家装飾材料モスクワ府主教聖マカリウスの偉業。メトロポリタン・マカリウスの時代

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モスクワ府主教聖マカリウスの偉業。メトロポリタン・マカリウスの時代

略歴百科事典におけるマカリウス（全ロシアの大都市）の意味

マカリウス (全ロシアの大都市)

マカリウス - 全ロシアのメトロポリタン（1482年 - 1563年）、ロシアの階級社会の優れた代表者。この偉大な人物を最初に評価したのは学者 E.E. でした。ゴルビンスキー。彼の気分と見解によれば、マカリウスはジョセフ家の中にランクされる可能性があります。しかし彼はパーティー好きではなかった。礼儀正しく愛情深いマカリウスは、より高い権威に対する卑屈さや、修道院の財産所有権について自分の意見に同意しない人々に対する冷酷な残忍さに染まることはなかった。聖人のような柔和さや変革者の天才性を持ち合わせていない彼は、ロシアの現実に基づいて、またその限界の範囲内で、激動の時代の平和構築者、教会生活の組織者として成功した中庸を身につけることに成功した。その時間は許される。ジョゼフと同様に、マカリウスは修道院コミュニティの支持者であり、ルジェツキー修道院にそれを導入しました。これと「聖典の知恵」によって、彼はノヴゴロド大司教区への道が開かれました（1526年）。ここでマカリウスは、修道院での共同生活を導入し、同じ修道院に住む修道士と修道女の集団を止め、ヴォツカヤ・ピャティナの外国人の間にキリスト教を確立するよう努め、聖ソフィア教会を装飾し、聖ソフィア教会が崇拝するすべての書籍を収集する作業を開始した。ロシアの地で発見された教会。 1542年、マカリウスはモスクワ首都圏に就任した。彼が二人の前任者（ダニエルとヨアサフ）の打倒後、ボヤールの熾烈な闘争の最中に王位に就いたという事実は、イワン雷帝の生い立ちにほとんど影響を与えず、1563年まで大きな衝突もなく続いたと人々の目には映る。多くのものはマカリウスの像に黒い影を付けます。逆に、1546年の革命はヨハネの気分で行われ、彼の治世の輝かしい時代の始まりはマカリウスのおかげであると考える人もいます。王に戴冠するという考えは、16歳のジョンに属するものではなかったでしょう。彼女はメトロポリタン出身でした。教会評議会は 1547 年から 1549 年と 1551 年に開催され、歴史に深い足跡を残しました。最初の 2 つは聖人の列聖の問題を解決します。それまで、ロシア教会は22人の聖人を讃えていました。現在、さらに30人が増え、地元の聖人も総教会によって30人に宣言されたが、これにより、総主教が聖人で飾られた教会の指導者となるべきかという問題が生じた。 1551 年の公会議、ストグラヴィ会議（その定義が 100 章に分かれていたことからこの名が付けられた）は、ロシア教会の刷新を任務として設定した。評議会の行動は若いツァーリを浮き彫りにし、大都市を影の中に残した。しかし、これは問題の実際的な側面にすぎません。ツァーリに代わって提案された評議会への質問では、多くの人がプスコフ・ノヴゴロド地域の習慣の特徴を指摘し、それは元ノヴゴロド司教の著作であることを明らかに示している。評議会の決議は影響を及ぼします教会の礼拝、教区司教の行政と法廷、上級聖職者と下級聖職者の生活、修道院生活、クリスチャン生活平信徒マカリウスには仕事を引き継ぐ後継者がいなかった。したがって、1551 年の評議会の決議は、それに値する程度には履行されませんでした。 - 教会の所有権に関する深刻な問題に関して、マカリウスは穏健に行動した。軍事企業は、貴族の子供たちに財産を割り当てるという深刻な問題を提起した。 1551 年と 1557 年に、教会が所有する土地の蓄積に対して重要な制限が課されました。マカリウスは黙っていたが、皇帝が首都圏の不動産を取得しようとしたときは抗議した。 - マカリウスの下で、最初の印刷所がモスクワに設立されました。メトロポリタンの死の年に、最初の本である使徒が出版されました。 -彼の治世の2年目に、ギリシャ人マクシムからの禁止が解除されました。 - 最後に、チェティ・メンヤと「学位書」の出版はマカリウスの名前と関連しています。マカリウスはすでにノヴゴロドで 12 年間メナイオンの出版に取り組み、1541 年にそのコピーが聖ソフィア大聖堂に寄贈されました。 1552 年に彼は以上の人々との文通を完了しました。完全なリスト、マカリウスによって被昇天大聖堂（現在は教会会議図書館に所蔵）に導入された。 12冊の本で構成されています。ロシアの作品の1300の生涯のうち、賞賛の言葉はわずか39、25です。後者の中には、聖人伝と呼ばれるものもあります。 -「学位の本」は、世俗的および精神的権力の代表者の伝記を与え、16世紀に発展した王権の高い概念を社会の概念に確立しようとしています。最も重要な伝記はすべて、「奇跡的に生まれた」王子たち、「奇跡的な妊娠」、ロシアの独裁者の敬虔さについて常に語っています。一般に、「州書」は聖人伝的内容の記事を集めたものであり、この点でチェティ・ミネアを非常に思い出させます。マカリウスが亡くなったとき、ツァーリはこう書いた。「ああ、ああ、ロシアの大地が幸せだったら、マカリウス右牧師のようなタジの統治者がいたらなあ。」 - E.E.を参照ゴルビンスキー「ロシア教会の歴史」（第 2 巻、第 1 部、モスクワ、1900 年）。彼の『聖人の列聖』（第2版）。 VS イコンニコフ「ロシア歴史学の経験」（第 2 巻、キエフ、1908 年）。

簡単な伝記百科事典。 2012

辞書、百科事典、参考書で、この言葉の解釈、同義語、意味、およびロシア語でのマカリウス（全ロシアの首都）が何であるかについても参照してください。

(1428-1563) - 彼はパフヌティウス・ボロフスキー修道院で剃毛と修道院の教育を受け、そこでパフヌティウスの教えを完全に染み込ませました。特徴的な機能それによると...
マカリウス、全ロシアの大都市
(1428-1563) ? 彼はパフヌティウス・ボロフスキー修道院で剃毛と修道院の教育を受け、そこでパフヌティウスの教えを完全に染み込ませたが、その独特の特徴は...
メトロポリタン泥棒の俗語辞典にはこう書かれています。
- 会長...
マカリウス古代ロシア美術の名前と概念の辞書索引:
(1482-1563) 聖人、1542 年以来モスクワと全ルーシの首都。パフヌチェヴォ・ボロフスキー修道院で修道誓約を立て、1526 年以来大司教 ...
マカリウスディレクトリ内集落ロシアの郵便番号:
606772、ニジニ・ノヴゴロド、...
メトロポリタン教会用語辞典には次のように書かれています。
（ギリシャの大都市） - 元々は司教、大都市の長 - いくつかの教区を統合する大きな教会地域。教区を統治する司教たちは従属的でした...
メトロポリタン正統派百科事典ツリー内:
正統派百科事典「TREE」を開きます。メトロポリタン（ギリシャ語：メトロポリタン） - もともと - 大都市の司教。教区を統治する司教は大都市圏に従属していました。それで …
メトロポリタン
（ギリシャの大都市が）連続してキリスト教の教会司教の最高位の一人。大きな教区の教区長、部下…
マカリウス大百科事典には次のように載っています。
（世界ではミハイル・ヤコブレヴィチ・グルハレフ）（1792-1847）ロシア正教の僧侶、宣教師。 1830 年から 1843 年にかけて、アルタイでの任務で、彼はアルタイ語に翻訳しました...
メトロポリタンソビエト大百科事典 (TSB) には次のように書かれています。
（ギリシャの大都市から）一部のキリスト教における最高聖職者...
メトロポリタン V 百科事典ブロックハウスとユーフロン:
メトロポリタンは大都市、つまりギリシャ・ローマ帝国の地域（エパルシア）または属州（教区）の主要都市の司教です。 M.という名前が出てきたと思う人もいるかもしれませんが…。
マカーリー・トロイツキーブロックハウスとユーフロンの百科事典には次のように記載されています。
（世界ではマカリー・トリフォノビッチ・トロイツキー） - 作家、カルーガとボロフスクの司教、キエフ神学アカデミーの卒業生。主な作品：「言葉、会話…」
マカリー・スシキンブロックハウスとユーフロンの百科事典には次のように記載されています。
(1821-1889) - アトスにあるロシアのパンテレイモン修道院の司祭。トゥーラの商人の家に生まれる。私が見たときはすでに子供の頃に...
マカリー・スサルニコフブロックハウスとユーフロンの百科事典には次のように記載されています。
（世界ではミハイル・スサルニコフ、†1787） - 説教者、作家、サンクトペテルブルク近郊のセルギウス・エルミタージュの司祭。モスクワでの彼の死後...
マカリー・ペトロヴィッチブロックハウスとユーフロンの百科事典には次のように記載されています。
セルビア人として生まれ（1734～1766年）、ロシアに住み、モスクワで課程を修了した。精神的なもの。トヴェリ神学校の校長を務めた。ソチン。彼、とても...
マカリー・ネロノビッチブロックハウスとユーフロンの百科事典には次のように記載されています。
統一バシリアン修道会の修道士、著書『短い歴史的信仰問答…正教会のキリスト教徒だけでなく、特に教区の司祭のため』（1756年、…）
マカリー・ネフスキーブロックハウスとユーフロンの百科事典には次のように記載されています。
（世界ではミハイル・アンドレーヴィッチ・ネフスキー、1835年生まれ） - 宣教師および精神的作家。彼はアルタイの精神的使命の責任者でした。と …
マカリー・ミロリュボフブロックハウスとユーフロンの百科事典には次のように記載されています。
私（世界ではニコライ・ミロリュボフ、1817-94） - スピリチュアル作家。モスクワ神学アカデミーのコースを修了した彼は、「誘惑の中の敬虔さの例」という論文を擁護した。
マカーリー・イワノフブロックハウスとユーフロンの百科事典には次のように記載されています。
（世界で - ミハイル・イワノフ） - ヒエロスキーマモンク。生まれながらに貴族であった彼は、1815 年に修道誓約を立て、1834 年以来、...
マカリー・ジミンブロックハウスとユーフロンの百科事典には次のように記載されています。
才能ある神学者（1800年頃生まれ）、モスクワの巨匠。神学アカデミー、司祭の階級、サンクトペテルブルクの学長、その後トヴェリ神学校。彼の講義は…
マカーリー・グルクハレフブロックハウスとユーフロンの百科事典には次のように記載されています。
私（世界ではミハイル・ヤコブレヴィッチ・グルハレフ） - 有名なロシアの宣教師、b。 1792年にヴャズマで司祭の息子として生まれる。で勉強した …
マカリー・ブルガーコフブロックハウスとユーフロンの百科事典には次のように記載されています。
（世界ではミハイル・ペトロヴィッチ・ブルガーコフ; 1816-1882） - 有名なロシアの神学者および教会歴史家、ノボスコルスキー地区の村の司祭の息子。クルスク州; ...
メトロポリタン
マカリウス現代百科事典には次のように載っています。
メトロポリタン
（ギリシャの大都市 - 大都市の市民であると同時に大都市の司教）、多くのキリスト教会における司教の最高位の一つ。大きな頭...
マカリウス百科事典では次のように書かれています。
(1482 - 1563)、1542 年からロシアの大都市、作家。ジョセフ派の指導者と筆記者のサークルのメンバーであり、そのメンバーはロシアの著作物を収集し、配布しました。
メトロポリタン百科事典では次のように書かれています。
a、m、シャワー。司教の最高の名誉称号、およびこの称号を持つ司教。メトロポリタン - 大都市、メトロポリタンに関連する。||参照。大司教...
メトロポリタン百科事典では次のように書かれています。
, -a, m. 司教の最高の名誉称号（聖職者）、およびこの称号を持つ司教。 II 形容詞メトロポリタン、ああ、ああ...
全ロシア人百科事典では次のように書かれています。
、ああ、ああ。ロシア全土、ロシア連邦、ロシア全土に及ぶ、ロシア連邦。全ロシア保護協会
メトロポリタン
METROPOLITAN (ギリシャの大都市 - 主要都市出身の人)、ロシア。正統派最高位（第 3 位）の教会の聖職者。 14世紀まで。ロシア…
マカリウスロシア大百科事典には次のように載っています。
マリウス大王、またはエジプト人 (300 年頃 - 390 年頃)、キリスト。隠遁修道士、教会の父。彼はエジプトの人里離れた砂漠で働きました。 Op. 道徳的禁欲的な ...
マカリウスロシア大百科事典には次のように載っています。
マリー（世界ではミチ・ヤク・グルカレフ）（1792-1847）、教会。活動家、宣教師、翻訳家。アルタイの精神的使命の章（1830-43）。勉強を始めました...
マカリウスロシア大百科事典には次のように載っています。
マリー (世界ではミフ・ペトル・ブルガーコフ) (1816-82)、1879-82 年のモスクワとコロムナの府主教、歴史家、学者。サンクトペテルブルク AN (1854)。キエフの学長...
マカリウスロシア大百科事典には次のように載っています。
マリウス (1482-1563)、1542 年からモスクワおよび全ロシアの府主教。ジョセフ家の長、独裁権力強化の支持者。 M.イヴァンの影響を受けて...
全ロシア人ロシア大百科事典には次のように載っています。
最高議会である全ロシア中央執行委員会（VTsIK）が布告する。そして州の規制機関。 1917年から1936年にかけてRSFSRの当局。全ロシアが選出された。ソビエト連邦議会…
全ロシア人ロシア大百科事典には次のように載っています。
1918 年と 1925 年の最高国家機関である RSSFR の憲法によると、全ロシアソビエト会議。 RSFSR の当局。山の代表者で結成されました。ソ連と…
全ロシア人ロシア大百科事典には次のように載っています。
全ロシア展示センターが設立されました。功績展示会に基づいてモスクワで国民経済 12月のソ連 1991年。メイン。目的: 設立の支援...
メトロポリタンブロックハウスとエフロンの百科事典には次のように記載されています。
? 大都市圏、つまりギリシャ・ローマ帝国の地域 (???????) または属州 (教区) の主要都市の司教。名前が…と思う人もいるでしょう。
メトロポリタンコリアー辞典では：
(ギリシャの大都市 - 都市の母、大都市、つまり主要都市）、地域または州の主要都市の司教の称号。で東方教会さん...
メトロポリタンザリズニャックによる完全なアクセントのパラダイムでは、次のようになります。
大都市、大都市、大都市、大都市、大都市、大都市、大都市、大都市、大都市、大都市、大都市、…

今日私たちが初代ロシア皇帝について語るとき、私たちはある原則に基づいた出来事を考慮します。私は「正統派ロシア」という名前の新聞を集会に持って行きました。この号全体がこのトピックに当てられており、その中でどのような「興味深い」テクニックが使用されているかに気づきました。たとえば、総主教からの引用が示されており、その後、サンクトペテルブルクのメトロポリタン・ジョンの著作からの章全体が示されています。したがって、教区司教の言葉は、いわば総主教の言葉よりも意味的に一定の優先順位を与えられます。しかし、これはほんの始まりにすぎません。総主教の言葉が記されている資料には、「狂人、挑発者、教会の敵」という見出しが付いています。本質的に、これがまさに総主教がここで表現されている方法です。それではまたお会いしましょう短い引用総主教の言葉と編集者からの大きな注釈は、彼の言葉の意味を誤解していました。これらは、この新聞で使用されているテクニックのほんの一部です。

さて、私のスピーチの本題に入ります。まず第一に、このような興味深い現象に注目していただきたいと思います。私たちが生きている時代は、首都マカリウスの時代と比較することができ、そのような時代は「新たな奇跡を起こす時代」と呼ぶことができます。この意味で、ロシア文化とロシア国家の全時代が聖マカリウスの名と結びついています。もちろん、違いはあります。現代では、マカリウスの時代のように約100人の聖人が列聖されているのではなく、1,000人以上の聖人が列聖されています。そして、この出来事、つまり2000年公会議における聖人の集団列聖は、私たちがまだ適切に認識し、認識し、経験していないと言わなければなりません。

つまり、一方では2000年の集団列聖、もう一方では不十分な教会性と不十分な知識教会の規範。たとえば、歴史上の人物や亡くなったばかりの人物を列聖する緊急の必要性について会話が始まります。この問題をめぐって全体的な波が高まっているが、昨年亡くなった信仰の修行者についての本を手に取り、その中にすでに肖像画にトロパリアと後光が描かれているとき、私たちは教会法的意識の明らかな欠如を見ることができる。。

さて、初代ロシア皇帝、イワン・ヴァシリエヴィチ雷帝について。私は教えています教会の歴史モスクワ神学アカデミーでは、特に90年代半ばにメトロポリタン・ジョン（スヌィチェフ）の作品が出版されて以来、学生たちはイワン雷帝の時代に対する私の態度についてよく尋ねました。私はこの質問に答えました：メトロポリタン・マカリウスの時代がありました。「イワン雷帝の時代」という表現に関して言えば、時代とは常に全体的なものであるため、これは時代ではありません。そしてこの場合、時代の完全性について話す必要はありません。

イワン・ヴァシリエヴィチ雷帝 - ロシアの君主。イワン雷帝の性格や功績などの歴史的研究が必要であることは間違いありません。しかし、彼の列聖を主張する人々は、彼の特別な教会への敬虔さから出発しているわけではありません。それはまるで君主制の列聖についてのように。もちろん、天上の世界を地上に投影する可能性について話すと、天上の世界では民主主義ではなく君主制が君臨します。この問題に関する私たちの教会の見解は知られていますが、それは「熱狂者」には関係ありません。今日、イワン雷帝の性格は神話上の異常な再考を受けているので、それは彼らには関係ありません。さらに、これは自然発生的なものではなく、完全に組織化されたプロセスです。この話題を全面的に取り上げた新聞をすでにお見せしました。

どのような神話が作られるのでしょうか？第一に、イワン・ヴァシリエヴィッチはすでに列聖されていることが判明しました。最初は理解できませんでした。どうしてそんなことが可能なのでしょうか、どこから来たのでしょうか？実際、このことは関連する報道機関で活発に議論され、広められています。たとえば、ラジオ放送「ラドネジ」が放送されるやいなや、表紙が印刷されたオーディオカセットが発売され、そこにはアイコンと奇跡の両方が描かれていました。

このすでに完了したと思われる列聖を裏付ける主な議論は、多面的な部屋の北東の窓の斜面に後光を帯びたイワン・ヴァシリエヴィチの像があるということである。最後の絵画が 1892 年に制作されたため、この画像は列聖行為として提示されています。しかし、誰かが神話作りではなく教会科学に本当に関心があるなら、ロシア国立歴史公文書館の教会会議のアーカイブを調べることができるでしょう... ファセットの部屋、そこにこの形で何が描かれているかはわかります全行モスクワの主権者。光輪の中で君主を描くのはビザンチンの伝統であり、君主が神の油そそがれた者として崇敬されていることを証明しています。しかし、これはビザンツ人にとってもロシア人にとっても、決して個人の神聖さについて語ったものではありません。入手可能なアーカイブデータは、17 世紀にも 19 世紀にもグロズヌイが列聖されたという事実を裏付けていません。

イワン・ヴァシリエヴィチと教会との関係の問題について話すなら、ロシアの大都市の埋葬地に関する研究は私に多くのことを理解させてくれました。これは簡単な質問ではありません。ご存知のとおり、オプリーチニナの時代には年代記の執筆が止まり、私たちはこの大都市がどこに埋もれているかについての情報を他の情報源で探すことを余儀なくされました。イワン雷帝の治世中、教会の長でありながら自然死した唯一の大都市者は聖マカリウスであったことを思い出させてください。他のすべての大都市は自ら王位を離れるか、退位させられました。この後、どんな神聖さについて話すことができるでしょうか？

1547 年 1 月 16 日、最初で唯一の正教会の君主の戴冠式が行われました。メトロポリタン・マカリウスは彼に向かって、聖教会の従順な息子であるよう告げる。教会の指導者に対するそのような態度で、どのような従順について語ることができるでしょうか。当時、司教と修道院長に何が起こったのかについてはほとんどわかっていません。しかし、私たちはプスコフ・ペチェルスクの不思議な労働者である修道士コルネリアスの死について知っています。今日、初代ロシア皇帝の列聖を妬む人々は、地上の王が聖コルネリアスを天の王に「送った」という礼拝の言葉を完全に恣意的に再解釈している。彼らはそれを祝福されたものとして提示しますが、それは冒涜としか考えられません...

別の弱さイワン・ヴァシリエヴィチの列聖に関する会話の中で、これは彼の一夫多妻制であるが、彼の列聖を求めて戦っているマスコミはこれらの事実を否定しようとしている。同様に問題となるのは、オプリーチニナを一種の修道会として解釈することである。オプリーチニナとの関連で敬虔さについて語ることが少しでも可能であるとすれば、それは本質的には非正統派の形態の敬虔さを課すことであったということになる。私たちはメトロポリタン・マカリウスがオプリーチニナに反対したことを忘れてはなりません。これはロシア年代記の第34巻に記載されています。イワン・ヴァシリエヴィチを「ツァーリを列聖」しようとするこうした取り組みはすべて、一般の信者を混乱させている。そして、この状況は一部のメディアの支援によってさらに激化していることがわかります。

ロシアの傑出した教育者の生涯と功績に捧げられた展覧会が国立歴史博物館で開幕 XVIマカリウス大都市圏の世紀。ロシア教会長の性格とについて新しい展示会文献学博士、国立歴史博物館写本部門主任研究員エレナ・ユキメンコ氏は「歴史家」にこう語った。 .

首都マカリウス。終わりのアイコンXIX– 始めましたXX世紀

自身も本好きだったメトロポリタン・マカリウスは、書籍出版の発展に多大な貢献をしました。ロシア中世文化の最高の開花は彼の名前に関連付けられている、とエレナ・ユキメンコは言う。彼女によると、歴史博物館は展示会の一環として、司教の多彩な活動に関連した幅広い記念碑を展示するよう努めているという。「この意味で、私たちの展覧会は、メトロポリタン・マカリウスの時代を、明るく多面的であると同時に全体的な現象として提示することを可能にします」国史そして文化です」と彼女は指摘する。

グレート・シンフォニー

–なぜモスクワ大都市圏を率いるノヴゴロド大司教マカリウスはこう見たのか？

– ノヴゴロド教区自体は、教会の階層のはしごを登る上で非常に重要なステップでした（たとえば、17世紀には、ノヴゴロドの首都ニコンがモスクワと全ロシアの総主教になりました）。さらに、ノヴゴロド滞在中にマカリウスが行った事業により、マカリウスはこの時代で最も著名な人物の一人としての名声をもたらした。さらに、彼はパフヌティエフ・ボロフスキー修道院で修道生活をしていた時代から大公家とも親しかった。これらの関係は、彼がノヴゴロド県を率いていたときでも中断されなかった。そこで、1526年に彼は子宝を祈るためにノヴゴロド教区の聖母被昇天大聖堂を訪れました。大公 ヴァシーリー3世 二番目の妻と一緒に エレナ・グリンスカヤ。彼らにはマカリウス大司教が同行した。 4年後、51歳のヴァシリーと22歳のエレナに第一子が誕生した - 未来 イワン・グロズヌイ。このように、大公裁判所に近いこととノヴゴロドでの活発な活動が最終的にマカリウスの大都司選出に影響を与えた。

– マカリウスはイワンの下でどのような役割を果たしましたか？Ⅳ?

– 実際、彼は大公に次いでこの州で2人目の人物であり、1547年以来イヴァン・ヴァシリエヴィチ皇帝は絶え間ない支援を提供し、さまざまな内政・外交政策で彼を祝福した。その中で最も有名なのは次のような出来事である。カザン戦役とみなされる。相互の信頼関係が存在したことは、皇帝がモスクワに不在の間、首都マカリウスが皇帝の代わりを務めたという事実によって証明されている。

1542 年にマカリウスが首都圏になったとき、イワンはまだ 12 歳だったということを思い出してください。その時までに、若い大公は孤児になっており（父親は1530年に亡くなり、その8年後にエレナ・グリンスカヤも亡くなった）、当然のことながら、アドバイスに耳を傾けられる信頼できる人物を必要としていた。

メトロポリタンはその慈悲と慈悲によって傑出した人物であったことが知られている。彼はルーシで最初に「悲しみ」、つまり恥辱にさらされた者のためのとりなしの実践を導入した人物である。その権威のおかげで、マカリウスはしばしば王室の怒りを和らげようとした。展覧会では、ロシアからの1561年の文書を展示しています。状態アーカイブ古代の行為 - 王子の接吻交錯記録 ヴァシリー・グリンスキー、モスクワを離れてリトアニアに行かないと約束した。この文書には、疑い深く執念深いイワンに対してグリンスキーの身柄を保証したマカリウス府主教の個人署名が記されている。

– 今年はメトロポリタンの主要な活動の一つの記念日です。470年前の1547年1月、イワンの戴冠式がモスクワで行われました。 Ⅳ…

– マカリウス首都圏は、この式典の主役の一人であるだけでなく、モスクワ大公国の正統王国への変革の主要なイデオロギー学者でもありました。

王国の戴冠式を立案し、イワンに王冠をかぶせ、式典中、そしてアナスタシア・ロマノフナとの主権者の結婚式中にスピーチを行ったのは彼でした。マカリウスの口からは、ロシア王国はローマとビザンチウムの後継者であるという考えが生まれた。メトロポリタンはこの指示に重要な役割を割り当て、若いツァーリに次のように呼びかけた。すべての王子と王子たち、貴族の子供たち、そしてキリストを愛するすべての軍隊たちに、近づきやすく、慈悲深く、王位と階級に応じて歓迎してください。すべての正統派キリスト教徒の世話をし、彼らを憐れみ、心を込めて彼らの世話をしてください...」

ローマとコンスタンティノープルからの権力の継承という考えは結婚式の全文に浸透しており、その出典の1つはロシア大公の起源の物語を伝える「ウラジーミル王子の物語」でした。ローマ皇帝アウグストゥスより。ランク自体は展示会で紹介されており、訪問者は 16 世紀の第 3 四半期にまで遡るその最古のリストを見ることができます。

– マカリウスの時代の王室と教会の権威による交響曲について話すことは可能ですか？

– はい、それは印象的な政治的および精神的な結果をもたらした権威の交響曲でした。しかし、マカリウスが首都の王位を離れ、首都の問題から修道院に隠居したいと考えていた時期があったことは注目に値する。これは特に顕著でしたここ数年彼の生涯は、明らかに、1560年代前半に始まったイワン4世の権力強化と関係していた。しかし、メトロポリタンは意識的に紛争を悪化させることはなく、生じた緊張を可能な限り緩和しようと努めた。

――この行動のおかげで、彼は「選ばれし国会」のメンバーの中でイワン雷帝からの恥辱を免れた唯一のメンバーとなったのでしょうか？

- もちろん、これは主に彼の賢明な立場によって促進されました。さらに、マカリウスは君主に対して非常に大きな権限と影響力を持っており、彼が長年にわたって大公裁判所に近かったことも反映されていた。 1560年代初頭、後にイヴァン4世とフィリップ王都との間で起こった紛争はまったく不可能だったと思います。後者の立場ははるかに弱いことが判明した。彼はモスクワに密接なつながりがなく、宮廷とも親しくなかった。そして王自身もその時までにすでに変わっていました。

「グレートチェティミネア」

– マカリウス大司教がノヴゴロド宮殿で有名になったのはなぜですか？

「彼は信じられないほど活動的な人で、ロシア教会の主要部門の一つであるこの部門を担当して、多くの重要な変化をもたらしました。特に、彼は修道院憲章の最終的な導入を達成し（それ以前はノヴゴロド教区には特別な修道院が普及していた）、聖ソフィア大聖堂の修復を行った。マカリウスによるロシア教会のイコノスタシスへの一連の預言の導入も、ノヴゴロド時代に遡ります。最後に、彼は司祭アガソンと一緒に、お祝いの日付が計算されたコレクション「偉大な平和の輪」を準備しました。正統派のイースター 532年後の未来。実際、私たちは今日でもこれらの計算を使用しています。

– まだノヴゴロドにいる間、マカリウスは「偉大な四大メンヤ」の編纂に取り組みました。これは何の記念碑ですか?

– これは、礼拝では使用されず、修道院での食事や大聖堂での朗読の際に読まれることを目的とした基本的なテキストのコレクションです。彼らは典礼的な役割を果たしたのではなく、精神的および教育的な役割を果たしました。「偉大なチェティア・メナイオン」に含まれる文書の重要な部分は、聖人たちの生涯、教父、書簡、および一部の人々の著作で構成されていました。教会の指導者そのとき（たとえば、 ジョセフ・ヴォロツキー）。すべてのテキストは月と日ごとに配置されており、一種の「毎日の読書」であることがわかりました。したがって、コレクションの名前は「Cheti」、つまり「」です。読みやすい文章」と「Menaia」-つまり「毎月」（「毎月」を意味するギリシャ語μηνιαίοςに由来）。そして、「グレート」という名前は、その膨大な量と並外れた重要性を反映しています。

ボロフスクの福音書。 1530 ～ 1533 年。メトロポリタン・マカリウスのパフヌティエフ・ボロフスキー修道院への寄付、そこで修道誓約を交わした

16世紀まで、そのような規範はロシアの教会の実践には存在しませんでしたが、マカリウスの時代には、そのような規範の緊急の必要性が生じました。非典礼文書の包括的なコレクションが必要でした。マカリウスがまだノヴゴロド大司教だったときに編纂を始めたこのコーパスには、初めてロシアの聖人の生涯が含まれていた。彼らは、以前に古代ローマで活躍したビザンチンの聖人たちの生涯と同等の地位にありました。 ○ログ[古いロシアのコレクションを含む] 短命聖人と教えを、年間の日順に並べたもの。 – 「歴史家」].

マカリウス大司教の行った仕事は、教会スラヴ語で完全な聖書を編纂することに取り組んだ前任者のノヴゴロド大司教ゲンナディによって確立された伝統の継続でした。それまでは数冊の本しか翻訳されていなかった聖書、それらは一緒に収集されませんでした。ゲンナディ大司教はロシア全土で教会スラヴ語聖書の一部の捜索を組織し、行方不明の本は特別に翻訳された。この大規模な事業の成果は、1499 年のいわゆるゲンナド聖書であり、教会スラヴ語で聖書のテキストを収集するという初めての経験でした。

マカリウス大司教も同様の取り組みを開始した。前任者と同様に、彼は筆記者のサークルを結成し、彼の祝福を受けて修道院で生涯やその他の作品のリストを探し、当時の文体の特徴に合わせて編集しました。マカリウスはそのような著名人を引き付けることに成功した教会の作家エルモライ＝エラスムスのように、 ヴァシーリー・トゥチコフ, ドミトリー・ゲラシモフ、プレスター・イリヤ、セルビアの僧侶 レオの文献学者。その結果、「Chets-Menya」のセットが作成され、これも 3 つのリストにまとめられました。それらの中で最も古いものは、1541 年にノヴゴロドの聖ソフィア大聖堂に設置されたため、聖ソフィアと呼ばれています。それはマカリウスの活動のその段階における本好きの状態を反映していた。 2番目のウスペンスキーの作業はモスクワで続けられた。 1552 年にクレムリンの聖母被昇天大聖堂に建てられたこの聖堂は、より完成度が高いという点で以前のものとは異なっていました。マカリウスによって列聖された聖人の生涯がそれに追加されました。最後に、「Chets-Menya」の 3 番目の最新リストは、イワン 4 世を対象としたものであるため、ツァーリと呼ばれています。モスクワの大聖堂を占領していたマカリウスは、他の「ロシアでよく知られている本」を含むコレクションを補完し続けた。その結果、12 巻からなる巨大なセットが完成しました。本展覧会では、マカリウスの指導の下で行われた壮大かつ骨の折れる仕事を来場者自身が鑑賞できるよう、それらを初めて全文公開します。

– マカリエフの「チェティ・メンヤ」のその後の運命はどうなりましたか？

– 彼によって編纂されたコーデックスは、ロストフのメトロポリタン・ディメトリアスの「チェティ・ミネア」が登場した18世紀初頭まで使用されました。高尚な文体で書かれたマカリエフスキーコレクションのテキストは、時間が経つにつれて理解することが難しくなり、ドミトリーは12巻の本を改訂することにしました。同時に、彼はマカリエフのテキストに大きく依存しており、16 世紀の『チェツ・メンヤ』の諸巻が彼の仕事のためにキエフに送られました。それらがなければ、彼は自分の版を準備することができなかったでしょう。このエディションでは、これに近い現代語、今でも教会生活の中で使用されていますが、メトロポリタン・マカリウスがなければ生まれなかったでしょう。

– マカリウスの下で、ロシアの聖人を列聖する大規模なプロセスが行われました。これは何と関係があったのでしょうか？

– これは、これまでのロシアの聖人の中で最も広範な列聖でした。 1547年に特別に招集された教会評議会は14人の聖人を讃え、その後首都マカリウスは司教たちに他の修行者の生涯と奇跡についての情報を収集するよう呼びかけた。 2年後、第2回公会議が開催され、39人の聖人が列聖された。これらの評議会で栄光を受けた人々の中には、今では非常に尊敬されている高貴な王子も含まれていました アレクサンダー・ネフスキー、モスクワのメトロポリタンヨナ、ソロヴェツキーの聖ゾシマとサヴァティ、そしてムーロムの忠実なピーターとフェブロニア。

マカリウスはロシアの聖人の数を増やそうとした。それまでは、ロシア出身の聖人はわずか 22 人しか崇拝されていませんでしたが、1547 年から 1549 年にかけて、その数はほぼ 3 倍に増加しました。その時までにロシア正教会は100年間独立しており、コンスタンティノープルに依存していなかったということを忘れないでください。ロシアの聖人の列聖に関連したメトロポリタン・マカリウスの活動は、この独立と精神的生活の充実の表現となった。

– ルーシにおける印刷の普及におけるマカリウスの役割は何ですか？

– この画期的なプロセスにおいて、彼の役割は「使徒」の前に主導的でした。 イワン・フェドロフ、1564年に出版された後、マカリウスの祝福を受けて少なくとも5つの匿名版が出版されました。つまり、あらかじめ本の「レパートリー」が用意されており、どの原稿を先に印刷する必要があるのかが明確になり、一種のプログラムが作られていたのです。更なる発展印刷事業。私たちの説明では、特別なセクションがこのトピックに当てられています。歴史博物館ほぼすべての匿名の出版物と、最初に印刷された「使徒」自体を表示できます。イワン・フョードロフ著『使徒』の特別版もあり、その装丁にはイワン雷帝のプロフィールとされるものがある。さらに、印刷が以前の写本の伝統とどのように関係していたのかを知る機会を提供する数冊の写本本を展示します。

マカリウス：誕生から栄光まで

わかりました。 1482年– モスクワ生まれ、洗礼名 – ミハイル。

16世紀初頭- パフヌティエフ・ボロフスキー修道院の修練生マイケルをマカリウスという名前で修道院に剃毛する。

1523 – 修道士マカリウスをモジャイスク・ルジェツキー修道院の司祭として任命。

1526 – モジャイスク・ルジェツキー修道院の司祭マカリウスがノヴゴロドとプスコフの大司教に叙階される。

1529 - 「偉大な四人の男」の編集の始まり。

1542 – マカリウス大司教をモスクワおよび全ロシアの首都圏に選出。

1547 - メトロポリタン・マカリウスによるイヴァン4世の戴冠。

1551 – ストグラヴィ大聖堂における教会の実践の成文化。

1552 - カザン・ハン国に対するキャンペーンに対するマカリイの祝福。

1563 – メトロポリタン・マカリウスの死。

1988 – 聖人としての列聖地元の大聖堂ロシア正教会.

ニキータ・ブルシロフスキーによるインタビュー

展示 "XVI世紀メトロポリタン・マカリウスの時代」

住所：モスクワ、赤の広場、1

動作モード:月曜～日曜 – 10:00～18:00（チケット売り場は17:00まで）。金曜日、土曜日 – 10:00～21:00（チケット売り場は20:00まで）。火曜日 – 定休日

メトロポリタン・マカリウスの伝記

メトロポリタン・マカリウス（世界ではレオニード・ニキトヴィチ・スヴィスタン）は、1938年9月14日にキエフで労働者階級の家庭に生まれた。 1956年卒業高校。 1960年にキエフ神学校を卒業し、1965年にモスクワ神学アカデミーを神学候補者の称号で卒業した。学期エッセイ「古代ロシア美術史における修道士の象徴的な画家たち」 1968年にモスクワ神学アカデミーの大学院を卒業し、ボッセ（スイス）のエキュメニカル研究所で学んだ。
1968 年 3 月から 4 月にかけて、彼はプラハで開催された第 3 回全キリスト教平和会議の活動に参加し、同年、ウプサラで開催された世界教会会議の第 6 回総会でロシア正教会の代表を務めました (スウェーデン）。
1968年5月22日、レニングラードとノヴゴロドのメトロポリタン・ニコディムは彼を助祭に叙階した。 1970 年 6 月 6 日、ウラジミールスキー大聖堂キエフ、レニングラードおよびノヴゴロドのニコディム府主教（ロトフ、+1978）、キエフおよびガリシア・フィラレットの府主教、スタロザゴルスキー・パンクラティ府主教（ブルガリア正教会）、ジトーミール大司教およびオブルーチ・パラディ（カミンスキー、+1978）、リヴィウ大司教、テルノーピリ・ニコライ（ユリク - 後にメトロポリタン、+ 1984年）、チェルニウツィー司教とブコヴィナ・テオドシウス（ディクン、後にメトロポリタン）、チェルニゴフ司教、ニジン・ウラジミール（現在は至福の首都メトロポリタン、UOC首座長）が司祭マカリウス大司教を聖別ウマニ司教、代理キエフ教区の。
復活祭後の第7週、6月7日、第1エキュメニカル公会議の教父たちはキエフのウラジミール大聖堂で、キエフ教区の代理ウマン司教としてのマカリウス大司教の聖別式が執り行われた。
1970年、マカリウスグレースはカナダ教区の管理者に任命され、同年に米国のモスクワ総主教区の教区の臨時管理者に任命された。彼は 1970 年から 1975 年までこの職を務めました。 1975 年から 1978 年まで – 常任代表者世界教会評議会におけるモスクワおよび全ロシア総主教。 1978 年から 1982 年まで - ウーマニ司教、キエフ大都市の司教。 1979 年に大司教に昇進しました。 1982 年から 1990 年まで – イバノフランキウスク教区とコロミア教区のマネージャー。 1990年、彼は米国のモスクワ総主教庁の教区管理者に任命され、また「クリン大司教、モスクワ教区代理」という肩書でカナダ教区の臨時管理者に任命された。
1992年にヴィニツァ教区とブラツラフ教区のマネージャーに任命され、1994年には教区が2つに分割されたことによりヴィニツァ教区とモギレフ・ポドリスク教区のマネージャーに任命された。
海外および祖国内での宣教期間中、マカリウス大司教は教会官僚に対して数多くの従順を果たし、宗教国際会議に参加したり、ヨーロッパ、アジア、アフリカ、アメリカの国々への代表旅行に参加した。その熱心な働きにより、マカリウス府主教は使徒に等しい聖ウラジーミル王子の勲章、第二位を授与されました。聖セルギウスラドネジ1級、聖福者モスクワ王子ダニエル2級、ペチェルスク聖アントニウスとテオドシウス1級、聖大殉教者ジョージ勝利者（グルジア教会）、聖人使徒キリルに等しいメトディウス（ブルガリア教会）、マグダラのマリア（ポーランド教会）、聖墳墓の十字架（エルサレム教会）など。

メトロポリタン・マカリウス - 全ロシアのメトロポリタン、16世紀のロシア教会の首長。

メトロポリタンの子供時代

マカリウス大都市圏はその 1 つです。著名な代表者正教会。彼は 1482 年に生まれ、その幼少期にはさまざまな出来事が影を落としました。

息子の誕生後に父親が亡くなったため、マカリウスは孤児となった。母は修道院に行きました。生まれたときはミハイルと名付けられましたが、その後マカリウスに改名しました。

マカリウスは母親と同様、修道院での功績に生涯を捧げることを決意した。この目的のために、彼はパフヌティエヴォ・ボロフスキー修道院を選びました。この時、ジョゼフ・ヴォロツキーはすでに修道院を出ていた。

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修道院で彼は祈り、従順と謙虚さという偉業を成し遂げ、懸命に働きました。修道院の経済は繁栄の時期を迎えていました。マカリウスの努力により、多くのことが変わりました。彼自身もイコン画に興味があり、勉強していました。

1526年に彼の運命に転機が訪れた。彼はノヴゴロドとプスコフの大司教となる。彼はノヴゴロドの膨大な文化的豊かさに驚き、それらを注意深く研究し始めます。

彼はノヴォゴロドの地に多くの異教徒がいることを知り、異教の寺院を破壊し、異教徒に洗礼を授けるために司祭と修道士を派遣します。またこの時期、マカリウスは新しい教会の建設と新しい教会の再建に従事しました。聖ソフィア大聖堂を改修し、教会の装飾に芸術家を招く。彼の指導の下で、新しい教会用具が作られています。

マカリウスは同胞たちを大いに助けてくれます。当時、ノヴゴロドには疫病と病気があったことが知られています。マカリウスは死者を埋葬し、病人の世話をし、すべての人のために祈ります。彼の努力により、新たな年代記が編纂されつつある。

修道院にはディオニュシウスの作品もあり、マカリウスはそこから芸術的技術を学びました。そこで、新しいフレスコ画が持ち込まれ、古いフレスコ画が更新されました。人々は彼の活動を支持しており、大多数の意見では、彼はロシア本来の信仰を復活させていると考えている。マカリウスはルーシの印刷の発展に貢献しました。彼は印刷の達人たちをモスクワに招き、そこで印刷所を開きました。

このとき、シュイスキー王子のグループはヨアサフ府主教を追放し、マカリウスは1542年3月19日にモスクワおよび全ルーシの府主教となった。彼はシュイスキー家と戦い、幼いイワン雷帝を守ります。マカリウスは王子に人生について教え、王位への昇格に貢献します。メトロポリタンは聖人の列聖にも多くの取り組みを行っており、彼らの生涯をまとめるのにも貢献しています。

マカリウスは親切な人だったので、シュイスキー家は彼を利用して影響力を与えようとした。しかし、マカリウスがジョセフ家の支持者であり、彼らを州の中心人物にしたいと考えていることが判明した。

メトロポリタン・マカリウスはツァーリの仲間である。 1552年、彼はカザンで異教徒に対する皇帝の勝利を予言した。そして彼の予言は的中する。 1547 年と 1549 年に彼は評議会を招集し、当時はマカリエフスキーと呼ばれていました。これらの評議会では、聖人崇拝の問題が解決されます。 1551年、マカリウス府主教の指導の下、百頭会議が開催され、正統派キリスト教徒の道徳的性格の問題が議論された。

この時、百頭会議が開かれており、マカリウスはその活動に積極的に参加した。メトロポリタンは人生を変えた、と付け加えた文学作品教会のスラヴ語。彼のリーダーシップの下、必要なデータはすべて収集されました。

『メナイオンの中の偉大なメナイオン』は主に彼の功績のおかげで編纂され、新しい聖人の生涯も書きました。短期間のうちに、マカリウスは教会と教区の生活を改善することができました。多くの人々は教区の変革を目の当たりにし、これらすべてがマカリウスの働きのおかげで起こっていると信じていました。

彼は、アイコンや道具が作成される多くの工房を設立しました。したがって、多くの人が彼を尊敬し、尊敬しました。彼は人々を平等に扱い、金持ちと貧乏人に分けませんでした。彼は多くのタタール人の身代金捕虜を助けました。

首都マカリウスは「ロシア教会の収集家」として知られています。彼は常に教会の利益を守り、兄弟たちを助けました。彼は教会から土地が取り上げられないようにした。反対の試み政府機関教会の権利を制限する。

最も保存されているマカリウスについて最高の思い出。彼は会員だったが、1560年に解散した。マカリウスを除くメンバー全員が裁判にかけられた。王は彼を限りなく尊敬しました。

後行列、1563年9月に殉教者ニキータに捧げられましたが、大都市は風邪をひいて病気になりました。彼は 1563 年 12 月 31 日に亡くなりました。彼はモスクワ・クレムリンの聖母被昇天大聖堂に埋葬された。 1988年に聖人に列聖された。 12月30日の戦没将兵追悼記念日。