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秘跡が執り行われます。正統派の七つの秘跡

正教会では、秘跡は聖霊の賜物が目に見えず伝達される特別な神聖な行為です。この瞬間、礼拝に参加するすべての人に神の恵みが降り注ぎます。正教会の秘跡は全部で7つあります。

信者のための秘跡は霊的な再生を象徴します。それらの中には、一生に一度、またはごくまれに実行されるものもあります。これは洗礼であり、（または油の祝福）です。

すべての信者は悔い改めの儀式に参加する必要があります。結婚において団結したい人は秘跡を通過します。神権の秘跡を通して、選ばれた人々は教会の奉仕に聖任されます。

正教会の七つの秘跡とは何ですか?

それぞれの儀式には独自の特別な力があります。誰もが神聖な起源を持っています。七つの秘跡にはどれも物理的なものがあります。見える側、特別な礼拝を行うことと、人間の目から隠された側面で構成されています。

洗礼と堅信は正教会の七つの秘跡の原型です。

洗礼は、信者が受け入れる最初のキリスト教の儀式です。これは彼の二度目の霊的な誕生です。それは洗礼者ヨハネから受けたキリストの洗礼から始まります。福音書によれば、人は生まれるとき、自分の中に長子を宿すのです。洗礼を経ると、人々はサタンの力を離れ、キリストと団結します。

儀式中、人は本を読みながら水の泉に3回浸されます。ある祈り。大人はバプテスマを受ける前に、聖書の本文を読み、祈り、断食するなどの準備をする時間が必要です。小さな子供名付け親は洗礼を授けますが、彼らの任務は正教の精神で名付け子を強化することです。

フォントの後、洗礼を受ける人は堅信の秘跡に進みます。儀式は次のとおりです。特別な芳香油である没薬が正教会の体の部分に塗布されます。 40種類以上の成分が含まれています。それは司教または司教の手によって作られています。

生まれたばかりの赤ちゃんが食べたいと思うのと同じように、バプテスマを受けたばかりの人も霊的な食べ物を求めます。ミロは新しい人生に力を与えます。

告白と聖体拝領 - 日常生活のための正統派の秘跡

バプテスマを受けた後、バプテスマへの参加をやめる人もいます。正統派の秘跡おお。私たちは毎時間罪を犯しているので、私たちの魂は浄化される必要があります。主が私たちの罪を赦してくださるためには、少なくとも時々教会に行かなければなりません。クリスチャンは悔い改めの過程で、罪を犯したことを認めます。精神的な父彼に許しを与えます。

断食ごとに聖体拝領をすることをお勧めします。重要なことは、自分の罪をすべて認め、前世から自分を清めたいという強い願望を持つことです。聖体拝領中、信者はキリストの血の象徴としてワインと、主の体を象徴する特別に用意されたパンであるプロスフォラを摂取します。

聖体拝領とも呼ばれる聖体は、キリストご自身が使徒たちに秘跡を執行するよう命じたその夜の記憶です。

クリスチャンは典礼中に聖体拝領を受けます。礼拝の前に告白する必要があります。

正統派の結婚式の秘跡

現在、パスポートにスタンプを押さずに生活している人がたくさんいます。教会結婚式の恩恵を受け入れなかった人々について、私たちは何と言えるでしょうか？儀式を終えた後は、人々の前と神の前で別れについて答えなければなりません。

教会での結婚式は、敬虔な生活に対する神の祝福です。結婚式が行われるとき、お互いへの忠誠の誓いが行われ、司祭はカップルに恵みを求めます。

儀式が執り行われるのは、特定の日、断食を休んでいる間。

神権の秘跡

すべてのクリスチャンには自分自身の指導者がいます。彼らはそれぞれ、特定のレベルの神権に属しています。全部で 3 つあります。最高ランク- 司教、長老、執事。選ばれた者は、叙階の儀式、つまり奉献を通じて人々と神に奉仕する機会を与えられます。

司教だけが叙階する権利を持っています。神権の秘跡の間、司教は選ばれた者に手を置き、彼に対して特定の祈りを読みます。

結合の秘跡は7つの秘跡の最後のものです

聖餐はクリスチャンの人生の最も困難な瞬間、つまり人が死に瀕したときに頼られます。訪問司祭は病人や弱っている人の苦しみを和らげてくださるよう主に憐れみを求めます。以前は7人の聖職者がこの教会を執り行うために集まった。

「教会の七つの秘跡」

すべての日曜学校の生徒は、教会の秘跡の数が7であることを知っていますが、もちろん、教会自体が謎であり、教会内のすべてが謎であるため、この区分は条件付きです。ただし、秘跡にはこのような分類が存在しますので、この分類に沿って解説していきます。

1. 非キリスト教徒であることは良くない
洗礼。この秘跡はキリストご自身が弟子たちにこう言われて制定されました。「それゆえ、行ってすべての国民を教え、父と子と聖霊の名によってバプテスマを授けなさい。」この言葉には、洗礼の規則の主な要件の 1 つが含まれています。正統信仰、三位一体の名において、水に3回浸します。しかし、キリスト教の最初の数世紀でさえ、異端（ユーノミアン）が現れ、その信者はキリストの死と復活のしるしとして、洗礼を受けた人を一度水に浸しました。この機会に、使徒たちは、洗礼を受けた人を3回ではなく1回浸した人は教会から追放されるという規則（50番目）さえ確立しました。したがって、現在でも、非正教のキリスト教徒が正教への改宗を望むときは、以前に洗礼を受けたときの規則の徹底的な研究が行われます。一度浸礼を受けた場合、そのような洗礼は無効とみなされますが、三成分式に従って洗礼を受けた場合、そのような洗礼は認められます。バプテスマは一度しか受けられないため、慎重に調べる必要があります。

これに関連して、いわゆる浸礼者、つまり村で信者の祖母からバプテスマを受けた人々にバプテスマを施す必要があるのかという疑問がよく起こります。このような場合、洗礼式がどの程度正確に守られたかを知ることができない場合は、再度洗礼の秘跡を受ける必要があり、司祭は、再洗礼の禁止に違反しないように、必ず次のことを行います。「バプテスマを受けていないなら、食べなさい」と言います。人が正しくバプテスマを受けた場合、彼はバプテスマの秘跡に来ますが、彼の祖母は間違いなく彼にクリスマを塗らなかったため、油注ぎの段階でのみ秘跡のお祝いに含まれます。

2. 私たちは皆、同じ世界にまみれている
堅信はフォントに浸した直後の洗礼中に行われますが、それにもかかわらず、それは独立した秘跡です。この秘跡の間、司祭は新しくバプテスマを受けた人に聖没薬を注ぐことによって「聖霊の賜物の封印」を押します。ミロとは、煮込んだ香り豊かなオイルです。最後の日々大四旬節と祝福総主教法王モスクワと全ロシア聖木曜日（木曜日聖週間）。それから没薬は容器に注がれ、すべての教区に配布されます。自らを勝手に「正統派」と称する宗派も含め、さまざまな宗派にはキリストが存在せず、したがって油注ぎの秘跡もありません。

バプテスマと堅信の後、人はあたかも次のように人生を歩み始めます。白紙の状態：これまでのすべての罪は「再生の沐浴」によって清められましたが、この堕落した世界では罪を犯さないことは難しいため、教会は悔い改めの秘跡を設けました。洗礼を受けた人はできるだけ頻繁にそれに頼らなければなりません。

3. 悔い改めの扉を開ける
懺悔（告白）。人の罪がどれほど重大であっても、慈悲深い神は心からの悔い改めを条件としてその人を赦してくださいます。それは形式的なものではなく、誠実なものです。人は常に悔い改めの理由を見つけるでしょう、そしてそのために故意に罪を犯す必要はありません。さらに、告白の際に神が許してくれることを期待して故意に罪を犯した人は、その許しを得られそうにありません。

でここ数年教会での告白は、原則として聖体拝領の前夜の特定の時間に受け入れられるという伝統が発展しました。そして、聖体拝領を始めるためには、数日間（断食）話し、たくさんの特別な祈りを読む必要があります。この点で、新しいクリスチャンの心の中には、すべてのことは告解の前夜に行われるべきであるという確信がありました。そして満たされてから確立されたルール誰もがそれをできるわけではありません。悔い改めは独立した秘跡であり、断食や祈りの読書という形で厳密な準備をした後に必ずしも悔い改めを始めることができるわけではないことに注意してください。告白したいという願望を、特定の教会で設定された時間に結び付けることのみをお勧めします。告白したい人にとっての唯一の条件は、自分の罪を心から非難し、罪を繰り返さないという願望です。しかし、聖体拝領を始めるには、特別な準備が必要です。

4. ディス・イズ・マイ・ボディ
聖体拝領の秘跡。最後の晩餐で、キリストはパンを裂いて弟子たちに配りながら、「これは私の体です」と言い、ワインを一杯与えた後、こう言われました。「これは新約聖書の私の血です。多くの人は罪の赦しのために。」それによってキリストは、血の犠牲（ユダヤ人が過越の祭りで子羊を屠った）を血のない犠牲に置き換えました。それ以来、キリスト教徒は聖体拝領の秘跡で聖体を受けるとき、キリストの体と血を自分の中に取り込み、礼拝中にパンとワインが不思議なことにその体と血に変化します。

ロシア語で正教会聖体拝領の秘跡は、告解後、厳密に空腹時（前日の24時間から開始）、前日少なくとも3日間断食し、特別な祈りを読んだ後にのみ開始するという伝統があります。 7 歳未満の幼児 (6 歳まで) は告解なしで聖体拝領を受けます。苦しんでいる病人たち深刻な病気また、錠剤なしではいられない人は、薬は食べ物とみなされないため、必要に応じて聖体拝領の前夜に薬を服用することが許可されます。「浸礼」（信徒による洗礼）は、司祭による洗礼が完了した後にのみ秘跡を受け始めることができます。信徒は年に少なくとも5回（4回の長い断食中と天使の日）、また特別な人生の状況、例えば結婚式の前夜に聖体拝領を受けるのが通例である。

5. 結婚は誠実であり、ベッドは汚れていない
結婚式。教会はいわゆる「」を合法として認めていないことにすぐに注意してください。民事婚」では、登記所に登記をせずに同棲することになります。したがって、誤解を避けるために、結婚式に出席できるのは婚姻届を持っている人だけです。教会はそのような登録された結婚を合法であると認めています。それにもかかわらず、教会は次のことを思い出させます。正統派の人たち住民登録だけでは十分ではなく、家庭生活を神の聖化を受ける必要があるということです。

私たちの時代、結婚式はファッショナブルな現象となっていますが、残念なことに、結婚式に乗り出す人全員がその重要性と、結婚式中に果たす神と配偶者に対する責任を認識しているわけではありません。教会は正直な結婚と汚れのない夫婦の床を望んでおり、若者たちを生涯を通じてひいきにしてくださるよう神に求めています。一緒の生活。しかし、配偶者が結婚式を、お互いの努力なしで自動的に絆を結ぶ一種の魔法の儀式として扱うことがよくあります。神への信仰がなければ、ほとんどの場合、結婚式は無意味になってしまいます。教会結婚は、配偶者が結婚式で交わした約束を忘れず、その約束を果たすよう神に助けを求めることを忘れない場合にのみ強力なものとなります。そして、神は、油の聖別の秘跡や儀式の間に病気のときに神に頼る人々と同じように、常に彼らを助けてくださいます。

6. 精神的および身体的欠陥の治癒
油注ぎの祝福（機能）。この秘跡の本質は、使徒ヤコブによって最も正確に述べられています。「もしあなたがたの中に病気の人がいたら、教会の長老たちを呼んで、主の御名において油を注いで彼のために祈ってもらいなさい。そして信仰の祈りは病人を癒し、主は彼をよみがえらせます。そして、もし彼が罪を犯したなら、その罪は赦されるであろう」（使徒ヤコブの手紙、第５章、14-15節）。多くの人はまったく根拠のない恐怖を抱いてこの秘跡に取り組みます。彼らは、儀式は死に先立つと言います。実際、非常に多くの場合、人は死の前夜に刑を宣告され、それによって、その人が生前に犯し、無知や忘れっぽさから（しかし故意に隠したわけではない）告白で悔い改めなかったすべての不本意な罪を清められる。。しかし、一見絶望的な病気に見えた人々が、釈放の秘跡の後に立ち直ったというケースもよくあります。したがって、この癒しの秘跡を恐れる必要はありません。

7. ポップ - お父さんという言葉から
そして最後の（もちろん重要性ではなく、数の点で）秘跡は神権の秘跡です。正教会は、キリストご自身が任命された使徒たちからの神権の継続を保ってきました。初期キリスト教の時代から、司祭職の秘跡（叙階）は現代に至るまで教会の奥底で脈々と受け継がれてきました。したがって、定期的に設立されるキリスト教組織では、空きスペースそしてそれらは教会と呼ばれていると主張していますが、実際には神権そのものは存在しません。

神権の秘跡は、正教を信仰しているか、初婚（既婚）であるか、修道誓約を立てている男性にのみ執り行われます。正教会には執事、司祭、司教という三層の階層があります。執事とは、秘跡に参加するものの、自分自身は秘跡を執り行わない第一級の聖職者です。司祭（または司祭）は、叙階の秘跡を除く 6 つの秘跡を執行する権利を有します。司教は教会の7つの秘跡をすべて管理し、この賜物を他の人に伝える権利を持つ最高位の聖職者です。伝統によれば、修道士の地位を認めた司祭のみが司教になれる。

すべての聖職者が例外なく独身（独身の誓い）を受け入れるカトリックとは異なり、正教会には白人聖職者（既婚者）と黒人聖職者（修道士の地位を受け入れた者）がいます。ただし、白人聖職者の場合は一度結婚していることが条件であり、再婚者は聖職者になれず、未亡人となった聖職者は再婚できない。多くの場合、未亡人の司祭が修道士の位に就きます。独身の誓いに違反した修道士は教会から追放されます。

による古代の伝統聖職者（助祭および司祭）は、パウロ神父、テオドシウス神父などのように父親と呼ばれます。司教は通常、領主と呼ばれます。公式の演説では、聖職者の対応する敬称が書かれます。執事は「あなたの神への愛」、司祭は「あなたの崇敬」、大司祭（上級司祭）は「あなたの崇敬」と呼びかけられます。修道院長やアルキマンドライト (修道会の上級司祭) も高僧の称号を与えられます。執事や司祭が修道士の場合、それぞれヒエロ執事、ヒエロモンクと呼ばれます。

司教は司教とも呼ばれ、司教、大司教、大司教、大司教、総主教など、いくつかの行政学位を持っている場合があります。司教は公式には「猊下」、大司教および首都圏司教は「猊下」、総主教は「猊下」と呼びます。正教会では、カトリック教会（教皇は地上におけるキリストの代理者とみなされ、したがって無謬であると考えられている）とは異なり、総主教には無謬の地位が与えられていない。総主教の称号にある「聖性」という言葉は彼を指しているのではなく、彼が率いる地上の構造の一つである教会そのものを指しています。それにもかかわらず、正教会における最も重要な教会の決定は、公会議で、つまり共同で行われます。なぜなら、称号や称号の存在にもかかわらず、すべての正統派キリスト教徒はキリストにおける兄弟姉妹であり、彼らは共に神聖であり、まさに教会であるからです。間違いのない。

さて、「ポップ」という言葉は、現代ではある種の攻撃的で軽蔑的な意味合いを帯びていますが、その語源は、愛情深い父親または父親を意味するギリシャ語の「パペス」であることに注意してください。

1. 洗礼の秘跡そんな神聖な行為があるのです。その中でキリストを信じる者は、 体を3回水に浸す、名前の呼び出しとともに聖三位一体 — 洗われた父と子と聖霊原罪から、そしてバプテスマを受ける前に彼が犯したすべての罪から、 生まれ変わった聖霊の恵みによって、新しい霊的な命（霊的に生まれた）となり、 教会の会員になります、つまり祝福されたキリストの王国。洗礼はキリスト教会の会員になりたいすべての人に必要です。「もし誰かが生まれていなかったら 水と精霊から「神の国に入ることができない」と主ご自身が言われました（ヨハネ） 3 , 5)

2. 確認の秘跡- 信者に聖霊の賜物が与えられ、それが彼を霊的に強める秘跡クリスチャン生活。使徒パウロは次のように述べています。 油注がれた私たちは神です、誰ですか 捕らえられたそして、私たちの心に御霊を預けてくださいました」（2コリント4:30） 1 , 21-22)
堅信の秘跡は、すべてのクリスチャンにとってペンテコステ（聖霊の降臨）です。

3. 悔い改めの秘跡（告白）- 信者が司祭の面前で神に自分の罪を告白（口頭で明らかに）し、司祭を通して主イエス・キリストご自身から罪の赦しを受ける秘跡。イエス・キリストは聖徒たちに与えた 使徒たちへ、そしてそれらを通して司祭許可する（許す）力 罪：「聖霊を受けなさい。あなたが誰の罪を赦せば、彼らも赦されるでしょう。あなたがそれを誰に残そうとも、それはその人に残ります。」(ジョン 20 , 22-23).

4. 聖体拝領の秘跡（聖体）- 信者が参加する秘跡（正統派キリスト教徒）パンとワインを装って、主イエス・キリストの体と血そのものを受け入れ（味わい）、それを通して不思議なことにキリストと結びつき、あずかる者となります。永遠の命。私たちの主キリストご自身が、苦しみと死の前夜、最後の最後の晩餐の際に聖体拝領の秘跡を定められました。イエスご自身がこの秘跡を執り行われました。「パンを取り、人類に対するあらゆる憐れみに対して父なる神に感謝し、神はそれを裂いて弟子たちに与えて言われました。『取って、食べなさい。これはあなたたちに与えられたわたしの体です。あなたがたのために与えられたものです。』同様に、イエスは杯を取り、彼らに与えて言われた。罪のこと。」
イエス・キリストは人々との会話の中でこう言われました。「人の子の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたの中に命はありません。わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は永遠の命を持ち、わたしは終わりの日に彼をよみがえらせる。私の肉はまさに食べ物であり、私の血はまさに飲み物だからです。わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者はわたしのうちにとどまり、わたしもその人の中にとどまる」（ヨハネ6:53-56）

5. 結婚（結婚式）キリストと教会の霊的な結合をイメージして、新郎新婦が互いに忠実であることを（司祭と教会の前で）自由に約束することで、夫婦の結合が祝福される秘跡があります。そして神の恵みは、相互扶助と一致団結、そして子供たちの祝福された誕生とキリスト教的育成のために求められ、与えられます。
結婚は天において神ご自身によって確立されました。アダムとイブの創造後、「神は彼らを祝福し、神は彼らに言われた、『産めよ、増えよ、地に満ちて地を従わせよ』」（創世記1:28）。
イエス・キリストは、ガリラヤのカナでの結婚式に臨席することによって結婚を神聖なものとし、次のように言ってその神聖な制度を確認されました。そして彼はこう言いました。「このため、人は父と母を離れて妻と結ばれ、二人は一体となり(創世記2:24)、もはや命ではなく一体となるのです。」そして神が結び合わせたものを、だれもバラバラにしてはなりません」（マタイ 19:4-6）。
「夫たちよ、キリストが教会を愛し、彼女のためにご自身をささげられたように、妻を愛してください。<…>妻を愛する者は自分自身を愛する」（エフェソス 5:25,28）
「妻たちよ、主に従うように夫に従いなさい。キリストが教会の頭であり、からだの救い主であるように、夫も妻の頭だからです」（エフェソス 5:22-23）
家族はキリスト教会の基礎です。結婚の秘跡はすべての人に義務付けられているわけではありませんが、自発的に独身を続ける人は、純粋で汚れのない処女の生活を送る義務があり、神の言葉の教えによれば、それは結婚生活よりも上位であり、結婚生活の1つです。最大の偉業（マタイ 19、11-12; 1 コリント 7、8-9、26、32、34、37、40 など）。

6. 神権正しく選ばれた人（司教、長老、またはジアコンになる人）が、司教叙階を通じて、キリストの教会の神聖な奉仕のために聖霊の恵みを受ける秘跡があります。
この秘跡は、選出され聖職者に叙階された人に対してのみ執り行われます。
神権の秘跡は神聖な制度です。聖使徒パウロは、主イエス・キリストご自身が「聖徒たちに備えを与え、奉仕の働きをさせ、キリストの体の教化のために、何人かの使徒、何人かの預言者、何人かの伝道者、何人かの羊飼いや教師を与えてくださった」と証言しています。（エフェソス 4、11-12）。
神権には次の 3 つの学位があります。
1. 執事に任命された人は、秘跡の儀式に奉仕する恵みを受けます。
2. 司祭（長老）として叙階された人は誰でも秘跡を執行する恵みを受けます。
3. 司教（ビショップ）に任命された人は、秘跡を執行するだけでなく、秘跡を執行するために他の人を聖別する恵みも受けます。

7. 油注ぎ（注油）病人に聖別された油を塗るとき、身体的および精神的な病気を癒すために神の恵みを病人に呼び掛ける秘跡があります。
油の奉献の秘跡は、数人の司祭が集まって執行するため、アンクションとも呼ばれますが、必要に応じて1人の司祭が執行することもできます。
この秘跡は使徒に由来します。彼らは宣教中に主イエス・キリストからあらゆる病気を癒す力を受け取ったので、「病気の多くの人々に油を注ぎ、彼らを癒しました」(マルコ6:13)。
使徒ヤコブはこの聖餐について、特に詳しく次のように語っています。そして信仰の祈りは病人を癒し、主は彼を回復させます。そして、もし罪を犯したなら、その罪は赦されるであろう」（ヤコブ5:14-15）。

私の幼い娘は5歳で教会に来ましたが、新しい環境にとても怖がっていました。子供が神殿への旅行を穏やかにそして親切に認識できるようになるまで、私は数年待たなければなりませんでした。事前に女の子に準備をしておらず、訪問の意義も説明していなかった私のミスでした。神の神殿。娘は新しい環境に慣れ、快適になると、自信を持ってバプテスマを受け入れました。その後、私は彼女に正教会の秘跡とは何かを説明したところ、彼女は喜んで聖体拝領を受け、初めての告白に臨みました。この記事では、教会の7つの秘跡と、それが信者の生活の中でどのような役割を果たしているかについて話したいと思います。

教会の儀式の中には、人間の心には理解できない秘跡もあります。たとえば、聖体拝領の秘跡の際、パンは奇跡的にキリストの体に、ワインは血に変わります。これを受け入れるには、これが可能であり、受け入れられるという信念が必要です。

正教会の 7 つの秘跡について詳しく考えてみましょう。

洗礼;
油注ぎ;
悔い改め（告白）。
聖体拝領;
機能。
結婚式;
聖職。

これらの秘跡は主キリストご自身によって定義され、主は弟子たちに福音の神聖な真理の光をもたらすように命じられました。秘跡を通して、私たちは聖霊の恵み、憐れみ、そして救いを得るのです。秘跡が教会における他の儀式や行為と異なるのは、恵みの獲得にあります。

祈りの儀式や葬儀の際に神の慈悲に頼っていても、答えが得られるかどうか確信が持てない場合。そして、秘跡の間、神の恵みは絶えず信者の上に残ります。最中の場合儀式的な行為私たちは神への信仰と畏敬の念を表明し、その後、聖餐の間、恵みが群れに降り注ぎます。

聖体拝領は教会の秘跡の中で最も重要であり、信者が霊において救い主の肉と血と一つになるときです。この方を通して、私たちは永遠の命の相続物を得るのです。「聖体」という言葉はギリシャ語から「感謝祭」と訳されています。私たちは魂の救いの賜物を与えてくださったイエスに感謝します。

2 番目に重要なのは神権の秘跡です。叙階と神権の秘跡です。教会の階級。叙階は司教によって執り行われ、聖霊の恵みに満ちた賜物が伝えられます。

特に重要な秘跡は洗礼であり、そのおかげでキリスト教徒の数は増加します。残りの教会の秘跡は、キリスト教徒の生活と教会の神聖さを明らかにするために必要です。

人は聖餐中にどのような賜物を獲得しますか。

洗礼のとき、霊的な人の誕生が起こります。
確証とともに、正統派は強化される恩恵を受ける。
聖体拝領は信者に霊的な食物を与えます。
悔い改めは魂を罪から清めます。
神権は群れに信仰の道を教える恵みを与えます。
結婚式は結婚生活を神聖なものとします。
Unctionは身体的および精神的な病気から解放されます。

3 つの秘跡はユニークです。つまり、一生に一度だけ行われます。これらには、バプテスマ、堅信、神権が含まれます。残りの秘跡は信者が参加するにつれて繰り返されます。たとえば、告白の秘跡は毎年、告白の秘跡は毎週行うことができます。

洗礼

この秘跡は、主キリストご自身がヨルダン川で個人的に洗礼を受けたときに制定されました。復活後、救い主は使徒たちに聖三位一体の名において人々にバプテスマを施すよう命じられました。霊的な体で二度生まれることは不可能であるため、洗礼は一度だけ行われます。

三度水に浸かることにより、原罪は象徴的に洗い流されます。洗礼後、信者は教会員となり、聖なる賜物を受けることができます。

洗礼の後、魂に対する悪魔の力は完全に破壊され、悪魔は欺瞞によってクリスチャンを罪に誘惑することしかできなくなります。なぜ正教会は自分に何が起こっているのか理解できない幼児に洗礼を施すのでしょうか? このために彼らに与えられるのは、神の両親彼らは自分たちの名付け子を保証し、信仰の伝統の中で彼を育てる義務を負っています。代父母がその責任を果たせなかった場合、罪という重い重荷が彼らの肩にのしかかることになります。

確認

この秘跡を通して、クリスチャンは信仰を強め、真理の道を歩むための特別な恵みを聖霊から受け取ります。これは人に対する聖霊の印章です。使徒たちは手を置くことによってクリスマスを実行しましたが、後にこの儀式は別の方法で、神聖なクリスマスの油を注ぐことによって実行され始めました。

ミルラは、使徒によって祝福された芳香物質（40の名前）を含む特別に調製された油です。その後、彼らの信奉者である司教たちは没薬を神聖化し始めました。現在、没薬は司教によって奉献されています。聖別された軟膏の助けを借りて、聖霊の封印が施されます。最初の油注ぎはバプテスマの直後に行われます。

告白者は自分の罪を認め、心から悔い改め、改善するという確固たる意志を持つ必要があります。イエス・キリストは人類の罪を自ら引き受けて、私たち一人一人のために苦しみを受けてくださいました。これは自発的な犠牲であったため、クリスチャンは救い主の賜物の偉大さを認識し、感謝を忘れてはなりません。自分の罪を認めることは、償いの犠牲を認識することであり、自分を正す決断をすることは、魂の救いの賜物に感謝することです。

教皇たちは、悔い改めがキリスト教徒の生活の基礎であると述べています。人間はその性質上弱く、霊的に弱いので、救いのための神の恵みと憐れみだけを望みます。しかし、神の憐れみを冒涜したり、不謹慎な罪を犯してはなりません。これは救い主に対する忘恩の表現です。罪は信者を神から遠ざけますが、心からの悔い改めと矯正は神に近づけます。 悔い改めは涙の洗礼とも呼ばれます.

自分の罪深い性質を認識すると、人は神に近づきます。自分の罪に気づかない人は霊的に病んでいます。

しかし、神は人の心をご覧になるので、正式な悔い改めには何の力も赦しもないことを覚えておく必要があります。人が正式に悔い改めて心の中で罪について考えると、それは彼の魂に大きな害を及ぼします。これを霊的な病気といいます。正統派クリスチャンは自分の罪を認識し、情熱を取り除くという強い意志を持ち、矯正の助けを主に求めなければなりません。

心からの悔い改めは最後の審判への備えとなる。常に告白し、改善しようと努力する人は、神に答えることを恐れる必要はありません。あなたが告白する祭司を恥じる必要はありません。なぜなら、彼はこの目的のために神ご自身によって任命されたからです。人は悔い改めない罪を恐れ、恥じるべきです。人が物忘れに苦しんでいる場合は、自分の罪を紙に書き留めて司祭に読み上げることができます。何も忘れないことが重要です。

初めての告白

子供が7歳になると、親は彼の最初の告白の準備をしなければなりません。これによって彼のクリスチャンとしての将来の人生が左右されます。神の罰で子供を怖がらせることはできません。神への愛を植え付け、子供の世話についてもっと頻繁に話す必要があります。罰への恐怖は、成人した子供をさらに信仰を放棄させる可能性があります。

私たちは子供が告白する前に恥ずかしさを克服できるように助け、自分の罪について話すという彼の決意を助け、承認する必要があります。したがって、子供たちは最初の告白に対して事前に準備をしており、事実を提示されません。親の仕事は、悔い改めの意味と魂にとっての罪深い行為の危険性を説明することです。危険は子供にとって致命的なものとしてではなく、神、つまり愛情深い父親にとって動揺として映るべきです。子供に司祭と告白に対する信頼する態度を植え付け、天の父との正しい関係のために悔い改めの重要性を説明する必要があります。

聖体拝領の秘跡

聖体は、信者が聖なる賜物を受けてイエス・キリストと一つになる重要な秘跡の一つです。秘跡がなければ、永遠の命に入り、天の国の相続物を獲得することは不可能です。聖体は、最後の晩餐において主キリストがパンを裂き、それをご自分のからだと呼んだとき、主によって定められました。使徒たちにワインを与えた後、彼はそれを自分の血と呼びました。それ以来、信者たちは礼拝で絶えず聖体拝領を受けてきました。

ワインはどのようにして血に、パンは体に変わるのでしょうか？これは論理的に説明できないので、私たちが話しているのはスピリチュアルなことについて。ワインもパンも変わらない物理的特性しかし、その精神的な要素は変化します。

同時に、結婚式は何かのようなものではないことも理解する必要があります。魔法の儀式、それは永遠に夫と妻を結びつけます。配偶者は敬虔な生活を送り、次のことに参加すべきです教会生活そして子供たちを育てる正統派の伝統。神は結婚する人たちに恵みを与えますが、彼らは福音の戒めに従って生きなければなりません。残念ながら、すべての夫婦がこのことを完全に理解し、ただ奇跡や魔法を期待しているわけではありません。

正教会には7つの秘跡があります。

1. 洗礼。
2. 確認。
3. 聖体拝領。
4. 悔い改め。
5. 神権。
6. 結婚。
7. オイルの祝福。

これらの秘跡にはそれぞれ独自の霊的な力があります。

洗礼について。

洗礼では、人は不思議なことに霊的な生活に生まれます。
洗礼は秘跡であり、信者が父と子と聖霊の呼びかけとともに体を三度水に浸すことによって、肉の罪深い生活に死に、聖霊によって霊的な者に生まれ変わります。聖なる生活。人は水と御霊によって生まれなければ、神の国に入ることができません(ヨハネ3:5)。
洗礼は歴史的にはキリストの地上生活にまで遡ります。イエスはヨハネからバプテスマを受け、模範によってバプテスマを神聖なものとした。最後に、復活後、イエスは使徒たちに厳粛な命令を与えました。「行って、すべての国民を教え、父と子と聖霊の名によって彼らにバプテスマを授けなさい」（マタイ 28:19）。
洗礼を受けたい人には、悔い改めと信仰が必要です。したがって、洗礼の前に信条が読まれます。悔い改めて、罪の赦しのためにイエス・キリストの名によってバプテスマを受けてください。そして聖霊の賜物を受けてください(使徒2:38)。信じてバプテスマを受ける者は誰でも救われます(マルコ16:16)。
幼児は両親と養親の信仰に従って洗礼を受け、彼らは成長する際に信仰を教える義務があります。聖書を見ると、幼児は洗礼を受けるべきであることが分かります。旧約聖書の時代には、生後8日目の乳児に割礼が行われていました。新約聖書では割礼は行われませんが、洗礼は行われます。
洗礼の際には、洗礼を受ける人の信仰を教会の前で保証し、洗礼後にはその人の信仰を確認するためにその人を世話する受領者がいます。
洗礼の秘跡では、洗礼を受ける人から悪魔を追い払うために呪文の祈りが読まれます。悪魔はアダムの罪以来、あたかも捕虜や奴隷を支配するかのように、人々に近づき、彼らに対してある程度の権力を手に入れるようになりました。使徒パウロは、恵みの外にあるすべての人々は、「この世の成り行きに従って、空中の力の君、不従順の子らの中に今働いている霊に従って」生きていると言っています（エペソ2:2）。）。
洗礼の際に着られる白い服は、魂の純粋さとキリスト教徒の生活を表します。神と神と共にいることを常に思い出させるために、バプテスマを受ける人の上に十字架が置かれます。キリストの戒めによれば、「わたしについて来たいと思う者は、自分を捨て、自分の十字架を背負ってわたしに従いなさい」（マタイ16:24）。バプテスマを受ける人がろうそくを持ってフォントの周りを歩くことは、精神的な啓発と組み合わされた精神的な喜びを意味します。
バプテスマは霊的な誕生であるため、繰り返されることはありません。人は一度生まれるので、バプテスマも一度受けます。洗礼後、信者はキリスト教会の正会員となります。すべての秘跡と霊的賜物の深さは彼に開かれています。
洗礼の秘跡は私たちの教会で土曜日と日曜日に執り行われます。

成人は洗礼の秘跡を受け、神への信仰を深く認識し、キリストの戒めに従って生き、正教会の忠実な子供となるという確固たる意志を持っています。
幼児の場合、洗礼の秘跡は両親と名付け親の信仰に従って行われます。
受領者は、正教会で洗礼を受けた人、自分の名付け子の霊的教育の責任を果たせる、信仰心の深い人に限られます。受取人には関係の程度に制限があります。これは事前に司祭に明確にする必要があります。
両親、代父母、そして聖餐式の出席者全員が着用しなければなりません胸十字、女性は頭を覆った状態でお越しください。
バプテスマを受ける人は以下のものを携行しなければなりません。
1) クロス。
2) 洗礼用シャツ。
3) キャンドル。
4) タオル。
5) 出生証明書。

洗礼の秘跡

確認について

堅信では、人は霊的に成長し強化される恵みを受けます。堅信とは、信者が聖霊の名において、聖別されたキリストを体の一部に塗るときに、聖霊の賜物が与えられ、霊的生活においてその賜物を高め、強化する秘跡です。について内部アクションこの秘跡にはこう書かれています聖書使徒ヨハネから: 「あなたは聖者の油注ぎを受けており、すべてを知っています。 ...しかし、あなたが神から受けた油注ぎはあなたの中に残り、誰にも教えてもらう必要はありません。しかし、まさにこの油注ぎがあなたにすべてのことを教え、それが真実であり偽りではないのと同じように、それがあなたに教えたことが何であれ、その中に留まりなさい。」（1ヨハネ2:20、27）。
同様に、使徒パウロはこう言います。「あなたと私をキリストにあって確立し、私たちに油を注いだのは神であり、私たちに印を押し、私たちの心に御霊を預けてくださった方です。」(2コリント1:21-22)。ここで堅信の際に語られた言葉、つまり聖霊の賜物の印章が取り上げられます。聖なる世界について注目すべきことは、その奉献が使徒の後継者としての最高位の階層に委ねられ、彼ら自身が聖霊の賜物を下す叙階を行ったことである。
額（額）に油を塗るということは、心や思考を聖別することを意味します。
ペルセア（乳房）の油注ぎ - 心または欲望の聖化。
目、耳、唇に油を塗ることは、感覚を聖化することです。
手と足に油を注ぐことは、クリスチャンの行為と行動全体を聖化することです。
正教会の現代の実践では、堅信の秘跡は洗礼とともに行われます。

堅信の秘跡

聖体拝領について

聖体拝領は、信者がパンとワインを装ってキリストの真の体と血にあずかる秘跡です。この秘跡において、人は神と一体となり、永遠の命という偉大な恵みの賜物を受け取ります。一つの聖杯から救い主の御体と御血にあずかることで、私たちはキリストにおいて互いに一つに結ばれ、そこに神と隣人への愛が表れます。
私たちの主イエス・キリストは、苦しみの直前に、最後の晩餐において初めてこの秘跡を執行され、その秘跡の中で救いの苦しみの生きた姿を以前に示されました。イエスは使徒たちに聖餐を交わした後、常にこの秘跡を執行するようにとの戒めを与えられました。
聖体拝領の秘跡が執り行われる礼拝を典礼といいます。「典礼」という言葉はギリシャ語から「公共奉仕」と訳されています。聖体拝領の秘跡が執り行われる食事は、王としてのイエス・キリストが神秘的にそこに臨在しているため、玉座と呼ばれます。
典礼の最初の部分は、聖餐のためのパンとワインが準備される部分であり、プロスコメディアと呼ばれます。時報の朗読中に祭壇で執り行われます。「プロスコメディア」という言葉は「もたらす」という意味です。この名前は、典礼を行うために必要なものすべてを神殿に捧げる古代キリスト教徒の習慣を思い出させます。
聖体拝領の秘跡に使用されるパンは、「捧げ物」を意味するプロスフォラと呼ばれます。実はお寺で焼いていて購入することもできます。しかし、あなたはメモ、つまり私たちが司祭に祈ってもらうあなたの愛する人の名前を添えてプロスフォラを祭壇に捧げることができます。プロフォラでは司祭が礼拝を執り行います。最初の最大のプロフォラから、彼は聖体拝領を準備し、将来のキリストの体であるパンを切り取ります。聖体拝領のために準備されたパンは子羊と呼ばれます。なぜなら、それは苦しむイエス・キリストの姿を表しているからです。旧約聖書彼は過越の子羊によって描かれました。聖なる小羊が取り出された典礼のプロスフォラの部分は、アンチドロン（文字通りには「賜物の代わりに」）と呼ばれます。典礼の終わりに、信者たちの力を強化するためにアンチドロンが配布されます。
信徒が秘跡の準備をする典礼の次の部分を、古代人は「求道者典礼」と呼びました。なぜなら、洗礼を受けた者と聖体拝領を認められた者に加えて、求道者もそれを聞くことが許されていたからです。洗礼の準備をしている人たちと、聖体拝領を許されていない悔い改めた人たちです。この物語は、求道者たちへの神殿からの退去の命令で終わります。
聖体拝領の秘跡が執り行われる典礼の部分は、信者（信者）、つまり洗礼を受けた人だけがこの礼拝に出席する権利を持っているため、信者の典礼と呼ばれます。聖体拝領の秘跡を始めたい人は皆、神の前で自分の良心を試し（開いて）、罪の悔い改めによって良心を清めなければなりません。これは断食と祈りによって促進されます。人間に自分自身を試してもらい、このパンから食べ、この杯から飲ませてください。ふさわしくない飲食をする者は、主のからだを考慮せずに、自分自身に対して罪に定められることになるからです（1コリント11:28-29）。キリストの体と血にあずかった人は誰でも、イエス・キリストご自身と最も密接に結びつき、キリストのうちに永遠の命の参加者となります。わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者はわたしのうちにとどまり、わたしもその人の中にとどまります（ヨハネ6:56）。わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は永遠の命を持っています(ヨハネ6:54)。
どれくらいの頻度で聖なる密儀にあずかるべきかについては、古代キリスト教徒は毎週日曜日に聖体拝領を行っていたことに注目すべきです。しかし今では、そのような偉大な秘跡をいつでも始める準備ができているほど純粋な人生を持っている人はほとんどいません。教会は母の声で、敬虔な生活を目指して努力する人々に、霊的な父に告白し、キリストの体と血にあずかるようにと毎月勧めています。聞くだけの人神の典礼聖体拝領に進まなくても、祈り、信仰、そして特に私たちの主イエス・キリストの絶え間ない記憶を通して典礼に参加することができ、またそうすべきです。
使徒パウロの次の言葉によれば、真のキリスト教会における聖体拝領の秘跡の祝いと受け入れは、キリストの再臨の時まで常に続きます。「このパンを食べ、この杯を飲むたびに、あなたは宣言します。」主が来られるまでは主の死を」（1コリント11、26）
聖体拝領の秘跡の前に、断食、祈り、悔い改めによって特別に準備する必要があります。聖体拝領を希望するキリストの謎祈りをもってこれに備える必要があります。聖体拝領の前夜に祈りをもって聖体拝領の準備をするには、聖体拝領のフォローアップを読む必要があります。正教会の祈祷書に載っています。キリストの聖なる奥義を受け入れる前に、私たちの主イエス・キリストへの悔い改めの正典、至聖なる生神女への祈りの正典、そして聖典の 3 つの正典を読むという敬虔な伝統があります。守護天使。教会の一日は夕方に始まるので、聖体拝領の前夜には夕方の教会の礼拝に出席するのが通例です。
速い
聖体拝領の前には典礼的な3日間の断食があります。
断食は、食物制限に加えて、怒りやイライラの感情から身を守ること、批判やあらゆる下品な考えや会話を控えること、可能な限り一人で時間を過ごし、神の言葉（福音書）を読むことからも構成されます。スピリチュアルな内容の本も。身体的および精神的な純粋さを維持することが必要です。配偶者は聖体拝領の前後に身体的接触を控えるべきです。聖体拝領の前夜、夜の12時から厳格な断食が始まります-飲酒と食事を完全に控えます。
悔い改め
聖体拝領を受けたい人は誰でも、告白によって神の前で自分の罪を悔い改め、自分の魂を誠実に開き、自分が犯した罪を何一つ隠さず、自分自身を正すという誠実な意図を持たなければなりません。告白する前に、犯罪者と気分を害した人の両方と必ず和解し、謙虚に全員に許しを求めなければなりません。告解中は、司祭の質問を待つのではなく、自分を正当化せず、他人に責任を転嫁することなく、あなたの魂に負担をかけているすべてを司祭に話す方が良いです。告白したら、過去の罪を二度と繰り返さないという強い決意をする必要があります。告解がなければ、7歳未満の子供と致命的な危険がある場合を除いて、誰も聖体拝領を許可されません。
聖体拝領の日、人は「キリストが受けたものを自分の中に正直に保つ」ために、敬虔かつ礼儀正しく行動しなければなりません。

聖体拝領の秘跡

告白と悔い改めについて

悔い改めでは、人は霊的な病気、つまり罪から癒されます。悔い改めは、自分の罪を告白した人が、司祭からの目に見える形での赦しの表現（つまり意志の表現）とともに、主イエス・キリストご自身によって目に見えない形で罪を赦される秘跡です。
この秘跡は洗礼者聖ヨハネに由来します。彼のもとに来た人々に、彼は「罪の赦しのための悔い改めの洗礼」を説き、彼らは自分の罪を告白しました（参照：マルコ1：4-5）。イエス・キリストは使徒たちに次のように言われて罪を赦す力を約束されました。そして、あなたが地上で許すことはすべて天でも許されるのです」（マタイ18:18）。復活後、主はこう言われて本当にこの力を彼らに与えられました。「聖霊を受けなさい。あなたが誰の罪を赦せば、彼らも赦されるでしょう。あなたがそれを残した者には、それが残ります」（ヨハネ20:22-23）。
悔い改める人には、罪に対する悔い改め、自分の人生を正す意図、キリストへの信仰、そして神の憐れみへの希望が求められます。なぜなら、神のみこころに添った悲しみは、救いにつながる、絶えることのない悔い改めを生み出すからです(2コリント7:10)。そして、悪人がその不法行為から立ち直り、正義と正義を行い始めたとき、彼はそのために生きるでしょう（エゼキエル33:19）。すべての預言者は、彼について（つまり、イエス・キリストについて）、彼を信じる者は皆、彼の名によって罪の赦しを受けるだろうと証言しています（使徒10:43）。
悔い改めのための準備的および補助的な手段もあります。これは断食と祈りです。聖教会は、悔い改めた罪人の良心を清め、鎮める特別な手段、つまり悔い改めを使用します。この言葉は「禁止」を意味します（2コリント2:6参照）。この称号のもとで、必然的に、特定の特別な敬虔な修行と特定の剥奪が悔い改め者に規定される。彼らの目標は、罪の真実からの解放と、例えば、すべての人に規定されている以上の断食や、重大な罪に対する一定期間の聖体拝領からの破門などの罪深い習慣を克服することです。

悔い改めの秘跡（告白）

神権について

神権では、信者は教えと秘跡を通じて霊的に再生し、他の人を教育する恵みを受けます。
司祭職は秘跡であり、秘跡を執行しキリストの群れを牧するために、聖霊が聖職者（司教）の任命を通じて正しく選ばれた者を任命する。誰もが私たちをキリストの僕、神の奥義の管理者として理解すべきです(1コリント4:1)。あなた自身と、神がご自分の血で買い取られた主と神の教会を牧するために、聖霊があなたがたを監督とされた群れすべてに注意してください（使徒20:28）。教会を導くとは、人々に信仰、敬虔さ、善行を教えることを意味します。
神権には司教、長老（司祭）、執事の 3 つの学位が必要です。それらの違いは、執事は秘跡で奉仕しますが、秘跡を執行しないことです。長老は司教に従属して秘跡を執行します。司教は秘跡を執行するだけでなく、叙階を通じて秘跡を執行するための恵みの賜物を他の人に教える権限も持っています。使徒パウロは司教の権威についてテトスに次のように書いています。「このため、私はあなたをクレタ島に残しておきました。それは、あなたが未完のものを完成させ、すべての都市で長老たちを任命するためです。」（テトス 1:5）、テモテには次のように書いています。急いで誰にも手を置いてはいけません」（1テモテ5、22）。

神権の秘跡

結婚（結婚式）について

結婚では、恋人たちは結婚、自然な出産、子供の育成を神聖にする恵みを受けます。
結婚（スロベニア語で「妻」という言葉に由来）は、新郎新婦が司祭と教会の前でお互いの夫婦の貞節を自由に誓い合う秘跡であり、キリストとキリストの霊的結合をイメージして、夫婦の結合が祝福される。教会と彼らは、子供たちの祝福された誕生とキリスト教徒の育成のために、純粋な一致の恵みを求めています。
結婚の秘跡は、最初の人々であるアダムとイブに遡ります。彼らは神から「産めよ、増えよ、地に満ちて地を従わせよ」（創世記 1:28）という祝福と戒めを最初に受けた人たちでした。使徒パウロはこう述べています。「人は父と母を離れて妻と結ばれ、二人は一体となる。この謎は素晴らしいです。私はキリストと教会に関連して話します」（エペソ 5:31-32）。
私たちの教会での結婚式の秘跡は、金曜日と日曜日に行われます（断食や特別な休日がない場合）。

結婚式の秘跡は、正統派の信仰を持ち、洗礼を受け、お互いの忠誠心、愛、敬意を保ちながら、人生の最後の瞬間まで一緒に暮らすことを望む配偶者（登記所への結婚登録が必須です）に対して行われます。
事前に登録と神父との面接が行われます。
結婚する人は以下のものを携行する必要があります。
1) 結婚証明書。
2) 救世主のアイコン、アイコン神の母;
3) 結婚指輪;
4）フットレスト（タオル）。
5) キャンドル。
聖餐式の出席者は全員、体に十字架を身に着けなければならず、女性は頭を覆って出席する必要があります。

結婚の秘跡

油注ぎの祝福について

Unction の祝福では、病人は霊的 (病気) の治癒を通じて身体的な病気が治ります。
油の祝福は、体に油を塗ると、病人に神の恵みが呼び出され、精神的および肉体的な病が癒される秘跡です。この秘跡は、イエス・キリストから権威を受けて「多くの病人に油を注ぎ、彼らをいやした」使徒たちに由来します（マルコ6:13）。使徒ヤコブの次の言葉からわかるように、使徒たちはこの秘跡を教会の聖職者に伝えました。主の御名において彼に油を注ぐ。そして信仰の祈りは病人を癒し、主は彼をよみがえらせます。そして、もし罪を犯したなら、その罪は赦されるであろう」（ヤコブ5:14-15）。