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アゼルバイジャンの人々は何歳ですか：アブシェロン・イスラム教徒のアイデンティティについてもう一度。 19世紀にロシア帝国の一部だったアゼルバイジャンの領土

アゼルバイジャン。話
紀元前1千年紀の初め。最初の国家であるマナとメディアはアゼルバイジャンの領土に設立されました。 7世紀には紀元前。メディアはペルシアの影響下にあり、ペルシアの統治者アトロパテのもとではメディア・アトロパテナ、または単にアトロパテナと呼ばれました。一説によると、現代のアゼルバイジャンという名前はこの名前に由来するとされています。別のバージョンによると、この国の名前はペルシア語の「azer」（火）に関連付けられており、アゼルバイジャンは「火の国（拝火主義者）」と翻訳できます。その後、この国の領土は部族連合の一部となった白人のアルバニア、4世紀まで存在していました。広告西暦 387 年以降 7世紀半ばまで。白人のアルバニアはサーサン朝イランの統治下にあり、後にアラブ・カリフの統治下にあった。アラブ人は積極的にイスラム教を広め、それがペルシアの世俗的宗教文化とアラブの宗教文化の統合につながりました。 8世紀から11世紀にかけて。遊牧民であるチュルク系部族の影響力は増大しており、地元住民と混ざり合い、国の言語、文化、政治に影響を与えている。先住民族のペルシア語は徐々にテュルク語方言に取って代わられ、そこから時間の経過とともに独立したアゼルバイジャン語が形成されました。トルコ化のプロセスは長く複雑でした。そこには、からの遊牧民の波がいくつか含まれていた。中央アジア。 13世紀にモンゴル人によって征服された後。アゼルバイジャンはフレグ・カーンとその後継者であるイルハン国の一部となった。 15世紀、ティムール軍の侵攻後、トルクメン人の支配下に入り、カラ・コユンルとアク・コユンルという2つのライバル国家を建国した。同時に、アゼルバイジャンにはシルヴァンシャー国家も存在した。 15世紀末。アゼルバイジャンは地元のサファヴィー朝の拠点となり、サファヴィー朝は征服と精力的な中央集権政策を通じて、シルダリヤからユーフラテスに至る新たな広大なペルシャ国家を創設した。タブリーズを首都としたシャー・イスマーイール1世（在位1502年～1524年）はシーア派を国教と宣言し、最終的にアゼルバイジャン人をセルジューク朝トルコ人から遠ざけた。サファヴィー朝時代、アゼルバイジャンはシーア派ペルシアとスンニ派トルコの間の戦争でしばしば戦場となった。オスマン帝国の侵略の脅威により、サファヴィー朝の首都はタブリーズからガズヴィン、その後イスファハーンに移されました。アゼルバイジャンは戦略的に重要な州であったため、知事が統治しており、知事は通常、この地位と軍の最高位であるセパサラルを組み合わせていた。サファヴィー朝の統治は 1722 年まで続きました。同時に、国家は徐々にアゼルバイジャンらしさを失い、ペルシャ的な性格を獲得した。 1723年、トゥルキエはアゼルバイジャンの大部分を占領しました。 1747 年にペルシャの統治者ナディルシャーが暗殺された後、国家は崩壊しました。アラクス川の北、約カラバフ、シェキ、シルヴァン、バクー、ガンジャ、クバ、ナキチェヴァン、デルベント、タリシュを含む15の独立したハン国。カナーテの存在時代（18世紀後半）は、トルコとペルシャの対立、政治的分裂、内戦によって特徴づけられ、ロシアのトランスコーカサスへの侵入を促進した。ロシアの影響力を拡大する好都合な手段は、地元の支配者がロシアの家臣となる条約を締結することであった。このプロセスには、シャーのガージャール王朝のもとで強さを増したペルシアが挑戦した。その結果、1804年から1813年と1826年から1828年の2回のロシア・ペルシア戦争が勃発した。最初の和平はグリスタン和平（1813年）で終わり、これによりカラバフ、ガンジャ、シェキ、シルヴァン、クバ、デルベント、バクー、タリシュ・ハン国、西グルジア（イメレティとアブハジア）、ダゲスタンがロシアに移管された。。第二次戦争もロシアが勝利し、トルクマンチャイ和平（1828年）で終結し、それによるとナヒチェヴァンとエリヴァンという2大ハン国がロシアに渡った。トルクマンチャイ和平により、アラクス川沿いのアゼルバイジャンの分割が完了した。 1905年のロシア革命が目覚めた政治生活アゼルバイジャンでは、政治組織と報道の自由が出現しました。 1905 年の革命後に誕生した政治組織の中で、ムサバト党は最も長く存続し、最も多くの支持者を抱えていました。 1911年に非合法に設立されたが、1917年にロシアでツァーリズムが打倒された後、急速にその数を増やした。ムサバティストのイデオロギーの最も重要な要素は、世俗的なナショナリズムと連邦主義（より大きな国家におけるアゼルバイジャンの自治）であった。党の右派と左派は多くの問題、特に土地改革に関して意見が一致しなかった。党首は左派に傾いていたM.E.ラスルザードであった。
最初の独立共和国。 1917年の十月革命後、ロシアは混乱に陥った内戦。ソビエト政権は 1917 年 11 月 15 日にバクーに設立されました。しかし、1918 年 5 月 28 日、ムサバトアゼルバイジャン国民評議会はガンジャに暫定首都を置くアゼルバイジャン共和国を宣言しました。以前はめったに使用されなかった地理名アゼルバイジャンは、以前は白人タタール人、トランスコーカサスイスラム教徒、または白人トルコ人と呼ばれていた人々の国家の名前になりました。この共和国はほぼ 2 年間存在し、1918 年 5 月から 10 月まではトルコによって占領され、1918 年 11 月から 1919 年 8 月まではイギリスによって占領されました。しかし、第一次世界大戦（1914年）中にオーストリア・ドイツ連合に加わったトルコは、1918年10月末に協商軍に降伏した。トルコ占領軍はイギリス軍に取って代わられ、8月にバクーを占領し、9月にはバクー人民委員評議会を解散させ、ボリシェヴィキ指導者（バクー人民委員26名）を射殺した。この後、1年も経たないうちに共和国は5つの政権を交代した。これらはすべてムサバト党が他の政党と連立して結成したものである。最初の３つの政権の首相はファタリ・カーン・ホイスキーであり、最後の２つの政権はナシブ・ユスフベコフであった。国家元首は議会議長とみなされました - A.M. この立場で、彼は 1919 年のベルサイユ講和会議でアゼルバイジャンを代表しました。1919 年 8 月のイギリス軍撤退後の独立アゼルバイジャンの存続は、もっぱらロシア内戦の結果にかかっていました。 1920 年の春、勝利は赤軍側にあり、その部隊は 1920 年 4 月 28 日にアゼルバイジャンに入りました。同じ日に、ナリマン・ナリマノフを首長とするアゼルバイジャン・ソビエト政府が樹立された。
ソ連時代。ソビエト連邦アゼルバイジャンの歴史は、国内各地での武装蜂起の鎮圧から始まりました。 1922年12月、アゼルバイジャン、ジョージア、アルメニアは暫定国家連合であるトランスコーカサス社会主義連邦ソビエト共和国（TSFSR）を結成し、1922年12月30日にソ連の一部となった。 1930年代、ソ連で忠誠心調査と大規模な粛清が始まった。アゼルバイジャンにおけるこれらの粛清は、アゼルバイジャン共産党中央委員会第一書記のM.J.バギロフが主導した。インテリ層と農民は特に恐怖にさらされたが、汎トルコ主義に同情的であるとみなされた共産主義指導者や、イランやトルコの革命運動と接触があった共産主義指導者の間でも粛清が行われた。 1936年、粛清とトルコとの関係冷え込みの真っ最中に、TSFSRは解散し、アゼルバイジャン・ソビエト社会主義共和国はソ連内の独立共和国となった。アゼルバイジャン・トルコ人は正式にアゼルバイジャン人と呼ばれるようになり、彼らの国語はトルコ語ではなくアゼルバイジャン語と呼ばれるようになりました。
第二次世界大戦。 1941年6月にソ連に侵攻したドイツ軍は、1942年7月に大コーカサス山脈に到達したが、ドイツ軍はアゼルバイジャン領土に入ることはなかった。多くのアゼルバイジャン人が赤軍の一員として戦ったが、少なくとも3万5千人のアゼルバイジャン人捕虜がドイツ軍に加わり、前線と後方の両方で使用された。アゼルバイジャンのナショナリズムの方向性を変えた出来事は、1941年夏にソ連軍がイラン領アゼルバイジャンを占領したことだった。アラクス川以南におけるソ連の存在は、汎アゼルバイジャン感情の復活につながった。 1945年11月、ソ連の支援を受けて、アゼルバイジャンの指導者S・J・ピシェヴァリをトップとする「アゼルバイジャン人民政府」が設立された。民主党。アゼルバイジャンの文化・教育機関がイラン・アゼルバイジャン全土に設立され、ソ連の後援の下で両国のアゼルバイジャンを統合する可能性についての意見が広まった。その結果、イランとアゼルバイジャンの問題は冷戦の最初の紛争の一つとなり、西側諸国の圧力を受けてソ連はアラク人を越えて軍隊を撤退させざるを得なくなった。 1946年末までに、イラン政府はイラン領アゼルバイジャンに対する権力を回復した。
戦後。 戦後もスターリンの弾圧政策は続いた。フルシチョフの「雪解け」（1955年から1964年）は、文学と国民生活の分野における統制が弱まった時期であった。同時に、「雪解け」は新たな反イスラム運動と、すべての民族の統合につながるはずだった「国家接近」の一環としてのソビエト化政策の復活によって特徴づけられた。ソ連は新しいコミュニティ、つまりソビエト国民に加わった。 1960 年代に、ソ連の植民地体制に危機の最初の兆候が現れました。アゼルバイジャンにとって最も重要な石油産業は、アゼルバイジャン石油の確認埋蔵量の枯渇とソビエト連邦の他の地域での新油田の開発により、経済における地位を失い始めた。石油産業の危機により、アゼルバイジャン経済への投資が減少した。危機を終わらせようとして、ソ連当局は1969年にヘイダル・アリエフをアゼルバイジャン共産党中央委員会第一書記に任命した。アリエフは経済状況を改善し、産業の成長を加速させることに成功し、共和党の支配エリート層を統合することに成功した。 1982年、アリエフはCPSU中央委員会の政治局員となった。 1987年に彼はアゼルバイジャンに戻りました。 1978年に隣国イランで起きたイスラム革命は、アゼルバイジャンで宗教思想の復活をもたらした。イランの影響力の増大に応じて、「統一アゼルバイジャン」のスローガンが再び提唱されたが、それは特定の政治的行動よりもジャーナリズムに具体化された。アゼルバイジャンは反体制運動の発展において他のソビエト諸国に後れを取った。 1905 年から 1907 年にかけての運動に匹敵する政治的覚醒は 1988 年 2 月に始まりました。独立した出版物や政治組織がグラスノスチ政策の一環として台頭し始めました。これらの組織の中で最も強力だったのはアゼルバイジャン人民戦線（APF）で、1989年秋までに共産党から政権を奪う用意ができているように見えた。しかし1990年1月、人民戦線において保守イスラム主義者と穏健派との分裂が生じた。人民戦線の指導者のほとんどが逮捕された。 1990年9月に行われた代替選挙では、共産主義者は約2,000億円の得票を得た。得票率は90％で、選挙結果を不正操作したとして告発された。 1991年8月19日から21日にかけてモスクワでクーデター未遂が失敗した後、親共産主義の共和国最高評議会は1991年8月30日にアゼルバイジャンの独立を宣言した。これに続いてアゼルバイジャン共産党は解散したが、党員は政府と経済における地位を維持した。 1991年9月、アゼルバイジャン共産党最後の指導者アヤズ・ムタリボフが共和国大統領に選出された。最高評議会は10月18日に独立宣言を正式に制定した。一方、ナゴルノ・カラバフでは紛争が拡大した。 1992年初め、地域のアルメニア指導者らはナゴルノ・カラバフの独立を宣言した。続くアルメニアとアゼルバイジャンの間の戦争では、アルメニア側が有利でした。ナゴルノ・カラバフにおける失敗により、1992年3月にムタリボフは辞任した。1992年6月に新たな大統領選挙が行われた。旧共産主義者のノーメンクラトゥーラ氏は有能な指導者を指名できず、元反体制派で政治犯だった人民戦線指導者のアブルファズ・エルチベイ氏が投票の60％以上を獲得して大統領に選出された。同氏は、トルコとの接近やイランにおけるアゼルバイジャン人との関係拡大を理由に、アゼルバイジャンのCIS加盟に反対した。ヘイダル・アリエフはナヒチェヴァンの指導者となり、アルメニア、イラン、トルコに対する独自の外交政策を推進した。エルチベイ大統領もムタリボフ氏の辞任につながった問題を解決できなかった。ナゴルノ・カラバフとその周辺での敵対行為の継続により、アゼルバイジャン領土の約5分の1を占領していたアルメニア人の優位性が徐々に明らかになった。 1993年6月初旬、ガンジャではスレト・フセイノフ大佐の指導の下、エルチベイ大統領に対する反乱が起きた。エルチベイ大統領は、軍事的失敗、経済状況の悪化、政治的反対に直面して支援がないことに気づき、逃亡を余儀なくされた。。バクーの権力はアリエフに移り、アリエフは急速に立場を強化した。 8月に行われた国民投票の結果、エルチベイ氏は解任され、10月にアリエフ氏が大統領に選出された。アリエフの権力の台頭は、一般的なプロセス旧ソ連の多くの共和国における旧ソ連指導者の権力への復帰。国内での立場を強化したアリエフはアゼルバイジャンをCISに復帰させた。イランは、イラン・アゼルバイジャンにおける人民戦線の影響を懸念してアリエフ氏の政権獲得を歓迎したが、トルコではこれがバクー氏の親トルコ志向からの離脱と受け止められた。その後数年、アリエフはトルコおよび西側諸国との関係を強化し、その関心はカスピ海油田の開発に集中した。

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導入。

アゼルバイジャン人、アゼルバイジャン・トルコ人、イラン・トルコ人 - これはすべて、アゼルバイジャンとイランの同じ現代のトルコ人の名前です。
以前はソ連の一部であったが現在は独立した国家の領土には、1,000万人から1,300万人のアゼルバイジャン人が住んでおり、アゼルバイジャンに加えて、ロシア、グルジア、カザフスタン、ウズベキスタン、トルクメニスタンにも住んでいます。 1988年から1993年にかけて、アルメニア当局の侵略の結果、南ザコーカサス地域の約100万人のアゼルバイジャン人が祖国から追放された。
一部の研究者によると、アゼルバイジャン人は現代イランの総人口の3分の1を占め、この指標ではペルシア人に次いで国内第2位を占めています。残念ながら、今日の科学には、イラン北部に住むアゼルバイジャン人の数に関する正確なデータはありません。そのおおよその数は3,000万から3,500万人と推定されています。
アゼルバイジャン語は、アフガニスタンの一部の地域に住むアフシャール族とキジルバシュ族でも話されています。イラン南部、イラク、シリア、トルコ、バルカン半島の一部のチュルク系グループの言語は、現代のアゼルバイジャン語に非常に近いです。
研究者の暫定的な推定によると、現在、世界で 4,000 ～ 5,000 万人がアゼルバイジャン語を話しています。
アゼルバイジャン人は、遺伝的に最も近いアナトリアのトルコ人と合わせて、現代のトルコ系民族の総数の60％以上を占めています。
過去 2 世紀にわたって、アゼルバイジャン人の民族形成に関して何百もの本や記事が書かれ、多くの異なる考え、仮定、推測が表明されてきたことに留意する必要があります。同時に、意見の多様性にもかかわらず、それらはすべて基本的に 2 つの主要な仮説に要約されます。
最初の仮説の支持者は、アゼルバイジャン人は、古代にカスピ海の西海岸とその隣接地域に住んでいた古代民族グループ（ここでは最もよくイラン語を話すメディア人やアトロパテネス、そして白人を話すアルバニア人と呼ばれる）の子孫であると信じています。、彼らは中世に新参のトルコ系部族によって「トルコ化」されました。ソ連時代、アゼルバイジャン人の起源に関するこの仮説は、歴史文献および民族誌文献の伝統となった。この仮説は、イグラル・アリエフ、ジヤ・ブニヤトフ、ファリダ・マメドワ、A.P.ノボセルツェフ、S.A.トカレフ、副大統領によって特に熱心に擁護された。アレクセーエフらは、ほとんどすべての場合、これらの著者は議論のためにヘロドトスとストラボンの著作を読者に参照させました。アゼルバイジャン人の民族起源に関するメディアン・アトロパテノ・アルバニアの概念は、多くの一般出版物（3 巻の「アゼルバイジャンの歴史」）に浸透し、ソビエトの歴史科学の広範な規定の 1 つとなった。上記の著者の著作には、考古学的、言語学的、民族誌的な情報源が事実上存在しませんでした。で最良のシナリオ古代の作家の作品に示されている地名や民族名は、証拠として考慮されることがありました。この仮説はアゼルバイジャンでイグラル・アリエフによって最も積極的に擁護された。とはいえ、彼は時折、正反対の見解や考えを表明しました。
例えば、1956年の著書『ミディア - アゼルバイジャン領土で最も古い国家』の中で、彼は次のように書いている。「メディア言語を間違いなくイラン語であると考えるのは、少なくとも深刻ではない」(1956年、84ページ)。
『アゼルバイジャンの歴史』（1995年）の中で、彼はすでに次のように述べている。「現在我々が自由に使える中央言語資料は、その中のイラン語を認識するのに十分である。」 (1995, 119))
イグラル・アリエフ (1989): 「我々の情報源のほとんどは、アトロパテナがメディアの一部であると実際に考えており、特にストラボンのような情報通の著者はそう考えている。」 (1989、p. 25)
イグラル・アリエフ (1990): 「ストラボンを常に信頼できるわけではありません。「彼の地理には多くの矛盾した内容が含まれています...地理学者はさまざまな種類の不公平でだまされやすい一般化を行いました。」 (1990、p. 26)
イグラル・アリエフ (1956): 「メディア人とペルシャ人は会話で理解し合えると報告したギリシャ人を特に信用すべきではない。」 (1956年、p.83)
イグラル・アリエフ (1995): 「古代の著者らの報告は、古代にはペルシア人とメディア人がアーリア人と呼ばれていたことを明らかに示しています。」 (1995 年、119 ページ)
イグラル・アリエフ (1956): 「メディア人の間でのイラン人の認識は、間違いなく、インド・ヨーロッパ移民理論の傾向的な一面性と科学的図式化の成果である。」 (1956年、p.76)
イグラル・アリエフ (1995): 「メディア語には関連文書が不足しているにもかかわらず、現在、重要な擬音語資料やその他のデータに頼っている私たちは、メディア語について正当に語り、この言語をイラン系北西部のグループに帰することができます。」 (1995, p.119)
約40年間アゼルバイジャンの歴史科学を率いてきたイグラル・アリエフによる同様の矛盾した発言をさらに十数件引用することができる。 (グンバトフ、1998、pp.6-10)
2番目の仮説の支持者は、アゼルバイジャン人の祖先は太古の昔からこの領土に住んでいた古代トルコ人であり、新参者トルコ人はすべて、古代からこの領土に住んでいた地元のトルコ人と自然に混ざったことを証明しています。カスピ海南西部と南コーカサス。もちろん、物議を醸す問題に関して異なる仮説が存在すること、あるいは相互に排他的な仮説が存在すること自体はまったく許容されますが、有名な科学者 G.M. ボンガード・レビンと E.A. グラントフスキーによれば、原則として、大部分ではないにしても、これらの仮説の一部は無視されます。、歴史的および言語的証拠が伴っていません。 (1)
しかし、2番目の仮説の支持者は、最初の仮説の支持者と同様に、アゼルバイジャン人の自治権を証明するために、主に古代および中世の作家の作品で言及された地名と民族名に依存しています。
例えば、2番目の仮説の熱烈な支持者であるG・ゲイブラエフは次のように書いている。「古代、中世ペルシア語、中世初期のアルメニア語、グルジア語、アラブ語の資料では、アルバニア領土の歴史的出来事に関連して数多くの地名が言及されている。私たちの調査によると、彼らの大部分は古代チュルク人です。これは、中世初期のアルバニアのアルバニア民族のチュルク語を話す性質についての私たちの概念を支持する明確な議論として役立ちます...最も古いチュルク語の地名には、アルバニアのいくつかの地名が含まれており、その著作で言及されています。ギリシャの地理学者プトレマイオス (2 世紀) - 29 和解そして5つの川。それらの中には、アラム語、ガンガラ語、デグラナ語、イオブラ語、カイシ語などのチュルク語もあります。これらの地名は歪んだ形で私たちに伝えられており、古代ギリシャ語で書かれているものもあれば、発音が異なるものもあることに注意してください。チュルク語と一致します。
地名アラムは、イオリ川が川に流れ込む場所の名前である中世の地名ウラムと同一視できます。アルバニア北東部の旧サムク地方のアラザン。現在はダル・ドガズ（アゼルバイジャン語のダル「峡谷」とドガズ「通路」から）と呼ばれています。「通路」を意味するウラムという言葉（ドッガズの「通路」という言葉の現代的な意味を参照）は、アゼルバイジャンの方言に今でも残っており、間違いなくトルコ語のオロム、オラム、オルム、「フォード」、「交差点」に遡ります。。エスキリュム山（ザンゲラン地区）の名前も、トルコ語のエスキの「古い」「古代の」とウルム（オロムの）「通路」からこの言葉に関連付けられています。
プトレマイオスはクラ川の河口にあるガンガル点を示しており、これはおそらく地名サンガルの音声形式であると考えられます。古代、アゼルバイジャンにはサンガルと呼ばれる 2 つの地点がありました。1 つはクラ川とアラクス川の合流点、もう 1 つはイオリ川とアラザニ川の合流点でした。上記の地名のうちどれが古代ガンガルを指すのかを判断するのは困難です。サンガルの地名由来の言語学的説明は、古代チュルク語のサンガルの「岬」、「隅」に遡ります。地名イオブラはおそらくアゼルバイジャン北西部のベロカニの最も古い、しかし歪んだ名前であり、構成要素であるイオブラと「カン」を区別するのは難しくありません。 7世紀の資料では、この地名はバラカンとイバラカンの形で記されており、プトレマイオスのイオブラと現代のベロカンとのつながりと考えることができます。この地名は、古代チュルク語の「丘」という音素 a と kan 「森」、または接尾語 gan を接続したものから形成されました。デグランという地名は、アゼルバイジャン出身のミンガチェヴィル地域の後のスー・ダギランと関連付けることができます。スは「水」、ダギランは「崩壊」。ハイドロニム Kaishi は、Khoisu「青い水」の音声派生である可能性があります。現代の名前であるキョクチェは「青い川」を意味することに注意してください。 (Geybullaev G.A. アゼルバイジャン人の民族形成について、第 1 巻 - バクー: 1991 年 - ページ 239-240)。
古代トルコ人の自治権を示すそのような「証拠」は、実際には反証拠である。残念ながら、アゼルバイジャンの歴史家の著作の90％は、地名や民族名のそのような語源分析に基づいています。
しかし、現代の科学者のほとんどは、地名は人口の変化とともに変化するため、地名を語源学的に分析しても民族遺伝学的問題の解決には役立たないと考えています。
たとえば、L. クラインによれば、「人々は、最も住んでいた場所や元々住んでいた場所から地名を離れます。人々に残るのは地名であり、その前任者はその地名を新参者に移す暇もなく、完全かつ急速に一掃され、名前を必要とする多くの新しい区画が生じ、この新参者がまだ住んでいるか、継続性がなくなっている場所です。その後、人口の急激かつ急速な変化によって混乱が生じた。」
現在、個々の人々（民族グループ）の起源の問題は、統合的なアプローチ、つまり歴史家、言語学者、考古学者および他の関連分野の代表者の共同の努力に基づいて解決されるべきであるということが一般に受け入れられています。
私たちの関心のある問題の包括的な検討に移る前に、私たちのテーマに直接関係するいくつかの事実について触れたいと思います。
まず第一に、これはアゼルバイジャン人の民族形成におけるいわゆる「中央遺産」に関するものです。
ご存知のとおり、私たちが検討している最初の仮説の著者の一人は、古代言語に関するソ連の主要な専門家、I.M. ジャコノフです。
過去半世紀にわたり、アゼルバイジャン人の起源に関するすべての著作には、I.M. ジャコノフの著書「メディアの歴史」への言及があります。特に、ほとんどの研究者にとって、この本の重要なポイントは、I.M. ジャコノフの次のような指示でした。歴史上の特定の時代では、主導的な役割を果たしました。(3)
そして1995年に突然、I.M. ジャコノフはアゼルバイジャン人の民族形成についてまったく異なる見解を表明しました。
『ザ・ブック・オブ・メモリーズ』（1995年）では、I.M. ディアコノフは次のように書いている。「私は、兄ミーシャの教え子であるレニ・ブレタニツキーのアドバイスを受けて、アゼルバイジャン向けに『メディアの歴史』を執筆する契約を結んだ。当時、誰もがより知識豊富で古代の祖先を探しており、アゼルバイジャン人はメディア人が彼らの古代の祖先であることを望んでいた。アゼルバイジャン歴史研究所のスタッフは優れたパノプティコンでした。誰もが自分の社会的背景や所属政党などをきちんと持っていた（そう思われていた）。ペルシア語で意思疎通ができる人もいたが、ほとんどはお互いを食べるのに忙しかった。研究所の従業員のほとんどは、科学とかなり間接的な関係を持っていました...メディア人が彼らの祖先であることをアゼルバイジャン人に証明することはできませんでした。なぜなら、これはまだ事実ではないからです。しかし、彼は『メディアの歴史』という、大きくて分厚い詳細な本を書きました。」 (4)
この問題は、有名な科学者を生涯苦しめたと考えられます。
メディア人の起源の問題はまだ未解決であると考えられていることに注意する必要があります。どうやら、これが、2001 年にヨーロッパの東洋学者たちが団結し、共同の努力によって最終的にこの問題を解決することに決めた理由のようです。
有名なロシアの東洋学者I.N.メドヴェツカヤがこれについて書いているのは次のとおりです。ダンダマエフ修士：「メディアに関する私たちの知識の矛盾した進化は、パドヴァ大学とインスブルック大学間の協力プログラムの一環として開催された「帝国の継続（？）：アッシリア、メディア、ペルシア」と題された会議に徹底的に反映されました。その報告書は検討中の冊子に掲載されています。それは、メディア王国は本質的には存在しなかったと著者が信じている記事が大半を占めています...エクバターナに首都を持つ巨大な民族グループとしてのメディア人に関するヘロドトスの記述は、文書にも考古学的資料にも確認されていません（ただし、私たちは追加します）私たち自身からのものであり、彼らによって反論されることはありません）。 (5)
ソ連崩壊後の時代、民族遺伝学研究のほとんどの著者は、次の本を書くときに「シュニレルマン」と呼ばれる非常に不快な要素を無視できないことに注意する必要があります。
事実、この紳士は、ソ連崩壊後の空間で出版された民族形成に関する書籍（『ディアスポラの神話』、『ハザールの神話』、『記憶戦争』）の著者全員を「批判」することが、指導的な口調で自分の義務であると考えているということだ。トランスコーカシアの神話、アイデンティティ、政治」、「愛国教育」：民族紛争と学校教科書など）。
例えば、V・シュニレルマンは、「ディアスポラの神話」という記事の中で、多くのチュルク語を話す科学者（言語学者、歴史家、考古学者）が次のように書いている。 -草原地帯におけるチュルク語の古さを証明する確立された事実東ヨーロッパの北コーカサス、トランスコーカサス、さらにはイランの多くの地域でも。」 (6)
現代のトルコ民族の祖先について、V・シュニレルマンは次のように書いている。「トルコ人は、たゆまぬ植民地主義者として歴史の舞台に登場したが、過去数世紀にわたり、運命の意志によってディアスポラの状況に陥った。これは、前世紀、特にここ数十年間における彼らの民族発生神話の発展の特徴を決定しました。」 (6)
ソ連時代、V・シュニレルマンのような「特別に権限を与えられた批評家」が、さまざまな諜報機関から、当局の気に入らない作家やその作品を破壊する任務を受けていたとすれば、現在では、これらの「自由な文学殺人者」は、明らかにお金を払う人々のために働いているようだ。ほとんど。
特に、V. シュニレルマン氏は、アメリカのジョン D. およびキャサリン T. マッカーサー財団からの資金提供を受けて、「ディアスポラの神話」という記事を執筆しました。
V・シュニレルマンは誰の資金で反アゼルバイジャンの本『記憶戦争』を執筆したのか。「トランスコーカシアの神話、アイデンティティ、政治」を知ることはできなかったが、彼の作品がロシアのアルメニア人向けの新聞「イェルクラマス」に頻繁に掲載されているという事実が雄弁に物語っている。
少し前（2013 年 2 月 7 日）、この新聞に掲載されました。新しい記事 V. シュニレルマン「アゼルバイジャンの批評家たちへの答え」この記事は、この著者によるこれまでの記事とトーンや内容に違いはありません (7)
一方、ICCの出版社「アカデムクニガ」は、本「記憶戦争」を出版しました。トランスコーカシアの神話、アイデンティティ、政治」は、「トランスコーカシアの民族性の問題についての基礎的な研究を提供する」と主張しています。過去の政治化されたバージョンが現代のナショナリスト・イデオロギーの重要な側面となっている様子を示しています。」
もしシュニレルマン氏が「私のアゼルバイジャン批判者たちへの答え」を書いていたら、私はこれほど多くの紙面を割かなかっただろう。もう一度アゼルバイジャン人の起源の問題には触れなかった。シュニレルマン氏によると、彼は「20世紀にアゼルバイジャンの科学者たちが祖先のイメージを5回も変えた理由を知りたいと思っている。この問題は本（「記憶戦争。トランスコーカシアにおける神話、アイデンティティ、政治」 - G.G.）で詳しく議論されていますが、哲学者（哲学博士、ズムルド・クリザデ教授、V.シュニレルマン-G.G.への批判的な手紙の著者）この問題は私たちが注目する価値がないと考えています。彼女はそれに気づいていないだけです。」 (8)
V. シュネルマンは、20 世紀のアゼルバイジャンの歴史家たちの活動を次のように説明しています。「「外国人」に対して特に不寛容を示したソ連の教義に従って、アゼルバイジャン人は緊急に先住民族の地位を必要とし、これには証拠が必要でした。原産地。
1930年代後半。アゼルバイジャンの歴史科学は、アゼルバイジャン・ソビエト連邦共産党中央委員会第一書記の医学博士から任務を受けました。バギロフは、アゼルバイジャン人を土着の住民として描き、トルコ人のルーツから引き離すようなアゼルバイジャンの歴史を書くつもりだった。
1939 年の春までに、アゼルバイジャンの歴史の初版はすでに完成しており、5 月にはソ連科学アカデミーの歴史哲学部門の科学セッションで議論されました。それは、アゼルバイジャンには石器時代から継続的に人が住んでいること、その発展において地元の部族が近隣の部族に決して遅れをとっていなかったこと、招かれざる侵略者と勇敢に戦い、一時的な挫折にもかかわらず常に主権を保持していたという考えを伝えました。興味深いのは、この教科書がアゼルバイジャン国家の発展においてメディアに「適切な」重要性をまだ与えていないこと、アルバニア人の話題がほぼ完全に無視されていること、どの時代が議論されても地元住民はもっぱら「アゼルバイジャン人」と呼ばれていることである。」
したがって、著者らは居住地によって住民を特定したため、アゼルバイジャン人の形成の問題について特別な議論の必要性を感じなかった。この研究は実際、ソ連のアゼルバイジャン科学者によって作成されたアゼルバイジャンの歴史の最初の体系的なプレゼンテーションでした。アゼルバイジャン人にはこの地域で最も古い人口が含まれており、数千年にわたってほとんど変化がなかったと考えられています。
アゼルバイジャン人の最も古い先祖は誰ですか?
著者らは彼らを「約3000年前にアゼルバイジャン領土に住んでいたメディア人、カスピ人、アルバニア人、その他の部族」と特定した。
1940年11月5日ソ連科学アカデミーのアゼルバイジャン支部幹部会議が開催され、そこで「アゼルバイジャンの古代史」がメディアの歴史と直接的に同一視された。
アゼルバイジャンの歴史を書こうとする次の試みは 1945 年から 1946 年にかけて行われた。このとき、これから見るように、アゼルバイジャンはイランにいる親戚との緊密な再会を夢見て生きていた。実質的に同じ著者チームが、最近の歴史に関するセクションを担当する党史研究所の専門家によって補われて、「アゼルバイジャンの歴史」の新しいテキストの作成に参加しました。新しい文書は以前の概念に基づいており、それによると、アゼルバイジャン人は、第一に、東コーカシアと北西イランの古代の人口から形成され、第二に、後の新参者（スキタイ人など）からの影響を多少は受けたものの、、それは重要ではありませんでした。この文書で新ただったのは、アゼルバイジャン人の歴史をさらに深めたいという願望でした。今回は、アゼルバイジャン領土の青銅器時代文化の創造者が彼らの祖先であると宣言されました。
この課題は、それぞれ 1949 年と 1951 年に開催されたアゼルバイジャン共産党第 17 回大会と第 18 回大会によってさらに明確に策定されました。彼らはアゼルバイジャンの歴史家に対し、「アゼルバイジャン民族の起源であるメディア人の歴史など、アゼルバイジャン民族の歴史の重要な問題を発展させる」よう求めた。
そして翌年、アゼルバイジャン共産党第18回大会で演説したバギロフは、トルコ系遊牧民を強盗や殺人者として描き、彼らはアゼルバイジャン民族の祖先のイメージとはほとんど一致しなかった。
この考えは、1951 年にアゼルバイジャンで行われた、叙事詩「デデ・コルクット」に反対するキャンペーン中にはっきりと聞かれました。参加者たちは、中世のアゼルバイジャン人は定住者であり、高度な文化の担い手であり、野生の遊牧民とは何の共通点もないと常に強調していた。
言い換えれば、古代メディアの座りがちな人々からのアゼルバイジャン人の起源は、アゼルバイジャン当局によって認可されていたのである。そして科学者たちはこの考えを実証し始めたばかりです。アゼルバイジャンの歴史の新しい概念を準備するという使命は、ソ連科学アカデミーのアゼルバイジャン支部の歴史研究所に委託されました。さて、アゼルバイジャン人の主な祖先は再びメディア人と関係があり、そこにアルバニア人が加えられ、ペルシア人による征服後に古代メディアの伝統を保存したと考えられている。アルバニア人の言語や文字については一言も語られず、中世におけるチュルク語やイラン語の役割についても何も語られなかった。そして、これまでアゼルバイジャン領土に住んでいた全国民は無差別にアゼルバイジャン人として分類され、イラン人に敵対した。
一方、アルバニアとアゼルバイジャン南部（アトロパテナ）の初期の歴史を混同する科学的根拠はありませんでした。古代でも、中世初期彼らは完全にそこに住んでいたさまざまなグループ文化的、社会的、言語的に互いに関連性のない集団。
1954年、アゼルバイジャン科学アカデミー歴史研究所で会議が開催され、バギロフの治世中に観察された歴史の歪曲を非難した。
歴史家には「アゼルバイジャンの歴史」を新たに書くという使命が与えられた。この 3 巻の作品は、1958 年から 1962 年にかけてバクーで出版されました。その第 1 巻は、アゼルバイジャンのロシア併合に至るまでの歴史の初期段階すべてを扱っており、アゼルバイジャンソビエト社会主義共和国科学アカデミー歴史研究所の主要な専門家が執筆に参加しました。この本は旧石器時代から始まっていますが、その中に考古学の専門家はいませんでした。最初のページから著者らは、アゼルバイジャンが人類文明の最初の中心地の一つであったこと、古代に国家としての地位がそこに誕生したこと、アゼルバイジャン国民が高度で独自の文化を創造し、独立と自由を求めて外国の征服者と何世紀にもわたって戦ったことを強調した。。アゼルバイジャン北部と南部は単一の全体とみなされ、前者のロシアへの併合は進歩的な歴史的行為として解釈された。
著者たちはアゼルバイジャン語の形成をどのように想像したのでしょうか?
彼らは、チュルク語を話す遊牧民の大量流入を引き起こした11世紀のセルジューク朝の征服が大きな役割を果たしたことを認識していた。同時に、彼らはセルジューク朝に地元住民を新たな運命に追い込む外国勢力を目の当たりにした。
困難と欠乏。したがって、著者らは独立を求める地元住民の闘争を強調し、アゼルバイジャン国家の回復を可能にしたセルジューク国家の崩壊を歓迎した。同時に彼らは、セルジューク朝の支配が始まりを示していることを認識していました。広く普及しているチュルク語の導入により、アゼルバイジャン南部と北部の人口間の以前の言語的差異が徐々に平準化されました。人口は変わらなかったが、言語が変化したと著者らは強調した。このようにして、アゼルバイジャン人は祖先が外国語であるにもかかわらず、無条件の先住民族としての地位を獲得した。その結果、著者らは言語共同体の確立がアゼルバイジャン国家の形成につながったことを認めたが、白人のアルバニアとアトロパテナの土地との原始的なつながりが言語よりもはるかに重要な要素であることが判明した。
レビューされた出版物は、1960 年に発行された新しい学校教科書の基礎として機能しました。19 世紀末までの歴史に捧げられたすべての章は、アカデミアン A.S. によって書かれました。スンバツァデ。それは、初期のアゼルバイジャン国家とマン王国およびメディア・アトロパテナを結び付ける傾向がさらに明確であることを示しました。彼らはセルジューク朝以前の初期のチュルク語の波について話しましたが、チュルク語は11世紀から12世紀に最終的に勝利したことが認識されていました。国の人口を統合する上でのチュルク語の役割も認識されていましたが、地元の最も深い古代に根ざした人類学的、文化的、歴史的な連続性が強調されました。著者にとってはこれで十分だと思われ、アゼルバイジャン民族の形成の問題は特に考慮されなかった。
1990年代初頭まで。この著作はアゼルバイジャンの歴史の主要な過程としての重要性を保持しており、その主な条項は指示と行動喚起として認識されていた。」(10)
ご覧のとおり、V. シュニレルマンは、20 世紀の 60 年代に当局によって正式に承認され採用された「第 5 の」概念 (本書では最初の仮説とみなされます) が、アゼルバイジャン国外では依然として支配的であると信じています。
過去 25 年間、アゼルバイジャン人の民族起源の両方の仮説を支持する人々の闘争について、多くの本や記事が書かれてきました。 50～70年代に始まったアゼルバイジャンの歴史家の第一世代。アゼルバイジャンの古代および中世の歴史の問題を扱い（ジヤ・ブニヤトフ、イグラル・アリエフ、ファリダ・マメドワなど）、この国の歴史に関する特定の概念を作成し、それによるとアゼルバイジャンのトルコ化は11世紀に起こったそしてこの時から、アゼルバイジャン人の民族形成の初期段階について話す必要がありました。このコンセプトは、50 年代半ばに出版された本だけに反映されているわけではありません。 3 巻の「アゼルバイジャンの歴史」だけでなく、ソ連の学校教科書も出版されました。同時に、彼らは、アゼルバイジャンの歴史におけるトルコ人の役割についてのより深い研究を主張する別の歴史家グループ（マフムード・イスマイロフ、スレイマン・アリヤロフ、ユシフ・ユシフォフなど）に反対され、あらゆる方法でトルコを古代化しました。アゼルバイジャンにトルコ人が存在するという事実を広め、トルコ人はこの地域の原始古代の民族であると信じている。問題は、最初のグループ（いわゆる「古典派」）が科学アカデミーの歴史研究所で指導的な地位を占めており、主にいわゆる「古典派」で構成されていたことでした。「ロシア語を話す」アゼルバイジャン人はモスクワとレニングラードで教育を受けた。 2番目のグループは、弱い立場学術歴史研究所にて。同時に、2番目のグループの代表者は、アゼルバイジャン国立大学とアゼルバイジャン国立教育研究所で強い地位を占めていました。教師や生徒の間で非常に人気がありました。アゼルバイジャンの歴史科学は、国内外での闘争の場となっている。最初のケースでは、アゼルバイジャンの古代の歴史に関する記事を出版し始めた2番目のグループの代表者による出版物の数が著しく増加しました。それによると、一方では、最初のトルコ人の出現の歴史は遡ります。古代へ。その一方で、11世紀のトルコ化という古い概念は不正確で有害であると宣言され、その代表者たちはせいぜい逆行していると宣言された。アゼルバイジャンの歴史学における 2 つの方向性間の闘争は、学術誌『アゼルバイジャンの歴史』全 8 巻の出版問題に特にはっきりと現れました。その取り組みは 70 年代半ばから始まり、80 年代初頭までに始まりました。すでに 6 巻 (3 巻から 8 巻まで) が出版の準備ができていました。しかし、問題は、第 1 巻と第 2 巻がまったく受け入れられなかったことです。なぜなら、そこでは、アゼルバイジャンの歴史学における 2 つの方向間の主要な闘争が、アゼルバイジャン人の民族形成の問題をめぐって展開されたからです。
紛争の複雑さと深刻さは、アゼルバイジャンの歴史家の両方のグループが異例の措置を講じることを決定したという事実によって証明されています。彼らは同時に1巻の「アゼルバイジャンの歴史」を出版しました。そしてここでの主なページはアゼルバイジャン人の民族形成に捧げられたページであり、それ以外には違いがなかったからです。その結果、ある本では、トルコ人が初めてアゼルバイジャンの領土に現れたのは4世紀であると主張していますが、別の本では、トルコ人は少なくとも紀元前3千年紀からここに住んでいたと宣言されています。ある本によると、「アゼルバイジャン」という国名は古代イランにルーツがあり、「アトロパテナ」という国名に由来しているという。別の説では、これと同じことが古代チュルク族の名前「as」の派生語であると説明されています。驚くべきことに、どちらの本も同じ部族や民族（サカ人、マッサゲタエ人、キンメリア人、クティ人、トゥルッキ人、アルバニア人など）について語っていますが、あるケースでは、それらは古代イラン語または地元の白人の言語グループの一部であると宣言されています。これらと同じ部族が古代チュルク世界の一部であると宣言されています。結果：最初の本では、彼らはアゼルバイジャン人の民族形成の問題についての詳細な報道を避け、4世紀から12世紀の中世にのみアゼルバイジャン民族の形成過程があったという短い記述に限定した。さまざまなチュルク系部族に基づくアゼルバイジャン人は、ここ何世紀にもわたって絶えず到着し、同時に地元のイラン語を話す部族や他の部族や民族と混合しました。逆に、2冊目の本では、この問題が特別章で強調され、アゼルバイジャン人の伝統的な教育概念が批判され、トルコ人が古代からアゼルバイジャンの領土に住んでいたことが示されました。
読者の皆さんもおわかりのとおり、アゼルバイジャン人の起源の問題は依然として解決には程遠いです。残念ながら、アゼルバイジャン人の起源に関する仮説はどれも、今日に至るまで完全には研究されておらず、つまり、現代の歴史科学がそのような民族発生学的研究に課す要件に従って研究されていません。
残念ながら、上記の仮説を裏付ける信頼できる事実はありません。アゼルバイジャン人の起源に特化した特別な考古学的研究はまだありません。たとえば、マネフ族の物質文化がメディア人、ルルベイ人、フルリ人の文化とどのように異なっていたのかはわかりません。あるいは、たとえば、アトロパテネの人口は人類学的にアルバニアの人口とどのように異なっていたのでしょうか? あるいは、フルリ人の埋葬はカスピアンやグティアンの埋葬とどのように異なったのでしょうか？フルリ人、クティ人、カスピ人、マンナヤ人の言語のどのような言語的特徴がアゼルバイジャン語に保存されていますか? 考古学、言語学、人類学、遺伝学、その他の関連科学におけるこれらの疑問や同様の多くの疑問に対する答えが見つからなければ、アゼルバイジャン人の起源の問題を解決することはできません。
ロシアの有名な科学者L. クラインは次のように書いています。「理論的には」、「原理的には」、もちろん、好きなだけ仮説を構築し、あらゆる方向に展開することが可能です。ただし、これは事実が存在しない場合の話です。事実には制約があります。それらは可能な検索範囲を制限します。」(12)
この本で論じられている考古学、言語学、人類学、文字などの資料の分析とその評価によって、アゼルバイジャン人の真の祖先を特定する機会が得られることを願っています。

文学：

1. G.M. ボンガード・レビン。 E.A.グラントフスキー。スキタイからインドへ。古代のアリア: 神話と歴史 M. 1983. p.101-

2. G.M.ボンガード・レビン。 E.A.グラントフスキー。スキタイからインドへ。古代のアリア: 神話と歴史 M. 1983. p.101-
http://www.biblio.nhat-nam.ru/Sk-Ind.pdf

3.I.M.ジャコノフ。メディアの歴史。古代から紀元前4世紀末まで。 M.L. 1956年、6ページ

4. (I.M. ディアコノフの思い出の本。1995 年。

5. メドヴェツカヤ I.N.、ダンダマエフ M.A. 西洋近代文学におけるメディアの歴史
『古代史紀要』第 1 号、2006 年、202-209 ページ。
http://librea.gerodot.ru/a_hist/midia.htm

6. V. シュニレルマン、「ディアスポラの神話」。

7. V.A.シュニレルマン。私のアゼルバイジャン人批評家「イェルクラマス」への答え。

8. シュニレルマン V.A. 記憶戦争：トランスコーカシアの神話、アイデンティティ、政治。 - M.: ICC「Akademkniga」、2003.p.3

9. V.A.シュニレルマン。私のアゼルバイジャン人批評家「イェルクラマス」への答え。

10. シュニレルマン V.A. 記憶戦争：トランスコーカシアの神話、アイデンティティ、政治。 - M.: ICC「Akademkniga」、2003.p。

11. クライン L.S. クラインになるのは難しい：モノローグと対話による自伝。 - サンクトペテルブルク：
2010. p.245

コーカサス、あるいはその南部には豊かな文化があります。千年の歴史そして文明が生まれた場所の一つとも考えられています。これは驚くべきことではありません。なぜなら、最も豊かな自然と気候条件この地域は古くから人々を魅了してきました。現在、コーカサスにはさまざまな宗教を信仰し、さまざまな国籍の人々が住んでいます。そこに位置する各州には独自の歴史があります。この資料では、アゼルバイジャンの歴史、その始まりから現在までのすべてを簡単に概説します。

文明の発祥地

現代のアゼルバイジャンの領土では、最初の人々は石器時代に現れました。カラバフの土地にある洞窟の1つで、研究者らはさまざまな石器を発見した。矢じり、ナイフ、斧など、木材の加工や死骸の切断を目的としたものも含まれていた。そこではネアンデルタール人の顎も発見されており、ある芸術家が残した絵の年齢は1万年前だという。

おそらくアゼルバイジャンの歴史は原始的な共同体制度から始まるのでしょう。ここには太古の昔から人々が暮らしてきました。キリダグ山の近くで古代の集落の遺跡が発掘されている。この土地に住んでいた原始人は狩猟のほか、牧畜や農業に従事していたことが知られています。

紀元前アゼルバイジャンの土地

現在のアゼルバイジャンの領土に住んでいた原始人は、技術を向上させました。時間が経つにつれて、彼らは銅の加工方法を学び、紀元前4千年紀に。 e. そして鉄。より高度なツールにより生産性の向上が可能になり、最終的には社会の階層化と原始的な共同体システムの衰退につながりました。徐々に新しい部族が形成され、その中にはルルベイ族、マネイス族、クティイ族、アルバニア人などが含まれていました。

アゼルバイジャンという国家の歴史はどこから来たのでしょうか? 紀元前1千年紀の初め。 e. これらの土地でマナ国家が形成され、その後より強力なメディアの一部となりました。しかし当時、この領土ではスキタイ人とキンメリア人による多くの征服戦争が行われ、その後ペルシア人やマケドニア人がここに侵入しました。

アトロパテナとアルバニアのコーカサス

紀元前4世紀以降。 e. アレクサンダー大王はペルシア軍を破り、現在のアゼルバイジャン南部の国境内に、ガザクを首都とするアトロパテナという新しい国家が誕生した。この国は文字と通貨の関係があり、「火の崇拝」つまりゾロアスター教が優勢なかなり発展した国でした。アトロパテンは西暦 150 年まで存在しました。 e. ちなみに、アゼルバイジャンという地名はこの州の名前に由来しています。

アトロパテナの出現とほぼ同時に、この国の北にコーカサス地方のアルバニア国家が形成され、その首都はカバラ市であり、その遺跡はアゼルバイジャン共和国のガバラ地域の領土にあります。この国の人口はアルバニア人、レギャン族、ウディ族で構成されています。もちろん、アゼルバイジャンの古代の歴史はこれらの州に由来します。

白人のアルバニアではキリスト教が主な宗教となっており、文字も存在し、独自の文字があり、この国の土地は非常に肥沃です。白人のアルバニアの住民は農業に従事し成功しており、工芸品も盛んです。アルバニアの職人によって作られた製品の例が、ミンガチェヴィルの発掘調査で発見されました。

VII-XII世紀アラブ人とセルジューク朝トルコ人の侵略

アゼルバイジャンの歴史は、何世紀にもわたってこれらの土地が受けてきた多くの攻撃的な襲撃で構成されています。そのため、7世紀にアラブのカリフがトランスコーカシアに侵攻し、その結果イスラム教がこれらの土地に広まりました。 816年に発生し20年間続いた農民反乱は鎮圧され、その後当時存在していた国家は多くの封建公国に分裂した。その中で、アゼルバイジャン北東部に位置するシルヴァン州はその後特別な役割を果たしました。

11 世紀半ば、セルジューク朝トルコ人がこの地域にやって来て、今日のアゼルバイジャンの領土のほとんどを征服することに成功しました。遊牧民の征服者たちは、この地で栄えていた農業に深刻な被害を与えましたが、時間が経つにつれて、彼ら自身も座りがちなライフスタイルに切り替えました。チュルク語に基づいて、地元住民の言語と混合して、アゼルバイジャン語が形成されました。

外国の侵略者に対して地元住民が繰り広げた闘争の結果、12世紀にトルコ人は事実上その地域から追い出されました。これらの勝利は、国家としての地位を強化し、社会経済をさらに発展させるための前提条件を作り出しました。農業や手工業はかつてないほど栄え、科学や文化の分野でも大きな発展を遂げています。おそらく、アゼルバイジャンの建国の歴史は、分裂していた公国がアゼルバイジャンのアテベクの指導の下で団結したこの時代にまさに始まるのでしょう。

XIII - XVI世紀。モンゴル侵攻。コーカサスの覇権をめぐる争い

現代のアゼルバイジャン人の先祖の問題はトルコ人の出発によって終わりませんでした - 13世紀の初めにモンゴルの大群の侵略が始まりました。征服者たちは多くの繁栄した都市を破壊し、地域の灌漑網を破壊した。ここでの彼らの存在により、この地域の開発はほぼ 2 世紀にわたり停止されました。当時のアゼルバイジャンはモンゴルのフラギ朝国家の一部でした。この地域の復興は 14 世紀に起こり、そのとき、フラギ朝国家は最終的に崩壊しました。同じ時期に、シルヴァンとロシアの間に外交関係が確立されました。

15 世紀後半、この地域の覇権をめぐる争いが激化しました。そしてすでに16世紀初頭には、サファヴィー朝がシルヴァンで権力を掌握し、その結果サファヴィー朝が建国され、その後アゼルバイジャンに大きな影響を与えました。この時期の国の歴史は、科学、文化、特に文学の急速な発展によって特徴づけられました。

16世紀末から19世紀前半。アゼルバイジャンの分割

16 世紀末は、アゼルバイジャンの歴史全体と同様に、コーカサス支配の権利をめぐるトルコとサファヴィー朝の間の闘争に関連した新たな激動が特徴でした。 18世紀、アゼルバイジャンではイランの支配が確立されましたが、その支配はイランの統治者ナディール・シャーの暗殺につながった反封建運動の勃発によって終わりました。この後、アゼルバイジャンの土地に十数のハン国が形成されましたが、その独立はイランとトルキエによって脅かされ続けました。一部のハン国の統治者はロシアに支援を求めることを決定した。

第一次ロシア・イラン戦争の結果、 19世紀の半分世紀、アゼルバイジャンは再び独立を失い、2つの部分に分割されました。したがって、北部はロシアに、南部はイランに渡った。

19世紀後半から20世紀初頭。ロシア内のアゼルバイジャン

19 世紀後半、この国では石油生産が急速に増加し始めました。しかし、ここでは太古の昔から採掘されてきました。 1893 年に本格的な建設が始まりました鉄道、1890年までにすでにアゼルバイジャンとロシアを結び付けていました。産業の進歩、アゼルバイジャンのロシア経済への統合とその後の改革は前向きな結果をもたらしている。また、西側経済を含む国の経済への多額の資金注入も行われている。

ロシアの一部としてのアゼルバイジャンの歴史にも、多くの興味深い事実が含まれています。世紀の変わり目に、最初の社会民主主義サークルがバクーで設立されました。首都のプロレタリアートは、第一次世界大戦の勃発によって悪化したアゼルバイジャン国民の困難な状況の結果として生じるさまざまなストライキやストライキに参加しています。

ソ連内のアゼルバイジャン

1917 年の革命の結果、アゼルバイジャンのための闘争が再び始まります。現在の形態の独立国家の出現の歴史はここから始まります。翌年の春、ここでアゼルバイジャン民主共和国の独立が宣言されたが、ナゴルノ・カラバフはその覇権を認めることを拒否した。 1920年にアゼルバイジャンにソビエト政権が樹立されたことで、意見の相違は終結した。

ソ連の領土に住む他のすべての民族とともに、アゼルバイジャンの人々は偉大な戦争に参加しました。愛国戦争。生産した国かなりの量弾薬と燃料ソ連軍。 100人以上のアゼルバイジャン兵士がソビエト連邦英雄の称号を授与された。

独立性の獲得

1991年、ソ連の崩壊により、アゼルバイジャンはついに独立を獲得しました。新しく創設された国家の当局は、民主主義社会の構築に向けた方針を定めた。アゼルバイジャンは多国籍国です。何世紀にもわたってさまざまな国籍の人々が共存してきたこの国の歴史は、おそらくまだ始まったばかりだ。

古代からアゼルバイジャン人に固有の伝統的な特質は、常にもてなし、年長者への敬意、寛容、そして平和であることを付け加えるだけです。

アゼルバイジャンの歴史的な土地は、北から大コーカサス山脈、西からゴイヤ湖盆地と東アナドルを含むアラギョズ山脈、東からカスピ海、そして南から広大な山々に囲まれています。スルタニアト・ザンジャン・ハマダンの中心部の一つ古代文化、近代文明の起源に立っています。

アゼルバイジャンの歴史的な土地であるこの領土で、アゼルバイジャンの人々は豊かでユニークな文化と国家の伝統を築き上げました。

「アゼルバイジャン」という名前の歴史的な発音はさまざまです。古代以来、文明の起源から、この名前はアンディルパティアン、アトロパテナ、アディルビジャン、アジルビジャン、そして最後にアゼルバイジャンのように聞こえてきました。

古代の歴史、人類学、民族誌、文献に基づいた現代の綴りは「アゼルバイジャン」です。

考古学的発掘中に発見された品物により、アゼルバイジャンの生活と文化の歴史を研究することが可能になりました。遠征中に収集された民族誌資料に基づいて、伝統、日常文化、道徳文化、古代の政府形態、家族関係などが研究されました。

アゼルバイジャン領土で行われた考古学調査の結果、貴重なサンプル、そこに住んでいた最初の住民の日常生活と文化の対象に関連しており、それは人類の形成が行われた領土のリストに私たちの共和国の領土を含める鍵として機能しました。

最も古い考古学的および古生物学的資料がアゼルバイジャン領土で発見され、170万年から180万年前に原始人がここで生活を始めたことを裏付けています。

アゼルバイジャンの領土には考古学的記念碑が非常に豊富にあり、この国が世界で最も古い人類の定住地の一つであることが裏付けられています。

アジフ、タグラー、ダムジリ、ダシュサラクリ、ガズマ（ナキチェヴァン）の洞窟やその他の古代記念碑で発見された考古学的発見。これには、30万年から40万年前にここに住んでいたアチェウリウス時代の古代人であるアジフ人（アジカントロプス）の顎が含まれます。前に、アゼルバイジャンが原始人の形成が行われた地域であることを示しています。

この古代の発見のおかげで、アゼルバイジャンの領土は「ヨーロッパの最も古い住民」の地図に含まれています。アゼルバイジャン人は同時に、古代国家の伝統を持つ民族の一つでもあります。アゼルバイジャン国家の歴史は約 5,000 年前に遡ります。

アゼルバイジャン領土における最初の国家形成または民族政治的結社は、紀元前 4 世紀末から紀元前 3 千年紀の初めにかけてウルミア盆地で創設されました。ここに登場する古代アゼルバイジャン国家は、この地域全体の軍事政治史において重要な役割を果たしました。アゼルバイジャンの歴史のこの時期に、デジラ渓谷とフェラト渓谷に位置するシュメール、アカード、アッシュール（アッシリア）の古代国家の間に密接な関係があり、世界史に深い足跡を残した。小アジアに位置するヒッタイト州。

紀元前 1 千年紀から西暦 1 千年紀の初めにかけて、マナ、イスキム、スキット、スキタイなどの国家形成と、アルバニアやアトロパテナなどの強力な国家がアゼルバイジャンの領土に存在しました。これらの州は、国の経済文化の歴史において、また統一された国民の形成の過程において、行政文化の改善において大きな役割を果たしました。

私たちの時代の初めに、この国は歴史上最も困難な試練の一つに直面しました。3 世紀にはアゼルバイジャンはイランのササン朝に占領され、7 世紀にはアラブのカリフに占領されました。占領者はイランとアラブ系の大規模な人口をこの国に再定住させた。

私たちの時代の最初の数世紀において、トルコの民族グループは国の人口の大部分を占め、軍事政治的観点からより組織化され強力であり、単一の民族を形成する過程で重要な役割を果たしました。トルコの民族グループの中では、トルコのオグゼ人が優勢でした。

私たちの時代の最初の数世紀以来、トルコ語はアゼルバイジャンの領土に住む小民族（少数民族）と民族グループの間の主要なコミュニケーション手段でもあり、また南北を繋ぐ役割も果たしてきました。当時、この要素は単一の民族の形成に非常に重要な役割を果たしました。なぜなら、説明されている時代には、アゼルバイジャンの領土全体をカバーする単一の宗教的世界観、つまり一神教がまだ存在していなかったためです。古代トルコ人の主神であるタンラの崇拝、タンリヤ教は、まだ他の宗教的世界観を十分に抑圧しておらず、完全に取って代わられてもいません。ザルドゥー教、火の崇拝、太陽、月、空、星などの崇拝もありました。国の北部、アルバニアの一部の地域、特に西部地域ではキリスト教が広まりました。しかし、独立したアルバニア教会は、近隣のキリスト教徒の利権との激しい対立の状況で運営されました。

7 世紀にイスラム教が導入されると、アゼルバイジャンの歴史的運命に根本的な変化が起こりました。イスラム教は単一の民族とその言語の形成に強い推進力を与え、このプロセスを加速する上で決定的な役割を果たしました。

アゼルバイジャンにおけるチュルク系民族と非チュルク系民族の分布地域全体に単一の宗教が存在することは、共通の習慣の形成、それらの間の家族関係の拡大、および相互作用の理由となった。

イスラム教は、単一のチュルク・イスラムの旗の下に、それを受け入れるすべてのチュルク系および非チュルク系民族グループ、つまり大コーカサス全体を団結させ、ビザンツ帝国やその指導下にあるグルジアやアルメニアの封建領主と対比させた。彼らをキリスト教に従属させます。 9 世紀半ば以降、アゼルバイジャンの古代国家の伝統が再び復活しました。

アゼルバイジャンで新たな政治的高揚が始まった。イスラム教が広く浸透していたアゼルバイジャンの地に、サージ朝、シルヴァンシャー朝、サラリ朝、ラヴヴァディード朝、シャッダーディー朝が建国された。独立国家の創設の結果、政治、経済、文化生活のあらゆる分野で復活が起こりました。アゼルバイジャンの歴史ではルネサンス時代が始まりました。

約600年間サーサン朝とアラブ人によって奴隷化された後、独自の国家（サージ朝、シルヴァンシャー朝、サラリ朝、ラヴヴァディード朝、シェダディー朝、シェキ統治）の創設と、国中のイスラム教が単一の国教に変貌したことにより、アゼルバイジャン人の民族発展と文化の形成において重要な役割を果たしています。

同時に、個々の封建王朝が頻繁に入れ替わっていたその歴史的時期に、イスラム教はアゼルバイジャン国民全体を団結させる上で進歩的な役割を果たした - 様々なトルコ系部族がそうであったように。主役外国の侵略者に対する単一の軍隊の形で、私たちの民族と彼らに混ざった非チュルク系民族グループの形成において。

9世紀半ばから始まったアラブ・カリフ制の崩壊後、コーカサスと中近東全域でチュルク・イスラム国家の役割が増大した。

サジ朝、シルヴァンシャー朝、サラリ朝、ラヴヴァディード朝、シャッダーディー朝、シェキ族の支配者、セルジューク朝、エルダニズ、モンゴル人、エルハーン朝・ヒラク朝、ティムール朝、オスマン朝、ガラゴユニ朝、アゴユニ朝、サファヴィー朝、アフシャーン朝、ガジャール朝、その他のトルコ・イスラム王朝によって統治された国々には深い痕跡が残っている。歴史上、アゼルバイジャンだけでなく中近東全体の国家でもありました。

15 世紀から 18 世紀にかけて、そしてその後の時代において、アゼルバイジャン国家の文化はさらに豊かになりました。この期間中、ガラゴユンル、アゴユンル、サファヴィー朝、アフシャール、ガジャールの帝国はアゼルバイジャン王朝によって直接統治されました。

この重要な要素は、内部および組織にプラスの影響を与えました。国際関係アゼルバイジャンは、我が国と国民の軍事的・政治的影響力の範囲、アゼルバイジャン語の使用範囲を拡大し、アゼルバイジャン国民の道徳的・物質的発展をさらに促進するための有利な条件を作り出した。

記載されている期間中、アゼルバイジャン諸国は国際関係と中近東の軍事政治生活において重要な役割を果たしていたという事実とともに、彼らは非常に多くのことを行った。積極的な参加ヨーロッパと東洋の関係において。

アゼルバイジャンの偉大な政治家ウズン・ハサン (1468-1478) の治世中、アゴユンル帝国は中近東全域で強力な軍事政治的要素に変わりました。

アゼルバイジャン国家の文化はさらに大きく発展しました。ウズン・ハサンは、アゼルバイジャン全土をカバーする強力な中央集権国家を創設する政策を導入した。この目的のために、特別な「法律」が発行されました。偉大な統治者の指示により、「コラニ・ケリム」はアゼルバイジャン語に翻訳され、当時の優れた科学者アブ・バクル・アル・テヘラーニは「キタビ・ディヤルベクナーム」という名前でオグズネームを書くことを任されました。

15 世紀末から 16 世紀初頭にかけて、アゼルバイジャン国家は歴史的発展の新たな段階に入りました。ウズン・ハサンの孫である傑出した政治家シャー・イスマイル・ハタイ（1501-1524）は、祖父が始めた仕事を完了させ、彼の指導の下でアゼルバイジャンの北部と南部の全土を統一することに成功した。

単一のサファヴィー国家が形成され、その首都はタブリーズでした。サファヴィー朝の治世中、アゼルバイジャン政府の文化はさらに成長しました。アゼルバイジャン語が州語になりました。

結果として成功した改革イスマーイール、タフマシブ、アッバスなどのサファヴィー朝の支配者らによって内外政策が実施された結果、サファヴィー朝は中近東で最も強力な帝国の一つとなった。

サファヴィー朝崩壊後に権力を掌握したアゼルバイジャンの傑出した司令官ナディール・シャー・アフシャール（1736-1747）は、旧サファヴィー朝の国境をさらに拡大した。このアゼルバイジャンの偉大な統治者は、アフシャール・テュルク系部族の出身で、1739 年にデリーを含む北インドを征服しました。しかし、この領土に強力な中央集権国家を創設するという偉大な支配者の計画は実現しませんでした。ナディル・シャーの死後、彼が統治していた広大な領土を有する帝国は崩壊した。

アゼルバイジャンの地には地方国家が出現し、ナディル・シャーの存命中であっても、自由と独立のために戦うために立ち上がる試みを行った。このようにして、18世紀後半、アゼルバイジャンはハン国とスルタン国という小さな国家に分裂しました。

18世紀末、アゼルバイジャン王朝のガジャール家（1796年～1925年）がイランで権力を掌握した。ガジャール人は、ガラゴユン、アゴユン、サファヴィー朝、およびアゼルバイジャン・ハン国を含むナディル・シャーの統治下にあった他のすべての領土を中央集権的支配に従属させるという曾祖父によって始められた政策を再び実行し始めた。

こうして、ガジャール人と南コーカサスを占領しようとしたロシアとの間で長年にわたる戦争の時代が始まった。アゼルバイジャンは二大国家間の血なまぐさい戦争の出発点となった。

グルスタン条約（1813年）とトルクメンチャイ条約（1828年）に基づき、アゼルバイジャンは2つの帝国に分割された。北部アゼルバイジャンはロシアに併合され、南部アゼルバイジャンはガジャール統治下のイラン・シャーに併合された。このようにして、その後のアゼルバイジャンの歴史の中で、「北部（またはロシア）アゼルバイジャン」と「南部（またはイラン）アゼルバイジャン」という新しい概念が登場しました。

南コーカサスで自国の支持を確立するために、ロシアは近隣地域からアゼルバイジャンの占領地、特に旧エリヴァン・ハン国とナヒチェヴァン・ハン国の領土であるカラバフの山岳地帯にアルメニア人を大規模に再定住させ始めた。トルコと国境を接するエリヴァン・ハン国とナヒチェヴァン・ハン国の旧領土であるアゼルバイジャン西部の土地に、特定の目的のために、いわゆる「アルメニア地域」が緊急に創設された。このようにして、将来のアルメニア国家創設の基礎がアゼルバイジャンの土壌に築かれました。

さらに1836年、ロシアは独立したアルバニアキリスト教会を清算し、アルメニア・グレゴリオ教会の管理下に置いた。このようにして、アゼルバイジャン最古の人口であるキリスト教徒のアルバニア人のグレゴリオ化とアルメニア化にとってさらに好ましい条件が生み出された。アルメニア人によるアゼルバイジャン人に対する新たな領土主張の基礎が築かれた。これらすべてに満足できなかった帝政ロシアは、さらに汚い政策に訴えた。アルメニア人に武器を与え、チュルク系イスラム教徒の住民に対して反旗を翻し、その結果、ロシア人が占領したほぼ全域でアゼルバイジャン人が虐殺された。こうして、アゼルバイジャン人と南コーカサスのチュルク系イスラム教徒全体の虐殺の時代が始まった。

アゼルバイジャン北部の自由を求める闘争は前例のない悲劇で終わった。 1918年3月、権力を掌握したS・シャウミャンのダシュナク・ボリシェヴィキ政権は、アゼルバイジャン国民に対して容赦ない虐殺を行った。兄弟トゥルキエはアゼルバイジャンに救いの手を差し伸べ、アルメニア人による大規模な虐殺からアゼルバイジャン国民を救いました。勝利した解放運動そして1918年5月28日、アゼルバイジャン北部に東部初の民主共和国、アゼルバイジャン民主共和国が設立されました。アゼルバイジャン民主共和国は、アゼルバイジャン史上初の議会制共和国であると同時に、トルコ・イスラム世界を含む東方全体における民主的で合法的な世界国家の一例でもありました。

アゼルバイジャン民主共和国時代、議会の歴史は 2 つの時期に分かれていました。最初の期間は 1918 年 5 月 28 日から 1918 年 11 月 19 日まで続きました。この6か月間、アゼルバイジャン初の議会である44人のイスラム教徒・トルコ系代表者からなるアゼルバイジャン国民評議会は、極めて重要な歴史的決定を下した。 1918 年 5 月 28 日、議会はアゼルバイジャンの独立を宣言し、政府の問題を引き継ぎ、歴史的な独立宣言を採択しました。アゼルバイジャン議会の歴史における第 2 期は、1918 年 12 月 7 日から 1920 年 4 月 27 日までの 17 か月間続きました。この期間中、特に 1919 年 9 月 1 日に議会で採択されたバクー市議会設置法に注目する必要があります。州立大学。国立大学の開校は、共和国指導者らの祖先住民に対する非常に重要な奉仕でした。その後、アゼルバイジャン民主共和国は崩壊しましたが、バクー国立大学はそのアイデアを実行し、国民の新たなレベルの独立を達成する上で重要な役割を果たしました。

一般に、アゼルバイジャン民主共和国の存在中には 155 回の議会が開催され、そのうち 10 回はアゼルバイジャン民主共和国時代に開催されました。国民評議会（1918年5月27日〜11月19日）、および145 - アゼルバイジャン議会の期間中（1918年12月19日〜1920年4月27日）。

議会では270件の法案が審議のために提出され、そのうち約230件が採択された。法律は白熱したビジネスライクな意見交換で議論され、第 3 読会までに採択されることはほとんどありませんでした。

アゼルバイジャン民主共和国が存在したのはわずか23か月だったという事実にもかかわらず、植民地と弾圧という最も残忍な政権でさえ、アゼルバイジャン国民の自由の理想と独立国家の伝統を破壊することはできないことが証明された。

ソビエト・ロシアの軍事侵略の結果、アゼルバイジャン民主共和国は崩壊した。アゼルバイジャン北部におけるアゼルバイジャン国家の独立は終わりを迎えた。 1920 年 4 月 28 日、アゼルバイジャン民主共和国の領土にアゼルバイジャンソビエト社会主義共和国 (アゼルバイジャン SSR) の創設が発表されました。

ソビエト占領の直後、アゼルバイジャン民主共和国の存在中に創設された独立政府システムを破壊するプロセスが始まりました。「赤いテロル」が国中に君臨した。ボリシェヴィキ政権の強化に抵抗できる者は誰でも、「人民の敵」、「反革命」、または「破壊者」として即座に抹殺された。

こうして、1918年3月の大虐殺の後、アゼルバイジャン国民に対する新たな虐殺が始まった。違いは、今回は国家の選ばれた人々が破壊されたということでした - 傑出した政治家アゼルバイジャン民主共和国、国軍の将軍および将校、高度な知識人、宗教家、党指導者、政治家、有名な科学者。今回、ボリシェヴィキ・ダシュナク政権は、人民を指導者不在のままにするために、人民の先進部分全体を意図的に破壊した。実際には、この虐殺は 1918 年 3 月に実行された虐殺よりもさらにひどいものでした。

1921年3月6日にアゼルバイジャン・ソビエト連邦の第1回ソビエト会議が開催され、アゼルバイジャン北部のソビエト化が完了した。同年5月19日、アゼルバイジャン・ソビエト連邦の最初の憲法が採択された。

アゼルバイジャン国民が独立政府を失った後、富の略奪が始まった。土地の私的所有権は廃止された。国のすべての天然資源は国有化され、むしろ国の財産とみなされ始めました。特に石油産業を管理するためにアゼルバイジャン石油委員会が設立され、この委員会の運営はA.P.に委託された。セレブロフスキー、V.I.によって個人的にバクーに送られた。レーニン。こうして、レーニンは1920年3月17日に白人戦線軍事革命評議会に電報を送り、「バクーを征服することは我々にとって非常に重要である」と述べ、アゼルバイジャン北部の占領を命令し、夢を達成した。バクーの石油はソビエト・ロシアの手に渡った。

30年代にはアゼルバイジャン国民全体に対して大規模な弾圧が行われた。 1937年だけでも2万9千人が弾圧の対象となった。そして彼らは皆、アゼルバイジャンの最も価値のある息子たちでした。この期間中、アゼルバイジャン国民はフセイン・ジャビド、ミカイル・ムシュフィグ、アフメド・ジャバド、サルマン・ムムタズ、アリ・ナズミ、タギ・シャバジなど数十、数百人の思想家や知識人を失った。その最良の代表者である人々の知的潜在力は破壊された。アゼルバイジャン国民はその後数十年間、このひどい打撃から立ち直ることができなかった。

1948年から1953年にかけて、アゼルバイジャン人の古代の故郷である西アゼルバイジャン（いわゆるアルメニアSSRの領土）からの大量追放の新たな段階が始まりました。アルメニア人はロシア人の支援と激励を受けて、アゼルバイジャン西部の土地にさらに定着した。この地域では彼らに数的優位が与えられた。アゼルバイジャン国民の創造的な活動の結果として大きな成功を収めたにもかかわらず、多くの客観的および主観的な理由により、アゼルバイジャン経済の多くの分野、つまり工業と農業の両方に否定的な傾向が現れ始めました。

共和国が置かれている困難な状況の中で、アゼルバイジャンの指導者に重大な変化が起こりました。 1969年、ヘイダル・アリエフによるアゼルバイジャン指導の第一期が始まった。全体主義政権の支配という困難な歴史的状況の中で、祖国の偉大な後援者であるヘイダル・アリエフは、アゼルバイジャンをソ連の最も先進的な共和国の一つに変えるための大規模な改革プログラムの実施を開始した。

この偉大な政治家は、ソ連共産党中央委員会政治局、中央委員会総会、共産党大会のレベルで、国家の発展に必要な最も重要な課題を解決するための有益な決議の採択を初めて達成した。彼らの祖国、経済（農業を含む）のさまざまな分野の人々、そして文化。そして彼はこれらの決議を実行するために全国民を動員し、祖国アゼルバイジャンの繁栄のために精力的に戦った。アゼルバイジャンを科学的、技術的観点から独立して自給自足して生活できる高度に発展した国（当時の用語で言えば、行政と領土の単位）に変えるという課題が彼の計画の最前線にあった。一言で言えば、独立への道は当時ヘイダル・アリエフによって始まりました。

1970 年から 1985 年にかけて、歴史的に短期間の間に、何百もの工場、工場、産業が共和国の領土に設立されました。 213 大産業企業が構築され、稼働を開始しました。多くの産業において、アゼルバイジャンはソ連の指導的地位を占めた。アゼルバイジャンで生産された350種類の製品が65カ国に輸出されました。ヘイダル・アリエフが指導者の初期に遂行したこれらすべての創造的活動の非常に歴史的意義は、人々が自由と独立の感情を再び目覚めさせたことでした。実際、これは、20世紀の70年代の解放運動の台頭におけるアゼルバイジャン国民の新たな段階への参入でした。

1991年10月18日のソ連崩壊前夜に「アゼルバイジャン共和国の国家独立に関する」憲法法の採択により始まった、アゼルバイジャン国家の歴史における現時点での最後の段階は、現在も続いている。今日まで成功しています。

アゼルバイジャン国家はその歴史を通じて、隆盛と衰退の時期を経て、国内の崩壊と国外の占領にさらされました。しかし、それにもかかわらず、アゼルバイジャンは近隣諸国と常に平和で穏やかな関係を維持してきました。しかし、「平和を愛する」隣人、特にアゼルバイジャン西部に定住したアルメニア人は常にアゼルバイジャンの土地を羨望の目で眺め、機会があれば特定の領土を占領した。

1988年、ナゴルノ・カラバフ自治州の分離主義テログループはアルメニア軍と協力して、ナゴルノ・カラバフの収用を目的とした軍事作戦を開始した。彼らにはアルメニアとナゴルノ・カラバフ自治州に駐留するソ連軍の部隊も加わった。当初、カラバフのアゼルバイジャン人の居住地は押収された。 1992年1月19日にはケルキヤハンが捕らえられ、2月10日にはマリベイリとグシュチュラルの村が捕らえられた。非武装の平和な住民は強制立ち退きの対象となった。コジャリーとシュシの封鎖は縮小した。 2月中旬、アルメニア軍とソ連軍部隊がガラダリ村を占領した。 2月25日から26日の夜、最も悲劇的な出来事が起きた。近現代史アゼルバイジャン。アルメニア軍は、ロシア第366電動ライフル連隊の兵士らとともに、ホジャリ村でアゼルバイジャン民間人の恐るべき虐殺を犯した。

1992年3月、民衆運動が強まる一方、共和国首長A.ムタリボフが辞任した。その結果生じた統治の空白により、アゼルバイジャン共和国の防衛能力はさらに弱体化しました。その結果、1992年5月にアルメニア軍とソ連軍部隊がシュシャを占領した。こうしてナゴルノ・カラバフ全土はほぼ完全に占領された。次のステップはラチン地域の占領であり、アルメニアをナゴルノ・カラバフと分割した。アゼルバイジャン人民戦線の統治下で続いていた新政府の内紛は、共和国の防衛能力に大きな打撃を与えた。 1993 年 4 月、カルバジャールは捕らえられました。国民の要請を受けて、ヘイダル・アリエフが再び政権の座に就いた。

ヘイダル・アリエフの政権復帰により、アゼルバイジャンの生活に決定的な変化が起きた。いくつかの政治的措置を経た後、賢明な人々は政治家内戦の危険を排除した。国家指導者ヘイダル・アリエフは戦争の問題に関して正しい立場をとった。賢明な戦略家として、彼はこの国の現実の状況を計算し、我々の狡猾な敵とその国際的な後援者の勢力と計画、そしてアゼルバイジャンが陥っている血の渦の全体的な危険を考慮に入れ、そして、アゼルバイジャンの状況を正しく評価した。状況。現実の状況に基づいて、彼は停戦を達成した。

アゼルバイジャン国民の国家指導者ヘイダル・アリエフは、国民と祖国を国家的、道徳的衰退と崩壊の可能性から救いました。彼は、過去の歴史の有益な教訓にも、変化した世界の現実にも、国内外の生活の真実にも基づいてでもなく、感情に基づいて採用した歴代の「指導者」たちの誤った決定の実施を保留した。「アゼルバイジャン」という概念の真の意味が復元され、私たちの土地、私たちの国民、私たちの言語に戻りました。こうして、私たちの力と団結の基礎である、私たちの民族のイスラム・トルコ系の過去、祖国への愛、そして私たちの言語が回復されました。民族衝突の実際の可能性は回避されました。この問題でも、敵の矢は私たちを見逃しました。

今日、国際舞台における独立アゼルバイジャンの権威と影響力は絶えず増大しています。アゼルバイジャン共和国は、世界中で民主的、法的、国家的権威を獲得しました。ヘイダル・アリエフの精神によって創設された我が国の基本法は、世界で最も民主的で完璧な憲法の一つです。彼女は国際社会において祖国への敬意を呼び起こしました。我が国を支配する平静さと実施されている国内改革は、諸外国との相互関係の拡大にプラスの影響を与えています。アゼルバイジャン共和国は、平等と相互利益の原則に基づいて外交政策を構築し、世界のすべての国に対して開かれた国となっています。

アゼルバイジャンは古代にはアゼルバイジャンと呼ばれていましたか? 2017 年 10 月 31 日

私はアゼルバイジャンに特化した一連の投稿を行う予定であるため、この国の名前に関してよく生じるさまざまな誤解の歴史について読者に思い出していただきたいと思います。「アゼルバイジャン」という用語に関する一般的な情報は、ウィキペディアでご覧いただけます。
「アゼルバイジャン」という用語は、現在のアゼルバイジャン国家の領土には決して適用されず、現在のイランの北西部のみを指しているという強い考えがあり、おそらくこの用語は、おそらく2016年にのみ人為的に現在のアゼルバイジャンに移されたと考えられています。 20世紀初頭、アゼルバイジャン共和国の形成期。

歴史的文書は、これが誤った信念であることを示しています。トランスコーカサス地方全体は歴史的に密接なつながりがあるため、多くの地理的および政治的用語が混同され、その意味が変わる可能性がありましたが、「アゼルバイジャン」という用語は、他のより多くの地域と同様に、一貫して同じ名前の現在の州の領土に適用されました。有名な名前 - 白人のアルバニア、アラン、シルヴァン、アルメニア。主な理由それによると、現在のアゼルバイジャン北部はイラン南部と結びついていた。これは、この領土がかなり南（この用語の由来）に位置する権力の中心地、たとえばサーサン朝イランやアラブ・カリフ制に従属していることを意味する。さらに、アゼルバイジャンを支配した支配者たちは、アゼルバイジャンをトランスコーカサス全体と一つの部分と見なしたいという強い願望があり、これに関連して、現代のトルコの領土の一部を含むアルメニア高原全体もアゼルバイジャンと呼ぶことができます。
歴史的文書における「アゼルバイジャン」という用語の使用例をいくつか挙げます。

有名な地理学者ヤクート・アル・ハマウィ（12世紀）は、アゼルバイジャンとアルメニアを最も明白に混同しています。
「国の辞書」（「ムジャム・アル・ブルダン」）
「アゼルバイジャンの国境は東のバルダから西のアルジンジャンまで伸びています...」

ヤクートによれば、アゼルバイジャンは現在のトルコの都市エルジンジャン（アルジンジャン）から現在のアゼルバイジャンのバルダ市まで広がっていた。
したがって、ヤクート・アル・ハマウィによれば、アゼルバイジャンにはアルメニア高原のほぼ全域が含まれていたという。

したがって、現在エレバンからそれほど遠くない現代アルメニアに位置するアルメニアの都市ドヴィンもアゼルバイジャンの一部でした。

バルダの街について。
「バルダはアゼルバイジャンの最果てにある都市で、焼けたレンガと石灰岩で建てられ、平野に位置しています。アル・イスタクリ氏によると、バルダは非常に大きな都市だという。この記述が古いと言ったのは、現在この街には何も残っていないからである。アゼルバイジャンで、私はバルダの住民に会い、街について尋ねました。すると、街はひどく破壊され、今では住民もほとんどおらず、まるで村のようで、状況は落ち着かないとのことでした。貧困は明らかで、貧困は目に見えてわかり、家は破壊され、普遍的なものは破壊されます。変化を起こすが自分自身は変わらない人、破壊するが破壊されない人、そして自分の技術の秘密がどの動物にも見えないように自分の生き物を処分する人に賞賛がありますように！

1786年、イラクリ2世統治下のロシア政府の公認代表としてトビリシに住んでいたブルナシェフ大佐は、アゼルバイジャン地域の政治状態について次のように書いている。

「アドレビジャニという名前で理解されているこれらの土地の現在の位置は、北から順にジョージア、つまりカヘティ王国とカルタリン王国に隣接しています。東からカスピ海、そしてギーラン州、正午からイラク地域、西トルコから... アゼルバイジャンの所有者は独裁者と従属者に分けられ、前者は強者と弱者に分けられるべきです。デルベントまたはクバ・カーンは有力者の一人であり、非常に裕福であると考えられており、彼自身の軍隊は3000人で構成されていますが、彼は近隣のアデルビジャン・カーンのような近隣諸国に対して重要な事業を要求しています。ヌカ、シルヴァン、シュシャなどの所有者です。ダゲスタンとレズギ人の浮浪者を連れてくる...」 V. N. レヴィアトフ 18 世紀のアゼルバイジャンの歴史に関するエッセイ。 - バクー：アゼルバイジャン SSR 科学アカデミー出版社、1948 年。 - P. 144。

すべての「アデルバイジャン」とダゲスタンの支配者に対し、フィルマン・アガ・モハメッド・シャー・カジャールはこう述べた。

「ペルシャの最高統治者は大商人であるため、私がすでにペルシャのシャーとなる栄誉を受けていることはご存知でしょう。アデルベイジャンのカーンと所有者は皆、私に服従しました...」 Dubrovin N. F. コーカサスにおける戦争とロシアの支配の歴史。 - サンクトペテルブルク、1886年。 - T. 3。 - P. 64。

ファタリ・カーンは（1782年末に）エカチェリーナ2世に、アゼルバイジャン全土がヘラクレイオス王とイブラヒム・カーンの行動（ガンジャ・カーンとエレバン・カーンの投獄）に不満を抱いているとの書簡を送った。彼、ファタリ・カーンは、「アディルバイジャーニー・カーンの名誉と権利を守るために自らの立場を認めた」。 O.P.マルコバ。 18世紀のロシア、トランスコーカサス、そして国際関係。科学。モスクワ、1966 年。 176

1827年、ロシア軍によるエリヴァン（エレバン）の占領。フランツ・ルボーの絵画。軍隊に捕らえられる前にロシア帝国エレバンはアゼルバイジャンの小さなエリヴァン・ハン国の首都でした。