家電気と照明ゴーゴリのnについての口頭物語。ゴーゴリの伝記

電気と照明

ゴーゴリのnについての口頭物語。ゴーゴリの伝記

ニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴリは、1809年3月20日にポルタヴァ県ソロチンツィの小さな村で生まれました。最も興味深い事実を含む作家の短い伝記が記事に記載されています。

ニコライ・ヴァシリエヴィチの父親は創造的な人物でした。彼はホームシアターの脚本を書き、優れたストーリーテラーでもありました。これは多くの点で息子に影響を与えました。彼は子供の頃から演劇芸術に情熱を持っていました。

将来の作家マリア・イワノフナの母親はとても美しかった。 14歳のとき、彼女は自分の2倍の年齢の男性と結婚した。彼女は生涯に12人の子供を産みました。二人の息子は死んで生まれました。それからコリャが生まれました。

彼は幼少期に非常に病弱だったが、兄弟とは異なり生き残った。家族の4番目の子供であるイワンも、将来の作家の妹であるマリアと同様に幼児期に亡くなりました。

私の母はとても印象的な女性だったと言わざるを得ません。彼女は宗教と神秘的な現象に人生を捧げました。これは子供の頃のニコライ・ヴァシリエヴィチに信じられないほど強い影響を与え、彼の日々の終わりまで彼に付き添いました。

少年が10歳のとき、両親は彼が体育館で勉強できるようにするためにポルタヴァに引っ越しました。ゴーゴリは訓練を無事に終え、すぐにニジン市の高等科学体育館の学生になりました。

彼が完璧に勉強したとは言えませんが、教師たちはその少年の記憶力の良さを賞賛し、そのおかげで試験にうまく合格できました。高校生の弱点は外国語でした。しかしコーリャは文学と絵が得意でした。

若いゴーゴリは友達と一緒に時間を過ごすのが大好きでした。彼はゲラシム・ヴィソツキー、アレクサンダー・ダニレフスキー、ニコライ・プロコポヴィチ、ネストル・クコルニクとよくコミュニケーションをとりました。 みんなで一緒に手書きの日記を作成することに決め、才能のあるティーンエイジャーはたくさんの詩を書きました。

父親の死後、コーリャは家族の世話をしなければなりませんでした。彼はできる限り母親を安心させました。彼は母親の希望であり、あらゆる面でのサポートでした。マリア・イワノフナは自分の息子を天才だと考えており、彼のために何も惜しみませんでした。その後、ニコライは自分の相続分を放棄し、姉妹たちに与えた。当時の青年の唯一の趣味は文学だった。

ニコライ・ヴァシリエヴィッチは兵役に専念することを夢見ていたが、健康上の理由からそれができなかった。若い頃、彼は上からどのような使命を与えられたかをよく話します。彼にとって、単純な日常生活は面白くなく退屈に思えました。

サンクトペテルブルクへの移動

1828年以来、ニコライ・ヴァシリエヴィチはサンクトペテルブルクに住んでいます。若い男は有名になること、有名になることを望んでいましたが、それは難しいことが判明しました。生活するのに十分なお金はありませんでしたが、ゴーゴリは将来すべてがうまくいくことを望んでいました。彼は非常に強い性格で、非常に進取的でした。青年は官僚活動、演技、そしてもちろん文学にも挑戦した。

徐々に、文学が彼を完全に占め、自分自身を表現できる唯一のものになります。ゴーゴリは故郷について書いています。彼は人々がこの話題に興味を持っていることを理解しています。

これは面白い！ゴーゴリのキャリアの初期のペンネームはV.アロフでした。これは、1829 年に出版されたロマンチックな物語「Hanz Küchelgarten」に彼が署名した方法です。彼はそれを2年前にニジンで書いた。この作品には若き作家の夢が込められていた。発売後、ゴーゴリは批評家からの否定的な反応により、この本の全発行部数を破壊した。

ニコライは自分自身を実現できない街に留まることができなくなり、海外のリューベックに移住することを決意しました。ゴーゴリはアメリカを理想的な国として想像しましたが、現実は彼の希望とは異なりました。

1831年、ニコライ・ヴァシリエヴィチは彼のアイドルであるV.A.ジュコフスキーに会いました。この出来事はその後の彼の活動に大きな影響を与えた。

ゴーゴリはジュコフスキーと大喜びでコミュニケーションをとりました。二人とも芸術、宗教、そして説明のつかない神秘的な現象に興味を持っており、これをもとに二人は非常に親密になりました。

リトルロシアでの生活について書くというアイデアがニコライの頭の中で生まれました。彼は母親に、習慣や伝統についてもっと手紙を書いてほしい、衣装、看板、伝説、生活全般についてなど、興味深い詳細を教えてほしいと頼んだ。彼はまた、先祖が書いた文書や古文書を注意深く研究します。

ゴーゴリの別の知られているペンネームは G. ヤノフです。彼は自分の作品のいくつかにこの方法で署名しています。この時期の彼の作品の特異性は神秘主義への魅力であったため、作者は一般の人々が珍しい作品をどのように認識するかについて非常に懸念していました。

1830年、『イワン・クパラの前夜』が『Otechestvennye zapiski』誌に掲載された。そして1929年には『五月の夜』と『ソロチンスカヤ博覧会』が出版された。
その後、コレクション「ディカンカ近くの農場の夕べ」が2部構成で出版されました。作家は、母国のウクライナ人の日常生活を非常に正確かつ興味深く描写することができました。そして、これは一般の人々だけでなく、有名なアレクサンダー・セルゲイビッチ・プーシキンにも印象を与えました。

1832 年に彼は個人的な懸念から一時的に仕事をやめましたが、翌年には再び精力的にこの問題に取り組みました。

彼は「アラベスク」と「ミルゴロド」という作品集を執筆し、1835年に出版されました。この時点で、彼らの著者はすでに有名な作家であり、多くの人が愛し、高く評価していました。興味深いのは、「ミルゴロド」が実際には「ディカンカ近くの農場の夕べ」の続きであるということです。「Taras Bulba」、「Old World Landowners」、「Viy」などの作家の有名な作品が含まれています。
1842年、彼は小説を完全に書き直し、プロットに多くの歴史的詳細を導入し、それぞれの登場人物を明確に描写しました。小説を書くための前提条件は実際の出来事、つまりコサックの蜂起でした。作家はウクライナでのこれらの出来事の目撃者、ポーランド出身の兵士、シモン・オコルスキーの日記を読んだと考えられている。
1835年末に書かれた劇『監察官』は大成功を収めた。翌年、アレクサンドリンスキー劇場で上演されました。この劇の中で、作者は驚くべき正確さで、飾らずにロシアの現実を伝えることに成功した。その作品を賞賛する人もいました。社会の生き方を厳しく批判したとして、作家に対して武器をとった人もいた。

ゴーゴリは、自分の人間性についての社会の緊張に耐えられず、重労働にうんざりし、海外に長い旅行に行くことにしました。 1836 年に彼はその意図を果たしましたが、その後それを後悔することはありませんでした。

海外の作家生活

ニコライ・ヴァシリエヴィッチは約10年間ロシア国外、ドイツ、パリ、スイスに住んでいました。

私はローマにすっかり恋に落ちました。1845 年にこの天才作家の唯一の写真が撮影された場所です。文化財や美術館について興味深く勉強しました。

当時、筆者を訪れた人たちに、彼は喜んでこの街を案内し、感想を語った。彼は定期的に故郷にやって来ましたが、長くは続きませんでした。

注記！海外では、ニコライ・ヴァシリエヴィッチは彼の最も有名な作品の1つを書いています。国民の反応は曖昧だ。ゴーゴリは自分には才能があり、同時代の人々の人生に影響を与えることができると確信します。著者は自分自身を預言者であると考えており、自分の賜物を他の人の利益のために向けたいと考えています。

ニコライ・ヴァシリエヴィッチは、常に自分自身を霊的に向上させることが重要であり、そのためには神を知ることに多くの時間を費やすことが重要であると確信していました。健康不良により重篤な病気に見舞われたことは、彼の信仰をさらに強めました。

しかし、作家のそのような考えは、社会や友人の間でさえ常に支持されているわけではありません。このため、ニコライ・ヴァシリエヴィッチは深刻な精神的苦痛を経験しました。感情に負けた著者は、長い間取り組んできた「Dead Souls」という本の続きに火をつけました。そしてゴーゴルもまた、人生は彼にとって甘くないという意志を示します。

作家は残りの日々を修道院で過ごしたいと考えています。ここで、作者は世界の喧騒から遠く離れて、「友人との通信からの抜粋」という別の作品を作成しました。その中でゴーゴリは、人類が達成しなければならない主な使命、つまり精神的に自らを向上させることについて読者に語ります。この本は、作家が修道院から戻った後の1839年に首都で出版されましたが、社会には熱狂的に受け入れられませんでした。

作家はまた、次の失敗を非常に苦労して受け止めます。 彼は、人生におけるすべての失敗は精神的な危機によって起こるという結論に達しました。ゴーゴリは、必ずエルサレムに行って聖墳墓を崇拝しなければならないという考えに慰めを見いだした。 1847年から1848年にかけて、彼は夢を実現し、それによって新しいアイデアや考えが開かれ、精神的に成長する必要性の考えを最終的に人々に伝えることができるようになると期待していました。

ロシアに戻る

この旅行はゴーゴルに何の安らぎももたらさない。棺の前に立った作家は、自分がいかに傲慢であるかを悟る。 1848年、ニコライ・ヴァシリエヴィチは祖国に来て、「死んだ魂」の続編を書きました。作者は気分の影響で小説を再度書き直すことがよくあります。また、書き手も弱くなってきています。彼は若くして体力と健康を失ってしまった。

しかし、ゴーゴリは死ぬのが怖くて、もう何も書くことができません。ある日、ゴーゴリは習慣的に祈りの中で夜を過ごしましたが、突然、自分の人生の終わりが近づいているという言葉をはっきりと聞きました。それ以来、作家は一度も家から出ていません。友人たちは心配して医者に診てもらうよう勧めたが、ゴーゴリにはもうその必要はなかった。別の世界に旅立つ前に、作家は家で働いていた男性にストーブのダンパーを開けて、燃え盛る火の中に自分の作品を投げ込むように頼みました。彼は後にこれを闇の勢力の影響だと説明しました。 1852 年 2 月 21 日、才能ある作家が亡くなりました。

ニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴリは、すべてのロシア人だけでなく、海外の多くの人々にも知られている名前です。ニコライ・ヴァシリエヴィチは優れた作家、劇作家、批評家、広報担当者でした。彼はまさにロシア文学の古典と呼ばれています。

著者は3月20日（旧表記では4月1日）、ポルタヴァ県ソロチニツィ村で生まれた。彼の母親マリア・イワノフナは、14歳のときに古い貴族の代表であるワシーリー・ゴーゴリ・ヤノフスキーと結婚した。

彼らには合計12人の子供がいましたが、長生きできた子供がほとんどいなかったのは残念です。しかし、三男はニコライでした。この若い広報担当者はリトル・ロシアンの生活に囲まれて暮らしており、これが後に農民の生活を描くことの多い彼のリトル・ロシアン物語の基礎となった。少年は10歳のとき、ポルタヴァの地元の教師のもとに送られた。

若者と教育

ゴーゴリは決して勤勉な学生ではなかったが、ロシア文学と絵を描くのが得意であったと言わざるを得ません。彼らは手書きの雑誌を発行し始めました。それから彼は、例えば「愚か者には法律はない」などの哀歌作品、詩、物語、風刺を書きました。

父親の死後、この若い古典は妹たちを優先して相続財産の分け前を放棄し、少し後に自分の生計を立てるために首都に出ます。

評価: 成功事例

1828年、詩人兼作家はサンクトペテルブルクに移住しました。ゴーゴリは俳優になる夢を諦められなかったが、彼らは彼をどこにも連れて行きたくなかった。彼は役人も務めましたが、この仕事は彼にとって負担でしかありませんでした。そして熱意が完全に消えたとき、ニコライ・ヴァシリエヴィッチは再び文学に挑戦しました。

彼の最初に出版された作品は「バサブリュク」で、後に「イワン・クパーラの前夜」と改名されました。これが彼に文壇での名声と知名度をもたらした。しかしゴーゴリは止まらなかった。この物語に続いて、世界的に有名な「クリスマス前夜」、「ソロチンスカヤフェア」、「タラス・ブルバ」が続きました。ジュコフスキーやプーシキンとも知り合いだった。

私生活

合計すると、彼は人生で2回の愛を経験しました。そして、それを強い感情と呼ぶのは難しいです。実のところ、作家はあまりにも信心深い人であり、修道院に行くつもりさえあり、すべての問題について告白者と話し合った。したがって、異性とのコミュニケーションはうまくいかず、著者は原則として、多くの女性を価値のある人生のパートナーとは考えていませんでした。

彼の初恋の相手は、帝国の侍女アレクサンドラ・スミルノバ・ロセットでした。ある日、ジュコフスキーがこの二人を紹介しました。その後、彼らは文通を始めた。残念ながら、ゴーゴリはそれを提供できないと信じていました。彼女の生活には多額のお金がかかり、作家は多くのことを余儀なくされました。そして、二人の文通は真の優しさに満ちていたが、アレクサンドラは外務省職員のニコライ・スミルノフと結婚した。

彼の心の二番目の女性はいとこのマリア・シネルニコワでした。少女はゴーゴリの人柄、優しさ、孤立感に驚いた。彼女の家族が作家の両親の屋敷を訪れている間、彼女は常に彼と一緒にいました。少女が去った後、彼らは文通を始めた。しかし、ここでもニコライにとって物事はうまくいきませんでした。私たちが出会ってから2年後、その古典は亡くなりました。

ゴーゴリは普通の作家ではありませんでした。その理由はその異常な性質にあります。たとえば、彼の知らない新しい人々が部屋に現れたとき、ニコライは蒸発したように見えました。
彼はパンボールを使って人生の困難な問題を解決しました。考えている間、彼はパンを丸めてテーブルの上に転がすのが大好きでした。
彼は子供の頃から文才に恵まれておらず、残されていない非常に凡庸な作品を書いた。
さて、1852年に作家が生涯の主な作品の第2巻である「死んだ魂」を焼いたことに触れずにはいられません。彼が告白者の命令でこれを行ったという情報があります。
作家が生き埋めになったというバージョンもあります。埋葬口が開けられると、そこにはまるで目覚めて出て行こうとしていたかのような爪の跡が見つかった。どうやら、ゴーゴリは無気力な眠りに落ち、墓の中で目を覚ます可能性があります。

死

「死ぬのはなんと甘いことだろう」という言葉が、詩人の心の中に残った最後の言葉です。そして彼の死自体は非常に混乱を招くものです。仮説の正確な確認はありません。しかし、作家が断食によって死亡したという合理的な仮定があります。

事実、ゴーゴリは人生の終わりに向かって、すべての儀式を観察して宗教の重要性を称賛し始めました。しかし、彼の体は厳しい食事療法に耐えられる状態ではありませんでした。そしてニコライは43歳の誕生日の1か月前の1852年2月21日に亡くなった。

ニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴリは世界文学の古典であり、異世界の力の存在のエキサイティングな雰囲気に満ちた不滅の作品（「ヴィイ」、「ディカンカ近くの農場の夕べ」）の作者であり、独特の世界観を印象づけています。私たちとファンタジー（「サンクトペテルブルク物語」）、悲しい笑顔を引き起こし（「死せる魂」、「監察官」）、壮大なプロットの深さと色彩で魅了します（「タラス・ブルバ」）。

彼の人は秘密と神秘主義のオーラに包まれています。彼は次のように述べています。「私は誰にとっても謎だと考えられています…」。しかし、作家の人生と創造的な道がどれほど神秘的に見えても、否定できないことが1つだけあります。それは、ロシア文学の発展に対する彼の貴重な貢献です。

子供時代

時代を超えた偉大さを持つ未来の作家は、1809年4月1日にポルタヴァ地方で地主ヴァシーリー・アファナシェヴィッチ・ゴーゴリ・ヤノフスキーの家族に生まれました。彼の先祖は世襲の司祭であり、古いコサックの家族に属していました。祖父のアファナシー・ヤノフスキーは5か国語を話し、自らも一族の高貴な財産を彼に与えることを達成しました。私の父は郵便局に勤務し、演劇に携わっており、詩人のコトリャレフスキー、グネーディチ、カプニストに精通していて、義理の弟である元上院議員ドミトリー・トロシチンスキーの秘書兼ホームシアターの監督でもありました。イワン・マゼパとパベル・ポルボトコ。

母親のマリア・イワノフナ（旧姓コシャロフスカヤ）は、14歳で28歳のワシーリー・アファナシェヴィチと結婚するまでトロシチンスキーの家に住んでいた。彼女は夫とともに叔父の上院議員の家での公演に参加し、美人で才能のある人として知られていました。将来作家となる彼は、夫婦の12人の子供のうちの3番目の子供であり、生存者6人のうちの長男となった。彼は、町から50キロ離れたディカンカ村の教会にあった聖ニコラスの奇跡のアイコンに敬意を表してその名前を付けられました。

多くの伝記作家は次のように指摘しています。

将来の古典芸術への関心は主に家族の長の活動によって決まりました。

宗教心、創造的な想像力、神秘主義は、非常に敬虔で多感で迷信深い母親の影響を受けました。

ウクライナの民間伝承、歌、伝説、キャロル、習慣などの例を早くから知っていたことが、作品のテーマに影響を与えました。

1818年、両親は9歳の息子をポルタヴァ地区の学校に通わせました。 1821年、母親を自分の娘のように愛し、彼を孫のように愛したトロシチンスキーの援助で、ニジン高等科学体育館（現在のゴーゴリ国立大学）の学生となり、そこで創造的な才能を発揮し、映画で演技をしました。遊んだり、ペンを試したりしています。クラスメートの間では、彼は疲れ知らずのジョーカーとして知られていたが、生涯の仕事として執筆することなど考えておらず、国全体のために何か重要なことをすることを夢見ていた。 1825年に彼の父親が亡くなりました。これは青年と彼の家族全員にとって大きな打撃でした。

ネヴァ川沿いの街で

19 歳で高校を卒業した後、ウクライナ出身の若き天才はロシア帝国の首都に移り、将来に向けて大きな計画を立てました。しかし、外国の都市では、資金不足、まともな職業を見つけようとする試みの失敗など、多くの問題が彼を待っていました。

彼の文学デビュー、つまり 1829 年に V. アクロフのペンネームでエッセイ「ハンツ・キュッヘルガルテン」を出版したことは、多くの批判的なレビューと新たな失望をもたらしました。生まれつき神経が弱かった彼は、意気消沈した気分でその版を買い占めて燃やし、その後1か月間ドイツへ旅立ちました。

年末までに、彼はなんとか内務省の一部門で公務員の職に就くことができ、その後そこでサンクトペテルブルクの物語のための貴重な資料を収集した。

1830年、ゴーゴリは多くの文学作品（『女』、『地理教育についての考え』、『教師』）を出版し、成功を収め、すぐにエリート文学者の一人となった（デルヴィヒ、プーシキン、プレトニョフ、ジュコーフスキーは教育機関で教え始めた）愛国協会職員の孤児である子供たちのための施設。1831 年から 1832 年にかけて、「ディカンカ近くの農場の夕べ」が出版され、そのユーモアと神秘的なウクライナの叙事詩の見事な書き写しが評価されました。

1834年にサンクトペテルブルク大学の歴史学部に移った。成功の波に乗って、彼は歴史物語「タラス・ブルバ」と神秘的な「ヴィイ」を含むエッセイ「ミルゴロド」を作成して出版し、芸術についての彼の見解を概説した本「アラベスク」を執筆し、コメディーを書きました。「監察官」というアイデアはプーシキンによって彼に提案されました。

1836 年にアレクサンドリア劇場で行われた『監察官』の初演には、皇帝ニコライ 1 世が出席し、作者に賞賛としてダイヤモンドの指輪を贈りました。プーシキン、ヴィャゼムスキー、ジュコフスキーは、ほとんどの批評家とは異なり、この風刺作品を完全に賞賛した。彼らの否定的なレビューのせいで、作家はうつ病に陥り、西ヨーロッパへの旅行に行くことで状況を変えることにしました。

創作活動の展開

偉大なロシアの作家は、10年以上を海外で過ごしました。特にヴヴェイ、ジュネーブ（スイス）、ベルリン、バーデンバーデン、ドレスデン、フランクフルト（ドイツ）、パリ（フランス）、ローマ、ナポリなど、さまざまな国や都市に住んでいました。（イタリア）。

1837年にアレクサンドル・プーシキンが亡くなったという知らせは、彼を深い悲しみに陥らせた。彼は、「Dead Souls」で始めた作品を「神聖な遺言」として認識しました（詩のアイデアは詩人によって彼に与えられました）。

3月にローマに到着し、ジナイダ・ヴォルコンスカヤ王女と会見した。彼女の家では、イタリアで活動するウクライナ人画家を支援するために、ゴーゴリの『監察官』の朗読会が開催された。 1839 年、彼はマラリア脳炎という重篤な病気にかかりましたが、奇跡的に生き残り、その 1 年後に故郷に短期間旅行し、友人たちに『死せる魂』の抜粋を読み聞かせました。喜びと承認は普遍的でした。

1841年に彼は再びロシアを訪問し、そこで詩と4巻の「作品」の出版に取り組みました。 1842 年の夏以来、海外に滞在し、3 巻構成の作品として構想された物語の第 2 巻の制作を続けました。

1845年までに、作家の力は激しい文学活動によって損なわれました。彼は体のしびれと脈拍数の低下を伴う深い失神を経験しました。彼は医師に相談し、その勧告に従っていましたが、症状は改善されませんでした。自分自身への高い要求、創造的な成果のレベルへの不満、そして「友人との往復書簡から選ばれた一節」に対する世間の批判的な反応が、芸術的危機と作者の健康障害を悪化させた。

1847年から1848年の冬彼はナポリで過ごし、歴史的著作やロシアの定期刊行物を研究した。精神的な再生を求めて、彼はエルサレムへ巡礼し、その後ついに海外から帰国し、親戚や友人とともにリトルロシア、モスクワ、パルミラ北部に住んでいました。

ニコライ・ゴーゴリの私生活

傑出した作家は家族を作りませんでした。彼は何度か恋をした。 1850年にアンナ・ヴィレゴルスカヤ伯爵夫人にプロポーズしたが、社会的地位の不平等を理由に断られた。

彼は甘いものが大好きで、料理をしたり、友達にウクライナ風餃子や団子をご馳走したり、自分の大きな鼻を恥ずかしがったり、プーシキンからの贈り物であるパグのジョシーにとても懐いており、編み物や裁縫が好きでした。

彼の同性愛的傾向についての噂や、ツァーリ秘密警察の工作員ではないかという噂もあった。

晩年は立ったまま作品を書き、座っているときだけ眠った。

死

聖地を訪れた後、筆者の状態は改善した。 1849 ～ 1850 年モスクワでは、彼は熱心に『デッド・ソウルズ』の最後のページを書きました。秋に彼はオデッサを訪れ、1851年の春を故郷で過ごし、夏にベロカメンナヤに戻りました。

しかし、1852 年 1 月に詩の第 2 巻の作業を終えた後、彼は過労を感じていました。彼は成功に対する疑念、健康上の問題、そして差し迫った死の予感に悩まされていた。 2月に彼は病気になり、11日から12日の夜にかけて最後の原稿をすべて焼いた。 2月21日の朝、傑出した筆の達人が逝去した。

ニコライ・ゴーゴリ。死の謎

ゴーゴリの正確な死因はまだ議論の余地がある。無気力な睡眠と生き埋めという説は、作家の顔の生前鋳造によって否定された。ニコライ・ヴァシリエヴィッチは精神障害を患っていた（理論の創始者は精神科医V.F.チジ）ため、日常生活で自分の世話をすることができず、極度の疲労で亡くなったと広く信じられています。著者が高濃度の水銀を含む胃疾患の薬で中毒になったという説も提出された。

出生時の姓 ヤノフスキー

ロシアの散文作家、劇作家、詩人、批評家、広報担当者、ロシア文学の古典の一つとして認められている

ニコライ・ゴーゴリ

短い伝記

- ロシア最大の作家、劇作家、広報担当者、批評家、ロシア文学の古典 - は 1809 年 4 月 1 日（旧式では 3 月 20 日）に生まれました。彼の故郷はポルタヴァ県、ミルゴロド地区のボルシエ・ソロチンツィ村でした。彼は中産階級の地主の息子でした。ニコライは10歳でポルタヴァ地区の学校に入学し、その後個人レッスンを受けて教育を受け始め、1821年にニジン高等科学体育館の生徒の仲間入りをするためにチェルニーヒウ地方へ出発した。

彼は学業においては優れた成績を収めたわけではありませんでしたが、その原因の一部は、新設された教育機関での教育の質の低さによって説明されました。教育の欠陥は、ニコライ自身と彼の同志たちの知識への欲求によって補われました。彼らは手書きの雑誌の出版を組織し、その中に将来の古典の最初の文学的サンプル（詩と散文の両方）が掲載されました。若いゴーゴリは、優れた俳優および装飾家としての地位を確立し、演劇に情熱的に興味を持っていました。高校を卒業するまでに、ゴーゴリは社会への大きな奉仕を夢見ており、この分野で輝かしい成功を収める十分な理由があると信じていましたが、プロの作家になることさえ考えていませんでした。

大きな希望、願望、そしてまだ不透明な計画に満ちたゴーゴリは、1828 年 12 月にサンクトペテルブルクに到着しました。厳しい現実と自分自身を見つけることができないことが、彼の気分に苦い失望の色合いをもたらしました。俳優になろうとして失敗し、国務経済・公共建築省、その後アパナージュ省に勤める苦労があったため、文学的創造に専念するという考えがますます魅力的になりました。しかし、事務職には利点もありました。ゴーゴリはこの仕事によって役人の生活と仕事を内部的に見ることができ、この認識はその後彼の作品を書く際に役立ちました。

1829 年、ゴーゴリは一般向けの最初の作品であるロマンチックな牧歌「ガンツ・キュッヘルガルテン」を出版し、ペンネーム V. アロヴァで署名しました。ニジン語で書かれた彼のデビュー作は批判の炎上を招いたため、ゴーゴリは自らその出版部を破壊した。失敗しても彼は文学的名声の考えから背を向けることはなかったが、別の道を探すことを余儀なくされた。 1829 年の冬に遡ると、ゴーゴリは母親にウクライナ国民の伝統や習慣についての説明を送ってくれるようにと手紙で絶えず頼んでいました。リトルロシアでの生活が多くの人にとって興味深いことに気づいたゴーゴリは、一方では法廷に持ち込まれる可能性があり、他方では文学的創造性への欲求を満たすことができる作品についての考えを抱いていました。すでに 1829 年には「五月の夜」と「ソロチンスカヤ」フェアが書かれ、あるいは少なくとも始まっており、1830 年の初めには「イワン・クパーラの前夜」が雑誌「オテケストヴェニー・ザピスキー」に掲載されました。

1831年の冬、愛国研究所の監察官プレトニョフはゴーゴリを教職に推薦し、5月にプーシキンを紹介した。この出来事はゴーゴリの伝記においてまさに運命的なものとなり、人間として、そして作家として彼に大きな影響を与えました。 1834 年、若いゴーゴリはサンクトペテルブルク大学の歴史学部の非常勤講師となり、ロシア小説の最前線に立つ人々の輪に加わりました。彼は御言葉への奉仕を、神聖に果たさなければならない最高の道徳的義務であると認識していました。この時期は彼の文学活動が最も活発になった。 1830～1832年『ディカンカ近くの農場での夕べ』が出版され、著者に大きな名声をもたらした。

1835年に出版された作品集「アラベスク」と「ミルゴロド」は、ゴーゴリの優れた作家としての評判を高め、V.ベリンスキーがゴーゴリに「文学の頭、詩人の頭」の地位を与えることを可能にしました。 1834 年の夏から、文学的創作が作家の唯一の主な仕事となった。同年、『監察官』が構想され、作品のプロットはプーシキンによって提案された（その後、同じ物語が『死者』で繰り返された）魂」）。 1836年、アレクサンドリア劇場で『監察官』が上演されたが、それを舞台に移す際の社会的緊急性の低下は作者に失望をもたらした。

数年間にわたって蓄積された肉体的および精神的な強さの巨大な緊張は、作家をリラックスするために海外旅行に行くという考えに導きました。彼は短期間の休暇を除き、ほぼ十数年間をドイツ、フランス、スイス、オーストリア、チェコ共和国のさまざまな都市で過ごしました。故郷の外に留まることで、一方では彼は落ち着き、新たな印象と力で満たされましたが、他方では彼の魂に変化が生じ、それは後に致命的で致命的な性格を獲得しました。

1837 年の春、ニコライヴァシリエヴィチは、第二の故郷として愛したローマにたどり着き、1835 年に構想された『死せる魂』の制作に着手しました。1841 年に第 1 巻の作業が完了し、秋、ゴーゴリは作品を出版するためにロシアに戻った。影響力のある知人の助けがなかったわけではなく、困難を抱えながら、特定の文章を除外するサンクトペテルブルクの検閲のるつぼを通過した著者は、『死せる魂』のゴーサインを受け取り、1842年にモスクワで出版した。

夏に、詩の作者は再び海外に行き、国から国へ、都市から都市へと移動しました。その間、彼の内なる世界に大きな変化が起きた。ゴーゴリは自分自身を摂理的なものの創造者であると考え、人々の悪徳を暴露し、同時に自分自身を改善するために召された救世主を自分の中に見なし、彼にとってその道は宗教を通してありました。度重なる重病は彼の宗教心と預言的感情を強める一因となった。彼は自分のペンから出てくるものはすべて自分の崇高な運命にふさわしくなく、罪深いものであると考えていました。

1845年に深刻な精神的危機が発生したため、ゴーゴリは遺書を書き、詩「死んだ魂」の第2巻の原稿を燃やした。この恐ろしい状態を生き延びた作家は、死からの解放のしるしとして、僧侶になることを決心しますが、この考えを実現することができません。そして、彼は文学の分野で神に仕えるという考えに至り、社会全体が「美しいものに向かって努力する」ように書くことがどのように必要かを理解するようになります。

近年に書かれたすべてのものを収集するというアイデアは、1847年にサンクトペテルブルクで出版された「友人との通信からの選択された一節」という本の形で実現されました。指導的で傲慢な口調、イデオロギー的立場の曖昧さ、1840年代の西洋人やスラヴ人に加わることへの消極性のため。真実を知る権利に積極的に異議を唱え合っていたにもかかわらず、「選択された一節」は誤解され非難されたままでした。失敗を経験するのに苦労したゴーゴリは、宗教に慰めを求め、聖地への旅行後にのみ仕事を続ける必要があると考えました。再び、作家の伝記は海外滞在期間から始まります。 1747 年末にナポリが彼の居住地となり、1848 年の初めにそこからパレスチナへ巡礼しました。

1848 年の春、NV の最終帰還が行われました。ゴーゴリはロシアへ。 Dead Souls の第 2 巻の作業は、激しい内部闘争を背景に続けられました。一方、作家の健康状態は日に日に悪化した。親友ホミャコワの死は彼に非常につらい印象を与え、差し迫った自分の死への恐怖をさらに悪化させた。状況は、詩の第二部の原稿に対する、大司祭マシュー・コンスタンチノフスキー（彼は当時ゴーゴリが住んでいたトルストイ伯爵の家の客人だった）の否定的な態度、そしていくつかの章を破棄するという彼の呼びかけによってさらに悪化した。

2月5日にコンスタンチノフスキーを過ごした後、ゴーゴリは家を出るのをやめ、四旬節の時期はまだ到来していませんが、特別な熱心さで祈りと断食を始めました。 1852年2月11日から12日の夜（オールドスタイル）、作家は自分の作品を燃やし、その中には「死んだ魂」の原稿も含まれていました。 2月18日、彼はついに体調を崩し、食べることをやめ、状況を改善しようとした医師や友人の申し出も断ったが無駄だった。 2月20日、相談に集まった医師たちはゴーゴリさんを強制的に治療することを決定したが、これは彼の最後の力を奪っただけで、夕方までに彼は意識を失い、2月21日（新様式によれば3月4日）にはゴーゴリさんの最後の力を奪っただけだった。朝、彼は亡くなりました。

彼はモスクワのダニーロフ修道院の墓地に埋葬されたが、同修道院は1930年に閉鎖された。 1931 年 5 月 1 日、ゴーゴリの墓が開かれ、遺骨はノヴォデヴィチ墓地に移されました。ゴーゴリが無気力な眠りの中に埋葬されたという公式には確認されていない情報があります。彼は常に恐れていた運命に襲われた。偉大な作家の死は、彼の人生と同様に神秘主義の痕跡と、彼の休むことのない魂の願望に囲まれていますが、それらは多くの人には理解されていません。

略歴（ウィキペディアより）

幼少期と青年期

1809年3月20日（4月1日）、ポルタヴァ地区とミルゴロド地区（ポルタヴァ県）の境界にあるプセル川近くのソロチンツィで生まれた。ニコラスは聖ニコラスにちなんで名付けられました。家族の伝説によれば、彼は古いコサック家の出身で、ザポリージャ・ポーランド・リトアニア連邦の右岸軍の首長であるオスタップ・ゴーゴリの子孫であるとされている。彼の先祖の中には貴族を困らせる者もおり、ゴーゴリの祖父であるアファナシー・デミャノヴィチ・ゴーゴリ＝ヤノフスキー（1738-1805）は公式文書で「彼の先祖はゴーゴルという姓を持ち、ポーランド国民である」と書いているが、ほとんどの伝記作家はそうする傾向にある。結局のところ、彼は「小さなロシア人」だったのだと信じられませんでした。 V.V. ベレサエフによって意見がまとめられた多くの研究者は、司祭の血統は高貴な称号を獲得するために乗り越えられない障害であったため、オスタップ・ゴーゴリの血統は貴族になるためにアファナシー・デミャノヴィチによって偽造された可能性があると信じています。

キエフ神学アカデミーの卒業生である高祖父ヤン（イワン）・ヤコブレヴィチは「ロシア側に行き」、ポルタヴァ地方に定住し、彼から「ヤノフスキー家」というあだ名が付けられた（別のバージョンによると、彼らはヤノフスキー、彼らはヤノフの地域に住んでいました）。 1792年に貴族の憲章を受け取ったアファナシー・デミャノヴィチは、姓「ヤノフスキー」を「ゴーゴリ・ヤノフスキー」に変更しました。教会の統計によると、将来の作家は生まれたときもまだニコライ・ヤノフスキーという名前でした。父ヴァシーリー・アファナシエヴィチの要請により、1820年にニコライ・ヤノフスキーは貴族として認められ、1821年にはゴーゴリ・ヤノフスキーという姓が与えられた。どうやら、ニコライ・ヴァシリエヴィチは姓の本当の起源について知らなかったが、その後、ポーランド人が発明したと言って、その2番目の部分「ヤノフスキー」を破棄し、最初の部分「ゴーゴリ」だけを自分たちのために残した。作家の父、ヴァシリー・アファナシエヴィチ・ゴーゴリ＝ヤノフスキー（1777-1825）は、息子が15歳のときに亡くなった。素晴らしいストーリーテラーであり、ホームシアター用の劇を書いた父親の舞台活動が、将来の作家の興味を決定したと考えられています - ゴーゴリは初期に演劇に興味を示しました。

マリア・イワノフナ・ゴーゴリ・ヤノフスカヤ（b. コシャロフスカヤ）、作家の母親

ゴーゴリの母、マリア・イワーノヴナ（1791-1868）誕生。コシャロフスカヤは1805年に14歳で結婚した。同時代の人々によれば、彼女は非常に美しかったという。新郎は彼女の二倍の年齢でした。

ニコライに加えて、家族にはさらに11人の子供がいました。男の子が6人、女の子が6人でした。最初の2人の男の子は死産でした。ゴーゴリは3番目の子供でした。四男はイワン（1810-1819）で、早くに亡くなった。その後、娘マリア（1811-1844）が生まれました。中間の子供たちも全員、乳児期に死亡した。最後に生まれた娘はアンナ（1821-1893）、エリザベタ（ブイコフと結婚）（1823-1864）、オルガ（1825-1907）でした。

N.V. ゴーゴリが幼少期を過ごしたポルタヴァ県ワシリエフカ村の古い村の家。

学校前と学校後の休暇中の村での生活は、領主と農民の両方が完全にリトルロシアンの生活の雰囲気の中で続きました。その後、これらの印象はゴーゴリのリトルロシアン物語の基礎を形成し、彼の歴史的および民族学的関心の理由となりました。その後、ゴーゴリはサンクトペテルブルクから、物語に新たな日常の詳細が必要なとき、常に母親に頼るようになりました。生涯の終わりまでにゴーゴリの存在全体を支配したその宗教性と神秘主義の傾向は、母親の影響によるものと考えられています。

N.V. ゴーゴリが晩年に母親を訪ねた、ポルタヴァ県ヴァシリエフカ村の新しい村の家。

10歳のとき、ゴーゴリは体育館の準備のために地元の教師の一人にポルタヴァに連れて行かれました。その後、ニジンの高等科学体育館に入学しました（1821年5月から1828年6月まで）。ゴーゴリは勤勉な学生ではありませんでしたが、優れた記憶力を持っており、数日で試験の準備をし、クラスからクラスへと移動しました。彼は言語が非常に苦手で、絵を描くこととロシア文学のみで進歩しました。

どうやら、体育館自体が設立当初はあまりよく組織されていなかったことも、指導の質の悪さの一因だったようだ。たとえば、歴史は暗記学習によって教えられ、文学教師のニコルスキーは 18 世紀のロシア文学の重要性を称賛し、プーシキンやジュコーフスキーの現代詩を認めませんでしたが、それはロマン主義文学に対する学童の関心を高めるだけでした。道徳教育の授業は棒で補われました。ゴーゴルもそれを理解しました。

学校の欠点は、ゴーゴリと文学的関心を共有する人々がいた同志の輪の中で独学することで補われた（ゲラーシム・ヴィソツキーは当時彼にかなりの影響を与えていたようで、アレクサンドル・ダニレフスキーはゴーゴリの著作に留まらなかった）ニコライ・プロコポヴィチと同様に生涯の友人であったが、ネストル・クコルニクとゴーゴリは決して同意しなかった。

同志たちは雑誌に寄稿した。彼らは独自の手書きの日記を書き始め、ゴーゴリはそこに多くの詩を書きました。当時、彼は挽歌、悲劇、歴史詩や物語、そして風刺「ネジンについての何か、あるいは愚か者に法はない」を書いていました。文学への関心とともに、劇場への愛も芽生え、すでに珍しいコメディーで知られていたゴーゴリが最も熱心な参加者となった（ニジン滞在2年目から）。ゴーゴリの若い頃の経験は、ロマンチックなレトリックのスタイルで形成されました。ゴーゴリがすでに賞賛していたプーシキンの好みではなく、ベストゥジェフ＝マルリンスキーの好みでした。

父親の死は家族全員にとって大きな打撃でした。ビジネスに関する懸念もゴーゴリに降りかかる。彼はアドバイスを与え、母親を安心させ、自分自身の将来の取り決めについて考えなければなりません。母親は息子ニコライを崇拝し、彼を天才だと考えており、ネジン、そしてその後サンクトペテルブルクでの生活を支えるために、なけなしの最後の資金を息子に与えた。ニコライも生涯を通じて熱心な親孝行を尽くしたが、二人の間には完全な理解と信頼関係はなかった。その後、彼は文学に専念するため、姉妹のために相続財産の分け前を放棄することになった。

体育館での滞在が終わりに近づくにつれて、彼は幅広い社会活動を夢見ていますが、それは文学の分野ではまったく考えられていません。間違いなく、周囲のすべての影響を受けて、彼は実際には自分にはできなかった奉仕の分野で社会に貢献し、社会に利益をもたらしたいと考えています。したがって、将来の計画は不明確でした。しかしゴーゴリは、自分には幅広いキャリアが待っていると確信していた。彼はすでに摂理の指示について話しており、ネジンの同志の大多数である彼の言うように、普通の人々が満足しているものに満足することはできません。

セントピーターズバーグ

1828年12月、ゴーゴリはサンクトペテルブルクに移住した。ここで初めて、深刻な失望が彼を待っていた。大都市での彼のささやかな資力では完全に不十分であることが判明し、彼の輝かしい希望は彼が期待していたほど早く実現しなかった。当時の彼の故郷への手紙には、この失望とより良い未来への漠然とした希望が入り混じっていた。彼は人格の強さと実践的な取り組みを蓄えており、舞台に立ち、役人になり、文学に専念しようとしました。

何度も挑戦したにもかかわらず、彼は俳優として受け入れられませんでした。彼の奉仕はあまりにも無意味で単調だったので、彼には耐えられなくなった。文学の分野が彼の自己表現の唯一の機会となった。サンクトペテルブルクでは当初、彼は元同胞の一部で構成される同胞社会を維持していた。彼は、リトルロシアがサンクトペテルブルク社会に強い関心を引き起こしていることに気づきました。経験した失敗は彼の詩的な夢を故郷に向けました、そしてここから最初の仕事の計画が生まれました、それは芸術的な創造性の必要性を生み出し、そして実際的な利益をもたらすと考えられていました。これらは「夜の夕べ」の計画でした。ディカンカ近くの農場です。」

しかし、その前に彼はペンネームで出版しました V. アロバロマンチックな牧歌「ハンツ・キュッヘルガルテン」（1829年）はニジンで書かれ（彼自身が1827年と記している）、主人公には理想的な夢と願望が与えられ、ニジンでの人生の晩年にそれが実現した。。この本が出版されて間もなく、批評家たちが彼の作品に否定的な反応を示したとき、彼自身がその発行部数を破壊した。

ゴーゴリは生涯の仕事を休むことなく探し求めて、当時海外へ海路でリューベックへ向かったが、1か月後再びサンクトペテルブルクに戻った（1829年9月）。そして、神が彼に道を示したという事実によって自分の行動を説明した。異国の地へ、あるいは絶望的な愛を指す。実際のところ、彼は自分自身から、高尚で傲慢な夢と現実的な生活との間の不一致から逃げていたのです。「彼は、幸福と合理的で生産的な仕事に満ちた素晴らしい土地に惹かれました」と彼の伝記作家は述べています。彼にとってアメリカはそのような国に見えた。実際、彼はアメリカではなく、サデウス・ブルガーリンの後援のおかげで、最終的に第 3 師団に所属することになった。しかし、彼の滞在は長くは続かなかった。彼の前にはアパナージュ部門での勤務があり(1830年4月)、彼は1832年までそこに留まりました。 1830年に、オレスト・ソモフ、デルヴィッヒ男爵、ピョートル・プレトニョフという最初の文学的な知り合いができました。 1831年、ジュコフスキーとプーシキンのサークルとの接近が起こり、それは彼の将来の運命と彼の文学活動に決定的な影響を与えました。

ハンツ・キュッヘルガルテンの失敗は、別の文学の道が必要であることを明確に示した。しかしそれよりも前の、1829 年の最初の数か月間から、ゴーゴリは母親に小ロシアの習慣、伝説、衣装に関する情報を送るよう要求し、さらには「ある古い家族の先祖が保管していたメモ、古代の写本」を送るよう要求してきた。これらすべては、リトル・ロシアンの生涯と伝説からの将来の物語の材料であり、それが彼の文学的名声の始まりとなりました。彼はすでに当時の出版物にある程度参加していました。1830 年の初めに、「イワン・クパーラの前夜」がスヴィニンの『祖国のノート』に掲載されました（編集上の修正あり）。同時に（1829年）「ソロチンスカヤフェア」と「メイナイト」が開始または執筆されました。

その後、ゴーゴリはデルヴィッヒ男爵の出版物「文学新聞」と「北の花」に歴史小説「ヘットマン」の一章を含む他の作品を発表しました。おそらく、デルヴィッヒはゴーゴリを心から歓迎したジュコフスキーに彼を推薦したのでしょう。明らかに、初めて芸術への愛、神秘主義に傾いた宗教性によって結びついた人々の相互共感が彼らの間に感じられました - その後、彼らは非常に親しい友人になりました。

ジュコフスキーはこの若者をプレトニョフに引き渡し、彼を配置するよう要請した。そして実際、1831年2月、プレトニョフはゴーゴリを愛国研究所の教師職に推薦し、彼自身もそこで検査官を務めていた。ゴーゴリのことをよりよく知るようになったプレトニョフは、「彼をプーシキンの祝福の下に置く」機会を待っていた。これは同じ年の5月に起こった。ゴーゴリがこのサークルに加わったことで、すぐに彼の偉大な才能が認められ、ゴーゴリの運命に大きな影響を与えました。ついに、彼が夢見ていた幅広い活動の展望が彼の前に開かれたが、それは公式の分野ではなく、文学の分野においてであった。

物質的な観点から言えば、ゴーゴリは、研究所での場所に加えて、ロンギノフ家、バラビン家、ワシルチコフ家と個人授業を行う機会をプレトニョフが提供したという事実によって助けられたかもしれない。しかし重要なことは、この新しい環境がゴーゴリに与えた道徳的影響でした。 1834年に、彼はサンクトペテルブルク大学の歴史学部の非常勤のポストに任命された。彼はロシア小説の先頭に立った人々の輪に加わりました。彼の長年の詩的願望はあらゆる範囲に発展し、芸術に対する彼の本能的な理解は深い意識になることができました。プーシキンの人柄は彼に並外れた印象を与え、永遠に彼にとって崇拝の対象であり続けました。彼にとって芸術に奉仕することは高くて厳格な道徳的義務となり、彼はその要求を宗教的に満たそうと努めた。

したがって、ちなみに、彼の仕事のやり方は遅く、計画の定義と開発、およびすべての詳細は長いです。幅広い文学的教育を受けた人々の社会は、学校で学んだ知識が乏しい若者にとって一般に有益でした。彼の観察力はより深くなり、新しい作品を発表するたびに、彼の創造的レベルは新たな高みに達しました。ゴーゴリはジュコーフスキーで、一部は文学者、一部は貴族の選ばれたサークルと出会った。後者の場合、彼はすぐに、たとえばヴィエルゴルスキー家と、将来の彼の人生に重要な役割を果たすことになる関係を始めました。バラビン家で彼は優秀な侍女アレクサンドラ・ロゼッティ（後のスミルノワ）に出会った。彼の人生観察の視野は広がり、長年の願望が地盤を固め、ゴーゴリの運命に関する高尚な概念は極度のうぬぼれとなった。一方で、彼の気分は崇高な理想主義的になったが、他方では宗教的探求の前提条件が生じた。彼の人生の最後の数年を記念した。

この時期は彼の活動が最も活発だった時代である。上にいくつか挙げた小さな作品の後、彼の名声の始まりとなった最初の大きな文学作品は「ディカンカ近くの農場の夕べ」でした。 1831年と1832年にサンクトペテルブルクで2部構成で出版されたパシチニクのルディ・パンコが出版した物語（最初の部には「ソロチンスカヤ・フェア」、「イワン・クパーラの前夜」、「五月の夜、あるいは溺れた女」が含まれていた）、「失われた手紙」; 2番目の-「クリスマスの前夜」、「恐ろしい復讐、古代の実話」、「イワン・フェドロヴィッチ・シュポンカと彼の叔母」、「魔法の場所」）。

ウクライナの生活の場面を前例のない方法で描いたこれらの物語は、陽気さと微妙なユーモアに満ちており、プーシキンに大きな印象を与えました。次の作品集は、最初は「アラベスク」、次に「ミルゴロド」で、いずれも 1835 年に出版され、一部は 1830 年から 1834 年に出版された記事、一部は初めて出版された新作から構成されています。それはゴーゴリの文学的名声が否定できないものになったときです。

彼は内輪の人々と一般の若い文学世代の両方の目で成長しました。その間、ゴーゴリの個人的な生活の中で、彼の思考や空想の内部構造、そして彼の対外的な事柄にさまざまな形で影響を与える出来事が起こりました。 1832年、ニジンでのコースを修了した後、初めて祖国を訪れました。その道はモスクワを通り、そこで彼は後に多かれ少なかれ親しい友人となる人々、ミハイル・ポゴディン、ミハイル・マクシモヴィチ、ミハイル・シチェプキン、セルゲイ・アクサコフと出会った。

家にいると、最初は故郷の愛する環境の印象や過去の思い出が彼を取り巻いていましたが、その後は深刻な失望も伴いました。家庭事情は混乱した。ゴーゴリ自身は、祖国を離れたときのような熱狂的な青年ではなくなっていた。人生経験から、現実をより深く見つめ、その外側の殻の裏にあるしばしば悲しく、悲劇的でさえある基盤を見ることができた。すぐに、彼の「夜」は、表面的な青春体験、つまり「何の疑問も思い浮かばない青春」の成果のように見え始めました。

当時でさえ、ウクライナの生活は彼の想像力の材料を提供しましたが、雰囲気は異なりました。「ミルゴロド」の物語では、この悲しい音が常に鳴り響き、高い哀愁の点に達しています。サンクトペテルブルクに戻ったゴーゴリは、熱心に作品に取り組みました。この時期は一般的に彼の創作活動の中で最も活発な時期でした。同時に、人生計画も立て続けた。

1833 年末から、彼は以前の奉仕計画と同じくらい実現不可能な考えに夢中になりました。つまり、自分は科学の分野に参入できるように思えたということです。当時、キエフ大学の開校準備が進められており、彼はそこで歴史学科に就くことを夢見ており、愛国学院で女子生徒たちに教えていた。マクシモヴィッチはキエフに招待された。ゴーゴリはキエフで一緒に授業を始めることを夢見ており、ポゴディンもそこに招きたいと考えていた。キエフでは、ロシアのアテネが彼の想像力の中に現れ、そこで彼自身が普遍的な歴史の中で前例のない何かを書こうと考えました。

しかし、歴史学科は別の人に与えられたことが判明しました。しかしすぐに、文才の高い友人たちの影響で、サンクトペテルブルク大学でも同じ教授の座を与えられることになった。彼は実際にこの説教壇を占めていました。彼は何度か効果的な講義を行うことができましたが、その後、その仕事は彼の力を超えていることが判明し、1835年に彼自身が教授職を拒否しました。 1834 年、彼は中世の西部と東部の歴史についていくつかの記事を書きました。

ゴーゴリの肖像画、俳優 P. A. カラティギンによって 1835 年に生涯から描かれた

1832 年、彼の仕事は家庭内および個人的な問題により多少中断されました。しかしすでに 1833 年に彼は再び熱心に働き、この数年の成果が前述の 2 つのコレクションでした。最初に『アラベスク』が出版され（2 部構成、サンクトペテルブルク、1835 年）、これには歴史と芸術に関する人気の科学コンテンツのいくつかの記事（「彫刻、絵画、音楽」、「プーシキンについて一言」、「建築について」、「建築について」など）が含まれていました。「一般的な歴史の指導について」; 「リトルロシアの構成について」; 「リトルロシアの歌について」など）、同時に新しいストーリー「肖像画」、「ネフスキー展望台」、「ある人のメモ」。狂人"。

ヴェリーキイ・ノヴゴロドの「ロシア建国1000周年」記念碑に立つNV・ゴーゴリ

そして同じ年に、「ディカンカ近くの農場の夕べ」（二部構成、サンクトペテルブルク、1835年）の続きとなる物語である「ミルゴロド」が出版されました。ここには、ゴーゴリの才能の新たな顕著な特徴が明らかにされた一連の作品が展示されていました。「ミルゴロド」の最初の部分では、「旧世界の地主」と「タラス・ブルバ」が登場しました。 2番目は「Viy」と「イワン・イワノビッチがイワン・ニキフォロビッチとどのように喧嘩したかの物語」です。

その後（1842年）、『タラス・ブルバ』はゴーゴリによって完全に作り直された。プロの歴史家であるゴーゴリは、事実に基づいた資料を使用してプロットを構築し、小説の特徴的な登場人物を描きました。小説の基礎となった出来事は、グンヤとオストリャニンが主導した1637年から1638年の農民コサック蜂起である。どうやら、作家はこれらの出来事のポーランドの目撃者、軍事牧師サイモン・オコルスキーの日記を使用したようです。

ゴーゴリの他のいくつかの作品の計画は、有名な「外套」、「ベビーカー」、おそらく改訂版の「肖像画」など、30 年代初頭に遡ります。これらの作品は、プーシキン（1836年）とプレトニョフ（1842年）の『現代』、および最初の作品集（1842年）に掲載されました。その後のイタリア滞在には、ポゴディンの『モスクヴィチャニン』（1842年）に「ローマ」が含まれている。

「The Inspector General」の最初のアイデアは 1834 年に遡ります。ゴーゴリの現存する写本は、彼が非常に慎重に作品に取り組んでいることを示しています。これらの写本から残っているものから、私たちが知っている完成形の作品が最初の概要から徐々に成長し、細部がますます複雑になっていったことが明らかです。そして、時には何年にもわたるプロセスの終わりに、私たちが彼らを知る驚くべき芸術的な完成度と活力に最終的に到達します。

『監察総監』の主なプロットと、その後の『死せる魂』のプロットは、プーシキンによってゴーゴリに伝えられた。計画から最後の細部に至るまで、作品全体はゴーゴリ自身の創造力の結晶でした。数行で語られる逸話が豊かな芸術作品に変わりました。

「The Inspector」は、実行計画と詳細を決定するという終わりのない作業を引き起こしました。全体および部分のスケッチが多数あり、コメディの最初の印刷版は 1836 年に登場しました。ゴーゴリは演劇に対する古い情熱に極度に取り憑かれていました。彼の頭からコメディーのことが離れませんでした。彼は社会と向き合うという考えに気だるそうに魅了されていた。彼は、劇が登場人物やアクションについての彼自身の考えに従って上演されるよう細心の注意を払った。製作には検閲などさまざまな障害があったが、最終的にはニコライ皇帝の意志によってのみ製作が可能となった。

「The Inspector General」は並外れた効果をもたらした。ロシアの舞台ではこのような作品は見たことがなかった。ロシアの生活の現実は非常に力強く真実に伝えられ、ゴーゴリ自身が言ったように、この問題は結局はならず者であることが判明した地方役人約6人だけであったにもかかわらず、これは問題だと感じた社会全体が彼に対して反乱を起こした。それ自体が存在する全体的な原理、全体的な秩序の生命。

しかしその一方で、このコメディは、こうした欠点の存在とそれを克服する必要性を認識していた社会の人々、特にここで再び次のようなことを目にした若い文学世代によって、最も熱狂的に迎えられた。彼らのお気に入りの作家のこれまでの作品と同様、ロシア芸術とロシア国民の新たな新時代の啓示である。このように、「監察総監」は世論を二分した。社会の保守的で官僚的な部分にとってこの劇は脱マルシュのように見えたとしても、探求者で自由な思考を持つゴーゴリのファンにとっては、それは明確なマニフェストでした。

ゴーゴリ自身は、まず第一に文学的な側面に興味があり、社会的な観点からは、プーシキンサークルの友人たちの視点と完全に一致しており、この順序でより正直で真実を望んでいただけでした。それが、彼が劇の周囲で生じる誤解による不協和音に特に衝撃を受けた理由である。続いて、「新喜劇発表後の観劇ツアー」では、『監察官』が社会のさまざまな層に与えた印象を伝える一方で、偉大な人物に対する自身の考えを表明した。演劇と芸術的真実の重要性。

最初の劇的な計画は、監察官よりも先にゴーゴリに現れました。 1833年、彼はコメディー「三度のウラジミール」に夢中になりました。それは彼によって完成されたものではありませんでしたが、その素材は「ビジネスマンの朝」、「訴訟」、「弁護人」、「抜粋」などのいくつかの劇的なエピソードに使用されました。これらの劇の最初のものはプーシキンの『ソヴレメンニク』（1836年）に登場し、残りは彼の最初の作品集（1842年）に登場した。

同じ会議で、同じ 1833 年にスケッチが遡った「結婚」と、1830 年代半ばに考案された「プレイヤー」が初めて登場しました。近年の創作上の緊張と『政府監察官』がもたらした道徳的不安にうんざりしていたゴーゴリは、仕事を休んで海外旅行に行くことにした。

1844年以来モスクワ大学の名誉会員「モスクワ大学は、科学界における大学顧問N.V.ゴーゴリ氏のロシア文学分野における優れた功績と文学作品を尊重しており、彼のモスクワへの支援に全幅の信頼を寄せて名誉会員を認めた」大学は科学の成功に貢献できるあらゆるものを備えています。」

海外

1836年6月、ニコライ・ヴァシリエヴィチは海外に行き、断続的に約10年間滞在した。当初、海外での生活は彼を強くし、落ち着かせ、彼の最高傑作「デッド・ソウルズ」を完成させる機会を与えたようだが、同時にそれは深く致命的な現象の萌芽となった。この本に携わった経験と、ちょうど「監察総監」の場合と同様、この本に対する同時代の人々の矛盾した反応により、彼は同時代の人々の精神に対する彼の才能の多大な影響力とあいまいな力を確信した。この考えは、自分の預言的な運命についての考え、そしてそれに応じて、自分の才能の力によって自分の預言的な賜物を、社会に害を及ぼすのではなく、社会の利益のために使用するという考えとして徐々に形を作り始めました。

彼はドイツとスイスの海外に住んでおり、パリでA.ダニレフスキーと冬を過ごし、そこでスミルノワと出会い、特に親しくなり、そこでプーシキンの死のニュースを知り、ひどくショックを受けた。

1837 年 3 月、彼はローマに滞在しましたが、ローマがとても恋に落ち、彼にとって第二の故郷のようなものになりました。ヨーロッパの政治的および社会的生活は、ゴーゴリにとって常に異質でまったく馴染みのないものでした。彼は自然と芸術作品に魅了され、当時のローマはまさにこれらの関心を代表していました。ゴーゴリは古代遺跡や美術館を研究し、芸術家の工房を訪れ、人々の生活を賞賛し、ローマを紹介し、ロシアの知人や友人を訪ねてローマを「もてなす」のが大好きでした。

しかし、ローマでは彼は懸命に働きました。この作品の主な主題は、1835 年にサンクトペテルブルクで考案された「死んだ魂」でした。ここローマで、彼は『外套』を完成させ、後に『ローマ』にリメイクされる物語『アヌンツィアータ』を書き、コサックの生涯を描いた悲劇を書きましたが、何度かの改変を経て破棄しました。

1839年の秋、彼とポゴディンはロシアのモスクワに行き、そこで作家の才能に熱中していたアクサコフ夫妻に出会った。それから彼はサンクトペテルブルクに行き、そこで姉妹たちを研究所から連れて行かなければなりませんでした。それから彼は再びモスクワに戻った。サンクトペテルブルクとモスクワでは、彼は「デッド・ソウルズ」の完成した章を親しい友人たちに読み聞かせた。

ローマのシスティーナ経由でゴーゴリが住んでいた家に設置された記念銘板。イタリア語の碑文には次のように書かれています。 ロシアの偉大な作家ニコライ・ゴーゴリは、1838 年から 1842 年までこの家に住み、そこで傑作を作曲し、執筆しました。。このボードは作家の P. D. ボボリキンによって設置されました。

身の回りのことを整理した後、ゴーゴリは再び海外、愛するローマへ向かいました。彼は友人たちに、1年後に戻ってきて、完成した『デッド・ソウルズ』の第1巻を持ってくると約束した。 1841 年の夏までに、第 1 巻が完成しました。今年9月、ゴーゴリは本を印刷するためにロシアへ行った。

彼は、舞台「監察官」の制作中にかつて経験したようなひどい不安に再び耐えなければならなかった。この本は最初モスクワの検閲に提出され、全面的に禁止される予定だった。その後、この本はサンクトペテルブルクの検閲に提出され、ゴーゴリの影響力のある友人たちの参加のおかげで、一部の例外を除いて許可されました。それはモスクワで出版されました（「チチコフの冒険または死んだ魂、N.ゴーゴリの詩」、M.、1842）。

6月、ゴーゴリは再び海外へ行った。この最後の海外滞在が、ゴーゴリの精神状態における最後の転換点となった。彼は、現在はローマ、現在はドイツ、フランクフルト、デュッセルドルフ、現在はニース、現在はパリ、現在はオーステンデに住んでおり、しばしば親しい友人であるジュコーフスキー、スミルノワ、ヴィエルゴルスキー、トルストイ、そして彼の宗教家である預言者の輪の中に住んでいました。上記の方向性です。

自分の才能と自分に課せられた責任についての高い考えにより、彼は自分が何か摂理的なことをしているという確信に至りました。人間の悪徳を暴き、人生を広く見るためには、内面の改善に努めなければなりません。神を想うことによってのみ与えられます。何度か彼は重篤な病気に耐えなければならなかったが、それが彼の宗教的気分をさらに高めた。彼は自分のサークルの中で、宗教的高揚を発展させるのに好ましい土壌を見つけた。彼は預言的な口調を採用し、自信を持って友人たちに指示を出し、最終的には、これまで自分がしてきたことは自分が目指す高い目標に値しないという確信に達した。自分がそう呼ばれていると考えた。もし彼が以前、自分の詩「死せる魂」の第一巻は、そこに建てられている宮殿へのポーチにすぎないと言っていたとしたら、その時、彼は自分が書いたものすべてを罪深いものとして、彼の高揚に値しないものとして拒否する準備ができていたでしょう。運命。

ニコライ・ゴーゴリは子供の頃から健康状態が良くありませんでした。青年期の弟イワンの死と父親の早すぎる死は、彼の精神状態に大きな影響を与えました。「Dead Souls」の続編の作業はうまくいかず、作家は予定していた作品を終わらせることができるかどうかという痛い疑念を経験しました。 1845 年の夏、彼は痛みを伴う精神的危機に見舞われました。彼は遺書を書き、『デッド・ソウルズ』第 2 巻の原稿を燃やします。死からの解放を記念して、ゴーゴリは修道院に行って修道士になることを決心しましたが、修道生活は行われませんでした。しかし、彼の心は本の新しい内容にさらされ、啓発され、浄化されました。彼は、「社会全体を美しいものに向ける」ための書き方を理解しているように見えました。彼は文学の分野で神に仕えることを決意します。新しい仕事が始まり、その間に彼は別の考えに夢中になっていた。彼はむしろ、自分にとって役立つと考えたことを社会に伝えたいと考え、新しい精神で友人に向けて近年書いたものをすべて一冊の本にまとめることにした。気分を良くして、このプレトニョフの本の出版を命令します。これらは「友人との通信からの抜粋」（サンクトペテルブルク、1847年）でした。

この本を構成する手紙のほとんどは、ゴーゴリの宗教的気分が最高の発展に達した時期である 1845 年と 1846 年に遡ります。 1840 年代は、現代ロシアの教育社会において 2 つの異なるイデオロギーが形成され、境界が定められた時期でした。西洋人とスラヴ人という戦争当事者のそれぞれがゴーゴリに法的権利を置いたにもかかわらず、ゴーゴリはこの境界線からは異質なままであった。ゴーゴリはまったく異なるカテゴリーで考えていたため、この本は二人に重大な印象を与えました。アクサコフの友人さえも彼から背を向けた。ゴーゴリは預言と啓蒙の口調で謙虚さを説いていたが、そのために彼自身のうぬぼれが見えた。過去の作品を非難し、既存の社会秩序を完全に承認することは、社会の社会的再編のみを望んでいたイデオロギー論者とは明らかに不一致でした。ゴーゴリは、社会再編の便宜性を拒否することなく、精神的な自己改善を主な目標と見なしました。したがって、長年にわたって彼の研究の主題は教父たちの著作となった。しかし、ゴーゴリは西洋人にもスラブ派にも参加せず、サロフのセラフィム、イグナティウス（ブリアンチャニノフ）などの精神的な文学に完全には参加せず、途中でやめました。

ゴーゴリの中に「自然学校」の指導者だけを求めていた文学ファンにとって、この本の印象は憂鬱なものだった。「選ばれた場所」によって引き起こされた最大の憤りは、ザルツブルンからのベリンスキーの有名な手紙に表現されている。

ゴーゴリは自分の本の失敗をひどく心配していました。この時点で彼を支持できたのはA.O.スミルノワとP.A.プレトニョフだけだったが、これらは個人的な書簡形式の意見にすぎなかった。彼は、彼女への攻撃の一部は自分の間違い、啓発的な口調の誇張、そして検閲官が本の中のいくつかの重要な文字を見逃さなかったという事実によって説明した。しかし彼は、元文学信奉者らの攻撃を、政治運動とプライドの計算によってのみ説明できた。この論争の社会的意味は彼にとって異質なものだった。

同様の意味で、彼は「デッド・ソウルズ第 2 版の序文」を書きました。「監察総監の大団円」では、無料の芸術作品に道徳的な寓話の性格を与えようとしたが、「事前通知」では、「監察総監」の第 4 版と第 5 版が販売されることが発表された。貧しい人々の利益... この本の失敗はゴーゴリに圧倒的な影響を与えました。彼は間違いがあったことを認めざるを得ませんでした。 S・T・アクサコフのような友人でさえ、その間違いはひどい、情けないことだと言った。彼自身もジュコフスキーに次のように告白した。「私は本の中でフレスタコフについてあまりにも大げさに書いたので、それを調べる勇気がない。」

1847 年以降の彼の手紙には、以前のような説教や啓発の傲慢な口調はもはやありません。彼は、ロシアの生活の真っただ中で、それを研究することによってのみ、ロシアの生活を描写することが可能であると悟った。彼の避難所には宗教的な感情が残りました。彼は、聖墳墓を崇拝するという長年の意図を達成することなく仕事を続けることはできないと決心しました。 1847年末に彼はナポリに移り、1848年の初めにパレスチナへ出航し、そこからコンスタンティノープルとオデッサを経て最終的にロシアに戻った。

エルサレム滞在は彼が期待していたほどの効果をもたらしませんでした。「エルサレムの時とその後のエルサレムほど、自分の心の状態にほとんど満足していないことはありませんでした」と彼は言います。「まるで聖墳墓にいるような気分で、自分がどれだけ冷酷な心を持っているか、どれだけ利己的で自己中心的かをその場で感じることができました。」

ゴーゴルはパレスチナの印象を眠いと言っています。ナザレで雨に降られたとき、彼は自分がロシアの駅に座っているだけだと思った。彼は春と夏の終わりを母親と一緒に村で過ごし、9月1日にモスクワに引っ越した。 1849年の夏はスミルノワとその村と、スミルノワの夫が知事を務めていたカルーガで過ごした。 1850年の夏を再び家族と過ごした。それからしばらくオデッサに住み、再び自宅に戻り、1851年の秋にモスクワに定住し、友人のアレクサンドル・ペトロヴィチ・トルストイ伯爵の家（ニキツキー大通り7番地）に住んだ。

彼は『デッド・ソウルズ』第 2 巻の制作を続け、アクサコフ家からの抜粋を読みましたが、40 年代初頭から彼の中で続いていた、芸術家とキリスト教徒との間の同じ痛みを伴う闘争は続きました。いつものように、彼はおそらく気分に負けて、自分が書いたものを何度も修正しました。その間、彼の健康はますます弱っていきました。 1852年1月、彼はA.S.ホミャコフの妻、友人N.M.ヤジコフの妹であるエカテリーナ・ミハイロフナの死に衝撃を受けた。彼は死の恐怖に襲われました。彼は文学の研究を放棄し、マースレニツァで断食を始めた。ある日、一晩祈りを捧げていると、もうすぐ死ぬという声が聞こえてきました。

死

1852年1月末から、ゴーゴリが1849年に出会い、それ以前は文通で知り合いだったルジェフ大司祭マシュー・コンスタンチノフスキーがアレクサンダー・トルストイ伯爵の家に滞在した。複雑で、時には厳しい会話が彼らの間で行われ、その主な内容は、例えばマシュー神父の「プーシキンを放棄せよ」という要求など、ゴーゴリの謙虚さと敬虔さの欠如でした。ゴーゴリは彼の意見を聞くために、「死せる魂」の第二部の白版を読んで検討するように彼に勧めましたが、司祭によって拒否されました。ゴーゴリは、原稿が書かれたノートを手に取って読むまで、自分のことを主張しました。マシュー大司祭は、第二部の原稿の生涯唯一の読者となった。著者にそれを返すと、彼は多くの章の出版に反対し、「破棄するよう要求さえした」（以前、彼はまた、「Selected Passages ...」について否定的なレビューを与え、この本を「有害」と呼んだ）。。

ホミャコヴァの死、コンスタンチノフスキーの有罪判決、そしておそらく他の理由により、ゴーゴリは創造性を放棄し、四旬節の一週間前に断食を始めることになった。 2月5日、彼はコンスタンチノフスキーを見送り、その日以来ほとんど何も食べていない。 2月10日、彼はA・トルストイ伯爵にモスクワ首都フィラレットに引き渡す原稿の入ったブリーフケースを手渡したが、伯爵はゴーゴリの暗い考えが深まらないようにこの命令を拒否した。

ゴーゴリは家から出るのをやめた。 1852年2月11日から12日（23日から24日）の月曜日から火曜日までの午前3時、つまり四旬節の第1週の月曜日の大講告の日、ゴーゴリは従者セミョンを起こし、ストーブのバルブを開けて持ってくるように命じた。クローゼットからブリーフケース。ゴーゴリはそこから大量のノートを取り出し、暖炉に入れて燃やしました。翌朝、彼はトルストイ伯爵に、事前に準備したいくつかのものだけを燃やしたいと言いましたが、悪霊の影響ですべてを燃やしてしまいました。ゴーゴリは友人たちの忠告にもかかわらず、断食を厳格に守り続けた。 2月18日、私は就寝し、完全に食事をやめました。この間ずっと、友人や医師が作家を助けようとしていますが、彼は助けを拒否し、心の中で死を覚悟しています。

2月20日、医療評議会（A.E.エベニウス教授、S.I.クリメンコフ教授、K.I.ソコロゴルスキー医師、A.T.タラセンコフ医師、I.V.ヴァルビンスキー教授、A.A.アルフォンスキー教授、A.I.オーヴァー教授）はゴーゴリの強制治療を決定する。その結果、最終的な疲労と体力の喪失が生じました。夕方、作家は意識を失いました。

ニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴリは、43歳の誕生日まで1か月を切った1852年2月21日木曜日の朝に亡くなった。

サンクトペテルブルクの住所

1828 年末 - トゥットのアパートの建物 - キャサリン運河の堤防、72。
1829年初頭 - ガリビンアパートビル - Gorokhovaya Street, 48;
1829 年 4 月から 7 月 - I.-A の家ジョチマ - ボルシャヤ・メシュチャンスカヤ通り、39;
1829年末 - 1831年5月 - ズヴェルコフのアパートの建物 - エカチェリーナ運河の堤防、69;
1831年8月 - 1832年5月 - ブルンストの集合住宅 - オフィセルスカヤ通り（1918年まで、現在 - デカブリストフ通り）、4;
1833年夏 - 1836年6月6日 - レーペンの家の中庭翼 - マラヤ・モルスカヤ通り、17、アパート。 10. 連邦政府にとって重要な歴史的記念碑。文化遺産のオブジェクト No. 7810075000 // ロシア連邦の文化遺産の登録。確認済み

1839年10月30日から11月2日 - ストロガノフの家のP.A.プレトニョフのアパート - ネフスキー大通り、38。
1842年5月から7月 - サンクトペテルブルク帝国大学の学長棟にあるP.A.プレトニョフのアパート - ウニベルシテツカヤ堤防、9番地。

不動産事件

1852 年 2 月 21 日、タリジナの家から警察署にゴーゴリの死に関する「発表」があり、彼の死後、「... ここモスクワには現金、切符、借金書類、金の安全な宝庫がある。銀、ダイヤモンド、その他の貴重品は、小さな私物を除いて何も残っていない...」トルストイ伯爵の執事ルダコフが警察に提供したゴーゴリの財産、相続人、使用人に関する情報は完全に正確であり、その簡潔な貧しさには目を見張るものがある。

ゴーゴリの財産目録によると、ゴーゴリは43ルーブル88コペイカ相当の私物を残したことが判明した。目録に含まれていた品々は完全に脱ぎ捨てられたもので、作家が人生の最後の数か月間、自分の容姿にまったく無関心であったことを物語っていました。同時に、S.P.シェビレフはまだ、モスクワ大学の貧しい学生への慈善目的でゴーゴリから寄付された2,000ルーブル以上を手にしていました。ゴーゴリはこのお金を自分のものとは考えず、シェヴィレフも作家の相続人に返さなかった。

ゴーゴリの死後に残された唯一の貴重品は、亡くなったプーシキンの思い出としてジュコフスキーが所有していた金の懐中時計で、時計はプーシキンの死亡時刻である午後2時と3/4で止まっていた。

季刊監督のプロトポポフと「良心的証人」ストラホフによって作成された議定書では、執事が省略した別の種類のゴーゴリの所有物、つまり書籍が発見され、奇妙な状況が記されていた。彼の署名から、読み書きができた。

ゴーゴリは死の時点でロシア語の本150冊（うち87冊が製本）、外国語の本84冊（うち57冊が製本）を持っていた。この種の財産は公的鑑定人の目には非常に取るに足らないものであったため、各本が大量に一冊一ペニーで売れた。

目録に署名したモスクワ大学シェヴィレフ教授が、靴下やパンツと同じゴーゴリの本のリストを作成するほど、瀕死のゴーゴリの蔵書に十分な関心を示さなかったことは、深い悲しみとともに注目されなければならない。ゴーゴリが人生の最後の数か月間、どんな本を手元に置いていたのか、何を読んだのか、私たちは決して知ることはできません。私たちが知っているのは、彼が 234 冊の蔵書を持っていたということだけです。

四半期ごとの監督官は、アルバート地方の執行吏への報告書の中で、次のような重要な追加を加えて議定書本文を書き直した。モスクワでは、私に託された部屋には彼の書面は示されておらず、霊的な遺書も残っていなかった。」この報告書は、「説明」や議定書には触れられていなかったゴーゴリの「論文」と「遺書」の不在について初めて語った。

これに先立ち、警察はゴーゴリの死後1時間半以内に、A・T・タラセンコフ医師が亡くなった作家の部屋を訪問した。「私が到着したとき、彼らはすでに彼のクローゼットを調べていましたが、そこには彼が書いたノートもお金も見つかりませんでした。」と彼は回想した。同じタラセンコフは、ゴーゴリのお金がどこに消えたのかについて語った。2月12日以降、ゴーゴリは「最後の小遣いを貧しい人たちに送ったり、ロウソク代にしたりしたので、死後には一銭も残らないようにした。シェビレフには約2000ルーブルが残っている。著作からの収益から。」ゴーゴリはこの金額を自分のものとは考えず、保管せず、その管理をシェヴィレフに委ねた。

実際、1852 年 5 月 7 日、シェヴィレフは「故 N.V. ゴーゴリの作品の印刷とそのために彼が残した金額に関するメモ」の中で次のように書いています。、彼は科学と芸術に従事する貧しい若者を助けるために使用しました - 2533ルーブル。 87コップ。彼の小遣いは「デッド・ソウルズ」第2版の収益の残り、170ルーブルだ。合計 2,703 摩擦。 97k」

したがって、ゴーゴリの部屋には、警察の報告書で言及されているまさに「クローゼット」の中にさえ、まさにそれらの書類、つまり「遺書」と「書かれたノート」が保管されており、それらはゴーゴリがゴーゴリからわずか1時間半後に設置されていなかった。ゴーゴリはタラセンコフ医師とともにもなく、また「良心的証人」とともにも死ななかった。

明らかに、トルストイ伯爵の執事ルダコフとゴーゴリの使用人セミョン・グリゴリエフは、家族と後世のためにより正確に保存するために、ゴーゴリの死後すぐに事前にそれらを彼の部屋から運び出していた。その後、ルダコフはそれらをトルストイ伯爵に引き渡し、トルストイ伯爵はすでにシェヴィレフとカプニストに知らせていた。

1852年6月20日、シェヴィレフはゴーゴリの母親に次のような手紙を書いた。残りの書類はすべて持って行きます...もし何かで計画していた旅行が遅れた場合は、遺言書を郵便で送りますが、保険証も同封します。これらの遺言には行為の形はなく、家族の力だけが持つことができます。」

1852年の秋、シェヴィレフは孤児のワシリエフカを訪問し、ゴーゴリの家族に会いたいという自身の願いをかなえ、また亡くなった作家の伝記の資料を収集するという科学アカデミーからの命令も果たした。シェヴィレフはゴーゴリの論文をワシリエフカにもたらし、そこで彼はゴーゴリの相続人たちから、ゴーゴリの真の遺産である彼の作品の出版に取り組むよう命令を受けました。

ゴーゴリの財産の最も貴重な部分である「残りの書類」について、母親は 1855 年 4 月 24 日に O. S. アクサコワに次のように書いています。クローゼット。" ゴーゴリの甥であるN.P. トルシコフスキー（モスクワ大学印刷所）によって1855年に出版された『死せる魂』第2巻のこれら5つの章は、タラセンコフが見つからなかったと述べた「書かれたノート」に含まれていた。

葬儀とお墓

友人たちは、彼が愛し、出席していた聖シメオン・ザ・スタイライト教会で故人の葬儀を執り行いたいと考えていました。
モスクワ総督A・A・ザクレフスキー伯爵は、1852年2月29日付で憲兵長官A・F・オルロフ伯爵に宛てた書簡の中で、ゴーゴリをどの教会に埋葬するかの決定はスラヴ派の友人A・ホミャコフ・Kらによって議論されたと書いている。トルストイ伯爵とS.アクサコフ、A.エフレモフ、P.キレフスキー、A.コシェレフ、ポポフの家に集まりました。同じく会場にいたモスクワ大学のティモフェイ・グラノフスキー教授は、彼の葬儀をモスクワで執り行う方がよりまともだと述べた。 大学の教会- 何らかの形で大学に所属している人間として。スラヴ主義者たちは、彼は大学に所属していなかったが、大学に所属していたと反対した。 人々にしたがって、人民の男として、彼は埋葬されるべきである。 教区教会、彼に最後の借金を返すために、従者、御者、そして一般に希望する人を含めることができます。そしてそのような人々は大学の教会に入ることが許されない、つまり葬儀は公開で行われることになる。ザクレフスキーが命じた「ゴーゴリ氏は地元大学の名誉会員として、必ず大学の教会で葬儀を行うことになるだろう。（...）私は、ゴーゴリの遺体を教会に移送するときと埋葬までの間、警察と一部の役人から立ち会うよう命じられた。」。しかし同時に、私は友人たちにも次のような意見に同意しました。「そして、不平不満が起こらないように、私は例外なく全員に大学の教会への入場を許可するように命じました。埋葬の日には、あらゆる階級や男女の人々がたくさんいたので、その時はすべてが静かになるように、私自身が教会に来ました。」.

その後、1881年にイワン・セルゲイヴィチ・アクサコフはこの論争について書誌学者ステパン・イワノヴィッチ・ポノマレフに次のように書いた。「当初、彼の親しい友人たちが葬儀を取り仕切っていたが、最近ゴーゴリを半狂人扱いしていた大学が我に返り、自分たちの権利を主張し、私たちを命令から遠ざけた。葬儀はより公的で厳粛な性格を帯び、私たちはこれらすべてを認識し、大学に完全な決定の自由を与え、私たち自身は影に立っていたため、結果は良くなりました。」.

作家は殉教者タチアナの大学教会に埋葬されました。葬儀は1852年2月24日（3月7日）の日曜午後、モスクワのダニロフ修道院の墓地で行われた。墓には2つの部分からなる記念碑が建てられました。1) 黒い墓石（「ゴルゴタ」）の上に青銅の十字架があり、そこにはスラブ文字で「主イエスよ、彼女のところに来てください！」という碑文が刻まれていました。黙示録。 Ch. KV、アート。 K"; 2) 灰色の花崗岩のベースの上に置かれた黒い大理石のスラブ。以下の碑文が民事文字で刻まれていました。正面上部には、「ニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴリの遺体はここに埋葬されています。 1809年3月19日生まれ。彼は 1852 年 2 月 21 日に亡くなりました。」鑑賞者に面した石版の小さい面には、「彼らは私の辛辣な言葉を笑うでしょう。エレミヤ書の章。 20、芸術。 8. 鑑賞者に向かってスラブの大きい面に「理性的な人間は感情の玉座である。」プリティチェイch. 12、芸術。 23」、「真実は言語を高めます。ことわざ ch. 14、芸術。 34. 見る人からは見えない（格子に向かって）板の広い面に、「しかし、本物の唇は笑いで満たされますが、彼らの唇は告白で満たされます。」ジョブch. 8、芸術。 21インチ..

伝説によると、I. S. アクサコフ自身がクリミアのどこかにあるゴーゴリの墓の石を選びました（カッターはそれを「黒海花崗岩」と呼びました）。

芸術家V.A.エフドキモフ・ロザンツフが描いたN.V.ゴーゴリの墓の絵。 1886年

1930 年、ダニロフ修道院はついに閉鎖され、墓地はすぐに清算されました。
1931 年 5 月 31 日、ゴーゴリの墓が開かれ、彼の遺体はノヴォデヴィチ墓地に移されました。「ゴルゴタ」もそこに移設されました。

NKVD職員によって作成され、現在ロシア国立文学アーカイブに保管されている公式調査報告書（フォーム139、no.61）は、作家ウラジーミル・リディンの発掘における参加者と証人の信頼性が低く相互に排他的な記憶に異議を唱えている。。事件から15年後に書かれ、死後1991年にロシア公文書館で出版された彼の回想録の1つ（「N.V.ゴーゴリの遺灰の移送」）によると、ゴーゴリの墓から作家の頭蓋骨が欠けていた。 1970年代にリディンが教授だったときに、文学研究所の学生たちに口述物語の形で伝えられた彼の別の記憶によると、ゴーゴリの頭蓋骨は横を向いていたという。これは特に、元学生のV.G.リディナ、そして後に国立文学博物館の上級研究員となったYu.V.アレヒンによって証明されています。これらのバージョンは両方とも偽りです。これらは、無気力な睡眠状態でのゴーゴリの埋葬や、モスクワの有名な演劇古美術収集家A.A.バフルシンのコレクションのために作家の頭蓋骨が盗まれたことなど、多くの伝説を生み出しました。同じ矛盾した性質のものとして、ゴーゴリの埋葬の発掘中にソ連の作家（そしてリディン自身）によるゴーゴリの墓の冒涜に関する数多くの回想録があり、同じV. G. リディンの言葉からメディアによって出版された。

1952年、「ゴルゴタ」の代わりに、彫刻家N.トムスキーによるゴーゴリの胸像を備えた台座の形で新しい記念碑が墓に設置され、そこには次のように刻まれています。 「ソ連政府からロシアの偉大な芸術家ニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴリへの言葉。」

「ゴルゴタ」は不必要であったため、ノヴォデヴィチ墓地の作業場にしばらく置かれていたが、亡き夫M・A・ブルガーコフの墓にふさわしい墓石を探していたE・S・ブルガーコワによって、碑文がすでに削り取られた状態で発見された。。エレナ・セルゲイヴナが墓石を購入し、その後ミハイル・アファナシェヴィチの墓の上に設置されました。こうして、作家の夢が実現しました。 「先生、鋳鉄製の外套を私にかぶせてください。」.

作家の生誕 200 周年を記念して、記念組織委員会のメンバーの主導により、墓は黒い石の上に青銅の十字架が刻まれた、ほぼ元の姿に整えられました。

創造

ゴーゴリの文学活動の初期の研究者たちは、ゴーゴリの作品が 2 つの時期に分かれていると想像し、A. N. ピピンはこう書いています。第 1 期は彼が社会の「進歩的な願望」に奉仕した時期であり、第 2 期は宗教的に保守的になった時期です。

ゴーゴリの伝記研究への別のアプローチでは、とりわけ彼の内面生活を明らかにした書簡の分析が含まれており、研究者らは彼の物語の動機がどれほど矛盾しているとしても、「警部」という結論に達することができた。「General」と「Dead Souls」は、一方では「Selected Passages」である可能性がありますが、もう一方では、作家の性格自体に本来あるべきターニングポイントがなく、1つの方向性が放棄されていなかった可能性がありますそしてもう一つ、反対のものが採用されました。それどころか、それは一つの統合された内的生活であり、そこではすでに早い時期に後の現象の形成があり、この生活の主要な特徴である芸術への奉仕が止まらなかった。しかしこの個人的な生活は、理想主義者の詩人、市民作家、そして一貫したキリスト教徒の内なる相互の争いによって複雑になった。

ゴーゴリ自身は自分の才能の特性について、「私は現実から、私が知っているデータから得たものだけで成功した」と述べています。同時に、彼が描いた顔は単なる現実の繰り返しではなく、人間の本性を深く理解した芸術的なタイプでした。彼のヒーローは他のロシアの作家よりも頻繁に有名になりました。

ゴーゴリのもう一つの個人的な特徴は、幼い頃から、彼の若い意識を初めて垣間見たときから、彼は崇高な願望、つまり何か高尚で有益なもので社会に奉仕したいという願望に興奮していたということでした。彼は幼い頃から内面の内容を欠いた限定的な自己満足を嫌い、この特性は後に 1830 年代に社会の悪と堕落を暴露したいという意識的な欲求に反映され、またそれは高度な思想に発展しました。理想の最高の啓発として群衆の上に立つ芸術の重要性...

彫刻家 N.A. アンドレーエフによる N.V. ゴーゴリの記念碑 (1909 年)

人生と文学に関するゴーゴリの基本的な考えはすべてプーシキンサークルの考えでした。彼の芸術的センスは強く、サークルはゴーゴリのユニークな才能を高く評価し、彼の個人的な世話も行いました。 A. N. ピピンが信じていたように、プーシキンはゴーゴリの作品に大きな芸術的価値を期待していましたが、後にプーシキンの友人たちがプーシキンを十分に評価せず、ゴーゴリ自身もゴーゴリから距離を置こうとしていたため、その社会的重要性についてはほとんど期待していませんでした。

ゴーゴリは、V. G. ベリンスキーと彼のサークルである社会ユートピア批評によって作品に注がれた社会的重要性の理解から距離を置きました。しかし同時に、ゴーゴリ自身は社会再建の分野におけるユートピア主義に精通していましたが、彼のユートピアが社会主義ではなく正統派であったことだけが問題でした。

最終形態の「Dead Souls」というアイデアは、あらゆる人にとって善への道を示すことに他なりません。詩の 3 つの部分は、「地獄」、「煉獄」、「楽園」の一種の繰り返しです。第一部で堕落した英雄たちは第二部で自らの存在を再考し、第三部で精神的に生まれ変わる。このように、文学作品には人間の悪徳を正すという応用的な課題が込められていた。ゴーゴリ以前の文学史は、このような壮大な計画を知りませんでした。そして同時に、作家は自分の詩を、従来の図式的なだけでなく、生き生きとした説得力のある詩を書くつもりでした。

プーシキンの死後、ゴーゴリはスラブ派のサークル、実際にはポゴディンやシェヴィレフ、S.T.アクサコフやヤジコフらと親しくなるようになった。しかし彼はスラヴ主義の理論的内容には無縁であり、彼の作品の構成には何の影響も与えなかった。個人的な愛情に加えて、彼はここで自分の作品、そして彼の宗教的で夢のような保守的な考えに対して温かい共感を覚えました。ゴーゴリは、ロシアに君主制と正教が存在しないとは考えておらず、教会は国家から切り離して存在すべきではないと確信していた。しかし、後年、アクサコフは「選ばれた場所」で表明された彼の見解に対する抵抗にも遭遇しました。

ゴーゴリの世界観と社会の革命的部分の願望との間の衝突の最も深刻な瞬間は、ザルツブルンからのベリンスキーの手紙であり、その口調そのものが作家を痛烈に傷つけた（ベリンスキーはその権威によって、ゴーゴリをロシア文学の指導者として確立した）プーシキンの生涯）、しかしベリンスキーの批判はもはやゴーゴリの精神的な構造を何も変えることができず、彼らが言うように、彼の人生の晩年は芸術家と正統派の思想家との間の痛みを伴う闘争の中で過ぎました。

ゴーゴリ自身にとって、この闘争は未解決のままでした。彼はこの内部の不和によって打ち砕かれましたが、それでも、文学におけるゴーゴリの主要な作品の重要性は非常に深かったのです。プーシキン自身の後、作家たちの芸術的完成度を高めたパフォーマンスの純粋に芸術的なメリットは言うまでもなく、彼の深層心理分析はこれまでの文学に匹敵するものはなく、文学作品の主題と可能性の範囲を拡大しました。

しかし、芸術的価値だけでは、彼の作品が若い世代に熱狂的に受け入れられたことや、社会の保守的な大衆の間で作品が受けた憎悪を説明することはできません。運命の意志によって、ゴーゴリは作家の創造的活動の範囲外で形成された新しい社会運動の旗手となりましたが、この社会運動には同様の人物が他にいなかったため、奇妙な方法で彼の伝記と交差しました。この役割のその時点でのスケール。次に、ゴーゴリは『デッド・ソウルズ』の結末に寄せられた読者の期待を誤解した。ゴーゴリはユーモア作家として読者の間で強い評判を築いていたため、「友人との往復書簡から抜粋した一節」という形式でこの詩に相当する要約を急遽出版したことは、だまされた読者に不快感と苛立ちを与える結果となった。大衆はまだ作家に対する異なる認識を受け入れる準備ができていませんでした。

ドストエフスキーやゴーゴリ以降の他の作家の作品を特徴づける人間性の精神は、たとえば「外套」、「狂人の手記」、「死せる魂」など、ゴーゴリの散文にすでにはっきりと表れています。ドストエフスキーの最初の作品は、明らかな点でゴーゴリに隣接しています。同様に、「自然派」の作家が採用した地主生活の否定的な側面の描写は、通常、ゴーゴリにまで遡ります。その後の作品では、人生が新たな疑問を提起し展開するにつれて、新しい作家が文学の内容に独自の貢献をしましたが、最初の考えはゴーゴリによって与えられました。

ゴーゴリの作品は社会的関心の出現と同時に起こり、社会的関心に大きく貢献し、そこから文学が誕生したのは 19 世紀の終わりまででした。しかし、作家自身の進化は、「自然学校」の形成よりもはるかに複雑でした。ゴーゴリ自身は、文学における「ゴーゴリの傾向」とほとんど重なっていませんでした。興味深いことに、1852年、ゴーゴリを追悼する小さな記事のせいで、I.S.ツルゲーネフは部隊内で逮捕され、1か月間の村への流刑となった。長い間、このことの説明は、風刺作家ゴーゴリに対するニコラエフ政権の嫌悪感にあると考えられていた。後に、禁止の真の動機は、「ある狩人の手記」の著者を処罰したいという政府の願望であり、作者の検閲規則違反（検閲により禁止された記事をモスクワで印刷したこと）による死亡記事の禁止であったことが判明した。サンクトペテルブルクで）は、作家に対するニコラエフ検閲の観点から、社会的に危険な人物の活動を止める理由にすぎませんでした。ニコライ 1 世の役人の間では、ゴーゴリの性格について、親政府作家または反政府作家としての単一の評価はありませんでした。いずれにしても、ゴーゴリ自身によって 1851 年に書き始められた作品の第 2 版は、彼の早世により完成せず、1855 年から 1856 年にかけてしか出版できませんでした。しかし、ゴーゴリとその後の文学とのつながりには疑いの余地がありません。

このつながりは 19 世紀に限定されたものではありません。次の世紀に、ゴーゴリの作品は新たな段階で発展しました。象徴主義の作家たちは、イメージ、言葉の感覚、「新しい宗教的意識」など、ゴーゴリに多くのことを見出しました。F. K. ソログブ、アンドレイベリー、D. S. メレジコフスキーなど。その後、M. A. ブルガーコフはゴーゴリ、V. V. ナボコフとの連続性を確立しました。

ゴーゴリと正統派

ゴーゴリの性格は常に特に謎に満ちています。一方では、彼は典型的な風刺作家であり、社会的、人間的悪徳を暴露し、優れたユーモア作家であり、他方では、聖父主義の伝統のロシア文学の先駆者であり、宗教思想家であり広報担当者であり、さらには宗教家でもあった。祈りの著者。その最後の性質はまだ十分に研究されておらず、モスクワ州立大学の教授である哲学博士の著作に反映されています。ロモノーソフV.A.ヴォロパエフは、ゴーゴリが正統派キリスト教徒であり、彼の正教は名目ではなく効果的であると確信しており、これなしでは彼の人生と作品から何も理解することは不可能であると信じています。

ゴーゴリは家族に信仰の始まりを受け取りました。 1833 年 10 月 2 日付のサンクトペテルブルクから母親に宛てた手紙の中で、ニコライ・ゴーゴリは次のように回想しています。彼らは、人々が高潔な生活を得るために待っている恩恵について感動的に語り、罪人の永遠の苦しみを非常に衝撃的かつ恐ろしく描写したので、それは私の中のすべての感受性を揺さぶり、目覚めさせました。これは私の中に最高の思考を植え付け、その後生み出しました。」

精神的な観点から見ると、ゴーゴリの初期の作品には単なるユーモラスな物語のコレクションだけではなく、善と悪の間で闘争があり、常に善が勝利し、罪人は罰せられるという広範な宗教的教えが含まれています。ゴーゴリの主な作品である詩「死んだ魂」にも深い意味が含まれており、その精神的な意味は作家の遺書で明らかにされています。イエス・キリストが示した扉以外に扉はありません…」

V. A. ヴォロパエフによれば、「監察官」や「死せる魂」などの作品における風刺は、その上層で浅い層にすぎません。ゴーゴリは、「『監察官』の大団円」と呼ばれる劇の中で「監察官」の主なアイデアを伝えました。そこには次の言葉があります。棺の入り口はひどいものだった。」ヴォロパエフによれば、これがこの作品の主なアイデアです。私たちはフレスタコフやサンクトペテルブルクの監査人ではなく、「棺の入り口で私たちを待っている人」を恐れる必要があります。これは霊的報復の考えであり、本当の監査者は私たちの良心です。

文学評論家で作家のI.P.ゾロトゥスキーは、ゴーゴリが神秘家かどうかについての今流行の議論には根拠がないと信じています。神を信じる人は神秘家になることはできません。彼にとって、神は世界のすべてを知っています。神は神秘家ではなく恵みの源であり、神性と神秘性は両立しません。 I.P. ゾロトゥスキーによれば、ゴーゴリは「教会の懐にあるキリスト教徒であり、神秘主義の概念は彼自身にも彼の著作にも当てはまらない」。彼の登場人物の中には魔術師や悪魔もいますが、それらは単なるおとぎ話の英雄であり、悪魔はしばしばパロディ的で滑稽な人物です（たとえば、「農場の夕べ」のように）。そして、「デッド・ソウルズ」の第2巻では、現代の悪魔が登場します。法律顧問であり、見た目はかなり文明的な人物ですが、本質的にはどの悪霊よりも恐ろしいです。彼は匿名の新聞を回覧することで州内に大きな混乱を引き起こし、既存の相対的秩序を完全な混乱に変えた。

ゴーゴリはオプティナ・プスティンを繰り返し訪問し、マカリウス長老と最も密接な精神的交流を持った。

ゴーゴリはキリスト教の本「友人との往復書簡から抜粋した一節」で執筆活動を完了しました。しかし、ゾロトゥスキー氏によると、この本はまだ真に読まれていないという。 19世紀以来、本とは間違いであり、作家が自分の道から外れたものであるということが一般的に受け入れられてきた。しかし、おそらくそれは彼の道であり、他の本よりもさらにそうです。ゾロトゥスキーによれば、これらは二つの異なるものである：道の概念（『デッド・ソウルズ』は一見するとロード・ノベルである）と道の概念、すなわち理想の頂点への魂の出口である。

2009年7月、キリル総主教は、モスクワ総主教庁出版社によるニコライ・ゴーゴリ全集の2009年中の出版を祝福した。新しい版は学術レベルで作成されました。 N.V.ゴーゴリの全集を準備するための作業グループには、世俗的な科学者とロシア正教会の代表者の両方が含まれていました。

ゴーゴリとロシア・ウクライナのつながり

一人の人間の中に2つの文化が複雑に絡み合っているため、ゴーゴリという人物は常に民族間の紛争の中心となってきたが、ゴーゴリ自身は自分がウクライナ人なのかロシア人なのかを知る必要はなかった。友人たちは彼をこのことに関する論争に引きずり込んだ。作家自身もこの質問に明確な答えを与えることができず、2つの文化の統合に傾いていました。

1844年、彼はアレクサンドラ・オシポフナ・スミルノワからの要請にこう答えた。私がホクラツキーかロシア人か、どのような魂を持っているかについて一言お話しましょう。なぜなら、あなたの手紙からわかるように、これはかつてあなたの推論や他者との論争の主題となっていたからです。これについては、私自身、自分がどのような魂を持っているのか、ホフラツキーなのかロシア人なのかはわかりません。私が知っているのは、リトル・ロシア人がロシア人に対して、あるいはロシア人がリトル・ロシア人に対して、どちらにも有利な点を与えないということだけです。どちらの性質も神によって惜しみなく与えられており、あたかも故意であるかのように、それぞれが他方にはないものを個別に含んでいます。これは、それらが互いに補充しなければならないという明らかな兆候です。この目的のために、彼らの前世の物語そのものが、互いに異なるものとして彼らに与えられ、彼らの性格のさまざまな力が別々に育まれ、後に融合して人類において最も完璧なものを形成できるようになりました。.»

これまでのところ、この作家のウクライナ語で書かれた作品は一冊も知られておらず、ロシア出身の作家でゴーゴリと同等のロシア語の発展に貢献した人はほとんどいません。しかし、彼の作品の性質の特殊性のため、ウクライナ出身の観点からゴーゴリを理解しようとする試みが繰り返し行われ、後者はロシアの生活に対する彼の態度をある程度説明した。ゴーゴリの故郷「小ロシア」への愛着は、特に文学活動の最初の数年間と、『タラス・ブルバ』第 2 版の完成に至るまで非常に強かった。ロシアの生活に対する彼の風刺的態度は、おそらく彼の国家的財産だけで説明されるわけではない。だけでなく、彼の内面の発達の性質によるものでもあります。

ウクライナの特徴が作家の作品に反映されていることは疑いの余地がありません。これらは彼のユーモアの特徴と考えられており、ロシア文学におけるこの種の唯一の例として残っています。 A・N・ピピンは、「ウクライナとロシアの原則がこの才能を喜んで融合させ、1つの非常に注目すべき現象を生み出した」と書いている。

長期にわたる海外滞在により、ゴーゴリの世界観のウクライナとロシアの要素のバランスが取れ、現在ではイタリアを魂の故郷と呼んでいます。同時に、サンクトペテルブルクよりもディカンカを好んだのと同じ理由で、彼はイタリアを愛した - その古風な性質とヨーロッパ化された文明への反対のため（「ここでは小ロシア的要素が部分的に活発だった」と、P. V. アネンコフはゴーゴリのイタリアへの愛着について書く予定である）イタリア）。ロシア語とタラス・シェフチェンコの作品についての作家のO・M・ボディアンスキーとの論争は、G・P・ダニレフスキーの言葉から伝わり、ロシア・ウクライナ関係の特殊性に対する故ゴーゴリの想定される理解を反映していた。」私たちオシプ・マクシモビッチはロシア語で書く必要があり、すべての先住民部族のマスター言語をサポートし、強化するよう努める必要があります。ロシア人、チェコ人、ウクライナ人、セルビア人にとって支配的なものは一つの神聖なものであるべきだ――プーシキンの言語は、すべてのキリスト教徒、カトリック教徒、ルーテル派、ヘルンフーター派にとっての福音である...私たち、小さなロシア人、そしてロシア人には、一つの詩が必要だ、穏やかにそして真実と善と美を表現した力強く不朽の詩。ロシアンとリトルロシアンは双子の魂であり、互いに補い合い、親戚であり、同等に強いです。どちらかを優先することは不可能です」この論争から、ゴーゴリは生涯の終わりに向かって、国家問題よりも信仰と不信仰の対立に関心を持っていたことがわかります。そして作家自身は、穏健な汎スラブ主義とスラブ文化の総合に傾倒していました。

ゴーゴリと画家たち

Dead Souls の第 2 版のタイトルページ。 N.V. ゴーゴリのスケッチ

ゴーゴリは、執筆と演劇への関心に加えて、若い頃から絵画にも情熱を持っていました。高校時代に両親に宛てた彼の手紙には、このことが書かれています。体育館では、ゴーゴリは画家、本のグラフィックアーティスト（手書きの雑誌「Meteor of Literature」、「Parnassian Manure」）、そして劇場の装飾家としての自分自身を試しました。サンクトペテルブルクの体育館を去った後、ゴーゴリは芸術アカデミーの夜間クラスで絵画の授業を続けました。 K. P. ブリュロフを含むプーシキンのサークルとのコミュニケーションにより、彼は芸術の熱烈な崇拝者になります。後者の絵画「ポンペイ最後の日」は、コレクション「アラベスク」の記事の主題となっています。この記事やコレクション内の他の記事でも、ゴーゴリは芸術の性質についてのロマンチックな見方を擁護しています。芸術家のイメージ、そして美的原則と道徳的原則の間の葛藤は、彼のジャーナリズム記事と同じ1833年から1834年に書かれたサンクトペテルブルクの物語「ネフスキー大通り」と「肖像画」の中心となることになる。ゴーゴリの論文「現代の建築について」は、作家の建築的嗜好を表現したものでした。

ヨーロッパでは、ゴーゴリは古い巨匠による建築記念碑、彫刻、絵画の研究に熱心に熱中しています。 A・O・スミルノワは、ストラスブール大聖堂で、「彼は紙に鉛筆でゴシック様式の柱の上の装飾を描き、各柱の上に他のものより優れた装飾を施した古代の巨匠たちの選択性に驚嘆した」と回想しています。私は彼の作品を見て、彼のスケッチがとても鮮明で美しいことに驚きました。「とても上手に描けていますよ！」と私は言いました。「でも、あなたはそれを知らなかったのですか？」とゴーゴリは答えた。ゴーゴリのロマンチックな高揚感は、彼の芸術評価におけるよく知られた冷静さ（A. O. スミルノワ）に取って代わられます。「すべてにおいてスリムさ、それが美しいのです。」ラファエロはゴーゴリにとって最も価値のある芸術家となる。 P.V. アネンコフ：「イタリアンオーク、プラタナス、ピナなどの緑の塊の下で、ゴーゴリはたまたま画家としてインスピレーションを受けました（ご存知のように、彼自身もまともな画家でした）。かつて彼は私にこう言いました。「もし私が芸術家だったら、特別な種類の風景を発明するだろう。」今、彼らはどんな木々や風景を描いているのでしょう！...私なら木と木を繋ぎ、枝を混ぜ合わせ、誰も予想しない場所に光を放ちます。それが描かれるべき風景です。」この意味で、「死せる魂」におけるプリーシキンの庭園の詩的な描写には、画家ゴーゴリの視点、手法、構図がはっきりと感じられます。

1837年にローマで、ゴーゴリは帝国芸術アカデミーの寄宿生であるロシアの芸術家、彫刻家フョードル・ジョルダン、ラファエロの絵画「変容」の大版画の作者、当時絵画「変容」を制作していたアレクサンダー・イワノフと出会った。人々への救世主」、F. A. モラーらは芸術を向上させるためにイタリアに派遣されました。異国の地で特に親しかったのは、ゴーゴリとともに一種の三頭政治を代表したA・A・イワノフとF・I・ジョーダンだった。作家はアレクサンダー・イワノフと長年の友情を持っています。アーティストは、ストーリー「ポートレート」の更新版の主人公のプロトタイプになります。 A・O・スミルノワとの関係が最高潮に達していた頃、ゴーゴリは彼女にイワノフの水彩画「花嫁のための指輪を選ぶ花婿」を贈った。彼はジョーダンを冗談めかして「第一礼儀のラファエル」と呼び、友人全員に彼の作品を勧めました。フョードル・モラーは 1840 年にローマでゴーゴリの肖像画を描きました。さらに、モラーによって描かれたゴーゴリの肖像画がさらに 7 点知られています。

しかし、何よりもゴーゴリはイワノフと彼の絵画「民衆への救世主の出現」を高く評価し、この絵画のコンセプト作成に参加し、シッター（キリストに最も近い人物）として参加し、また、イワノフとのロビー活動を行った。芸術家が絵の上で静かにゆっくりと作業する機会を広げることができる人は誰であれ、「友人との往復書簡からの抜粋」「歴史画家イワノフ」の中でイワノフに大きな記事を捧げました。ゴーゴリは、イワノフが水彩画のジャンルを書くようになり、図像学の研究に貢献しました。画家は自分の絵画における崇高なものとコミカルなものとの関係を再考し、彼の新しい作品には、以前は画家にとって全く無縁だったユーモアの特徴が現れた。イヴァノヴォの水彩画は、ジャンルとしては物語「ローマ」に近いです。一方、ゴーゴリは、旧ロシア正教のイコンの研究分野において、サンクトペテルブルク芸術アカデミーの取り組みよりも数年先を行っていた。アレクサンダー・イワノフは、A・A・アギンやP・M・ボクレフスキーとともに、ゴーゴリ作品の最初のイラストレーターの一人でした。

イワーノフの運命は、ゴーゴリ自身の運命と多くの共通点を持っていた。「死せる魂」の第二部では、ゴーゴリはイワーノフと同じくらいゆっくりと絵に取り組み、二人とも同じように四方八方から作品を終わらせようと急いでいた。お金が必要で、追加収入を得るために好きなものを手放すことができない。そして、ゴーゴリは自分自身とイワノフを同じ意味で記事の中で次のように書いた。仕事以外のあらゆる楽しみを。芸術家自身の精神的な仕事がこの絵の制作に関係しており、これは世界でもあまりにも珍しい現象です。」一方、A・A・イワノフの弟で建築家のセルゲイ・イワノフは、A・A・イワノフが「決してゴーゴリと同じ考えを持ったことはなく、内面的には彼に同意したことはなかったが、同時に彼と議論したこともなかった」と証言している。ゴーゴリの記事は芸術家に重くのしかかり、事前の賞賛と時期尚早の名声が彼を束縛し、あいまいな立場に置いた。芸術に対する個人的な共感と共通の宗教的態度にもかかわらず、かつては切っても切れない友人だったゴーゴリとイワノフは、晩年になると、彼らの間の文通が最後の日まで途切れないという事実にもかかわらず、内心ではいくらか疎遠になっていきます。

ローマのロシア人アーティストのグループにて

ロシアのアーティストのグループダゲレオタイプ。著者はセルゲイ・レヴィツキー。ローマ、1845 年のアトリエ ペロー

1845年、セルゲイ・レヴィツキーはローマを訪れ、ロシアの芸術家やゴーゴリと会いました。ロシア芸術アカデミーの副会長フョードル・トルストイ伯爵のローマ訪問を利用して、レヴィツキーはゴーゴリにロシアの芸術家集団とともにダゲレオタイプに出演するよう説得した。このアイデアは、ニコライ1世がサンクトペテルブルクからローマに到着した際に、芸術アカデミーの寄宿生を個人的に訪問したことに関連していた。 20人以上の寄宿生がローマのサン・ピエトロ大聖堂に呼び出され、ロシアとイタリアの交渉の後、ニコライ1世はアカデミー副会長のF・P・トルストイ伯爵を伴って到着した。「祭壇から歩き出したニコライ1世は振り返り、軽く頭を下げて挨拶し、即座にその素早い鋭い視線で集まった人々を見回した。「陛下の芸術家たちよ」とトルストイ伯爵は指摘した。「彼らはよくパーティーをしていると言っています」と国王は語った。「でも、それも効きますよ」と伯爵は答えた。

描かれている人物の中には、建築家のフョードル・エッピンガー、カール・バイネ、パーベル・ノートベック、イッポリット・モニゲッティ、彫刻家のピーター・スタヴァッサー、ニコライ・ラマザノフ、ミハイル・シュルポフ、画家のピメン・オルロフ、アポロ・モクリツキー、ミハイル・ミハイロフ、ワシーリー・スタンベルクなどが含まれる。このダゲレオタイプは、評論家のV.V. スターソフによって1879年の雑誌『古代と新ロシア』第12号で初めて発表され、その中で描かれたものを次のように説明した。異常に絵のように美しく、雄大です - 何という機知に欠けた才能のない仮面舞踏会でしょう！それでも、これは真に歴史的な写真であることに変わりはありません。なぜなら、この写真は、この時代の隅々、ロシアの生活の一章全体、人々、生活、妄想の全体を誠実かつ忠実に伝えているからです。」この記事から、写真に撮られた人々の名前と誰がどこにいるのかが分かりました。こうして、S. L. レヴィツキーの努力により、この偉大な作家の唯一の肖像写真が作成されました。その後、ゴーゴリの没後 50 周年にあたる 1902 年に、もう一人の傑出した肖像画家、カールフィッシャーのスタジオで、彼のイメージがこの集合写真から切り取られ、撮り直され、拡大されました。

セルゲイ・レビツキー自身は、フロックコートを着ずに、2列目の左から2番目に写真に撮られた人々の中にいます。

性格に関する仮説

ゴーゴリの人柄は多くの文化人や科学者の注目を集めました。作家の存命中にさえ、彼については相反する噂があり、その孤独、彼自身の伝記を神話化する傾向、そして謎の死がさらに悪化し、多くの伝説や仮説が生まれました。最も有名なのは、ゴーゴリの同性愛に関する仮説とゴーゴリの死に関する仮説です。

参考文献

主な作品

死んだ魂
監査役
結婚
劇場交差点
ディカンカ近くの農場での夜
ミルゴロド
- ヴィイ
- イワン・イワノビッチがイワン・ニキフォロビッチと喧嘩した経緯
- 旧世界の地主たち
- タラス・ブルバ
サンクトペテルブルクの物語
- ネフスキー通り
- オーバーコート
- 狂人の日記
- 肖像画
- ベビーカー
友人とのやりとりから選んだ場所

初版

最初の作品集は 1842 年に著者によって準備されました。彼は 1851 年に 2 番目の準備を始めました。それは彼の相続人たちによってすでに完成されていました。ここで「デッド・ソウルズ」の第二部が初めて登場しました。
クリシュの 6 巻出版 (1857 年) で、ゴーゴリの手紙の広範なコレクション (最後の 2 巻) が初めて登場しました。
チジョフが作成した版（1867年）では、「友人との通信から選ばれた一節」が、1847年に検閲官によって見逃されなかった部分も含めて全文掲載されている。
N. S. ティホンラヴォフの編集のもと 1889 年に出版された第 10 版は、19 世紀に出版されたすべての出版物の中で最高のものです。これは、写本とゴーゴリ自身の版からテキストが修正され、歴史を詳述する広範なコメントを備えた科学出版物です。ゴーゴリの各作品は、現存する写本、彼の通信、その他の歴史的データに基づいています。
クリシュが収集した手紙やゴーゴリの作品のテキストは、特に 1860 年代以降、補充され始めました。ローマで発見された原稿に基づく「コペイキン大尉の物語」（「ロシアのアーカイブ」、1865 年）。「選択された場所」から未発表、最初は「ロシアアーカイブ」（1866）、次にチジョフ版。ゴーゴリの喜劇「三級ウラジーミル」について - ロディスラフスキー、「ロシア文学愛好家協会における会話」（M.、1871年）。
ゴーゴリのテキストと彼の手紙の研究：「Bulletin of Europe」、「Artist」、「Russian Antiquity」のV. I. Shenrokによる記事。『ロシア古代』におけるE.S.ネクラソワ夫人、特に『監察官』（M.、1886年）の第10版と特別版におけるチホンラヴォフ氏のコメント。
シェンロク氏の著書「ゴーゴリの手紙索引」（第2版 - M.、1888年）には手紙に関する情報があり、クリシュ版で読む際に必要となるが、そこには空白の任意に採取された文字が散在している。名前やその他の検閲省略の代わりに。
「ゴーゴリからV.F.オドエフスキー王子への手紙」（「ロシアアーカイブ」内、1864年）。「マリノフスキーへ」（同上、1865）。「本に P.A. Vyazemsky」（同上、1865年、1866年、1872年）。「I.I.ドミトリエフとP.A.プレトニョフへ」（同上、1866年）。「ジュコフスキーへ」（同上、1871年）。「M.P. ポゴディンへ」1833 年（1834 年ではない；同上、1872 年；Kulish, V, 174 よりも完全）。「S.T.アクサコフへのメモ」（「ロシア古代」、1871年、IV）。 1846年の「監察官」について俳優ソスニツキーに宛てた手紙（同上、1872年、VI）。ゴーゴリからマクシモヴィチへの手紙、S.I.ポノマレフ出版など

現代文化への影響

ゴーゴリの作品は何度も映画化されています。作曲家たちは彼の作品に基づいてオペラやバレエを作曲しました。さらに、ゴーゴリ自身も映画や他の芸術作品の英雄になりました。

一番有名な：

映画「ディカンカ近くの農場の夕べ」（1961年、1970年修復）。「クリスマスの前夜」の物語に基づいた A. ロウによる脚本と製作。
シリーズ「N. V.ゴーゴリ。死んだ魂。詩」（1984）。脚本家兼製作監督はM.シュヴァイツァー。

小説「ディカンカ近くの農場の夕べ」に基づいて、ステップクリエイティブグループは 2 つのクエスト、「ディカンカ近くの農場の夜」（2005 年）と「イワンクパーラの前夜」（2006 年）をリリースしました。
ゴーゴリの物語に基づいた最初のゲームは、『Viy: A Story Told Again』 (2004) でした。

ウクライナでは、作家の名を冠した学際的な現代美術フェスティバル「ゴーゴルフェスト」が毎年開催されている。

作家の姓は、リーダーのエフゲニー・グズがウクライナ出身の音楽グループ、ゴーゴリ・ボルデッロの名前に反映されている。

メモリ

ロシア、ウクライナ、その他の国々の多くの都市の通りや教育機関は、ニコライ・ゴーゴリにちなんで名付けられています。ゴーゴリを讃えていくつかの切手や記念コインが発行されています。この作家の記念碑が 15 を超えるものとして世界中のさまざまな都市に建てられています。いくつかのドキュメンタリーや長編映画も彼に捧げられています。

人気の伝記

1809年4月1日（古いスタイルでは3月20日）、ポルタヴァ県ミルゴロド地区のヴェリキエ・ソロチンツィの町（現在はウクライナのポルタヴァ地方の村）で、古い小ロシア人の家族の出身でした。
ゴーゴリは幼少期を両親の地所ヴァシリエフカ（別名ヤノフシチナ、現在はゴゴレヴォ村）で過ごした。

1818年から1819年にかけて彼はポルタヴァ地区の学校で学び、1820年から1821年にはアパートに住みながらポルタヴァの教師ガブリエル・ソロチンスキーからレッスンを受けました。 1821年5月にニジンの高等科学ギムナジウムに入学し、1828年に卒業した。体育館で、ニコライ・ゴーゴリは絵画を学び、（セットデザイナーとして、そして俳優として）パフォーマンスに参加し、さまざまな文学ジャンルで自分自身を試しました - それから詩「新築祝いのパーティー」、失われた悲劇「強盗」、物語「トベルディスラヴィチ」兄弟たち」、そして風刺が書かれました。ネジンについての何か、または法律は愚か者のために書かれていません。

ニコライ・ゴーゴリは若い頃から弁護士になることを夢見ていました。 1828年12月に彼はサンクトペテルブルクに移住した。経済的困難を経験し、住む場所について心配した彼は、最初の文学的試みを行いました。1829年の初めに「イタリア」という詩が出版され、同じ年の春に、ゴーゴリは「V.アロフ」というペンネームで「」を出版しました。絵の中の牧歌』『ガンツ・キュッヘルガルテン』。この詩は批評家から厳しく嘲笑的な評価を受けた。 1829年7月、ゴーゴリは売れ残った本を焼き捨て、ドイツへ旅立った。

1829 年末に、彼は内務省の国家経済および公共建築部門に加わりました。 1830年4月から1831年3月まで、作家志望の彼は、有名な牧歌的な詩人ウラジーミル・パナエフの指導の下、付属文書局で書記兼書記長補佐として勤務した。この頃までに、ゴーゴリは文学活動により多くの時間を費やしました。最初の物語「ビサブリュク、あるいはイワン・クパーラの前夜」（1830 年）に続き、「歴史小説の章」（1831 年）、「小さなロシアの物語の章」など、数多くの芸術作品や記事を出版しました。：「The Scary Boar」（1831年）。物語「Woman」（1831年）は、作者の本名で署名された最初の作品になりました。

1830年、作家は詩人のワシーリー・ジュコフスキーとピョートル・プレトニョフに会い、1831年5月にゴーゴリを自宅でアレクサンドル・プーシキンに紹介した。 1831 年の夏までに、ゴーゴリとプーシキンのサークルとの関係は非常に緊密になりました。パブロフスクに住んでいた間、ゴーゴリはツァールスコエ・セローのプーシキンとジュコーフスキーを頻繁に訪れていました。ベルキン物語の出版に関する指示を実行しました。プーシキンはゴーゴリを作家として評価し、『監察官』と『死せる魂』のプロットを「与えた」。

1831年から1832年にかけて出版された『ディカンカ近くの農場の夕べ』は、この若い作家に文学的な名声をもたらした。

1830 年代初頭、ゴーゴリは教育に従事し、個人レッスンを行い、後にサンクトペテルブルク愛国研究所で歴史を教えました。 1834 年に、彼はサンクトペテルブルク大学一般史学部の助教授に任命されました。

知られざるゴーゴリ：神話と発見作家の生誕200周年の前夜に、これまで知られていなかった事実が発見され始め、彼の作品の新たな解釈が現れ始めました。プロット「The Unknown Gogol」には、ゴーゴリの名前に関連する神話と研究者の最新の発見に特化した資料が含まれています。

1835年、コレクション「アラベスク」と「ミルゴロド」が出版されました。「アラベスク」には、歴史と芸術に関する人気の科学コンテンツのいくつかの記事と、「肖像画」、「ネフスキー展望台」、「狂人のメモ」の物語が含まれていました。「ミルゴロド」の最初の部分では「旧世界の地主」と「タラス・ブルバ」が登場し、2番目の部分では「ヴィイ」と「イワン・イワノビッチがイワン・ニキフォロビッチとどのように喧嘩したかの物語」が登場しました。

劇作家としてのゴーゴリの作品の頂点は、1836 年に出版され、同時に上演された『監察官』でした。今年1月、ジュコフスキーの家でアレクサンドル・プーシキンとピョートル・ヴィャゼムスキーの立会いのもと、作者がこのコメディを初めて朗読した。この劇は4月にサンクトペテルブルクのアレクサンドリンスキー劇場の舞台で、5月にモスクワのマーイ劇場の舞台で初演された。

1836年から1848年にかけて、ゴーゴリは海外に住んでおり、ロシアに来たのは2回だけだった。

1842年に『チチコフの冒険、あるいは死んだ魂』が出版され、当時としては2500部というかなりの発行部数を記録した。この本の制作は 1835 年に始まり、詩の第 1 巻は 1841 年 8 月にローマで完成しました。

1842年、物語「外套」が出版されたゴーゴリの最初の作品集が作家の編集の下で出版されました。

1842年から1845年にかけて、ゴーゴリは『死せる魂』の第2巻に取り組んだが、1845年7月に作家は原稿を焼き捨てた。

1847 年の初めに、ゴーゴリの著書「友人との往復書簡から抜粋した一節」が出版されましたが、この本は作家の親しい友人を含む多くの人に非常に否定的に受け取られました。

ゴーゴリは 1847 年から 1848 年の冬をナポリで過ごし、ロシアの定期刊行物、新しい小説、歴史書、民俗学の本を集中的に読みました。 1848年4月、聖地への巡礼を終えたゴーゴリはついにロシアに戻り、ほとんどの時間をモスクワで過ごし、サンクトペテルブルクや故郷の小ロシアを訪れた。

1852 年の初めまでに、『死せる魂』第 2 巻の版が再作成され、ゴーゴリはその章を親しい友人に読み聞かせました。しかし、創造的な不満の感情は作家から消えず、1852年2月24日（旧式では2月12日）の夜、彼は小説の第2巻の原稿を燃やしました。 1855 年に出版されたさまざまな草稿版に関連する、未完成の形で残っているのは 5 章だけです。

1852年3月4日（旧式では2月21日）、ニコライ・ゴーゴリはモスクワで死去した。彼はダニロフ修道院に埋葬された。 1931年、ゴーゴリの遺骨はノヴォデヴィチ墓地に改葬された。

1909 年 4 月、作家生誕 100 周年を記念して、ニコライ・アンドレーエフによるニコライ・ゴーゴリの記念碑がモスクワのアルバート広場に除幕されました。 1951 年に、記念碑はドンスコイ修道院の記念彫刻博物館に移されました。 1959 年、ゴーゴリ生誕 150 周年にあたり、作家が亡くなったニキツキー大通りの家の中庭に設置されました。 1974 年、この建物内に N.V. 記念博物館が開館しました。ゴーゴリ。

1952年、ゴーゴリ没後100年にあたり、古い記念碑の代わりにニコライ・トムスキーの作品である新しい記念碑が建てられ、その台座には次のような碑文が刻まれた。ソビエト連邦政府。」

サンクトペテルブルクには作家の記念碑が 2 つあります。 1896 年、彫刻家ヴァシリークレイタンによるゴーゴリのブロンズ胸像が金鐘庭園に設置されました。

1997 年 12 月、彫刻家ミハイルベロフによる作家の記念碑がネフスキー大通りの隣のマラヤコニュシェナヤ通りに除幕されました。

ロシアのゴーゴリの最古の記念碑の 1 つはヴォルゴグラードにあります。彫刻家イヴァン・タビーによる作家のブロンズ胸像が 1910 年にアレクサンダー広場に設置されました。

作家の故郷であるヴェリーキエ・ソロチンツィの村では、1911 年に作家の記念碑が除幕されました。 1929 年、作家の生誕 120 周年を記念して、ネバダ州ヴェリコソロチンスキー文学記念博物館が設立されました。ゴーゴリ。

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