家工事主のプレゼンテーション - 休日の歴史、精神的な意味、典礼の特徴。主の奉献の祝日の霊的な意味私たちはどのような感謝の犠牲について話しているのでしょうか。

工事

主のプレゼンテーション - 休日の歴史、精神的な意味、典礼の特徴。主の奉献の祝日の霊的な意味私たちはどのような感謝の犠牲について話しているのでしょうか。

マルコフP.Yu。

正教会の典礼年の範囲内の祝日の場所

プレゼンテーションの祝日のステータスを明確に定義するという問題には、いくつかの困難が伴います。もちろん、キャンドルマスは 12 番目の祝日です。しかし、それは完全に明らかではありません：それは実際にどの祝日に起因する可能性がありますか-主または神の母ですか？なぜなら、彼の典礼憲章に固有の多くの特徴は、彼が主のものであることを示しており、他の多くの特徴は、逆に、彼が神の母であることを示しているからです。どうやら、一部の正統派典礼学者に従って、この祝日を主の神の母と呼ぶことが好ましいようです。

主の奉献はキリストの降誕後40日目に祝われます。

旧約聖書と新約聖書の神聖な歴史の出来事と祝日の関係

教会スラヴ語から翻訳された「スレテニエ」という言葉自体は「会議」を意味します。主の奉献の祝日に、正統派キリスト教徒は、旧約聖書のモーセの律法の古代の慣習に従って、幼子イエス・キリストがエルサレム神殿に連れて行かれた日を思い出します（レビ記12:1-8参照）。この法律によれば、女性は出産後、（男の子が生まれたか女の子が生まれたかに応じて）40日目または30日目に神殿に来て、清めの儀式的な犠牲を捧げなければなりませんでした。

神の母もそのような犠牲を払うために神殿を訪れます。彼女は2羽の鳩の雛を連れてきましたが、これは法的に貧しい人々にのみ許される犠牲です。おそらく、通常、そのような犠牲を払った後、司祭は母親の腕から赤ん坊を取り上げ、祭壇に向き直り、あたかも神に引き渡すかのように子供を高く上げました。同時に、彼は自分のために2つの祈りを捧げました。1つは身代金をもたらすことに関する律法の主題に関するもので、もう1つは長子の誕生に対する感謝の祈りでした。

幼子キリストは神殿の入り口で敬虔で正義の長老シメオン（教会の伝統によれば、旧約聖書のギリシャ語翻訳者の一人）に出会ったが、シメオンはかつて神の御霊によって次のように約束された。彼は地球に来た世界の救い主を自分の目で見るまでは死ななかった。シメオンはすでに非常に高齢であり、考えられる人間の寿命の限界をすべて超えていました。しかし、死は彼に来ませんでした。なぜなら、神の約束に従って、彼は生まれたキリストに会うはずだったからです。そして、この古代の長老がついにエルサレム神殿で赤ん坊のイエスを腕に抱き、驚くべき力を持つあの言葉を発した日が来ました。その言葉は今でもキリスト教会で毎晩の礼拝で聞かれています。ロシア語に翻訳すると、次のように聞こえます。「主よ、今、あなたはあなたの言葉に従って、あなたのしもべを安らかに解放されます。なぜなら、あなたが以前に備えてくださったあなたの救い（つまり、あなたによって私たちにもたらされたもの）を私の目で見たからです。」すべての国の顔、異邦人の啓発とあなたの民イスラエルの栄光への光です。」さて、キリストの誕生日まで、言い換えれば、人々への愛を通して真の人となった神との出会いまで生きていたシメオン長老は、すでに穏やかに死ぬことができました。「出会い」はついに行われました。

彼はまた、他の（これも非常に重要な）預言的な言葉も発音します。シメオンは神の母に向かって、息子について次のように預言します。「見よ、この方は、イスラエルの多くの人の堕落と復活のため、また論争の主題のために嘘をつきます。…多くの心の思いが明らかにされるためです。」さらに、彼はメアリー自身の運命について次のように付け加えた。「そして武器はあなた自身の魂を突き刺すでしょう。」長老はここで、生まれたキリストが世界に分裂をもたらすだろうと述べています。これからは、信仰の問題に対して平静で「快適な」無関心を保ち、真理に従うことを無関心に拒否することはもはや不可能になります。この日から、人類はいわば「2つの陣営」に分けられなければなりません。原則によれば、「キリストのために、そして神の内に」、または「キリストに反対し、神の外で」。「武器」、つまり神の母の心臓を突き刺す剣についての言葉は、彼女が拷問と死を目撃する日に、彼女がまだ経験しなければならない苦しみについての預言です。彼女自身の息子の十字架。

ここ神殿には、同じく非常に高齢になり、預言的な才能を持った女性もいました。アンナは、正義のシメオンと一緒に主を讃美し始めました。

法律で定められたすべての儀式を行った後、聖家族は故郷、ナザレの街に戻りました（ルカの福音書2:22-39参照）。

休日の精神的な意味

奉献の祝日の意味は、人類全体が、すべての善と真の善、真実と美の根源である源、つまりキリスト教の啓示の生ける神との、待望の救いの出会いにあります。キリスト教徒によれば、すべての信者の歴史の境界線はここにある。プレゼンテーションの日、神と人間の二つの聖書、新旧の聖書によって特徴付けられる二つの時代が出会った。

原則として、このプレゼンテーションに捧げられたキリスト教神学者や聖書学者の説教は特に熱狂的で崇高で、文字通り喜びと歓喜に満ちています。たとえば、エルサレムの聖キリルによるものとされる「献上」に関する説教（4世紀）では、次のように述べられています。喜びと純粋さをもって行こうではありませんか：法的な儀式ではなく、霊的に：甘いものを食べて腹の中で働くのではなく、精神で遊びます...今もいつも、私たちはお祝いの歌を歌います...シオンとともに私たちは私たちは出会います、神殿と私たちは聖別します、聖母と私たちは拡大します、私たちは喜びます、ヨセフと私たちは二羽のキジバトのように（二羽の鳩の雛のように）魂と体をもたらします、シメオンと私たちはキリストを受け入れます私たちは腕の中に抱かれ、アンナとともに告白します。そうすれば、主と私たちの神であり救い主であるイエス・キリストの恵みによって、天の祝福を享受できるようになります。」

実際、救い主が来臨するまでの人類の生涯は、この出会い、つまり主の顕現の喜びを待ち続ける長く退屈なものです。

人類の歴史の黎明期でさえ、人々にもたらす結果として恐ろしく悲惨な出来事、つまり人々の分離、神からの分離が起こります。最初の人々であるアダムとイブは、禁断の善悪の知識の木の実を勝手に食べ、これまで創造主によって彼らに課された唯一の制限を破りました。

神の真理から離れ、この戒めに違反したアダムとイブ自身が、神との間に神からの疎外という強力な壁を築きました。それ以来、長い間、しかし失敗に終わりましたが、人々は新たな出会い、創造主との新たな一致を求め、暗闇の中をさまよい、つまずき、道に迷い、暗い異教カルトの死の地に入り込んできました。

しかし、この間ずっと、神ご自身は、神から遠ざかり、神の愛を裏切った人間を探し続けました。すでに堕落のその日に、主は古代の楽園エデンの聖なる庭園の中で、堕落した被造物であるアダムを探して、「どこにいるの？」と呼びかけておられました。

もちろん、そのような召しは、神がその日アダムが「物理的に」どこにいたのか知らなかった、または彼の居場所を発見できなかったという意味ではありません。簡単に言えば、2 つの人格の真の統一は、まず第一に、相互理解と愛の統一です。そしてそれは、主が当時アダムの心の中に見つけることができなかった、生き生きとした活動的な一致の感覚、喜びに満ちた信頼する愛の感覚でした。「堕落した」アダムは、もはや以前のような率直さと完全な服従の犠牲を払って神の前に立つことはなくなりました。彼は楽園の木々の影で神から隠れようとしました。結局のところ、彼の神の意志への違反と堕落により、アダムの魂の中で、神に対するかつての愛は神に対する恐怖と疎外感に取って代わられたのです。

しかし、老いて弱った長老シメオンが幼子キリストを腕に受け入れ、創造主がこの世に来たことを告げる日が来ました。これ以降、人類は、シメオンという人物において、何千年にもわたって神から無許可で分離してきた後、ついに創造主と出会ったことを明確に認識し、しっかりと告白しました。結局のところ、シメオンは、その神秘的な意志によって、永遠と全能の限界を超え、無力な赤ん坊の状態に「堕落」した神ご自身を腕に抱いたのです。

休日の歴史

情報源によると、プレゼンテーションの祝日は4世紀から5世紀にかけてエルサレム教会で生まれ、存在していました。 - 一連の福音の出来事全体を思い出すことに捧げられた、公現祭の40日間のサイクルを完了するお祝いとして。そのため、当時は独立した独立した休日とは考えられていませんでした。

5世紀末。 - ローマ、6世紀半ば。 - コンスタンティノープル（ユスティニアヌス帝の時代）での集会は、主の独立した祝日となりました。

東洋でも西洋でも、この祝日の日付はキリストの降誕の日に関連付けられており、集会はクリスマスの40日目に祝われました。 6 世紀半ば以来、西と東のほぼどこでも (アルメニアを除く) クリスマスを祝う日、したがってキャンドルマスを祝う日が一致しています。献呈の祝日の普及と、神聖な歴史におけるこの出来事に対する教会の深い崇拝は、聖なる皇帝ユスティニアヌスの積極的な活動を通じて大いに促進されました。

さまざまな歴史的時代における祝祭礼拝の特徴。典礼書の著者

休日の典礼テキストは、最も著名な古代教会のソングライターによって編纂されました。したがって、「詩」のスティチェラの一部と休日の正典は、マユムの尊者コスマス（VII-VIII世紀）によって書かれ、「私は主に叫びました」のスティチェラの一部とリティアのスティチェラが書かれました。 - コンスタンティノープルの聖総主教ヘルマンによる（8世紀）。礼拝の本文には、クレタ島の聖アンドレアス（VII-VIII世紀）とダマスカスのヨハネ（VIII世紀）に属するスティケラも含まれており、リチウムにはそれぞれ1つのスティケラが含まれています。

献呈の祝日というその始まりの瞬間から、それはその性格全体において、明らかに主のものであるように思われるでしょう。しかし、西洋では通常、彼はむしろ神の母として見なされていました。時が経つにつれて、東洋でも徐々に生神女の祭典に向けて変化していきましたが、その儀式においては依然として「混合」祝日の形に固定されており、主の祭典と生神女の祭典の両方の個別の特徴が含まれていました。

昇栄の祝日は、普遍正教会の一連の祝賀行事の一つであるように思われるが、さらに、救い主の地上における「福音的」生涯と決して直接的に関連しているわけではないが、それでもなお、すべてのクリスチャンにとって非常に重要です。それでは、このお祝いは何を意味するのでしょうか、聖十字架の栄光の日に正教会の人々は何を覚えているのでしょうか？

古代ローマ帝国では、処刑の道具としての十字架は恥のしるし、象徴であり、磔刑は最も屈辱的な「死刑」の形式と考えられていました。十字架刑という手段によって、殺人者、反逆者、その他の社会の屑といった最も卑劣な犯罪者に対して刑が執行された。そして、かつては恐ろしく恥ずべき死のしるしであった、まさにこの屈辱と冒涜の道具のイメージが、今日ではすべてのキリスト教徒によって胸に刻まれています。ローマの死刑執行人の残虐さの古代の象徴は、現在では全キリスト教徒によって讃えられています。正教会。自分を救い主に従う者であると考える人は皆、聖なる使徒パウロに従い、「私たちの主イエス・キリストの十字架を誇る」(ガラテヤ6:14)、神聖さ、救いの価値、そして、さらに、この究極の生命を与える特別な性質は、人間を殺害するための洗練された武器です。福音書の「十字架の言葉」は、使徒パウロの言葉を借りれば、「滅びようとする者たちにとっては愚かなことだが、救われる私たちにとっては神の力である」という聖十字架への崇敬を理解するのに役立ちます。（コリント人への第一の手紙 1:18） - この言葉は、使徒時代以来、神人キリストに従うすべての人々に救いの希望を与えてきました。

この世に来られた神の御子は、宇宙の強力な支配者および提供者としてではなく、神の神性の力と栄光としてここに現れたのではありません。彼は「奴隷の姿（「ビジョン」）」の中で私たちの間で転生しました。「普通の」人間として、素朴な大工の家庭で育ち、ユダヤとガリラヤの道や裸の丘で説教しました。神の民に受け入れられず、エルサレムで処刑された。イエスのこの本当に困難な人生の道の「王冠」であり限界は、ローマの兵士たちがイエスを釘付けにした致命的な木である十字架でした。

古代キリスト教の作家、サルデーニャのメリトン（2世紀）によると、磔刑の出来事、つまり神の御子イエス・キリストの十字架上の死そのものは、真に宇宙的で普遍的な矛盾と不可解さに満ちています。というのは、「地を吊るした者は吊るされ、宇宙を築いた者は木の上に置かれた。神は殺された。」

ここで、おそらく、救い主の犠牲の偉業の本質全体が含まれている、最も重要なキリスト教の概念、つまり「贖い」の概念を思い出すのが適切です。人類は、その創造主からの太古の「拒否」、つまり最初の創造者が犯した楽園で与えられた戒めの違反に対する赦しを受けるのです。男 - アダム。神は民の一人となり、人間の地上の人生の道を歩み、死に、そして最後に、この死によって死そのものを踏みにじり、打ち破り、その「抱擁」から抜け出し、自らの復活において死を打ち破ります。罪の対象ではありません - 神性によれば、彼は地獄に勝利します。すべてにおいて人々と平等です - 神の人間性に従って、神は人々を死と堕落から永遠の命への道を開いてくださいます。しばしばアダムと比較され、教会によって新しい天のアダムとさえ呼ばれる彼は、いわば、私たちの世界の「命の書」から、すべての先祖の罪についての「告発メモ」を「消去」します。かつて自らの誇りから罪を犯した人類。

この救いの偉業は十字架上の救い主によって成し遂げられます。ここ、十字架の木の上で、人間の屈辱の限界に達し、同時にキリストの栄光に達するのです。

したがって、キリストの復活によって、「罪人」は「赦された人」に変えられるのです。だからこそ、救い主が死からよみがえられた瞬間から、人間の罪によって傷ついた全宇宙が、人間のせいで、それを縛っていた罪の束縛からの差し迫った解放を期待して、私たちとともに喜んでいるのです。周囲のすべてが変化し始め、深くて祝祭的な意味、神の啓示の喜びで満たされます。同時に、これからは、この勝利を勝ち取った「道具」、さらには「武器」、つまりキリストの十字架が全宇宙に君臨し、神の人間の勝利の象徴として現れます。罪とサタンに対する救い主の勝利のしるしとしての死。最初は人間の屈辱のイメージでしたが、突然、待望の「地」と「天」の和解と精神的な結合のしるしに変わります。以前は死を蒔いていた十字架が、今では命を肯定する真理の真の具現化となっています。主は常に、ご自身によって赦された人々の間に住まわれます。

使徒パウロの手紙の一つには、奇妙で一見完全に明確ではない言葉があり、「愛に根ざし、愛に基づいて、緯度と経度が何であるかを理解できるように」と呼びかけています。それは、深さと高さ、そして人知を超えたキリストの愛を知ることです」（エペソ3:18-19）。彼らの本質は、使徒によれば、これから十字架がすでに浸透し、全宇宙に浸透するということです。したがって、神はまさにその「幅と長さ、深さと高さ」なのです。私たちの地上世界に存在するすべてのものは、いわば、十字架の二本の水平な枝に「抱かれ」、「抱きしめられ」、理解できる「宇宙」の無限の中に広がっていることがわかります。その垂直方向は下降し、槍のように地獄の深さを突き刺し、同時にもう一方の端を上にして上昇し、天上の楽園の限界、つまり神の御座の足元に達します。ローマの聖殉教者ヒッポリトス（3 世紀）は、十字架の木と同様の意味について次のように書いています。それは私に栄養を与え、私の力を回復させ、私はその根にもたれ、その枝の下に落ち着き、まるで風に顔をさらしているかのように、喜びとともにその香りを吸い込みます。その日陰でテントを張って過度の暑さを避けていると、涼しさに満ちた休息が得られます。私はその花とともに咲き、その果実は私に言い知れぬ喜びを与え、私はそれらを集めます、なぜならそれらは世界の始まりから私のために準備されてきたからです。私は彼から空腹を満たすおいしい食べ物を見つけ、彼の下には喉の渇きを癒す噴水があり、私は彼から裸を覆う服を受け取り、その葉は命を与える精神です。これからは、イチジクの木の葉は私から離れます（ここでは、アダムとイブが堕落した後、恥を感じて自分の裸を覆ったイチジクの木の葉のことを指します）！もし私が主を恐れるなら、ここの木が私の避難所となり、危険の時には木が私を強め、戦いの時には盾となり、勝利の時には戦利品となるでしょう。ここが小さな道、ここが私の狭い道です！ここにヤコブの梯子があり、天使たちが上り下りし、その頂上には主が立っています。この木は天を超えて地から天まで伸びています。それは不滅であり、天と地の中心から成長し、宇宙の強固な支えであり、万物のつながりであり、人の住む地球全体の基礎であり、人間性のあらゆる多様性をその中に含む宇宙神経叢です。神の御心にしっかりと同意して揺らがないように、御霊の目に見えない釘で釘付けにされ、頭が足で空と地に触れ、地と空の間のすべての空間を満たされました（木の上に十字架につけられたキリスト）十字架の）彼の巨大な手によって。」

人が他者とつながるために必要な内部の変化、統合、統合、相互参加の完全な融合に至るまで、私たちと自然のバランスを保ちます。これは単純なプロセスではありません。このような変化の段階はサイクルを形成し、最終的には開始点で終了します。

私たちは、自分自身を正し、自然の有用な一部となるために、そして周囲のすべてを食い荒らして地球を破壊する自然の内部の癌性腫瘍にならないために、このサイクル全体を通過する必要があります。人間は自然の中で健康、快適さ、善良さ、バランスの源にならなければなりません。

毎年、こうした状況がスパイラルのように再発し、より高いレベルで繰り返されます。本質的に、1 年は、目標を達成するために協会内で通過する必要がある段階の数です。

この矯正段階のサイクルは、古代にアブラハムによって明らかにされ、弟子たちに教えられ、後にユダヤ人が誕生しました。したがって、それはユダヤ人の祝日の年次サイクルに反映されています。

ユダヤ教の祝日はどこかの国や一つの民族の伝統ではなく、私たちがこれまで以上に高いレベルで、より深く心を込めて相互に授かり、お互いへの愛を達成する特別な精神状態の象徴であることを理解する必要があります。つながりと理由。

これは、自然の一般的な計画とは関係のない、別の人々が経験したいくつかの歴史的出来事を祝うものではありません。これらの祝日は、人々のコミュニティとしての人々の精神的な状態を反映しています。それらは、自然とのバランスと調和に向けて前進する過程における自然との類似性の特定の段階として、すでに自然に固有のものです。

自分自身を人々と同一視し、ある程度お互いにつながることによって、私たちは自然に固有の一定レベルの統一に達し、まさにこの出来事を祝います。自然との一体性と自然との同一性の次のレベルにもう少し上昇したので、私たちは再びこの達成を祝います。

人間自身が自分の決定で休日を設定するのではなく、自然界にすでに存在する類似性、融合の達成を祝います。したがって、これらの休日を変更することはできません。

私たちの現在の状態は、統合的な性質とはまったく反対です。自然のすべての部分は 100% 単一のシステムに接続されています。そして人類だけが完全に破壊され、自然の統一とは逆の状態にあります。

しかし、もし人類、あるいは少なくともその一部が自らを自然に似せ、その唯一の一般的な形態に近づくならば、そのとき人類はある程度の統一を達成するだろう。まず第一に、私たちはお互いを憎んでいることを認識する必要があります。これは私たちが持って生まれた性質です。

これは悪の認識、自然との調和を達成することを許さない自然に対する私たちの反対、ホメオスタシスと呼ばれます。これには内部の明確化と自己判断が必要です。新年の初めに先立って行われるこのような悔い改めの月はエルル月と呼ばれます。

このとき、私たちは、到達すべき素晴らしく美しい統一状態に関する自分たちの本当の立場を見つけます。つまり、私たちは修正された状態がどうあるべきかを発見し、それを現在の状態と比較し、それらの間に大きなギャップがあることに気づき、したがって自分自身に判断を下します。

私たちは自分たちがどのような犯罪者であり、自分自身に対して何をする必要があるかを理解しています。それから私たちは、つながりに向けて動き始めるために自分たちの仕事を整理し始めます。私たちは自然の中に存在し、そのすべての部分を統合する力、つまり私たち自身に対する王であることを宣言します。このシステム全体をまとめるこの力が私たちの目標になります。私たちは彼女のようになりたいと願っています。

これは新年の始まりと呼ばれます（） - 私たちの変化、新しいサイクルの始まりであり、その終わりには自然界に君臨する一般的な力とまったく同じになることを望んでいます。

お祭りサイクルの中で

新年は、私たちがたどり始めた内部修正の長い連鎖の始まりにすぎません。それから私たちはこの連鎖の中で自分たちの使命を理解し始め、審判の日（）に来て、自分自身に対してさらに厳しい裁きを実行します。

私たちは、自分自身の目標として設定した強さを達成するために何をする必要があるかを決定します。この力は一つであり、私たちもまた、全人類を団結させる一つの人間になる必要があります。

この統一には、もはや古代バビロンから逃れてきた少数のグループだけが含まれるのではなく、イスラエルの人々だけでなく、全人類が自然の全体システムとこの統一に到達しなければなりません。これが、私たちが審判の日の力と独自性を理解する方法です。

審判の日のクライマックスは、住民が悔い改めなければ都市が破壊されるという警告とともにG-dによってニンヴェに送られた預言者ヨナについての預言者の書『マフティール・ヨナ』からの抜粋が朗読されることである。物語は、ヨナがニンウェの都市が擬人化した全人類の矯正をもたらすという使命から逃げたいと思っていたことを物語っています。しかし、出来事は彼が逃げることができないことを悟り、彼に与えられた任務を果たさなければならないというような形で発展しました。

したがって、イスラエルの人々は、預言者ヨナのように、自分たちの使命を知り、それを遂行する力を持っているので、全世界、つまり「ニンベの都市」全体を彼らとともに導く義務があります。

そして、特別な小屋の日陰に座る休日がやって来ます。スッカ、つまり、スクリーンで身を覆います。仮庵の祭りの 4 つのシンボル: ルラヴ (ヤシの枝)、アダシム (ギンバイカの枝)、アラボット (川柳の枝)、エトログ (柑橘系の果物) - 完全な HaVaYaH、つまり、修正された欲望のより高い力を明らかにする 4 つの段階を象徴しています。楽しむ。

私たちが修正する必要があるエゴイスティックな欲望には 4 つの層があります。利己主義は私たちの間に立ちはだかり、私たちが団結することを妨げます。そして、私たちがあらゆる形態のエゴイズムを一つに閉じて（仮庵の祭りの4つのシンボルをすべて手に取り）、団結の力に直接向かうことができれば、これは私たちが「アルバ・ミニム」の祝福を実行することを意味します。

仮庵の祭りの後には、シムチャットトーラー (律法の喜び) の祝日がやって来ます。私たちは、常に私たちに来て、修正を加え、すべての段階を通過するのを助けてくれた、そのより高い力を嬉しく思います。

それから休日がやってきます。これは、何も望まない状態です。ホリデーキャンドルを眺めるだけで、使用はしません。ハヌカは精神的な祝日です。なぜなら、私たちは光を見て、より高い力が私たちを支配し、利己主義や私たちの中の悪から私たちを切り離してくれることをただ喜ぶからです。そして私たちは皆、この高次の力に加わりたいと願っています。

次の休日は、ヨム・キプール（キプリム - 「プリムのような」）の向かい側です。ヨム・キプールでは完全な断食が行われますが、プリムでは逆に、たくさん食べたり飲んだり楽しんだりします。プリムには、ハマンとモルデカイ、罪人と義人の区別がつかないほど酔うという戒めがある。

結局のところ、私たちはもはやハヌカのときのように一時的ではなく、エゴイズムがまったくありません - それどころか、私たちは自分たちの悪を正しつつあります。私たちはこれまでのすべての利己主義と組合に対する邪悪な衝動を正します。したがって、この祝日は、「プリムのような」審判の日であるヨム・キプールの反対です。ヨム・キプールでは修正されていない欲望が明らかになるだけですが、プリムではすでに修正されています。

これで、すべての願望と願望を 1 つの全体にまとめることができます。誰もが他の人に愛を示すために贈り物をすることができます。こうして私たちは、すべてが正されたので「罪人と義人の区別がつかない」状態に至るのです。やりたいことは何でもやらせてもらえますし、それは良いことです。人と人の間に違いはありません。私たちの衝動、欲望、思考はすべて正しいです。

そして次の祝日は、私たちが悪から善へ、奴隷から自由へ絶えず出現することを象徴しています。私たちはエゴイズムから抜け出し、それを「踏み越え」（パッサー）、奴隷状態から、私たちを支配するエゴイスティックな欲望の力から解放され、それを乗り越えます。

それからオメルの日の数えが始まり、私たちが自分の欲望を修正するとき、シャブオットの祝日、つまりトーラーの授与が来るまで数えます。私たちは邪悪な傾向しか持っていないので、私たちを正してくれるより高い力を受けなければならないことに気づきます。実際、悪の原理に加えて、それを正す手段、つまり源に戻る光であるトーラーも作成されました。

トーラーを受け取るシャブオットの祝日は、私たちが矯正するために上からの力を受ける義務があることを意味します。この力の助けを借りて、私たちは自分自身を構築しますが、この状態を維持することができず、壊れてしまいます。この崩壊はアヴューの第 9 を表します。これで円全体が完成します。

私たちが自らを築き、崩壊したという事実があるからこそ、私たちは堕落の理由と悪の深さを理解できるのです。以前はこの悪は隠蔽され、十分に顕在化していませんでしたが、今ではさらに正す必要があることがわかりました。この悪を正すことで、正しさの終わりに到達します。

それは、甘いものを食べないという約束を自分に課していて、突然、おいしいケーキがたくさんあるお菓子屋さんにいることに気づき、その約束を完全に忘れてしまっているようなものです。砂糖はあなたにとって毒だということです。快楽があなたを虜にし、あなたはその力の中にいることに気づきます。

同じ状況が Av の 9 日に発生しますが、規模は大規模です。しかし、この暴落で、私たちは、私たちを混乱させる巨大な「お菓子屋」に耐えるために、自分自身をどこまで修正する必要があるかを学びます。結局のところ、小さなお菓子との関係ではなく、自分の巨大なエゴイズムのすべてとの関係で自分自身を正す必要があるのです。

これが私たちが完全な矯正を達成する方法です。私たちは統一され、それによって自然全体と同じになるのです。しかし、これでは十分ではありません。預言者ヨナの物語は、私たちには残りの人類を世話する責任があることを思い出させます。そして、イスラエルの人々は、自分たちを正して、この技術を全人類に伝えます。彼らは、あたかもニンベの街に来て彼を正すかのように彼のところにやって来ます。

これが全世界が繁栄の状態を達成する方法であり、これによってユダヤ人の祝日が私たちにとって象徴する円環全体が完成します。

ニュースレターをメールで直接受け取りたいですか?

購読していただければ、最も興味深い記事を毎週お届けします。

主の変容の祝日の霊的な意味、キリスト後の私たちの昇天、祝日の出来事、モーセとエリヤが救い主に現れた理由、この日の準備方法と過ごし方について。

「神よ、あなたは山で変容されました...」主の変容の第 12 祝日のトロパリオンの冒頭の言葉を覚えていない人はいないでしょう。それから救い主はタボル山で、最も献身的で熱心な3人の弟子たち、すなわち愛の使徒ヨハネ、弟ヤコブ、熱心なペテロとともに真夜中に昇り、天の御父と弟子たちと語られました。彼らはうとうとしていると、突然理解できないものを見た。キリストの顔が太陽の光よりも明るく照らされ、キリストの祭服が雪のように白くなり、その純度においてはカルメル山に積もる雪をも上回ったのである。そして、地上の観覧席では、キリストの祭服ほどきれいに生地を白くすることはできない、と伝道者は述べています（cf.:）。神の御心によって明らかにされた霊的なビジョンを持った弟子たちは、御子が父と同様、受肉の際に常に持っていた主の栄光を目にしました。しかし、ここでは、神と分かちがたく、分かちがたく団結した人間の本性が輝いた――火の環境に置かれた金属片のように、加熱されて、それ自体が火になるかのように光と熱をにじみ出し始める――しかし、地球上の性質を変えることなく、同時に。

休日変容。この歌は、古代の聖なる教父たち、ロシアの説教者、白銀時代の詩人によって歌われました。なぜなら、この歌はロシアの秋の始まりを示しているからです。また、ギリシャの伝統によれば、人々が実りをもたらすのは偶然ではないからです。大地と収穫の最初の果物を神殿に捧げ、司祭たちは、ペロポネソス半島とケルソネソス半島の慣習に従って、リンゴ、梨、ブドウを振りかける前に、信者のために特別な祈りを読み上げ、主なる神に彼らの啓蒙を求めました。心は神についての知識の光線で満たされ、霊的な祝福で満たされます。その象徴であり物質的な表現がこれらの地上の果実であり、あたかも朽ちない天上の命について語っているかのようです。私たちは皆、山への霊的な上昇を通じてそこに召されています。タボル、聖体拝領の秘跡における救い主キリストとの結合を通して。そして実際、親愛なる友人の皆さん、旧約聖書と新約聖書の聖書全体は、変容の祝日について語っており、聖使徒たちが光の子たち、神の子たちと呼んでいる教会の子たちである私たちに関連して語っています。王国。「彼のところに来て、啓発されなさい、そうすればあなたの顔は恥ずかしくないでしょう」（）。兄弟姉妹の皆さん、私たちの救い主の最も純粋な体と血の聖体聖杯の変容の日に、主が善であることを味わってください。何が見えるでしょうか？私たちの周りの人々は、救い主が非常に明確かつわかりやすく語られる天の父の光を見るでしょう。そうすれば、彼らは天におられるあなたがたの父を讃えるでしょう」（cf.:）。

変容の日に、使徒たちと同じように、タボル山の頂上から注がれる神の恵みを優しく、柔和で純粋な心で受け入れたとき、私たちは最高使徒パウロがなぜクリスチャンをこの腐敗した世界で輝く輝かしい人物と呼んだのかを理解し始めます。。変容の祝日は、霊的達成の喜びに満ちた意味について教えてくれます。結局のところ、キリスト・イエスという霊的称号の目的と名誉は、聖霊の恵みを獲得すること、魂の花びらを開き、これらの神聖な光線、根源を認識する準備と能力に他ならないのです。それは、預言者マラキ、私たちの主、神イエス・キリストの言葉で言えば、動かない愛の太陽、または真実の太陽です。

親愛なる友人たち、この驚くべき神秘的な休日の状況を思い出してください。それを霊的に理解するのはそれほど簡単ではありませんが、もちろん、私たちがひよこのように母の翼の下に集まれば、それは可能です。 - 教会、そして彼女は、賛美歌作者や歌作者を通じて：マイウムのコスマス、ダマスカスのジョン - トロパリアと休日の聖歌（周りを見回さず、非常に注意深く聞く必要があります）で、私たちの認識をクリアした上で、ターボルの謎への理解へと私たちを導いてくれるでしょう。主がこの山に登られる間、弟子のうち 3 人が執拗に従ったことに注目しましょう。なぜ彼らはユダを連れて行かなかったのですか？ - あなたの一人が尋ねます。そして、聖書の解釈者たちは、「赤ひげを生やした裏切り者は非常に怠け者で肉食だった」と答えているからです。彼は王国でメシアの隣に座ることを夢見ていましたが、それは純粋に地上的なものだと想像していましたが、使徒たちが眠っている上の部屋を主がノックされ、最も多くの人たちに呼び掛けられたとき、わざわざ目を覚まそうとはしませんでした。彼に従うことに熱心です。ですから、私たちも少し頑張って、少し働く必要があります。そうすれば、8 月 6 日、19 日に仕事がなくなって失望したり、不満を感じたりしないようにすることができます。なぜなら、仕事がなければ池から魚を捕まえることはできないからです。

使徒たちがキリストに従うことがどれほど難しかったかを考えてみましょう。タボル山に行ったことがある人なら、当時は蛇紋岩などなかったと思うでしょう。今ではタクシー運転手が数シェケルか 5 ドルで頂上まで連れて行ってくれる高速道路です。そこでは、大いなる神秘に精神的に参加することができます。変容。徒歩で、つまりいばらや藪を通って登る必要がありました。おそらく、羊飼いたちが羊を導いた道がいくつかあったのでしょうが、明らかに、この登山は小さな偉業であり、使徒たちは師に遅れをとらず、大人しくそれに耐えました。したがって、親愛なる友人の皆さん、私たちにとっては、すでに変容の数日前から、少し自分自身を緊張させ、空虚で無駄な考えとの戦いに参加し、すべての世俗的な行動、特に必然的に関連付けられているおしゃべりを放棄する必要がありました。それは、聖書を読むことにもっと熱心に取り組むことです。それは脳を啓発するというよりも、魂を啓発し、霊感を与え、神について考え、神に手を差し伸べ、神に思いを馳せ、神に祈ることができるようにします。

主の変容 - 休日の精神的な意味

それで、頂上に着くと、ピーター、ジョン、ジェームスは何が起こっているのかを聞きました。そして突然見ると 変容、照らされた主の御顔に、彼らはモーセとエリヤを恐れ、震え、恐れながら見ました。モーセは立法者であり、エリヤは差し迫った世の終わりの前にイエス・キリストの再臨に先立つ者であり、熱心な預言者です。あなたは、どうしてこの旧約聖書の二人の聖人が、ヨシュアのような裁判官や古代の戦士の一人として主の前に現れて主と話をしなかったのかと尋ねますか。明らかに、旧約聖書のこの二人の最も偉大な代表者の出現の隠された意味は次のようなものです。かつて、シナイから人類に十戒をもたらしたモーセは、主の前にへりくだって頭を下げて、主と話しました。、父とともにいる子どものように、教師とともにいる生徒のように、そうすると、キリストが旧約聖書と新約聖書の両方の創始者であるということになります。キリストは教父たちの戒めに反対する者ではありませんが、主であり裁判官であり、律法を成就し、その儀式の部分を廃止し、道徳的な内容を残すために来られました。さて、あなたも覚えているとおり、熱狂的なエリヤは、キリストと対話しながら、燃えるような預言者の人生を試みた大胆な冒涜者たちに火をもって立ち向かうことさえでき、それによって使徒たちに証言しました（そして彼らは結局、読み書きができ、理解力のある人々でした））彼らの前に、使徒、エリヤとモーセが待望の救世主、異言の熱望、ローマ人の外部支配からではなく悪魔の圧制からイスラエルを解放するために来た方、情熱の支配から死そのものを打ち砕き、復活への新しく生きた道を切り開きました。

そして、明るい雲が降りてきて、その中にエリヤとモーセが隠れ、キリストだけが残ります。そして使徒 - アイコンを思い出しましょう変容- 恐怖で倒れ、凍りつく... - 正教会の伝統は弟子たちを非常に絵のように描いています。ある者は手と膝をつき、ある者はいわばカエルのように腕と足を広げています... 使徒、倒れました。この神聖な光から彼らの顔を見ると、天の御父ご自身の声が聞こえます。「これは私の愛する子です。彼に聞きなさい。」彼ら、ペテロ、ヨハネ、ヤコブは永遠に、人間の弱い本性に対する天の御父の甘く、同時に恐ろしい声を魂の中に隠し続けるでしょう。そしてそのうちの一人、ペテロは、その後、その手紙の中で、壮大な栄光から降りてきたこの声、神の子であること、主イエス・キリストの神性を証しする声について語ることになります。

山から下りた使徒たち自身も、依然としてこの天の火の輝きを自分たちの中に持ち続けていました。そして、キリストの顔は素晴らしく輝いたので、人々は救い主に殺到しました。救い主は山から降りた直後に奇跡的な行為を行いました。彼は悪霊に取り憑かれた若者を癒し、不幸な父親にこう言いました。信じなさい：信じる者にはすべてのことが可能です。」それはあなたと私にも当てはまります：休日がやって来ます変容; 神が望まれるなら、あなたと私は、外部の観察者ではなく神の典礼の参加者としてキリストの奥義に参加し、未来世紀の甘い生活を味わい、驚くべき変容によって変えられ、浸透していきたいと告白します。神の栄光の光とともに、私たちはキリストのうちに恵みに満ちた幼少期を過ごすことになるでしょう。わたしたちもペテロと同じように神殿を離れたくないと思います。

主の変容 - 休日の精神的な意味

ペテロが何を言っているのか理解できず、超自然的な喜びにあふれてこう言ったことを思い出してください。あなたとモーセとエリヤのために、三つの天蓋、つまり三つの幕屋を建てましょう。ただ、主よ、あなたの死を求めている傲慢なパリサイ人、邪悪なサドカイ派があなたを待っているこの空虚で残酷な邪悪な世界に戻らないようにしましょう。永遠にここにいてください！しかし、ピーターの要求は尊重されませんでした。なぜ？それは、救い主が弟子たちに神聖な栄光を現された後、ゲツセマネの園とエルサレムで救い主が遭遇するであろう苦しみは強制されたものではないことを追随者たちに保証し、十字架の道を準備していたからである。

キリストは、カルバリの苦しみの無意識の犠牲者ではありませんが、天の御父への従順と、滅びゆく人類への愛から、神人として自ら進んで十字架に昇られ、最も苦い苦しみを味わいながら十字架に昇られました。痛みを伴う死であっても、神はそれを打ち破り、復活によって生き抜くことができます。そうです、そのゲツセマネの夜、神学者ヨハネを除く使徒たちは皆、ユダと神殿の衛兵の顔の凶暴さに怯え、おびえた子供のように逃げましたが、復活の後、彼らは思い出しました、彼らはすべてを思い出しました。私たちはまた、タボル山で過ごした素晴らしい時間を思い出しました。そして彼らは、より一層の執念と喜びをもって、真の神であり真の人であるイエス・キリストへの信仰を宇宙に宣べ伝えました。イエス・キリストは、あなたと私、神の子供たちを、朽ちることのない、命を与え癒しをもたらす神の恵みを紹介し、私たちを啓発してくださるのです。心、精神的能力、私たちの心を落ち着かせ、私たちの魂から落胆や悲しみを追い払い、身体自体を理性的な魂の従順な道具にします。

多くのことが語られてきましたが、この素晴らしく美しい秋の休日の内なる意味と素晴らしさを語らなければ、何も語られていません。そして、親愛なる友人の皆さん、私は、あなた方の誰も、愚かさや虚栄心から、神との交わりという比類のない喜びを自分から奪うことのないように、そして各自が自分の能力の限りを尽くしてタボル山に登ることを心から願っています。彼は足で、しかし思考で、この素晴らしい休日に、私たちの太陽であるキリストの前に立つことを感じています。

大司祭アルテミー・ウラジミロフ

この 12 番目の祝日のきっかけとなった出来事は、精神的に多次元的です。ロシア語 ミーティング- 教会のスラブ概念の主な意味を伝えていない キャンドルマス。通常は同等のものがあります。「そしてここで」とメトロポリタン・ヴェニアミン（フェドチェンコフ）は述べたように、「スラブ語の「会議」という言葉の方が適切です。なぜなら、それは出てくることを語っているからです。 小さいほど大きいほど- 神に出会う人々」 (12 の祝日についての手紙。M.、2004。P. 170–171).

エルサレム神殿での出来事は特に重要です。神の立法者ご自身は、あらゆる被造物の長子として（コロサイ 1:15）、また処女の初子として（マタイ 1:25）、神への贈り物として捧げられています。この象徴的な行為は、いわばその奉仕の始まりであり、地球上では偉大な出来事で終わります。受肉した神の子は、人類の救いのために自分のすべてを父に捧げます。彼は以前にその人として会ったのです。聖なる正義のシメオン。なぜなら、私の目は、あなたがすべての国民の前に備えてくださったあなたの救い、異邦人を照らす光、そしてあなたの民イスラエルの栄光を見たからです（ルカ2:30-32）。

思考と表現におけるこの感謝の歌は、預言者イザヤ書のいくつかの場所に遡ります。そしてその日、異教徒がエッサイの根に目を向け、それが諸国民の旗のようになるでしょう。そしてその残りは栄光となるでしょう（イザヤ書11:10）。エッサイはダビデ王の父親でした。したがって、エッサイの根源は、人々が期待するダビデの子メシア・キリストであり（マタイ1:1参照）、二千年の歴史が示しているように、彼は議論の余地のある旗印となるでしょう。

このしるしは人々を信者と不信者、光を愛する者と闇を選ぶ者に分けるでしょう。「議論されているこれはどのような兆候ですか？「教会が宇宙を救うと告白した十字架のしるし」（聖ヨハネ・クリュソストム）。エルサレム神殿で初めて行われた神と人間の出会いは、すべての人にとって個人的な出来事となるはずです。すべての人にとって救いの道は、個人的な救い主としてのイエス・キリストとの出会いから始まらなければなりません。そのような出会いが起こるまで、人は暗闇と死の影の中に座ったままになります(マタイ4:16参照)。

幼子神の降誕から40日目に、旧約教会と新約教会の間で別の会合が行われました。福音書の物語全体には、モーセの律法の正確な成就の動機が染み込んでいます。それは、レビ記（12：2－4参照）に規定されている40日間の清めの期間、長子の神への献身です。（民数記 3:13 を参照）、彼の象徴的な身代金（出エジプト記 13:13）。しかし、描かれている出来事の霊的中心が完全に新約聖書の歴史に移されていることは容易にわかります。今（ルカ 2:29）は、メシアの到来を何世代にもわたって待ち望んでいた時が来たことを意味します。

聖なる正義のシメオンは、この世からの脱出について語ります（ギリシャ語とスラブ語のテキストでは動詞「手放す」は現在形です）。シメオン長老の霊感あふれるスピーチは、約束の成就に対する神への賛美と感謝に満ちています。教父の伝統によれば、洗礼者聖ヨハネの父である聖預言者ゼカリヤは、律法に従って儀式を執り行うために来た最も純粋な聖母を、清めに来た妻の代わりにではなく、聖母の代わりに置いたという。乙女の数（夫のいる妻はそこに立つことを許されなかった）。そして、律法学者とパリサイ人が憤りを表明し始めたとき、ゼカリヤは、この母がクリスマスの後も聖母であり清いままであると発表しました。「このため、私はこの母を乙女のために定められた場所から外しませんでした。なぜなら、彼女は何よりも処女だからです。」

3回目の会合は純粋に個人的な性質のものです。シメオン長老にとって、異常に長い間待ち望んでいた日がやって来た。彼は永遠の処女マリアから生まれた世界の救い主に会うと約束されました。正義のシメオンは、神聖な聖書をよく知っていた賢人として、並外れた学識によって際立っており、紀元前 3 世紀の 80 年代にアレクサンドリアのファロス島で 72 人の翻訳者と協力して翻訳を行いました。ヘブライ語からギリシャ語までの旧約聖書。預言者イザヤ書を翻訳していると、「見よ、処女が子を宿し、息子を産むであろう」（イザヤ書 7:14）という言葉に行き着きました。それを読んだ彼は、夫のいない妻が出産することは不可能ではないかと疑いました。

シメオンはすでにナイフを手に取っており、本の巻物からこれらの言葉を削除し、「乙女」という言葉を「妻」という言葉に変更したいと考えていました。しかしその時、主の天使が彼に現れ、彼の手を握ってこう言いました。純粋な聖母から生まれました。」シメオン長老は天使の言葉を信じて、義にかなった罪のない人生を送りながら、キリストがこの世に来られるのを待ち望んでいた。伝説によると、シメオン長老は生涯 360 年目に祝福された死を遂げました。彼の聖遺物は、小皇帝ユスティン (565 年 - 578 年) の統治下でコンスタンティノープルに移送され、聖使徒ヤコブの境内にある聖体拝領神殿に安置されました。

神の受け手である聖シメオンの祈り（主よ、今こそあなたのしもべを行かせてください）は、毎晩の礼拝で（休日に）歌われるか、（毎日の礼拝中に）読まれます。そのため、過ぎ去った一日がすべての信者にその夜を思い出させます。彼の人生は、この一時的な人生の結果で終わります。私たちは神と平和に暮らし、福音の戒めを全うし、聖なる長老シメオンのように天の御国で終わりのない明るい日を喜んで迎えることができるようにしなければなりません。

ヒエロモンクジョブ (グメロフ)

この世で一番大変な仕事は神に祈ることだと彼らは言います。はい、これは真実です。私たちは祈る以外に何でもする準備ができています。最も難しいのは、夕方に祈りの本を開くことです。テレビを見たり、洗濯をしたり、あれをしたり、あれをしたりしなければなりません。そうすれば、「疲れているから、正式に読んでも主は私を罰しないだろう」という言い訳ができるからです。私たちは神の前に欺瞞的ですが、これは祈りではありません。

もちろん、一方では、人がルールを読むことを強制するのは良いことです。彼の意志によるこの行為自体は良いことであり、それは神に向けられたものですが、果たして出会いは起こるのでしょうか？夜の規則の朗読中に神との出会いはあるのでしょうか？それが重要なのです。人が神の御前で自分を感じ、自分を罪人であると認識し、何度も何度も自分を正したいと思うように、心が神に対して開くことが重要です。次の日を前の日よりも良く生きたいと思うことが大切です。これは霊的な生活です。そして私たちは皆、滑って、滑って、滑って、したがって私たちはまだ旧約聖書の中にいます。

プレゼンテーションの祝日には、計り知れない精神的な意味があります。 2 つの聖書が出会う。旧約聖書の中で最も優れたものはすべて、幼子キリストを腕に抱く長老シメオンによって象徴されています。彼はまだとても小さく、生まれたばかりです - そして今、古いものは死んで新しいものに命を与えます。これは私たちの心の中でも起こらなければなりません。古いものはすべて去り、新しいものに道を譲らなければなりません。アーメン。

大司祭ディミトリー・スミルノフ