家電気と照明宇宙の構造と人類の歴史についてのヴェーダ。 P.オレクセンコ

電気と照明

宇宙の構造と人類の歴史についてのヴェーダ。 P.オレクセンコ

インド。サーンチーの宗教建築物（仏塔と呼ばれる）のフェンスにある門は、石の彫刻や動物の像で飾られています。紀元前2世紀

これまで読まれていなかったインダス文明の手紙とソープストーンの印鑑のサンプル（ソープストーンは柔らかい石です）。モヘンジョ・ダロ。紀元前3千年紀中期 e.

科学と生命 // イラスト

古代インドの最も重要な成果の 1 つは、現在私たちが使用しているものと同じ、ゼロを使用した位置 10 進数システムの作成でした。ハラッパ時代（紀元前III-II千年紀のインダス渓谷文明、または発掘が始まった近くの都市の1つの名前にちなんだハラッパ文明とモヘンジョダロ文明）には、科学者が信じているように、インディアンはすでに数十人を数えていた。

最古のサンスクリット語の文書によると、最初は数字を記録するために次の単語が使用されていました。単位 - 「月」、「地球」。 2つ - 「目」、「唇」...そしてそのとき初めて数字の指定が現れました。しかし、最も重要なことは、数字が低い方から高い方へ位置的に書かれており、同じ数字、たとえば「3」が、占められている場所に応じて 3、30、300、および 3000 を意味する可能性があるということです。

欠けている数字は小さな円で示され、「シュンヤ」-「空」と呼ばれました。このシステムの利便性を理解するには、読者はローマ数字、たとえば、数字 4888 - MMMMDCCCLXXXVIII を書くだけで済みます。シリアの司教で科学者のセーバー・セボクトが、十進法を評価するのに十分な賞賛の言葉がないと信じていた理由が明らかになります。外の世界、そして何よりも西側諸国は、インディアンの発見を不当に扱いました。私たちがアラビア語と呼んでいた数字は、アラブ人自身によってインディアンと呼ばれていました。

古代インドの最も有名な数学者は、グプタ時代 (IV ～ VI 世紀) に生きたアリヤバータです。彼は 10 進位置数体系を体系化し、平方根と立方根を抽出し、一次方程式、二次方程式、不定方程式を解くための規則を定式化し、複利を伴う問題を作成し、最終的に単純および複雑な三重規則を作成しました。アリヤバータは、円周率の値を 3.1416 と考えました。

アリヤバータは傑出した天文学者でもありました。彼は、地球は地軸の周りを移動し、日食と月食の原因を正しく説明していると主張したが、これはヒンズー教の司祭や多くの科学者仲間からの鋭い批判を引き起こした。グプタ時代からいくつかの天文学論文が私たちに伝えられ、独自の発展に加えて、インドの科学者がプトレマイオスの著作を含むギリシャ天文学に精通していたことが明らかになりました。古代インドの天文学と数学はアラブの科学に大きな影響を与えました。インドの科学者の功績は偉大なアル・ビルーニによって認められました。

化学におけるインド人の業績も重要です。彼らは鉱石、金属、合金に精通しており、植物や鉱物、ガラスや人工貴石、芳香のエッセンスや毒など、耐久性の高い染料を生産することができました。科学者は哲学的および科学的論文の中で、自然界のすべての物質は「アヌ」、つまり原子で構成されているという考えを発展させました。医学は高度な発展レベルに達しており、特に文字通り「長寿の科学」である「アーユルヴェーダ」として知られる医学部がその発展に貢献しています（これは今日でも人気があります）。有名な医師チャラカ (I ～ II 世紀) とスシュルタ (IV 世紀) の論文では、ヨーロッパでその後何世紀にもわたって治療のみであった疾患を含む、多くの病気に対する漢方薬や鉱物薬の助けを借りた治療法、食事療法、衛生的処置について説明しています。「悪魔祓い」によって

古代インドでは人体解剖学と生理学に関する知識がかなり高いレベルにあり、インドの医師は多くの臓器の目的を正確に説明していました。診断を下し、治療方針を処方するとき、医師は患者の体調だけでなく、さまざまな指標（脈拍、体温、皮膚の状態、髪の状態）の組み合わせによって決定されることも考慮に入れる必要がありました。爪、尿など）だけでなく、患者の心理的な気分も影響します。

外科医は 120 種類の器具を使用して、開頭術、帝王切開、四肢切断など、当時としては最も複雑な手術を行っていました。

変形した耳と鼻を修復する手術は「インドの」手術として現代医学の歴史に名を残しました。ヨーロッパの医師がこの技術をインド人の同僚から借用したのは 18 世紀になってからです。インドの医療倫理に関する考えもあった。たとえば、チャラカは生徒たちに「病人を治すために全身全霊で努力する」こと、「たとえ自分の命を犠牲にしてでも彼らを裏切らない」ことを奨励した。医師の話は常に礼儀正しく、気持ちが良くなければならず、控えめで理性的であり、常に知識を向上させるよう努めなければならない、と彼は教えた。チャラカ氏は、医師は患者の家を訪問するとき、「自分の考え、精神、感情を患者とその治療以外の何物にも向けるべきではない」と指摘した。同時に、医療上の秘密を厳守し、患者の状態や自宅で見たことについて誰にも話さないでください。インドの多くの都市には、国王や裕福な国民の費用で開設された病院（主に貧しい人々や旅行者のため）がありました。

古代から伝わる伝説によれば、以前の文明は科学者によって滅ぼされた可能性があり、その科学者が誤って巨大な力によって地軸をずらすことになった可能性があります。その結果生じた大変動は気候を変化させ、誇り高き国々を海に沈めました。レムリアとアトランティスの破壊に関する先祖の記憶は、古いインドの修練者たちに、彼らが知っている知恵を注意深く守るよう促しました。彼らは危険な知識を世代から世代へとわずか数人の生徒に伝えました。口頭伝承は、乱用を避けるために熟練者のみが読むことができる、シンボルの形で短く目立たない文書として保存されることがありました。

古代の賢者の業績に関する知識は、古代インドの失われた文明から受け取った文化の一部を垣間見ることができます。もちろん、モヘンジョ・ダロの発掘によってそれらはまったく復活したわけではありません。しかし、それらはおそらくヒンズー教寺院の聖職者には知られているでしょう。ヒンドゥー教の先人たちは世界宗教を形成し、ヴェーダーンティック学派の哲学の基礎を築きました。彼らは世界に素晴らしいヨガの体系を与えました：知恵のズナニ・ヨガ、心のラージャ・ヨガ、体のハタ・ヨガ、愛のバクティ・ヨガ、仕事のカルマ・ヨガ、音のマントラ・ヨガです。

それらはすべて、神秘主義と日常生活を結びつけ、人間と宇宙との関係についての認識を発展させます。カウシタキブラフマナは紀元前 3100 年にそれを証明しました。 e. 修練者たちは天文学について先進的な考えを持っていました。 7 世紀のインドの科学者ブラフマグプタは、地球は丸く、太陽の周りを回っていると主張しました。彼はまた、コペルニクスやニュートン以前の現代では前代未聞の事実である万有引力の法則を報告しました。 9 世紀にヨーロッパで登場した、いわゆるアラビア数字は、実際にはインドに起源があり、インドの数学者が代数学、微分積分法を発明しました。

古代の修練者は重力の法則を知っており、光の速度を予測しました。デモクリトスや核物理学者よりずっと前に、インドのカーナンダが原子理論を定式化しました。インドの古代の住民は電気力を使用していたと考えられていますが、その秘密は現在失われており、秘密の知識を持っていた彼らの修練者が現代の技術よりもはるかに単純な技術を使用して核爆弾を製造した可能性があります。インドの叙事詩にあるように、おそらく彼らは飛行の原理を習得し、核燃料を使用して航空機を製造したと考えられます。ワイセサキ学派の哲学者たちは、時間を素晴らしい数学的概念に還元し、時間の最小単位であるカラを原子がその空間の単位を横断するのに必要な期間として定義し、最大の単位を宇宙全体の生命の期間として定義しました。、古代の予言者によって定義されました。

古代インドでは、ヒンドゥー教徒は偉大な錬金術師でした。紀元前1000年以前でも。 e. 彼らは不老不死の万能薬を探しており、水の組成と金属の神秘的な性質を知っていました。これらは今日私たちに知られていない秘密の科学を構成しています。医学と薬理学の分野における彼らの知識は驚くべきものでした。古代の外科医は白内障を除去するために最も繊細な手術を行っていました。音楽に関しては、彼らの吟遊詩人は中世のギー・ダルゾよりずっと前にソルファトニックを発明しました。古代インドの最大の成果はサンスクリット語でした。サンスクリット語は、ギリシャ語よりも完璧で、ラテン語よりも豊かで、その両方よりも洗練された最も驚くべき言語です。

1. 始まり。古代インドの住民の天文学的な考え方と知識に関する情報を伝える最も古い現存する文書情報源は、神話の宇宙論的および宇宙論的主題の画像を含む印章です。それらに書かれた短い碑文はまだ解読されていません。これらの文書は、紀元前 3,000 年に存在したインダス文明に関するものです。 e. インダス川流域、現在のインド（パンジャーブ州西部）とパキスタン（ムルターン地方）にある。その主な文化の中心地は、20 年代初頭に発見されたハラッパ、モヘンジョダロ、カリバンガンの都市でした。私たちの世紀のものです（考古学者はそれらに現代の名前も付けました）。村、要塞、港など合計 500 を超える記念碑が発見され、メソポタミアや古代エジプトの都市と陸と海のつながりを持っていた住民の高度に発達した経済的および文化的生活を証明しています。 XVII-XVI世紀までに。インダス文化の中心地は、自然災害（地震や洪水）、国内矛盾、環境撹乱、戦争の両方によって弱体化し、最終的には北西部からやってきたインド・イラン語を話す部族であるアーリア人の侵入によって破壊された。インドの主要な現代インド・ヨーロッパ人人口を生み出しました。

インダス時代の天文学に関する情報はほとんどありません。古代インドの天文学の書かれた歴史は、アーリア文明の確立の時代からのみ始まります。古代の宗教賛歌集「リグヴェーダ」は、その創作が紀元前2千年紀末から紀元前1千年紀前半まで遡ります。つまり、古代インディアンの天文学的な知識も反映されていました。これらの断片から、宇宙についての彼らの一般的な考え、つまり世界の天文学的なイメージが浮かび上がります。アーリア人以前の知識や考え方がこれらの考え方に反映されていないのかどうかについては、依然として議論の余地があります。

2. 観測天文学と数学天文学の断片。古代インド人にとって最初の空の研究対象は太陽と月でした。古代世界の他の地域と同様に、祭司たちはそれらを定期的に観察し、天文学の最初の実用化は暦の編纂でした。月が目に見える動きをする星座に特に関心が示されました。空のこの領域は、同じく天の赤道に近い場所で最初に確認され、28（時には27と言われる）の「月のステーション」、つまりナクシャトラに分割されていました。リグヴェーダによれば、各ナクシャトラは、明るい星 (アルクトゥルスなど) または星のグループ (プレアデス、オリオン、ペガサス) のいずれかに対応していました。

古代インディアンによる惑星の体系的な観察に関する情報はありません。しかし、古代の絵をよく見ると、リグヴェーダに従って宇宙の絵が反映されています（図8、あ)、その場合、少なくとも 3 つの惑星が空の永続的な要素として記録されたと確信できます。そして、それらは太陽から遠く離れて描かれているため、火星、木星、土星が観測されたと結論付けることができます（少なくとも図には描かれています）。

他の天文現象の中でも、リグヴェーダには「ラーフ」と「ケートゥ」というある対の現象について言及されています。一部の研究者は、これを彗星や流れ星、あるいは日食、つまり短期間の予期せぬ現象の観察であると解読しました。しかし、ラーフとケートゥの組み合わせは、金星の朝と夕方の視認性の観察を反映している可能性があり、おそらく金星は依然として2つの異なる天体として認識されていましたが、依然としてペアであり、何らかの形で太陽と関係していました。

古代インドでは、この時期に星を体系的に観察した痕跡は残っていない。しかし、私たちの時代まで生き残ったヴェーダ時代の唯一の文字で書かれた記念碑であるヴェーダの宗教的および哲学的性質は、そのような結果の反映を排除しています。

古代インド人の数学的業績の中で最も広く知られているのは、数値の位置表記を備えた十進法を発明したことです。 6世紀までに紀元前 e. 彼らは、整数と分数の算術演算、不定方程式や二次方程式の解法、無理数の値の近似決定をすでに知っていました。ギリシャ人の数世紀前に、ここでは後にピタゴラスにちなんで名付けられた定理も知られていました（ピタゴラスがインドを訪れたというバージョンもあります）。

古代インディアンの天文器具や観測台の遺跡に関する情報はまだ発見されていない。

3. カレンダー。少なくとも月と太陽の天体観測がすでに古代にインディアンによって行われていたという事実は、すでに6世紀の「ニグヴェーダ」の時代にインディアンが存在していたことによって証明されています。紀元前 e. いくつかの暦法。これらは、太陰暦の 354 日、民間暦の熱帯太陽年に近い 1 年 (360 日 + 「犠牲のため」の 5 日)、および恒星の月 27 日 (1 年は 12 日のいずれかで構成される) に基づいていました。または 13 か月）。

ヴェーダの賛美歌には惑星への直接的な言及はありません。しかし、『リグヴェーダ』には神々の中に「7 つのアディティヤ」（7 つの太陽）が記載されており、一部の歴史家は理由もなくこれを 5 つの惑星、月、太陽の「7 つの光明」と解釈しています。

6世紀のインドの暦。紀元前 e. 7 日間の曜日の名前には、たとえばエジプトと同じ順序で、月の最初の日、火星の 2 番目の日、水星の3番目、木星の4番目、金星の5番目、土星の6番目、7番目は太陽です。

エジプト暦との類似点は、月を 2 つの半分に分ける点でも明らかでした。古代インドの天文学では、これらは満月前の明るい半分（シュクラ）と暗い半分（クリシュナ）でした。

4. 古代インドの自然哲学と宇宙論的・宇宙論的な世界像。宇宙の哲学的理解と世界の宇宙物理学的イメージにおいて、古代インドの自然哲学者は古代ギリシャの思想家よりも先を行っていました。当時の伝統的な神話や宗教の表現形式を通じて、人類がその発展において再び近づき始めたのは現代に限られるほどの深みのあるアイデアが時として打ち破られます。

リグヴェーダの時代の古代インド人は、宇宙を 3 つの球体、つまり地球、空、空域に分けてそれらを分けています (またはそれらを接続しています!)。古代の宇宙論（そして古代の宇宙論だけ？）は、目に見える周囲の世界、この場合は「空域」の役割と規模を誇張することで特徴付けられていました。それは宇宙全体の重要な部分として表現され、発光体とともに地球から空まで広がりました。この中間地域では、風の神（ヴァーユ）、雷雨と嵐の神（ルドラ）、稲妻、雷、そして一般に破壊的な要素の神（インドラ）が活動しました。後者は、「宇宙の稲妻」、つまりヴァジュラ（雷鳴のゼウスのような）の助けを借りて闇の勢力を打ち負かした神々の中の王と考えられていました。しかし、インディアンはまた、インドラを「天頂にある太陽」、つまり灼熱の不変の力、自然の中心現象の抽象的な本質の具体化の象徴としての特別で独創的な考えを持っていました。夜になると、彼は双子の兄弟、さもなければ犠牲の火である神アグニに取って代わられました。転じて、スーリヤは「東から西に動く太陽」を意味しました。さらに、昼と夜の現象を引き起こすのは太陽の振る舞いではなく、逆にそれ自体が昼と夜の変化に依存しており、夜には消えるはずであると信じられていました。これにより、現実の最も初期の「鏡像」の 1 つが明らかになりました。

古代インドの哲学者は、宇宙には普遍的な組織原理、つまり世界の秩序の原理が存在するという考えを発展させました。彼らはこの原則を「アンリタ」（混沌、暗闇）ではなく「リタ」と呼びました。世界秩序とは、太陽の周期的な動き、季節の変化、そして月が同じナクシャトラに戻ることを意味していました。これらすべては、「リタ」という考えの出現に対する観察的根拠の存在を示唆しています。

宇宙の存在は、リタとアンリタの間の闘争で構成されていました。当初、秩序をもたらす力と破壊力をもたらす者たちは、神話上の動物園または擬人化された性格を持っていました。母なる地球の守護者は女神プリティヴィでした。地球は、果てしなく続く平らな「広大な空間」として想像されました（これが「プリティヴィ」の意味です、図8を参照）。中間空域は、世界秩序の守護者である「自然の創造者であり保存者」である天空神ヴァルナによって統治されていました。リグ・ヴェーダの賛美歌の一つには、「神は大空を高く押し上げ、光りを倍増させ、地球を広げた」とありました。

しかし、古代インドの宇宙論もまた、宇宙の神話的記述からその形成が始まりましたが、自然の特定の力についての抽象的な自然哲学的概念への初期の移行によって特徴付けられました。「自然の神」は、原則として、たとえば古代ギリシャ人の神々とは異なり、特定の特徴を持っていませんでした（後者は後に抽象的な概念に切り替わりました）。

古代インドの自然哲学（および一般的なすべての古代文明の自然哲学）の本質的な要素は、すべての生き物が世界秩序全体、つまり「存在のリズム」と密接に結びついているという考えでした。」これは、リグヴェーダの編纂者たちが 3000 年前に教えたことです。これはまた、彼らの信奉者、つまり「ウパニシャッド」（文字通り「教師の周りに座る」）の概念の作者、そしてその後の仏教の教えにも浸透しました。

古代の自然哲学のもう 1 つの特徴は、宇宙と人間の間のつながりは相互的であり、人間の側から積極的に行われているという考えでした。人は自分の行動や生活基準によって、自分自身の幸福だけでなく、世界全体（！）の秩序も支えることができるし、そうする義務があると信じられていました。

インドの自然哲学はまた、人々だけでなく（！）天の神々も従う「単一の普遍的な非個人的な力」という考えによって特徴付けられました。この点で、古代インド哲学には非常に深い推測が浸透しています。

すでに古代ヴェーダの賛美歌の一部では、神々そのものが「ブラフマナスパティ」（「祈りの主」）と呼ばれる「形のない目に見えない万物の根源」によって創造されたと宣言されています。この抽象的な神は、時には太陽と同一視され、時には知識や知恵の概念と同一視されました。リグ・ヴェーダでは、この「万物の創造」の前に、原初の海に現れる「最初の胎芽」（プラタマ・ガルバ）または「金の卵」（ブラフマンダ）の出現があった。世界の胎児という考えには興味がないわけではありません。結局のところ、そこにはすべての物や存在だけでなく、将来のすべての神さえも含まれていました。リグヴェーダの賛美歌の 1 つで述べられているように、この宇宙の胎児は「空を超え、この地球を超え、神とアスラ (悪魔) を超えたもの」です。世界の胎児は、「生まれていない」か、「永遠」であるか、あるいは海から生まれるかのいずれかであると考えられていました。紀元前1000年の神話によると。 e. 地球は蓮の花の形で世界の海に浮かんでおり、その花びらの一つがインドでした。宇宙全体が象の背中に乗っていました。太陽は平らな地球の中心にある山、メルーの周りの空を横切って移動しました。

古代インドの自然哲学の宇宙論に不可欠なのは、原始宇宙の熱（「タパス」）の考えでした。時にはそれは「緊張」や「欲望」の概念と同一視されました。『リグヴェーダ』には次のように書かれています。

法［リタ］と真実が生まれた
発火した熱から。
ここから夜が生まれ、
ここからは荒れ狂う海がやって来ます。

海から年が現れ、「昼と夜、太陽、月、そしてすべての生き物が分配される」。

古代インド人の考えによれば、宇宙は、誕生から死、そして再び再生に至る、特定の多段階の「発展」サイクルを際限なく繰り返しました。

古代インドの文化の研究者たちは、古代インドの宇宙論の主な特徴として、特別な「探求の精神」、つまり判断における公理の欠如に注目しています。ここで疑いと自己批判の精神が生じました。古代の宇宙論者たちは、明確な答えがあると主張するのではなく、熟考し、他の人に「思考のための情報」を与えるために質問をしました。リグ・ヴェーダには、次のように始まる「天地創造賛歌」がある。

存在しないことはなかった、そしてその時は存在もなかった、
その上には空域も空もありませんでした。
何が行ったり来たりしていたのでしょうか？どこ？誰の保護下にありますか？
この深い深淵は一体どんな水なのだろうか？

ウパニシャッドの教えですでに述べた、存在は非存在から生まれるという考えに加えて、どちらか一方に還元できない第三の何かの存在も認められていました。世界の創造についての賛美歌は、疑問に満ちた考察で終わりますが、これはまず、提起された問題、つまり宇宙の起源の深さと広さについての理解を示しています。

誰が本当に知っているでしょうか？誰がここで宣言するでしょうか？
この創造物はどこから来たのか、どこから来たのか？
次に、これを創造することによって神々が現れました。
[平和、そしてそうではない前に彼の創造物です！]
それで、彼がどこから来たのか誰が知っていますか？
この作品はどこから来たのか:
もしかしたらそれ自体が生み出したかもしれないし、そうではないかもしれない -
至高の天でこの[世界]を監督する者、
彼だけが知っているか知らないか[!]

5. 古代インドにおける唯物論的自然哲学の起源。ヴェーダに規定されている自然哲学では、すべての第一原理は非物質的なものであると考えられていました。それは「非存在」、秩序の道徳原理「リタ」、「祈りの支配者」、知識、知恵です。。

すでに2世紀に存在した聖職者サークルのこの世界観とは対照的です。紀元前 e. 最初の唯物論的哲学教義は古代インドで形成されました - 「サーンキヤ」と「ロカヤタ」。弁証法的かつ唯物論的な世界観に最も近いのは、サーンキヤ学派の哲学（「合理的」、「分析的」、「定量的」、「数値的」を意味する）でした。 2世紀より前に形成されました。紀元前つまり、この教えは、4 世紀から 5 世紀にかけての後の著作で語り直されることによってのみ私たちに伝えられました。サーンキヤの教えによれば、宇宙は物質であり、その中のすべてのもの、すべての存在は自己発展する物質から生じます。さらに、最初、物質は未分化の状態、「未顕現」の形（アヴィャクタ）にありました。 3つの性質「グナ」の存在のおかげで、それは「顕在化した」形（ヴィャクタ）、つまり観察可能な宇宙、物体と存在の世界に変わります。これらの性質は、「タマス」（暗闇、惰性）、「ラジャス」（情熱、火、エネルギー、活動、赤）、そして「サットヴァ」（本質、真実、バランス、静けさ、白）です。

ロカヤタの教え（「ロカ」は物質世界を意味するため、文字通り、人々の間に広まり、地上世界の道をたどり、物質主義的）は、すべての生き物の唯一の本質は肉体であり、魂は純粋であると主張しました。幻想。この教えでは、おそらく、アーリア以前の文明に根ざした、より古代の考え方が復活しました。ロカヤティクの作品は容赦なく破壊されました。彼らのアイデアは、反対者によるこれらのアイデアの批判によってのみ今日まで生き残っています。

存在そのもののしるしとしての「息」（プラーナ）の形で、宇宙の「主要な要素」を唯物論的に記述する試みも行われました。この考えは、後のヴェーダの信奉者によって表明されました。

ノート

これは、地球の下での太陽の昼と「夜」の道の創造として説明されることがあります。しかし、別の解釈も可能です。彼は太陽を「創造」したのではなく、年次および毎日の動きで太陽を「動かした」のです。

世界の起源に関する神話の 1 つのバージョンでは、存在 (土) は非存在 (アサット) から生まれ、固体の天と地で構成されています (つまり、それは物質でした)。

ある賛美歌では、巨人の体の一部から宇宙が創造されたことが説明されています。しかし、ここでは、不平等なカーストの存在を正当化するために、明確な社会秩序がすでに聞こえています。より高いもの - バラモン - は彼の口から生まれ、より低いもの - ピリヤ - は...彼の足から作られました。

P.オレクセンコ。古代インドの工芸品。ヴェーダには何が書かれているか

現代科学は、現代人類の歴史全体を特定の時間枠に収めようとしています。私たちの文明は、約5～6千年前に起こった大洪水の後に始まったということ。このアプローチでは、古代インドは伝統的な科学や現代の考えに適合しない人工物になります。

ここではいくつかの例を示します。

例 1。 東洋で神聖な数字「108」は、世界の守護者であるヴィシュヌ神の属性です。ヴェーダによれば、それは世界の構造を示しています。実際、それは太陽と地球の直径の比、および地球から太陽までの距離と太陽の直径の比を示しています。太陽の直径と地球の直径の比率、および太陽から地球までの距離と太陽の直径の比率が 1% の精度で等しいことも、興味深いかもしれません。キロメートルで表すと次のようになります。
1 390 000: 12 751 = 109
149 600 000: 1 390 000 = 108
質問: 知識の守護者である古代インドの僧侶たちは、どこでこれらの比率を知ったのですか?
質問 2: 1% におけるそのような割合や比率はランダムな結果である可能性がありますか?

例 2。 すでにリグ・ヴェーダには、神々が住む多次元の世界が記述されています。私たちの社会はこのことの理解に少しずつ近づいています。

例 3。 『マハーバーラタ』と『ラーマーヤナ』には飛行機械、つまりヴィマナが描かれており、その飛行特性は UFO の記述と一致します。

例 4。 古代インドの叙事詩では、神々の兵器（核、真空爆弾、プラズマ銃だけでなく、現代人類がまさに「発明」しようとしている他の種類の兵器も含む）を使用した壮大な戦争が描かれています。

例 5。 インドの古代都市では 4,000 以上の印章が発見されており、その多くは複製であり、最も古い文字の印はすべて、石と金属の両方の印章に存在しています。これは、私たちの前に、ある種の組織的活動の一環として使用された、世界最古の金属活字が存在することを示しています。 2000年前にインドとチベットに木版画が存在したことが知られています。仏教正典はカシミールとチベットで印刷され、最初の千年紀の中頃に中央アジアと中国に運ばれました。これは、印刷という概念が 2000 年前にアジア中でよく知られており、おそらくヴェーダの時代以来決して廃れていないことを示しています。

例 6。 専門家によると、古代インドの文書が書かれた古代言語サンスクリット語は、現存するすべての言語の中で最も完璧な言語です。また、Fortran、Algol、その他の言語を上回り、プログラミングにはほぼ理想的です。

同様の例を続けることはできますが、今日の立場から、そして私たちの世界観の枠組みの中でこれらの事実を理解してみましょう。

神聖な知識はどこから私たちにもたらされたのでしょうか？

ご存知のとおり、すべての聖典は神によって作成されました。もちろん、神々自身はペンを取り上げませんでした-彼らは、啓示された言葉をテキストの形で形式化した仲介者（預言者、使徒、賢者）の助けを借りました。神々はこれを何度も行ってきました。古代ユダヤ人は預言者モーセを通して十戒と律法を受け取りました。二重の調停（天使と使徒の調停）を通して、キリスト教の父なる神は世界の終わりを告げました。コーランはアッラーが「語り」、預言者ムハンマドが受け取った文書です。古代インドでは、神と交信する方法を知っていた聖職者の中から選ばれた聖賢によって「啓示の文書」が書き留められました。そして伝説によれば、最初の聖師たちは神の起源でした。

サンスクリット語で書かれたこれらの古代インドの文書には、人間の存在のあらゆる領域をカバーする知識が含まれています。さらに、この知識は口頭伝承として何千年も受け継がれ、後の時代には本の形で書き留められました。これらは、まず第一に、18 冊の本 (これは 10 万詩節に相当) からなる古代インドの叙事詩『マハーバーラタ』であるヴェーダと、100 万節を含む (これは 100 冊の重い本に相当します) のラーマーヤナです。人類の過去と未来について語る大小のプラーナ、イティハーサの歴史物語、倫理哲学タントラ数百冊、ウパニシャッドの注釈200冊、6つの哲学派ダルシャン、神聖なヴェーダに関する多数の注釈、多数科学論文には、統一分野の理論の概要と、洋の東西を問わず比較するものが何もない最も深い認識論、高等数学、コンピューターサイエンス、そして普遍的な宇宙倫理が含まれています。、天文学、その正確な計算と数値、そしてFortranなどの現代の人工言語の原理を彷彿とさせるヴェーダの綿密なテキスト批判など。

現在までに、約 200 万点のサンスクリット語の作品が残されています。現代世界では、この図書館に匹敵するものはありません。その量は、世界中のすべての文献を合わせたものを超えているからです。サンスクリット語文学は、その奥深さにおいて、解読者や通訳者の最も絶望的な頭を単純に落胆させます。しかし、最近では、さまざまな国の多くの研究者が、数学、物理学、天文学、医学、哲学、音楽、おとぎ話、神話、さらには宗教体系など、すべての芸術と科学のルーツは次のようなものであるという結論に達しつつあります。サンスクリット語の古代文書や教科書の巨大なライブラリーに代表される、対応するヴェーダ科学と芸術。もちろん、多くのヨーロッパの研究者は、インドで数千年にわたって途切れることなく続いた科学的および文化的研究の規模をまったく理解していませんが、その民族、たとえばインド族の起源について推測し、仮説を立てようとしています。 -アーリア人かドラヴィダ人か、あるいはそのような知識や知恵はどこから来たのか、時代を超えたものです！

誰が、いつ、どこでヴェーダやその他の文書を編纂し、書き留めたかという問題は、依然として不明瞭であり、議論の余地がある。しかし、私たちが知っているように、人々の教育レベルが高いのは、（その基盤が何であれ）発展した経済と文化を備えた強力な州でのみ見られます。

ヴェーダに書かれていること

ヴェーダやその他の古代インドの文書によると、人類は何百万年も前から存在しています。そして人間は決して猿の子孫ではありません。ヴェーダによれば、人類にはサティアユガ、ドヴァパラユガ、トレタユガ、そして紀元前 3102 年 2 月 18 日に始まったカリユガの 4 つの偉大な時代が存在します。広告全体の周期は約 450 万年です。カリユガの終了後、サティアユガと新しいサイクルが再び始まります。

ヴェーダによれば、すべての人々の祖先は賢者マヌです。マヌは高等惑星系、神々の惑星から来て、黄金時代に地球に居住し、人類を含む地球全体が繁栄したときです。極地は温暖な気候に恵まれていました。

ほとんどの宗教によく見られる天と地、上下の概念に加えて、ヴェーダには「無限」、「世界の幻想」、「物質」、「エネルギー」などの概念が含まれています。科学者たちは、宇宙は神によって支配されているのではなく、独自に存在する永遠の基本法則によって支配されていると確信しています。しかし、これらの法則の創造者、それらの法則が互いにどのように関係し、その目的が何であるかについて考える人はほとんどいません。
ヴェーダ文書の古代の知恵は、意識が宇宙のプロセスの基礎であることを証明しています。高等知的存在が自然現象や要素に責任があるという証拠は、世界の他の文化でも見られます。質問すると次のようになります。神様と人間と動物の違いは何でしょうか？ その場合、それに対する答えの 1 つは、意識の次元です。動物は二次元の意識を持ち、人間は三次元の意識を持ち、神は四次元または多次元の意識を持っています。これは、神々の文明が人間の文明とほとんど接触していない理由の説明になるかもしれません。人はどれだけ動物とコミュニケーションをとり、生き方を教えようとしているのでしょうか？

ヴェーダは、小宇宙（人間）と大宇宙（神）の間のコミュニケーション手段として機能しました。コミュニケーションの方法は犠牲であり、その意味は存在の調和でした。美的原則に基づいたヴェーダ文化は、人間を正しい活動や正しい関係に関与させることで感情の安定を確立しました。ヴェーダ社会では、各代表者は潜在的に、そしてアプリオリに、あるレベルまたは別の意識レベルの担い手でした。

4 つのヴェーダの中で最初で最も古いものは、リグ・ヴェーダ。そして最も驚くべきことは、リグヴェーダは、最終的に大河が生じた弱い流れとはまったく似ていないということです。むしろ、それは、そこから生じたもの以上に驚かされ、同時に常に源であり続ける巨大な雄大な湖と比較することができます。もちろん、始まる前に何かが存在するはずですが、私たちはそれについて何も知らず、推測することしかできません。

すでにリグヴェーダでは、宇宙の起源と構造の問題が考慮されています。古代インドの賢者たちは、宇宙が誰かによって創造されたことに何の疑いも持ちませんでした。彼らは、神、人々、その他の生き物が住むいくつかの相互浸透する世界があると信じていました。ヴェーダは、宇宙には生き物が住んでいない場所や領域はないと述べています。太陽の下にも、燃えるような生息地に適応した特殊なタイプの体を持った生き物が住んでいます。私たちの惑星の多くの未踏の地域や領土が説明されており、それらは別の次元にあり、近い将来人々に公開される予定です。ヴェーダによれば、宇宙のさまざまな場所では、空間は独自の法則に従って組織されており、各惑星では時間の流れがまったく異なります。

ヴェーダは、自然界で起こる微妙なエネルギープロセスに影響を与える方法を説明する、特別な犠牲の科学の助けを借りて環境に影響を与える驚くべき可能性について語っています。この科学の助けにより、土壌の肥沃度、気候を制御し、自然災害を防ぐことが可能になりました。興味深いことに、当時は雨が降るのはもっぱら夜で、日中の人々の仕事や生活の妨げにならないように配慮されていました。この事実は、過去の人々が知識のおかげで、周囲の世界と完全に調和して暮らすことができたことを示しています。さらに、ヴェーダが主張しているように、カリユガが始まる前は、人々は自分の考えに対してさえ責任を負い、統治者は国民だけでなく、州の天候にも責任を負っていました。

第 4 ヴェーダ (アタルヴァヴェーダ) の賛美歌の多くは解剖学、生理学、外科に捧げられているため、多くの研究者は、アタルヴァヴェーダがある程度、私たちに知られているアーユルヴェーダ知識の最初の情報源の 1 つであると考えられることに同意しています。アタルヴァヴェーダの呪文は、農業、工芸品、良い子孫、健康、物質的な幸福を達成するために使用されました。

ヴェーダ - 古代の複数レベルの知識

一般に、ヴェーダは古代の複数レベルの知識です。従来、ヴェーダの知識は物質的なものと精神的なものに分けられます。1 つ目は、たとえばヴェーダ医学「アーユルヴェーダ」です。これは、すべての人の体は異なり、体のタイプと体内のエネルギーの流れに応じて治療する必要があると説明します。別の例: ヴェーダ建築の「ヴァストゥ」は空間デザインの法則であり、今日では中国語版で「風水」としてよく知られています。したがって、ヴェーダの物質的な知識は、この世界の生活についての知識です。ヴェーダの物質的な知識の意味は、人の生活をより調和のとれた快適なものにすることです。

ヴェーダの霊的知識は原則について語るカルマ – 運命創造の法則、原理について生まれ変わり – この惑星や宇宙の他の次元での魂の生まれ変わり、アバターの概念、つまり地上の人間の世界への神々の降臨も概説されています。ヴェーダは、物質的な世界、誕生と死の世界を超えて、精神的な世界に到達する方法についての知識を私たちに与えてくれます。
ヴェーダの精神的な知識は、その最高の枝とみなされます。たとえば、『バーヴィシャプラーナ』はイエスキリストの到来について語っています（このヴェーダ文書が作成された正確な日付は不明ですが、すでに 5000 年前、つまりイエスキリストの到来の 3000 年前に存在していたことは確実です）。。『バーヴィシャ・プラーナ』にはユダヤ人のアマリキス族の名前があり、そこには神の子を意味するイシャ・プトラが登場します。そこには、彼はクマリ（マリア）・ガルバ・サンバヴァという未婚の女性から生まれると書かれています。 13歳のとき、彼は巡礼者たちとともにインドに行き、そこで精神的な指導者の指導の下で神聖な知識を理解し、18年後に精神的な教育を終えて帰国すると言われている。パレスチナに行き、説教を始める。また、『バーヴィシャプラーナ』には、仏陀、ムハンマド、その他の偉大な預言者や人物の到来についても記述されています。

もちろん、私たちの現代の意識は、古代インドの文書に隠されている情報を受け入れることはほとんどできません。彼らは私たちの確立された概念を大きく変えすぎます。しかし、それでもなお、この情報を何らかの方法で要約し分析しようとすると、必然的に次の結論を導き出さなければなりません。ヴェーダには、農業から始まり、人間の人生の目的と生き方に至るまで、生活のあらゆる分野における最も完全な知識が含まれています。その自己改善のこと。

世界を創造した神は、そこに指示としてヴェーダの神聖な文書を加えたようです。

古代インドの科学技術

ヴェーダやその他の古代インドの文献には、私たちが理解しているだけの技術的な知識もあります。たとえば、精神エネルギーと特別な神秘的な音声公式を使用して核爆発を引き起こす方法 -マントラ 『マハーバーラタ』では、開く傘に例えられる核爆発の形態と、核破壊の結果が説明されています。すべての人を破壊する兵器を考え出すのは簡単ですが、核による破壊の形態と結果を考え出すのは不可能です。それについて知る必要があります。

また、古代インドには、「」として知られるさまざまな飛行装置を作成することを可能にする技術が存在しました。 ヴィマナス」。ハイデラバード出身のインドの科学者ナリン・シャーは、ヴェーダのテキスト「ヴィマニカ・シャストラ」（「飛行機械の作成技術」）を注意深く研究しました。そこに含まれる情報に基づいて、彼は独特の航空特性を持つ 3 つの合金を作成し、特許を取得することに成功しました。リグヴェーダでは、恐るべき神インドラが飛行船で宇宙を駆け巡り、悪魔と戦争を繰り広げ、恐ろしい武器で都市を破壊しました。古代人の飛行機械は、「真夏の夜の炎」のような、「空の彗星」のような、「強力な雲に囲まれた流星」のように描写されました。

これらの記述をどのように評価すればよいでしょうか? 最も簡単な方法は、飛行機械に関する報告を空想や想像として片付けることです。しかし、懐疑論者ですら、この詳細については警戒しないだろうか。インドの神々や英雄たちは、ドラゴンや鳥に乗って空で戦うのではなく、恐ろしい武器を積んだ有人「飛行機」に乗って空で戦うのだ。説明には非常に現実的な技術的根拠が含まれています。

たとえば、論文「ヴィマニク・プラカラナム」の章全体は、航空機に搭載されたユニークな装置「グハガルバダルシュ・ヤントラ」の説明に費やされています。本の中で述べられているように、その助けを借りて、飛行する「ヴィマナ」から地下に隠された物体の位置を特定することが可能でした。一部の専門家によると、これは地下に配備された敵の対空兵器のことだという。
グハガルバダルシュヤントラは、航空機に搭載され、隠れた敵目標を観察するために使用されると説明されている 32 個の装置または計器のうちの 1 つにすぎません。この本には、現在の概念によれば、レーダー、カメラ、サーチライトの機能を実行し、特に太陽のエネルギーを使用するさまざまな装置の説明が含まれています。また、破壊的な種類の兵器、耐久性のある合金の説明も含まれています。非常に高い温度が記載されています。この本で言及されている技術は、現代の宇宙技術とは根本的に異なります。航空機は燃料ではなく、ある種の内部エネルギーによって推進されました。

古代インドの文書、特にマハーバーラタとラーマーヤナは、神々の生涯とその地上での転生を説明し、地球上だけでなく宇宙でも起こった神々、デーヴァ、アスラの間の宇宙戦争全体について説明しています。神々の武器と元素の武器は、火、水、空気、エーテルが使用されました。

知的存在についてのヴェーダ

ヴェーダや他の古代インドの文献によれば、多くの異なる生き物が地球の表面だけでなく、地球内部のより高い次元や球体にも並行して住んでいます。顕著な特徴の 1 つは、知的存在のさまざまな種族 (シッダ、チャラナ、ガンダルヴァ、アプサラ、ウラガス、グヒャカ、ヴィディヤダラ、ダナヴァ、ナーガ、マルット、ラクシャサ、ナイリットなど) が、しばしば一緒に暮らし、働いていると描写されることです。たとえ行動や体の構造が異なっていたとしても、友人です。『バガヴァタプラーナ』と『バガヴァッドギーター』には、数千年前、人間を含む知的存在は平均 1,000 歳生きていたと書かれています。そして数十万年前、彼らの寿命は1万年でした。そして、私たちの宇宙の管理者であるデーヴァ（人間の姿をとることができる半神）たちは、地上の時間に従って何百万年も生きています。

ヴェーダでは、他の世界への旅行が可能であると説明されています。古代において、これは他の星、私たちや他の星系の高次元への旅だったかもしれません。宇宙の限界を出て、多次元空間を旅することは完全に可能です。あなたも私も、旅行は 3 次元空間でのみ可能だと考えることに慣れています。

これらすべての説明の意味は、相対性理論と私たちの空間の多次元性の理論の出現によってのみ、現代人にとってより簡単に理解できるようになりました。もちろん、宇宙の構造や私たちの惑星と宇宙に生息する生物の説明は、西洋人の概念には異質なアイデアが多く含まれているため、西洋人にとっては非常に珍しい、神話のように聞こえます。しかし、これらの古代の文書には、現代科学の基礎となる宇宙に関する多くの考えが含まれています。

現存するヴェーダの伝統を体系化したもの。

サンスクリット語の véda は「知識」、「知恵」を意味し、「知る」、「見る」、「する」を意味するインド・ヨーロッパ祖語の語根 ueid- に関連する、「知る」という語根 vid- に由来しています。「知っている」、つまり専門家として、そして語る「知識人」として「知っている」。

その単語が名詞として言及されている たった一度だけリグ・ヴェーダでは。印欧祖語のウエイドス、ギリシャ語 (ϝ)εἶδος 「側面」、「形」 - ギリシャ語の語根 ἰδέα の源、ロシア語で知る、偵察する、味わう、管理する、英語の機知、証人、知恵、ビジョンに関連しています。 (後者はラテン語のビデオ videre から)、ドイツ語 wissen (「知る」、「知識」)、ノルウェー語 viten (「知識」)、スウェーデン語 veta (「知る」)、ポーランド語 wiedza (「知識」)、ベラルーシ語 veda (「知識」)、ラテン語のビデオ (「なるほど」)、チェコ語の vím (「知っている」) または vidím (「なるほど」)、オランダ語の weten (「知る」)。

サンスクリット語の「知識」という基本的な意味のヴェーダは、典礼や宗教儀式に関係のない研究対象に関しても使用されます。その例としては、アガダヴェーダ「医学」、サーシャヴェーダ「農学」などがあります。「またはサルパ・ヴェーダ。ヴェーダ「蛇の科学」（初期のウパニシャッドですでに言及されている）。ドゥルヴェーダとは「無知」を意味します。

ヴェーダは世界に関する最古の知識であり、紀元前 2 千年紀の終わりから紀元前 1 千年紀の前半に作成されたインド文学の最古の記念碑です。 e. 古代インド（ヴェーダ）言語で。ヴェーダ、またはヴェーダ文学は、年代順に次々と続くいくつかのカテゴリーの記念碑で構成されています。

ヴェーダ自体、またはサヤヒッツ、賛美歌、聖歌、犠牲の公式の 4 つのコレクション (リグヴェーダ、サマヴェーダ、ヤジュルヴェーダ、アタルヴァヴェーダ)、
バラモン - 司祭の儀式を説明する神学論文。
アランヤカとウパニシャッドは詩と散文の哲学的作品であり、その中でも初期の 12 ～ 14 のウパニシャッドは、その重要性と文学的価値の点で際立っています。

ヴェーダの知識の基本は、魂は肉体とは異なるという理解から始まります。ヴェーダ知識のほぼすべての学派は、「アハムブラフマスミ」、つまり「私はこの肉体とは異なる魂である」というフレーズに同意しています。ヴェーダの魂はジーヴァまたはジヴァトマと呼ばれます。「生き物」。

ヴェーダの知識のもう 1 つの特徴は、地球上では 4 つの時代の周期的な変化があることです。

サティヤユガ (サティヤユガは 1,728,000 年続き、この時点で地球上の人々は平均 100,000 年生きていました)。
トレタユガ (トレタユガは 1,296,000 年続きます。この時点では地球にはより多くの人々が存在し、彼らの寿命は 10,000 年に短縮されました)。
ドヴァパラ・ユガ (ドヴァパラ・ユガは 86 万 4,000 年続き、この時点での平均寿命は 1,000 歳に変わっています。ちなみに、聖書にはアダムとその息子たちは 900 年生きたと書かれています。聖書に書かれている時代は、ドヴァパラ・ユガに近づいています) );
カリユガ (カリユガは 432,000 年続きます。私たちはカリユガのまさに始まりに生きていると言わなければなりません。カリユガは約 5000 年前に始まりました。より正確には、グレゴリオ暦によると紀元前 3102 年 2 月 18 日です)カリユガ・ユグルでは人々は100年生きるが、シュリーマド・バーガヴァタムでは、カリの終わりにカルカという名の神の化身が来ると予言されている。ユガ（427,000年後）、悪魔のような劣化した文明を破壊し、新しいサティヤユガが始まります。

しかし、これらはすべて余談です。ヴェーダを構成する主な書籍に戻りましょう。

ヴェーダはヒンドゥー教の最も有名な経典です。ヴェーダには著者はおらず、遠い昔、そして何千年も後に、カリユガの始まりによる人類の精神的な衰退により、ヴェーダの聖者たちが「はっきりと聞いた」と信じられています。ヴェーダを研究し、それを（伝統によって要求されるなど）口頭で世代から世代へと伝えようとする人が少なくなったため、ヴェーダヴィヤーサ（「ヴェーダを編纂した」）は、当時残っていた聖典を構造化し、その記録を整理して、これらのテキストを形式化しました。 4つのヴェーダ:

リグヴェーダ、
サマヴェダ、
ヤジュルヴェーダと
アタルヴァヴェーダ。

リグヴェーダ (リグヴェーダサムヒターは実際のテキストであり、ヴェーダを讃美するものです) は 10,522 (または別のバージョンでは 10,462) のスロカ (詩) で構成されており、それぞれが特定の拍子で書かれています。リグヴェーダの詩はサンスクリット語で「リク」、つまり「啓発の言葉」、「はっきりと聞こえる」と呼ばれています。リグヴェーダは主に、主と神々の形をとった主のさまざまな化身を賛美するマントラ賛美に捧げられており、最も頻繁に言及されるのはアグニ、インドラ、ヴァルナ、サビタールなどです。祭司長が唱えることを意図したマントラ賛美歌で構成されています。

サマヴェダ（マントラの儀式的詠唱）は 1875 の詩から構成されており、そのテキストの 90% はリグヴェーダの賛美歌を繰り返しています。この讃美歌は、特別な音のメロディーでサマヴェダに選ばれています。サマヴェダには、ウドガトリ族の僧侶が唱えることを意図したマントラが含まれています。

1984 年の聖句からなるヤジュルヴェーダ (犠牲を行う方法、ヴェーダの犠牲の公式) には、ヴェーダの儀式で使用されるマントラと祈りが含まれています。その後、ヤジュルヴェーダの多数の哲学学派間の矛盾により、シュクラヤユルヴェーダ (「光のヤジュルヴェーダ」) とクリシュナイユルヴェーダ (「闇のヤジュルヴェーダ」) に分割され、ヴェーダは 5 つになりました。 adhvaryu の司祭助手向けのマントラが含まれています。

他の 3 つのヴェーダとは異なり、アタルヴァヴェーダのマントラは、何か間違いがあった場合に悪影響を中和するためにバラモンの司祭がアタルヴァヴェーダのマントラを使用する特定の慣習を除いて、儀式の犠牲に直接関係していません。その最初の部分は主に魔法の公式と呪文で構成されており、それらは悪魔や災害からの保護、病気の治癒、平均余命の延長、さまざまな欲望の実現、人生の特定の目標の達成に特化しています。後半には哲学的な賛歌が収められています。

アタルヴァヴェーダの実践的な強調は、トレイヴェーダ (3 つのヴェーダ) の支持者たちによって長い間、アタルヴァヴェーダがヴェーダの 1 つとして認識されなかったという事実に影響を及ぼしました。アタルヴィックの聖者ブリグとアンギラス、そして裏切り者のヴァシシュタの時代に始まった激しい対立で、特にヴァシシュタ、その孫のパラシャラ、その他の聖賢たちの命が奪われ、パラシャラの息子であるクリシュナ・ドヴァイパヤナ（ヴェーダヴィヤーサに与えられた名前）だけが命を落とした。英雄的な外交を犠牲にして、これら 4 つのヴェーダの支持者を和解させる唯一の努力があったのは、シャンタヌ皇帝の宮廷で、それぞれの聖職者の参加を得て 17 日間のヤグニャが初めて開催されたときでした。 4 つのヴェーダがあり、アタルヴァローラ (「ロラ」は「知識の山」を意味します) がアタルヴァヴェーダとして認識されました。

そして最後に、ちょっと興味深いメモです。インドと世界中のヴェーダ学の完全に公式な科学的観点から見た、『マハーバーラタ』、『シュリーマド・バーガヴァタム』、『ラーマーヤナ』、その他のヒンズー教の叙事詩や教え（およびすべてのハレ・クリシュナ文学）などのテキストです。これらはヴェーダ文書ではなく、実際、クリシュナ・プラブパーダの希望的観測への願望において、もっぱら比喩的な意味で「ヴェーダ文学」に言及しています。

さらに、「ウパヴェダ」（「二次知識」）という用語は、伝統的な文献において特定のテキストを指すために使用されます。それらはヴェーダとは何の関係もありませんが、単に興味深い研究対象を表しているだけです。ウパヴェダに関連するさまざまなアイテムのリストがあります。チャラナビューハは 4 つのウパヴェダについて言及しています。