聖性とは、太陽のスペクトルの多くの色の光線として聖霊の賜物として現れる、創造されていない神聖なエネルギーを求める心の純粋さです。 敬虔な修行者たちは、 地上の世界そして 天の王国。 神の恵みの光が吹き込まれた彼らは、神との瞑想と神とのコミュニケーションを通じて、最高の霊的秘密を学びます。 地上生活において、聖人たちは主のために自己否定の偉業を行い、神の啓示の最高の恵みを受けます。 によると 聖書の教え、聖性とは、人を神にたとえることであり、神は完全な生命とその唯一の源の唯一の担い手です。
義人を列聖する教会の手続きを列聖といいます。 彼女は信者たちに、公の礼拝で認められた聖人を讃えるよう勧めている。 原則として、教会による敬虔さの認識は民衆の栄光と崇敬に先立って行われますが、イコンを作成し、人生を書き、祈りや教会の礼拝を編纂することによって聖人を讃えることを可能にしたのは列聖という行為でした。 公式の列聖の理由は、正義の人の偉業、彼が行った信じられない行為、生涯または殉教である可能性があります。 そして死後、その遺物が腐敗していないこと、あるいは遺体で治癒の奇跡が起こっていることによって、人は聖人であると認められるのです。
聖人が 1 つの教会、都市、または修道院内で崇拝される場合、彼らは教区、つまり地方の列聖について話します。
公式教会はまた、未知の聖人の存在を認めており、その信心深さはキリスト教徒全体にまだ知られていない。 彼らは尊敬される亡き義人と呼ばれ、彼らのために鎮魂の礼拝が行われ、列聖された聖人のために祈りの礼拝が行われます。
ある教区で尊敬されているロシアの聖人の名前が異なり、別の都市の教区民には知られていないことがあるのはこのためです。
ルーシで列聖されたのは誰ですか
辛抱強いルーシは千人を超える殉教者や殉教者を生み出した。 列聖されたロシアの地の聖人の名前はすべて、暦、つまり暦に含まれています。 義人を厳かに列聖する権利は、当初はキエフ、後にはモスクワの大都市に属していた。 最初の列聖に先立って、義人の遺体が奇跡を起こすことができるように掘り起こされました。 11世紀から16世紀にかけて、ボリス王子とグレブ王子、オルガ王女、ペチェルスクのテオドシウスの埋葬が発見された。
16世紀後半から、マカリウス府主教の統治下で、聖人を列聖する権利は大祭司の下で教会評議会に移された。 その時までに600年間ロシアに存在していた正教会の議論の余地のない権威は、数多くのロシアの聖人によって確認されました。 マカリウス評議会によって称賛された義人の名前のリストには、39人の敬虔なキリスト教徒による聖人の名前が追加されました。
ビザンティンの列聖規則
17世紀、ロシア正教会は列聖に関する古代ビザンツの規則の影響に屈した。 この期間中、主に聖職者がその持っているものによって列聖されました。 教会の階級。 信仰を伝える宣教師や、新しい教会や修道院の建設に協力した人々も数えられるに値します。 そして、奇跡を起こす必要性は意味を失いました。 こうして、主に修道士と高位聖職者の中から150人の義人が列聖され、聖人たちはロシア正教の聖人たちに新たな名前を加えた。
教会の影響力の弱体化
18世紀から19世紀にかけて、聖会議のみが列聖する権利を持っていました。 この期間は、教会の活動が減少し、社会プロセスに対する教会の影響力が弱まることが特徴です。 ニコライ 2 世が王位に就くまでに列聖が行われたのは 4 回だけでした。 ロマノフ朝の治世の短い期間に、さらに 7 人のキリスト教徒が列聖され、暦にはロシアの聖人の新しい名前が追加されました。
20世紀初頭までに、一般に認知され、地元で尊敬されているロシアの聖人が月ごとの本に掲載され、その名前のリストには追悼式が執り行われた亡くなった正統派キリスト教徒のリストが追加された。
現代の列聖
ロシア正教会によって行われた列聖の歴史における近代の始まりは、1917年から1918年に行われたと考えられます。 地元の大聖堂、広く尊敬されているロシアの聖人イルクーツクのソフロニウスとアストラハンのヨセフが列聖されました。 その後、1970年代にさらに3人の聖職者、アラスカのハーマン、日本の大司教、モスクワとコロムナのメトロポリタン・イノセントが列聖された。
ルーシの洗礼千年紀の年に、新たな列聖が行われ、ペテルブルグのクセニア、ドミトリー・ドンスコイ、その他の同様に有名なロシア正教の聖人が敬虔な者として認められた。
2000 年に記念司教評議会が開催され、皇帝ニコライ 2 世とそのメンバーが列聖されました。 王室ロマノフ家は「情熱を持った人が好き」です。
ロシア正教会の最初の列聖
11世紀にメトロポリタン・ジョンによって列聖されたロシア最初の聖人の名前は、新たに洗礼を受けた人々の真の信仰、つまり正教の規範の完全な受け入れの一種の象徴となった。 ウラジミール・スヴャトスラヴィチ王子の息子であるボリス王子とグレブ王子は、列聖後、ロシアのキリスト教徒の最初の天の守護者となった。 ボリスとグレブは1015年にキエフの王位をめぐる内部闘争で兄弟によって殺害された。 差し迫った暗殺未遂のことを知っていた彼らは、専制政治と国民の平和のためにキリスト教的な謙虚さをもって死を受け入れた。
王子の崇敬は、その聖性が認められる前から広く普及していた 公式の教会。 列聖後、兄弟の遺物は腐敗していないことが発見され、古代ロシアの人々に治癒の奇跡を示した。 そして、王位に就いた新しい王子たちは、正義の統治のための祝福と軍事的功績の助けを求めて聖遺物への巡礼を行いました。 聖ボリスと聖グレブの記念日は7月24日に祝われます。
ロシア聖同胞団の結成
ボリス王子とグレブ王子の次に、ペチェルスクの修道士テオドシウスが列聖されました。 ロシア教会によって行われた2回目の厳粛な列聖は1108年に行われました。 修道士テオドシウスはロシア修道院の父と考えられており、師アントニウスとともにキエフ・ペチェルスク修道院の創設者である。 教師と生徒は、修道院の服従の 2 つの異なる道を示しました。1 つは厳しい禁欲主義であり、世俗的なすべてを放棄することであり、もう 1 つは神の栄光のための謙虚さと創造性です。
創立者の名前が記されたキエフ・ペチェルスク修道院の洞窟には、タタール・モンゴルのくびきの前後に生きたこの修道院の修練生118人の遺骨が眠っている。 これらはすべて 1643 年に列聖され、共通の礼拝が形成され、1762 年にはロシアの聖人の名前が暦に記載されました。
スモレンスクのアブラハム尊者
モンゴル以前の時代の正義の人々についてはほとんど知られていません。 スモレンスクのアブラハムは、当時の数少ない聖人の一人であり、彼の弟子によって編纂された詳細な伝記が残されています。 アブラハムは、1549 年にマカリエフスキー大聖堂で列聖される前から、故郷で長い間尊敬されていました。 裕福な両親の死後、13番目の子供、12人の娘に続いて主に懇願した一人息子であるアブラハムは、残されたすべての財産を貧しい人々に分配し、最後の審判の際に救いを祈りながら貧しい生活を送りました。 僧侶になった彼はそれを真似した 教会の本そしてペイントされたアイコン。 修道士アブラハムはスモレンスクを大干ばつから救ったと信じられています。
ロシアの地の聖人の最も有名な名前
前述のボリス王子とグレブ王子と同様に、ロシア正教のユニークな象徴である王子も劣りません。 重要な名前公生活における教会の参加への貢献を通じて、全人民のとりなし手となったロシアの聖人たち。
モンゴル・タタール人の影響から解放された後 ロシアの修道院制異教の人々の啓蒙と、無人の北東部の土地に新しい修道院や寺院を建設することを目標としていました。 この運動の最も著名な人物はラドネジの聖セルギウスでした。 敬虔な孤独のために、彼はマコヴェッツの丘に独房を建て、後に聖セルギウスの三位一体大修道院がそこに建てられました。 徐々に、義人たちはセルギウスの教えに触発されてセルギウスに加わり始め、それが修道院の形成につながり、信者の施しではなく自分たちの手の成果で生活するようになった。 セルギウス自身も庭で働き、兄弟たちの模範を示しました。 ラドネジのセルギウスの弟子たちはルーシ全土に約 40 の修道院を建てました。
ラドネジの聖セルギウスは、敬虔な謙虚さの考えを伝えただけでなく、 普通の人々だけでなく、支配エリートに対しても。 熟練した政治家として、彼はロシア公国の統一に貢献し、王朝と異なる土地を統一する必要性を支配者たちに説得した。
ドミトリー・ドンスコイ
ラドネジのセルギウスは、列聖されたロシアの王子、ドミトリー・イワノビッチ・ドンスコイによって非常に尊敬されていました。 ドミトリー・ドンスコイが始めたクリコヴォの戦いで軍隊を祝福し、神の支援のために二人の新兵を送ったのは聖セルギウスでした。
幼少期に王子になったドミトリーは、モスクワ周辺のロシア公国の統一を気遣うメトロポリタン・アレクシーのアドバイスに耳を傾けて国務を担当した。 このプロセスは必ずしもスムーズに進むとは限りませんでした。 時には強制的に、時には（スズダリ王女との）結婚によって、ドミトリー・イワノビッチは周囲の土地をモスクワに併合し、そこに最初のクレムリンを建設した。
創設者となったのはドミトリー・ドンスコイでした 政治的動向その目標は、モスクワ周辺のロシア公国を統一して、政治的（黄金の大群のカーンから）およびイデオロギー的に（ビザンチン教会から）独立した強力な国家を創設することでした。 2002年、ドミトリー・ドンスコイ大公を追悼し、 聖セルギウスラドネジでは、ロシア国家の形成に対するこれらの歴史上の人物の影響力の深さを十分に強調するために、「祖国への奉仕のため」の勲章が設立されました。 これらのロシアの聖人たちは、偉大な国民の幸福、独立、平穏を気遣いました。
ロシアの聖人の顔（階級）
万国教会のすべての聖人は、預言者、使徒、聖人、偉大な殉教者、聖なる殉教者、尊い殉教者、懺悔者、非傭兵、聖なる愚か者、祝福された者という9つの顔または階級に要約されます。
ロシア正教会は聖人をさまざまな顔に分けています。 歴史的事情により、ロシアの聖人は次の階級に分けられます。
プリンセス。 ロシア教会によって最初に聖人として認められた義人はボリス王子とグレブ王子でした。 彼らの偉業は、ロシア国民の平和のための自己犠牲で構成されていました。 この行動は、王子がその名において犠牲を払った権力が真実であると認められたとき、賢人ヤロスラフの時代のすべての支配者にとって模範となりました。 この階級は、同等の使徒（キリスト教の普及者 - オルガ王女、ルーシに洗礼を授けた孫のウラジミール）、修道士（修道士になった王子）、および情熱の担い手（内戦、暗殺未遂、信仰のための殺人）。
牧師。 これは、生涯に修道院への服従を選択した聖人（ペチェルスクのテオドシウスとアントニウス、ラドネジのセルギウス、ヴォロツキーのヨセフ、サロフのセラフィム）に与えられた名前です。
聖人- 持っている正義の人たち 教会の儀式彼らは信仰の純粋さの擁護、キリスト教の教えの普及、教会の設立を活動の基盤としていました（ノヴゴロドのニフォン、ペルミのステファン）。
愚か者たち（幸い）- 世俗的な価値観を拒否し、生涯狂気の装いをした聖人たち。 ロシアの正義の人々の非常に多くの階級は、修道院の従順が不十分であると考えた修道士によって主に補充されました。 彼らは修道院を出て、ボロ布を着て街の通りに出て、あらゆる苦難に耐えた（聖ワシリイ、世捨て人の聖イサク、パレスチナのシメオン、ペテルブルグのクセニア）。
聖なる信徒と女性。 この階級は、聖人として認められた殺害された赤ん坊、富を放棄した平信徒、人々への限りない愛によって区別された義人（ユリアニア・ラザレフスカヤ、アルテミー・ヴェルコルスキー）を結びつけるものである。
ロシアの聖人の生涯
聖人たちの命は、 文学作品、教会によって列聖された義人に関する歴史的、伝記的、日常的な情報が含まれています。 ライブは最も古い文学ジャンルの 1 つです。 書かれた時代と国に応じて、これらの論文は伝記、エンコミアム（賛美）、殉教（証言）、パテリコンの形で作成されました。 ビザンチン、ローマ、西方の教会文化では、文体が大きく異なりました。 4 世紀に遡ると、教会は聖人たちとその伝記を、敬虔な人々の記念の日を示すカレンダーのような金庫にまとめ始めました。
『ルーシ』では、ブルガリア語とセルビア語の翻訳でビザンチウムからのキリスト教の導入とともに生活が登場し、月ごとに読むためのコレクション、つまり月刊本とメナイオンにまとめられています。
すでに11世紀には、ボリス王子とグレブ王子の称賛の伝記が登場しましたが、その生涯の未知の作者はロシア人でした。 聖人の名前は教会によって認識され、カレンダーに追加されます。 12 世紀から 13 世紀にかけて、ルーシの北東部を啓蒙したいという修道院の願望に伴い、伝記作品の数も増加しました。 ロシアの作家たちは、この時期に読まれるために書いた 神の典礼ロシアの聖人の生涯。 栄光のために教会によってリストに掲載された名前には歴史上の人物が名を連ね、聖なる行為と奇跡は文学記念碑に祀られることになった。
15 世紀になると、人生を書くスタイルに変化が起こりました。 著者たちは、事実のデータではなく、美という芸術的な言葉を巧みに使いこなすことに主な注意を払い始めました。 文語、多くの印象的な比較を選択する機能。 当時の熟練した筆記者が知られるようになりました。 たとえば、賢者エピファニウスは、人々の間でその名前が最も有名であるロシアの聖人、ペルミのスティーブンとラドネジのセルギウスの生き生きとした生涯を書きました。
多くの聖人伝は、重要な歴史的出来事に関する情報源と考えられています。 アレクサンダー・ネフスキーの伝記から、大群との政治的関係について学ぶことができます。 ボリスとグレブの生涯は、ルーシの統一前の王子の内戦を物語ります。 文学と教会の伝記作品の作成によって、ロシアの聖人のどの名前、その功績、美徳が幅広い信者に最もよく知られるかが大きく決まりました。
『解説ティピコン』より。 パート I 著者 スカバラノビッチ・ミハイル
ロシアの賛美歌 スラブとロシアの聖人たちの記憶がカレンダーに組み込まれたとき、彼らへの礼拝も書かれました。 セルビア・ブルガリア人の賛美歌作者の名前は不明である。 ロシア人の間では、以下の人物が知られている：ペチェルスクの修道士グレゴリウス、11世紀、同時代人から「規範の創造者」と呼ばれ、著者
『旧約聖書の預言書のレビュー』という本より 著者 ヘルゴゼルスキー アレクセイ・ニキティッチ6. 預言書の順序は聖書と年代順です。 スラブ聖書に預言書が掲載されている上記の順序は、年代順ではありません。 これはすべてのキリスト教翻訳で同じではなく、原文とも一致しません。 U
ロシア教会の歴史（序章）という本より 著者 マカリウス・メトロポリタンV. コンスタンティノープルの総主教、ビザンチン皇帝、およびロシア正教会の歴史に関連する主要な出来事の年代順リスト 30 - 私たちの主イエス・キリストの十字架の死、復活と昇天。 聖霊の降臨
『コンスタンティヌス大帝の時代』より 著者 ブルクハルト・ヤコブ 聖マキシマス懺悔者 - 東と西の仲介者という本より ラルシェ ジャン＝クロード著I. 年代学的分析 聖マクシムスの初期の著作の中に使徒ペテロに関連した暗示が見られるとしても、それらは彼自身の人格に関連しており、決してローマの玉座とその首長に関連して提示することはできません。 目的
本記事集より 著者 シュタインザルツ・アディンロシア人とユダヤ人 多くの専門家が、ユダヤ教とロシア文化の相互影響の問題を発展させることに専念してきました。 長い年月そして彼らは私よりもずっとよくそれを理解しています。 このテーマに関しては、科学的で一般的な本が数多く書かれています。 しかし、読者に私の考えを伝えることは私にとって重要です
『ロシアの宗教性』という本より 著者 フェドトフ・ゲオルギー・ペトロヴィッチⅢ． ロシアのビザンチン主義者 モンゴル時代以前のロシア文化を背景に、クリメント・スモリャティチ、キエフのヒラリオン、トゥロフのキリルという三人の人物が際立っている。 3人全員が司教であり、2人はキエフの唯一のロシア大都市圏である大都市圏職員であった。 年代記記者が語る
聖徒の宝物 [聖性の物語] より 著者 チェルニフ・ナタリア・ボリソヴナ10. ロシアの王女と聖人 20 世紀初頭は、国家レベルでの慈善社会活動の異常な高まりによってロシアの歴史の中で特徴付けられました。 貧困層のための最初の無料教育プログラムは 1909 年に創設されました。 最初の車両が登場しました
コーランから選ばれたスーラの本より ムハンマド著第 1 期のコーラン スーラのスーラの年代順 - 詩的 96、74、106、108、104、107、102、105、90、94、93、97、86、91、80、68、87、95 、103、85、73、101、99、82、81、53、84、100、79、77、88、89、75、83、69、51、52、56、70、55、112、109、113 、114、1.第2修羅期 - ラクマンスク54、37、71、76、44、50、20、26、15、19、38、36、43、72、67、23、21、25、17、27、 18. 第三のスーラス
著書「ハギオロジー」より 著者 ニクリナ・エレナ・ニコラエヴナ5. 神聖なロシアの王子たち - 殉教者と情熱を持ったロシアの王子殉教者 1270年に大群で悲惨な死を遂げたリャザンの王子ロマン・オルゴヴィチの偉業の記憶を保存しているのは、短い年代記の記録だけです。舌を出して口を紐で覆い、
『アップ・トゥ・ヘヴン』という本より [聖人たちの物語に見るロシアの歴史] 著者 クルピン・ウラジミール・ニコラエヴィチ6.1.2. 聖ロシアの王子 ルーシでは、最大 50 人の王子と王女が一般の教会と地元の崇敬のために列聖されています。聖王子の崇拝は、ロシアのキリスト教の最初の年から聖ペテロの崇敬から始まります。 ボリスとグレブ、モンゴルのくびきの間に激化して停止
『旧約聖書の預言書を読む』という本より 著者 ミハリツィン・パーベル・エフゲニエヴィチ5. 神聖ロシアの王子戦士、聖ペテロの生涯 プスコフのドヴモント＝ティモフェイ王子（† 1299年、旧式の5月20日を記念）は、アレクサンドル・ネフスキーの生涯と同様に、軍事英雄的な物語を表しています。 リトアニアの王子であるドヴモント（彼の人生では彼はミンドヴグの息子であると考えられている）は、次の理由でロシアへの逃亡を余儀なくされている。
『グルジア教会の人々』という本より [歴史。 運命。 伝統】 著者 ルチャニノフ・ウラジーミル・ヤロスラヴォヴィチパート2 ロシアの聖人 - ロシアの修道院の創設者 ロシアの修道院の美しさは説明できず、説明できません。 それらのアーキテクチャは多くの点で類似しており、建設原理も同じであるように見えますが、どれかが似ているということはありません。 頑固な無神論者でも助けられない
著者の本より聖書と預言者の年代順 聖書では、預言書は年代順に並べられていません。 編集者がそれらを重要性の順にランク付けしました 次の場所: ユダヤ教の正典 – 1) エレミヤ。 2）エゼキエル。 3) イザヤ書と十二使徒 (預言者の書)
セインツ。
聖人は、神と隣人への愛に関するキリストの戒めを生活の中で最も完全に実践したクリスチャンです。 聖人の中には、キリストの使徒や使徒と同等の神の言葉の説教者、尊い修道士、義なる信徒や司祭、聖司教、殉教者や懺悔者、受難者や非傭兵もいた。聖人化と列聖。
神聖さは人間の特有の性質であり、神の似姿として創造されました。 教会によって栄光を受け、神の民によって尊敬される聖人には、霊的な階層がありません。 信仰と敬虔の修行者に対する教会の崇敬の確立は、通常、民衆の崇拝に続いて行われます。列聖とは、聖人への崇敬を確立することです。 で 教会の伝統亡くなった修行者を聖人として讃える手順が徐々に形成されていきました。 古代キリスト教会には列聖はありませんでした。 列聖は、異端に逸脱した人々の偽りの敬虔さの表明に対する反応として、後に起こりました。 列聖の行為は、聖徒たちの天上の栄光を決定するものではありませんが、聖人を毎年の典礼サークルに含めます。 列聖された聖人には追悼式ではなく祈りが捧げられます。
聖徒たちの生涯。 聖人文書編纂の歴史。
正統派の聖人の生涯オーソドックスなジャンルですが、 教会文学、正教会によって尊敬される聖人の生涯と行為について説明しています。 世俗の伝記とは異なり、聖人の生涯は特定のジャンルの枠組み内に収められており、それぞれに独自の特徴があります。 厳格な規範そしてルール。 聖人の生涯を研究する科学は聖人伝と呼ばれます。
使徒パウロもこう言いました。」 あなたに神の言葉を説いた教師のことを思い出し、彼らの人生の終わりを見据えて、彼らの信仰に倣いましょう。" (ヘブ。 13、7）。 この戒めに従って、聖なる教会は常にその聖人たち、つまり使徒、殉教者、預言者、聖人、聖人、聖人の記憶を注意深く保存しており、彼らの名前は永遠の記憶のために教会の二連祭壇画に記載されています。
最初のキリスト教徒は、最初の聖なる修行者の生涯の出来事を記録しました。 その後、これらの物語は、暦に従って、つまり聖人の記憶を称える日に従って編纂されたコレクションに収集され始めました。
ロシアで最初の聖人の生涯は11世紀の終わりに現れました。 これらは、オルガ王女、ボリス王子とグレブ王子、ウラジミール1世スヴャトスラヴィチ、ペチェルスクのテオドシウスの生涯でした。
ロシア正教会によって列聖された正教会の聖人の生涯、聖職者および世俗的な人物の伝記には、ロストフの聖ディメトリウス、モスクワの聖メトロポリタン・マカリウス、年代記記者ネストル、賢者エピファニウス、パコミウス・ロゴテテスが含まれている。 『チェティ・ミネイ』は 1900 年になって初めて現代ロシア語で出版されました。
聖人たちの生涯は特別なコレクションにまとめられました。
- Chetii-menaion - 読書用の本。毎年各月のカレンダーに従って人生が記されています（ギリシャ語で「menaion」 - 「続く月」）。
- シナクサリウム - 短命聖人
- Patericon - 修道院の修行者に関する物語のコレクション。
人生の内容の主なものは、聖人の神秘と聖性への道を示すことです。 聖人たちの生涯は、短くても長くても、精神的な生活の記念碑であり、したがって有益な読書となります。 聖人の生涯を読むとき、報道された事実だけを見るのではなく、慈悲深い苦行の精神を染み込ませるべきである。
神聖さの命令。
すべての聖人には教会の階級があります。 キリスト教の行為の性質に応じて、聖人は伝統的に次の階級に分けられます：預言者、聖使徒、使徒と同等の啓蒙者、聖人、殉教者、大殉教者、告白者、受難者、牧師、キリストのための愚者（祝福された）、祝福された（聖なる君主）、銀のない、正義の、ワンダーワーカー、地元で尊敬されている聖人。預言者たち。
神がご自身の意志を明らかにした神に選ばれた者たち。 彼らは将来の政治的出来事を予測しただけではなく、 教会生活人々だけでなく、人々の罪を有罪とし、全能者を代表して、今ここで救いのために何をする必要があるかを語りました。 しかしそれでも、預言の主な主題は約束された救い主でした。聖なる使徒たち。
（使者、使者と訳される） - これらはイエス・キリストの最初の弟子であり、そのほとんどは最も近い12人の弟子に属し、その他は70人の弟子の中から選ばれます。 使徒ペテロとパウロは至高者と呼ばれています。 福音書の著者、ルカ、マタイ、マルコ、ヨハネは福音派の使徒でした。- 聖使徒であり福音伝道者である神学者ヨハネ。
70年の聖使徒。
この後、主は他の七十人を選び、御自身が行きたいと思っていたすべての都市や場所に二人ずつ送り、彼らに言われた、「収穫は多いが、働き手は少ない。 したがって、収穫の主に労働者を派遣してくださるように祈ってください。(ルカ 10:1-2)これらの弟子たちの選出は、エルサレムでのイエスの三度目の過越の後に行われました。 去年彼の地上での生活。 イエスは選挙の後、12 使徒に与えたのと同様の指示を 70 人の使徒に与えます。 70という数字には、 象徴的な意味に関連した 旧約聖書。 創世記には、ノアの子らの腰から出てきた70の国々が記されており、民数記にはモーセが記されている。 彼は民の長老の中から七十人を集めて幕屋の周りに配置した。».
- ヤコブ70人の使徒、肉による主の兄弟、エルサレム、司教。
使徒や啓蒙者と同等です。
使徒の時代の後、説教によって多くの人々をキリストに導いた聖人たち。 これらは使徒たちと同様、キリストの苦行者たちであり、国全体と国民全体をキリストに改宗させるために尽力しました。- 四日間の聖なる正義のラザロ。
聖人たちよ。
これらは、群れを世話し、異端や分裂から正教を守ることによって聖性を達成した族長、大都市主教、大司教、司教たちです。 例: 聖人 ニコラス・ザ・ワンダーワーカー、バジル大王、神学者グレゴリウス、ジョン・クリュソストム。- 聖人でありワンダーワーカーであるニコラス、マイラ大司教。
殉教者、大殉教者。
殉教者とは、主イエス・キリストのために殉教した、または迫害に苦しんだ聖徒のことです。 キリスト教時代の初めから、聖殉教者と告白者の階級は、歴史的にキリスト教の聖人の最初で最も尊敬される階級となりました。 殉教者は文字通りキリストの復活の証人であり、復活した方を自分の目で見た人も、キリストの復活を体験した人も同じです。 キリストの復活私の宗教体験から。 特別な残酷な苦しみを経験した人々は大殉教者と呼ばれます。 司教または司祭の地位で殉教した人は聖殉教者と呼ばれ、修道生活（修道生活）で苦しんだ人は尊い殉教者と呼ばれます。告白者、情熱の担い手。
告白者は、キリストのために正教の迫害者から苦しんだクリスチャンです。 たとえば、聖マクシムス懺悔王。 ロシアでは、別の聖人の階級、つまり情熱を持った者が発展しました。 これらは殺人者（ボリス王子とグレブ王子）の手によって命を落とした義人たちです。至聖なる生神女自身はロシアの仲介者であり守護者であると考えられています。 したがって、300人近いロシア正教の聖人の中に女性がいることは驚くべきことではない。 そして、ルーシで最初にキリスト教に改宗したのはオルガ王女でした。
1. ポロツクのユーフロシネ
世界では、ポロツクのユーフロシュネはプレズラヴァと呼ばれていました。 彼女はヴィテブスク王子スヴャトスラフ・フセスラヴィチの娘でした。
プレズラヴァと 早い時期彼女は精神的な生活に興味を示し、12歳になるとすぐに王朝の結婚を放棄し、1116年2月15日にポロツク修道院で秘密の修道誓約を立てました。
数年後、ユーフロシュネは本の書き直しを始めましたが、これは非常に労働集約的で時間のかかるプロセスでした。 通常、そのような従順を受けるのは男性ですが、エウフロシュネの信仰は堅かったのです。
尊者エウフロシュネは、ポロツク聖ソフィア大聖堂からエフェソスの神の母のアイコンを入手したと信じられています。 エウフロシュネはまた、マスターのラザール・ボグシェに聖遺物十字架を注文し、それは彼女の名にちなんで呼ばれるようになりました。 ポロツクのエウフロシネは1167年5月23日、エルサレム巡礼中に亡くなった。 彼らは彼女の死後すぐにポロツクで彼女を崇拝し始めたが、エウフロシネが列聖されたのは1893年のことだった。
ポロツクのエウフロシネは明るかった 教会の指導者当時の。 彼女は女性のためのスパスキー修道院の建設に着手し、 政治生活公国となり、ポロフツ人の独立闘争の一種の旗印となった。
興味深いのは、聖エウフロシネの生涯には死後の奇跡についての話がないことです。
2. オルガ姫
オルガ王女は、使徒と同等の聖人として列聖された唯一のロシア女性です。 オルガは、洗礼を受ける前でさえ、ロシアで最初にキリスト教に改宗した人でした。
オルガの若い頃についてはほとんど知られておらず、彼女に関する最も正確な情報は、夫イーゴリが亡くなった 945 年の年代記に現れています。 同時に、ネストルは、王子の死に罪を犯したドレヴリャ人に対するオルガの復讐を年代記の中で説明しています。
947年以来、オルガは自分自身を統治し始めます。 それは墓地のシステムを確立し、いくつかの陸路を開き、ポリユーダイのサイズを設定します。 ルーシの石造りの基礎を築いたのはオルガでした。
955年、オルガはコンスタンティノープルでヘレンという名で洗礼を受けました。 王女は息子のスヴャトスラフにキリスト教を紹介しようとしたが、彼は生涯の終わりまで異教徒であった。
聖オルガは彼女の孫であるヤロポルクの治世中にすでに認められており、1547年にオルガ王女は使徒と同等の聖人として列聖されました。
3. モスクワのマトロナ
モスクワのマトロナはロシアで最も人気のある聖人の一人です。 彼女は比較的最近、1999 年に列聖されました。
マトロナは生まれつき目が見えませんでした。 両親は子供を孤児院に預けたかったが、少女の母親には夢があった 予知夢盲目の鳩について、そしてマトロナは残されました。 すでに8歳のとき、その少女は非常に信仰心が強く、未来を予測し、病人を治す才能を持っていました。 モスクワのマトロナさんは18歳になるまでに両足を失った。
マトロナさんは人生のほとんどを村民のエフドキア・ミハイロフナ・ジダノワさんと娘のジナイダさんと一緒に過ごし、苦しみや病人を受け入れた。 モスクワのマトロナは 1952 年に亡くなりました。
1999 年にマトロナは地元で尊敬される聖人として列聖されましたが、ロシア全土から人々が彼女を崇拝するために集まります。
4. クセニア・ペテルブルクスカヤ
クセニア・ペテルブルクスカヤは26歳で愚かな道を選んだ。 聖人の預言的な賜物に関する多くの伝説と記憶が保存されています。
クセニアは18世紀前半に生まれました。 成人に達したクセニアは宮廷歌手アンドレイ・フェドロヴィチ・ペトロフと結婚した。 若い夫婦はサンクトペテルブルクに住んでいました。 アンドレイ・フェドロヴィッチはクセニアが26歳の時に亡くなりませんでした。
若い未亡人は愚かな道を歩み、夫の名前にしか反応しなくなり、貧しい人たちに一夜を過ごさせることを条件に、財産をすべて貧しい人たちに分配し、家を友人の一人に与えました。
サンクトペテルブルクのクセニアの正確な死亡日は不明です。 1988年、ロシア正教会は彼女を聖なる愚か者として列聖した。
5. フェブロニア
聖人の生涯は、『ペテロとフェブロニアの物語』の出版後に広く知られるようになりました。 おとぎ話歴史的文書よりも。 フェブロニアは養蜂家の娘でした。 ある日、ピーター王子は彼女に助けを求め、もし彼女が傷を治してくれるなら花嫁にしてあげると約束した。 少女はピーターを治しましたが、ピーターは約束を守らなかったため、病気が再発しました。 それからピーターはフェブロニアを妻として迎えました。 貴族たちは王子の共通の妻を受け入れませんでした。 ピーターは妻を連れて街を去りましたが、そこですぐに暴動が起こり、王子は戻るように求められました。
ピーターとフェブロニアは長年統治し、老後はさまざまな修道院で修道誓約を立てました。 彼らは同日に死ぬことを祈り、一緒に埋葬されるように遺贈した。 ピーターとフェブロニアの願いは叶えられませんでしたが、奇跡的に二人は同じ棺に入る事になりました。 夫妻は 1228 年に埋葬され、1547 年に列聖されました。 ピーターとフェブロニアは家族の後援者とみなされます。
6. アンナ・カシンスカヤ
アンナ（修道院の誓いの中で - ソフィア）は 13 世紀にある家族に生まれました。 ロストフ王子ドミトリー・ボリソビッチ。 1299年に彼女はトヴェリのミハイル・ヤロスラヴィチ王子と結婚したが、20年後に彼は大群で殺された。 数年後、彼女の息子と孫は大群で処刑されました。
アンナが剃髪された年は不明であるが、1358年には聖ペテロの名でトヴェリ修道院の80歳の修道院長として言及されている。 アファナシア。 アンナは死ぬ直前にこのスキーマを受け入れました。
アンナ・カシンスカヤの崇拝は、1611 年に彼女の遺体がカシン教会で発見されたときに始まりました。 神の聖母。 1650年に聖アンナは列聖されましたが、すでに1677年に二本指洗礼に対する闘いの一環として列聖解除が行われ、聖アンナの生涯は否定されました。 1909 年になって初めて、皇帝ニコライ 2 世は再列聖の許可を与えました。
7. ジュリアニア・ラザレフスカヤ
ジュリアニア・ラザレフスカヤの本名はウリヤナ・ウスティノヴナ・オソリナです。 彼女は 1530 年に貴族のネデュレフ家に生まれました。 幼い頃から、その少女は非常に敬虔で勤勉でした。 16歳でユリ・オソリンと結婚し、彼との間に13人の子供を出産した。 王室奉仕中に二人の息子が亡くなった後、ウリヤナさんは夫に修道院に行かせてくれるように懇願し始めた。 彼は、その前に彼女が残りの子供たちを育てるという条件で同意した。
ボリス・ゴドゥノフの治世中に飢餓が発生したとき、ジュリアニアは貧しい人々を養うために全財産を売却した。
ユリアナは 1604 年に亡くなり、ムーロムに埋葬されました。 1614年、近くで墓が掘られていたとき、没薬を滲み出させたジュリアナの遺物が発見された。 その後、数人が治癒した。 同じ1614年に、ジュリアニア・ラザレフスカヤは正義の女性として列聖されました。
8. 聖王女エリザベタ・フョードロヴナ
エリザベタ・フェドロヴナは 姉アレクサンドラ・フョードロヴナ、ロシア最後の皇后。 1884年、エリザベタ・フェドロヴナは皇帝アレクサンドル3世の弟であるセルゲイ・アレクサンドロヴィチ大公と結婚した。
エリザベタ・フェドロヴナは生涯を通じて慈善活動に携わりました。 彼女はエリザベス朝慈善協会を組織し、戦時中に兵士に医療援助を提供しました。 1905年、彼女の夫は暗殺未遂により死亡した。
未亡人のエリザベタ・フェドロヴナが設立 マルフォ マリインスカヤ修道院マーシーは医療と慈善活動に従事していました。 1909 年以来、王女は修道院での仕事に生涯を捧げてきました。
エリザベタ・フョードロヴナは、1918年にロマノフ家の他のメンバーとともにアラパエフスク市で殺害され、鉱山に投げ込まれた。 鉱山からはしばらくの間聖歌が聞こえていたため、エリザベスは他の人よりも遅く死亡したという証拠があります。
1992年、エリザベタ・フョードロヴナは列聖され、ロシア新殉教者・懺悔者評議会に加えられた。
9. ヴァルバラ・スクヴォルチキンスカヤ
祝福されたバーバラは司祭の家庭に生まれました。 ホームティーチャーとして訓練を受けた少女は、教え始めました。 彼女は敬虔な信者であり、授業によく司祭を連れてきましたが、学校で無神論が説かれ始めると、仕事をやめ、自ら隠遁の道を選びました。
彼女は古い納屋で35年以上暮らし、絶えず祈り、断食を続けました。 ここ何年もの間、ヴァルバラは教会には出席しませんでしたが、司祭や信者を受け入れました。
ヴァルヴァーラは 1966 年に亡くなり、2001 年に総主教アレクシー 2 世は、ウファ教区の地元で尊敬されている聖人の中でこの禁欲者を讃える祝福を与えました。
10. エフドキア・ドミトリエフナ
エフドキア・ドミトリエフナはモスクワの尊いエフドキアとしても知られ、生前は慈善活動で有名でした。 15歳で彼女はモスクワ王子ドミトリー・ドンスコイと結婚した。 彼女は彼と22年間幸せな結婚生活を送り、夫の死後もしばらく統治し、息子たちの王位継承の守護者となった。
エフドキア・ドミトリエフナは生前、昇天修道院を含む多くの教会や修道院の建設に着手しました。 エフドキア・ドミトリエフナの指導の下、モスクワ民兵組織がティムールから都市を守るために結成された。 1407年、王女は昇天修道院に隠遁し、そこで剃刀を施され、ユーフロシュネという名前が与えられた。 エウフロシュネはわずか数ヶ月間修道生活を送り、同年に亡くなった。 1988年に彼女は夫とともに列聖された。
2007年に、モスクワの聖エウフロシネ勲章とメダルという教会賞が設立されました。
11. エウフロシン・コリュパノフスカヤ
エフドキア・グリゴリエヴナ・ヴィャゼムスカヤ王女はエカチェリーナ2世の侍女でしたが、神への奉仕に専念したいという彼女の願望は非常に強かったため、自らの死を偽り、密かに宮廷を去りました。 彼女は 1806 年にメトロポリタン プラトンに出会うまで、10 年以上放浪しました。プラトンは、愚かな偉業を実行するよう彼女に祝福を与えました。 その瞬間から、元王女はセルプホフ・ヴラディチヌイ・ヴヴェデンスキーに定住した。 修道院「愚かなユーフロシュネ」という名前で。
ユーフロシュネは密かに鎖を身に着け、冬には裸足でさえいたことが知られています。
修道院で修道院長が交代すると、エウフロシュネは抑圧され始め、最終的には女性は修道院の壁から離れることを余儀なくされた。 元王女は人生の最後の10年間をコリュパノヴォ村の地主ナタリア・アレクセーエヴナ・プロトポポワの家で過ごした。 エフブロシニア・コリュパノフスカヤは、生前から治癒と先見の明の才能があると信じられていました。 福者エウフロシュネは 1855 年に休息しましたが、生前に始まった崇敬は彼女の死後も続きました。
1988年、エウフロシネ・コリュパノフスカヤはトゥーラ聖人の一人として列聖された。
12. ジュリアニア・ヴィャゼムスカヤ
ユリアナ・ヴィャゼムスカヤの運命は、他のロシアの聖人の運命とほとんど似ていません。 彼女はシメオン・ムスティスラヴィチ・ヴィャゼムスキー王子の妻だったが、スモレンスクのユーリ・スヴィャトスラフヴォヴィチ王子が「たとえ一緒に暮らしたくても」ユリアナを強制的に連れて行こうとした。 王女は虐待に耐えられず、犯人を刺し、激怒した王女は夫を殺し、自らの腕と足を切り落とし、遺体をトベルツァ川に投げ込むよう命じた。
1407 年の春、殉教者ジュリアナの遺体がトヴェレツ川の流れに逆らって浮かんでいるのが発見されました。 発見された聖人の遺体はトルジョーク市の変容大聖堂の南の扉に埋葬され、その後すぐに埋葬地で奇跡的な治癒が起こり始めました。
ジュリアナ・ヴィャゼムスカヤが地元で尊敬されている聖人として列聖された正確な日付は不明ですが、多くの歴史家はこれが聖人の遺物が再発見された1815年に起こったと信じています。
「誰もが自分自身、女性、宗教、道を選択します。」 ユーリ・レヴィタンスキーのこの有名な詩は、私たちの人生を可能な限り最良の方法で定義しています。 私たちは選択し、責任を負います。 自分の信念を最後まで守り抜く人もいますし、より楽な道を探す人もいますし、楽な道を選んで真実からどんどん遠ざかっていく人もいます。 正教の偉大な聖人たちは最後まで十字架を背負ったので、すべての信者から尊敬され、主への奉仕の模範となっています。
1.バジル大王
彼の誕生日は正確にはわかっていませんが、ほとんどの情報源はこの出来事を西暦 300 年に遡るとしています。 出生地 - ローマ帝国の属州の一つ - 小アジアの東に位置するカッパドキア（カイサリア市）。 彼は生涯をキリストに仕えることに捧げ、禁欲主義と厳格さの模範を示しました。 バジル大王は 379 年 1 月 1 日に亡くなったため、正教会のキリスト教徒はこの日 (1 月 30 日と合わせて) 聖ワシリイ大王の記憶を讃え、多くの正教会の教会で彼の聖遺物が展示されます。
彼は聖人または高位聖職者とも呼ばれます。 1651年12月、100番目の町マカロヴォ（ウクライナ・ヘトマナ国キエフ連隊）で生まれる。 彼の主への信仰は無限であり、1709 年 10 月 28 日に祈りのうちに死を迎えました。 聖人の遺物はヤコブレフスキー教会（ロストフ、王門の右側）にあります。
3. スピリドン・トリミフンツキー
聖者および不思議な働き者として列聖されたサラミスの聖スピリドンは、キプロス島のアスキア村で生まれました。 これは 270 年頃に起こったと一般に受け入れられており、彼は純粋で敬虔な生涯を柔和かつ謙虚に過ごしました。 彼は不治の病を治療し、わずかな収入をすべて放浪者や貧しい人々の支援に費やしました。 聖人は 348 年 12 月 12 日 (25) に亡くなり、彼の遺物は現在ケルキラ市 (イオニア海のコルフ島) の神殿に保管されています。
4. モスクワのマトロナ
主はマトロナ・ディミトリエフナ・ニコノワを彼女が生まれる前から奉仕者に選んだと信じられており、それは1881年にセビノ村（トゥーラ州エピファノフスキー地区）で起こった。 彼女は非常に貧しいながらも敬虔で正直な家族の 4 番目の子供でした。 長い人生謙虚さと謙虚な忍耐を示しながら、重い十字架を負いました。 聖人は1952年4月19日（5月2日）に亡くなり、彼女の遺骨はモスクワの執り成し修道院の領土にあります。 彼女の像は重病人を救うと信じられており、そのため非常に人気があります。
祝福された者の正確な誕生日は確立されていません（これはサンクトペテルブルクで1719年から1730年の間に起こったと考えられています）。 後 早死夫（クセニアは当時まだ26歳）だったが、彼女は愚かで困難な道を選び、残りの年月はもっぱら夫の名前に反応した。 彼女の生涯を記録した証拠は残されておらず、聖人の記念日は伝統的に 1 月 24 日 (2 月 6 日) と考えられています。 彼女の遺物は、サンクトペテルブルクのスモレンスク墓地にある同じ名前の礼拝堂に保管されています。
6. サロフのセラフィム
1754年7月19日（30日）、ベルゴロド州クルスクで非常に裕福な家庭に生まれた。 幼少期に彼は重病を患いましたが、夢の中に現れた神の母が彼に癒しを与え、その後彼は残りの人生を奉仕に捧げることを決心しました。 彼はディヴェエヴォ修道院の創設者であり常任後援者であり、信徒から限りない尊敬を集めていました。 彼は1833年1月2日（14）に亡くなり、聖人の遺物は聖三位一体セラフィム・ディヴェーフスキー修道院に眠っています。 そこでは彼の姿も見ることができます。
7. ニコラス・ザ・ワンダーワーカー
最も尊敬されるものの一つ 正教会聖徒は270年頃にギリシャの植民地パタラ（ローマのリュキア属州）で生まれました。 中傷された人々の擁護者、船員や商人の後援者として知られています。 生前、彼は鎮撫者、保護者として名声を博し、不当に有罪判決を受けた人々はしばしば彼の中に救いを見出した。 聖人は 345 年 12 月 6 日 (19) に亡くなり、遺物はバーリ市 (イタリア) に眠っています。
