見よ、主のしもべだ。あなたの言葉どおりにさせてください。

修道院の告解者からの言葉

今日は誕生日神の母。そして私たちは、人間には理解できない方法で神の愛を内包し、神の思いや地上の人間の法則をあえて踏み越え、従順と謙虚さを通して神を信頼した方に贈り物を贈りたいと思っています。彼女の言葉: 見よ、主の僕よ…（ルカ 1:38）、神の祝福を喜んで受け入れる彼女の姿勢が、人を永遠の死から救う愛の世界を生み出しました。私たちはそれぞれ、「主よ、悔い改めます」と告白します。もちろん、これらの言葉は私たちの理解や能力を超えています。なぜなら、私たちはまだ自分の罪を認識し始めていないかもしれないからです。しかし、それでも私たちはすでに悔い改めていると言います。私たちはまだ神の愛に触れさえしていないかもしれませんが、私たちはこの愛を信頼し、自分の心と人生をそれに委ねていると言います。私たちは神が私たちを赦してくださると信じています。

私たちがキリストに従いたいのであれば、本当に目標があるのなら、それは達成するということです。永遠の命、私たちは常にこの世界と、そしてお互いと異なる関係に入らなければなりません。私たちはクリスチャンのように生きなければなりません。しかし、目標に向かう途中で、多額の費用がかかる立ち寄りをすることはよくあります。この世界では、立ち止まることはできず、自分を憐れむことも、もうできないこと、すべてが自分の力を超えていることを自分に納得させることもできません。立ち止まってリラックスし、何とか自分を憐れむ必要があります。神はすべての人を憐れみます。主の愛と謙虚さは私たち一人ひとりにとって最大の関心事です。しかし、残念なことに、私たちは依然としてこの世界の法則に従って生きています。飛行機で雲の上を飛行し、暗闇を通り抜けて明るい太陽を見た人のように、頭上に集まる暗い雲を突破して光を見ることができることはめったにありません。これが、人が虚栄心と彼の弱さ（それらは無数にあります）に囲まれる方法です-そして突然！ - まったく異なる人生のメモ。そして、もう古いものは何もありません。頭を悩ませ、苦しみ、何かを解決しようとして、すべてが無駄だったとき、突然理解するのです。すべては神の手の中にあるということです。そして、私たちが言う必要がある唯一のことは、神の母の言葉を繰り返すことです。 見よ、主のしもべだ。あなたの言葉どおりにさせてください（ルカ 1:38）。しかし、そのためには謙虚になり、従順になり、神を愛する必要があります。そのためには、あなたは罪を放棄し、悔い改め始め、自分の心、精神、人生、神殿のために戦い始める必要があります。それは私たち一人一人がそうあるべきです...

クリスマスの日に神の聖母私たちは心を捧げたいと思うかもしれませんが、それはまだ純粋ではありません。心を捧げても無駄です。体を捧げても、それはすべて罪深いかさぶたで覆われています。この休日に、あなたと私は神の母に何を贈ることができますか？私たちはキリストに従い、神に仕え、愛し、信じ、希望することを学びたいという願いを捧げることができます。

主よ、この世の誘惑に負けないように、また、私たちがしばしば信頼していた状態に屈して、あなたとのつながりを失わないように助けてください。私たちはしばしば自分自身の中に引きこもり、出口が見えず、さらなる道が見えず、神の摂理が見えず、罪のために目が見えなくなり、耳が聞こえなくなります。私たちは意図的に、神を失った人類を行き止まりに導いているのです。そして私たちは別の方法、別の出口を探さなければなりません。私たちは心を持たなければなりません。地上には天の御国に通じる道はありません。この世の道はどれも人を墓地に導きます。そして私たちは言います、「人生の道は存在する！」そして、あなたも私もこの道をすでに知っています。この道は、人を永遠の命にあずかる神の愛、聖霊の恵みを信じ、触れるときの私たちの心です。

主よ、私たちを救い、守ってください。

「見よ、主のはしためよ、あなたの言葉どおりにわたしを成就させてください。」

（ルカ 1.38）。彼女は祈りのために手を上げています（このしぐさは出エジプト記 17.11 に記述されています）。ヤロスラヴリの「オランタ」では、このしぐさが子供の姿で繰り返され、手のひらだけが開かれ、エマヌエルの指の位置は異なり、祝福の形で折り畳まれています。サインの他のバージョンでは、子供は片手に教えの象徴である巻物を持ち、もう一方の手で祝福します。神の母の服は伝統的なものです - 赤いマフォリウムと青い下着です。これらは（まれな例外を除いて）すべてのアイコンに描かれている神の母の衣服であり、思い出してみましょう。その色は、彼女の処女性と母性、彼女の地上的な性質と彼女の天上の召命の組み合わせを象徴しています。ヤロスラヴリの「オランタ」では、神の母のローブは金色の光（大きな補助具の形で描かれている）で満たされており、これは聖母に注がれる聖霊の恵みの流れを表現しています。受胎の瞬間。マリアの両側には、手に鏡を持った大天使（ヤロスラヴリ「オランタ」）、または青い天使と燃えるような赤いセラフィムのいずれかの天の力が描かれています。天使と天使の構図の中での存在感天の力聖ペテロによれば、神の母が受肉の行為に参加することに謙虚な同意を得て、神のために人類を天使や大天使よりも上のレベルに引き上げることを意味します。父親たちは天使の姿をとらず、人間の肉体を身に着けました。神の母を讃える賛歌の中で、「最も名誉あるケルビムであり、比類のない最も輝かしいのはセラフィムである。」と歌われています。

「サイン」の図像は、ノヴゴロド版のように非常に単純なものもあれば、ヤロスラヴリの「オランタ」のように発展して複雑なものもあります。たとえば、後者の構成には、この画像の典礼的な側面を明らかにする、あまり目にすることのない詳細が含まれています。これはワシです。階層奉仕で使用されるような、マリアの足の下に敷かれている敷物です。この場合、ワシは人類全体のために神の前に立つ神の母への奉仕の宇宙的性質を象徴しています。神の母は、神の栄光の金色の輝きのただ中で、あたかも雲の上にいるかのように鷲の上に立っています。神の母は新たな創造物であり、変容した創造物です。新しい人。クルスクの根のアイコンの図には、繁栄するブドウの木のように互いに接続された預言者のイメージが追加されています。預言者たちは預言を記した巻物を手に持っています。これらすべては、神の母と神の子彼女から生まれたものは、旧約聖書のすべての預言と願望の成就です。したがって、異なる図像の変種において、共通の図像の核が存在する場合、受肉の同じテーマが明らかにされるため、図像のタイプ「記号」は「受肉」と呼ばれることもあります。

サインの聖母。ノヴゴロドの学校。 12世紀後半

1つ「Sign」の図像のバリエーションの 1 つが「Oranta」です。この場合、神の母は子供なしで同じポーズで腕を上げて提示されます。そのようなオプションの例は、「聖母 - 壊れない壁「キエフの聖ソフィア大聖堂より（モザイク、10世紀）。ここでは神の母が教会の象徴として描かれています。アウグスティヌスは初めて聖母の中に教会を見ました。この協会は神学思想の歴史の中で幅広い解釈を受けてきました。

今日、神の母を目の前にして、私たちは何を考えることができるでしょうか。まず第一に、私たちは人生で最も重要な瞬間、最も強烈な霊的反省の瞬間に、急いで決断を下してはいけないという教訓を自分自身で学ばなければなりません。

私たちの最も神聖で最も純粋な聖母の受胎告知のこの輝かしい日に、キリスト教会は受肉を記念します。この出来事は、2000年以上前、当時知られていなかった小さな町ナザレで起こりました。神の天使が無原罪の聖母に現れ、神のご意志を彼女に告げました。福音書は、私たちの至聖なる聖母テオコスがこの瞬間に経験した感情、彼女がどのようにおとなしく沈黙し、天使に対して何も言わなかったのかを私たちに伝えています。そして、彼が「恐れないでください、マリア！」という言葉で彼女を支えたとき初めて、彼女は主ご自身が天の使者に彼女を落ち着かせるようにと忠告されたことに気づきました。そして彼女はこう言いました。「見よ、主のしもべです。あなたの言葉どおりにさせてください。」

親愛なる皆さん、受胎告知の神秘を考えるとき、私たち一人一人に関係する最も重要なことを理解する必要があります。はい、もちろん、神の母には傑出した賜物がありましたが、私たちはそれについてあえて考えません。しかし、それでも、当時何が起こったのかを考えてみると、私たちは自分自身にとって重要かつ深刻な教訓を学ぶことができます。すべてのクリスチャンは、自分にとっての神の御心は何なのか、愛する人たちにとっての神御心は何なのか、自分が住んでいる社会について、祖国について理解しようと努めています。彼がこれについて考えなければ、彼は人生の海の破片になります。そして、この荒れ狂う海の波にさらわれ、彼はほとんどの場合、肉体的ではないにしても、精神的に死にます。

今日、神の母を目の前にして、私たちは何を考えることができるでしょうか。まず第一に、私たちは自分自身で教訓を学ばなければなりません。私たちの人生の最も重要な瞬間、最も強烈な霊的反省の瞬間に、私たちの祖先のエバのように急いで決断を下してはいけないということです。人類の敵のお世辞の言葉を聞いた彼女は、その言葉が何であるか考えもせず、その意味、その背景、その背後に何が隠されているかを理解しようともしませんでした。そしてすぐに敵との面談に入った。アダムもまた、人類の運命にとってこのような重要な瞬間に軽率な行動をとりました。妻の話を聞いた彼も、何も考えずに堕落したのです。

神の母は全く異なる行動をとりました。天使から崇高な運命についての言葉を聞いて、彼女の前に神の使者がいることを疑いなく確信していました（そして、彼女が天使を見たのはこれが初めてではなかったと言わなければなりません：子供の頃、マリアは至聖所に入りました）そこで彼女は天国の住人たちとコミュニケーションを取り、彼らから指導され、戒められました）、彼女は当惑して目を伏せ、答えませんでした。私は内面に集中して祈りを深め、神からの戒めを待ちました。そしてすでに述べたように、この理解は得られています。天使の言葉が響きました。「恐れることはありません、マリアム！」神の恵みを受けたのはあなたです。」

親愛なる皆さん、神の御心をどうやって知るかについて考えると、多くの人はそれを賢明な人から学べると考えています。霊的な長老、特定の状況でどのように生きるか、どのように行動するか、どのように行動するかを教えます。そのような賢明な指導者がいない人はどうすればよいでしょうか？悲しみや絶望に陥る必要はありません。結局のところ、神の母には、天使の言葉にどのように応答できるかを尋ねることができる人がいませんでした。そして、私たちもおそらく同じことをすべきです。急いで決断を下さず、祈りとこの人生の状況が私たちにとって何を意味するのかを深く考え、心から神に助けを求めてください。そしてもちろん、主が私たちに気遣いを示し、どのように私たちを支え、戒め、人生の道を導いてくださっているかを感じるでしょう。

で正教会他の宗教にあるような予定説の教義はありません。しかし、私たち正統派キリスト教徒は、人生の最も小さな状況でさえも神の摂理によって導かれていることを深く理解しています。私たちにとって神の摂理が何であるかをどうやって知ることができるでしょうか？それを知り、感じるには、外部の状況も含め、さまざまな状況があります。

数日前、一人のソロヴェツキー在住者が私のところにやって来て、ジェルジンスキー市憲章の前文の本文を見せてくれました。この都市は修道士の集落の跡地に誕生しました。つまり、ニコロ・ウグレシスキー修道院がなければ、ジェルジンスキーの街も存在しないのです。これは私たちのソロヴェツキーの状況と非常によく似ています。アイデアが生まれました。少し言い換えて、次の文章をソロヴェツスコエ入植地憲章に追加してはどうでしょうか。、尊いゾシマ、サヴァティ、ドイツ人、そして彼らの追随者たちは、私たちの島とロシア全土にとっての修道院の重要性を認識しており、私たちは決定するなどです。」前文の意味は、ソロフキの住民が、無人島から来た修道士、修練者、労働者の労働と祈りによって5世紀以上かけて全ロシア正教の聖堂に姿を変え、20世紀の新たな殉教者の血によって聖別されたということである。今世紀を迎えた人々は、自分たちが特別な土地にいるということを認識し、変容修道院の同胞たちとともに正教の信仰の基礎、そして何よりも愛とキリスト教の美徳の基礎を築く人生を送らなければなりません。おそらく、廃墟から復活した私たちの修道院とソロヴェツキー諸島に対する神の摂理は、21世紀にはそれらが、最近の嵐と衝撃の後に正しい信頼できる進路を選択する大型船、ロシアの灯台となることです。

ですから、私たちはこの摂理に従ってソロフキで生きましょう。それを拒否することなく、それに抵抗することなく、ソロヴェツキーの禁欲主義者のように、最も純粋な神の母のように、聖く生きましょう。

そして、もし私たちが疑うなら、親愛なる皆さん、詩編作者ダビデと一緒にこう言いましょう。「神よ、私を救ってください。尊い方が貧しくなったのです。真理が人の子らから離れてしまったからです。」、神の母に倣って、「見よ、私たちは主の僕です。御言葉どおりに私たちもそうなりますように。」そしてもちろん、慈悲深い主は私たちを啓発する方法を見つけてくださいます。天からの神聖で全能の助けを私たちに与えるにはどうすればよいでしょうか。アーメン。

4月7日、教会は聖母マリアの受胎告知の第12回目の祝日を祝います。シュビンの聖コスマス・聖ダミアン教会の牧師である大司祭アレクサンダー・ボリソフは、この祝日の歴史、その精神的な意味、そしてトーマス教会にとっての特別な重要性について語った。

時間のある休日

4 月 7 日、正教会のキリスト教徒は最大の祝日の 1 つである聖母マリアの受胎告知を祝います。歴史的には、受胎告知の祝日が四旬節の時期と重なることが多いのです。ポイントは、すべてが地上の生活キリストは私たちにもたらした救いとつながっています。この救いは正確には、大天使ガブリエルが聖母マリアに良い知らせをもたらした瞬間に始まり、主の十字架上の苦しみと償いの死で終わります。受胎告知のとき、私たちの解放が現れ、神性と人間性の結合が起こり、それはまさに死に対する勝利において完全に明らかにされたという良い知らせが世界に届きました。

この祝日自体は、6世紀までに教会全体で確立されました。つまり、4世紀末から5世紀初頭にかけて、すでにキリストの降誕が公現祭とは別に祝われていた頃です。ヨハネからのイエス・キリストの洗礼の祝日ですが、以前のように一緒にではありませんでした。

キリストの降誕は教会では真実の太陽の誕生と呼ばれているため、つまり12月24日から25日（新しいスタイルでは1月6日から7日）に太陽日の増加が始まり、彼らがそれを行ったのはこの出来事でした。私たちが知っているこの日の正確な日付がわからないため、救い主の誕生を関連付けることにしました。この点に関して、「受胎告知」、つまり、処女懐胎聖母マリアはキリストの降誕の9か月前に撮影されましたが、その日はたまたま3月25日（4月7日）でした。受肉は地上の存在の法則に従って起こったと言えます。通常の状態妊娠後9ヶ月で出産。

“見よ、主の僕; あなたの言葉どおりにさせてください“

もちろん、聖母マリアは特別な人物でした。そうでなければ、主は御子における神性と人間性の結合という、すべての歴史を変えるような驚くべき出来事に彼女を選ばれなかっただろう。聖母マリアの信仰は、主だけに仕える道を選んだ多くのキリスト教徒の女性の信仰に負けず劣らず強かったです。彼女については、その後の教会の歴史から私たちが知っています。しかし、彼女の性質は、天使のメッセージと神の恵みの働きを特に受け入れることに寛容でした。天使の一度の出現だけですべての働きを成し遂げることはできず、神の御心を受け入れて救い主の母となるには人間の同意、つまり聖母マリアの同意も必要でした。神の母は全人類を代表して次のように同意しました。 見よ、主の僕;あなたの言葉どおりにさせてください」（ルカ1:38）。最終的に、人々に対する神の憐れみの現れと、人間がこの憐れみ、つまり良い知らせを受け入れるという二重の出来事が起こりました。神の母の同意がなければ、神は人間の自由意志に反して行動することは決してないので、私たちの救いは起こりませんでした。神は、外部の状況によって強制されるものではなく、神に対する人の自由な愛を必要としています。したがって、受胎告知には神の恵みと人間の同意の一例が見られます。

聖母は天使からの良い知らせを聞いた後、何をしましたか? 受胎告知の福音書（ルカ 1:26）の本文には次の言葉があります。「第 6 月に、天使ガブリエルは神からナザレと呼ばれるガリラヤの町に遣わされました...」。ここで私たちが意味するのは、将来の預言者であり洗礼者ヨハネの先駆者である正義のエリザベスの息子の受胎から6か月を意味します。伝道者は6か月目について話します。これは、妊娠がすでに簡単に確認できる時期であるためです。聖母マリアは良い知らせを受け入れて、正義のエリザベスのところに行き、天使が言ったことすべてが真実であることを知り、親戚と喜びを分かち合いました。

彼らの会合では、別の驚くべき出来事が起こりました。エリザベスは聖母マリアの挨拶を聞き、「赤ちゃんが子宮の中で飛び跳ねた」のです。間違いなく、これはエリザベスの胎内に赤子だけでなく、将来の洗礼者ヨハネが存在し、救い主の地上の生涯とも関係のある人物であるという証拠でした。聖母マリアの無原罪の懐胎はその時までにすでに起こっていたので、この「飛躍」によって、キリストのこの世への来臨に関する洗礼者ヨハネの預言的奉仕がすでに始まっていたと言えます。

私たちにとって、これはとりわけ、赤ちゃんが、たとえ子宮の中にいる赤ちゃんであっても、自分の周囲で起こっていることをすでによく感じていることを示す重要な証拠でもあります。将来の親にとって、そして一般のすべての人々にとって、この一節は、妊婦と妊娠一般にどれだけ慎重に対処すべきかを示す重要な指標です。科学者たちは、結実の条件だけでなく、妊娠の状況さえも、赤ちゃんの将来の性格や精神に影響を与えることを知っています。さて、そして最も重要なことは、受胎の瞬間から新しい人の人生が始まるということです！

特別な日

受胎告知の典礼では、この祝日の本質を物語る福音書のあの一節が読まれます。これに直接関係する出来事、つまり聖母マリアが親戚のエリザベスまで旅する物語は、時系列的には後の出来事ですが、徹夜徹夜での受胎告知の前夜に読まれます。これは驚くべきことではありません。なぜなら、異なる時代の出来事が 1 つの目に見える空間に配置されるとき、アイコンの描画でもほぼ同じことが起こるからです。それらはすべて何らかの形で相互に接続されていますが、アイコン自体が専用となっているイベントが中央に配置されます。これは、キリストの降誕の図像、聖母マリアの降誕の像、その他多くの図像に見られます。

受胎告知には他にもある典礼上の特徴。たとえば、受胎告知が行われた場合、四旬節、その後、これら 2 つの出来事が礼拝で結合されます。教会は休日と断食の間に「どちらか」を置くのではなく、「そして」、つまり休日と断食の両方を同時に行うのです。典礼の観点から見ると、四旬節の期間中にある受胎告知の日は、常にかなり波乱万丈な出来事です。イースターサイクルは続きます太陰暦そして、受胎告知は、キリストの降誕と同様、太陽に従って行われるため、この組み合わせが発生します。個々の部品単一の四旬節礼拝で礼拝を行います。

キリオパスカのような稀で驚くべき礼拝もあります。つまり、主な復活祭は、キリストの復活祭に当たる受胎告知の祝日です。このような出来事が最後に起こったのは 1991 年でした。これはおそらく、この国で無神論政権が崩壊し、信仰の自由が再確立された時期であったため、これには特別な精神的な意味があると考えられます。キリオパシャ 1991 は我が国に一種の精神的な再生をもたらしたのではないかと思います。

受胎告知のお祝いの特徴について言えば、四旬節の受胎告知には魚を食べることが許可されていますが、祝日が重なった場合は魚を食べることが許可されているということにも注意する必要があります。聖週間、それではもう魚の話ではありません。この日の憲章には、油、つまり油を使った食べ物だけを食べるようにとの記載があります。植物油。したがって、魚の摂取を控えることは、休日に関係なく、聖週間中続きます。

さらに、受胎告知の際には伝統的に鳥が放たれますが、通常は白い鳩です。この習慣はスラブ人だけでなく広く普及しています正統派の世界、しかし他の国々の間でも。確かに、後者の場合、この伝統は受胎告知とは関連していませんが、異教のルーツを持っています。しかし、私たちにとって、これはもちろん異教ではなく、良い知らせ、魂の解放、神に会う喜び、つまり「神は主であり、私たちに現れます」という同じことです。