家電卓セルゲイ・ミハイロヴィチ・ソロヴィエフの伝記。古代から続くロシアの歴史

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セルゲイ・ミハイロヴィチ・ソロヴィエフの伝記。古代から続くロシアの歴史

1820 年代初頭 - 1725 年

S.M.の9冊目の作品集。ソロヴィヨフには『古代からのロシアの歴史』の第 17 巻と第 18 巻が含まれています。これらは、前巻で始まったピョートル 1 世の治世の物語を継続し、ロシアの外交政策の出来事、国内の変化、皇帝の死後数年間に焦点を当てています。

古代から続くロシアの歴史。本X

1725-1740

S.M.の10冊目の作品集。ソロヴィヨフには『古代からのロシアの歴史』の第 19 巻と第 20 巻が含まれています。第 19 巻では、エカチェリーナ 1 世の治世の最後の数年間、ピョートル 2 世の短い治世、そして皇后アンナ・イオアンノヴナの最初の 3 年間の出来事が取り上げられています。第 20 巻は、1740 年に亡くなるまでのアンナ・イオアンノヴナの治世に完全に捧げられています。

古代から続くロシアの歴史。第 11 巻

1740-1748

S.M.の11冊目の作品集。ソロヴィヨフには『古代からのロシアの歴史』の第 21 巻と第 22 巻が含まれています。皇后エリザベートペトロヴナの治世中の 1740 年後半から 1748 年までの出来事を取り上げています。

古代から続くロシアの歴史。第 12 巻

1749-1761

S.M.の12番目の作品集。ソロヴィヨフには、1749 年から 1761 年の死まで、皇后エリザベートペトロヴナの治世最後の 13 年間の出来事を網羅した「古代ロシアの歴史」の第 23 巻と第 24 巻が含まれています。

古代から続くロシアの歴史。第 13 巻

S.M.の13冊目の作品集。ソロヴィヨフには『古代からのロシアの歴史』の第 25 巻と第 26 巻が含まれています。第 25 巻では、ピョートル 3 世の治世とエカチェリーナ 2 世の治世の始まりが取り上げられています。第26回 - エカチェリーナ2世の治世は1765年まで継続。

古代から続くロシアの歴史。第 14 巻

1766-1772

S.M.の14冊目の作品集。ソロヴィヨフには『古代以来のロシアの歴史』の第 27 巻と第 28 巻が含まれています。第 27 巻では、エカチェリーナ 2 世の治世 1766 年から 1768 年前半までを取り上げています。 28番目 - 1768年から1772年の出来事をカバーしています。

古代から続くロシアの歴史。第 15 巻

S.M.の15冊目の作品集。ソロヴィヨフには、『古代からのロシアの歴史』の最後の第 29 巻が含まれています。未完のまま残された第 29 巻は、前の巻で始まったエカチェリーナ 2 世の治世の物語を継続し、1768 年から 1774 年の国内および外交政策の出来事に焦点を当てています。

ピーターの読書

偉人の生誕200年ということは、その偉大さを評価するための資料が200年にわたって蓄積されていることを意味します。

それぞれの歴史的現象は、それ以前の一連の現象によって説明され、その後に続くすべての現象によって説明されます。このロシア人はピョートルのことを200年も考えていたが、このことを言っても私たちは大きな不正確さで非難されることはない。なぜなら問題の偉人は歴史上非常に早い時期、つまり10年前に登場し、最も目立つ場所に登場しているからである。したがって、減点はできない。すばらしい、何もなかった200年間、ロシア人はピーターについて考え、絶えず考えました：彼は何を考えていたでしょうか？

古代から続くロシアの歴史。書籍 I. 原初のロシア

この本には、S.M.ソロヴィヨフの生涯の主著である「古代からのロシアの歴史」の上巻と下巻が含まれています。第 1 巻では、古代からキエフ大公ヤロスラフウラジミロヴィチ賢者の治世の終わりまでの出来事を取り上げます。 2番目 - 1054年から1228年まで。

古代から続くロシアの歴史。第 3 巻

1463—1584

S.M.の3冊目の作品集。ソロヴィヨフには『古代からのロシアの歴史』の第 5 巻と第 6 巻が含まれています。第 5 巻では、イヴァン 3 世の統治時代の出来事と、ヴァシーリー3世; 第 6 巻の中心となるのはイワン雷帝の治世です。

古代から続くロシアの歴史。第 4 巻

1584-1613

S.M. の 4 冊目の作品集。ソロヴィヨフは『古代以来のロシアの歴史』の第 7 巻と第 8 巻を収録した。フョードル・イオアンノヴィチの治世の始まりから、外国の侵略者からのモスクワの解放、ミハイル・ロマノフの即位までの出来事を網羅しています。

2. 政治的見解

3. 教育

4. 主な科学的研究

5. 科学的方法論

6. 歴史的概念

7. 科学遺産の評価

参考文献

1. 基本的な伝記的事実

セルゲイ・ミハイロヴィチ・ソロヴィヨフは、1820年5月5日にモスクワで、モスクワ商業学校で長年にわたり神の法を教えた高学歴の司祭ミハイル・ヴァシリエヴィチ・ソロヴィヨフの家族に生まれた。 S.M.ソロヴィヨフの祖父も司祭でした。したがって、家族の伝統により、セルゲイ・ソロヴィヨフはモスクワ神学校に入学しました。しかし、1842年に彼は聖職者から解任されました。彼の母親はこれに大きく貢献した。

1833年、セルゲイ・ソロヴィヨフはモスクワ第一体育館の3年生に入学した。この時までに彼はすでに十分な準備をしており、たくさんの本を読みました。歴史と地理をよく勉強しました。

1842年、ソロヴィヨフは大学を卒業しました。同時に、彼はモスクワ教育地区の理事であるS.G.ストロガノフ伯爵から嬉しいオファーを受けました。彼は、「アレクサンドル」治世の有名な人物であり、過去にはアレクサンドル1世の「若い友人」の一人であった兄のA.G.ストロガノフ伯爵の子供たちの家庭教師を探していた。

1842～1844年ソロヴィエフはストロガノフ家とともに海外で過ごした。彼はオーストリア、ドイツ、フランス、ベルギーを訪問しました。彼はベルリン、ハイデルベルク、パリの大学で最高の教授たちの講義を聞くことができました。その中には、哲学者のフリードリヒ・シェリング、歴史家のレオポルド・ランケとフリードリヒ・シュロッサー、地理学者のカール・リッガーといったドイツの科学者も含まれていた。

ソロヴィエフは修士論文としてイワン3世に関する研究を構想し、最終的にノヴゴロドと大君たちの関係についての作品を書くことになった。ポゴディンはソロヴィヨフの本を挑戦状として取り上げ、「修士論文としてのあなたの論文は非常に優れていますが、教授の論文としてはまったく満足のいくものではありません。」と述べました。ポゴディンとのそのような会話の後、ソロヴィエフは自分の博士論文をI.I.に持って行きました。それをT.N.に引き渡したダビドフ。グラノフスキーは「自分がこの事件の裁判官であるとは考えていない」と論文をK.D.に見せた。カベリン。当時、カヴェリンは法学部でロシア立法史のコースを教え始めたばかりだった。ソロヴィヨフの論文を読んだ後、カヴェリンは「その中にスラブ主義の考え方とは完全に反対であることを発見し、喜びを爆発させた」。 1845年10月、その後講義を始めたソロヴィエフは修士論文を擁護した。すぐにソロヴィエフは「リューリク家の王子たちの関係の歴史」という博士論文を書きました。これは 1847 年に別の本として出版されました。ソロヴィエフは 1847 年、まだ 27 歳のときに博士論文を擁護しました。モスクワ大学の最年少教授の一人がロシア史のコースを教え始めた。ソロヴィエフは講義を非常に綿密に準備し、熱心に講義を読みました。彼の講義は事実に基づいた情報に満ちていました。

ソロヴィエフは、モスクワ大学で講義を始めたときから、計画していたロシアの歴史を書く準備を始めた。彼が始めた講義の中には、哲学部の学生を対象としたいくつかの特別コースも含まれていました。 1845/1846年に実施された最初の特別コース学年、「空位の歴史」に捧げられました。 15世紀初頭のいわゆる騒乱の時代の歴史 - これはN.M.の作品です。カラムジンの『ロシア国家の歴史』最終巻の執筆は死によって中断された。翌年度、ソロヴィヨフは特別授業のテーマとして、最初の3人のロマノフ家、ミハイル・フェドロヴィチ、アレクセイ・ミハイロヴィチ、フョードル・アレクセーヴィチの治世の歴史を選択した。 1年後、ピョートル大帝の時代に特別コースが開催されました。

1848年、セルゲイ・ミハイロヴィチは、古い貴族の海軍士官の娘、ポリクセナ・ウラジミロフナ・ロマノヴァと結婚した。で家庭生活ソロビエフ夫妻は幸せだった。彼らには12人の子供がいました（ただし、そのうち4人は思春期に達する前に死亡しました）。そのうちのウラジーミル・セルゲイヴィチ・ソロヴィヨフは、主要な哲学者、詩人、広報担当者であり、後に全ロシアの名声を獲得しました。 19世紀の半分世紀。

ソロヴィヨフの科学的および公的権威は非常に高かった。 1864年に彼は対応会員に選出され、1872年にはロシア科学アカデミーの正会員に選出された。同年、彼はモスクワ高等女子コース評議会の議長を務めた。 1870 年以来、彼は武器庫室の所長として働いています。 1879年に彼はロシア歴史古代美術協会の会長に選出された。皇帝夫妻の招待で、セルゲイ・ミハイロヴィチはサンクトペテルブルクへの長期出張を繰り返し、そこでロシア語とロシア語の授業を教えた。世界歴史ニコライ皇太子とアレクサンダー・アレクサンドロヴィチ皇太子、そして大公たちと。

ソロヴィヨフの科学的権威は年月が経つにつれてますます強くなりました。彼の功績が認められたことの表れの 1 つは、1872 年にロシア科学アカデミーに選出されたことでした。予想外にも、1877 年にソロヴィヨフは病気になりました。でここ数年彼は病気を克服しながら働きました。 1879 年 10 月 4 日、セルゲイ・ミハイロヴィチ・ソロヴィヨフが亡くなりました。ソロヴィヨフB.N.の死のニュースに感動チチェリンは、ソロヴィヨフは「求められたことを遂行し、ロシアの利益のために自分自身から与えられるすべてのものを引き出した」と書いている。生徒のV.Oさんも優しい言葉をかけてくれました。クリュチェフスキーはすぐにモスクワ大学でロシア史の教授に就任し、教師の仕事を続けた。

2. 政治的見解

1842～1844年ソロヴィエフは海外で過ごした。彼はオーストリア、ドイツ、フランス、ベルギーを訪問しました。彼はベルリン、ハイデルベルク、パリの大学で最高の教授たちの講義を聞くことができました。その中には、哲学者のフリードリヒ・シェリング、歴史家のレオポルド・ランケとフリードリヒ・シュロッサー、地理学者のカール・リッガーといったドイツの科学者も含まれていた。ソロヴィエフはまた、フランスの歴史家フランソワ・ギゾー、アドルフ・ティエール、フランソワ・ミニュ、ジュール・ミシュレとも会った。当時オーストリアの一部だったチェコ共和国に到着したソロヴィエフは、ハンカ、サファリク、パラツキーと出会った。外国人の印象はソロヴィヨフにとって跡形もなく通過しませんでした。彼は君主主義者であったが、フランスの立憲君主制構造に対する同情は、ニコライ1世によってロシアに設立された極端な憲兵体制に対する嫌悪感をさらに強めた。

ソロヴィヨフの文学的遺産の中で特別な場所は、「子供たちのため、そして可能であれば他の人たちのための私のメモ」によって占められていました。ざっくりと書いたところ違う時間「メモ」には、ソロヴィヨフの人柄や家族、彼の人生についての最も貴重な情報が含まれています。科学活動そして政治的な共感。そこにはニコライ1世とアレクサンドル2世に対する批判的な発言が含まれていた。ソロヴィエフは次のように書いている。ニコライ1世のもとではそれを台無しにするのは簡単だったが、アレクサンドル2世のもとでは逆の方向に進んで急いで狂ったようにネジを外すのは簡単だった...ピョートル大帝によって変身は成功裏に実行されたが、ルイ16世とアレクサンドル2世の場合は大惨事となる。彼らのために取られます。」

19 世紀の 50 年代に発展したソロヴィヨフの政治的世界観の特徴は、否定的な態度後の「ノート」の中で、彼はこの政権について「前世紀末以来ヨーロッパで動いてきたあらゆることに対する具体化された反応」と語っている。ソロヴィエフは、ニコライ1世は「生来の専制君主」であり、いかなる運動にも、個人の自由と独立のいかなる表現にも嫌悪感を抱き、「命令を受けた軍人大衆の無思慮な運動だけ」を認識していた、と書いている。ソロヴィエフは、1848年以降ニコラエフの反応が激化し、政府が西ヨーロッパの革命運動と関連してロシアでも革命が勃発すると判断し、「最も愚かな方法で恐怖を感じた」と指摘している。「彼らの本性のすべての卑劣さと不快さ」を発見したニコライ1世とその手下たちは、社会に対する「恐怖に対する復讐」を始めた。政府の「30年間にわたる嘘、30年間にわたるあらゆる生物や霊的ものへの圧力、民衆勢力の抑圧」の代償は東部戦争であった。ソロヴィヨフは、この戦争でのロシアの敗北を前向きな展開だと考えている。それだけが「さらなる腐敗を止める」ことができるのです。ロシアの軍事的成功は（もしそれが起こっていれば）この国に「最終的に兵舎制度を確立しただろう」。

ソロヴィヨフは農奴制に対して否定的な態度をとっており、農奴制を「ヨーロッパ文明社会からロシアを排除している汚点、恥辱だ」と呼んだ。ソロヴィヨフは農民の問題が主要な優先課題であると考えた公開生活。彼は支配階級のイデオロギーを共有しており、大衆による反農奴制の抗議活動を恐れていた。「農民たちは自分たちの状況に長くは耐えられず、自ら自由を求め始めるだろう。そして、事態は恐ろしい革命に終わるかもしれない」とソロヴィヨフは書いている。

ソロヴィヨフの革命に対する恐怖は、農奴制に対する不満よりもはるかに強かった。したがって、彼は19世紀半ばの社会運動を鋭く否定的に評価しました。彼は、その原因を「政府のあらゆる規律」の消滅に見なし、そのイデオロギー的内容と意味を、「創造」の試みなしに既存の秩序を「暴露」し「否定」することに見出した。彼はブルジョア自由主義精神における「創造」を改革主義として理解した。

3. 教育

1833年、セルゲイ・ソロヴィヨフはモスクワ第一体育館の3年生に入学した。この時までに彼はすでに十分な準備をしており、たくさんの本を読みました。歴史と地理をよく勉強しました。数学の方が難しかったです。最初はセルゲイにとって困難でしたが、その後、忍耐と努力のおかげで数学で成功しました。 4年生になると、セルゲイ・ソロヴィエフは他の誰よりも勉強し始め、体育館を卒業するまで最初の生徒の名誉ある地位を保ちました。

1838年の春、S.M.ソロヴィヨフは高校を無事に卒業し、モスクワ大学哲学部の歴史および文献学科に入学しました。ここで彼はM.T.カチェノフスキー、D.L.クリュコフ、S.P.の講義を聞きました。シェヴィレフ、T.N. クリュコフとグラノフスキーの影響を受けて、ソロヴィエフは一般史に興味を持つようになりました。彼らは彼を魅了し、哲学的な考えグラノフスキーもクリュコフもヘーゲルのファンだった。同時に、ソロヴィヨフはスラブ派の感情にも惹かれた。ソロヴィエフは、若い頃に経験した多くの相反する影響を回想して、後に次のように書いている。抽象化は私には向いていませんでした。私は歴史家として生まれました」と付け加えました。「私は歴史の研究に身を投じました。異なる側面、ギボン、ヴィコ、シスモンディを読んでください。」

英国の歴史家エドワード・ギボンの作品の反聖職者的方向性、歴史過程の客観的性質の考えが染み込んだイタリアの哲学者ジョバンニ（ジャンバティスタ）・ヴィコの考え、特に彼の歴史理論スイスの経済学者ジャン・シズモンディの「経済的ロマン主義」の信奉者の著書、再びヘーゲルの注目を集めたヘーゲルの哲学は、ソロヴィヨフが歴史的事実を収集して記述するだけでなく、理解しようとしたという事実に貢献した。過去、一般的な歴史的パターンを探すため。

ソロヴィヨフは子供の頃からN.M.カラムジンの『ロシア国家の歴史』を熱心に読んでいた。若い頃、彼は再びこの作品に目を向け、今ではそれを壮大で活気に満ちた歴史的なキャンバスとして認識しています。彼はロシアの歴史から事実を貪欲に収集し、歴史的著作から可能な限りすべてを読み、特に歴史的事実を一般化して理解しようとする試みが見られる本を注意深く読みました。とりわけ、彼はドルパット教授ヨハン・エバースの著作を読みました。本の印象はとてもよかったです。ソロヴィエフは「メモ」の中で次のように回想している。「エヴェルソフの『ロシア人の古代法』がいつ私の手に渡ったのか正確には覚えていないが、この本は私自身の人生の一時代を構成している。なぜなら私はカラムジンから事実だけを集めたからである。カラムジンはこう言った私の気持ち、エヴァーズは考えを思いついた。彼は私にロシアの歴史について考えさせてくれました。」ソロヴィエフはすでにエヴァースの作品とアイデアに精通しており、4年生のときにM.P.の講義を聞き始めました。ポゴディンは当時ロシア史学科を担当していた。 1842年、ソロヴィヨフは大学を卒業しました。

4. 主な科学的研究

科学への限りない献身、仕事と組織化の膨大な能力により、ソロヴィヨフは多くの研究を作成することができ、それぞれが専門家や一般の注目を集めました。その中には、「古代ロシア」、「歴史的手紙」、「シュレーツァーと反歴史的方向」、「進歩と宗教」などの記事が含まれます。ピョートル一世の改革活動は、ソロヴィヨフの著作『ピョートル大帝に関する朗読』で包括的に検証されている。この本は、1872 年に科学者が尊敬する天皇の生誕 200 周年に関連して行った講演から生まれました。ポーランド崩壊の歴史は、幅広い資料や文献に基づいて書かれています。それは著者の政治的偏見、穏健な自由主義、そして既存の体制への忠誠心を明らかにした。モノグラフ「皇帝アレクサンダー1世、政治。外交"; この歴史家の主な考えは、アレクサンダー1世はナポレオン1世に反対する人物であり、彼の外交政策は反動と革命の勢力を和解させ、ヨーロッパ諸国に平和と秩序を取り戻したいという願望を具体化したものであるというものである。

ソロヴィヨフの歴史的作品から、2 つの作品を取り上げます。「ロシアの作家」歴史 XVIII何世紀にもわたって：マンキエフ、タチシチェフ、ロモノーソフ、トレジャコフスキー、シチェルバトフ、ボルティン、エミン、エラギン、メトロポリタン・プラトン」および一連の記事「N.M.カラムジンと彼の「ロシア国家の歴史」。これらの作品は当初雑誌やコレクションに発表され、独立した学問としてロシアの歴史学の確立に重要な役割を果たしました。過去の歴史家たちの主題へのアプローチに基づいて、セルゲイ・ミハイロヴィチは彼らの中で「合理的」と「修辞的」方向を区別しました。彼の意見では、「厳密な科学」は、V.N.タチシェフ、G.F.ミラー、M.M.シチェルバトフ、A.L.シュロザーを含む最初の人々の努力によって「派生」しました。

モスクワ大学でソロヴィヨフが行った一般コースと特別コースはまだ十分に評価されていません。それらは最も完全に反映されています歴史的見解そして科学者の社会政治的態度。コースの際立った特徴は、イデオロギーの鋭さ、評価と結論の豊富さ、広範な比較可能性、プレゼンテーションの世界史的背景です。ソロヴィヨフが開発した繰り返し再版された教科書と教材は、同時代の人々の間で非常に人気がありました - 2部構成の「新しい歴史のコース」、「ロシアの歴史についての公開朗読」、「ロシアの歴史のトレーニングブック」。

非常に興味深いのは、セルゲイ・ミハイロヴィチの回想録であり、彼は晩年に取り組み始めました。残念ながら、彼のメモと考察は未完成のままでした。著者の死後、それらはまとめられ、「私の子供たちのため、そして可能であれば他の人たちのためのメモ」というタイトルで出版されました。

ソロヴィヨフの科学的創造性の頂点は、ロシアの歴史学の一時代を築いた基本的な「古代からのロシア史」である。この科学者は、非常に若い頃からこの論文を書き始めました。

5. 科学的方法論

ロシアの歴史に取り組む際、ソロヴィエフは大量の出版資料を使用することに加えて、内閣、上院、最高枢密院、プレオブラジェンスキー・プリカズ、秘密首相府などのアーカイブ資金にも目を向けた。初期) 外交政策の性質を示す文書。

ソロヴィヨフがロシアの歴史のさまざまな時期を研究する際に使用した資料の範囲が異なるのと同様に、著者によるこれらの資料の批判的分析と使用の方法も異なります。ソロヴィヨフの作品には、封建的分裂の時代、ロシアの中央集権国家の形成の時期のキエフ大公国の歴史に関連する年代記や行為に関する興味深い観察が数多く含まれています。ソロヴィエフは、精神的および契約上の王子憲章やその他の行為の年代に関して、前任者と比較して多くの新たな考察を表明している。多くの場合、著者は年代記記者が特定のニュースを特定の年に掲載することの合法性について疑問を表明している。特定の伝説の起源の時代についてのソロヴィヨフの考えは注目に値します。

ソロヴィエフは、年代記の暗号に欠落があるかどうか、この年代記のテキストまたはあの年代記のテキストが後から挿入されたものであるかどうかについて質問し、特定の公国から来る年代記の物語の傾向を捉えようとしています。ソロヴィエフはさまざまなテキストを比較しながら、借用や影響の可能性について考えます。あるコーパスの中で、他の記念碑では繰り返されていない単一の情報に出会ったとき、彼はその信頼性を調べる必要があると考えます。著者は、情報筋があれこれの出来事について沈黙している理由を考察している。同じ事実を扱ったソロヴィヨフのロシアと外国の情報源の比較は興味深い。さまざまな年代記リストに矛盾がある場合、ソロヴィヨフはオリジナルと考えられるテキストを選択します。ソロヴィエフは個々の用語の意味の解釈に取り組んでいます。

上記の情報源研究方法論はすべて、ソロヴィヨフが前任者から取り入れ、実際にさらに改良を加えただけでなく、多くのケースにおいてソロヴィヨフ自身が初めて開発したものであり、間違いなく当時の成果でした。ソロヴィヨフの記念碑に対する批判的な観察の一部は、小規模な情報源の研究につながります。これらは、例えば、ヤロスラフ賢王がノヴゴロドに与えたとされる憲章が何であったかについての彼の考えである。

しかし、ソロヴィエフが情報源の研究に取り組む際に使用した方法の多くは、適切な照明歴史的な過去。したがって、ソロヴィエフは、年代記のテキストを選択するという問題にかなり無関心な場合がありました。したがって、彼はしばしば後の年代記（ニコノフスカヤ、復活年代記、学位書）を無批判に使用し、ロシアの歴史の初期の出来事や現象を探求しています。ソロヴィエフはまた、タチシチェフによって（断片的に）出版され、ノヴゴロド最古の年代記であると彼によってみなされたヨアヒム年代記のような記念碑にも惹かれているが、実際には後の編纂を表している。文学作品。もちろん、これはソロヴィヨフの資料研究技術だけが弱点であることを示しているわけではありません。むしろ、それは当時の史料研究の一般的なレベルを示すものです。

ソロヴィエフは、現存する年代記の中でさまざまな金庫の層を識別する方法を知らなかった。これらの金庫は、多くの場合イデオロギー的および政治的理由で繰り返し変更および編集された。彼は、これらの層や版が深刻な社会政治的闘争を反映していることを理解していませんでした。ソロヴィエフは、さまざまな年代記から抜粋した部分で構成される統合された年代記テキストを使用する方法を使用しました。彼はまた、ノヴゴロドと大公の条約書簡などの公式資料にも同じ手法を適用した。ソロヴィヨフによって作成された統合された条約文書は、もちろん、政治システムの進化を反映することはできませんでした。ノヴゴロド共和国; この進化は、異なる時代に実際に存在した個々の条約の方式の変化に反映されました。

ソロヴィヨフの『歴史』が主に古代および中世ロシアの政治史、あるいはむしろ王子間の関係の歴史を明らかにしているという事実は、彼の方法論とそれに関連する研究方法論によって説明されます。

6. 歴史的概念

ソロヴィエフは、ロシアの歴史を特定のパターンに従って発展した単一のプロセスとして示そうとしました。ソロヴィエフは、著書『古代以来のロシア史』第 1 巻の序文で次のように書いている。形式の連続、原理を分離せず、それらを相互作用の中で考慮し、それぞれの現象を出来事の一般的なつながりから切り離して従属させる前に、内部原因から説明しようとする外部からの影響- 提案された作品の著者が理解しているように、これは現時点での歴史家の義務です。」

S.M.ソロヴィヨフは、初期の作品で表現された考えを発展させ、「古代以来のロシアの歴史」の中で、「部族の君主関係から国家関係への移行」をロシアの歴史の基本的な瞬間の1つと考えています。これにより、彼はロシアの歴史の出来事を結び付け、それらを自然なプロセスとして表現することができました。同時に、ソロヴィヨフはロシアの歴史学で一般的であった、ロシアの歴史を「ノルマン」時代と「タタール」時代に分けるという時代区分を放棄した。ソロヴィエフは、ノルマン人（ヴァリャン人）とタタール・モンゴル人がロシアの歴史の発展に影響を与えたことを否定しなかったが、彼にとって彼らの影響の程度は、国内の発展過程を背景にするとそれほど重要ではなかった。支配的な役割を果たした。

このアプローチに照らして、ソロヴィヨフの見解では、ロシアの歴史は以下の相互に関連した段階に分けられます。1) 王子間の氏族関係が支配的だった9世紀から12世紀後半まで。 2) 12世紀後半以降。 16世紀の終わりまで、王子間の部族関係が国家関係に移行する時期まで（この期間はフョードル・イワノビッチの死と関連したリューリック王朝の弾圧で終わる）。 3) 15 世紀初頭。 - 「破壊を伴う若い国家」を脅かす「トラブル」。 4) 17 世紀。（「動乱」が終わった1613年から）18世紀半ばまで。 - ロシアの国家生活がヨーロッパの大国の中で発展し始めた時期。 5) 18世紀後半。 - 19世紀前半、「ヨーロッパ文明の成果」を借りることが「物質的な幸福」だけでなく「道徳的啓発」にも必要になった時代。

したがって、ソロヴィヨフが採用した計画は、ロシアの歴史的発展の中心的な位置を、国家を徐々に創造する政治的および法的構造の出現とその後の進化に割り当てています。この見解はソロヴィヨフだけでなく、国家学派や歴史法学派を形成した他の歴史家たちも共有していた。この学校の起源はソロヴィヨフと彼の志を同じくする人物カベリンでした。しかし、ソロヴィエフはすでにロシア史の最初の巻で、自分が国立学校の枠組みに限定されていないことを示しました。彼にとって、自然は歴史過程の発展に影響を与える重要な要素でもあります。彼は人間社会一般の発展、特にロシアの人々の歴史に対する自然条件の影響を非常に重視しています。ソロヴィエフは地理的決定論の最初の代表者としてロシアの社会学思想の歴史に名を連ねた。特に、ソロヴィヨフの見解では、ロシアの人々の運命は影響を受けた地形国々：大部分が森林に覆われた東ヨーロッパ平原、アジアの草原、広大な領土、低い人口密度。生息地の条件は、スラブ人の定住部族と遊牧民の間の闘争、植民地化をもたらす新しい土地の開発、河川に沿った植民地化の流れの方向など、生活のあらゆる側面に影響を与えるプロセスとも関連しています。

地理的環境の影響についての推論により、ソロヴィヨフは、ロシアの歴史学ですでに確立されている理論に対する新たな議論を提示することが可能となった。それによると、ロシア国家の中心は、最初はキエフ大公国が興った南西から徐々に北東へ移動したという。、時間の経過とともに、ウラジーミル・スズダリ・ルーシが最初にルーシを台頭し、次にモスクワ国家が台頭しました。地理的環境によっては、キエフ、ウラジーミル、モスクワといった政治の中心地が入れ替わることもありました。ソロヴィヨフは地理的要因に大きな重点を置いた後、別の重要な問題にも触れた。それは、経済的、生産的、経済活動。国の歴史のこの側面は、ソロヴィヨフにとってまだ最も重要な要素になっていませんが、そこに目を向けたという事実自体が、歴史思想の発展に大きく貢献しました。ソロヴィエフはまた、ロシア国民の精神生活の発展を示す必要性についても考えた。彼の見解では、ここでもロシアに出現した国家が主要な役割を果たしたという。彼の努力を通じて、ヨーロッパ文化の認識とヨーロッパ化のおかげで、ロシアの人々がその重要性を認識し、彼らの団結を感じ、「民族自己認識」に向けた進歩の道を歩むための条件が生み出されました。」

7. 科学遺産の評価

S.M.ソロヴィエフは革命前のロシアの最も偉大な歴史家です。ロシアの歴史思想の発展に対する彼の顕著な貢献は、さまざまな学派や方向の科学者によって認められました。彼の有名な生徒であるV.O.クリュチェフスキーによるセルゲイ・ミハイロヴィチについての声明は、次のように格言的です。私たちの科学と文学の歴史の中で、ソロヴィヨフの人生ほど事実と出来事に富んだ人生はほとんどありません。」

実際、ソロヴィエフは比較的短い生涯にもかかわらず、莫大な功績を残した。創造的な遺産- 彼の作品は 300 点以上出版されており、総印刷ページ数は 1,000 ページを超えています。『古代ロシアの歴史』は、提案されたアイデアの斬新さと豊富な事実資料で特に印象的です。その 29 巻は 1851 年から 1879 年まで定期的に出版されました。これは、ソロヴィヨフ以前にも彼の死後にも、ロシアの歴史科学においてこれに匹敵する者はいなかった科学者の偉業である。

ソロヴィヨフの作品には、当時の最新の哲学的、社会学的、歴史的概念が蓄積されています。特に、若い頃は G. ヘーゲルを熱心に研究しました。 L. ランケ、O. ティエリー、F. ギゾーの理論的見解は、ロシアの科学者に大きな影響を与えました。これに基づいて、一部の著者はソロヴィヨフをヘーゲルの歴史哲学のエピゴーネン、西ヨーロッパの歴史家の模倣者であると考えました。このような発言にはまったく根拠がありません。 S.M. ソロヴィエフは折衷主義者ではありませんが、独自の歴史的概念を独自に開発した主要な科学者兼思想家です。彼の作品は国内および世界の歴史思想の宝庫にしっかりと入っています。

ソロヴィヨフの死から100年以上が経過しました。しかし、忘れられているのは彼の名前と功績だけではありません。彼の作品は生き続けています。 1959 年から 1966 年にかけて。彼の『古代からのロシアの歴史』が再出版された。 1988年、18冊の本の「作品」の出版が始まりました。ソロヴィヨフの他の作品も再出版されています。歴史家の多くの著作がセルゲイ・ミハイロヴィチ・ソロヴィヨフに捧げられています。

参考文献

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2. ロシアの歴史家。伝記。 /コンプ。 A.A.チェルノバエフ。 – M.: ロスペン、2001 年。

3. 歴史家の肖像: 時間と運命 / Ed. G.N.セボスチャノワ。 – S.: エルサレム、2000 年。

4. チェレプニン L.V. 国内の歴史家。 – M.: ナウカ、1984 年。

5. ツィンバエフ N.I. セルゲイ・ソロヴィエフ。 - M.: ロゴス、1990 年。

歴史テスト

セルゲイ・ミハイロヴィチ・ソロヴィエフ(1820–1879)、ロシアの歴史家。 1820年5月5日（17）、大司祭、法教師（神の法の教師）、モスクワ商業学校の校長の家族に生まれた。彼は神学校で学び、その後モスクワ第一体育館で学び、科学での成功（彼の好きな科目は歴史、ロシア語、文学でした）のおかげで、最初の学生とみなされていました。この立場で、ソロヴィエフはモスクワ教育地区の理事であるS.G.ストロガノフ伯爵に紹介され、気に入られ、彼の保護下に置かれた。

1838年の秋、体育館での最終試験の結果に基づいて、ソロヴィヨフはモスクワ大学哲学部の第一学科（歴史および文献学）に入学した。彼はM.T.カチェノフスキー、D.L.クリュコフ、T.N.グラノフスキー、A.I.チビレフ、S.P.ポゴディンの教授に師事しました。大学では、ソロヴィヨフはロシアの歴史を科学的に専門的に学びたいと決意しました。後にソロヴィエフは著書の中で回想している。 ノート、ポゴディンの質問に答えたように、「特に何をしていますか?」「すべてのロシア人、ロシアの歴史、ロシア語、ロシア文学の歴史」と彼は答えた。

大学を卒業した後、ソロヴィエフはS.G.ストロガノフ伯爵の勧めで、兄の子供たちの家庭教師として海外に行きました。 1842年から1844年にかけて、ストロガノフ家とともにオーストリア＝ハンガリー、ドイツ、フランス、ベルギーを訪問し、哲学者のシェリング、地理学者のリッター、歴史家のネアンダーとランケといった当時のヨーロッパの著名人たちの講義を聞く機会を得た。ベルリンではシュロッサー、ハイデルベルクではルノルマンとミシュレがパリにあります。

ポゴディンが辞任したというニュースは、ソロヴィヨフのモスクワへの帰還を加速させた。 1845年1月に彼は修士（候補者）試験に合格し、10月に修士論文の弁論を行った。 ノヴゴロドと大君たちの関係について：歴史的研究。その中では、歴史を孤立させたスラブ主義者のポゴディンとは異なります。古代ルーシの博士論文の著者は、スラブ人が部族関係から国民国家へと徐々に移行していくことに現れた歴史的過程の内部的なつながりに焦点を当て、それを独立した「ヴァリャン」時代と「モンゴル」時代に分けた。ソロヴィエフは、西ヨーロッパとは異なり、ロシアでは部族生活から国家への移行が遅れて起こったという事実にロシアの歴史の特異性を見出した。ソロヴィエフは 2 年後の博士論文でこれらのアイデアを発展させました。 リューリク家のロシア王子間の関係の歴史(1847).

当時としては先進的だったソロヴィヨフの歴史的概念は、社会思想の「西洋化」ブルジョワリベラルな方向の代表者T.N.グラノフスキー、K.D.カベリンらによって熱狂的に歓迎された。 19世紀半ばにロシア社会を騒がせたロシアの過去、現在、未来に関する議論の中で、ソロヴィヨフの歴史研究は農奴制の廃止とブルジョア民主主義改革の必要性を客観的に説明し、正当化した。

27歳でモスクワ大学ロシア史学科の部長に就任したソロヴィエフは、すぐに古代から18世紀までのロシア史について、時代遅れのものに代わる新たな基礎的著作を作成するという、信じられないほど難しい課題を自らに課した。 ロシア国家の歴史 N.M. カラムジナ。

計画に従って、科学者は大学での特別講義コースを再構築し始め、毎年ロシアの歴史の特定の時期に専念しました。ソロヴィエフが著書で報告しているように、 ノート年月が経つにつれて、資料の検討も、書籍の準備において刺激的な役割を果たすようになりました。文学の印税は教授の給与に加えて必要なものとなった。

1851 年の初めに、ソロヴィエフは、彼が「 古代から続くロシアの歴史。それ以来、この科学者は前例のない時間厳守で毎年別の本を出版しています。最後の第 29 巻だけはソロヴィエフには出版の準備をする時間がなく、彼の死後 1879 年に出版されました。

ロシアの歴史- ソロヴィヨフの科学的創造性の頂点、最初から最後まで独立した成果科学的研究新しい広範なドキュメンタリー資料を最初に収集し、研究した著者。本旨このエッセイは、部族制度から「法の支配」および「ヨーロッパ文明」への進歩の、自然に発展する単一の進歩的なプロセスとしてのロシアの歴史についての考えです。プロセスの中心歴史的発展ロシアでは、ソロヴィヨフは政治構造の出現に起因し、それに基づいて国家が形成されたと考えています。この意味で、彼はいわゆる州立学校の歴史家であるK.D.チチェリンと同じ見解を擁護しました。しかし、 ロシアの歴史他の概念がありました。したがって、ソロヴィヨフはルーシの発展の条件の中で、「国の性質」を第一に置き、「新しい社会に入った部族の生活」を第二に、「近隣の民族と国家の状態」を第二に置いた。』が3位にランクイン。ソロヴィヨフは、ロシア国家の出現の特殊性、「草原と森」の闘争、ロシアの土地の植民地化の過程と方向性、そしてロシアと近隣民族の関係を、この国の地理の特殊性と結び付けた。。ソロヴィエフは、ロシアの歴史学において、ピョートル一世の改革の歴史的条件性、つまりロシアと西ヨーロッパとの漸進的な接近に関する理論を実証した最初の人物である。したがって、科学者は、ピョートルの改革は過去の「輝かしい」伝統との暴力的な決別を意味するというスラブ派の理論に反対した。

ソロヴィヨフの人生の最後の数年間で、ソロヴィヨフの政治的および歴史的見解は、適度にリベラルなものからより保守的なものへと一定の進化を遂げました。この科学者は、ブルジョワ改革の実施方法にも、あらゆる点で彼の期待に応えられなかった 1860 年代から 1870 年代の改革後の現実にも、あまり賛成しませんでした。彼らの中で ノートソロヴィエフは死の直前に書かれたこの著書で、「変革はピョートル大帝によって成功裏に実行されたが、ルイ16世やアレクサンドル2世が彼らに取って代わられたら大変なことになる」と苦々しく述べている。この進化は、科学者の最新の論文に反映されています。 ポーランド陥落の歴史 (1863), 進歩と宗教(1868), 50年前の東方問題(1876),皇帝アレクサンダー 1 世: 政治 – 外交（1877年）、ピョートル大帝に関する公開講義（1872年）。これらの著作の中で、ソロヴィヨフは1863年のポーランド蜂起を非難し、ロシアとその戴冠した統治者の外交政策路線を正当化し、啓発された（非憲法上の）君主制とロシア帝国の偉大さをますます明確に主張し始めた。

ソロヴィエフ・セルゲイ・ミハイロヴィチ（1820-1879）。革命前のロシアの最も偉大な歴史家は牧師の家庭に生まれた。彼は神学校、体育館、モスクワ大学で学びました。 1845年、彼は「ノヴゴロドと大君たちの関係について」というテーマで修士論文を擁護した。 1847年、彼は「リューリク家のロシア王子間の関係の歴史」というテーマで博士論文を擁護した。出版されたとき、それは700ページの本でした。その主なポイントは、氏族関係に対する国家関係の最終的な勝利が起こる16世紀末まで、氏族と国家関係の間の闘争がロシアの歴史の主な内容を構成していたという結論であった。ソロヴィエフはわずか27歳でモスクワ大学の教授になった。その後ずっと、彼はここで学部長、学部長、学長の役職を務めました。 1864年に彼は対応会員に選出され、1872年にはロシア科学アカデミーの正会員に選出された。歴史家は生涯のほとんどを通じて、彼の最大の著作である「古代からのロシアの歴史」に取り組みましたが、その範囲は今日でも前例がありません。その中で彼は、ロシアの歴史の時代区分の基礎として氏族と国家の関係の間の闘争についての考えを述べた。彼の意見では、16世紀末までに国家関係の優位性が確立すると、動乱の時代が始まり、若い国家が破壊の脅威にさらされた。その後、18世紀半ばまで続きました。ロシアの国家生活がヨーロッパ列強の中で発展しつつある時期。 18世紀半ばから19世紀半ばまで。 - 「物質的な幸福」だけでなく「道徳的啓発」のためにも「ヨーロッパ文明の成果」を借りることが必要になった時代。彼の作品の欠点の一つとして、同時代人はそれが国家の歴史しか記述していないという事実を考慮した。

== 参考文献 ==
** 歴史図書館 **

古代から続くロシアの歴史
-- 1. 古代からのロシアの歴史。書籍 I. 原初のロシア
-- 2. 古代からのロシアの歴史。書籍Ⅱ。 1054-1462
-- 3. 古代からのロシアの歴史。書籍Ⅲ。 1463～1584年
-- 4. 古代からのロシアの歴史。書籍 IV. 1584-1613
-- 5. 古代からのロシアの歴史。書籍 V. 1613-1657
-- 6. 古代からのロシアの歴史。書籍 VI。 1657-1676
-- 7. 古代からのロシアの歴史。書籍 VII。 1676～1703年
-- 8. 古代からのロシアの歴史。第 VIII 巻。 1703 - 18 世紀の 20 年代初頭
-- 9. 古代からのロシアの歴史。第IX巻。 1820 年代初頭 - 1725 年
-- 10. 古代からのロシアの歴史。本 X. 1725-1740
-- 11. 古代からのロシアの歴史。本XI。 1740～1748年
-- 12. 古代からのロシアの歴史。第12巻。 1749～1761年
-- 13. 古代からのロシアの歴史。第13巻。 1762～1765年
-- 14. 古代からのロシアの歴史。本XIV。 1766～1772年
-- 15. 古代からのロシアの歴史。第 15 巻。 1773～1774年
** シリーズなし **
-- 動乱の時代について語るロシアの偉大な歴史家
-- ピョートル大帝以前のロシアにおける国家秩序確立の歴史を振り返る
-- アレクサンダー 1 世皇帝。政治、外交
-- ポーランド崩壊の歴史
-- 古代からのロシアの歴史 (第 1 巻)
-- 古代からのロシアの歴史（1～29巻）
-- 古代からのロシアの歴史 (第 5 巻)
-- 古代からのロシアの歴史 (第 6 巻)
-- 古代からのロシアの歴史 (第 7 巻)
-- 古代からのロシアの歴史 (第 8 巻)
- 私の子供たちのため、そして可能であれば他の人たちのためのメモ
-- 人々の歴史的生活に関する観察
-- N. M. カラムジンと彼の文学活動：「ロシア国家の歴史」
-- ロシアの歴史に関する朗読会
-- ピーターの朗読
-- ロシア史の完全なコース: 1 冊の本で
-- 18 世紀のロシアの歴史の物語
-- 最初の読書用のロシア年代記
-- 著作 (第 1 巻)
-- 著作 (第 2 巻)
-- 著作 (第 3 巻)
-- 著作 (第 4 巻)
-- ロシアの歴史に関する教育本
** 歴史、批評 **
-- シュレッツァーと非歴史的な方向性

）、奉仕し、働きました。家族（父 - 司祭ミハイル・ヴァシリエヴィチ・ソロヴィヨフ（1791-1861））は、ソロヴィヨフに深い宗教的感情を育み、それは後に彼が人々の歴史的生活の中で宗教一般に重視した重要性に反映され、ロシアにも適用された。特に正統派。

ソロヴィヨフは子供の頃から歴史を読むのが大好きでした。13歳になる前に、彼はカラムジンの『歴史』を少なくとも12回読み返しました。彼は旅行の描写も好きで、生涯の終わりまで旅行に興味を持ち続けました。哲学部第一学科での大学時代（-）は、ソロヴィヨフの好きな科目であるロシア史を読んだM. P. ポゴディンではなく、T. N. グラノフスキーの影響を強く受けました。ソロヴィヨフの総合的な精神は、最初の教えでは満足できませんでした。それは現象の内部的なつながりを明らかにしませんでした。ポゴディンが特に聴衆の注意を引いたカラムジンの描写の美しさは、ソロヴィヨフにはすでに限界を超えていた。コースの実際の面では目新しいことはほとんどなく、ソロヴィヨフは講義中にしばしばポゴディンにヒントを与え、彼の指示を自分の指示で補いました。グラノフスキーの講義は、ソロヴィヨフに、他の民族の運命と密接に関連し、また精神生活全般の広範な枠組みにおいてロシアの歴史を研究する必要性の認識を植え付けた。宗教、法律、政治、民族誌、文学の問題への関心が、ソロヴィヨフを生涯を通じて導いた。彼の科学者としてのキャリア全体。大学では、ソロヴィヨフは一時ヘーゲルに非常に興味を持ち、「数か月間プロテスタントになった」。「しかし、抽象化は私には向いていませんでした。私は生まれながらにして歴史家でした。」と彼は言います。

古代ロシアの部族の部族構造についての見解を述べたエヴァースの著書『ロシア人の古代法』は、ソロヴィヨフ自身の言葉を借りれば、「彼の精神生活の一時代を構成していた。なぜなら、カラムジンは事実だけを与え、衝撃を与えたからだ」感情だけだった」、「エヴァーズはその考えを思いつき、ロシアの歴史について考えさせられた。」ストロガノフ伯爵家の家庭教師として 2 年間海外に住んだことにより、ソロヴィヨフはベルリン、ハイデルベルク、パリで教授の話を聞き、プラハでハンカ、パラツキ、サファリクと知り合い、一般に勉強する機会を得ることができました。ヨーロッパの生活構造を詳しく見てみましょう。

1845年、ソロヴィヨフは修士論文「ノヴゴロドと大公の関係について」を見事に擁護し、ポゴディンが去った後空席のままだったモスクワ大学のロシア史学科を受験した。ノヴゴロドに関する研究はすぐにソロヴィヨフを、ロシアの歴史的過程について独自の精神と独立した見解を持つ主要な科学勢力として推し進めた。ソロヴィヨフの 2 番目の著作『リューリク家のロシア王子間の関係の歴史』（モスクワ）により、ソロヴィヨフはロシア史の博士号を取得し、ついに第一級の科学者としての評判を確立しました。

彼の息子、ウラジーミル・セルゲイヴィチ・ソロヴィヨフは、後に傑出したロシアの哲学者、歴史家、詩人、広報担当者、文芸評論家となり、19世紀後半から20世紀初頭のロシア哲学と詩の発展に重要な役割を果たした。もう一人の息子、フセヴォロド・セルゲイヴィチ・ソロヴィヨフは小説家であり、歴史小説や年代記の著者です。

教育活動

ソロヴィヨフは（短期間の休暇を除いて）30年以上（1845年から1879年）モスクワ大学のロシア史学科を務めた。学部長と学長に選出された。

ソロヴィヨフ氏のおかげで、モスクワ大学は常に科学的利益、教育の自由、大学制度の自律性を熱心に擁護してきた。スラヴ主義者と西洋人の間の激しい闘争の時代に育ったソロヴィヨフは、現代の政治的および社会生活の現象に対する敏感さと敏感さを永遠に保ち続けました。純粋に科学的な作品においてさえ、あらゆる客観性と厳密に批判的な手法を遵守しながら、ソロヴィヨフは通常、常に生きた現実に基づいて立っていた。彼の科学的アプローチには、決して抽象的で安楽椅子型の性格はありませんでした。ソロヴィヨフはよく知られた原則を遵守しており、自分自身がそれらに従うだけでなく、それを広める必要性を感じていました。そのため、彼の本のページには崇高な哀愁が際立ち、大学の講義には啓発的なトーンが含まれています。

学生時代や留学中、彼は自分自身についてこう語ります。「私は熱烈なスラヴ主義者でしたが、ロシアの歴史を綿密に研究したことだけが私をスラヴ主義から救い出し、私の愛国心を適切な限界まで引き上げてくれました。」

その後、西洋人と合流したソロヴィヨフは、スラブ派との関係を断ち切ることはなく、ロシア国民の歴史的使命に対する同じ宗教観と信仰によって団結した。ソロヴィヨフの理想は、人民の最良の力と緊密に連携した強固な独裁権力であった。

膨大な学識、知識の深さと多様性、思考の幅広さ、冷静な心、そして世界観の完全性が構成されています。特徴的な機能科学者としてのソロヴィヨフ。彼らはまた、彼の大学での教えの性質を決定しました。

ソロヴィヨフの講義は雄弁さでは印象に残りませんでしたが、並外れた力を感じました。彼らはプレゼンテーションの素晴らしさではなく、その簡潔さ、信念の強さ、思考の一貫性と明晰さに感銘を受けました（K.N. Bestuzhev-Ryumin）。注意深く考え抜かれたそれらは、常に思考を刺激します。

ソロヴィヨフは、一連の一般化された事実を通じて、ロシアの歴史の流れについて驚くほど完全で調和のとれた見方を聴衆に提供した。科学の研究を始めた若い心に、科学的主題についての賢明な見方を手に入れたと感じることがどれほど嬉しいか、私たちは知っている。。事実を要約すると、ソロヴィヨフは、それらを説明する一般的な歴史的考え方を調和のとれたモザイクでプレゼンテーションに導入しました。彼はこれらの考えに光を当てずに、聞き手に重大な事実を何一つ与えませんでした。聞き手は、目の前に描かれた人生の流れが歴史の論理の流れに沿って転がっているのを毎分感じた。彼の考えをその意外性や偶然性で混乱させる現象は一つもなかった。彼の目には、歴史的な生活は動いただけでなく反映され、それ自体がその動きを正当化しました。このおかげで、地元の歴史の事実を提示するソロヴィヨフの講義は方法論的に強い影響を与え、歴史的思考を覚醒させ、形成しました。ソロヴィヨフは、必要に応じて、現象のつながり、歴史的発展の順序、その一般法則、珍しい言葉で彼が呼んだもの、つまり歴史性について、粘り強く語り、繰り返しました。 (V.O.クリュチェフスキー)

キャラクターの特性

キャラクターと同じように、道徳的性格、ソロヴィヨフは、彼の科学的活動とキャリア活動の最初の段階から非常に明確に現れました。衒学的なところまできちんとしていて、彼は一分も無駄にしなかったようだ。彼の一日のあらゆる時間が与えられました。ソロヴィヨフは仕事中に死亡した。学長に選出された彼は、「遂行が困難だったため」その職を受け入れた。ロシア社会が当時の科学的要求を満たす歴史を持っていないことを確認し、それを与える力を自分の中に感じ、そこに自分の社会的義務を見出して、それに取り組み始めた。この意識から彼は「愛国的偉業」を達成するための力を引き出した。

「ロシアの歴史」

ソロヴィヨフは30年間、彼の人生の栄光でありロシアの歴史学の誇りである「ロシアの歴史」に精力的に取り組んだ。その最初の巻は 1851 年に出版され、それ以来、毎年慎重に各巻が出版されてきました。最後の29冊目は著者の死後1879年に出版された。この記念碑的な著作の中で、ソロヴィヨフはエネルギーと不屈の精神を示しましたが、「休憩」時間に彼が他の多くの本やさまざまな内容の記事を準備し続けていたため、さらに驚くべきことになります。

ソロヴィヨフが登場した当時、ロシアの歴史学はすでにカラムジン時代を脱しており、主権者の活動と政府形態の変化を単に描写することに主な使命があるとは見なされなくなっていた。過去の出来事を伝えるだけでなく説明し、現象の連続的な変化のパターンを把握し、ロシア人の生活の主要な「始まり」である指針となる「考え方」を発見する必要があった。この種の試みは、カラムジンが『ロシア国家の歴史』で体現した古い傾向への反応として、ポレフとスラブ派によって行われた。この点で、ソロヴィヨフは調停者の役割を果たした。国家は人々の生活の自然な産物であり、その発展においては人々自身である、と彼は教えた。一方を無罰で他方から分離することはできない。ロシアの歴史は国家の歴史である。カラムジンが考えたように、政府やその機関ではなく、国民全体の生活である。この定義においては、人間の合理的な力の最も完全な現れとしての国家についてのヘーゲルの教え、一部は西洋における国家の一貫した成長と強さを特に浮き彫りにしたランケの影響を聞くことができます。しかし、ロシアの歴史的生活の性格を決定した要因そのものの影響はさらに大きい。ロシアの歴史における国家原則の主要な役割はソロヴィヨフ以前から強調されていたが、この原則と社会的要素の真の相互作用を指摘したのはソロヴィヨフが初めてである。だからこそ、ソロヴィヨフはカラムジンよりもはるかに進んで、社会との最も密接な関係、およびこの継続性が彼の人生にもたらした変化以外に、政府形態の継続性を研究することができなかったのである。そして同時に、彼はスラヴ主義者のように「国家」と「土地」に反対することはできず、人民の「精神」の発現だけに限定された。彼の目には、国家と社会生活の両方の起源が等しく必要でした。

この問題の定式化と論理的に結びついているのは、エヴァーズから借用し、彼によって部族生活に関する一貫した教義へと発展させたソロヴィヨフのもう一つの基本的な見解である。この生活様式が国家生活に徐々に移行し、部族が公国に、公国が単一の国家全体に一貫して変化すること、これがロシアの歴史の主な意味である、とソロヴィヨフは言う。リューリックから現在に至るまで、ロシアの歴史家は単一の統合された有機体を扱っており、そのため彼は「ロシアの歴史を別々の部分や時代に分割したり、押しつぶしたりせず、それらを結び付け、主に現象のつながりに従うこと」を義務付けている。形式の直接の継承。原則を分離するのではなく、それらを相互作用の中で考慮し、それぞれの現象を出来事の一般的なつながりから切り離して外部の影響に従属させる前に、内部の原因から説明しようとすることです。」この視点はその後のロシアの歴史学の発展に多大な影響を与えた。これまでの時代区分は、内部的なつながりがなく、外部の兆候に基づいて行われていたが、その意味を失った。それらは開発の段階によって置き換えられました。「古代からのロシアの歴史」は、表明された見解に関連して私たちの過去をたどる試みです。これは、歴史的発展におけるロシアの生活を、可能であればソロヴィヨフ自身の言葉で表現した凝縮図です。

自然は西ヨーロッパの人々にとっては母であり、東ヨーロッパの人々にとっては継母でした。そこでは文明の成功を促進しましたが、ここでは文明を遅らせました。それが、ロシア人が西ヨーロッパの同胞たちよりも遅れてギリシャ・ローマ文化に加わり、その後歴史分野に参入した理由であり、さらにそれは、アジアの野蛮な遊牧民とすぐ近くにあったことによって大いに促進された。頑固な闘いを繰り広げる必要がある。歴史によれば、ロシア人はドナウ川から来て、ヴァリャーグ人からギリシャ人までの大水路に沿って定住した。彼らは部族的な生活様式を送っています。社会単位は家族ではなく、当時私たちの先祖にはまだ知られていませんでしたが、最も近いものと最も遠いものを含め、親族の絆で結ばれた人々全体でした。氏族のつながりの外には、社会的なつながりはありませんでした。氏族の長には家父長的な権力を持つ祖先がいた。年功序列は生まれによって決定されました。叔父は甥よりもあらゆる点で有利であり、先祖である兄は弟たちにとって「父親の代わり」でした。祖先は家族の管理者であり、彼が裁き、罰しましたが、彼の命令の権限は若い親戚の一般的な同意に基づいていました。このような権利と関係の不確実性は争いを引き起こし、後に氏族の崩壊を引き起こしました。キエフにおけるオレグの出現は、恒久的な君主権力の始まりを示した。かつての動かなかった生活は、にぎやかな生活に取って代わられました。王子たちは貢物を集め、都市を切り倒し、定住したい人々を呼び寄せました。職人が必要になり、貿易が起こり、村は空っぽになります。多くの人がビザンチウムに対するキャンペーンに参加し、豊かな戦利品だけでなく、多くのものも手に入れて戻ってきました。新しい信仰。ロシアの部族の眠そうな王国が動き出した！彼は当時の「最高の」人々、つまり最も勇敢で、より物質的な力に恵まれた人々によって目覚めさせられました。大きな都市では、キエフの首席王子の兄弟である息子が王子として登場します。部族は消滅し、郷や公国に取って代わられる。公国の名前はもはや部族から借用されたものではなく、地区の人口を惹きつけた政府の都市中心部から借用されたものである。領土の広大さは、生まれたばかりでまだ強化する時間がなかった関係を崩壊させる恐れがありました。しかし、王子たちの祖先の関係は、彼らの落ち着きのなさ、王位の絶え間ない変化、そしてキエフを所有したいという永遠の願望によって、彼をそれから守っていました。これにより、郷が孤立するのを防ぎ、共通した興味そしてロシアの土地が不可分であるという意識を根付かせることだ。このように、不和と君主間の争いの時代は、本質的に国民の国家統一、ロシア国民の創造のための強固な基盤を築いた。しかし、団結自体はまだ遠かった。王子とその従者の出現、新しい階級の町民の形成は部族の生活を根本的に変えた。しかし、ロシア社会は長い間、いわば流動的な状態に留まり、最終的になんとか落ち着き、より強固な状態に移行することができた。12世紀の半分まで、ロシアの生活は郷里から移動する王子と英雄だけを知っていた王子に従う郷里、放浪の分隊、何の定義もなく、人民集会の本来の形態を持つヴェチャ、そして国境にある半遊牧民と純粋に遊牧民のアジアの部族まで。社会生活のすべての要素がその発展の過程で停止されました。ロシアはまだ英雄主義の時代から抜け出していない。新たな弾みは東北から与えられた。草原住民による襲撃に見舞われたウクライナ南西部の不幸な状況により、住民の一部はスズダリ地方への移住を余儀なくされた。人口の流入は特別な部族全体によって行われたのではなく、ランダムに、個別に、または少人数の集団で行われました。新しい場所で、入植者は土地の所有者である王子に会い、すぐに彼と拘束力のある関係を結び、それが将来の北部における王子の権力の強力な発展の基礎を形成しました。スズダリ王子は、新たな都市を頼りに、家族共有の所有権ではなく、相続としての個人財産という新しい概念を導入し、より自由に権力を発展させた。 1169年にキエフを征服したアンドレイ・ボゴリュブスキーは、自分の土地を離れず、ウラジーミルに住み続けました。これは歴史が新たな方向を歩み、物事の新たな秩序が始まるターニングポイントの出来事でした。親族関係が生まれる（今だけ！）。スズダリ王子は一族の長男であるだけでなく、経済的にも最も強い。この二重の力の意識は、彼に若い王子たちに無条件の服従を要求するように促します - 氏族関係への最初の打撃：氏族関係が国家関係に移行する可能性が初めて明らかになります。その後の新しい都市と古い都市の間の闘争では、新しい都市が勝利し、これが部族制度の始まりをさらに揺るがし、北部だけでなく全土のその後の出来事に決定的な影響を与えた。ロシアは北が圧倒的な重要性を獲得している。新しい道はモンゴル人が出現する前から概説されていたが、後者はその定義において重要な役割を演じなかった：部族の結びつきの弱体化、他のものを犠牲にして自分たちの相続を強化しようとする王子たちの闘争、そしてそれは終わったモスクワ公国によるすべての公国の吸収により、タタールのくびきとは独立して出現しました。この闘争においてモンゴル人は武器としてのみ王子たちに仕えた。したがって、モンゴル時代について話し、モンゴル人に焦点を当てることは不可能であり、モンゴル人の重要性は二の次です。

ドニエプル川地域から北東にかけての民俗生活の衰退により、ヨーロッパとのつながりが断絶されました。新しい入植者がヴォルガ上流域に住み始め、それが流れる場所、州地域の主要な川、すべてが東に向けられました。ロシア西部はその重要性と更なる発展の手段を失い、タタール人とリトアニアによって完全に破壊され、異国の勢力下に陥った。ロシア東部との政治的つながりは断たれた。古い南部ルーシの目的は、ロシアの土地を拡大し、その国境を拡張し輪郭を描くことでした。獲得したものを強化し、部分を統合することは、北東ルーシの手に落ちた。あげて内部統一、ロシアの土地を収集します。南部の王子たちは栄光と名誉を夢見る騎士の英雄であり、北の王子たちは実用性と実際的な利益に導かれる王子であり所有者です。彼らは一つのことを考えるのに忙しく、ゆっくりと慎重に、しかし常に着実に歩きます。この堅実さのおかげで、部族の君主関係は崩壊し、国家関係に取って代わられるという大きな目標は達成されました。しかし、この新しい国家は物質的資源に驚くほど乏しかった。この国は大部分が農村地帯であり、工業は取るに足らないもので、自然の国境もなく、北、西、南からの敵に開かれていたため、当初は絶え間ない単純労働を強いられていた。外部の敵との過酷な闘争、そして人口が貧しく希少であればあるほど、この闘争はより困難なものとなった。財政の必要性は軍事的必要性と密接に関連して、都市部の産業と農村部の農民の統合をもたらした。王子たちの定住した生活様式は、さらに以前から戦士たちを「大貴族や自由召使」に変え、地所制度は最終的に戦士たちからかつての移動能力を奪い、「奴隷」のレベルに追いやった。これは反動を引き起こした。課税対象の国民の航空便や住宅ローン、政治的権利をめぐって軍人階級が王子たちと争うなどだ。北の森は強盗団の隠れ家となり、南の砂漠の広い草原にはコサックが住んでいた。落ち着きのない部隊を州郊外から分離することで、政府内部の活動が促進され、中央集権化が妨げられることはなかった。しかし、自由な外国社会の形成は、彼らに対する絶え間ない闘争につながるはずだった。

この闘争は詐欺師の時代、つまりコサック王国に困難の時が来たときに最高の緊張に達した。しかし、モスクワの主権のもとで確立された秩序の全権が感じられたのは、この恐ろしい時期であった。宗教と国家の団結がロシアを救い、社会の団結と国家の浄化を助けたのだ。困難な時期は困難ではありましたが、有益な教訓でした。それは私たちの経済生活の欠点や無知を明らかにし、裕福で教育を受けた西側諸国との比較を促し、農業の一面性を和らげたいという願望を呼び起こしました。日常生活、産業および商業の発展。したがって、東から西へ、アジアからヨーロッパへ、草原から海への移動です。新しい道はイヴァン 3 世とイヴァン 4 世の時代から決定され始めましたが、それは 17 世紀に特に意識的に明確になりました。ロシアにとって、感情の時代は終わり、思考の支配が始まった。古代の歴史新しいものに移動しました。ロシアは西ヨーロッパ諸国よりも 2 世紀遅れてこの移行を行ったが、西ヨーロッパ諸国と同じ歴史法則の対象となった。海に向かう動きは完全に自然であり、必然でした。借用したり模倣したりすることは考えられませんでした。しかし、この移行は痛みなく起こったわけではない。経済問題に加えて、教育問題も増大し、大衆は自分たちが他人よりも優れていると盲目的に信じることに慣れ、古代の伝統を熱狂的に擁護し、区別することができなくなった。手紙からは霊が、人間の間違いからは神の真実が。「西洋科学は異端だ」という叫びがありました。分裂が現れた。しかし、科学の必要性が認識され、厳粛に宣言されました。人々は立ち上がり、新たな道を歩む準備を整えました。彼はリーダーを待っていたところ、そのリーダーが現れました。それはピョートル大帝でした。ヨーロッパ文明の同化は 18 世紀の課題となった。ピョートルの統治下では主に物質的な側面が同化されたが、エカチェリーナの統治下では精神的および道徳的な啓蒙への関心、魂を整えられた体に入れたいという願望が優勢となった。どちらも海を突破し、ロシア国土の西半分と東半分を再統合し、ヨーロッパ列強の中で対等な立場に立つ力を与えた。

ソロヴィヨフによれば、これはロシアの歴史の流れであり、その中で注目された現象間のつながりである。ソロヴィヨフは、個々の瞬間や出来事を一つの共通のつながりで結びつけ、私たちの過去全体を理解した最初のロシアの歴史家でした（同時に同じ考えを表明したカヴェリンとともに）。彼にとって、多かれ少なかれ興味深い、または重要な時代はありません。それらはすべて、1 つの大きな鎖の分かちがたいつながりのように、同じ興味と重要性を持っています。ソロヴィヨフは、ロシアの歴史家の研究が一般的に進むべき方向を指摘し、私たちの過去の研究の出発点を確立しました。彼は、ロシアの歴史に適用できる真の理論を初めて表現し、発展の原則、精神的および道徳的概念の緩やかな変化、人々の緩やかな成長を導入しました。これはソロヴィヨフの最も重要な長所の1つです。

「ロシアの歴史」は1774年まで遡ります。ロシアの歴史学の発展の時代において、ソロヴィヨフの作品は特定の方向性を定義し、多くの学派を生み出しました。ゲリエ教授の正しい定義によれば、「ロシアの歴史」は国家の歴史である。そのような研究に必要な歴史的資料は、厳密に科学的手法に従って、初めて完全な形で収集され、研究された。現代の歴史知識の要件に応えます。情報源は常に前面にあり、冷静な真実と客観的な真実のみが著者のペンを導きます。ソロヴィヨフの記念碑的な作品は、国家の歴史的発展の本質的な特徴と形態を初めて捉えました。ソロヴィヨフの性質には、「ロシア国民の3つの偉大な本能が深く根付いており、これがなければこの民族の歴史は存在しなかったでしょう。その政治的、宗教的、文化的本能は、国家への献身、教会への愛着、そして必要性として表現されています」啓発のために」。これは、S が現象の外殻の背後にある、現象を決定する霊的な力を明らかにするのに役立ちました。

ソロヴィヨフが属していた西洋人は、現代社会に普遍的な高い理想を設定し、進歩の名の下に社会文化の道に沿って前進することを奨励し、人道的原則への共感を植え付けました。ソロヴィヨフの不滅の功績は、彼がこの人道的で文化的な原則をロシアの歴史に導入し、同時にその発展を厳密に科学的根拠に置いたという事実にあります。ロシアの歴史の中で彼が追求する両方の原則は互いに密接に関連しており、それがどのように行われるかを決定します。一般的な見解ロシアの歴史の流れについて、また個々の問題に対する彼の態度について語った。彼自身もこのつながりを指摘し、自分の方向性を歴史的と呼び、歴史が運動や発展と同一であると認識するという事実によってその本質を定義しているが、この方向性の反対者たちは歴史の進歩を見たくないか、歴史に共感を抱いていない。ロシアの歴史、特に後半は主にアーカイブ資料に基づいています。多くの問題に関して、この著作は現在、一次情報源として参照される必要があります。

確かに、批判は、理由がないわけではありませんが、部品の不均衡や機械的なつなぎ合わせ、原材料の豊富さ、過度の独断主義、メモの簡潔さなどについて著者を非難します。法律的および経済的生活の現象に捧げられたすべてのページが現代の読者を満足させるわけではありません。ソロヴィヨフの歴史的灯籠は主に国家としての成長とセンターの統一活動を目的としていたが、必然的に地域生活の多くの貴重な表現が影に残された。でもこの隣には ソロヴィヨフは、ロシアの過去の最も重要な現象の多くを提唱し、解明した最初の人でした。、これまでまったく注目されていなかったものであり、たとえ彼の見解の一部が科学における完全な市民権を受け取っていなかったとしても、それらのすべては例外なく思考を目覚めさせ、さらなる発展を求めました。

これには以下が含まれる場合があります。

ロシアの歴史を時代に分ける問題。
領土の自然条件（K.リッターの見解の精神に基づく）がロシア国民の歴史的運命に及ぼす影響。
ロシア国家の民族構成の重要性。
ロシアの植民地化の性質とその方向性。
アパナージュ時代の新しく独創的な見方と関連した、部族の生活と国家システムによるその代替の理論。
新しい王子都市の理論。これは、北部における王子の財産の台頭と新しい秩序の出現を説明します。
純粋に自生の土壌で成長したノヴゴロド系の特徴を明らかにする。
モンゴルのくびきの政治的重要性をほぼゼロに減らす。
XII - XIII世紀のスズダリ王子の歴史的連続性。そしてモスクワXIV-XV世紀。
ダニロヴィチの世代における思想の継続性、「冷静な顔」の種類、そしてモスクワの台頭の主な条件（地理的位置モスクワとその地域、諸侯の個人的な政治、住民の性格、聖職者の援助、ロシア北東部の都市における自立生活の未発達、地域への強い愛着の欠如、障害の欠如リトアニアの弱点であるドルジナ要素から）。
イワン雷帝の性格と彼の生い立ちの状況。
グロズヌイのボヤールとの闘争の政治的意味は、古いドルジナの「意志」を損なう形で国家の原則を実行することである。
イワン雷帝の海への進出という願望とピョートル大帝の政治的目標との間の連続性。
西ルーシの歴史に十分な注意を払うこと。
ロシア国民の東方への漸進的な移動とアジアの人々の生活におけるロシアの役割。
モスクワ国家と小ロシアとの相互関係。
国家分子と反国家分子の間の闘争としての動乱の時代の重要性、そして同時にその後の変革運動の出発点としての意義。
初代ロマノフ家の時代とピョートル大帝の時代のつながり。
ピョートル大帝の歴史的重要性：モスクワ時代との断絶の欠如、改革の自然性と必要性、ペトリノ以前とペトリノ後の時代の密接なつながり。
ピョートル大帝の後継者の下でのドイツの影響。
その後のエカチェリーナの治世の基礎としてのエリザベス朝の治世の重要性。
エカチェリーナの治世の重要性（皇后の人格と国家活動の影の側面の誇張された賞賛と描写の両方が、初めて適切な枠組みに導入された）。
比較歴史的方法の適用：ソロヴィヨフにおけるロシアの歴史の出来事は、西ヨーロッパの人々、スラブ人、およびゲルマン・ローマ人の歴史からの類推によって常に照明されていますが、それはより明確にするためではなく、次の事実の名の下です。ロシア国民は、統合された単一の有機体でありながら、同時に彼自身も別の偉大な有機体、つまりヨーロッパの有機体の一部でもある。

その他の作品

ソロヴィヨフの他の 2 冊の本は、ある程度、「ロシアの歴史」の続編として役立ちます。

「ポーランド崩壊の歴史」（モスクワ、1863年、369ページ）。
「皇帝アレクサンダー一世。政治、外交」（サンクトペテルブルク、1877年、560ページ）。

『ロシアの歴史』のその後の版は、6 冊の大冊にコンパクトにまとめられています (第 7 巻 - 索引、第 2 版、サンクトペテルブルク)。ソロヴィヨフはまた、ギムナジウムのコースに関連した『ロシア史トレーニングブック』（初版1859年、第10版1900年）や『ロシア史に関する公共朗読』（モスクワ、1874年、第2版、モスクワ、1882年）も執筆した。、一般的な聴衆のレベルに適用されますが、ソロヴィヨフの主な作品と同じ原則から来ています。

「ピョートル大帝に関する朗読会」（モスクワ、1872年）は、変革の時代を見事に描写している。

ロシアの歴史学に関するソロヴィヨフの著作の中で最も重要なものは次のとおりです。

「18世紀のロシア史の作家。」 (「歴史的および法的情報のアーカイブ。カラチョフ」、1855 年、第 2 巻、第 1 段落);
「G. F.ミラー」（「現代」、1854年、第94巻）。
「M. T.カチェノフスキー」（「モスクワ大学教授伝記辞典」パートII）;
「N. M. カラムジンと彼の文学活動：ロシア国家の歴史」（「祖国のノート」1853-1856、90、92、94、99、100、105巻）。
「A. L.シュレッツァー」（「ロシア報」、1856年、第8号）。

一般的な歴史によると、

「人々の歴史的生活に関する観察」（「ヨーロッパ紀要」、1868-1876年） - 歴史的生活の意味を把握し、その発展の一般的な過程を概説する試み。古代の人々東部（10世紀初頭に持ち込まれた）
および「新しい歴史のコース」（モスクワ、1869年から1873年、第2版1898年、18世紀の半分まで）。

ソロヴィヨフは、「シュレッツァーと反歴史的方向性」（「ロシア紀要」、1857年4月、第2巻）という記事で、ロシアの歴史学の方法と課題を概説した。ソロヴィヨフの記事のごく一部（「ピョートル大帝に関する公開朗読」と「観察」の間）は、出版物「S.M.ソロヴィヨフの著作」（サンクトペテルブルク、1882年）に収録された。

ソロヴィヨフの作品の書誌リストは、N. A. ポポフ（系統的、「1880 年 1 月 12 日のモスクワ大学の式典会議で読み上げられたスピーチと報告」、ソロヴィヨフの『作品集』で再演）とザミスロフスキー（年代順、不完全）によって編集されました。ソロヴィヨフの死亡記事、「公教育省ジャーナル」、1879 年、第 11 号）。

ソロヴィヨフの主な規定は、彼の生前に批判された。カベリンは、両方の論文と『ロシアの歴史』第 1 巻の分析の中で、氏族生活と国家の間に中間段階である家産制が存在することを指摘した。完全なコレクションカベリンの作品」第 1 巻、サンクトペテルブルク、1897 年）。 K. Aksakov、1、6、7、8巻を分析しました。「ロシアの歴史」は部族生活を否定し、共同生活を認めることを主張した（「K.アクサコフ全集」第I巻、第2版、M.、1889年）。教授セルゲイビッチは関係を定義した古代ロシアの王子たち部族ではなく、契約上の原則です（「Veche and Prince」、M.、1867）。ソロヴィヨフは第2巻の「補遺」でカヴェリンとセルゲイヴィチに対して弁護し、後の版の『ロシアの歴史』第1巻の注記の1つでアクサコフに反論した。後にソロヴィヨフの最も熱烈な崇拝者の一人となるベストゥジェフ＝リューミンは、初期の論文（「祖国のノート」、1860～1861年）の中で、より積極的に「ロシアの歴史」の弱点を強調した。ソロヴィヨフの歴史的見解の完全な誤解の一例として、シェルグノフの論文「科学的一面性」（「ロシア語」、1864年、第4号）。

ソロヴィヨフの作品の一般的な評価については、以下を参照してください。