家炉と加熱システム世俗的な人々がクリスチャンを嫌う6つの理由。クリスチャンはソーシャルメディアで何を議論しますか?

炉と加熱システム

世俗的な人々がクリスチャンを嫌う6つの理由。クリスチャンはソーシャルメディアで何を議論しますか?

人は通常、自分のやりたいことをします。残念なことに、クリスチャンについて話していると、彼らが集まって祈ることを好まないことが明らかになります。

牧師として、私は多くのクリスチャンが世俗的なことに非常に多くのエネルギーを費やしているという事実に悩まされています。例えば、彼らは子供たちを音楽学校に連れて行くために町を横切って車で行こうとします。スポーツスクール, – しかし、彼らは霊的なものにはほとんど注意を払いません。私たちは毎日キリストに従い、自分を捨てて十字架を背負わなければならないことを忘れています(ルカ9:23)。私たちは毎日、まず神の国を求めなければなりません(マタイ6:33)。それでは、私たちが少なくとも月に一度、あるいは週に一度集まって共同の祈りをすることがなぜそれほど難しいのでしょうか。私たちは祈りの重要性について説教し、それについて多くの本が書かれていますが、それでも祈祷会は減少しています（日曜夜の集会よりもさらに減少しています）。私たちは何をしているので、それが祈りよりも重要であると考えるようになりますか？

祈祷会に関する Paul Levy の投稿は本当に楽しかったです。私の知る限り、聖書は一般的な教会の祈りの本質と必要性について非常に明確に述べています。

「彼らは皆、[何人かの]女性たちと、イエスの母マリア、そしてイエスの兄弟たちとともに、一致して祈りと願いを続けました。」（使徒 1:14）。

「そして、辺りを見回して、マルコというヨハネの母マリアの家に来られた。そこには多くの人が集まって祈っていた。」（使徒言行録12:12）

教会の歴史には、積極的な祈りの生活の例も豊富に含まれています。そこで疑問が生じます。なぜほんの一握りの人しか私たちの祈祷会に来ないのでしょうか（中止になっていないのであれば）。

この悲しい状況は通常、次の理由によって説明されます。

牧師は教会の祈りをそれほど重要視していません（私の意見：牧師は、たとえ一人でいる場合でも、家族だけといる場合でも、常に祈祷会に出席すべきです）。
祈祷会は、必要なことをリストアップした単純な「物乞い」に変わります（例：「叔母は陥入爪で病院に行く予定です」）。
聖書に見られるような祈りの熱意はありません（牧師は模範と教訓を通してこの問題に対処しなければなりません）。
人々は忙しすぎます (ただし、人々は常に時間を見つけて、重要なことや好きなことを行う方法を見つけていることを忘れないでください)。
ハイパーカルビン主義者もいます（彼らは、永遠の昔から目標を設定した神が、その目標を達成する方法も提供したことを理解していません。そしてその方法の1つは祈りです。求めない人は受け取りません）。

しかし、なぜ祈祷会がシナゴーグのホットドッグと同じくらい教会で人気があるのかについては、私なりの見解があります。

人々は個人的な祈りの中で神の聖さと善良さを認識しません。おそらく彼らは祈りの中で神ご自身を十分に求めなかったので、主が彼らに与えようとしておられる多くの祝福を受けられなかったのでしょう(マタイ7:7-8; 11:24; 21:22)。彼らは祈りの価値とそれが私たちの魂にとって非常に重要であることを完全には理解していませんでした。もし彼らの個人的な祈りがつまらないなら、彼らが一般的な教会の祈りに特に興味を持たないのも不思議ではありません。個人的な祈りの怠惰と企業の祈りの怠惰の間には関連性があるようです。しかし、クリスチャンの生活には両方の種類の祈りが必要です（マタイ 6:4-6; 使徒 12:12）。団体の祈りのために教会員と会わない牧師には、そうする「非常に良い」理由があるに違いありません。

定期的に御父と個人的に祈っている人は、他の兄弟姉妹とともに「わたしたちの御父」に喜んで会うべきです。結局のところ、教会はキリストの体です。私たちの霊的な家族。そしてこれは、ある種の一致、そして何よりもまず祈りを込めていることを意味します（マタイ 18:20; 使徒 1:14）。

私の人生を通じて、神は私の個人的な祈りの多くに応えてくださいました。予期せぬ方法で。そして、もっと頻繁に質問しなかったことを後悔しています。しかし、私は教会全体が祈りに応えて神が与えてくださるこの祝福に参加してほしいと思いませんか？

しかし、現在、キリスト教徒の間で奇妙な「神学的」意見が広まっており、それによれば、「力による」祈りは偽善の表れであるという。人々は祈りたくない、無理しなくてもいい、まずは「心を整える」ことが大切だと考えています。しかし、神はそのような論理を祈り（またはその他のキリスト教の義務や霊的規律）に適用することを禁じています。

ある有名なピューリタンが言ったように、「祈るより死んだほうが簡単だ」という日も時々あります。私は一人で祈りたくないと感じることが多く、教会で祈りたくないこともあります。しかし、私は祈りがクリスチャンとしての私の責任であることを理解しています。そしてしばしば、神は神の恵みによって、義務感が（少なくとも部分的には）欲望に変わるようにしてくださいます。しかし、それでも無理に祈らなければならないことのほうが多いです。

朝ランニングに行きたくないことはあまりありませんが、10 分間のウォーミングアップの後はほとんどの場合気分が良くなります。そして走り終えた後はさらに良くなりました。同様のことが祈りの生活でも起こります。どのような状況であっても、私には祈りが必要です。しかし、私はまた、他の人たちと一緒に、そして他の人たちのために祈る必要もあります（主の祈りでイエスがどのように「私たち」から「私」に移っているかに注目してください）。

キリストに従うことを決心した子供や若者がどのように神を父と呼ぶのか、私は聞かなければなりません。王の中の王の前に立って祈っている老婦人の声が聞こえなければなりません。父が家族の中でより良い精神的リーダーになってくれるように神に懇願しているのを聞かなければなりません。私のアシスタントの執事が人々に正しい祈り方や祈りの中で何を言うべきかを教えるのを見なければなりません。そして私自身が（そして祈りにおいても）教会全体の模範とならなければなりません（1ペテロ5:1-3）。祈祷会中に他の人から受けた祝福をすべて数えることは不可能です。

しかし、私が受けている祝福よりもはるかに重要なものがあります。それは、キリストの王国の前進と、聖徒たちが主の御名を呼び求めるために集まるときに主の御名が讃美されることです（主の祈りの最初の３つの願いを参照）。これだけでも、私たちが定期的に一緒に祈るのに十分な理由になります（使徒 2:42）

サタンは祈りを嫌います。でも彼はそれをもっと嫌っているのではないかと思う共通の祈り。今日、悪魔が勝つはずのない多くの戦いに勝利しているように見えます。私たちの失敗の一つは、私たちが互いに祈り合わないことです。

私たちの人生は北米、それほど重くない。おそらくそれが、私たちが困難な状況にある他の国の信者たちほど祈りの必要性を感じていない理由なのかもしれません。私たちがさまざまな議論をするために Facebook にどれだけのエネルギーを費やしているかは、ただただ驚くべきことです。社会問題、そして、これらの同じ社会的危機（中絶、同性結婚など）について一緒に祈ることに私たちがどれだけの時間を費やしていないのか。

神が祈りを通して私たちを豊かに祝福してくださることを望んでおられるのに、私たちがその祝福を必要としていないかのように振る舞っているのは何と悲しいことでしょう。神とキリストは天の祝福の水門を大きく開くことを望んでおられますが、私たちが求めなければそれは得られません。そして、それはこれらの祝福についてさえありません。キリストの体である私たちは、キリストに与えられるすべての栄光を体の頭に与えたくないのでしょうか？私たちは、神の力、権威、偉大さが全地に広がることを本当に求めたくはないでしょうか。

神学者ヘンリー・スカダーは、挑発的だが神学的に正確な声明を発表した。「祈りは神によって神聖なものとされ、神の約束が与えられ、神によって呼び出され、神の力と真理が注ぎ込まれている。したがって、神において祈りは全能となる。」

考えてみてください。神において祈りは全能となるのです。

ジョン・オーウェンはこう述べた。「牧師は信徒で会席を埋め尽くし、教会員を増やし、教会の予算を増やすことはできるが、密かに神の前に跪くとき、重要なのは自分の魂と霊的状態だけであり、他には何もない。」

これにさらに次のように付け加えてもよいでしょう。「教会は満席かもしれませんが、神の目から見て真の教会は神の前にひざまずいて祈る人々だけです。」

信者にとって、そのような質問の定式化は奇妙に見えるでしょう。しかし、本当に教会を愛していないだけでなく、教会に反抗し、教会を敵とみなし、実際には彼ら自身が教会である人々がいます。相容れない敵…嫌いにはさまざまな対象があり、さまざまな症状。レモン入りのお茶が嫌いで飲まない人もいます。モーツァルトが嫌いで彼の作品を聴かない人もいます。詩人のウラジスラフ・コーダセビッチのような人は歩くのが好きではありません、そして歩きません。そうですね、教会が嫌いな人もいます。まあ、その場合はそこに行かなくても構いません。しかし、そうではありません。この嫌悪感は必然的に、絶え間ない非難、中傷、「禁止」、「廃止」、「受け入れない」という要求に現れます。そしてこれは、多くの本当に恐ろしい現象に対してまったく無関心である私たちの社会にあります。何がそんなに迷惑で、何がそのような懸念を引き起こし、あなたに「行動」を強いるのでしょうか？今日存在する教会に対する主張は多かれ少なかれ知られており、それらは定期刊行物のページ、テレビ、ラジオで定期的に提示されています。それらの最も一般的なものを簡単に検討し、同時に教会に対して実際に誰が、そしてなぜそのような積極的な敵意を抱いているのかについて、私たち独自の答えを提供してみましょう。

「主流の宗教」
あるいは「全体主義の伝統の継続」

私たちは今日、多くのことが批判と否定の上に成り立っている国に住んでおり、逆説的には破壊的なプロセスが依然として創造的なプロセスよりも優勢となっています。私たちの同胞の特定の部分の意識は、ソビエト体制の積極的な「解体」と、言葉の最も広い意味での自由に向けた完全に制御不能な衝動（または突破口）の条件の下で形成されました。この制度は本当にひどいもので、「左への一歩、右への一歩」は反逆の試みとみなされ、自由、特に良心、信仰について話す必要はありませんでした。しかし現在、このシステムは解体され、CPSU中央委員会のイデオロギー部門はソ連KGBの同様の部門と連携して、もはや誰にも、どのように生きるべきか、何を考えるべきか、何を信じるべきかを命令しなくなった。しかし、人生の主な内容が激しい「～に対する闘争」であり、自由主義を人生信条とする人々は、すでに確立された心理学の人質のままでした。

内部の、ほとんど潜在意識のレベルで、彼らは新たな敵、新たな「自由の制限」を探しています。そして彼らはそれを教会の前で見つけます。事実は、寛容さ、「寛容さ」が無原則の域に達した現代の混乱の中で、教会は事実上単独で非常に保守的な（つまり伝統に忠実な）組織として行動し、次のような概念の存在を絶えず宣言しているということです。道徳、そしてその結果として、今日すでに支配的になっている生き方の不道徳について。したがって、教会は自動的に敵となり、あらゆる範囲の重大な非難に直面することになる。

ロシア（たとえばブルガリア、セルビア、現代ギリシャなど）の正教は伝統的に国家であり、当初は「国家形成」宗教であった。そして、ソビエト連邦における70年間にわたる信仰の根絶にもかかわらず、今日に至るまで同胞の大多数は自分たちを正統派であると主張しています。その中には現代的なものもたくさんあります政治家、軍人、科学者、そして裕福な起業家。このことのおかげで、また教会が社会の中で享受している影響力と信頼のおかげで、国家はますますその援助に頼るようになっている（そのため、国家と教会との間には「社会的パートナーシップ」という表現さえ生まれている））。

さらに、わが国では十年近くにわたり、ロシアはイデオロギーのない国家であるなどというまったく無力な言葉が流れてきたが、それでもイデオロギーは存在しなかった。そして、一部の人々はすでに、正統派はそのようなイデオロギーになるべきだと真剣に言い始めています（もちろん、これは完全に正しいわけではありません。宗教はイデオロギーであることはできません。イデオロギーは国家に対する態度の原則に基づくことができるというだけです、おいおい）、正統派によって受け入れられ、道徳的問題等々。）。それも当然のことですが、政府機関こんなときは今すぐ正統派の専門家のサービスに頼ってください。私たちが話しているのはロシア領土における全体主義宗派の破壊的活動を無力化することについて、国際社会は長らく現代の最も深刻な脅威の一つとして認識してきた。

これらすべてが合わさって、自由を道徳原則の「束縛」からの独立としてのみ認識している人々や、強い統一国家を創設するという今日の政治家の一部の願望に異質な人々の間で、かなりの苛立ちを引き起こしている。イライラは「政治的非難」の複合体全体の形成につながります。

その中で最も一般的なのは、「正教会は国教の地位を獲得することでロシアでの支配を目指している」、「ロシア正教会は忘却の彼方に消えた中央委員会のイデオロギー部門の地位を占めている」、「教会は反体制派を迫害する」（後者は宗派主義者に関するものである）。

最初のことについて話すのは奇妙です。教会は政党ですか？公的機関、 "箱"？いいえ。それはいかなる政治的目標も追求しません。さらに、ソビエト時代とは異なり、憲章によれば、ロシア正教会の聖職者には選挙に参加する権利がなく、立法府だけでなく政府の行政府の代表にもなれない。

「歴史的正義の回復」という言葉がある。それはイスラエル国家の国民（この国家の建国自体がすでにそのような正義を回復する行為であった）、離散アルメニア人の代表者、そしてコーカサスの抑圧された人々によって求められ、現在も求められている。今日のロシア教会は、少なくとも部分的には同じ正義を目指して努力しています。何世紀にもわたって建てられた寺院のほとんどは破壊されました。文化的価値観「（教会の道具、聖像、祭服など）が没収され、国内外の動産および不動産が不法に押収された。このため、迫害者も教会も、教会に正式に許しを求めた人は誰もいませんでした。政府。しかし、それは最悪のことではありません。さらに恐ろしいのは、単にキリストを放棄したくなかったという理由だけで、殺され、拷問され、収容所で死刑に処せられた何十万人もの信者たちである。そして、教会の前でもこのことを悔い改めた人は一人もいませんでした。

イスラエルの「ホロコースト記憶センター」は世界中で活動しており、ユダヤ人の悲劇を記憶することが地球全体に呼び掛けられている。アルメニア人は毎年、同じようにトルコ人による彼らに対する大量虐殺について世界に思い起こさせている。彼らはこのことについて共感を持って書き、語り、そのような歴史的記憶が敬意を呼び起こします。しかし、20世紀にロシア教会が経験した悲劇を思い出させるものはなぜこれほど煩わしいのか、なぜその子供たちの血には値段がつかないのか、結局なぜ教会には「正義」を要求する権利がなく、さらにはもしそれが何らかの方法で敢えて...そのために「戦う」のであれば、あなたに向けられたそのような辛くて不当な非難を聞くのですか？

教会とCPSUの間にどのような関係があるのかはまったく明らかではありません。後者のイデオロギー（教会に関する側面を含む）はよく知られています。正統派の道徳的および神学的教えはそれに関連していますか? 誰でも、たとえ最も偏見のある人であっても、この質問には否定的に答えるようです。そして、もし今日の政治家の誰かが、ロシアにとって10世紀にわたって伝統的であった精神的および道徳的価値観の体系に近い存在であることが判明したとしたら、それの何が問題になるのでしょうか？

そして、反体制派を迫害しているという告発は全く不合理だ。教会には抑圧的な機構はありません（そして、客観的に見て、教会のための国家は一つではありません）。人々（またはその愛する人）は、全体主義的カルトの被害者のために私たちの教会やリハビリテーションセンターにやって来ます。彼らは、自分たちが所属していた宗派によって障害を負い、社会に適応する能力を完全に失っていることがよくあります。私たちはこれを証言せず、同胞に危険について警告しないわけにはいきません。なぜこれが「権力闘争」「迫害」などとみなされるのでしょうか？ここでは、私たちはキリスト教の良心の要求に従って行動する、つまり脅威を認識し、それを宣言する、と単純に言うほうが適切ではないでしょうか。

「現代の隠蔽主義者」

もう一つの伝統的な非難は、後進性、不可解な「密集さ」、そして曖昧さです。彼らは、教会自体が絶望的に時代に乗り遅れており、ある種の「進歩へのブレーキ」として他の人々を過去に引き戻そうとしていると主張しています。そして、人が「奇跡」を信じることができるという事実そのものが、すでにある種の限界、つまり意識の劣等性のしるしであるように思われる（「どうしてこんなことを真剣に語ることができるの？」「おとぎ話はやめなさい！」）。

これに応えて、私たちは、かつて非常に効果的な「文化と進歩の原動力」だったのは教会だったということを思い出させるつもりはありません。今日のことを話してください。そして彼は、聖職者も信徒も極めて現代的な人間であることをはっきりと示しています…残念ながら。はい、確かに、私としては、やむを得ず今日の政治的問題や政治的問題に立ち入らなければならないことを残念に思います。経済生活社会。現代のものを使わなければなりません技術的手段それがなければ、私たちは奉仕し行動する必要がある世界から単に「脱落」してしまうでしょう。今日、教区の牧師はどのような人になるのでしょうか。そして建設業者、弁護士、そしてもちろん管理者、そして「秩序の守護者」。状況と必要性がそうせざるを得ない。あなたは曖昧主義者であり、「ゆっくり」「静かに座っている」ままでいたいと思うが、人生そのものがそれを許さない、人生がすべてを教えてくれるだろう...

「教会事業」

実際、次の非難は前の非難とは正反対です。教会を「政治団体」と見る人もいれば、隠蔽主義者の集団と見る人もいるし、さらには「企業法人」と見る人もいる。司祭は、提供される「奉仕」に対して可能な限り最高の報酬を得ようとする人々として描かれており、教会の商売はほとんど冒涜に等しい。

この態度の基礎は、自分のものではないお金を数えたり、他人のポケットの中身を調べたりしながら、同時に誰の問題にも決して気づかないという、ある種の人々に特有の習慣であるようです。他のジャーナリストの話を聞いたり読んだりすると、今日は次のような印象を受ける。一番いい方法経済状況を改善するには、「司祭として働きに行く」ことです。そして多くの場合、まさにこの種の推論が、神学校への入学を決意する若者の選択を決定します。

かつて、このテクニックはジャーナリズムで人気がありました。ジャーナリストには...になるという使命が与えられました（そして、正確に誰になるという使命を与えられ、そこから何を学んだのかが示されました）。そして、億万長者の司祭について書いているジャーナリストに、何らかの形で教区の羊飼いになるという任務が与えられたら、おそらく素晴らしいだろう――それも、すでに誰かが自分の力と健康を注ぎ込んで修復した教会ではなく、開設されたばかりの教会で、そこにはまだスタッフも歌手も教区自体もありませんが、出費は1つだけです。そして、彼にこのように生きさせて（一人ではなく家族と一緒に、都会ではなく田舎で、大多数のように）、その後、彼は「簡単な教会のお金」について書きます。

僧侶は、屋根はあるが雨漏りが発生し、壁は無傷であるが漆喰が崩れ落ち、床は崩れていないものの、卑劣なほどに磨耗している寺院を受け取りました。それで、彼は何をすべきでしょうか？手を振って「わかった、それでいいよ！」と言いますか？しかし、ここは神の神殿であり、人々はそこに祈りに来ます、そしてそれはきちんとしたものでなければなりません。アパートを売りますか？ハンガーストライキをしましょう中央広場都市（村）は？解決策はおのずと示唆されますが、解決策は 1 つだけです。お金を探すことです。そして、貧しい司祭は、来る日も来る日もさまざまな役場の敷居をたたき、手を伸ばして完全に歩き、寺院の取引を「適切に組織」しようと努めなければなりません。彼がこの理由だけで叙階されたとは考えにくい。そして、特にこれをお金愛好家と呼ぶべきではありません。しかし、神、教会、人々に仕える義務というものは単に存在しており、そのために人はお金を求め、それを稼ぎ、無駄な嘘に耐えなければなりません。

そうです、虐待が許されない領域などありません。それらは教会でも起こります。そして確かに、貧しい荒廃した小教区ではなく、「利益を得る何か」がある場所です。しかし、正統派聖職者を評価する際に、これらの否定的な例が決定的なものとなるのはなぜでしょうか? そして、なぜ誰かの貪欲さによって、検索に夢中になっている人を非難する権利が与えられるのでしょうか？必要な資金修道院長はお金を愛するという罪を犯しているのでしょうか？

そして、もう一つ小さな付け加えがあります。「利己的な司祭」をいとも簡単に、そして同時に厳しく裁く同じ人々が、我が国で活動している西洋の宗派の代表者に対しては完全に冷静（寛容）です。宗派は、驚くほど裕福な多国籍金融会社であり、その当初の物質的基盤は、これらのカルトの一般メンバーの資金であった（そして常にその資金によって支えられ続けている）。彼らは、指導者への「従順」から、自分たちの資産と資産を売却した。家やアパート、そして時にはそれ自体が、まさに現実の、本当の奴隷状態に陥ります。これらの宗派は、忘却から蘇らせる必要がある寺院や荒廃した修道院を破壊していないにもかかわらず、なぜこのすべてが愛と見下しで覆われているのでしょうか？言いにくい…

"道徳的な性格"

これは逆説的だ。他の出版物から判断すると、道徳的な性質の問題にはもはやまったく興味を持っていない（ソ連時代に報道機関に存在した道徳部門はとうの昔に廃止されている）著者たちは、極めて細心の注意を払って「」を調査している。現代の聖職者の道徳的イメージ」。時折、「揚げ物」資料が報道機関やテレビに登場するが、それらは作成者の観点からすれば、ロシア正教会の聖職者の道徳的堕落を証明するものとなるはずである。時には、この司祭やあの司祭が運転する「クールな外国車」について、時には「公職の乱用」（乱用にはさまざまな選択肢が提案される）について、時には、次のような事実について話します。正統派の伝統堕落と呼ばれる、つまり純潔に対するさまざまな罪についてです。

そのような出版物はそれぞれ、教会やキリストのからだを捉えたものであり、このショットのエネルギーは、時には憎しみ、時には意地悪、時には野心と混ざり合った無知です。「射手」は何らかの方法で目的を達成します。そのような物語や出版物は、生きていない人々の輪の形成に貢献します。教会生活、ある種の企業としての聖職者に対する完全に誤った態度であり、その中で暗く罪深いことが起こっており、詮索好きな目から慎重に隠されています。

そのような資料はまた、教会の人々を傷つけます。時には、自分の（または「見知らぬ」）牧師に対する不当な疑惑と不信の蛇が彼らの魂に忍び込みます。しかし、より多くの場合、別のことが起こります。信者は、そのような「黒人広報」を正教に対する敵意、つまり自分たちに対する敵意として認識し（そしてある程度は当然ですが）、そのような敵意が許容されることが判明した国で非常に不快に感じます。

しかし、ここでの主要な「解毒剤」はただ 1 つだけです。それは、新聞に書かれていること、テレビで放映されていることすべてに対する冷静な態度、そして残念なことに、どちらの場所にも最も卑劣な嘘がたくさんあるということを明確に理解することです。（格言的な発言をする傾向のある作家の一人、ソ連諜報機関の最後の責任者、レオニード・ウラジミロヴィチ・シェバルシンは、かつてテレビを詐欺師と愚者の間のコミュニケーション手段と呼んだ。厳しいが、驚くほど正確だ。）

報道やテレビで私たちの目の前では、さまざまな政治的、金融グループ彼らはお互いに大量の汚れを注ぎ込み、お互いに対して最も恐ろしい非難をします。彼らはこれに巨額の資金を費やしています。そしてそれは、後で有権者や消費者に対して自分の無実（少なくともすべてにおいて無罪）を証明するため、あるいは今日の言葉で言うところの「身を洗う」ためです。教会がこのプロセスに部分的に関与している場合、つまり、教会が同じように自分自身を正当化し、教会の純粋さと無実を証明し、次の告発が嘘であるという真実を擁護し始めた場合、それは正当化されるのでしょうか、「証拠を侵害する」存在しない事実から捏造されたのか？私は、これは 2 つの理由から完全に不可能であると考えています。1 つは、この世界での彼女の比類のない威厳にまだ及ばないことです。第二に、このゲームで対戦相手と同等の条件で競争するために、彼女には必要な能力がまったくありません。お金.

嘘と中傷は、太古の昔から人類の敵、中傷者、嘘つきの道具です（参照：黙示録 12:10、ヨハネ 8:44）。彼は、キリスト教の歴史の黎明期に、キリスト教との戦いでこれらの手段を使用しました。古代のキリスト教徒は、放蕩と血なまぐさい犠牲を払ったことなど、あらゆることで非難されました... したがって、本質的に、今日私たちが直面している「新しい」とは、 — まだ忘れられていない古いもの。

しかし真実のために言っておきますが、本当の民間のことわざによれば、どんな親切な家族にも、特に教会のような大規模な家族には必ず「変人」がいるのです。司祭を含めて、自分の奉仕の本質を理解していないか、それを忘れて、その地位にふさわしくない生活や行動をしている人々がいます。これには驚くべきことではありません。人々は非常に腐敗した堕落した世界から教会にやって来て、その同じ世界の真っただ中で自らの奉仕を行っています。そして、もし誰かがつまずいて転ぶとしたら、そのような人々に対する教会の態度は同情と慈悲であり、悔い改めて自らを正すよう勧めます。その病気が不治の病であることが判明した場合、遅かれ早かれ、そのような祭司は神学者使徒ヨハネの言葉が彼らに適用されます。 :19)。

しかし、これは少数ですか？否定的な例聖職者全体の「道徳的性格」を示すことができるでしょうか？精神を病んだ美容師が突然顧客を刺したとしても、そのせいで人々が美容院を避けて自宅で髪を切り始める可能性は低い。しかし、この個人的な事実を利用してマスコミで集団ヒステリーを煽れば、多くの人にとって自宅で髪を切ることが好まれるようになる可能性は十分にあります。この例は原始的ですが、「教会に反対する動き」もまた原始的です。「もし『彼ら』の中に似たような人がいるなら、それは彼らがみなそうだということです！」

この圧力と、反教会の声の合唱の中で明らかに響きわたるこの虚偽に、何が対抗できるでしょうか？繰り返しになりますが、基本的な冷静さと論理性は、ほとんどの場合、真実とフィクションを区別するのに役立ちます。あるいは、少なくとも、この場合、メディアによってだまされやすい「単純な」消費者に提供される製品がどれほど「品質」であるかについて考えさせるでしょう。

「黒いローブを着たプルーズ」

教会はもう一つの点で「時代遅れ」であると批判されています。今日、非常に「進歩した」人々の中には、まず第一に、男性と女性の関係や貞操の美徳についての教会の道徳的教えは時代遅れであると考えている人もいます。私たちはもはや、大衆文化がその先駆者を通じて「偏見の束縛を振り払い」、「慣習から解放され」、「今ここで」やりたいことをするよう呼びかけた時代にさえ生きていないようです。」以前、人々が自分の人生の「特定の」側面について話すのが恥ずかしかったとしたら、貞操に反する罪は何か恥ずべきことだと考えられていましたが、今日では状況は劇的に変化し、過去のものである生活の規範さえも変わりました。覚えるのが難しい。今はその逆です。奇跡的に純潔を維持している人は、この事実に当惑し、より「解放された」知人たちから嘲笑されたり、劣っていると見なされるのではないかと恐れています。

責任を負うことなく親密な関係を築く権利、道徳的自制心、ましてや誰からもコントロールされない権利、その他同様の権利は、現在、その「自由」の非常に重要な構成要素となっており、その支持者たちはそれを絶対的に神聖なものと考えている。したがって、教会が何らかの形で、そのような自由は「淫行」という魅力のない言葉と呼ばれ、その結末は同様に自由なソドムとゴモラの終わりと同じであることを、私たちに常に思い出させているのは、本当に驚くべきことでしょうか。時には憎しみを引き起こし、その奉仕者は「偽善者」や「狂信者」と呼ばれますか？しかし、別のことも明らかです。教会はここではまったく責任を負っていません。教会は単にスペードをスペードと呼んでいるだけです。

「ファリサイ派と偽善者」

「あなた自身は自分の教えを信じていますか？」 - そのような質問さまざまなオプション多くの場合、正教会の聖職者の代表者に宛てられました。何がそのような疑問を引き起こすのでしょうか？使徒パウロの言葉によれば、信じるためには人は「気が狂い」、この世の「知恵」を失わなければならないという単純な事実でしょうか？そして、おそらく自問する人たちはそのような信仰の偉業を達成することができないでしょうか？しかし、最も重要なことは私たちが何を教えるかです。福音の中に何か「反人間的」なものがあると言える人がいるだろうか？いいえ、その内容は愛です。神は人に対して、人は神に対して、そして人々はお互いに対してです。教会の歴史は、特に聖徒たちの生涯に関連し、教会の驚くべき状況や神の恵みの力によって彼らが行った奇跡について語る部分において、信じられないほど素晴らしいと思われますか? しかし、非信者がトマスのことを知っていたとしたら、適切な委員会に提出された奇跡に関する情報はどれほど信頼できるものであり、それが教会によって真に神の奇跡として受け入れられ、聖人たちが栄光を受けることになるでしょう。教会の歴史は、国家の歴史と同じ（そして多くの場合、より信頼できる）文書です。私たちはそれを無視することはできません - 古代から私たちに伝わる殉教行為であれ、聖ニコラスの奇跡についての無数の証言であれ、あるいは目標についてのモトビロフとサロフの聖セラフィムとの会話であれ。クリスチャン生活。それは無視することはできません。それは真実であり、殉教によってそのような証言の権利を支払った人々を含む信者の数多くの証言によって確認されているからです。

そして私たちは自分たちが教えていることを本当に信じています。それでもそうではないと思う人がいるなら、救い主の言葉を思い出してください。弟子たちに、行いに従って行動するのではなく、パリサイ人と律法学者の教えに従って行動するように説得しました。彼らの教えは正しかったのですから、彼らの生活は最悪でした（マタイ 23:2-7 参照）。そして、神と隣人への愛についての私たちの教えは真実であり、非常に良いものです。そして、どんなことがあっても、私たちはこの教えを人々に伝えようと努めているので、それほど厳しく裁かれるべきではないようです。

それなのに、何のために？

そして、上で議論し、述べてきたことすべての後、あるいは正確にこの結果として、私は同じ質問をしたいと思います。「それなのに、何のために？」そしてその答えは、思わず非常に単純であることを示唆します。「はい、本質的には、そんなことはありません」。

ソ連のイデオロギーによって押し付けられた固定観念の力を克服できず、惰性で愛することをしない人もいます。誰か - 彼の人生は神に対する絶え間ない抵抗に変わり、彼の存在の内容は神と神の名前に関連するすべてのものに対する憎しみになったからです。誰かが、教会が、たとえ無意識であっても、その悪行を暴露することになるからです。そうです、ある人たちは、それが人間の魂に対する権力闘争の障害であると考えているからです（教会が競争相手として行動し、この闘争に参加しているからではなく、教会が人々を嘘とその束縛から解放するという事実のためです）もはや操作は簡単ではありません）。

しかし、このすべてに少なくとも教会の落ち度があるのでしょうか？そして彼女に対する告発は真実なのか?

おそらく、これが最も重要なことだ。教会が何であるかを知らずに教会を愛することは不可能であり、学んだ以上、教会を愛さないことも不可能である。そしておそらく、「外側の」人からの深い理解を必要とする逆説的なことを一つ言えるでしょう。私たち「教会の人々」は、自分たちが生きている人生の本当の欠点、つまり私たち自身の欠点を知っていますが、それは時には本当に明白であるだけです私たち自身に。そしてこのことは、私たちの教会への愛をまったく妨げるものではありません。なぜ？なぜなら、人が自分の欠点を取り除き、違うものになるのを助けることができるのは彼女だけだからです - より良く、彼女の無限の神聖さと純粋さにふさわしいものになるからです。

アレクサンダー・モロゾフ

私たちは人々から、「キリスト教は世界に多くの問題をもたらしている」、「教会は人々から『お金を巻き上げている』」、その他多くの非難を耳にします。このすべての霊的な理由を理解するには、2000年前、神人イエス・キリストが地上で神の国の福音を宣べ伝え、悔い改めを呼びかけた時代に戻る必要があります。

マスクを外す

ユダヤ人の観点から見ると、キリストは冒涜の罪で十字架につけられました。「ユダヤ人たちはイエスに答えました、『私たちはあなたを石打ちにしたいのは善行のせいではなく、冒涜のせいであり、あなたは人間であるのに自分を神としているからです』（ヨハネ10: 33) 。しかし、この問題についてコインの裏側を見てみましょう。キリストは何を教えましたか? 真実。何が本当だったのでしょうか？「熱心な信仰者や模範的な人々」が聞くことを期待していなかった内容。言葉だけでなく、キリストの生涯は、真理を行わず、仮面舞踏会の仮面をかぶっているだけの者たちにとって、厳しい叱責の鞭でした。キリストはユダヤ人の偽善と不義を繰り返し非難しました。

徐々に怒りが溜まっていきました。それは、神の言葉によって義の仮面を剥がされ、彼らの人生が実際に何であるかを示した人々の中に蓄積されました。キリストはどれほど説教し、どれほど多くの人を復活させ、癒したか。しかし人々は目も耳も閉じた。彼らは神の説教と悔い改めを受け入れる代わりに、神を破壊し、真理を殺して沈黙させることにしました。

「主はユダヤ人たちにこう言われます。『わたしの民よ、わたしはあなたたちに何をしたのですか。』あるいは、なぜ寒いと感じるのでしょうか？私はあなたの目の見えない人を啓発し、ハンセン病患者を清め、ベッドにいたあなたの夫を起こしました。私の民よ、私はあなたたちに何をしましたか、そしてあなたたちは私に何を返すつもりですか？マナには胆汁があります。水のオセット。私を愛したために、あなたは私を十字架に釘付けにした」は、聖金曜日の晩祭のスティケラの 1 つで歌われます。法の側からすれば、彼らにはこの男を殺す「理由」があった。

彼らにとってキリストは単純な人, 彼らはイエスが人々を救うためにこの世に来た神の子であるとは信じませんでした。ユダヤ人の救世主についての考えは完全に歪められていました。ユダヤ人たちは、メシアの到来によって自分たちの苦しみであるローマのくびきが終わることを期待していました。しかし、イエスはユダヤ人の誇りを満足させる以上のものを世界にもたらし、罪と地獄の捕虜からの解放をもたらしました。

「大祭司は再びイエスに尋ねて言った、「あなたはキリストであり、祝福された者の御子ですか」。イエスはこう言われました。そして、人の子が権力の右に座し、天の雲に乗って来るのを見るでしょう。すると大祭司は服を引き裂いて、「どうしてもっと証人が必要なのですか？」と言いました。あなたはその冒涜を聞いたでしょう。どう思いますか？しかし、彼らは皆、イエスに死刑の罪があると宣言した」（マルコ14:61-64）。

しかしローマ法によれば、ユダヤ人はローマ当局の決定なしに人を処刑することはできなかった。したがって、キリストはポンテオ・ピラトのところに連れて行かれました。ローマの支配者はキリストの罪が死に値するとは考えなかった。しかし、怒った群衆は落ち着かず、「……十字架につけろ、十字架につけろ！」と叫びました。（ルカ 23:21、ヨハネ 19:6）。彼らは、まったく罪のない、罪のないキリストを中傷し、虚偽の証言を持ち出し、「そして彼らは、『キリストが私たちの民を堕落させていることがわかった』と言って、キリストを非難し始めた」(ルカ23:2)。

キリストが行った奇跡にも「反対」という言葉がありました。ユダヤ人たちは互いに「彼は悪霊の君の力によって悪霊を追い出している」と言いました（マタイ 9:34）。神なる人の命がどの程度神聖なものであったのか、神を見聞きした人々は、自分たちの罪深さと、自分たちが思っているものに対して不十分であることを悟ったのです。ある人にとってはイエスは救いの希望であり、またある人にとってはイエスは有罪判決の惨劇でした。悔い改めた人もいれば、抵抗した人もいた。

これらすべてに、「なぜ彼らは教会を憎むのか?」という質問に対する答えが含まれています。教会は主が私たちに伝えられた教えを世界に伝えますが、すでに述べたように、それは自分の人生が正しいと考える人たちにとっては非難の的となる教えです。

白地に黒

「ジープに乗った司祭」を挙げて、教会は経済的に利益を得るために人々を「騙している」とよく言う人がいますが、流血や隠蔽主義などの原因はキリスト教だと非難する人もいます。しかし、それはお金や血の問題ではまったくありません。それは正義と真実への願望という点でですが、これらの人々の生活はキリストの教えに反しているという事実でもあります。きれいで明るいものが近くにあると、それに泥を投げつけたり、穴を掘ったりしたくなります。汚れ物人々や良心の前で自分の人生を「正当化」できる何かを見つけるためだけです。個人的な憎しみは、キリスト教と教会に対するあらゆる否定的な感情の根本原因ですが、真実と正義への偽善的な願望ではありません。たとえ教会がその財産をすべて売却して貧しい人々に分配したとしても、聖職者がロバに乗っていれば、教会の反対派は依然として教会を中傷する材料を見つけるでしょう。

教会のすべての人々が非の打ち所がないなどとは主張しないようにしましょう。そして、使徒たちの中に裏切り者がいましたが、それでも...最後の晩餐におけるユダの存在は、決してそれを暗くするものではありませんでした。同様に、キリスト教会は神聖で汚れのないものです。なぜなら、それは私たちの主イエス・キリストの命によって神聖化され、その教えを世界にもたらしているからです。そして、私たちの敵対者を誘惑と怒りに導くのは、聖職者や平信徒の代表者の罪深い生活ではなく、キリスト、キリストご自身の教えです。つまずきと罪の石、彼らはその言葉に従わずにつまずくのです。」（1ペテロ2.7-8）。「その石の上に落ちる者は砕かれ、石の上に落ちる者は砕かれるであろう」（ルカ20:18）。

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理由その1：律法

したがって、聖書には新約聖書と新約聖書の 2 つの聖書があることがわかります。当初、キリスト教は律法だけでなく、新約聖書。そしてキリスト教では律法を旧約聖書といいます。それでは、キリスト教徒は旧約聖書に記述されているユダヤ人の神を認識しているので、すべてユダヤ人であることがわかりますか？それともキリスト教徒はユダヤ教の神を認めるという「ライセンス契約」を読まずに署名しただけなのだろうか？つまり、ユダヤ人とその宗教を好まないクリスチャンは、知らず知らずのうちにその規則や規制を遵守しているのです。したがって、あなたは潜在的なユダヤ人であることが判明します...

理由 #2: 無視

私たちがすでに理解したように、キリスト教はユダヤ教の一派であるため、あなたは生命エネルギーの形で料金を請求するユダヤ人のエグレガーにエネルギーレベルで夢中になりたいですか？もしそうなら、旗はあなたの手の中にあります...

理由 #3: 外典

外典 - 大雑把に言えば、これらは聖書の原文から切り取られたページであり、キリスト教徒が読むことはお勧めできません。質問: ロシア正教会があなたに読んでほしいと思っているものだけを読みたいですか、それとももともと誰にも編集されていないテキストを見たいですか? もしあなたがクリスチャンであり、自分は「これが正しい方法であり、他の方法ではない」と言われたクリスチャンではないと意識的に考えているクリスチャンであるなら、自分で結論を出す前に、わざわざこれらの外典を読んでみてください...

理由その4：ルーシの洗礼

つまり、私たちが知る限り、ルーシは988年にウラジミール王子から洗礼を受けました。そして、私たちが教会で教えられているように、スラブ人は目に優しい涙を浮かべてこの洗礼を受け入れました。状況を想像してみましょう。誰かがあなたの家にやって来て、あなたは間違った生き方をしている、間違った神を崇拝している、そしてあなたはこの神だけを敬う必要があり、他のものは何も崇めるべきではないと言います。質問: 何をしますか? 答えは明白です。あなたは彼をロシアの反対側の浴場で蒸し風呂にさせるために送るでしょう...この推測から、まさにこの洗礼では、物事はあなたが思っているほど良くないことにあなたは思いつきませんか...そしておそらくルーシは「火」と剣の洗礼を受けたのでしょう」

理由 #5: 二重信仰

もし誰もそれほど急いでキリスト教を受け入れなかったとしたら、それは人々が外から押しつけられた神々ではなく、自分たちの土着の神を讃美し続けることで、何らかの形で教会から身を守り始めたことを意味します。したがって、私たちはキリスト教と土着の信仰という 2 つの信念を統合したものになります。ちなみに、この統合は今日まで保存されています。キリスト教徒は今でも異教の祝日、つまりクリスマス（以前はコリャダ）、クパラ（後にイワン・クパラとなった）、そしてなぜイワンなのか、そしてなぜこの日を祝うのかというと、正教会預言者ヨハネの誕生日などを「祝う」...そして一般に、ロシアのキリスト教は先祖たちの土着の信仰から多くを吸収してきました。キリスト教徒の皆さん、この亜キリスト教と異教の混ざった泥臭いものから身を清めて、自分たちの故郷の伝統の前に完全に姿を現したいと思わないでしょうか?...

理由その6：「正統派異端審問」

中世のヨーロッパでは、いたるところでかがり火が焚かれ、その上でキリスト教に不忠実な何百人、何千人もの人々が焼かれていたことを私たちは知っています。あなたはこう言うでしょう：「ヨーロッパではそんなものです...私たちにはこのようなことは一度もありません...」ここが問題です。年代記を見てみましょう。教会テロの最初の記録に残る犠牲者は、1227 年に火刑の判決を受けた四賢者でした。さらに、18世紀までの歴史には教会のテロの例が数多くあります。その中の一つを引用します。「1743年、上院は背教者のネスメヤン・クリヴォイに火刑の判決を下した。後者は放棄しただけではなく、正統信仰そして彼の十字架を外しましたが、同時にアイコンを分割しました...」（1743年の下でのS.ソロヴィヨフの歴史における上院評決を参照）。ほら、気さくな教会ですよ…。

理由 #7: 教会におけるブードゥー教の魔術

教会で行われるほとんどすべての儀式は魔法に基づいています。これを理解することが重要です。たとえば、聖体拝領の儀式を考えてみましょう。人には一切れのパン（キリストの肉）と赤ワイン（キリストの血）が与えられます。そして重要なのは、人が何を飲み、何を食べるかではありません。重要なことは、彼が意識的にキリストの肉を食べ、その血を飲むようになるということです。

ブードゥー教の魔法 - 最も恐ろしい魔法 - では、これは最も黒い儀式です。倒した敵の肉を食べ、その血を飲み、敵の本質を永遠に奴隷にすることです。聖体拝領の儀式では同一化の原則が使用されます。同一化とは、アストラル精神的性質をある実体から別の実体に移すことを意味します。つまり、人は自分をキリストと同一視し、すでに亡くなった人の性質を引き継ぎ、それによって死者の世界に加わります。洗礼の儀式も同様で、これも完全にブードゥー教の魔術の原則に基づいて構築されていますが、それについては自分で読んでください...

理由 #8:

「そして彼の弟子であるアンドレイ・イオニンはこう尋ねました。「先生！私たちはどの国に天の国の良い知らせを伝えるべきでしょうか？「そこでイエスは彼に答えられた、『イスラエルの家の子らが住んでいる東の国々、西の国々、南の国々へ行きなさい。「北の異教徒のところに行ってはなりません。彼らは罪がなく、イスラエルの家の悪徳と罪を知りません。」（アンデレの福音書（外典）第5章1-3節）さて、ここにすでにあります。北方の異教徒がまさにスラブ人であることは明らかなので、ここでコメントする必要はないと思います...

理由その9:

ユダヤ人のためのイエス「わたし（イエス）は、ただイスラエルの家の失われた羊のところに遣わされたのです」（マタイによる福音書１５：２４）。それは明らかだ？スラブ人ではなくユダヤ人に！

理由 #10:

イエスはゴイムに反対しています。マタイの福音書イエスは、子供たちが死にかけていたのでパンをくれと頼んだカナン人の女性に答えて、「人（ユダヤ人）からパンを取り上げて犬（ゴイム）に投げつけるのはふさわしくない」と言われました（マタイの福音書）マシュー）。犬たちよ、もう分かりましたか？