家装飾材料神聖で偉大なヒール。苦しみは愛によって至福に変わる

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神聖で偉大なヒール。苦しみは愛によって至福に変わる

福音朗読のテキストは、教会会議の翻訳で提供されています。より良い理解この礼拝には、「聖なる受難の十二福音書」の礼拝とも呼ばれる、私たちの主イエス・キリストの聖なる救いの受難の結果の意味と重要性をより深く理解するのに役立つ詳細な教父主義的および神学的な聖書解釈が備わっています。キリスト。"

聖週間の大四旬節の間、聖木曜日の夜、聖金曜日の礼拝、または通常この礼拝と呼ばれる 12 福音書の礼拝が祝われます。この礼拝全体は、神の人の十字架で救われた苦しみと死を敬虔に追悼することに捧げられています。この日は毎時間、救い主の新たな御業があり、その御業の響きが礼拝のあらゆる言葉の中に聞こえます。

その中で教会は、ゲツセマネの園での血の汗からカルバリの磔刑に至るまで、主の苦しみの全貌を信者に明らかにしています。受難の福音書は、すべての伝道者から選ばれた一連の文章で、夜の時間数に応じて12の朗読に分かれています。これは、信者が教師に同行した使徒のように、一晩中福音書を聞いて過ごすべきであることを示しています。主をゲツセマネの園へ。教会は、いわば、私たちを過去何世紀にもわたって精神的に導き、キリストの十字架のまさに足元に連れて行き、救い主のあらゆる苦しみの敬虔な傍観者にしてくれます。信者たちは手に火のついたろうそくを持って福音の物語を聞き、各福音書を読む前にろうそくに火をつけ、朗読するたびに歌手の口を通して「主よ、あなたの辛抱に栄光あれ！」という言葉で主に感謝します。福音書が朗読されるたびに、それに応じて鐘が打ち鳴らされます。ヨハネ・クリュソストムはすでにこの日の受難福音書の朗読について言及しています。

受難の福音書の教団

ジョン 13:31-18:1 （救い主と弟子たちへの別れの会話と彼らのための大祭司の祈り）。
ジョン 18:1-28 （ゲツセマネの園での救い主の捕らえと大祭司アンナの手による彼の苦しみ）。
マット。 26:57-75 （大祭司カヤファの手による救い主の苦しみとペテロの否認）。
ジョン 18:28-40, 19:1-16 （ピラトの裁判における主の苦しみ）。
マット。 27:3-32 （ユダの絶望、ピラトのもとでの主の新たな苦しみ、そして十字架の宣告）。
3月 15:16-32 （主をゴルゴダのタへ導き、十字架上の受難）。
マット。 27:34-54 （主の十字架上の苦しみ、主の死に伴う奇跡のしるしの物語の続き）。
タマネギ。 23:32-49 （敵のための十字架上の救い主の祈りと賢明な泥棒の悔い改め）。
ジョン 19:25-37 （十字架から神の母と使徒ヨハネへの救い主の言葉と、彼の死と穿孔に関する伝説の繰り返し）。
3月 15:43-47 （主の遺体を十字架から降ろすこと）。
ジョン 19:38-42 （救い主の埋葬へのニコデモとヨセフの参加）。
マット。 27:62-66 （救い主の墓に警備員を付け、墓を封印する）。

この朗読は 4 人の伝道者全員のテキストから編集されていることがわかります。朗読の合間に行われる15のアンティフォーンの聖歌は、福音書の出来事の流れを補足し、説明するだけです。福音朗読を除く礼拝全体は、偉大な霊的勝利のしるしとして歌われます。福音朗読は、救い主の苦しみをさまざまな角度から強調し、その連続的な段階を示すために選ばれました。

「私たちの前には、私たちへの愛から救い主に何が起こったのかが描かれています。もし彼が退却していれば、あるいは自分自身を救いたいと望んでいて、自分がやって来た目的の仕事を完了しなければ、彼はこのすべてを避けることができたはずです！彼は受肉した神の愛ではないし、私たちの救い主でもないでしょう。しかし、愛にはどれほどの代償がかかるのか！

キリストは来るべき死と直面して恐ろしい一夜を過ごします。そして、人間が死の前で戦うのと同じように、容赦なく襲いかかる死と戦うのです。しかし、通常、人はただ無力に死ぬだけです。ここではもっと悲劇的なことが起こっていました。

キリストは以前、弟子たちにこう言われました。「誰も私から命を奪うことはありません。私はそれを無償で与えます...そして、彼は自由に、しかし何という恐ろしいことを持ってそれを与えました...初めて父に祈ったとき、「父よ！」と。これで通り過ぎられるなら、そうだ、フェラだ!…と私は苦労した。そして二度目に彼はこう祈りました、「父よ！」この杯が私を通り過ぎることができないなら、そのままにしておいてください...そして、その後、3回目だけです新たな闘い、彼はこう言うことができました：あなたの意志は行われます...

私たちはこのことを考えなければなりません。いつも、あるいはしばしば、神が人となった神であるために命を捧げることは容易だったことのように私たちには思われます。しかし、私たちの救い主であるキリストは、不滅の神性によってではなく、人として死ぬのです。しかし、彼の人間性によって、生きた真の人間の体...

そして私たちは磔刑を見ます。どのようにしてイエスがゆっくりとした死を遂げたか、またどのようにして一言も非難することなく苦しみに身を委ねたかを見ていきます。拷問者たちについてイエスが父に宛てた唯一の言葉は次のとおりでした。「父よ、彼らをお許しください。彼らは自分たちが何をしているのか分かっていません...」

これが私たちが学ばなければならないことです：迫害に直面して、屈辱に直面して、侮辱に直面して、死という考えそのものからはるかに遠い千の事柄に直面して、私たちは次のことを見なければなりません。私たちを怒らせ、屈辱を与え、私たちを滅ぼそうとし、魂を神に向けてこう言います、「父よ、彼らをお許しください。彼らは自分たちが何をしているのか分かっていません、物事の意味を理解していません...」

「しかし、聖骸布の除去と埋葬の儀式で私たちが見る、血まみれ、裸、十字架につけられ、埋葬されたキリストを示す前に、聖教会は、その偉大さと美しさのすべてにおいて神の人の姿を私たちに示します。信者は誰が犠牲になるのか、誰が「唾を吐き、殴り、絞め、十字架と死」を耐えるのかを知らなければなりません。 今、人の子は栄光を受けており、神も彼によって栄光を受けています...（ヨハネ 13:31）。キリストの屈辱の深さを理解するには、定命の人間に可能な限り、キリストの身長と神性を理解しなければなりません。したがって、聖受難の第一福音書は、いわば、「十字架の復活祭」に横たわって死を覚悟した言葉なる神の言葉の象徴です。教会は主であり救い主の計り知れない屈辱を見て、同時に主の栄光を目の当たりにしています。」

1位。インチ、46 単位、13、31 ～ 17、1
ヨハネの福音書
第13章

出て行くとき、イエスは、「今、人の子は栄光を受けており、神も彼によって栄光を受けている」と言われました。

もし神が神において栄光を受けたのであれば、神はご自身において神の栄光を現し、すぐに神の栄光を現すでしょう。

子供たち！長くは一緒にいられないよ。あなたがたはわたしを捜し求めるだろう。そして、わたしがユダヤ人たちに、わたしが行くところにはあなたがたは来ることができないと言ったのと同じように、今わたしはあなたがたに告げる。

私はあなたたちに新しい戒めを与えます。それは、あなたたちが互いに愛し合うことです。私があなたを愛したように、あなたも互いに愛し合いましょう。

これによって、あなた方がお互いに愛を持っているなら、誰もがあなた方が私の弟子であることを知るでしょう。

シモン・ペテロは彼に言った、「主よ！」どこに行くの？イエスは彼に答えた、「わたしが行くところに、あなたは今はわたしに従うことはできないが、後でわたしに従うことになるだろう」。

ペテロはイエスに言った、「主よ！」なぜ今あなたをフォローできないのですか? 私はあなたのために魂を捧げます。

イエスは彼に答えました、「私のために命を捨てませんか？」本当に、本当に、あなたに言いますが、あなたが三回私を否認するまでは、鶏は鳴きません。

心を騒がせないでください。神を信じ、そして私を信じてください。

父の家にはたくさんの大邸宅があります。しかし、そうでなかったら、私はあなたにこう言っただろう、「あなたのために場所を用意します」。

そして、私が行ってあなたのために場所を準備するとき、私は再び来て、あなたを私の元に連れて行きます。そうすれば、私がいる場所にあなたもいることができます。

そして、私がどこへ行くのか、あなたは知っています、そしてあなたはその道を知っています。

トマスはイエスに言った、「主よ！」あなたがどこへ行くのか私たちには分かりません。そしてどうやってその道を知ることができるのでしょうか？

イエスは彼に言った、「わたしは道であり、真理であり、命である。わたしは道であり、真理であり、命である。」私を通してでなければ、誰も父のもとに来ません。

もしあなたがわたしを知っているなら、あなたはわたしの父のことも知っているでしょう。そしてこれから、あなたは主を知り、主を見たのです。

フィリポはイエスに言った、「主よ！」私たちに父を示してください、そうすれば私たちには十分です。

イエスは彼に言った、「私は長い間あなたと一緒にいるのに、あなたは私を知らないのですか、フィリポ？」私を見た者は父を見たのです。父を見せてください、なんて言いますか？

私が父の中にいて、父が私の中にいると信じないのですか？私があなたに話す言葉は、私自身から話しているのではありません。父はわたしのうちに住んでおられ、御業をなしてくださいます。

私が父の中にいて、父が私の中にいると信じてください。しかし、そうでないなら、その行いそのものによって私を信じてください。

本当に、本当に、あなたがたに言いますが、わたしを信じる者は、わたしが行っているような業を行い、またそれよりも大きな業を行うでしょう。なぜなら、わたしは父のもとに行くからです。

そして、もしあなたが私の名において父に何かを求めるなら、父が子によって栄光を受けることができるように、私はそれを行います。

あなたが私の名において何かを求めるなら、私はそれに応えます。

あなたがわたしを愛しているなら、わたしの戒めを守りなさい。

そして私は父にお願いします。そうすれば、彼はあなたに別の慰め手を与えて、永遠にあなたと一緒にいるようにしてくださいます。

真理の御霊、世は彼を見ることも知らないので、彼を受け入れることができません。そしてあなたは神を知っています。神はあなたとともに住み、あなたの中にいてくださるからです。

私はあなたたちを孤児にしません。私はあなたのもとへ行くだろう。

もう少しすれば、世界はもはや私を見なくなるだろう。そうすればあなたは私を見るでしょう、私は生きており、あなたも生きるからです。

その日、あなたは、わたしが父の中におり、あなたがわたしの中におり、わたしがあなたの中にいることを知るだろう。

わたしの戒めを持ち、それを守る者はわたしを愛している。そして、わたしを愛する者はわたしの父に愛されるでしょう。そして私は彼を愛し、私自身が彼の前に現れるでしょう。

イスカリオテではなく、ユダが彼に言います：主よ！あなたは、世界ではなく、私たちに自分自身を明らかにしたいとは何ですか？

イエスは答えて言われました。「わたしを愛する者はわたしの言葉を守ります。そうすればわたしの父は彼を愛し、わたしたちは彼のところに来て、彼とともに住まいを築くだろう。

わたしを愛さない者はわたしの言葉を守らない。あなたが聞く言葉は私の言葉ではなく、私を遣わした父の言葉です。

私はあなたと一緒にいるときにこれらのことを言いました。

父がわたしの名によって遣わされる慰め主、聖霊は、あなたにすべてを教え、わたしがあなたに話したすべてのことを思い出させてくれるでしょう。

私はあなたに平和を残し、私の平和をあなたに与えます。世が与えるのではなく、私があなたに与えます。心を騒がせてはいけないし、恐れてはいけない。

私があなたに「私はあなたから離れます、そしてあなたのところに行きます」と言ったことをあなたは聞いたでしょう。もしあなたがわたしを愛しているなら、わたしがこう言ったことを喜ぶだろう。私の父は私よりも偉大だからです。

そして見よ、私はそれが起こる前にそれについてあなたに話しました、それはそれが起こったときにあなたが信じられるようにするためです。

皆さんと話すのは少し時間が経ってしまいました。この世の君主が来ても、わたしのうちには何も持っていないからである。

しかし、私が父を愛していることを世界が知ることができるように、そして父が私に命じられたように、私はそうします：立ち上がって、ここから行きましょう。

わたしは真のぶどうの木であり、わたしの父はぶどう作りの者です。

実を結ばない私の枝はすべて神が切り落とします。そして、実を結ぶものはすべて、より多くの実を結ぶように、神は清めます。

あなたは、わたしがあなたに宣べ伝えた言葉によってすでに清められています。

私の中に留まり、私もあなたの中に留まってください。枝がぶどうの木になければ、それ自体で実を結ぶことができないのと同じように、あなたもわたしの中にいなければ、実を結ぶことができない。

私はぶどうの木、あなたは枝です。わたしのうちにとどまる者、そしてわたしもその者の中にとどまる者は多くの実を結ぶ。私なしではあなたは何もできないからです。

わたしのうちに留まらない者は枝のように追い出され、枯れるだろう。そして、そのような枝は集められて火の中に投げ込まれ、燃えます。

あなたがわたしの内に留まり、わたしの言葉があなたの内に留まるなら、望むものは何でも尋ねなさい、そうすればそれはあなたのために成されるだろう。

あなたが多くの実を結び、私の弟子となるなら、これによって私の父は栄光を受けるでしょう。

父が私を愛してくださったように、私もあなたを愛してきました。私の愛の中に留まりなさい。

あなたがわたしの戒めを守るなら、私が父の戒めを守り、神の愛の中に留まるのと同じように、あなたもわたしの愛の中に留まるでしょう。

わたしがこれらのことをあなたがたに話したのは、わたしの喜びがあなたのうちにあり、あなたの喜びが完全なものとなるためである。

これはわたしの戒めである。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合うことである。

誰かが友人のために自分の命を捨てること以上に偉大な愛はありません。

私の命令に従えば、あなた方は私の友達です。

私はもうあなたたちを奴隷とは呼びません。奴隷は主人が何をしているのか知りません。しかし、私があなたたちを友人と呼んだのは、私が父から聞いたことをすべてあなたたちに話したからです。

あなたが私を選んだのではありませんが、私があなたを選んで任命したのは、あなたが行って実を結び、その実が残るように、あなたが私の名において父に求めるものは何でも、父があなたに与えられるようにするためです。

私はあなたに命じます、あなたがたは互いに愛し合うことです。

もし世界があなたを憎んでいるなら、まず世界が私を憎んだことを知りなさい。

もしあなたがこの世のものなら、世界は自分自身を愛するでしょう。しかし、あなたは世のものではなく、私があなたを世から選んだので、世はあなたを憎んでいます。

私があなたに言った言葉を思い出してください。しもべは主人より偉いわけではありません。彼らが私を迫害したなら、あなたも迫害するでしょう。彼らが私の約束を守ったのなら、あなたの約束も守るでしょう。

しかし、彼らはわたしを遣わした方を知らないため、わたしの名のためにこれらすべてのことをあなたがたに行うのです。

もし私が来て彼らに話しかけていなければ、彼らは罪を犯さなかったでしょう。しかし今、彼らには自分の罪に対する言い訳がありません。

わたしを憎む者はわたしの父も憎む。

もし私が彼らの間で他の誰もしなかった業をしなければ、彼らは罪を犯さなかったでしょう。しかし今では、彼らは私と私の父の両方を見て憎んでいます。

しかし、彼らの律法に書かれている言葉が成就されるようにしましょう。「彼らは理由もなく私を憎んでいます。」

わたしが父からあなた方に送る慰め主、すなわち父から出る真理の御霊が来られるとき、彼はわたしについて証ししてくださるでしょう。

そしてあなたも証言するだろう、なぜならあなたは最初からわたしと共にいたからだ。

私がこれらのことをあなたに話したのは、あなたが誘惑されないようにするためです。

彼らはあなたをシナゴーグから追い出すでしょう。あなたを殺す者全員が、そうすることで神に仕えていると考えるようになる時代さえ来ています。

彼らは父もわたしも知らないためにこのようなことをするのです。

しかし、私がこれを話したのは、その時が来たら、私がこれについて話した内容を思い出してもらえるようにするためです。私はあなたと一緒にいたので、最初はこれを言いませんでした。

そして今、私は私を遣わした方のところへ行きますが、あなたがたは誰も私に尋ねません。「どこへ行くのですか？」

しかし、私がこれを言ったために、あなたの心は悲しみでいっぱいになりました。

しかし、本当のことを言います。私が行くほうがあなたにとって良いのです。私が行かなければ、慰め主はあなたのところに来られないからです。もし私が行くなら、彼をあなたのところに送ります。

そして彼は来て、罪と義と裁きについて世界に有罪判決を下すでしょう。

彼らがわたしを信じないという罪について。

私が父のもとへ行く、そうすればあなたはもう私に会えないという真実について。

裁きについて、この世界の王子は有罪に定められるということ。

まだまだお伝えしたいことがたくさんあります。しかし今ではそれを封じ込めることはできません。

真理の御霊である彼が来るとき、彼はあなたをすべての真実に導きます。なぜなら、彼は自分から話すのではなく、聞いたことを何でも話し、あなたに未来を告げるからです。

彼は私のものを取り上げてあなたにそれを宣言するので、私に栄光をもたらします。

父が持っているものはすべて私のものです。そこで私は、彼が私のものからそれを受け取ってあなたに伝えるだろうと言いました。

すぐにあなたがたはわたしを見なくなるでしょうが、またすぐにあなたがたはわたしを見るでしょう。なぜなら、わたしは父のもとに行くからです。

そこで弟子たちの何人かは互いに言い合った、「イエスは私たちに何と言っているのですか。『あなたがたはすぐにわたしを見なくなるが、またすぐにわたしを見るようになる。そして、わたしは父のもとに行く』。」

それで彼らは言いました、「神は『すぐに』とは何と言っているのですか？」彼が何と言っているかは分かりません。

イエスは、彼らがイエスに尋ねたいと思っていることに気づき、彼らに言った、「あなたたちはこのことについて互いに尋ねているのですか、私が言った、「しばらくするとあなたたちは私に会わなくなり、またしばらくすると私に会うでしょうか？」

本当に、本当に、あなたに言います、あなたは泣いて嘆くでしょうが、世界は喜ぶでしょう。あなたは悲しむでしょうが、その悲しみは喜びに変わります。

女性は出産するとき、その時が来たので悲しみに苦しみます。しかし、赤ん坊を産んだとき、彼女はもはや悲しみを思い出さず、喜びを覚えます。なぜなら、人間がこの世に生まれたからです。

それで今、あなたも悲しみを抱えています。しかし、私は再びあなたに会います、そしてあなたの心は喜びます、そして誰もあなたからあなたの喜びを奪うことはありません。

そしてその日、あなたはわたしに何も尋ねないだろう。本当に、本当に、あなたに言いますが、あなたが私の名において父に求めるものは何でも、父はそれを与えてくださいます。

今まであなたはわたしの名において何も尋ねなかった。求めなさい、そうすればあなたは受け取ります、そうすればあなたの喜びは完全になります。

これまで私はたとえであなたたちに話しました。しかし、私がもうたとえであなたたちに話すのではなく、御父について直接あなたたちに話す時が来ています。

その日、あなたはわたしの名によって尋ねるだろうが、わたしがあなたのために父に求めるとは言っていない。

なぜなら、あなたは私を愛し、私が神から来たことを信じたからです。父ご自身があなたを愛しておられるからです。

私は父のもとから来て、この世に生まれました。そして再び私はこの世を去り、父のもとに行きます。

弟子たちはイエスに言った、「見よ、今、あなたははっきりと話しており、たとえは話していない。」

今、私たちは、あなたがすべてを知っており、誰もあなたに質問する必要がないことがわかります。したがって、私たちはあなたが神から来たと信じます。

イエスは彼らに答えました：「あなたは今信じますか？」

見よ、あなた方がそれぞれの方向に散り、私を一人にする時が来ています、そしてすでに来ています。しかし、私は一人ではありません。父が私とともにおられるからです。

わたしがこれらのことをあなたに話したのは、あなたがわたしのうちに平安を得ることができるためである。世では患難があるでしょう。しかし、勇気を出してください。私は世界を克服しました。

これらの言葉の後、イエスは目を天に上げて言われました、「父よ！」時が来ました、あなたの御子を讃えなさい、あなたの御子もあなたの栄光を讃えるでしょう。

(…) 最初の福音 は、救い主の栄光についての言葉で始まります。 今、人の子は栄光を受けており、神も彼によって栄光を受けています。この栄光は、一種の光のような雲のように、今私たちの前に立っている高貴な十字架を包み込んでいます。かつてのシナイ山と古代の幕屋のように、ゴルゴタのタを取り囲んでいます。そして、福音書の物語が語る悲しみが強ければ強いほど、賛美歌の中でキリストの栄光がより強く響きます。

神の本質は愛であるため、救い主の苦しみの中でも愛は栄光を受けます。愛の栄光はその犠牲です。 これ以上に偉大な愛はない、誰かが友人のために命を捨てるということ（で。 15 、13）。キリストは友人のために自らの魂を捧げ、彼らにこう呼びかけます。 あなたは私の友達です（で。 15 、14）。主は人々に完全な知識をもたらしました。神のうちに愛する人々の団結を通して、神が肉体的に満ち溢れていることは、最も重要で価値のあるもの、つまり神についての知識を明らかにします。キリストにおいて互いに愛し合う人は神の本質の啓示を受けます。なぜなら、彼らはキリストの愛に留まることで、それによって三位一体の神に留まるからです。 わたしを愛する者はわたしの言葉を守るだろう。そうすれば私の父は彼を愛し、私たちは彼のところに行き、彼と一緒に住むでしょう（で。 14 、23）。父の到来とともに聖霊が下され、 それは父から来るものですそして御子について証言します（参照：ヨハネ。 15 , 26).

しかし、一人では愛することは不可能です。したがって、神の姿は人間社会、つまりキリスト教会に反映されます。賛美歌は、「私たちの内に神聖な聖なる過越の祭り」を一緒に認識するために、共通の祈りと主の全体的な栄光を呼び掛けるよう呼びかけています。「私たちの神、キリストは栄光に輝いています。」 (TP.L.424)。「キリストは天と神のパンである世界を設立されました。来て、キリストを愛する者よ、死すべき唇と純粋な心をもって、私たちの中で祝われるイースターを忠実に祝いましょう。」（TP. L. 423）。

したがって、神の一致は教会の一致に反映され、またその逆も同様です。イエス・キリストは司教の祈りの中で彼のためにこう祈っています。父よ、あなたが私の中におられ、私もあなたの中におられるように、彼らも私たちの中で一つになりますように。そして、あなたが私を送ってくださったので、世界にも信仰があります。そして私が一つであるように、彼らも一つとなるために、私に栄光を与え、彼らにもそれを与えました。私は彼らの中にいて、あなたは私の中にいます。それは、彼らが一つにおいて完全になるためであり、あなたが私を送って、あなたが私を愛したように彼らを愛したことを世界が理解できるようにするためです。（で。 17 、21–23）。教会はこの福音書の朗読にどのような意味を与えていますか? このテキストは、神人としてのキリストの人格、神の体としての教会、そして父の実体（オムーシア）としての神の性質についての教えの内的つながりを認識するよう私たちを導きます。、御子と聖霊。さらに、上記の祈りは救いを求める祈りであり、父と子のうちにとどまることは救われることを意味するからです。

教会の賛美歌は、朗読される福音書と聖週間の礼拝全体の重要性を強調し、特に注意力と集中力を高め、少なくともしばらくの間は離れるように促します。 人生を大切にする: 「自分たちの純粋な気持ちをキリストに捧げましょう。キリストの友人として、キリストのために魂を貪り尽くしましょう。ユダのようにこの世の煩悩に抑圧されず、檻の中で叫びましょう。父よ」天国におられる方が、私たちを邪悪な者から救い出してください」（TP. L. 436）。

私たちに促すのは、特別な注意, 聖教会は賛美歌の中で再び主に没薬を注いだ妻を讃え、邪悪な金銭愛好家のユダの裏切りを例として挙げ、私たちに次のことを思い出させます。 諸悪の根源は金銭への愛である(1 ティム。 6 、10): 「私たちは、晩餐のマリアのように、神の憐れみに仕えましょう。ユダのように、金銭への愛を得るのではありません。それは、私たちが常に私たちの神キリストとともにいるためです。

主よ、銀貨30枚と、お世辞のキスをもって、私はユダヤ人たちにあなたを殺すように頼みます。しかし、不法なユダは理解しようとはしませんでした」（TP. L. 436）。

次のアンティフォナーでは、謙虚さの教訓が再び聞かれ、救い主の足の洗いが再び思い出されます。しかし、不法なユダは理解しようとはしませんでした」（TP. L. 437）。さらに、目を覚ましていることの必要性についても次のように語られています。しかし、不法なユダは理解しようとはしませんでした。」（TP. L. 437）、次の福音書で救い主の裏切りの拘留について読むことになるからです。スピリチュアルな目覚めというテーマは非常に重要です。救い主のこれらの言葉は直接弟子たちに向けられていますが、弟子たちを通して、すべてのクリスチャンに向けられています。他の弟子たちと同様、ペテロも言葉があまりにも大胆であったことが判明したため、キリストは軽率な発言をした彼らの不安定さを暴露し、特にペテロに向けて、このまま主に忠実であり続けるのは難しいだろうと語った。 1時間も起きていられない人たち。しかし、彼を非難した後、彼は再び彼らを落ち着かせました。そして、自分の弱さを知ったら、誘惑に陥らないように祈るでしょう。すべてのクリスチャンは、この絶え間ない霊的な警戒を求められています。この絶えず十字架を担わなければ、救いはあり得ません。 多くの艱難を経て、私たちは神の国に入らなければなりません(行為 14 、22）。だからこそ、私たちは再び次のような言葉を聞くのです。誘惑に陥らないように、気をつけて祈ってください。霊は喜んでいますが、肉体は弱いのです。このため、気をつけてください。」（TP. L. 439）。

しかし、救い主の拘留について書かれた第二の受難福音書の朗読が近づいています。聖地で聖週間を過ごす古代キリスト教徒の厳粛な行列は、その瞬間、裏切りが起こったゲツセマネの園に近づいていた。したがって、主が私たちのために苦しみ、すべては神の計り知れない摂理に従って起こったことを祈る人々に思い出させるために、聖教会は次のように歌います。、なぜなら、あなたはこれが修正されていないことを知っていたからです：あなたはあなたの意志ですべての人に自分自身を与えましたが、あなたは異星人から世界を奪うことができることを知ってください：忍耐よ、あなたに栄光を。」（TP. L. 437）。

司祭ゲンナジー・オルロフ。聖週間の賛美歌。

主と弟子たちとのこの素晴らしく感動的な会話は、4 分の 1 の伝道者である聖ペテロによってのみ全文が語られています。ジョン、その短い抜粋が聖ヨハネによって与えられています。ルカと最初の二人の伝道者は、ペテロの否認に関する主の預言と、ガリラヤでの復活後の弟子たちとの出会いについてのみ語っています。このスピーチ全体は非常に長く、いくつかの章にまたがります。いわゆるそれをフォローすることと一緒です。主の「大聖なる祈り」とともに、聖木曜日の夜の礼拝中に、受難の最初の福音として全文が読まれます。

聖さんによると、ユダが次の言葉を残して立ち去った直後、主イエス・キリストはヨハネとこの会話を始められました。 今、人の子は栄光を受けており、神も彼によって栄光を受けています...しかし、この会話は、ユダが去った後だけでなく、主が聖体拝領の秘跡を定められた後も、この言葉で主によって始められたと考えなければなりません。ヨハネは、最初の 3 人の伝道者の物語を完了しただけなので、沈黙しています。弟子たちに自分の体と血を教え、あたかもすでに達成されたかのように救いの神秘を見て、主はすでに犠牲にされ、すべての敵対勢力に対して勝利が達成されていたのであれば、次の勝利の言葉を叫びました。 今、人の子は栄光を受けています...「今」、つまりこの神秘的で恐ろしい夜に、人の子の栄光が訪れました。それは同時に、人々の救いのための犠牲として独り子を喜んで与えた父なる神の栄光でもあり、この地上の栄光でもあります。御子の御子の誕生は、死と地獄の征服者としての将来の天国での栄光の始まりです。主は弟子たちを、弟子たちの裏切りの思いに影響されて落ち込んだ精神的な気分から救い出したいと考え、彼らの考えを神の神聖な栄光に向けさせます。復活と昇天。「間もなく彼は栄光を得るであろう」、つまり彼の屈辱は長くは続きませんが、彼の目に見える栄光はすぐに始まります。 子どもたち、私はまだあまり一緒にいないのですが、- 「子供たち」または「幼い子供たち」 - 弟子たちに対する主のこの非常に不明瞭な呼びかけは、福音書の他のどこにも見られません。これは、彼らの信仰にとって、このような困難で魅力的な状況の下で、差し迫った別離に対する深い感情から生じたものです。以前ユダヤ人たちに話したように、今私はあなた方に言いますが、私はあなた方を、今は私について行けない道に残していくのです。あなたを安心させてわたしの働きを続けさせてください、 私はあなたに新しい戒めを与えます、あなたが愛したように互いに愛し合うことです...人々への愛から、私は彼らのために自分の命を捨てました。あなたもこの点で私に倣うべきです。隣人を愛するという戒めはモーセの律法にも与えられましたが、キリストはこの戒めに、これまで知られていなかった新しい性格を与えました。それは、キリストの名において自己犠牲に至るまでの、敵に対する愛でさえも愛するということです。このような純粋で利己的で無私な愛は真のキリスト教のしるしです。そこで聖ペテロは恐怖と悲しみに満ちた質問をします。 主よ、どこへ行くのですか？主は彼に、今は彼に従うことができないことを確認しましたが、将来彼は同じ殉教の道をたどって彼に従うだろうとすぐに予言しました。以下はペテロの三重の放棄の預言であり、それは 4 人の伝道者全員によって語られています。聖ペテロによれば、ペテロが主のために自分の魂を捧げると約束し始めたとき、傲慢さに対して警告しました。ルークは彼にこう言いました。 シモーネ、シモーネ、見よ、サタンはあなたに小麦のように種を蒔くように言っています...

ここで主が彼をペテロではなくシモンと呼んでいることが特徴的です。ペテロは主を否定することによって、自分が「石」ではなくなったことを示したからです。この「種まき」とは、サタンからの誘惑を意味します。使徒たちは、神聖な教師の苦しみの時間中に、神への信仰が揺るがされようとしていたときに実際にさらされました。サタンのこの要求は、主がそのような重大な誘惑にさらされることを許された忍耐強いヨブに関するサタンの要求を思い出させます。主は力強い祈りで弟子たち、特にペテロを完全な堕落から守りました。神はペテロが一時的に倒れるのを許しましたが、それはペテロが後にさらに強くなり、それによって兄弟たちを強めるためでした。 あなたのために祈りました- サタンの危険がすべての人を脅かしましたが、主は特にペテロのために祈ってくださいました。なぜなら、彼はより熱心で決断力のある者として、最大の危険に直面していたからです。 あなたが向きを変えたら、兄弟たちを力づけてください-これは、キリストを否認した後に悔い改めたペテロが、誰にとっても真の悔い改めの模範であり、堅さの模範となることを示しています。これに対して、ペテロは四人の伝道者全員において、主に対する揺るぎない忠誠心、牢獄にも死に至るまで従う覚悟があることを主に保証し始めます。しかし、もし主が彼の信仰がなくならないように彼のために祈ってくださったなら、どうしてペテロの否認が可能でしょうか。しかし、ペテロの信仰は衰えませんでした。彼は卑怯な恐怖の発作で否認し、私たちが見ているように、すぐに最も深い悔い改めに身を委ねました。 4人の伝道者全員によると、キリストはペテロに、次の夜、鶏が鳴く前に3回自分を否むだろうと予言しており、マルコによると、鶏が2回鳴く前にキリストはペテロに預言しているという。セントのこの素晴らしい正確さ。もちろん、マルコは使徒ペテロ自身の指導の下で福音書を書いたという事実によって説明されています。最初の鶏の鳴き声は真夜中頃に発生し、2回目は朝前に発生します。したがって、これが意味するのは、朝が来る前であっても、ペテロは自分の師であり主であることを三度否定するということです。どうやら主はペテロの否認を二度予告したようです。一回目は夕方、聖ペテロが言ったときです。ルークとセント。ヨハネ、そして二度目は、聖ヨハネが報告したように、夕食を出た後、ゲツセマネへの道中だった。マシューと聖。マーク。聖ペテロによると、ペテロの否定の予言に対して、ルカは、主は将来どのような必要と困難が弟子たちに待ち受けているかについての預言を付け加えました。 膣も毛皮もブーツも履いていない状態で送ったとき、何かもっと早く食べられましたか？... - 以前と同じように、使徒たちはユダヤとサマリアで主の生涯を歩き説教している間、どこにでも食べ物と必要なものすべてを見つけたため、何も心配する必要がありませんでした。教師に対する人々の怒りは広がり、彼らの上に及ぶでしょう。もちろん、膣と毛皮を取り、ナイフ（または剣）を購入することについての主の言葉はすべて、文字通りの意味ではなく、象徴的な意味で理解されなければなりません。主は単に、人生において非常に困難な時期が近づいていること、そして飢え、渇き、災害、そして人々からの敵意が彼らを待っていること、そして彼らは自分自身でそれに備えなければならないことを警告しておられます。もし彼らの教師自身がこれらの人々の目に悪者とみなされるならば、彼らは何の益を期待できるでしょうか？使徒たちは純朴さから、主が言われたことをすべて文字通りに理解し、こう言いました。 ここにナイフが2本あります。彼らが主のことを理解していないのを見て、主は次の言葉でこの会話を止められました。 食べるのに十分な.

心を騒がせないでください- 主が間もなく彼らから離れるという考えが弟子たちを混乱させるべきではありません。なぜなら、この出発は彼らを主との絶え間ない、すでに永遠の交わりに導くための手段にすぎないからです。主は彼らに、その時が来たら彼らを連れて行くと約束されます。天の御父の永遠の住まいでご自分自身に。弟子たちはメシアの地上の王国についての誤った考えに依然として曇っていて、主のこれらの言葉を理解していません。したがって、トマスは次のように言います。 主よ、あなたがどこへ行かれるのか私たちには分かりません...その答えの中で、主は、彼らが待つ永遠の住まいに定住するために、彼らが御父のもとへ行かなければならない道はご自身であると説明されます。 私以外には誰も父のもとに来ません- キリストは救い主であり、キリストによって成し遂げられた人類の救いの働きへの信仰を通してのみ救いが可能であるからです。 彼らが私をもっと早く知ったなら、彼らは私の父をもっと早く知ったことになる、 - なぜなら、神が以前にユダヤ人に語ったように、キリストのうちに神の完全な啓示があるからです。 アズと神父は一つだ （ヨハネ 10:30）。そして主の弟子たちはキリストを知っているので、御父も知っているはずです。確かに、彼らはキリストのことをよく知りませんでしたが、主が特に最後の晩餐で足を洗い、主の体と血を交わすこと、そして主の啓発的な会話を通して彼らに与えられた知識に徐々に近づきました。トマスと性格が似ており、彼と同じように、理性で区別されるフィリポは主にこう言いました。「私たちに父を見せてください。そうすれば私たちには十分でしょう。」これはもちろん、これは感覚的なビジョンを意味します。たとえば、預言者は表彰されました。主は、いわばフィリポの無理解を悔やみ、彼の願いが無益であることを彼の中に鼓舞します。なぜなら、彼の中で、その行い、教え、そしてまさに神である人間としての人格を通して、彼らは父を知るはずだったからです。ずっと前に。主は弟子たちをさらに慰め続け、彼らに奇跡の力を与え、彼らが祈りで求めるすべてをかなえると約束されます。救い主である主の御名による祈りは奇跡を起こします。弟子たちが主を愛し、主の戒めを守るならば、主は彼らに永遠にとどまる慰め者、真理の御霊を送り、いわばキリストの御名に取って代わり、感謝することを約束されます。彼らはキリストとの神秘的なコミュニケーションを絶えず持つでしょう。主を信じない人々と主に敵対する人々、すべてにおいて異質で慰め主の御霊に反する人々の総体としての「世界」は主を受け入れることができませんが、主は使徒たちとの交わりのおかげで使徒たちとともに留まりました。イエスの地上の生涯、そしてペンテコステの日に彼らに訪れるとき、イエスは彼らの中に留まり、永遠に彼らとともにおられるでしょう。「孤児たちよ、私はあなたたちを離れません。私はあなたのところに行きます。」それは、復活後に目に見えて、また聖霊の仲介を通して聖餐の秘跡における霊的コミュニケーションを通じて神秘的にも行われました。「そして、あなたは永遠の命の源としてわたしと一致して生きるだろう」一方、世界は霊的に死んで主を見ることができない。「あの日」、つまり。ペンテコステの日に、「わたしが父のうちにおり、あなたがわたしのうちにおり、わたしがあなたの中にいることをあなたは理解するでしょう。」あなたはキリストにおける神との霊的な交わりの本質を理解するでしょう。神とのこの交わりの条件は、主への愛と主の戒めを守ることです。イスカリオテではなく、ユダはレフウェイまたはタデウスと呼ばれ、明らかにユダヤ人が好むメシアの感覚王国についての考えを手放さなかった。主は感覚と肉体の形で現れるという文字通りの意味で主の言葉を理解した。主を愛し、主の戒めを守る人々に対して、なぜ主が栄光に満ちた世界的なメシアの王国の創始者として、全世界ではなく彼らだけに現れたいのか当惑を表明した。主は、主を愛し、戒めを全うするためにはその必要性についての以前の考えを繰り返しながら、ご自分の神秘的な霊的現れについて追随者たちに語られると説明されています。主を愛しておらず、主の戒めを守らない世界には、主とのそのような霊的なコミュニケーションが不可能です。キリストの戒めは同時に父なる神の戒めでもあります。このすべては今、弟子たちには不明瞭かもしれませんが、父がキリストの名によって遣わされる慰め主である聖霊が来られるとき、彼は使徒たちに指示します - 彼は使徒たちにすべてを教え、キリストが教えたことすべてを思い出させます。彼ら：彼は彼らに、霊的生活、キリストにある生活の秘密を明らかにするでしょう。

復活祭の晩餐の終わりに、家族の長は出席者に「あなた方に平和がありますように」と言い、夕食は詩篇を歌いながら終わりました。主は復活祭の間を離れるつもりで、習慣に従ってすぐに弟子たちから離れることを念頭に置いて、彼らに平和を教えますが、悪の中にある世界が通常与えるものと比較して、より高い平和を教えます。私があなたに与える私の平和は、人間の精神のすべての力のバランスが完璧に保たれている世界です。」完全な調和人の内なる気分を変え、すべての混乱と憤りを静めます。これはまさに天使たちがクリスマスの夜に歌った平和です。したがって、使徒たちは何事も当惑したり恐れたりしてはなりません。

夕食は終わりました。事件が起きたザイオンの上層室を離れる時が近づいていた。外には未知の暗闇、キリストからの分離の恐怖、そして敵対的な世界での無力感がありました。したがって、キリストは再び弟子たちを彼らのところに来るという約束で慰め、「私の父は苦しんでいるから」、御父のもとへ行かれるという事実を喜ぶべきだと言いました。もちろん、それは第一の理由としてです（子は父から生まれ、父からその存在を借りています）、神であるキリストと比較すると、より神に似ています。書かれていることによれば、主が以前弟子たちに警告されたとおり、すべてが起こるはずです。預言されたことが成就することによって、弟子たちはキリストの言葉の真実性を確信するでしょう。「あなたに少し話します」ユダと兵士たちが主を連れて行くその瞬間まで、あと数時間しか残されていませんでした。主はその霊的なまなざしで、彼の敵である「この世の君主」、すなわち悪魔が主を攻撃し、苦痛の恐怖で誘惑したゲツセマネの園で、スピラを持ったユダの姿にサタンの接近を見ます。そして死の時―― 最後の試み主が人類の救いのために救いの偉業を遂行することを拒否すること。主は同時に、悪魔が自分の内にいるとも言われます。 何の関係もありませんすなわち、キリストの無罪のせいで、キリストのうちに自分が支配できるものを何も見つけることができないのです。これは、主が完全な道徳的自由を持っていることの証拠であり、主はただその愛から、御父の御心を成就するために、世界の救いのために命を捧げておられるのです。 起きて、ここから出ましょう- 迫りくる敵、裏切り者のユダとなってこの世界の王子に会いに行きましょう。

多くの通訳者は、これらの言葉の後にevの言葉を読むべきだと信じがちです。マタイは聖ペテロの同じ言葉と一致しています。ブランド： そして歌いながら、彼女はオリーブ山に登りましたそれから主はご自身をぶどうの木であると語られます。オリーブ山への道とその斜面には多くのブドウ畑があり、主はそこを見て、この視覚的で生きたイメージを用いられました。

主はブドウ畑を通り抜けて使徒たちにブドウを指差しながら、ブドウの木からそのイメージを借りたと信じられています。精神的な態度彼と彼を信じる者たちとの間には、 わたしは真のぶどうの木、父は働き手。父はブドウ栽培者であり、ブドウの所有者として、自分自身と他の人たちを通じてブドウを栽培しています。神は息子を地に送り、実り豊かなブドウの木のように植え、野生で不毛な人類の枝がこのブドウの木と融合するようにしました。、神から新しいジュースを受け取り、彼ら自身が実り豊かになるでしょう。実を結ばない枝は切り落とされます。行いによって信仰を証明しない人は、時にはこの世でさえ、そして最後には審判の日に信者の共同体から追放されます。信じて実を結ぶ人は、聖霊の力と働き、誘惑によって清められます。いろいろな種類道徳的生活をさらに向上させるために、苦しみを経験します。キリストの使徒たちは、主の教えを聞くことによってすでに自らを清めていますが、この清さを維持し、完全にするためには、常にキリストと一つになるように気を配らなければなりません。キリストとの絶え間ない霊的交わりの中にある人だけが、キリスト教の完全さという実を結ぶことができます。 私なしではあなたは何もできません。実を結ばない枝 集められて火の中に投げ込まれると燃えてしまいます。主がこのように言われた時は、ぶどう畑の伐採の時であり、おそらく主と弟子たちの目の前には、ぶどうの乾いた枝が燃える火があったのでしょう。それは、精神的に枯れ果てた人々の表情豊かなイメージでした。将来の生活ゲヘナの火が準備されています。さらに、主は弟子たちに、もし彼らが主との霊的な交わりを絶えず保つなら、彼らの祈りはすべて、もちろん神の御心に従って成就される、と約束しておられます。しかしそのためには、彼らは常にキリストの愛の中に留まり、キリストの戒めを守る必要があります。弟子たちがキリストの愛の中に留まり続けることの表現は、彼らの互いへの愛であり、それは隣人のために命を捧げる覚悟にまで及ぶはずです。 あなたは私の友達です、もしそうなら、私はあなたに命じます- 生徒間の相互愛により友達になり、この結合以来両思い彼らをキリストにあって、同じ愛で彼らを愛したなら、彼らはお互いの友人となり、キリストの友人となるのです。この愛のゆえに、主は彼らに神の御心をすべて明らかにされました。これは彼らが奴隷ではなく、キリストの友である証拠です。使徒たちに対する主の愛を十分に描写し、それは主が多大な奉仕のために彼らを選んだという事実に反映されており、主は再び次の戒めで会話のこの部分全体を終えられます(ヨハネ15:12-17)。 私はあなたに命じます、あなたはお互いを愛しなさい。さらに主は（ヨハネ 15、18-27 および 16、1-3）、キリストに敵対する世からの迫害が弟子たちに待ち受けていることについて詳しく警告されます。彼らは、この憎しみに最初にさらされたのは神聖な教師であることを知っているので、世に対するこの憎しみを当惑すべきではありません。この憎しみは理解できます。なぜなら、主は、それに属するものだけを愛する世界から弟子たちを選び出したからです。あらゆる罪、悪意、邪悪の精神に相当します。弟子たちは世から迫害されたとき、自分は主であり教師よりも偉いわけではないという考えで自分を慰めなければなりません。しかし、世の罪は許しがたいものです。なぜなら、神の御子ご自身が悔い改めを説いてそこにやって来たのに、世は神の輝かしい行為を見て悔い改めずに神を憎んだからです。御子を憎むことは御父を憎むことを意味します。主は悲しみの中にある弟子たちを励まし、御父から出て使徒たちを通してキリストについて世界に証しする、慰め主である真理の御霊が間もなく彼らに遣わされることを再び弟子たちに思い出させます。主イエス・キリストは、ご自身の救いの功績の権利に従って慰め主を遣わされますが、聖霊の永遠の起源は御子からではなく父からであるため、御自身からではなく父から遣わされます。 父から来る人は誰ですか（ヨハネ 15、26）。この聖句は、父だけでなく子からも聖霊が降臨するというローマ・カトリック教徒の誤った教えを完全に否定しています。さらに主は、使徒たちが神の栄光を目の当たりにし、神の恵みと真理を最初に受けた者として、この世で主について証言するだろうと預言しておられます。

このすべて あなたへの動詞、誘惑しないでくださいそれは、あなたを待っている迫害の中であなたの信仰が揺るがないようにするためです。こうした迫害は行き過ぎて、あなたをシナゴーグから破門し、あなたを殺すことは敬虔な行為であるとさえみなします。ユダヤ人の狂信は確かにそのような盲目なレベルに達している。ユダヤ人は、「悪人の血を流す者は、犠牲を払う者と同じことをする」と確信していました。それで聖はこの狂信の犠牲になったのです。最初の殉教者スティーブン。迫害者サウル、後に犯罪者となる。パウロも、クリスチャンの殺害に参加することで、神に喜ばれることをしていると考えていました（使徒8:1、22:20、26:9-11、ガラテヤ1:13-14）。どうやら、キリストのこれらの言葉によって、弟子たちは深い悲しみに陥ったので、主は彼らを慰めるために、弟子たちにとって、そして全世界にとって、主の出発がどれほど重要であるかを説明し始めました。彼らのもとに来て、罪と真実と正義について世界を有罪にするだろう。ここでの「叱責」は次のような意味で使われています。 不正、犯罪、罪を明らかにする、意識にもたらすだろう（ヨハネ 3:20; 8:9; 8:46; 1 コリント 14:24; テテ 1:9; マタイ 18:15; ルカ 3:19 参照）。この確信は世界の道徳的判断と同じです。この裁きの結果は、2つのうちの1つになる可能性があります: 悔い改めを通してキリストに立ち返るか、完全に霊的に盲目になり苦々しい思いをするかのどちらかです(使徒24:25;ローマ11:7)。聖霊によるこの世界の確信は、使徒とその後継者、そして聖霊を自分の中に受け入れて聖霊の器官となった一般のすべての信者の説教を通じて達成されなければなりません。戒めの最初の主題は、主をメシアとして信じる不信仰の罪であり、人類の救い主であり救い主である主を拒絶するため、最も重大かつ重大な罪である。第二の主題 - 「父のもとに行く義について」 - キリストは実際に神の子であり、その義はパリサイ人の想像上の義とはまったく異なり、神がキリストを座らせたという事実によって神によって証明されるということ主の右に（エペソ2:6）。第三の主題は、この世界の君主である悪魔の裁きであり、悪魔のように悔い改めずかたくなになった者すべてが裁きと罪に定められる。したがって、聖霊の助けにより、使徒たちは悪の中に横たわっているこの世界に対して、たとえ迫害され迫害されても、偉大な道徳的勝利を勝ち取るでしょう。この主の預言は、以前は臆病で恐れを抱いていた弟子たちが、主が捕らえられたとき、別の方向に逃げ、その後座っていたときに成就しました。 ユダヤ人のために恐れる鍵のかかった上の部屋で、聖霊が彼らの上に降った後、彼らは勇気を持ってひるむことなく何千人もの群衆の前でキリストについて説教し、世界中でキリストについて証しし、もはや何も恐れることはなくなりました。 世界の王や領主たちの前で知られるようになった（マタイ 10:18）。

「イマームはまだあなたたちに言いたい言葉がたくさんありますが、あなたたちは今はそれに耐えることができません。」 - ここで主は弟子たちに、聖霊の恵みに照らされるまでは、主の教えすべてを適切に理解して吸収することはできないと言われています。聖霊は彼らに告げなければなりませんが、聖霊が来られると、「すべての真実を彼らに教えます」。今では理解するのが難しいキリスト教の真理の領域に彼らを導くでしょう。聖霊のこれらすべての啓示は、イエス・キリストの教えと同じ神の知恵の源から引き出されます。イエス・キリストは、「父から聞いた」ことをキリストのように語るでしょう（ヨハネ3:32; 5:30; 12）。 :49 -50)、神聖な真理の主要な情報源からのものとして。聖霊のこれらの働きによって、キリストは栄光を受けるだろう。なぜなら、キリストはキリストが教えたのと同じことを教え、いわばこの世におけるキリストの働き全体を正当化するからである。「彼はわたしから受け取るでしょう」というのは、子と父は一つであり、御霊が語ることはすべて父と子の両方に等しく属するからである。 遠くにいて、あなたが見えない人でも私は- 主は再び弟子たちから離れることについて考えますが、すぐに主との新たな出会いの希望で弟子たちを慰めます。それは明らかに復活後の主の出現時と、主との霊的で神秘的なコミュニケーションの両方です。一部の弟子たちにとって主のこれらの言葉は不可解に思えたが、それは彼らの霊的理解が不完全であることを再び明らかにした。その後の会話全体は、主のこれらの言葉を説明することに専念します。弟子たちの当惑の根本は、メシアの地上の王国に対する彼らと同じ偏見にあります。主が地上にご自身の王国を確立したいと望んでおられるのなら、なぜ主は去られるのでしょうか？そして、神がそのような王国を設立することを望まないのであれば、なぜ神は再び来ると約束するのでしょうか。

主は彼らに答えます：「あなたは小さいので、私が見えません」 - これは、世界がその殺人計画を実行するので、あなたが「泣いて泣く」ことを意味します - 苦しみと死が間もなく起こるという主の隠された兆候彼のところに来てください。「しばらくすると、またあなたはわたしを見るでしょう」――これは、妻の出産の悲しみが喜びに変わるのと同じように、「あなたの悲しみが喜びに変わる」という意味です。ここで私たちが指しているのは、主がよみがえられたのを見たときに弟子たちが経験した喜びであり、その喜びはその後の生涯を通じて彼らから離れなかったのです。「そして、誰もあなたの喜びをあなたから奪うことはありません。」「あの日」、つまり。聖霊の降臨、その日から使徒たちはキリストとの絶え間ない霊的交わりに入り、すべての神の神秘が彼らに明らかになり、すべての祈りが成就され、彼らの喜びが完全になるでしょう。

「私が父のもとに行くとき」 - これは、「私は父から離れてこの世に来ました、そして再び私は世界を離れて父のもとに行きます」 - したがって、キリストにとって父のもとに行くことは、父に戻ることを意味します。神が低位の言葉として受肉する前の状態。この言葉は弟子たちに明晰な衝撃を与えました。彼らは、主が今、隠れた間接的な言葉を使わずに直接彼らに語りかけておられることに特に満足して注目し、主が真のメシアであるという熱烈な信仰を表明しました。それは誠実で深い信仰でしたが、主の視線はこの信仰がまだ聖霊に照らされていない不完全であることを見ました。「もう信じますか？」 - 彼は尋ねます。「いいえ、あなたの現在の信仰はまだ不完全です。最初の試練に耐えることはできません。すぐに、わずか数時間以内に、あなたが「それぞれを自分のものに溶かして立ち去るとき、それは受けなければなりません」「これはすべて私です。」「私はあなたに言いました。」と主は別れの会話を終えられました。このすべてについて事前に警告したことを思い出してください。私との霊的な交わりの中で、あなたは必要な霊の平安を見つけるでしょう。」

「この世」、つまり私と私の大義に敵対的な人々の社会では、あなたは悲しむでしょう。しかし、勇気を失わないでください。「私は世界を征服したからである」ということを思い出してください。私は彼の死によって人類を救い出すという偉大な業を達成することによって征服し、世界を支配する傲慢と悪意の精神を彼の謙虚さと自己卑下によって打ち破りました。そして、サタンの王国から神の王国へのこの世の変革の基礎を築きました。

アヴェルキー（タウシェフ）、大司教。新約聖書を学ぶためのガイド。四つの福音書。

聖木曜日の夕方、あるいはできれば聖金曜日の夜、特別なサービスマティンスの儀式に従って、主の受難についての12の福音書が朗読され、適切な聖歌が交互に読み上げられます。読みやすい12の福音書には、最後の晩餐での弟子たちとの別れの会話から、没薬を持った女性たちの前でヨセフとニコデモによる十字架からの移送と主の遺体の埋葬に至るまで、主の苦しみの全容が記されています。。私たちをゴルゴタへ連れて行ってくれるこの礼拝の内容をもっと詳しく考えてみましょう。

エルサレム。カルバリー

いつものようにマチスが始まります。六つの詩篇と大連祷の後、大水曜日の前夜のように、「アレルヤ」が甘い歌声で歌われ、トロパリオン「弟子の栄光のとき」が歌われます。寺院内は手に蝋燭で埋め尽くされています。トロパリオンと小さな連祷の終わりに、ヨハネの福音書から主と弟子たちとの別れの会話が全文読まれます。「今、人の子は栄光を受けており、神は彼によって栄光を受けています…」長いにもかかわらず。会話は常に新しいものとして、絶え間ない注意と優しさで耳を傾けます。これらの行の著者は、40年間の神権生活中に、救い主のこの会話を37回も読むことができ、そのたびに同じ優しさと慰めを覚えたという幸福と大きな喜びを感じています。主のお別れの会話については原稿の別の場所で詳しく説明しましたので、繰り返しません。最初の 6 つの福音書の間には、アンティフォニーと呼ばれる 15 の賛美歌が歌われ、福音書の間には 3 つのアンティフォニーが挿入されます。アンティフォンが 3 つ鳴るたびに、小さなエクテニアが発音され、セダレンが歌われます。最初のアンティフォンは、「人類の君主たちは主とそのキリストに敵対して集まった」という言葉で始まります。「あなたは私に罪の言葉を置きました、主よ、主よ、私を見捨てないでください。」「私たちの純粋な気持ちをキリストに捧げましょう」と最初のアンティフォナーは言います。「そして友人として、私たちの魂をキリストに捧げましょう。私たちもユダのように、人生の煩悩に圧倒されずに、心の奥底から祈りましょう、「天におられる私たちの父よ、私たちを邪悪な者から救い出してください！」

「ユダは不法の律法学者たちのところへ急ぐ。 - あなたは私に何をくれますか、私は彼をあなたに渡しますか？会談する人々の真ん中に、彼らが会談していた御方が目に見えない形で立っておられました。「おお主よ、心を知っておられる方よ、私たちの魂を憐れんでください！」

「晩餐のマリアのように、愛を持って神に仕えましょう。ユダのようにお金を愛する者にならないようにしましょう。いつも私たちの神であるキリストとともにありましょう。」

「ラザロが復活した後、ユダヤ人の子供たちは「ホサナ、あなたに！」と叫びました。しかし、不法のユダはこれを理解しようとはしませんでした。」

「最後の晩餐のとき、あなたは弟子たちに、あなたたちのうちの一人が私を裏切るだろうと予言しました。しかし、不法のユダはこれを理解しようとはしませんでした。

「ジョンの質問に対して：誰があなたを裏切るでしょうか？「あなたは裏切り者をパンで指摘しましたが、不法のユダはそれを理解しようとはしませんでした！」

「主よ、あなたは弟子たちの足を洗ったとき、彼らに命じられました。あなたも、目に見えることをなさい。しかし、不法のユダはこれを理解しようとはしませんでした。

「誘惑に陥らないように気をつけて祈りなさい」とあなたは弟子たちに言いましたが、不法のユダはこれを理解しようとはしませんでした。

第二福音書もヨハネから読み上げられます。ゲツセマネの園でキリストが捕らえられたこと、大祭司アンナによるキリストの尋問、そしてペテロの三重の否認についてです。二人の使徒の正反対の心理が思わず対比されます。動かない絶望の中で固まった陰気なユダと、悔い改め、泣きながら柔らかく純粋な心のペテロです。さらにアンティフォナーでは、次のような感動的な聖歌が歌われます。そして、光の源を銀貨30枚で売った彼は、どうして見ることができるのでしょうか？しかし、世のために苦しみ、あなたに叫ぶ私たちを照らしてください。苦しみ、人々を憐れむあなた、あなたに栄光を！」

「今日、天地の創造者は弟子たちに言った、「時が来た、ユダが私を裏切るべく来る。」二人の強盗の間で十字架に架けられた私を見て、誰も私を否定しないでください。私は人間として苦しみます、そして人類の恋人として、私を信じる者たちを救います！」

「今日、ユダヤ人たちは主を十字架に釘付けにしており、主は棒で海を切り裂き、彼らを砂漠に導きました。今日、彼らは主のわき腹を槍で突き刺し、主は自分たちのためにエジプトを疫病で覆いました。そして彼らはマナを降らせた者に胆汁を与えて食べさせた。」

「無償の受難に入り、あなたは弟子たちに言った、「一時間でもわたしと一緒に見られないなら、どうしてわたしのために死ぬと約束できるのか？」ユダを見てください、彼はどのように眠らず、私を裏切って不法の者にしようとしているのですか。立ち上がって祈りなさい、十字架上のわたしを見て、あなたがたはだれもわたしを拒まないでください。」

次のセダルナで教会はこう歌います。「ユダ、なぜあなたを裏切り者にしたのですか？」あなたは使徒の階級から破門されましたか？それとも癒しの賜物を奪われてしまったのでしょうか？それとも、他の人と食べ物を共有したら、食事から外されましたか? それとも、他人の足を洗っているときに、追い越されてしまいましたか？どれだけ多くのメリットを忘れていることでしょう。このすべてにおいて、あなたの恩知らずの性質と主の計り知れない忍耐が明らかになります。」

第三の福音書はマタイから読まれます。カイアファによる主の裁判、偽りの証人の証言、大祭司の直接の質問についてです。神の子ですか？」そして主の肯定的な答えについて。大祭司の憤り、そしてキリストを冒涜の罪で死刑にするというサンヘドリンの全会一致の決定について。キリストの嘲笑。ピーターの否定。

第三の福音書に続いて、第七、第八、第九のアンティフォニーが歌われます。

それから4番目の福音書が読まれます-ヨハネから：キリストはカイアファからピラトに導かれますが、彼らは来たる復活祭を考慮して冒涜されないように総督官邸に入ります。ピラトが出て来ました。ピラトによるキリストの尋問。ピラトはイエスに罪悪感を感じておらず、復活祭のために慣例に従ってイエスを釈放したいと考えています。ユダヤ人たちはキリストの釈放ではなくバラバの釈放を要求している。ピラトはキリストを鞭打ちと虐待にさらします。彼は冒涜された姿でイエスをユダヤ人たちの前に連れ出します。しかし彼らはさらに激しくキリストの死を要求します。多少の抵抗の後、ピラトは「十字架につけるためイエスを彼らに引き渡し」ました。

アンティフォン10、11、12が歌われ、その内容は朗読された福音書に対応しています。

「ローブのような光を身にまとった者は、裁きの際に裸で立ち、自らが創造した手から頬を殴られる。栄光の主は十字架に釘付けにされています。教会のベールは引き裂かれ、太陽は暗くなり、神に対する怒りに耐えることができなくなりました。神の前ではすべてが震えます。神を礼拝しましょう。」

「あなたがユダヤ民族に示した良い行いのゆえに、彼らはあなたを十字架の刑に処し、胆汁と酢を飲ませました。しかし主よ、彼らはあなたの軽蔑を理解できなかったので、彼らの行いに応じて報いてください。」

「揺れる大地も、崩れる石も、教会のベールも、死者の復活も、ユダヤ人たちには納得しなかった。主よ、彼らが犯した悪の行いに応じて、彼らに報いてください。」

「主はユダヤ人にこう言われる、『わたしの民よ！』私があなたに何をしたのですか？あるいは、彼はどのようにしてあなたを怒らせたのでしょうか？私はあなたの目の見えない人を癒し、ハンセン病患者を清め、弱い人たちをよみがえらせました...私の人々、私はあなたたちに何をしたのですか？それで、あなたは私に何を返しましたか？マナ - 胆汁の場合。水の場合 – オセット; 」

セダルの後、ユダの自殺とその後のピラトによる裁判についてのマタイの第五福音書が読まれます。ピラトの妻の介入。ピラトは手を洗います。「彼の血は私たちと私たちの子供たちの上にあります！」処刑場へ出発。福音のあと、最後の第13番、第14番、第15番のアンティフォンが歌われます。「神の力であり神の知恵であるキリスト、その前ではすべてが恐れおののき、すべての民が歌い、祭司たちはキリストの頬を打って胆汁を与える。そして、御自分の血を通して私たちを不法行為から救うために、神はあらゆることを受け入れる用意があります。」

「主よ、あなたは手が血に染まった強盗を仲間として選ばれました。人類に対するあなたの愛に従って、私たちも受け入れてください！」

「十字架上の強盗はほとんど言葉を発しませんでしたが、彼は大きな信仰を獲得し、瞬時に救われ、天国の門を開いてそこに入った最初の人でした。悔い改めを受け入れたあなたに栄光あれ！」

「今日、彼は木にぶら下がり、水の上に地球をぶら下げています。天使の王はいばらの冠をかぶり、王は偽の緋色の服を着て、空を雲で覆っています。彼はヨルダン川でアダムを解放した絞め刑を受け入れます。教会の新郎は釘で釘付けにされます。聖母の息子は槍で突き刺されます。私たちはあなたの情熱を崇拝します、キリスト！（3回）。あなたの輝かしい復活を私たちにも見せてください！」小さなエクテニアの後に、セダレンが歌われます。「あなたは十字架に釘付けにされ、槍で突き刺され、最も純粋な御血で私たちを法の呪いから救い出し、人々に不死を与えてくださいました！」私たちの救い主であるあなたに栄光あれ！」

次にマルコによる福音書第六章が読まれます。ピラトの中庭での兵士たちのキリストへの嘲笑とゴルゴタのタへの行列が描かれている。途中、近づいてくる村人、キレネのシモンに十字架が置かれます。ゴルゴタでは、主の祭服が抽選で戦士たちに分配されます。彼らは没薬を混ぜた「エスミルニスメノ」を飲むために神にワインを与えます。「彼は優しくないよ。」イエスの両側に二人の盗賊を十字架につけ、その上に「王とユダヤ人に」というイエスの罪の碑文を置きます。通行人や司祭たちは彼をあざけります。「彼は他人を救ったのに、自分自身を救えないのか？」「十字架から降りてきてください。そうすれば私たちはあなたを信じます！」

アンティフォンの歌唱が終わりました。至福の教えはスティケラで歌われます。小さなエクテニアの後、発光体の代わりにプロケイメノンが歌われます。「私は自分のために私の衣服を分け、私の衣服のためにくじを引いた。」 - "神様！我が神よ！ウォンミミ！あなたは私を見捨てたのです！」原罪の全重さを自ら背負った結果、神に見捨てられたという感覚が、十字架に付けられた者の魂に重くのしかかりました。

マタイによる福音書第七章が読まれます。それは、エヴァの以前の物語と同様に、兵士たちがゴルゴダの地にキリストとともに到着したことやその他すべてについて語っています。ブランド。 6時間目から9時間目まで、暗闇が地球を覆います。 9時間目にイエスは大声で「エリ、エリ、リマ・サバクタニ」と叫ばれました。これらの言葉は誰にとっても明確ではありませんでした。兵士の一人はスポンジを酢に浸し、葦に付けてイエスの唇に当てました。イエスは再び大声で叫び、幽霊をあきらめます。教会のカーテンは引き裂かれ、大地は揺れ、石は砕け散る。棺が開かれ、多くの死者が復活し、街の多くの人々の前に現れます。百人隊長や一緒にいた他の人たちは、何が起こっているのかを見て、「本当にこの人は神の子だった！」と言った。詩篇50篇が読まれ、ゴルゴタの困難な経験から少し休息が得られます。詩篇の後、福音書が再び読まれます。8番目の福音書は、再び十字架について書かれています。イエスはこう祈りました。「父よ、彼らを行かせてください。彼らは自分たちが何をしているのか分かっていないのです！」繰り返しますが、国民、兵士、指導者からのいじめです。強盗の一人もそれに参加しますが、もう一人の強盗は彼を引き留め、祈りの中でイエスに向き直り、イエスは彼に自分と一緒に楽園を約束します。一方、6時から9時まで暗闇が地球を覆います。 9時間目にイエスは大声で「父よ、わたしの霊を御手に委ねます。」と叫びました。そして彼は死んだ。何が起こったかを見て、十字架に立っている百人隊長は、「本当にこの人は義人でした」と言いました。そして、その見世物のために集まっていた人々は皆、何が起こっているかを見て、胸を打ちながら家に帰りました。ガリラヤからイエスに同行した女性たちも含め、イエスを知る人は皆そこに立って遠くから眺めていました。

第 8 の福音書の後、マイウムのコスモスによって編纂されたトライソング (つまり、歌数が減った正典。9 曲ではなく 3 曲のみ) が始まります。「今朝、不変の慈悲を注いでくださったあなたへ」あなた自身のために、そして情熱に無関心に礼拝してきた者のために、人類を愛する堕落した神の言葉に平安を与えてください。」「キリストよ、あなたのしもべたちは、あなたの聖なる秘跡の聖体拝領によって足を洗い清められて、あなたとともにシオンから偉大なオリーブ山に登ります。」「見よ、友よ、恐れるな。私が不法者の手によって捕らえられ、殺される時が来たのだ。」とあなたは彼らに言いました。あなた方はみな散り散りになってわたしから離れるだろうが、わたしはあなた方を集めて、人類に対するわたしの愛を説教させよう。」

コンダック：「さあ、私たちのために十字架につけられた方に栄光を帰しましょう！」十字架上のイエスを見て、マリアはこう言いました。「あなたは十字架に耐えられますが、あなたは息子であり私の神でもあります！」

そして、sについて：「小羊が屠殺場に引き寄せられるのを見て、マリアは髪を下ろし、他の女性たちと一緒に小羊の後を追って叫びました。「子よ、どこへ行くの？」なぜ急いでいるのか？二度目の結婚はガリラヤのカナで行われるのでしょうか？それで、あなたは水をワインに変えるためにそこに急いで行きますか？私も一緒に行ったほうがいいでしょうか？それとも待ってますか？私に一言言ってください。黙って私のそばを通り過ぎないでください。あなたはそれを純粋に保ってくださいました。なぜなら、あなたは息子であり、私の神だからです。

歌 8: 「神聖な若者たちは神に対する悪意の柱を非難しました。しかし、動揺する不法な会衆はキリストに対して無駄に忠告します。手を握る者の腹を殺すように教えられます。それによって彼はすべての創造物を祝福します。それを永遠に称賛するのです。」

「眠気を目から追い払ってください」とキリストは弟子たちに言われました。強ければ強いほど、誘惑も大きくなります！理解してください、ピーター、私、すべての創造物が永遠に祝福し、栄光を与えます！」

「主よ、私はあなたに悪口は一言も言いません！「たとえ誰もがあなたから背を向けても、私はあなたとともに死にます」とペテロは叫びました。「あなたを私に明らかにしてくださったのは、血と肉ではなく、あなたの父であり、すべての被造物が永遠に祝福し、栄光を与えてくださるのです。」

「人よ、あなたは神の知恵と知性の深さを十分に経験しておらず、私の運命の深淵を理解していません」と主は言われました。「肉である者は、誇るな。あなたは、すべての被造物が永遠に祝福し、栄光を与えているわたしを三度否定するだろう。」

歌9：「最も名誉あるケルビムであり、比類なく最も輝かしいセラフィムは、堕落することなく言葉なる神を生み、私たちがあなたを讃える真の神の母である。」

3 つの歌の後、有名な著名人が歌い、特に私たちの教会の歌手の芸術と感情を明らかにし、特に祈る人々の心を動かします。十字架から私を救ってください！」 3 つの歌と光を聴きながら、私たちは聖週間の礼拝によって呼び起こされる感情と経験の特別な深みに入ります。

これらの経験のあらゆる瞬間は、私たちの心に深く響きますが、私たちの中に、神の来るべき怒りに対する恐怖や恐怖の感情、あるいは恐ろしく無慈悲な処刑への期待の感情は生じません。それどころか、深い慈悲と愛に溢れた私たちの心は、深い平和と喜びに満たされたままで、人類に対する神の愛と軽蔑の広大な深淵に陥っています。

聖者の後、第九の福音書（ヨハネによる福音書）が読まれます。主の十字架には、主の母、クレオパのマリア、マグダラのマリア、そして最愛の弟子ヨハネが立っていました。主は母親をジョンに託し、ジョンは母親を養子として迎えます。そしてその日から、ジョンは主の母を自分の家に迎え入れました。イエス・キリストは喉が渇いていました。兵士の一人は、スポンジを酢に浸して杖に貼り付け、喉の渇きを癒しました。「もう終わった」と言って、主は霊を手放されました。

その日は金曜日であり、土曜日が近づいており、その年の復活祭と重なっていたため、ユダヤ人たちはそのような日に十字架の上に体を残したくなかったので、十字架につけられた足を折って十字架から体を取り除く許可をピラトに求めました。ピラトはそれを許可しました。まだ生きていた強盗の足は骨折していた。しかし、すでに死んでいたキリストの足は折れていませんでしたが、兵士の一人だけが槍でキリストを打ち、その傷から血と水が流れ出しました。こうして預言は成就した。「彼によって骨は折られることはない」そして「彼らは自分たちが刺した者を見るだろう」。

第9福音書の後、賛美の詩編が読まれ、賛美のスティケーラが歌われます。「私の長子イスラエルは二つの邪悪な事を行いました。彼は生ける水の泉である私を捨て、自分のために価値のない井戸を掘ったのです。」彼は私を木に十字架につけ、バラバに釈放してくれるように懇願しました。「空はこれを見て恐れ、太陽はその光を隠しましたが、イスラエルよ、あなたは恥じることなく私を死刑に処しました。教皇よ、彼らをお赦しください。彼らは自分たちが何をしているのか分かっていません。」

あなたの最も純粋な肉の各部分は、私たちのために非難を受けました。頭はとげです。顔 - 唾を吐きます。頬 - 絞殺; 口には酢に溶けた胆汁が入った。耳 - 邪悪な冒涜。肩 - 鞭毛; 手 - 杖; 全身が十字架の上にひれ伏しています。手と足 - 爪。肋骨 - コピー。私たちのために苦しみ、私たちを情熱から解放し、慈悲をもって私たちを軽蔑し、私たちを高めてくださった全能の主よ、私たちを憐れんでください！」

「あなたが十字架につけられたのを見て、すべての創造物は震えました。地球の基礎はあなたの力への恐怖で震えました...ユダヤ民族は滅び、教会のベールは真っ二つに引き裂かれ、死者が墓からよみがえりました...百人隊長は奇跡を見て恐怖しました。そしてあなたのお母さんは、大声ですすり泣きながらこう言いました。十字架につけられ、葬られ、死からよみがえりました、主よ、あなたに栄光あれ！

スティケーラの後、マルコの福音書第 10 章が読まれます。アリマタヤのヨセフはあえてピラトのところに行き、イエスのからだを求めました。ピラトはイエスがすでに亡くなっていたことに驚き、百人隊長を呼び、彼からキリストが確かに死んでヨセフに遺体を引き取ることを許可したことを知りました。ジョセフは聖骸布を購入し、十字架から遺体を取り出し、その遺体で包み、庭にある石を彫って新しい墓に安置しました。そして彼は石を墓の入り口に転がしました。同時に、マグダラのマリアとヨセフのマリア（つまり神の母）もそこにいて、彼らがイエスを横たえる場所を見守っていました。

この日のグレート・ドクソロジーは歌われませんが、朗読されます。請願のエクテニアの後、ヨハネによると第11の福音書が読まれます。この福音書によると、キリストの秘密の弟子ヨセフは、「ユダヤ人を恐れて」ピラトに体と僧を求めます。ピラトはそれを受け取る許可を与えます。ニコデモもやって来て、香料を持ってきました。彼らはイエスの遺体を受け取り、ユダヤ人の慣習に従って、香料を塗った服で包みました。そこには庭園があり、その庭園にはまだ誰も納められていない新しい棺がありました。そこで、ユダヤ人の金曜日のために、墓が近かったので、彼らはイエスを埋葬しました。

福音の後に、スティケーラの詩が歌われます。私たちのためにすべてを耐えてくれたあなたに栄光あれ！」

「主よ、あなたが十字架に昇られたとき、恐怖と震えがすべての創造物を捉えました。あなたは地球があなたを十字架につけた者たちを飲み込むことを禁じましたが、あなたは地獄に捕虜を解放するよう命じました、生者と死者の裁判官、人々を新しくするために来て、彼らに死ではなく命を与えるために来ました - 人類の恋人よ、あなたに栄光を。！

「裁きの葦はすでに濡れています。イエスは不義の裁判官によって裁かれ、十字架に宣告されます。すべての被造物は十字架上の主を見て苦しみます。しかし、私たちの肉体の性質と苦しみを私のために受け入れてくださった主よ、あなたに栄光あれ！」

マタイによる福音書第12章が読まれます。「翌日の金曜日の朝、司教とパリサイ人たちはピラトのもとに集まり、こう言いました。『この詐欺師が三日目に蜂起すると約束していたことを思い出しました。』弟子たちが夜に来て遺体を盗み、イエスが死からよみがえった、そして最後の欺瞞があると人々に告げないように、三日目まで墓を守るよう命じなさい。最初より悪い。ピラトは答えた、「あなたには警備員がいます。行って、できる限り警備してください。」彼らは行って、棺に封をし、警備員を設置しました！」トリサギオンの朗読の後、その日のトロパリオンは次のように歌われます。」その後、通常のマチンズの終了が続き、最初の 1 時間は翌朝に移されます。

12 の福音書の礼拝は、聖週間全体の礼拝において中心的に重要です。それは聖木曜日、聖金曜日の夜、そして聖金曜日のすべての素晴らしい出来事を説明し、記憶しています。

一連の偉大な出来事が私たちの前を通り過ぎます。最後の晩餐、洗足、聖体拝領の秘跡の制定、ゲツセマネの園での祈り、拘留、そして尋問、いじめ、虐待、殴打の苦痛な一夜です。主について、ペテロの否認、主への死刑宣告、ピラトの宣告の確認、ゴルゴタへの行列、主の磔刑と死、アリマタヤのヨセフの園での主の遺体の埋葬、神の封印墓と警備員によるその保護。典礼聖歌はゴルゴタの教義的な意味にはほとんど触れず、その教義的な解釈も与えませんが、それは信者によって明らかに感じられ、愛情深い心で。そこには神の怒りについての話はなく、神の罰の手についての恐れもありません。人が感じるのは、人類に対する限りない愛の犠牲だけであり、さらに、苦しむ神の御子だけでなく、この苦しみを送った父なる神の愛も同様です。「神が御子を世に遣わされたのは、世を裁くためではなく、御子を通して世が救われるためでした。」（ヨハネ3:17）これはエフナゲリアが言うことであり、聖週間の礼拝が最も悲しく衝撃的な瞬間であっても言うことです。これがゴルゴタの正統派の認識です。

「我が魂よ、我が魂よ、立ち上がれ！」目を開けて、地獄の床から立ち上がってください。これまで情熱の偶像として仕えてきたように、生ける神と真理に仕えることを決意してください。そして他のすべてはすでにあなたの救いの準備ができています。福音は人生のあらゆる場面であなたに忠告する準備ができています。キリストの功績の貴重な衣は、あなたの霊的な裸を覆う準備ができています。神の御子の体と血はあなたの空腹を満たす準備ができています。オイルとバームは傷を治す準備ができています。聖霊の全能の恵みがあなたの弱い力を強める準備ができています。 Gogov は、あなたの小さな行為に冠を付けるまさに王冠です。「立ち上がってください、神なるキリストがあなたを憐れんでくださいますように。」主が天の晩餐から福音の声で「まだ余地があります」(ルカ15:22)と語るのが聞こえますか。ここはあなたと私、私の魂のための場所です！真夜中が来る前に、宮殿の扉が閉まる前に、そして人生のともし火の油が消える前に、急いでそれにふさわしい者になろうではありませんか。アーメン。

無実です、アプセプ。ヘルソン

私たちの主イエス・キリストの聖受難を記した12の福音書を朗読する礼拝。

聖木曜日の夜、聖金曜日のマチンズ、またはこの礼拝を通常「12 福音書の礼拝」と呼ぶ礼拝が祝われます。この礼拝はすべて、イエス・キリストの十字架での救いの苦しみと死を敬虔に記憶することに捧げられます。

始まりはいつも通り、[最初の連祷の後は祈りを読みません]。

さあ、私たちの王である神を礼拝しましょう。

さあ、私たちの神である王キリストの前に地にひれ伏しましょう。

さあ、私たちの王であり神であるキリストご自身の前にひれ伏し、地に身を投げ出しましょう。

主よ、あなたの民を救い、あなたの相続を祝福し、正統派キリスト教徒に敵対者に対する勝利を与え、あなたの十字架を通してあなたの民を守ってください。

栄光:

自発的に十字架に昇られた神よ、キリストよ、あなたの名にちなんで名付けられた新しい民にあなたの憐れみを与え、あなたの力であなたの忠実な民を歓喜させ、あなたの助けのある敵に対する勝利を彼らに与えてください - 平和の武器、無敵の勝利のしるし。

そしていま:

恐ろしく恥知らずな保護よ、軽蔑しないでください、おお善きお方よ、私たちの祈りよ、おお栄光に満ちた神の御母よ。正統派の民を確立し、あなたの忠実な民を救い、彼らに天からの勝利を与えてください。なぜなら、あなたは唯一の祝福された神を生んだからです。

すべての生命の始まりである唯一の本質と、分割できない三位一体を毎日、今も、いつも、そして永遠に持つ聖なる方に栄光あれ。

六篇の朗読が行われています(詩篇: 3、37、62、87、102、142).;

大連祷の後 [祈り 1; そして] 詩付きハレルヤ、トーン 8。

1節: 夜から夜明けまで、神よ、私の霊はあなたのために努力します。なぜなら、光は地上におけるあなたの戒めだからです。

2節: 地球に住む者よ、真実を学びなさい。

3節: 教育を受けていない人々には嫉妬が降りかかります。

4節: 主よ、彼らにさらに災いを加えてください、地上の輝かしいものたちにさらに災いを加えてください。

トロパリオン、トーン8

栄光の弟子たちが夕方の洗濯中に悟りを開いたとき、邪悪なユダは金銭への愛にうんざりして暗くなり、正義の裁判官であるあなたを不法の裁判官に裏切りました。見よ、物を手に入れた者よ、そのために物を手に入れた者の絞殺を見てください！先生に対してあえてそのようなことをした飽くなき魂から逃げてください！主よ、すべての人に幸運を、あなたに栄光を！ (3)

それから小さな連祷、[祈り9]、そして感嘆文:

私たちの神、あなたは聖なるお方であり、あなたは聖徒たちの中に安らぎ、私たちはあなたに栄光を帰します。

祭司: 私たちが聖なる福音を聞くに値する者となるために、私たちは主なる神に祈ります。

合唱団：主よ、憐れんでください。 (3)

祭司：知恵！敬虔になりましょう。聖なる福音を聞きましょう。すべての人に平和を。

合唱団：そしてあなたの精神に。

祭司: ヨハネによる福音書朗読。

合唱団: 主よ、あなたに栄光あれ、あなたに栄光あれ。

祭司：伺います。

『解説ティピコン』より。パート I 著者スカバラノビッチ・ミハイル

私たちの主イエス・キリストの遺言（テスタメンタム）これらの記念碑、特に「遺言」に含まれる典礼資料が豊富であることを考慮すると、典礼学者にとって、それが 2 世紀のものであるか 5 世紀のものであるかは決して無関心ではありません。最後の記念碑の帰属を明らかにする必要があり、同様に、それがアプデの法令よりも古いかどうかも明らかにする必要があります。カノン

教条神学という本より著者ダビデンコフ・オレグ

3.2.5.2. 私たちの主イエス・キリストの教えキリストの教えは、いわゆる贖罪の要素でもあります。十字架の犠牲に加えて、キリストの復活と昇天も必要でしょう。また、これらの重要性を理解できるように人々を教えることもできます。

『日曜学校のレッスン』という本より著者ヴェルニコフスカヤ・ラリサ・フェドロヴナ

私たちの主イエス・キリストの復活イエスを愛し、その死を悲しんだ人々の中には、次のような人がいました。優しい人アリマタヤのヨセフと名付けられました。救い主が亡くなったことを知った彼は、その夜、ピラトに遺体を引き取り、庭に埋葬する許可を求めました。

『聖使徒の行為の解釈と啓発に関する記事のコレクション』という本より著者バルソフ・マトヴェイ

教会のかしらである私たちの主イエス・キリストを教会の本体から、特に聖なる預言者や使徒であるヘルソン大司教ニカノールから切り離すことは不可能であるということ。私たちの祖国に異端の教義が現れ、主イエス・キリストを使徒たちから、そして他の人々から引き離しています。

『啓蒙者』という本より著者ヴォロツキー・ヨーゼフ

族長たちの中で偉大な私たちの主イエス・キリストの降誕について、ヤコブは次のように述べています。諸国民よ。」彼は正しく「ユダヤ人」ではなく「国民」と言いました。から

ロシア語の「お祭りメナイオンのテキスト」という本より著者作者不詳

私たちの主イエス・キリストの磔刑について、イザヤはキリストの磔刑について次のように語っています。主はこう言われます。あなたを見てどれほど多くの人が驚いたことでしょう、彼の顔と外見はどの男性よりも損なわれていました

教会スラヴ語の「祝祭メナイオン」の本より著者作者不詳

私たちの主イエス・キリストの復活について、ダビデはこう述べています。「しかし、主はまるで眠りから覚めたかのように、ぶどう酒に酔った巨人のように起き上がり、敵の背後を打ち、彼らを永遠の恥辱にさらした。」（詩 77） : 65-66)そしてホセアはこう言います。あなたの刺し傷はどこですか？地獄！あなたの勝利はどこにありますか？（ホセア 13、14）そして彼もまた。

『サービスブック』より著者アダメンコ・ヴァシリー・イワノビッチ

私たちの主イエス・キリストの肉体による割礼と私たちの聖父の思い出カッパドキアのカエサリア大司教 1月1日小さなヴェスパー「主よ、私は叫びました：」 stichera on 4、tone 3、self-vocal：ハーマン: あなたの魂に注入された生命の源であるキリスト/純粋

『ペテロの第二の手紙』と『ユダの手紙』よりルーカス・ディック著

また、肉によると、私たちの主イエス・キリストの状況と私たちの父バシリの記憶カッパドキアのカエサリア大司教聖ワシリイ大司教 1月1日、聖ワシリイ教会にて、私たちは小さな晩餐会で通夜を行います、主よ、私は叫びました：4のスティケラ、3の声、

「四旬節の毎日の読書」という本より著者デメンチェフ・ドミトリー・ウラジミロヴィチ

啓蒙的な考察を含む旧約聖書と新約聖書の神聖な歴史から選ばれた一節という本より著者ドロズドフメトロポリタンフィラレット

4. 私たちの主イエス・キリストの憐れみを期待してください（21節b）神が約束を守るなら、キリスト教は意味をなします。神は旧約時代の信者たちに、ご自分が何をなさるかについて素晴らしい約束を与えられ、彼らは忍耐と強い信仰をもって応えました。

『祈りの本』より著者ゴパチェンコアレクサンダー・ミハイロヴィチ

グレートヒール大四旬節の聖週間。私たちの主イエス・キリストの聖なる救いの情熱を思い出してください、父よ！彼らを許しなさい、彼らは自分たちが何をしているのか分かっていないのですから。わかりました。 23、34 聖金曜日、救いの恐ろしい苦しみと

『聖書物語』という本から著者作者不詳

私たちの主イエス・キリストの降誕（ルカによる福音書 11 章より）「当時、カエサルアウグストゥスから、ローマ帝国の統治下にあった全土の国勢調査を行うよう命令が来ました。この国勢調査は、ローマ帝国の統治下で初めて行われました。キリニウス・シリアそして全員がそれぞれ自分の都市に登録に行きました。

著者の本より

2 月 2 日私たちの主イエス・キリストのプレゼンテーショントロパリオン、ch. 1 祝え、聖母マリアよ、正義の太陽、私たちの神キリストがあなたから生じ、暗闇の中にいる人々を照らします。喜んでください、そして義の長老よ、あなたは私たちの魂の解放者の腕の中に受け入れられます。

著者の本より

私たちの主イエス・キリストの降誕神の御子イエスが生まれる時が来ました。そして、ヘロデの治世中、ユダヤ人はローマ人の支配下にあり、ローマ皇帝アウグストゥスは何人なのか知りたいと考えていました。彼が持っていた主題、命令した

著者の本より

私たちの主イエス・キリストの出会いユダヤ人には、両親が長男を生後40日目に神に捧げるために神殿に連れて行く義務があるという律法がありました。金持ちは子羊と鳩を犠牲にし、貧しい人は一対の鳩を犠牲にしました。

今年の4月28日は特別な日、聖木曜日です。朝、神殿で私たちは奉仕をしました神の典礼セントバジル大王、そして夕方には主イエス・キリストの聖受難に関する12の福音書の朗読。

四旬節は終わりました。到来聖週間- 聖なる日がやって来ました。聖日または聖木曜日、この日、私たちは確立されたことを思い出します。最後の晩餐でイエス・キリスト、聖体の秘跡。その間、すべての信者はパンとワインを装って、キリストのために真の体と血を味わいます。最後の晩餐で、主はパンを裂き、それを祝福して次の言葉とともに使徒たちに与えました。私の名誉のためにこれをしなさい。」杯を取り祝福してこう言いました。これは罪の赦しのための私の血だからです。」

夕方には12の受難福音書が朗読されました。素晴らしいサービス。彼らがこれほど集中していて、静かで、異常に強いのは偶然ではありません。こうした聖なる日は、子供の頃から私たちの生活に組み込まれてきました。とても驚くべきことに、私たちはもはや、「確かに神は存在します」とただ言うのではなく、共感し、それを通して神の御子キリストを信じ、信頼するのです。

「私は福音書の情熱的なろうそくを持っています。明滅する光を見てください。静かな夜ですが、とても怖いです。もしそれを持ってきたら、私は来年まで生きます。」老料理人は私がそれを持ってきたことを喜んでいます、彼女は手を洗い、聖なる光を取り、私たちのランプを灯し、私たちは十字架を台所のドアの上で燃やし、それから納屋で十字架を燃やします。私には、キリストが私たちの庭、納屋、地下室、そして私のろうそくのどこにでもいるように思えます-キリストが来ました、そして私たちが行うことはすべて彼のために行われます。天蓋の下であっても隅々まで掃除されています。この異常な日はキリストの日です。私は暗い廊下を歩いても何もありません。なぜならキリストがどこにでもいるからです。」（「主の夏」イワン・シュメレフ著）

12の福音書の奉仕。アレクサンダー司教（ミリアント）

同じ日の夕方には、聖金曜日のマティン、または通常この礼拝と呼ばれる 12 の福音書の礼拝が祝われます。この礼拝全体は、神の人の十字架で救われた苦しみと死を敬虔に追悼することに捧げられています。この日は毎時間、救い主の新たな御業があり、その御業の響きが礼拝のあらゆる言葉の中に聞こえます。その中で教会は、ゲツセマネの園での血の汗からカルバリの磔刑に至るまで、主の苦しみの全貌を信者に明らかにしています。教会は、いわば、私たちを過去何世紀にもわたって精神的に導き、キリストの十字架のまさに足元に連れて行き、救い主のあらゆる苦しみの敬虔な傍観者にしてくれます。信者たちは手に火のついたろうそくを持って福音の物語を聞き、歌手の口から朗読するたびに、「主よ、ご辛抱に栄光あれ！」という言葉で主に感謝します。福音書が朗読されるたびに、それに応じて鐘が打ち鳴らされます。

受難の福音書:

1) ヨハネ 13:31-18:1 (救い主と弟子たちとの別れの会話と最後の晩餐での祈り)。

2) ヨハネ 18:1-28 (ゲツセマネの園での救い主の拘留と大祭司アンナスの前での苦しみ)。

3) マタイ 26:57-75 (大祭司カヤパの手による救い主の苦しみとペテロの否認)。

4) ヨハネ 18:28-40、19:1-16 (ピラトの裁判における主の苦しみ)。

5) マタイ 27:3-32 (ユダの絶望、ピラトのもとでの主の新たな苦しみ、そして十字架刑の宣告)。

6) マルコ 15:16-32 (カルバリへの主の道と十字架上の受難)。

7) マタイ 27:34-54 (主の十字架上の苦しみ、主の死に伴う奇跡のしるしについて)。

ルカ 23:23-49 (敵に対する救い主の祈りと賢明な盗人の悔い改め)

9) ヨハネ 19:25-37 (十字架から神の母と使徒ヨハネへの救い主の言葉、死と肋骨の穿孔)。

10) マルコ 15:43-47 (十字架からの主の降下)。

11) 19:38-42 (ニコデモとヨセフがキリストを埋葬する)。

12) マタイ 27:62-66 (救い主の墓に警備員を置く)。

ゴスペルの合間に彼らは歌う アンティフォン彼らはユダの裏切り、ユダヤ人の指導者の不法行為、そして群衆の霊的な盲目に対して憤りを表明している。「ユダ、あなたを救い主に対する裏切り者にしたのはなぜですか？ -ここに書いてあります。 - 神はあなたを使徒の存在から破門しましたか? それとも彼はあなたから癒しの賜物を奪ったのでしょうか？それとも、他の人たちと晩餐を祝っているときに、彼はあなたが食事に参加することを許可しませんでしたか? それとも他人の足を洗ってあなたの足を軽蔑したのでしょうか？ああ、恩知らずなあなたは、どれほど多くの祝福を受けてきたことでしょう。」そして、あたかも主を代表しているかのように、聖歌隊は古代ユダヤ人にこう呼びかけます。主はあなたの盲人の視力を開き、ハンセン病患者を清め、ある人をベッドから起き上がらせました。私の民よ、私はあなたたちに何をし、あなたたちは私に何を返しましたか？マナ、つまり胆汁、[砂漠の]水、つまり酢のために、あなたは私を愛する代わりに私を十字架に釘付けにしたのです。わたしはもうあなたたちを許さない、わたしの民を呼び寄せ、彼らは父と御霊によってわたしの栄光をたたえ、わたしは彼らに永遠の命を与えるだろう。」

6番目の福音書とトロパリアによる「祝福された者」の朗読が続く カノンの三曲、圧縮形式で送信最後の数時間救い主が使徒たちとともにおられること、ペテロの否認、主と三度の輝かしい者の苦しみが歌われます。私たちはここにこの正典のirmosを提示します。

1曲目：

あなた自身に対する不変の慈悲を尽くし、情熱、神の言葉にひれ伏した朝の人よ、人類を愛する者よ、倒れた者たちに平安を与えてください。

カントエイト:

神父たちは悪意の柱を非難した。キリストについて、動揺する不法会衆は無駄に忠告するが、長さを保持する者の腹は殺すように教えられている。すべての創造物は彼を祝福し、永遠に彼に栄光をもたらします。

ソングナイン:

私たちは、最も名誉あるケルビムであり、比類のない最も輝かしいセラフィムであるあなたを讃えます。彼は腐敗することなく言葉なる神を生み出しました。

聖歌の後、合唱団は感動的に歌います エザポスティラリウム 、強盗の悔い改めが思い出されます。

主よ、あなたはこの賢い泥棒を一時間以内に天国へ連れて行き、十字架の木で私を照らして私を救ってくださいました。

何でも呼吸 スティケラ:

彼の最も純粋な肉体はそれぞれ、私たちのために不名誉に耐えました。頭はとげ、顔は唾を吐き、顎は絞められ、唇は胆汁と父親に溶けた酢、耳は邪悪な冒涜、肩は鼓動し、手は杖で、全身が伸び伸びとしている。十字架、手足は釘、肋骨はコピーです。

サービス終了前に （空の）聖歌隊はトロパリオンを歌います：あなたは、十字架に釘付けにされ、槍で突き刺された私たちを、あなたの正直な血で法的な誓いから（旧約聖書の）法の呪いから救い出してくださいました。あなたは人間の中に不死性を染み出させました、おお私たちの救い主よ、あなたに栄光を。

最後の福音書の後には、ろうそくの火を消すのではなく、燃えているろうそくを持ち帰って、その炎で家の各ドアの上部に小さな十字架を作るという古代の習慣があります（家をあらゆる悪から守るため、出典12: 22）。同じキャンドルを使用してアイコンの前のランプが点灯します。

良い金曜日

救い主の死の日である聖金曜日には、特別な悲しみのしるしとして典礼は祝われません。代わりに、この日の出来事に完全に捧げられた王室時計が提供されます。

昼食後の3時ごろに開催されます ヴェスパーステイクアウトあり シュラウド（十字架から取られた救い主の画像）。詩篇 103 篇の後のヴェスパスの冒頭で、「主はこう叫ばれた」というスティケラが歌われます。

すべての被造物は恐怖によって変わり、十字架に架けられたキリストを見た。太陽は暗くなり、地の基礎は揺れた。すべては万物の創造主の慈悲の賜物です。あなたは私たちのために苦しみました、主よ、あなたに栄光を。

香炉を持って入場すると、合唱団はこう歌います。

恐ろしくも輝かしい神秘が今、実際に動いているのが見られます。無形のものは保持されています。アダムの誓いを解くのにぴったりです。心も腹も不正に試される。彼は深淵を閉ざす者のように、牢獄に閉じこもる。ピラトは立ち、天の力に畏敬の念を抱いて立つだろう。創造主は創造の手によって絞め殺されます。木には生者と死者を裁く罪がある。地獄の破壊者は棺の中に横たわっている。

入場後、三つの格言が読み上げられます。それらの最初の部分は、預言者モーセに対する神の栄光の啓示について語っています（出エジプト記 33:11-23）。罪深いユダヤ人のために祈ったモーセは、世界的なカルバリのとりなし手イエス・キリストの模範として仕えました。 2 番目の格言は、苦しみに耐え忍んだヨブを神がどのように祝福したかを語っています (ヨブ 42:12-16)。ヨブは、天の御父の祝福を人々に返した、罪のない神なる苦しみ者イエス・キリストの原型としての役割を果たしました。 3 番目の箴言には、救い主の救いの苦しみに関するイザヤの預言が含まれています (イザ 53:1-12)。

使徒の朗読は、主の十字架において明らかにされた神の知恵について語っています（1コリント1:18-2:2）。福音朗読はいくつかの福音書から構成されており、主イエス・キリストの十字架と死に関連する出来事が順番に語られます。連祷の後、聖歌隊が詩を歌います。以下の最後のスティケラの間、司祭は玉座に横たわる聖骸布を三度非難します。

ローブのような軽い服を着たあなたへ、ヨセフはニコデモと一緒に木から落ち、ヴァデフは死んで、裸で、埋葬されていませんでした。「ああ、私にとって、最も優しいイエス、彼の太陽がぶら下がっています」という言葉ですすり泣きながら、同情の叫びを受け入れましょう。十字架上の小ささは、それが闇に覆われ、大地が恐怖で震え、教会のカーテンが引き裂かれるのを見た。しかし見よ、今私はあなたを見ます、私のために死は意志によって立ち上がったのです。私の神よ、私はどのようにあなたを埋葬しますか、あるいはどのような覆いをあなたの周りに巻きますか？私はどちらの手であなたの朽ちない体に触れますか。あるいは、あなたの出エジプトに向けて歌う合図の歌を、おお寛大なお方よ。私はあなたの情熱を讃え、復活とともに歌を歌い、あなたの埋葬を歌い、「主よ、あなたに栄光あれ」と呼びかけます。

「Now You Let Go」と「Our Father」の後、聖職者は祭壇から聖骸布を運び出し、それによって救い主の埋葬を象徴します。彼らは聖骸布を玉座から持ち上げ、北の門を通って神殿の中央まで運びます。使用人はろうそくを持って進み、執事は香炉を持って進み、礼拝者は火のついたろうそくを手に聖骸布を迎えます。聖骸布は寺院の中央に立つ特別な「墓」の上に置かれ、白い花で飾られます。このとき、合唱団は特別な聖歌で葬儀のトロパリオンを歌います。

「高貴な（高貴な）ジョセフは、あなたの最も純粋な体を木から下ろし、きれいな布で包み、新しい墓の中で匂い（香り）で覆いました。」

「墓で没薬を持った女性たちに天使が現れ、叫びました。死者には平和がふさわしいが、キリストは腐敗とは無縁です。」（彼らは死者に香りのよい軟膏を塗りますが、キリストは腐敗にまったく近づきません）。

聖骸布を燃やした後、全員がひざまずいて救い主の体の傷の像にキスをし、救い主の限りない愛と忍耐に感謝します。このとき、司祭は聖典「聖母マリアの哀歌」を朗読します。聖骸布は寺院の中央に3時間放置されます不完全な日々、キリストの遺体が墓の中に3日間滞在したことを思い出します。この時からスタートまでベルが鳴り止みますイースター礼拝救い主の御体が墓に眠っている間、敬虔な沈黙を保つためです。この日、教会は食物を完全に控えることを規定します。

この日の夕方には提供されます マティンス聖土曜日 救い主の埋葬の儀式とともに、十字架の行列お寺の周り。礼拝の初めに、トロパリオン「祝福されたヨセフ」が歌いながら、信者はろうそくに火を灯し、祭壇から聖職者は聖骸布に行き、聖骸布と寺院全体に香を焚きます。埋葬式は寺院の中央で行われます。歌手たちは詩篇 119 篇の詩を歌い、各詩篇の後に次の司祭がトロパリオンを読みます。埋葬命令のトロパリオンは、神の人の救いの偉業の霊的本質を明らかにし、最も純粋な神の母の悲しみを思い出し、人類の救い主への信仰を告白します。葬儀のトロパリオンを使って詩篇 118 篇を歌う儀式は、冠詞と呼ばれる 3 つの部分に分かれています。記事の間に小さな連句が挿入されます。

第三部の後、来るべき救い主の復活を予期して、聖歌隊が歌います。 「天使評議会は驚いた…」- 日曜日の徹夜祭で歌われる聖歌。

聖歌隊は聖典の聖歌を歌う 「海の波によって」は、墓の中で創造主を見たときのすべての創造物の恐怖を描いています。この正典は、教会とキリスト教の詩の最も完璧な作品の 1 つを構成しています。パンフレットの最後には、この正典のロシア語訳があります。ナインス・アーモス 「私のために泣かないで、マティ」葬儀の賛美歌は終わります。

最後に 素晴らしいドクソロジー聖骸布は「聖なる神」を歌いながら、ランプや旗、そして香の焚きとともに墓から立ち上がり、まれに鐘を打ち鳴らしながら敬虔に墓から立ち上がり、イエス・キリストの埋葬を記念して神殿の周りを担ぎ回される。。同時に、イエス・キリストの地獄への降下と、地獄と死に対するキリストの勝利もここに描かれています。救い主は、苦しみと死によって、私たちのために再び天国の扉を開き、聖骸布がもたらされた後開きました。寺院に入ると、王室の扉に連れて行かれます。司祭の「許しなさい知恵」（許しなさい - シンプルにまっすぐに立って）の叫びの後、歌手たちはトロパリオン「祝福されたヨセフ」を歌い、聖骸布は寺院の中央にある墓に再び置かれます。聖骸布の前に、ことわざ、使徒、福音書が読まれます。このことわざには、乾いた骨を元気にするというエゼキエルの預言的なビジョンが含まれています（エゼキエル 37:1-14）。使徒朗読では、復活祭を「悪意と邪悪の古いパン種ではなく、純粋さと真実の種を入れていないパン種で」祝うことを呼びかけています（1コリント5:6-8; 3:13-14）。短い福音書は、救い主の墓に印を押し、警備員を任命することについて語っています（マタイ 27:62-66）。