バプテスマの後は何をすればよいでしょうか？
まず第一に、人はバプテスマの後、教会の会員となり、いかなる社会や組織の会員であるということは、権利、義務、責任を意味することを理解してください。 教会は地上のどの組織よりも重要です。なぜなら、教会はこの世に起源を持ち、その頭は私たちの主イエス・キリストだからです。 洗礼によって天国への扉が開かれ、人はこの扉に入り、神の戒めである義務を果たすことを条件として、永遠の命を受け継ぐ権利を与えられます。 責任とは、義務を果たすために行われた仕事についての回答または報告を意味し、各人は個人的な裁判、つまり地上生活の終わりと、神の再臨後に行われる一般的な最後の審判の際に神に提出します。救い主キリストを地上に。 道は示され、扉は開かれています。残っているのは、この道をたどる努力をすること、つまり教会活動を始めることだけです。
寺院を訪れるときに何か悪いことをするのではないかと不安になった場合はどうすればよいでしょうか。
これで恥ずかしがる必要はありません。 定期的に教会に通い始めれば、不安はすぐに消え去ります。 教会での行動規則について詳しく知りたい場合は、教会の売店で関連文書を購入できます。
教会の誰かが完全に正しくない発言をしたとしても、たとえば、ろうそくの火が間違った手で置かれた、間違った方法で置かれた、または何か他のことが間違って行われたなど、気分を害する必要はありません。 私たちはそのような人々を非難するのではなく、「キリストのために赦してください」と伝えるように努めなければなりません。 あるいは、「主よ！」と祈りながら、静かに立ち去ります。 私がこの男を許すのと同じように、私の罪も許してください！」
「教会」という言葉は何を意味しますか？
教会に通う人は目標を明確に理解している人です クリスチャン生活- 救助。 彼は自分の考えと行動を、教会によって保存されている福音と神聖な伝統とバランスさせています。 そのようなクリスチャンにとって、人生の規範である断食は、単に飲食を制限するだけでなく、自分の罪を悔い改める時間でもあり、教会の祝日は摂理に直接関係する出来事を祝う時間でもあります。人類の救いのために、そして最も重要なことに、神自身のために。
人の教会への参加は、その人の職業上および個人的な関係に直接影響します。 彼らはより明るく、より深く、より責任感を持つようになります。 教会の規則に違反することによって、彼は自分が間違ったことをしているだけでなく、自分が貧しくなり、それによって自分の人生を台無しにしていることを理解しています。 そして最初の機会に、彼は告白と聖体拝領の秘跡に頼り、そこに自分の魂を癒す唯一の可能な薬があると考えます。 ついに、 教会に通う人-これは教会の息子のように感じている人であり、教会から離れることは苦痛で悲劇的です。 教会に属さない人は、そのような親孝行な感情を自分の中に見出し、教会の外には救いがないことを理解するだけで済みます。
どこから教会活動を始めればよいでしょうか？
祈り、教会訪問、告白と聖体拝領の秘跡への定期的な参加は、正統派キリスト教徒の教会生活の始まりであり基礎です。
教会への道にはどんな障害があるでしょうか。
教会への道の障害となるのは、教会生活の中で時々起こる誘惑や不和かもしれません。 これらの誘惑や悪徳は現実のものですが、明らかに現実離れしたものもあります。 しかし、いずれにせよ、彼らに対する正しい態度のためには、教会はその性質上、天的であり地的であることを常に覚えておく必要があります。 教会における天的なものは、その中で行動する主であり、その恵み、主の聖人、そしてこの世のものとは思えない天使の力です。 そして地上のものは人間です。 したがって、教会では、人間の欠点、完全に「地上的な」利益、そして人々の弱さに遭遇する可能性があります。 この場合、誘惑されたり失望したりするのは非常に簡単です。 しかし、私たちはこれを正しく理解するよう努めなければなりません。 人々は救われるために教会に来ますが、自動的に聖人になるわけではありません。 彼らは自分たちの病気、情熱、罪深い習慣をここに持ち込んでいます。 多くの 神の助け彼らは自分自身と自分の悪い傾向を克服しますが、これには時には何年もかかります。
誰も批判しないように、自分自身、自分の弱さを知ることが必要です。 教会を外側から判断するのではなく、教会の中で生活し、教会の不可欠な部分であると感じ、教会の欠点を自分の欠点として考えることが重要です。
救いの敵は常に争い、人々を分裂させ、互いに対立させようとしているということも知っておく必要があります。 そしてここでの彼の主な武器は嘘です。 彼は実際には存在しないものを示し、小さな間違いを恐ろしい犯罪として提示します。
私たちは、人がどのような考えで、どのような内部構造で周囲の現実を評価するかによって多くが左右されることを常に覚えておく必要があります。 アトスのパイシオス長老は、この現実の評価がいかに「思考」に依存しているかについて見事に語っている。 「ハエ、花の近くに何かありますか？」と尋ねると、彼女はこう答えます。「花については知りません。」 でも、あそこの溝は空き缶、肥料、下水でいっぱいです。」 そしてハエは訪れたすべてのゴミ捨て場を順番にリストアップし始めます。 そして、ミツバチに「この近くで何か不浄を見たことはありますか？」と尋ねると、ミツバチはこう答えます。 いいえ、どこにも見たことがありません。 ここには香りの良い花がたくさんあります！」 そしてミツバチは、庭や野原など、さまざまな花をリストアップし始めます。 ハエはゴミ捨て場のことしか知りませんが、ミツバチは近くにユリが生え、少し離れたところでヒヤシンスが咲いていることを知っています。
私の理解では、蜂のような人もいれば、ハエのような人もいます。 ハエのような人は、あらゆる状況で何か悪いことを探し、それだけを行います。 彼らは何事にも良いことなど少しも見当たりません。 ミツバチのような人は、すべてのことに良さを見出します。」 「教会を助けたいのなら、自分自身を正してください。そうすれば、教会の一部はすぐに自らを正すでしょう。 もしこれがすべてであれば、当然教会は自らを正すであろう。」
他人の欠点や罪を非難する人は、時間が経つにつれて、自分自身が完全に霊的に動揺し、このようにして誰も助けることができなくなり、害を及ぼすことしかできなくなります。
そして、それどころか、注意深い生活を送り、自分自身に取り組み、自分の情熱と格闘するクリスチャンは、隣にいる人々の良い模範となり、助け手になります。 そしてこのこと（各人がそれぞれの立場で行うように求められていることを行い、神に従ってそれを行おうとすること）の中に、信者が教会全体にもたらすことができる最も本当の利益があります。
スピリチュアルな生活をどこでどのように始めればよいでしょうか？
- 「主に立ち返り、罪を捨てなさい。 神の御前に祈って、あなたのつまずきを減らしてください。 いと高き方に立ち帰り、不義を避け、忌まわしいことを大いに憎みなさい。」
霊的生活は内なる生活です。 もっと注意を払う必要があります 内部状態魂、良心の状態、神の戒めに従って生きるように努め、思考や感情を常に監視し、誰も批判せず、誰にもイライラせず、すべてを許します。
スピリチュアルな生活を始めたい人には、次のことが必要です。
1) 祈りの中で神に立ち返り、純粋で深い信仰を与えてくださるよう神に願いなさい。信仰がなければ魂の救いはありません。
2) 聖書を購入し、新約聖書を読みます。 また、初めて本を完全に読んだ後は、もう一度最初から開き、毎日ゆっくりと注意深く読んで、読んだ内容を振り返り、本文に含まれる神示の意味を理解するように努めてください。 新約聖書の注釈（たとえば、ブルガリアの祝福されたテオフィラクト）を読むことは有益であり、有益です。
児童向け聖書を読むことから聖書に親しむことができます。児童向け聖書は、神と人間の関係の歴史全体を平易で親しみやすい言葉で述べ、主イエス・キリストの地上での生涯とその教えについて簡潔かつ明確に説明しています。神の王国。
3) 霊的知識の宝庫である聖職者の本を読み始めます。
読む聖父文学の選択は純粋に個人的な問題であり、精神的な指導者の祝福を受けて行われますが、誰にとっても理解しやすく役立つ作品を書いている作家もいます。 これはクロンシュタットの聖なる正義のジョン、隠遁者テオファン司教です。 現代作家の中には、Archimandrite John（Krestyankin）の本があります。 そしてもちろん、聖人たちの生涯を読むことは誰にとっても霊的に有益です。
4) 祈りを学び始めるには、「正統派祈りの本」を購入する必要があります。これは、神に仕えることに生涯を捧げ、主が創造されるほど魂を清めた聖なる父たちによって編纂された祈りのコレクションです。恵みの器、神の啓示の指揮者として。 神の御霊ご自身が聖なる教父たちに祈りのテキストを口述し、その後教会がそれを一般向けのコレクションに含めたと言えるでしょう。
5) 教会が定めた断食日と、複数日にわたる断食をすべて守ります。
6) 告白と聖体拝領の秘跡に定期的に参加します。 最も一般的な聖体拝領の頻度は3週間に1回です。 司祭に祝福を求めることで、より頻繁にこれを行うことができます。
7) 霊的指導者、つまり霊的指導のために自分の魂を委ねることができる司祭の賜物を神に祈る必要があります。
心を傷つけないために気をつけるべきことは何でしょうか？
- 議論に参加したり、自分たちの信仰が最も正しいと信じ込ませる宗派主義者の意見に耳を傾けるべきではありません。
なじみのない教会に入る前に、分裂主義者がそこで「奉仕」しているかどうかを調べる必要があります。
「非正統派」（つまり、非正統派キリスト教徒）に祈りに行ってはいけません。
オカルトの代表者、「ホワイト・ブラザーフッド」、「ヴァージン・センター」、モルモン教徒、東方および偽東方のハレ・クリシュナ、ローリヒスト、超能力者、魔術師、「祖母」、そして多数の「正統派ヒーラー」とコミュニケーションをとることはできません。 彼らとのコミュニケーションは、精神的なものだけでなく、肉体的な健康にも大きな害を及ぼします。
人々がさまざまな迷信を広めていることに耳を傾ける必要はありません。 たとえ贈り主が次のように納得したとしても、手作りの、手書きの、あるいはタイプされた祈りや呪文を誰かから受け取ってはいけません。 強い祈り！ 同様のものがすでに取られている場合は、司祭のところに行って見せてください。司祭はそれをどう扱うかを教えてくれます。
問題がある場合は、聴罪司祭または教会で奉仕している司祭に相談してください。 司祭が十分な注意を払っていなかったと思われる場合でも、司祭を怒る必要はありません。羊飼いを必要としている人が他にもいるということを覚えておくことが重要です。 私たちは司祭の説教に注意深く耳を傾け、霊的生活に関連するすべての質問に対する答えを見つけることができる正教会の霊的文献を読むように努めなければなりません。
政治的情熱に夢中になってはなりません。人々はその精神状態に基づいて、ふさわしい統治者を持っています。 まず第一に、あなた自身の罪深い生活を変える必要があります。誰もが自分自身を改善すれば、周囲の世界も改善されます。
人は自分の魂以上に価値のあるものは何もないということを覚えておくことが重要であり、エネルギーと時間を奪い、魂を空っぽにし、殺すような世俗的な価値観の無制限な追求に夢中になるべきではありません。
私たちは、喜びも悲しみも、健康も病気も、富も必要も、神から与えられるすべてのものに対して感謝しなければなりません。神から来るものはすべて良いものだからです。 そして、悲しみを通してさえ、主は苦い薬のように、人間の魂の罪深い潰瘍を癒してくださいます。
クリスチャンとしての人生の道を歩み始めた後、人は卑怯であってはならず、大騒ぎしてはならず、「まず神の王国と神の義を求めてください」（） - 主は適時にあなたに必要なものをすべて与えてくださいます。
すべての行動と言葉において、あなたは神と隣人への愛という主要な戒めに導かれなければなりません。
クリスチャンはワインを飲んでもいいですか？
- 「ワインは適量に飲めば人の人生に良いものです。 ワインのない人生とは何ですか？ 人々の喜びのために生まれました。 ワインは、適切なタイミングで適量に摂取すると、心に喜びを与え、魂に慰めを与えます。 イライラしたり喧嘩したりしているときにワインを大量に飲むと、ワインは魂に悲しみをもたらします。 ワインを過剰に摂取すると、愚か者の怒りは増大し、つまずき、体力が低下し、傷を負うことになります。 ワインの宴では、隣人を非難したり、楽しんでいる間に屈辱を与えたりしないでください。彼に侮辱的な言葉を言ったり、要求を負担させたりしないでください。」 「そして、放蕩を引き起こすワインに酔わないでください」（）。
なぜ喫煙は罪なのでしょうか？
- 喫煙が罪として認識されているのは、世俗社会でも有害と呼ばれるこの習慣が、人の意志を奴隷化し、満足を何度も求めることを強いるものであり、一般に、この習慣には罪深い情熱のあらゆる兆候があるからです。 そして、ご存知のとおり、情熱は人間の魂に新たな苦痛をもたらし、自由を奪うだけです。 喫煙者は時々、タバコは心を落ち着かせて集中するのに役立つと言います。 しかし、ニコチンは脳に悪影響を与えることが知られており、 神経系。 そして、ニコチンは脳の受容体を抑制する効果があるため、穏やかな錯覚が生じます。 人の健康を害するものはすべて罪です。 健康は神からの贈り物です。
卑猥な言葉はなぜ危険なのでしょうか?
- 言葉は、他のすべての生き物とは異なり、言語的存在と呼ばれる人間の生活において大きな役割を果たしています。 言葉は人間の思考を具体化し、感情を表現したものです。 人間の言葉にはそれぞれ独自の精神、隠された内容があり、それがどのような種類の言葉であるかに応じて人の魂に影響を与えます。 祈りの言葉は魂を高貴にし、神に近づけますが、汚れた汚れた言葉は、魂を、それ自体が汚れている目に見えない存在に近づけます。 汚れた霊に憑依されると、ひどい汚い言葉の形で現れることがあることが知られています。 したがって、悪口を言うことに慣れている人は、知らず知らずのうちに執着に傾いてしまいます。 確かに、悪口を言う人が単純に悪い言葉を使わずに話すことができず、特定の条件下で長時間自分を拘束することを強制されると、まるで心の中の誰かが何かを発するよう要求しているかのように、悪口を言いたいという内なる衝動を感じるのは、強迫観念ではないでしょうか。悪い言葉。 つまり、汚れた言葉を発するという単純な習慣によって、自分の不滅の魂を破壊してしまう可能性があるのです。 「あなたの言葉によってあなたは義とされ、あなたの言葉によって非難されるからです」（）。
神はテレビを見る人を罰するのでしょうか？
- 教会はテレビを見ることを禁止しているのではなく、テレビに依存することがいかに危険であるかを警告しています。 子供や大人の意識と魂を破壊するプログラムについては言うまでもありません。 人は魂にとって何が有益で、何が有害で破壊的であるかを選択できなければなりません。 正統派の番組を含め、良い番組はたくさんありますが、他の番組ではあからさまな汚職、暴力、人々への憎しみがたくさんあります。 時間内にボタンを押すことができなければなりません。 「私にとってはすべてが許容されますが、すべてが有益であるわけではありません。 私にはすべてが許されていますが、何も私に取り憑いてはなりません」（）。
正統派キリスト教徒は神聖な家で犬を飼うことができますか?
- アパートやその他の聖像や神社がある敷地内で犬を飼うことは許されないという意見は迷信です。 犬や、人間にとって危険ではない他の動物も、クリスチャンの家に住むことができます。 この場合、ペットが神社（聖像、聖典、アンチドール、聖水など）にアクセスできないように予防策を講じる必要があります。
宗教と科学の違いは何ですか?
- 宗教と科学は、人間の生活における 2 つの異なる領域ですが、同様に正当な領域です。 それらは接触することはできますが、互いに矛盾することはできません。 宗教は探究心を呼び起こし、奨励するという意味で科学を推進します。 聖書自体は次のように教えています：「賢者の心は知識を求めますが、愚か者の口は愚かさを糧にします」（）。 「賢者は耳を傾けて知識を増やし、賢者は賢明なアドバイスを見つけるでしょう」（）。
宗教と自然科学はどちらも、その正当性を証明するために神への信仰を必要としますが、宗教の場合のみ神が始まりにあり、科学の場合はすべての思考の終わりにあります。 宗教にとって神は基礎であり、科学にとっては世界観の発展の冠です。 人間は知識のために自然科学を必要とし、行動（行動）のために宗教を必要とします。
人間はなぜ地球に生きているのでしょうか？
- 地上の命は永遠の命に備えるために人間に与えられます。 人生の真の意味は、人の死によって消えないものにのみあります。したがって、この意味は、肉体ではなく、不滅の魂にとって良いもの、つまりそれが共に歩むその高潔な資質に求められなければなりません。神へ。 「なぜなら、私たちは皆、キリストの裁きの座の前に出なければなりません。そうすれば、各自が肉体で生きている間に行ったことに応じて、良いことも悪いことも受け取ることができるからです。」（）。 魂は不滅であり、獲得した恵みの賜物を永遠に楽しむことができます。 「あなたがたは恵みによって、信仰によって救われたのです。これはあなた自身によるものではなく、行いによるものではありません。そのため、誰も誇ることができません。」 なぜなら、私たち、神の被造物は、良い行いをするためにキリスト・イエスにおいて創造され、神は私たちが行うように事前に備えてくださったからです。」 しかし、魂がこの地上だけで楽しむことができるようにするためには、主がすべての人のために用意された喜びを魂が受け入れることができるように、魂を啓発し、教育し、霊的に成長し向上させるために教える必要があります。神を愛している人たちです。
それは善の探求とそれを創造することであり、魂が本来持っている豊かな愛を魂の中で徐々にではあるが着実に培うことであり、魂が神への道を漸進的に前進することである。人間の人生の真の、永続的な意味だけが見出されます。 人生の目的は、キリストに倣い、聖霊を得ること、絶えず神と交わること、神の御心を知り、それを実現すること、つまり神のようになることです。 人生の目標は、その主な意味が具体化されていれば達成可能であり、それは神と人々への愛の絶え間ない成長にあります。「あなたはあなたの神である主を愛さなければなりません...そしてあなたの隣人をあなた自身のように愛さなければなりません」（）。 救い主ご自身が、すべての人々の救いのために十字架で苦しむことによって、完全な犠牲の愛の模範を示されました（参照）。 「私がキリストであるように、私のようになりなさい」（）。
もしそうした欲求がなければ、キリスト教の観点から言えば、人生は目的がなく、無意味で、空虚なものになります。 しかし、聖霊を獲得するためには、情熱から、そして何よりも、すべての悪徳と罪の母であるプライドから心を清めなければなりません。
人は、肉体や一時的な物を手に入れることではなく、永遠に生きる自分の不滅の魂の世話に地上の生涯を捧げなければなりません。 「人間が全世界を手に入れても、自分の魂を失ったら、何の得があるだろうか？」 ()。
自分の心を調べたことがない私たちはどこから始めるべきでしょうか？ 私たちは外に立って、主が「ノックしてください。そうすればドアが開かれます。」と命じられたように、祈りと断食によってノックします。
セント マカリウス大王
初心者はよく次のような質問をします。「なぜ自分の知らない言語で他人の言葉で祈らなければならないのですか？」 問題は本質的にはこうであると言わざるを得ません。 実際、なぜ私たちは祈りの本を開くときに、その多くが完全に理解できない他の人の言葉を読むのでしょうか？
祈りのルールは、祈りのスキルを習得する方法として理解されるべきです。 規則とは私たちの霊的生活を修正するものであり、それが必要な理由であり、これが必要な唯一の理由です。 聖イグナチオは次のように書いています。「神の道を歩み始めた魂は、たとえこの世の知恵に富んでいたとしても、神聖で霊的なものすべてについて深い無知に陥っています。<…>幼児の魂を助けるために、聖教会は設立されました 祈りのルール。 この規則の目的は、魂に足りない祈りの思いや感情、そして正しく、神聖で、神に喜ばれる思考や感情を与えることです。」
多くの場合、私たちは神と話しているということを全く意識せずに、自動的に祈りの言葉を口にしてしまいます。 しかし、その言葉は空虚な言葉ではなく、生きていて活動しています。 人が神に近づき、神に何かを言い始めるとき、それはとても大胆なことです。 真実で、誠実で、生きた言葉を神に言うためには、それに対する何らかの根拠がなければなりません。 結局のところ、神に対して空虚な言葉を言うことはできません。 何の重みも価値もない無意味な言葉では、神に立ち向かうことはできません。
私たちが祈りの本を開くと、そこには驚くべき、正しく、そしてシンプルな言葉が書かれています。「祈り始める前に、少し待って、沈黙して、すべての霊的な感情が落ち着くのを確認し、落ち着くのを確認してから、沈黙からのみこう言います。」神よ、罪人よ、私を憐れんでください」と言いながら、今神の前に立っている自分を想像します。 想像する必要があるのは神ではありません。なぜなら誰も神を見たことがないし、神を想像することは不可能だからです。人が祈りの準備をするために神のイメージを想像し始めるとき、これは誤った危険な現象です。神。 あなただけが神の前に自分自身を差し出すことができます、これがあなたがしなければならないことです - あなたが臨在する目に見えない生ける神の前に出て、この深みから何かを言い始めます。
神に何と言えますか？ しかし、「神よ、罪人の私を憐れんでください」以外に言うことはありません。 したがって、神と対話することを学ぶために、教会は聖なる教父によって書かれた祈りを私たちに提供します。 彼らの祈りは心から出てくる生きた言葉であり、特別に考え出したものではありません。 聖なる人の内なる霊的楽器は非常に調和して調整されており、そのため彼の言葉は神と同調しています。 これはまさにスピリチュアルな曲です。
すべての人の魂は楽器のようなもので、常に創造主に向かって歌います。 人間は常に神を賛美するように神によって設計されており、私たちの楽器だけが調子が狂っていて、この偽りに耳を傾けることは不可能です。 そして主は辛抱強く私たちの話を聞いてくださいます。 主が私たちの声に耳を傾けてくださるように、私たちはお互いの声に耳を傾ける方法を知りません。 しかし、たとえば、聖ワシリイ大王の祈りを読むとき、何か驚くべきことが起こります。これらの言葉、聖人たちの言葉を本当に深く発音すると、私たちは魂の楽器を非常に高い祈りの気分に合わせます。それらを私たちの心の中に受け入れ、私たちの言葉にするように努めてください。 それはとてもとても大変で、最大の練習です。 聖人たちが言うように、祈ることほど難しいことはありません。 ロシアのことわざに、「最も難しいことは老人の世話と祈ることだ」というものがある。 これはどちらの場合も血を流すことを意味します。
祈りの規則を読むのは、楽器を調律するようなものです。 しかし、私たちが自分の魂を神との交わりに同調させるのは、祈りを通してだけではありません。 のために 長年にわたって人生において、人は悔い改め、礼拝への参加、善行によって自分自身を整えます。 そして最後に、その祈りはある種の質を獲得し、「神よ、私を憐れんでください」という言葉の響きが、預言者ダビデの耳に聞こえたものに似てきます。
神への道は祈りです
神への道は祈りです。 神に正しく祈ることを学びましょう。 正しく祈ることを学んだので、絶えず祈りなさい - そうすればあなたは快適に救いを受け継ぐでしょう。
セント イグナティウス・ブリアンチャニノフ。
祈りの規則は私たちを正すものであるべきですが、それが祈りの障害になってはなりません。 私たちは自分が何をしているのか、なぜそれが必要なのかを理解せずに大量の祈りを読んでいます。そのため、私たちにとって必要となるのは祈りの規則ではなく、祈りの規則の奴隷になってしまいます。
私たちには理解されず、理解されず、精神的な力の限り受け入れられない規則の履行は、人の救いに役立つはずのものが、時として抑制の原因となり、さらには霊的な死の原因となるという事実につながります。 意味のない法的内容の奴隷になってはなりません。そうしないと、すべての祈りを失うことになります。 聖イグナチオ・ブリアンチャニノフは、聖なる父たちの祈りの経験を拒否する人々に対して、人は自分で祈ってはならないと非常に厳しく書きました。 「たとえそれがどれほど強く感動的であるように見えても、自分で作った多言語で雄弁な祈りをあえて神に唱えてはなりません。 それらは堕落した心の産物であり、冒涜された犠牲であるため、神の霊的な祭壇に受け入れられることはできません。 そして、あなたは、自分が作った祈りの優雅な表現を賞賛し、良心の慰めとして、さらには恩寵としての虚栄心と官能の洗練された効果を認識しているが、あなたがそう感じた瞬間に、祈りから遠く離れてしまうだろう。彼らは祈っており、すでにある程度の神を喜ばせています。」
しかし、隠遁者聖テオファンはまったく逆のことを書いています。祈祷書に従ってのみ祈ることは、会話集を使って神と話すのとほぼ同じである、と書いています。 そして、これもまったく真実です。 私たちは本当に主に対して自分の言葉を持っていないのでしょうか？ もし私たちが神を信じているなら、どうやって祈りの生活を規則だけに限定できるでしょうか？ これは、私たちが同時に第二の道を歩まなければならないこと、私たちの霊的生活や神への必要性を表現する言葉を探さなければならないことを意味します。
しかし、残念なことに、人が読んだことが起こります 朝のルールそして安堵のため息をつきました。夕方まで神のことを考える必要はありません。 ひどいですね。 霊的生活が現実で生きているのであれば、人は一瞬でも神を思い出さずにはいられないようなものです。 人は常に主と交わっていなければならず、寝ているかどうか、話しているかどうか、何をしているかを問わず、常に神の前を歩まなければなりません。
使徒パウロはこれについて次のように述べています。 絶え間なく祈りなさい（テサロニケ第一 5:17）。 ルールを継続的に読んでから、アカシストや詩篇などを輪になって手に取ることができないことは明らかです。 これは私たちが話していることではありません。 使徒パウロが絶え間ない祈りについて語るとき、彼はまず国家について話します。 人間の魂、彼の魂がどれほど神とともにあるかについて。
人が神に対して言葉を持たない場合、これは非常に危険な現象です。 人が霊的な生活を送っており、告白し、聖体拝領し、断食を守っているように見えても、神に対して言葉を持たないとしたら、それは非常に憂慮すべきことです。 したがって、私たちの霊的生活は主に祈りの技術を習得することで構成されています。
祈りの規則の目的は、人の祈りの欲求が止まらないようにすることであり、たとえ言葉で表現されていなくても、祈りが常に彼の中に存在するようにすることです。 。 人が本当に祈るとき、その人にはもはや祈りの規則は必要ありません。
アレクシー・ウミンスキー大司祭。
この作品は、教会宣教における私の最初の指導者であるヴァシリー・ウラディシェフスキー大司祭に愛と感謝を込めて捧げます。.
現在、神が存在することを頭で理解している、あるいは心の中で感じていて、自分が正教会に属していることを漠然とではあるが認識しており、神に加わることを望んでいる多くの人々が、この問題に直面している。 教会つまり、正会員として教会に入るということです。
この問題は多くの人にとって非常に深刻です。なぜなら、準備ができていない人は寺院に入ると、まったく新しい、理解できない、そしてやや恐ろしい世界に直面することになるからです。
司祭のローブ、聖像、ランプ、聖歌、不明瞭な言語での祈り、これらすべてが新参者に神殿での疎外感を引き起こし、これらすべてが神とのコミュニケーションに必要なのかという考えにつながります。
多くの人はこう言います。「重要なことは、神は魂の中にいらっしゃるということですが、教会に行く必要はないのです。」
これは根本的に間違っています。 一般通念では、「教会が母ではない人にとって、神は父ではない」と言われています。 しかし、この言葉がどれほど真実であるかを理解するには、教会とは何なのかを知る必要があります。 彼女の存在にはどんな意味があるのでしょうか？ 人間と神とのコミュニケーションにおいて、なぜ彼女の仲介が必要なのでしょうか？
教会の開かれた門の前に立っている人に生じるこれらの質問やその他多くの質問に答えるために、この作品は書かれました。
この作品の基礎となったのは、成人向けの 2 年間にわたる日曜学校コースでの講義中に収集および処理された資料です。
この教材は「日曜学校」の聴衆からの質問とその回答に基づいて作成されたため、この出版物では、質疑応答の形でプレゼンテーションの形式を使用することが便宜的となりました。
この出版物は、すでに神の存在を認識し、神について知りたいと思っている人々、正統派に興味があり、無意識ではあるが神との内なるつながりを感じている人々を対象としているため、この作品では、神の存在の証拠を調べ、無神論者や他の信仰の支持者と話し合ってください。
この出版物の目的は、現代人が教会の内なる生活の意味を理解し、意識的に教会の本格的な会員、市民になるのを助けることです。 天国、 あれは 教会へ行く.
この作品に含まれる欠点について、読んでいる人たちにあらかじめお詫びしておきます。この作品が誰かが神と教会に一歩でも近づくのに役立つのであれば、祈りの中で著者のことを思い出してください。
司祭アレクサンダー・トリク
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質問：神を信じ、自分がロシア正教会に属していることを認識している現代人は、どこから「教会活動」を始めるべきでしょうか？
答え：まず第一に、すべての正統派キリスト教徒は、 信仰を持ち、知り、理解するキリスト教会の教義の基本を守り、全力を尽くして努力する 信仰によって生きる.
するために 信仰を持っている、自分で付けるだけでは十分ではありません 胸十字、教会に入り、そこでろうそくに火を灯し、自分はすでに「正統派」であると確信します。
私たちの主イエス・キリストは、主から受けた聖霊の力によって自ら多くの奇跡を行った主の数々の奇跡の証人である弟子たちさえも、信仰の欠如であると繰り返し非難されました。 「真実に言いますが、からし種一粒のような信仰を持っているなら、この山に向かって『ここからあそこに移動しなさい』と言えば、山は動きます。あなたにとって不可能なことは何もありません。」 (マタイ 17.20)
真実の信仰は神の賜物です。 そしてこの賜物は、「心の底から」それを受け取りたいと心から願っている人たちに与えられます。 「求めなさい、そうすれば与えられます。求めなさい、そうすれば見つかります、ノックすれば開けられます。」 (マタイ 7.7)
しかし、信仰を獲得したいという渇望が人の魂に定着するには、その人は次のことを行わなければなりません。 力神と信仰の問題は、単なる「生と死」の問題ではなく、永遠の生と死の問題であることを理解することです。
明らかに、誰もが人生で少なくとも一度は考えたことがあるでしょう。「私は誰なのか、なぜ生きているのか、死んだ後には何かあるのか？」
残念なことに、ほとんどの人はこれらの質問に対する答えを探しているわけではなく、「日々の糧」に関する心配や、新しい「メルセデス」やその他の贅沢品や必需品に関する心配に夢中になり、それらを自分の意識から消し去ろうとしたり、 「いつか」に延期してください。
恐ろしいのは、この「後」は来ないかもしれないということだ。 「この時代」の悩みだけを抱えて生きてきた人の魂は、生涯積み重ねてきた罪を背負って窒息死し、霊的現象を認識することさえできなくなります。 欲しい神を知りなさい。 悲しいことかもしれませんが、現代ではそのような「死んだ魂」の数が壊滅的に増加しています。
そして、人が周囲の環境、国家的偏見、その他の偏見に恥ずかしがることなく、それらに対する答えを心から受け取りたいと願うなら、神はその人の心の純粋な願いを見て、必ずご自身をその人に明らかにし、彼に真実を知る機会を与えてくださいます。そして、「道であり、真理であり、命である」キリストに加わりましょう。 (ヨハネ 14.6)
また、分析と熟考を通じて心の道をたどることによって、特に誰もが入手できる現代の情報量を考慮すると、神の存在を非常に早く理解できるということも考慮する必要があります。
しかし、この合理的で無駄な知識を持ち続けてください。
神を知るための主な手段は人間の心であり、恵みの不在下で苦しみ、求め、衰弱する心です。
そして、それが卑劣な情熱、羨望、悪意、官能性で「限界を超えて」満たされていない場合、そこには常に小さな「生きた」部分があり、神を感じ、神の愛を含み、救いの始まりとなるでしょう。魂の。
その一例は、主イエス・キリストの「右側」で十字架に十字架につけられた強盗です。 福音書はこのことについて次のように語っています。「彼らはイエスと一緒に二人の悪行者を死に導き、スカルと呼ばれる場所に来たとき、そこで彼らはイエスと悪行者たち、一人を右に、もう一人を左に十字架につけました。イエスは言われました。」 : 父よ、彼らを赦してください。彼らは自分たちが何をしているのか知らなかったので、くじを引いたのです。
そして人々は立って見ていた。 指導者たちも彼らをあざけり、「彼は他の人を救った。彼は他の人たちを救った」と言いました。 彼が神に選ばれたキリストであるなら、彼自身を救ってあげてください。」
「絞首刑にされた悪役の一人は彼を中傷し、『もしあなたがキリストなら、あなた自身と私たちを救ってください』と言いましたが、もう一人は逆に彼をなだめて、『それともあなた自身が死刑に処せられているのに、神を恐れないのか』と言った。」そして、私たちは自分の行いにふさわしいことを受け入れましたが、イエスは何も悪いことをしなかったので、正当に非難されます。そしてイエスに言った、「主よ、あなたの御国に来られたら、私を思い出してください。」 そしてイエスは彼に言った、「真実に言いますが、今日あなたは私と一緒にパラダイスにいるでしょう。」。 (ルカ 23.32-36,39-43)
これが神の被造物に対する神の愛の力です。
人生の最後の数分で、強盗の良心が目覚めました。彼は十字架につけられた人を無邪気に憐れみました、そして十字架につけられた神は彼のすべての罪を許し、彼を楽園に入れる最初の人でした。
慈悲深い主は私たちのすべての罪を赦してくださいます。 私たちが悔い改めるなら。 ご希望であれば。 時間があれば。 私たちが罪で魂を殺し、悔い改められないようにしなければ.
したがって、そのためには 持っているそれは必要だと思います 欲しいそれを得る。
そして、自分の中にあるこの欲求を目覚めさせた後、あなたは次のことを行う必要があります。 聞く主イエス・キリストのところに来て息子の癒しを求めた人のように、神には信仰があります。キリストは彼にこう言いました。
するとすぐに、少年の父親は涙を流しながら「主よ、信じます！」と叫びました。 私の不信仰を助けてください。」 (マルコ 9.24)
キリストは、この男の心からの願いを見て、「彼の不信仰」を助け、信仰を与え、それによって息子を癒してくださいました。
同様に、信仰を受け取りたいと願う私たちも、子供が時々親に自分の欲しいものを求めるように、理性的にではなく「冷たい心」で、しかし温かく「涙を流しながら」主に信仰を求める必要があります。
そして、もし私たちの願いが誠実であり、私たちの要求が粘り強いものであれば、主は私たちに信仰と、その真実性についての無数の確証を与えてくださいます。
「教会を開く」ために必要な第二の条件は、宗教教義の基本、つまり「神とは誰なのか」についての知識です。 神は私たちに何を望んでいますか？ 神は私たちに何を約束してくださっているのでしょうか？ イエス・キリストとは誰ですか? なぜ彼は来たのでしょうか？ 彼は何を教えたのでしょうか？
教会とは何ですか? なぜ必要なのでしょうか? 私たちはどうすればクリスチャンとして生きられるでしょうか？
これらすべての質問は、「聖書」と「聖なる伝統」、つまりカトリック使徒正教会が立つ 2 つの柱によって答えられます。
質問：「聖書」とは何ですか？
答え：聖書は、神ご自身がご自身の霊によって、聖なる預言者や使徒を通して、ご自身について、神と人間の関係の歴史について、天の王国について、そして人間についての啓示を私たちに与えてくださった書物の集合体です。それを達成するための方法。
この神聖な書物を集めて一冊の本にまとめたものを「聖書」と呼びます（聖書は本です） ギリシャ語.).
質問：「神聖な伝統」とは何ですか？
答え：神聖な伝統は、神について、霊的生活についてのすべての知識の集合体であり、聖書に加えて、教皇たちの著作、聖公会議の法令、全世紀を通じて神によって与えられたものです。 -教会生活の古い経験、彼女の典礼テキスト。
聖なる伝統は、聖書のテキストの意味と重要性を補完し、明らかにし、クリスチャンの霊的生活の実践を直接私たちに紹介します。
したがって、キリスト教の教義の基本を知り、霊的生活をさらに向上させるためには、旧約聖書と新約聖書の聖書を読んで研究する必要があります。 「聖書はすべて神の霊感によるものであり、神の霊感を受けて書かれており、神の人が完全であり、あらゆる善行に備えられるよう、義の訓練に役立つ。」 (テモテ第2章3.15)
さらに、何よりもまず、私たちの主イエス・キリストの新約聖書を読んで研究する必要があります。なぜなら、新約聖書によれば、キリスト教会は二千年続いているからです。
そしてもちろん、聖なる伝統、教皇たちの働き、教会の羊飼いたちの指導力という霊的な宝物に頼らずに、初心者のクリスチャンが正しく成長し、霊と真理を向上させることは不可能です。
キリストに至る道は必然的に神殿に通じます。
寺
質問：寺院とは何ですか？
答え：神殿は人と神とのコミュニケーションの場であり、神聖な儀式が執り行われる場所です。 主ご自身が神殿についてこう言われました。「わたしの家は祈りの家と呼ばれるでしょう。」 (マタイ 21.13)
祈りは、クリスチャンと神との間のコミュニケーションの主要な形式であり、いつでもどこでもアクセスできます。 それは多くの点で人間のコミュニケーションに似ています。 たとえば、あなたはトラブル、問題、病気に悩まされており、「自分の魂を注ぎ出したい」という願望を抱いています。 あなたは愛する人、友人、親戚に会い、発作的に率直に、自分の魂の中に蓄積されてきたすべてを彼に話します。 そして、たとえ彼があなたの話を黙って聞いていたとしても、あなたは彼の共感や同情を感じ、魂の触れ合いを感じます。
クリスチャンは、祈りの間に、神との魂の相互接触をほぼ同じように感じます。 この接触、コミュニケーションは祈りの主な行為であり、その間にクリスチャンは自分の魂を清め、神から聖霊の恵みを受け取ります。 で、もし 親しい人友人よ、いつでも適切なタイミングで近くにいるとは限りませんが、主はいつでもどこでも同時に、彼に宛てられた心からの呼びかけを聞く準備ができています。
魂にとっての大きな幸福は、常にその創造主との切っても切れない交わりの中にあり、常に心の中で神の慈悲深い臨在を感じられることです。 これは達成可能です。 そして、この魂の幸福を達成するための主な手段は、絶え間ない祈りです。
祈りは絶えず行われます。家でも、道でも、職場でも、そしてもちろん、祈りのために特別に作られた場所、神の御霊が宿る場所である教会でもです。 神殿は、教会の一般的な祈りと、聖職者による神聖な儀式への参加によって、あなたの祈りが大きく強められる場所です。
質問：神聖な儀式とは何ですか？
答え：秘跡とは、教会の秘跡、法定礼拝、さまざまな祈りの儀式のことです。 目には見えないが、実際にはこの目的のために特別に任命された聖職者を通じて行われる教会の活動 聖霊の神聖な恵み、クリスチャンの魂を浄化し、啓発し、満足させ、彼らを神の国にふさわしいものにします。
グレース
質問：
答え：
恵み ギリシャ語 正教会.
力
ギリシャ語
質問：
答え：
秘跡.
秘跡
質問：聖霊の恵みとは何でしょうか？
答え：聖霊の恵みは「神の救いの力であり、人が霊的および道徳的生活を向上させるために必要な神聖なエネルギー」です。 （パンフレット「徹夜徹夜。典礼」、モスクワ総主教庁発行、モスクワ、1991年、54ページ）。
聖霊の恵み（略語） 恵み）は実際に存在する神聖なエネルギーです（エネルギーは活動的な力です） ギリシャ語.)、ほぼ二千年前に主イエス・キリストによって教会に与えられ、今日に至るまで聖なる、カトリックの、使徒的な信仰の純粋さを保っています。 正教会.
聖霊の恵みについては、教会の内なる生活とその目的を理解する上で重要な問題であるため、より詳細に議論されるべきです。
私たちの主イエス・キリストが神の国の福音を宣べ伝えるために出て来られたとき、私たちに新しい戒め、つまり愛の戒めを与えられました。 「あなたたちに新しい戒めを与えます。互いに愛し合いなさい！」 (ヨハネ 13.34)
これらの言葉は、何世紀にもわたって預言者モーセを通して神から与えられた「古い」律法、つまり「目には目を、歯には歯を」という正義の律法に従って生きてきた人々に向けて語られたものです。
そして突然、これらの人々はイエスの言葉を聞きます。「『隣人を愛し、敵を憎め』と言われているのを聞いたことがあるでしょう。しかし、私はあなたに言います：あなたの敵を愛し、あなたを呪う人々を祝福し、あなたを呪う人々に善を行いなさい。」あなたを憎み、不当にあなたを利用し迫害する人々のために祈ってください。」 (マタイ 5.43-44)
人々は、イエスが本当に神から遣わされた者であると信じるために確証を必要としていたのですが、イエスはその確証を与えられました。
福音書の物語には、主イエス・キリストが行った数え切れないほどの奇跡的な行為の記述があふれています。 不治の病人を癒し、水の上を歩き、五つのパンで五千人に食事を与え、死者やその他多くの人々を生き返らせた。
これらすべての行為を達成するには、超自然的な力が必要であることに気づきました 力人々はイエスにどのような力で奇跡を行ったのか尋ねましたが、イエスは父の力によって奇跡を行ったと証言されました。
ルカの福音書には、「力が彼から出て、すべての人を癒した」と直接書かれています。 (ルカ 6.19)
この力は聖霊の神聖な恵みです。
キリスト教徒にとって、主イエス・キリストによって行われたすべての奇跡は本物であるということを理解することが非常に重要です（もし人々が癒された病人や復活した死者を見なかったら、また5000人に食べ物が与えられなかったら、誰が主の言うことを聞いて従うでしょうか。イエスによって砕かれた5つのパンからの断片で）そのとき、イエスを通してこれらすべての奇跡を実行する聖霊の神聖な恵みもまた本物です。
イエスは弟子たち、つまり使徒たちを送って福音を説教させ、彼らが奇跡的な行為によって自分たちの言葉を確認できるようにすることで、彼らに聖霊の力を与え、彼らに奇跡を起こし、この力を他の人々に伝える能力を与えました。 使徒たちは全世界に散らばって神の国の福音を宣べ伝え、病人を癒し、汚れた霊を追い出し、死者を蘇らせました。 彼らは説教と奇跡の言葉を通して、何千人もの新しいクリスチャンを復活の主への信仰に導きました。 村や都市で、彼らは信者のコミュニティ、つまり小さな教会を集め、価値のあるものを選び、祈りをこめて手を置き、神聖な儀式を行うために必要な神から与えられた聖霊の力を選ばれたものに伝えました。
使徒たちから聖霊の恩寵を受けたこれらの選ばれた者たちは、聖霊の力とともに、この力で神聖な行為を行い、またそれを他の人に伝える力も受け取りました。 彼らは使徒、つまり教会の司教に次いで最初の恵みの担い手となり、司教もまた按手を介して後継者である司教、司祭、助祭に恵みを伝えました。
これまでほぼ 2,000 年にわたり、カトリック使徒正教会では叙階の秘跡 (叙階 - 按手) が行われてきました。 ギリシャ語.) 神聖なエネルギー - 聖霊の恵み、その担い手は聖職者です。
質問：聖霊の恵みの働きは教会にどのように現れますか?
答え：たとえば、最も頻繁に行われる神聖な儀式の 1 つである、小さな水の奉献を考えてみましょう。
普通の水は、司祭が祈りを読み上げ、聖十字架をその中に3回浸した後、その性質が変わります。「開花」せず、採取したての新鮮な水の味を何年も保ちます。 信仰を持ってそれを受け入れ、それを飲み、振りかける人には、それは病気に癒しを与え、悪魔の力の影響を追い払います。 最近では、熱狂的な無神論のプロパガンダが、水を聖別するために銀の器や銀の十字架が使われていると主張して、銀イオンの作用によってこの奇跡を説明しようとしました。 うそだ。
私たちの時代、銀のボウルや十字架を保存している教会はほんのわずかです。ソビエト政権時代にほとんどすべての教会の銀が「宗教に反対する戦闘員」によって略奪されたからです。
したがって、水はステンレス鋼や銅の容器、亜鉛メッキやエナメルのバケツ、プラスチックなどの中で祝福されます。
また、水を祝福するために使用される十字架はさまざまな素材で作ることができます。
さらに、洗礼の秘跡における水の奉献は、通常、司祭の手によって簡単に行われます。 それでいて、この水は「聖水」が持つべき性質をすべて備えています。
これが一番多いだけ 明確な例教会における聖霊の恵みの行為であるが、水を奉献することは最も重要な神聖な行為からは遠く離れており、聖霊の行為にさえ属さない。 秘跡.
洗礼の秘跡
質問：秘跡とは何ですか?
答え：秘跡は、聖霊の恵みが特別な力で作用する神聖な儀式であり、クリスチャンの霊的生活において最も重要です。
秘跡は次のとおりです。 バプテスマ、堅信、聖体拝領、悔い改め、結婚、油注ぎ、神権.
洗礼の秘跡
私たちの主イエス・キリストは、「人は水と御霊によって生まれなければ、神の国に入ることができない」と言われました。 (ヨハネ 3.5)
したがって、イエスは、天の御国に入り、そこに神との永遠の喜びの中に留まり、神の言葉を確認し、神について語られた預言を成就したいと願う人にはバプテスマの秘跡が必要であることを明確に指摘されました。 彼自身もヨルダン川の水で洗礼者ヨハネから洗礼を受けました。
洗礼の秘跡の間、特別な祈りを読み、洗礼を受けに来た人に聖別された油を塗った後、司祭は「洗礼を授けます」（体を洗う） 教会スラヴ語.) 3回浸漬するか、「神の僕（名前）は父の名においてバプテスマを受けます、アーメン、息子、アーメン、そして聖霊、アーメン」という言葉を発声しながら注ぎます。
この瞬間、聖霊の恩寵が、いわば人全体に「照射」され、恩寵の影響下で、人の肉体的および霊的存在が変化します。つまり、その人は、いわば、新しい性質に生まれ変わります。これが洗礼が第二の誕生と呼ばれる理由です）。
さらに、洗礼の秘跡では、人に名前が与えられます。 彼は得をする 天の守護者彼に名前が与えられた聖人の人格において。 彼が洗礼前に犯したすべての罪は神によって赦され、魂の指導者であり守護者である神の天使が新しく啓発されたクリスチャンに割り当てられます。 そしてクリスチャンは、洗礼の秘跡で受けた恵みを生涯の終わりまで自分の中に持ち続け、義にかなった人生によってそれを自分の中で増やすか、堕落によってそれを失うかのどちらかです。
神は、ロシアの偉大な修行者であるサロフの聖セラフィムを通して、キリスト教徒の人生の目標は聖霊を獲得することであることを私たちに明らかにされました。 この世の人々がこの世の富を獲得しようと努力するのと同じように、真のクリスチャンは聖霊の恵みを獲得しようと努力します。 この朽ちない富を手に入れる方法はたくさんあります。これは「賢い祈り」であり、慈悲の業を行い、他者やその他多くの人々に奉仕することです。
クリスチャンはそれぞれ、「霊的父」の指導の下、何らかの形で神に仕え、恵みを獲得するよう努めています。 しかし、すべてのクリスチャンに共通する一つの道は、おそらく、もっと頻繁に教会を訪れ、共通の祈りに参加し、告白し、キリストの聖なる神秘を受け入れることでしょう。
堅信の秘跡
質問：堅信の秘跡にはどのような意味があるのでしょうか？
答え：堅信の秘跡は洗礼の秘跡と結合し、一緒になって単一の儀式を形成します。 これは、洗礼を受ける人の体の特定の部分（額、鼻孔、耳、唇、胸、腕、脚）に特別に神聖化された組成物である没薬を塗ることによって行われます。
この秘跡の意味は、堅信式の祝賀中に司祭が宣言した「聖霊の賜物の封印」という言葉の中に明らかにされています。
シールは私たちが属するもののしるしです。 この秘跡における聖霊は、神の賜物として洗礼を受けた人に与えられ、教会に入るときにクリスチャンの聖化を完了する賜物です。
主イエス・キリストが地上で生きていた間、福音を宣べ伝えるために遣わされた使徒たちは、主から聖霊の賜物、すなわち、病人を癒し、汚れた霊を追い出し、死者を蘇らせるという個別の賜物を授けられました。
復活直後に弟子たちに現れたキリストは、「聖霊を受けなさい。あなたの罪を赦す者は赦されます。あなたの罪は残ります。」と言って、罪を赦す能力を彼らに与えました。 (ヨハネ 20:22-23)
そしてペンテコステの日になって初めて、主は弟子たちに「火の舌」の形で聖霊を降ろされ、教会の生活に必要な恵みの賜物をすべて彼らに与えられました。
同様に、洗礼の秘跡と堅信の秘跡において、罪からの清め、命の再生、永遠の命への誕生を受けたクリスチャンは、聖霊の賜物としての恵みの満ち足りを受けます。
聖体拝領の秘跡
質問：キリストの神聖な奥義とは何ですか?
答え：教会はキリストの聖なる神秘を呼ぶ 体そして キリストの血、司祭によって祝われると、パンとワインが「実体を変える」（つまり、本質が変わる、変わる） 神の典礼寺院で。
私たちの主イエス・キリストはこう言われました。「わたしの肉を食べる者は誰でも（食べるのは） 教会スラヴ語）そして私の血を飲む者は永遠の命を持っています。」（ヨハネ6.54）
十字架の受難に連れて行かれる前夜、弟子たちと最後の晩餐の席で、キリストは初めて聖体の秘跡を執行されました。 聖霊の恵みによって、彼はパンとワインの本質を自分の体と血の本質に変えました。 それからイエスは、それらを弟子たちに食べたり飲んだりさせてから、「わたしを記念してこれをしなさい」と命じられました。 (ルカ 22.19)
このようにして、キリストは聖体拝領の秘跡の祭典を確立されました。 なぜなら、私たちがキリストの体と血を自分の中に取り込むとき、それらは私たちの体と血となり、私たちは人間として可能な限り神聖化されるからです。
キリストご自身もこう言われました、「わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者はわたしのうちにとどまり、わたしもその人の中に住んでいる。」 (ヨハネ 6.56)
サタンは、神と同等になりたいという高慢さから、天から追放されました。 アダムとイブは悪魔から「善悪を知る神のようになる」という高慢な思いを受け入れ、楽園から追放されました。 十字架上で恐ろしい死に至るまで自らを低くしたキリストは、その誇りによってサタンを打ち負かし、人間を罪の奴隷状態から解放し、その体と血の交わりを通じて人間に御自身と結合して真の神格化の機会を与えました。
悔い改めの秘跡
質問：悔い改めの秘跡とは何ですか？
答え：悔い改めの秘跡は、司祭が与えられた聖霊の力によって「解決」（解きほぐす、解き放つ）する神聖な儀式です。 教会スラヴ語.) 悔い改めたクリスチャンの罪から。
悔い改めの意味を理解するには、「罪」の概念をより詳しく検討する必要があります。
罪は神の戒めに違反することであり、神の戒めに対する犯罪です。 神の法、ある意味自殺です。
罪が恐ろしいのは、まず第一に、罪を犯した人の魂を破壊するからです。罪を犯すことによって、人は聖霊の恵みを失い、恵みに満たされた保護を奪われ、破壊的なものに対して無防備になるからです。邪悪で汚れた霊の勢力であり、罪人の魂に破壊的な行為を行う機会を即座に利用することを躊躇しません。
そして、人間の体と魂はこの地上の生活ではつながっているため、心の傷が体の病気の原因になります。 そしてその結果、体も心も苦しみます。
神の戒めと律法は、神の愚かな子供である私たちに対する神の神聖な愛の贈り物として私たちに与えられていることを理解することも重要です。
神は戒めの中で、私たちに何かをし、他のことをしないよう命じていますが、それは神が「ただそうしたいから」ではありません。
神が私たちに命じたことはすべて私たちにとって有益であり、神が私たちに禁じたことはすべて有害です。
平 一般人は子供を愛しているので、「にんじんジュースを飲みなさい - 健康的です。甘いものはたくさん食べないでください - 有害です」と教えています。 しかし、その子はにんじんジュースが好きではありません。また、なぜキャンディーをたくさん食べることが有害なのか理解していません。結局のところ、キャンディーは甘いのに、にんじんジュースは甘くないのです。 だからこそ、彼は父親の言葉に反抗し、ジュースのグラスを押しのけて癇癪を起こし、もっと甘いものを要求します。
同様に、私たち大人の「子供」は、喜びをもたらすものを求めてより努力し、自分の気まぐれに合わないものを拒否します。
そして、天の御父の言葉を拒否して、私たちは次のことを行います。 罪.
神は、弱く罪を犯しやすい人間の本性を知っていて、神の被造物の破壊を望まれず、恵みの賜物の中でもとりわけ、罪からの清めと人間に対する破壊的な結果からの解放の手段として悔い改めの秘跡を私たちに与えてくださいました。
キリストは、人間の罪を許すか許さないかの権限を弟子たち、つまり使徒たちに与えた後、使徒たちを通して、その権限を使徒の後継者たち、つまりキリスト教会の司教や司祭たちに与えました。
「そして現在、すべての正教会の司教や司祭はこの権限を完全に持っています。
自分の罪を認識し、その罪から清められたいと願うクリスチャンは誰でも、告白のために教会に来て「許可」（解放）を受けることができます。 教会スラヴ語.)彼らから。
教会の悔い改めの秘跡は、世界の慣例のように、単に声を上げて「魂を和らげる」機会であるだけではなく、本質的にこの秘跡は恵みの行為であり、あらゆる行為と同様であることを理解することが重要です。聖霊の働きは、真に有益な変化をもたらします。
悔い改めは「第二の洗礼」とも呼ばれます。なぜなら、この秘跡では、洗礼と同様に、罪からの清めが達成され、魂が再び純粋さと正義の至福の状態を見つけるからです。
精神疾患の癒しを求めてこの救いの秘跡に来る人は、悔い改めの秘跡が 4 つの部分または段階で構成されていることを知っておく必要があります。
- 悔い改めの秘跡の準備をしているクリスチャンは、 頭で理解する彼の罪を分析し、彼の人生を分析し、彼がどのように神の戒めに違反し、私たちに対する神の愛を傷つけたのかを理解してください。
- 自分の罪を認識したクリスチャンは、 心から悔い改める彼らの中で、自分の無価値を嘆き、将来彼らと一緒に自分を汚さないように神に助けを求めてください。
- 神殿に来たら、悔い改めた人は告白しなければなりません。 口先で告白する(告白 - 公然と認めます 教会スラヴ語.）、つまり、司祭に自分の罪を明らかにし、神に許しを求め、将来、魂のすべての力を使って罪と永遠の死につながる誘惑と戦うことを約束します。
- 司祭に罪を告白したら、司祭から受け取ってください 許可特別な祈りを読み、十字架のしるしで覆い隠すことによって。
これらすべての要素が揃って初めて悔い改めの秘跡が執り行われ、クリスチャンは罪深い病気から恵みに満たされた魂の癒しを受けることができます。
また、告白は厳密に「対面」で行われなければならないことにも注意してください。いわゆる「一般告白」では、司祭が全員に一斉に祈りを読み上げ、その後、一人ずつ「許可」を求めます。無許可。
結婚の秘跡
質問：結婚の秘跡とは何ですか？
答え：結婚の秘跡は、他のすべての秘跡と同様、恵みの行為です。
男と女の結合は本来神によって祝福されるものです。 聖書には次のように書かれています。
そして神は彼らを祝福し、神は彼らに言われた、「産めよ、増えよ、地に満ちて地を従わせよ…」（創世記 1.27.28）
聖書はまた，「……男は父と母を離れて妻と結ばれ，二人は一体となる」とも述べています。 (創世記 2.24)
「私たちの主イエス・キリストは、結婚の結合について語って、次のようにはっきりと断言されました。「…神が結び合わせたものを、だれもバラバラにしてはなりません。」（マタイ 19.6）
結婚の秘跡において起こるのは、神による男性と女性の一体化です。
聖霊の恵みは、砂とセメントなどの 2 つの別々の物質が水の助けで結合し、質的に新しく分離不可能な物質になるのと同じように、二人の別々の人間を目に見えない形で単一の精神的な全体に結合します。
そして、この例では水が結合力であるのと同じように、結婚の秘跡における聖霊の恵みは、男性と女性を質的に新しい精神的な結合、つまりクリスチャン家族に結合する力です。
さらに、この結合の目的は、子孫を残して日常生活での相互扶助だけではなく、主に共同の霊的向上、恵みの増大にあります。なぜなら、キリスト教徒の家族はキリストの小さな教会であり、キリスト教徒の結婚は神に仕える形態の一つだからです。 。
ユニオンの秘跡
質問: Unction の秘跡とは何ですか?また、なぜ Unction とも呼ばれるのでしょうか?
答え: 教会におけるこの秘跡の出現の根拠は、福音書、使徒ヤコブのカトリックの手紙の中にあります。 o.A.) 教会に行き、彼らに彼のために祈り、彼に油を注ぎましょう（油 - 油） ギリシャ語.) 主の御名において。 そして信仰の祈りは病人を癒し、主は彼をよみがえらせます。 そして、もし彼が罪を犯したなら、その罪は赦されるでしょう。」（ヤコブの手紙 5.14、15）
使徒のこれらの言葉は、釈放の秘跡の意味を明らかにしています。
まず第一に、この秘跡の名前自体が、その中の聖霊の恵みの働きが、聖化された植物油、つまり油（ルーシでは通常、聖別のために使用されます）を通じて実行されることを示唆しています。 ひまわり油).
使徒によれば、司祭の祈りと聖別された油の塗油によって、病気の癒しと罪の赦しという二つの恵みに満ちた行為が行われるという。
しかし、罪の赦しのための悔い改めの秘跡はあるのでしょうか、とあなたは言います。 右。
悔い改めの秘跡においてのみ、クリスチャンが思い出し、悔い改め、告白によって明らかにした罪が赦されます。 忘れられ、告白されていない罪は人間の魂に負担をかけ続け、魂を破壊し、精神的および肉体的な病気の原因となります。
Unctionの祝福の秘跡は、忘れられ告白されていない罪から魂を清め、病気の根本原因を取り除き、信仰に従ってクリスチャンに完全な癒しを与えます。
そして、私たちは皆、病気であろうと、肉体的に健康であろうと、罪を忘れていたり、無知なまま罪を犯しているのですから、統一の秘跡によって罪を清められる機会を無視すべきではありません。
ロシア正教会に存在する伝統によれば、すべてのキリスト教徒は、健康な人も含めて、年に一度、通常は大四旬節中に教会に来て、油注ぎの秘跡を執り行います。
病気の人はなおさら、病気を感じたらすぐに司祭を招いてこの秘跡を執り行うべきです。
医学は、人の精神生活の領域にある根本原因を排除することなく、病気の結果とだけ戦います。
油注ぎの秘跡により、この根本原因が取り除かれ、医学が病気の結果をうまく克服できるようになります。
アンクションの秘跡は、可能であれば7人の司祭の評議会（会議）によって執り行われるため、アンクションと呼ばれています。各司祭は、この秘跡に含まれる福音の一節を祈りとともに読み上げ、一度油を注ぎます。祝福された油を持つ病人。
しかし、司祭としての恵みを十分に受けている一人の司祭がこの秘跡を執り行うことができます。 この場合、彼は一人で祈りを込めて福音書の全7節を朗読し、各朗読の後、合計7回患者に油を塗ります。
神権の秘跡
質問：神権の秘跡とは何ですか?
答え：実際、私たちは聖霊の恵みと、主イエス・キリストによる使徒たちへの聖霊の恵みと、彼らによる按手「叙任」を通して後継者たちへの聖霊の恵みについて話したときに、すでに主について話しました。 - 教会の司教と司祭。
私たちが説明した最初の 6 つの秘跡は、司教と司祭の両方によって執り行われることができることを追加する必要があるだけです。 神権の秘跡、つまり、神聖な儀式の遂行に必要な司祭の恵みとともに、按手と特別な祈りの朗読を通じた個人のエンダウメントは、キリスト教会の司教だけが行うことができる。 。
質問：司教、司祭、その他の聖職者との違いは何ですか?
答え：違いは恵みの豊かさです。 教会の司教たちは使徒の本格的な後継者として、主イエス・キリストから受けた使徒の恵みをすべて受けています。
司教は、司祭奉仕のために長老（司祭）を任命し、上記の6つの秘跡およびその他の神聖な儀式を執り行うのに十分な使徒の恵みの一部を長老に移管します。
司教と司祭に加えて、助祭（ディアコニア - 奉仕）の階級もあります。 ギリシャ語.)、彼らは奉献の際に、教皇の務めを果たすのに十分な恵みを十分に受け取ります。
言い換えれば、執事自身は神聖な儀式を執り行うのではなく、司教や司祭が神聖な儀式を行うのを「仕え」、手助けするのです。
司祭は「神聖な儀式を行う」、つまり、6つの秘跡とそれほど重要ではない神聖な儀式を執り行い、人々に神の言葉を教え、彼らに託された群れの霊的生活を導きます。
司教は司祭が執り行うことができるすべての神聖な儀式を執り行い、さらに神権の秘跡を執り行い、司教を導きます。 地元の教会、またはそれに含まれる教区であり、司祭が率いるさまざまな数の教区を統合します。
「司教と長老の間には、大きな違いはありません。長老にも教育と教会運営の権利が与えられており、司教に関して言われていることは、聖別の権利も同じです。」と聖ヨハネ・クリュソストムは言います。それだけで司教を長老よりも上位に昇格させることができる。」
(デスクブック牧師。 モスクワ総主教庁の出版物。 モスクワ、1983年 ページ 339）。
執事と司祭の奉献は 1 人の司教によって行われますが、司教の奉献は少なくとも 2 人以上の司教によって行われなければならないことも付け加えておきます。
神事
質問：礼拝とは何ですか？
答え：教会のすべての神聖な儀式は、法定礼拝と秘跡と儀式の 2 つのグループに分けることができます。
法定サービスは公共サービスであり、その順序は Typikon - 憲章 (tipos - タイプ、イメージ) によって決定されます。 ギリシャ語.).
この憲章では、日次、週次、年次の 3 つのサービスの「サークル」を定義しています。
デイリーサークルには、日中に行われるすべての礼拝が含まれます：晩祭、コンライン（大小）、真夜中のオフィス、マチンズ、アワー、典礼。
典礼はその日の最も重要な礼拝です。
実際には、これらの礼拝は、夜の「礼拝」と朝の2つのグループに分けられ、通常、夕方には「晩祷」、「昼の礼拝」が行われ、午前中には「最初の時間」の礼拝が行われます。 「3時間目と6時間目」と神の典礼が執り行われます。
大四旬節中およびその他の日には、礼拝の順序が多少変更されます。
曜日ごとに特別な思い出が与えられるため、サービスの週次サイクルによって各曜日のサービスの特徴が決まります。 日曜日- キリストの復活; 月曜日- 天の力; 火曜日- 洗礼者ヨハネと預言者。 水曜日- ユダの裏切りの悔い改めの記憶に関連した十字架。 木曜日- 使徒と聖人（主に聖ニコラス）。 金曜日- 主イエス・キリストの磔刑に関連した十字架。 土曜日- 神の母、そしてすべての聖人たちと亡くなった人たち。 年間を通じて水曜日と金曜日（「継続週」と復活祭の「週」を除く）は断食日です。
年次サークルは、すべての祝日と聖人を偲ぶ日を含む、一年中毎日の礼拝で構成されます。
キリスト教の年間の主な祝日は、祝祭日と呼ばれる復活祭ですが、これに加えて、主イエス・キリストと神の母に捧げられる 12 の大きな祝日があり、これらは「十二」と呼ばれます。
これらの休日の一部は、 特定の日毎月、「ステーショナリー」と呼ばれます。 たとえば、クリスマス、受胎告知などです。
一部の祝日は「移動式」で、毎年別の日に祝われます。 これらはイースターとそれに依存するすべての祝日です：主のエルサレムへの入城、昇天、聖三位一体の日、ペンテコステです。
最大の祝日は四旬節の前にあります。
質問：法定の公的奉仕の意味は何ですか、なぜそれは憲章によって規制されている複雑なシステムに従って行われるのですか、クリスチャンの霊的生活にとってそれらの意義は何ですか?
答え：私たちの主イエス・キリストはこう言われました。「...2人か3人が私の名のもとに集まっているところ、そこに私は彼らの中にいます。」そしてもう一度こう言われました。彼らが望むことは何であれ、天の父が彼らにそうしてくださるでしょう。」 (マタイ 18.19.20)
主のこれらの言葉は、キリスト教会の設立当初から、なぜクリスチャンが共通の祈りのために集まってきたのかを明らかにしています。
キリストの降誕以前、旧約聖書の時代においてさえ、神に選ばれた民の霊的生活の最も重要な部分は、神殿での共通の祈り、旧約聖書の聖職者によって行われる神聖な儀式への参加、そして霊的賛美歌を歌うことでした。 。
受難に連れて行かれた夜、主イエスご自身と弟子たち、「... 歌う「オリーブ山に行きましょう」（マルコ14:26）
旧約聖書の聖典が礼拝の基礎となった キリスト教会、ほぼ 2000 年にわたって、新しく作成されたキリスト教の祈りと聖歌のテキストが張られてきた核となっています。
旧約聖書の聖典のうち、箴言（旧約聖書の本文の抜粋）と詩篇（預言者であり詩篇作者であるダビデによって作成された霊的な歌のコレクション）はキリスト教の礼拝で使用されます。
キリスト教会が成長し拡大するにつれて、教会の栄光を構成する聖人の数が増加しました。祝日が制定されたことを記念して行事が行われ、これらの聖人、つまり祝日を記念して新約聖書の祈りや賛美歌の数が作曲されました。それは旧約聖書のテキストとともに、現代のキリスト教の崇拝を成長させました。
歴史の過程で、さまざまな世紀に、さまざまな版の神聖奉仕憲章が作成され、作成された場所に応じて、エルサレム、スタディテ、大教会憲章などの名前が付けられました。
現在、1695年版で採択されたエルサレム憲章がロシア正教会で有効である。
公的法定礼拝に加えて、教会では私的礼拝が開催されます - 要求（需要、必要という言葉から）、教区民のニーズに従って実行されます。 要件は、洗礼の秘跡、結婚、埋葬の儀式、住居の奉献などです。
クリスチャンに必要なすべての必要なものは、教会の祈りに満ちたサポート、教会の慈悲深い助けと祝福によって与えられます。
精神的な指導者
質問：霊的指導者とは誰ですか?クリスチャンの生活における彼の役割は何ですか?
答え：まず、教父たちの言葉集『霊的指導者と彼に対する正統派キリスト教徒の態度』（JSC「スキート」発行、モスクワ、1993年）からの抜粋を紹介しましょう。すべての正統派キリスト教徒に読んでほしい。
「すべてのクリスチャンにとって霊的生活の指導者は必然的に司祭懺悔者でなければならず、懺悔だけでなく教えについても司祭に頼らなければなりません。」
「生涯を通じて霊的な父親を持つように努めなさい。自分の罪や考え、弱さや誘惑を彼に明らかにし、彼のアドバイスや指示を利用しなさい。そうすればあなたは都合よく天国を見つけるでしょう。」
「あなた方に最も近い指導者なしでは、地上で聖なる生活を送ることは不可能です。あなた方は教会で彼らを見つけるでしょう。そこでは聖霊が彼らをキリストの群れの牧者に任命し、適切な時期にあなたに有益な告解者を与えてくださるよう主に願いなさい。そうすれば、あなたが求めなくても、神の御霊はあなたに何を言うのが適切かを彼に教え、あなたに慰めの言葉をかけてくださるでしょう。そしてあなたは神が喜ばれることを何でも彼から聞くでしょう。」
「心を尽くして従順に努めなさい 精神的な父そうすれば神の恩寵があなたの中に宿るでしょう。」
ここでは、正統派キリスト教徒とその精神的指導者との関係に関する教父たちの言葉のほんの一部を紹介します。
クリスチャンにとっての大きな幸福は、自分の「子供」の霊的生活に対して神の前で責任を負い、彼のために祈り、彼の霊的成長を見守り、人生のあらゆる場面で彼を導き、正しい道を歩んでくれる、ふさわしい聴罪司祭を見つけることです。永遠の命に至る美徳の道。
聴罪司祭を持つクリスチャンにとって、直面する人生の問題を解決する道は、信仰を持たずに教会の外で生き、したがって物事や現象に関して無知の暗闇の中をさまよう「この世」の人々とはまったく異なります。 実生活.
このような「非教会」の人々は、人生のさまざまな問題に直面したとき、自分の理性や人生経験、あるいは自分と同じような「非教会」の人々のアドバイスだけに頼って、その問題を解決することを余儀なくされます。 原則として、そのような場合、問題は未解決のままであるか、その解決には他の問題が伴うことになります。
これは、人のすべての悩みや問題の原因が自分自身にあること、魂が神から離れていること、内なる心の侵害にあるために起こります。 精神的な調和人生を通して蓄積された罪のせいで。
結果を伴わずに神の戒めを破ることはできません。
モーターオイルの代わりにひまわり油を車のエンジンに注ぐと、エンジンが腐ってしまいます。 127 ボルト用に設計されたクリスマス ツリーのガーランドを 220 ボルトのコンセントに差し込むと、「焼き切れ」ます。
なぜなら、エンジンとガーランドの作成者は、開発時に製品に特定の動作モードを提供しており、これに違反すると失敗が伴うからです。
同様に、人間を創造した神は、規則として戒めを与え、それに従って人間は自分の魂を「正常な」調和のとれた状態に維持します。
分別のある人は、テレビが壊れた場合、修理業者、つまり特別な訓練を受け、テレビの修理方法を知っている人に相談します。
不合理です - 彼はドライバーで自分で超小型回路をいじり始めたり、専門家ではなく、所有者がこのテレビを壊すのを手伝うだけの隣人に電話をかけたりします。
同様に、「この世」の人々も、罪の結果として人生上の問題に直面すると、自分たちで解決しようとしたり、さらに悪いことに、魔術師、超能力者、占い師などの「隣人」に駆け寄ったりします。
結果は必然的に悲しいものになります。
神の戒めを守ろうとするクリスチャンは、魂の中に明確な良心と平安を持っています。 彼の身に起こる外的な出来事は、彼の内面の調和を破壊するものではなく、精神のさらなる向上に貢献します。 火や水と同じように、鉄を硬化させて強い鋼を作ります。
正統派キリスト教徒は、人生で何らかの問題に直面したとき、告白者が自分の質問に対する答えを求めているのは、たとえ義人で霊的に経験のある人ではなく、自分の信仰と信仰を見ておられる神に求めていることを知っているので、告白者にアドバイスを求めます。それを聴罪司祭を通して彼に与えます-必要なアドバイスと祝福。
受け取った上で 祝福クリスチャンは、いかなる任務についても告解者であるならば、疑いなく、従順としてそれを遂行し、主は必ずこの点で彼に恵み深い助けを与えてくださるでしょう。
教会は長老たちの口を通して、「あなたの霊的な父に従うことに心を捧げなさい。そうすれば神の恵みがあなたの内に宿るでしょう。」と教えています。
質問：新しいクリスチャンはどうやって霊的指導者を見つけることができますか?
答え：教会はクリスチャンに自分自身の霊的指導者を選ぶ権利を与えています。 最寄りのお寺の住職さんなら良かったのですが。
しかし、各キリスト教徒の魂の構造はまったく個人的であり、司祭も性格や霊的経験が異なるため、キリスト教徒と彼の選んだ聴罪司祭との間に心からの接触があり、相互に心のこもった接触が生まれるように、そのような聴罪司祭を見つけることが非常に重要です。理解と 完全な信頼.
そうすれば霊的な導きは良い実を結ぶでしょう。
スピリチュアルな指導者を見つけたいと考えている人々に、いくつかの実践的なアドバイスを提供します。
まず第一に、あなたに道理にかなった親切な指導者を与えてくださるよう、神に真剣に祈ってください。 あなたが求めるように、あなたも受け取るでしょう。
最寄りの寺院に行き、礼拝中に僧侶に注意してください。
誰に落ち着くのか、心で感じてみてください。
この司祭に近づいて告白し、自分の罪を悔い改め、気になる質問をしてください（無駄話で時間を無駄にせず、本当に重要なことについて簡潔に話してください）。
司祭があなたを注意深く扱うか無関心に扱うか、同情を示すか無関心を示すかに応じて、あなたのつらい問題の解決を司祭に委ねるか、それとも罪の告白と赦免に限定するか、自分で決めてから別の司祭を探してください。
しかし、もしあなたが神を信頼し、神からアドバイスと祝福を受けているのであれば、主ご自身から受け取ったとおりに、それを宗教的に実行し、気に入らない指示を変えようとして司祭から司祭へと逃げ回らないでください。
同じキリストがすべての司祭を通して平等に行動するので、異なる司祭に同じ質問を二度尋ねる（初めて特定の祝福を与えられた場合、何をすべきか）ことは罪です。
最寄りの教会で、霊的指導のために魂を託したい司祭が見つからなかったとしても、心配する必要はありません。
革命前のロシアでも、多くの人が決断を下そうとした 重要な質問オプティナ・プスティンに、偉大な長老たちに、ディヴィーヴォに、そして霊的生活の高さで有名な司祭たちがいた他の場所に、彼の生涯を伝えた。
あなたが教会を訪れ、他の正教会のクリスチャンとコミュニケーションを取り始めると、どの教会のどの司祭が教区民の間で権威と愛を享受しているかを知ることができ、精神的指導者を見つける機会が大幅に広がるでしょう。
「もし経験豊富な指導者がおらず、クリスチャンが対応できる聴罪司祭のところに行くなら、主は彼の謙虚さを守ってくださるでしょう。」 (精神的指導者と彼に対する正統派キリスト教徒の態度。A.O. スキット発行、モスクワ、1993 年)
霊的な指導者を見つけたい人は、主イエス・キリストの次の言葉を思い出す必要があります。 「求めれば与えられ、求めれば見つかるだろう」.
重要なことは、主に熱心に祈ることをやめないことです。そうすれば、主はあなたに救いの指導者を与えてくださいます。
お寺での振る舞い
質問：神殿内ではどのように行動すればよいでしょうか？
答え：まず第一に - 控えめに。 神殿に入ったとき、それによって「神を喜ばせた」などと考えてはなりません。
主があなたに主に立ち返るよう戒められ、主の聖所に入る機会を与えられたことは、あなたにとって大きな幸福です。 何を考えてください 大量の人々は神殿の外、霊的な暗闇の中に取り残され、あなたを救いの道に招いてくださった主に感謝しています。
「祈りの家」である寺院に行くときは、神とコミュニケーションを取り、罪の許し、魂の救い、そしてそれに必要な聖霊の恵みを神に求めるためにそこに行っていることを思い出してください。
教会の礼拝が始まる時間を事前に調べて、開始の15分くらい前に教会に到着するようにしましょう。
寺院の入り口に近づいたら、腰からお辞儀をして十字架のサインを3回作ります。
質問：「十字架のしるし」とは何ですか？
答え：十字架のしるしは、キリスト教徒が自分自身にしるしを描く小さな神聖な儀式です（しるしはしるしです） 教会スラヴ語）神の御名の呼びかけを伴う主の十字架は、聖霊の神聖な恵みを自分自身（またはそれが影を落とす人、たとえば自分の子供）に引き寄せます。
これが実際に当てはまることは、悪魔や悪魔の強迫観念が十字架のしるしから消えたとき、毒入りの飲み物が入った容器が破裂したとき、魔術師、超能力者、または「祖母」によって水が「充填」されたとき、スピリチュアルな文献に記述されたり、口頭で伝えられたりした数多くの例から見ることができます。 「腐ってしまった」、泣いていた赤ん坊が落ち着いた、病気が弱くなったり消えたり、その他たくさんのことが起こります。 等
あなた自身も、霊的生活の実践に入るにつれて、十字架のしるしの恵みに満ちた力を何度も確認することができるでしょう。
慈悲深い力が十字架のしるしに与えられているのは、キリストが、滅びゆく被造物への愛からの最大の神聖なる自己犠牲の行為である十字架での死によって、その誇りをもってサタンを打ち破り、人間を悪霊から解放したからである。罪の奴隷として十字架を勝利の武器として神聖化し、人類の敵である悪魔と戦うためにこの武器を私たちに与えました。
ところで、大多数の異端者や宗派主義者が十字架を憎み、十字架を苦しみの道具としか考えず、踏みにじっているという事実に注意してください。
私たち正統派キリスト教徒はそれを知っておくべきです 十字架の印それが達成されたときにのみ恵みに満ちた力が得られます 敬意を持って正しく.
「悪魔たちは無秩序に手を振ることを喜ぶ」と聖なる教父たちの経験は教えてくれます。
したがって、喜ばせるのではなく、十字架のしるしで汚れた霊を追い払い、神から恵みに満ちた聖別を受けるために、このように行われるべきです：最初の3本の指 右手（親指、人差し指、中指）端を均等に折り、最後の2本（薬指と小指）を手のひらに向かって曲げます。
最初に組まれた3本の指は、実体で不可分な三位一体としての父なる神、子なる神、聖霊なる神への信仰を表し、手のひらに曲げられた2本の指は、神の子が地上に降臨することを意味します。つまり、それらは神の二つの性質、つまり神性と人間性を意味します。
十字のサインを作り、3本の指を組んで指に触れます。 額- 私たちの心を神聖にするために、 胃- 私たちの内なる感情を神聖化し、次に右へ、次に左へ 肩- 私たちの肉体の力を神聖なものにする。
十字架のしるしをするとき、私たちは心の中で「父と子と聖霊の御名において、アーメン」と言い、それによって聖三位一体への信仰と、三位一体の栄光のために生きて働きたいという願いを表明します。神。
「アーメン」という言葉は、「本当にそうなりますように」という意味です。
頭を下げることによって、私たちは神の前で自分の罪深さと無価値さの意識を表現し、それは神の前での謙虚さと賞賛のしるしです。
弓もあるよ ウエスト腰からかがむと、 地上の私たちがひざまずいて頭と手で地面に触れるとき。
それで、礼拝が始まる約15分前に神殿の入り口に近づいて、十字架のサインを3回作り、そのたびに腰でお辞儀をし、それによって神の家を訪問することを許可してくださった神への感謝の気持ちを表します。そして祈りの家に入るために神の祝福を求め、それから神殿に入ります。
入場したら、入り口付近で立ち止まり、腰でお辞儀をして十字のサインを3つ作り、神の御霊が宿る聖地への敬意を表します。
それから周りを見回すと、入り口からそれほど遠くないところに「キャンドルボックス」があり、キャンドルやイコンを販売し、「健康のため」と「鎮魂のため」に追悼された人々の名前が書かれた紙幣を受け取ることができる場所です。
そこに行き、あなたの経済力に応じて、手頃な価格でいくつかのキャンドルを購入してください。
質問：教会のキャンドルとは何ですか?なぜ、そして通常どこで点火されますか?
答え：教会のキャンドルはまずあなたのものです 被害者神。
犠牲とは人が自分のことを捧げるものである 材料見返りを受けずに幸運をもたらす 材料与えられたものと同等。
たとえば、店舗で販売者に一定の金額を渡し、その見返りにその金額に相当する商品を受け取った場合、これは犠牲ではありません。 実際、あなたは何も与えず、ある形式の財産 (お金) を別の形式 (商品) と交換しただけです。
キャンドルを購入し、自宅でその光を読書や照明として使用する場合、これは犠牲にはなりません。
教会でろうそくを購入し、何らかの聖像や神社の前でそれを燃やした場合、これは犠牲です。
物乞いに施しをしたり、寺院の修復のために「教会のマグカップ」にお金を入れたりした場合、これは犠牲です。
犠牲は贈り物であり、この贈り物をもたらす人への愛の表現です。
そして、私たちの犠牲が神に喜ばれるのは、それが純粋な心から捧げられたときだけです。
この犠牲の材料費がいくらかは関係ありません。
子供が父親の誕生日に手作りの絵や工芸品をプレゼントするとき、父親にとっては、子供が母親からもらったお金で買った高価なネクタイやシェービングクリームをプレゼントするのと同じくらい嬉しいものです。
たとえば、「主よ、私のためにあれやこれやをしてください。そうすれば教会で一番太いろうそくに火を灯してあげますよ！」と神と「商業的な関係」を結ぼうとする人もいます。
神には太いろうそくも細いろうそくも必要ありません。 神が必要としている 愛する心.
私たちは、神への愛を表現する機会として、ろうそくの炎のように神に向かって駆け寄る熱烈な祈りの象徴として、霊的なもののために物質を犠牲にできることを証明する機会として、ろうそくを必要としています。
ろうそくは私たちの祈りの指揮者のようなもので、この祈りを強化し、神、神の母、またはあなたが助けを求めることを決めた聖人たちに向けます。
キャンドルを購入したら、神殿の中央にある演台（上面が傾斜したベッドサイドテーブル）の上にある「休日」のアイコン（この日に記念が祝われる出来事や聖人を描いています）に行き、火をつけます。そしてこのアイコンの前に立っている燭台にろうそくを置き、そこに描かれている聖人に祈ります。
たとえば、「神の聖聖人ニコラス（または聖殉教者タチアーノ、祝福された王子アレクサンドラなど）、罪人（罪人）である私のために神に祈ってください。主が私のすべての罪を赦し、あなたの聖なる祈りを通して私に与えてくださいますように。」天国に到達するために。」
もしあなたが教会スラヴ語ではなくロシア語で同じことを言ったとしても、あなたが話しかけている聖人はあなたの言うことをさらに聞くでしょう。
祈りの本を使い始めると、あなた自身が祈りの中で教会スラヴ語の単語やフレーズを使い始めるでしょう。なぜなら、教会スラヴ語は、そのイメージ、思考を表現する正確さ、芸術的な明るさと美しさにより、非常に優れていることがわかるからです。神とのコミュニケーションには、現代の不自由な口語ロシア語よりもはるかに適しています。
アイコンの前で（心の中で、または静かに大声で）祈りを唱えた後、腰からお辞儀をして十字架のサインを2回作ります（その日が日曜日や休日でなければ、それを行うことができます）地上のもので）そしてアイコンに「キス」します。つまり、アイコンに描かれているものに対する愛と敬意のしるしとしてキスし、その後、3回目に十字架のサインをして、お辞儀をします。
キリスト教徒は同じ順序で、イコン、聖遺物、その他の神社に近づく必要があります。つまり、最初にろうそくに火をつけて置き、次に祈り、それから二度十字を切ってお辞儀をし、それから神社に口づけし、次に十字架にかかります。三度目にお辞儀をして立ち去ります。
アイコン
質問：アイコンとは何ですか?またその目的は何ですか?
答え：アイコンとは何か（「アイコン」 - 画像、画像）を理解するには ギリシャ語.)、聖書を調べる必要があります。
旧約聖書では、神はまだ目に見える形で人々にご自身を現していなかったため、神のいかなる像の創造も禁じられていましたが、当時存在していた異教の宗教には偽りの異教の神々（偶像）の像が溢れていました。
偶像崇拝に陥ることのないように神の民に警告し、神は次の戒めを与えた、「わたしはあなたをエジプトの地、奴隷の家から導き出したあなたの神、主である。あなたにはわたしのほかにいかなる神もあってはならない。
あなたは自分のために、上の天にあるもの、下の地にあるもの、あるいは地下の水の中にあるものの偶像や類似物を作ってはなりません。 彼らを崇拝したり仕えたりしてはなりません...」(出エジプト記20.2-5)。
目に見える神の像を望むのは人間の本性であることを知って、主はこれらの戒めの中で、創造主が「上空、下地、水中に」創造したあらゆるものの目に見える像を描くことに対して人々に警告されました。地球の下で。」
ただし、これらの戒めは真の神ご自身の像については何も述べていません。
時が来て、神の御子がこの世に転生してやって来たとき、 神の聖母人間の体内に埋め込まれたことで、人々は初めて神を見ることができ、その後、人間の知覚がアクセスできる神の姿で神を描くことができました。
「誰も神を見たことがありません。父の懐におられる独り子を神は明らかにされました。」 (ヨハネ 1.18)
使徒フィリポが主イエス・キリストに「主よ、私たちに父を見せてください」と尋ねたとき、キリストはこう答えました。「私はどれだけあなたと一緒にいたのに、あなたは私を知らないのですか、フィリポ、私を見た人は父を見たのです。」ヨハネ 14.8-9)。
創世記の聖書にはこう書かれています。「神は人間をご自分の姿に似せて創造されました。神に似せて人を創造されました。」（創世記 1.27）。
そしてここには、かつて創造の際に人間に与えられたこの神の似姿が描かれています。 神は、御子としてのご自身を初めて人々に明らかにされました。
さらに、私たちの主イエス・キリストご自身がご自分の像の創造を祝福し、人々に彼の最初の像、つまりアイコンを与えられました。
神聖な伝統は、主イエス・キリストが地上で生きていた間にシリアの都市エデッサを統治していたアブガル王が、ハンセン病で重篤な病気に罹っていた経緯を私たちに伝えてくれました。
偉大な「預言者であり奇跡を起こす人」イエスがパレスチナにいて、神の王国について教え、あらゆる病気を治したと聞いたアブガルは、イエスを信じ、宮廷画家アナニアを遣わして、癒しを求めるアブガルからの手紙をイエスに渡し、絵を描くように依頼しました。イエスの肖像画。
画家が主イエス・キリストのもとに到着したとき、「主の顔が輝いていたため」肖像画を描くことができませんでした。
それから主は芸術家から布片を取り、それを彼の神聖な顔に当てました。それが、恵みの力によって主の神聖なイメージが布地に刻印された理由です。
この聖なる像、主ご自身によって創造された最初の像を受け取ったこと アイコンアブガルは信仰をもって彼を崇拝し、その信仰のゆえに神の恵みによって癒しを受けました。
その後、70 年の使徒聖ファルデウスが福音を説くためにエデッサに来たとき、アブガル自身とエデッサの住民全員が洗礼を受けてキリスト教徒になりました。
アブガーは「神よ、あなたを信頼する者は皆、恥じることはありません」という言葉を手で作られていない像の布地に書き、飾り、市門の上の隙間に設置しました。
630年、アラブ人はエデッサを占領しましたが、手によって作られたものではない像の崇拝には干渉しませんでした。その名声は東方全体に広がりました。
944年、コンスタンティヌス・ポルフィロゲニトゥス皇帝は、当時のイスラム教エデッサの統治者である首長から手で作られたものではない像を購入し、正統派の首都であるコンスタンティノープルに移しました。
異端の十字軍に捕らえられ、マルマラ海の嵐の中で船とともに失踪するまで（1204-1261年）、彼の存在の歴史を通じて、この像は手によって作られたものではないという無数の奇跡で有名になり、それが彼にもたらしたものです。世界的な名声。
さまざまな時期にイエスの多くのコピーが作られ、それらのコピーの多くも奇跡と癒しによって称賛されました。
ルーシでは、手で作られたものではない像は、古代から主イエス・キリストの最も尊敬されている像の一つでした。
主がアブガルに与えた手で作られたものではない像に加えて、イタリアの都市トリノに保管されているキリストの聖骸布に刻印され、今日まで保存されている主イエス・キリストの像が全世界に知られています。
シュラウドとは、ユダヤ人の習慣に従って、主イエス・キリストの体を包み、十字架から降ろして墓に納めた布のことです（当時のユダヤ人の墓は洞窟で、外側から閉ざされていました）石）。
主イエスの復活の瞬間、聖霊の恵みの働きによって、それは写真のネガのように聖骸布の布地に刻印されました。 主イエス・キリストの体のイメージ。
20 世紀後半、聖骸布は世界中の科学者によって繰り返し研究されました。 さまざまな国そして、科学者の絶対多数は、聖骸布は主イエス・キリストの体を包んだ最初の布であるという満場一致の意見に達しました。
聖骸布の研究に参加した科学者の中には、以前は唯物論者でしたが、研究の結果、主イエス・キリストを信じて洗礼を受け入れた人もいました。
したがって、上記の例から、目に見える像、つまり御子主イエス・キリストにおいてご自身を私たちに現し、私たちに最初の像であるイコンを与えた神が、ご自身を手に描くことを私たちに祝福してくださったことが容易に理解できます。 -神の祝福の証拠として、これらの手作りのアイコンから、信仰を持ってやって来るクリスチャンに奇跡と癒しを生み出すために使用できる恵みの力を多くの人に与えました。
最初のアイコンである神の母の肖像画は、使徒であり福音伝道者であるルカによって直接彼女とともに描かれました。
伝説によれば、至聖なる母娘が最初に描かれた聖母像を見たとき、「これからは、すべての世代が私を祝福してくださるでしょう。私と私から生まれた方の恵みがこの聖像とともにありますように。」と言いました。
使徒であり福音書記者でもあるルカは、合計で約 120 枚の聖母のイコンの肖像画を描き、そのうちのいくつかは今日まで生き残っています。
神の母の言葉は成就しました。 そして、聖母のオリジナルのアイコンだけでなく、神の母の他の何千ものアイコンも、恵みの豊富な現れで有名になりました。
ほとんどすべての寺院には、尊敬されている（栄誉ある、特に尊敬されている）寺院があります。 奇跡のアイコン至聖なる神聖なる神よ、この教会の聖職者にそれについて尋ねれば、教えてくれるでしょう。
主イエス・キリストとその最も純粋な母の像に加えて、祝日や聖人のアイコンもあります。
「お祭り」アイコンには、神聖な歴史のすべての主要な出来事、つまりキリストの降誕、洗礼、聖母マリアの受胎告知、キリストの復活などが描かれています。
これらのアイコンは、文盲の人々がこれらのアイコンを見て福音の物語を視覚的に学び、神の啓示に精通したため、「文盲のための聖書」とも呼ばれました。
聖人のアイコンには、大天使、守護天使、聖なる預言者、使徒、殉教者、牧師と義人、キリストのための愚か者、つまり、地上でキリストに仕え、今は天国で私たちのために祈っているすべての人が描かれています。
キリスト教の2000年の歴史の中で、偶像破壊的異端（異端は嘘であり、真実の教えの歪曲である）が繰り返し発生し、その支持者は聖像崇拝を偶像崇拝と呼んでおり、現代でも様々な宗派によって実践されている。
したがって、正統派キリスト教徒は、絵の具が描かれた板やキャンバスを崇拝するのではなく、そこに描かれた神を崇拝することを知っておく必要があります。
キリスト教のアイコン 崇拝しないでください、 しかし 尊敬されるそれは神殿であり、目に見えない天国の目に見える像であり、神の王国への窓であり、それを通して私たちは神の最も純粋な母である主とその聖人たちを見ることができます。
また、作成されたイメージが天の国の住人とのコミュニケーションツールである聖なるアイコンになるためには、次のことが必要であることも知っておく必要があります。 聖別された正教会の司教または司祭が特別な祈りを朗読し、聖水を振りかけることによって行われます。
奉献の瞬間に、聖霊の恩寵がアイコンに伝えられ、それによってアイコンは神殿となり、それを通して私たちがそこに描かれたプロトタイプにアクセスできるイメージとなります。
通常、キリスト教徒が教会に来るとき、彼らは教会の中央にあるお祝いのアイコンの前、救世主主イエス・キリストと至聖なる生神女たちの尊敬される像の前、そして聖母マリアのアイコンの前で、ろうそくに火を灯して祈ります。その名を冠した聖人（教会に天の守護者の別個のアイコンがない場合は、ろうそくに火を灯し、「諸聖人」のアイコンの前で祈ります）。
また、彼らは「カヌン」（カノン）、つまりキャンドル用のセルがたくさんあり、その上に小さな十字架が置かれた小さな長方形のテーブルにキャンドルを置き、神の国で亡くなった愛する人の魂の安らぎを祈ります。
また、ろうそくを購入すると、僧侶が偲ぶ「健康と救いについて」「鎮魂について」と家族や友人の名前を書いたメモを提出したり、祈祷や法事（法要）を注文したりすることもできます。ろうそくを売る牧師がメモの記入方法を教えてくれます）。
神の典礼の前に、プロスコメディアにメモを提出することが非常に重要です（プロスコメディア - 準備） ギリシャ語）、その間、司祭は名前の書かれたメモを読みながら、パンとワインをキリストの体と血に変えた後、キリストの血の入った聖杯に浸すプロスフォラから断片を取り出します。 「主よ、あなたの正直者とあなたの聖徒たちの祈りによって、ここに記憶されている人々の罪を血で洗い流してください。」という祈りが読み上げられました。
この神聖な行為を行うことによって、メモに記憶されている人々の魂は聖霊の恵みを与えられ、罪から清められ、道を生きる者の美徳を強化し、亡くなった人に喜びを与えます。
死者の追悼
故人にとって、プロスコメディアでの追悼、教会や家庭での祈り、彼らへの施しは特に重要です。なぜなら、別の世界に移り、そこで彼らの地上の行為に対応する住居を受け取った後、彼ら自身はもはや自分の立場を変えることができないからです（これは、人が悔い改めない罪を抱えて亡くなった場合に当てはまります。非常に残念です）そして、この地域に住んでいる人々からの慈悲深い助けだけが必要です。 地上の世界愛する人は自分たちの運命を軽減し、改善することができます。
プロスコメディアに加えて、司祭は連祷（連祷 - 熱意、延長された祈り）で生者と死者を偲んでいます。 ギリシャ語.)、また、注文があれば、祈りの儀式（生者のため）と追悼式（故人のため）でも。
鎮魂礼拝（徹夜歌唱） ギリシャ語.)、祈りを込めて死者を追悼するこの名前は、古代、最初のキリスト教徒が暗闇に隠れてのみ、キリストの信仰のために殉教した兄弟の遺体を密かに引き取り、歌いながら埋葬することができたときに付けられました。キャンドルを灯した。
そして現代では、追悼式で祈る人たちは、将来の明るい人生を信じているというしるしとして、ろうそくに火を灯して立っています。 追悼式の終わりに、これらのろうそくの火は、ろうそくのように燃えている私たちの地上の命が消えなければならないというしるしとして、ほとんどの場合、私たちが思い描いている終わりまで燃え尽きる前に消えます。
祈りのサービス
祈祷会は、礼拝者を代表して司祭が主なる神、神の母、あるいは聖人たちに祈りを捧げる短い礼拝です。
時々、そのような祈りの礼拝がアカシストと組み合わされることもあります（アカシストは着席していません） ギリシャ語、特別に作られた祈りで、その間座ってはいけません）、または少量の水の祝福を伴います。
「水に祝福された」祈りの礼拝は通常、愛する人が病気になったり、自分自身が病気に苦しんだりするキリスト教徒によって注文され、司祭が健康のための祈りを読み上げ、水を祝福した後、この聖水を家に持ち帰って飲みます。祈りと信仰をもって、罪の赦しと病気の救済を主に求めます。
求める者の信仰に応じて、主は聖水を通して慈しみ深い助けを与えてくださいます。
一般的な「嘆願」の祈りの礼拝に加えて、特別な祈りの礼拝もあります。たとえば、神からの助けを得たことに感謝する祈りの礼拝、病人の癒しの祈りの礼拝、旅行者のための祈りの礼拝、災難からの解放のための祈りの礼拝などです。干ばつ、長雨、畑仕事が始まる前、子供たちやその他多くの人たちへの教育が始まる前。
通常、祈りと追悼式は神聖な典礼が終わった後の午前中に行われます。
祈祷や追悼式を依頼した場合は、礼拝中に立ち会って司祭とともに熱心に祈る必要があり、特に司祭が祈っている人の名前が記されたメモを読み上げる瞬間には注意が必要です。
上で述べたように、メモを提出し、ろうそくを購入し、火をつけて、主、神の母、そして聖人のアイコンの前で祈る時間を確保するために、礼拝の開始前に神殿に来る必要があります。あなたが助けを求めたい人。
それから神殿のどこかの場所に立ち、男性は中央の右側、女性は左側に祭壇に向かって立ち、礼拝中ずっとその場所から動かないでください。
健康状態が悪い場合や高齢の場合は、座ったまま礼拝に参加できますが（通常、教会の西側にそのためのベンチがあります）、礼拝の最も重要な瞬間にのみ立って礼拝に参加できます。
一般に知られているように，「立ったまま足元のことを考えるよりも，座っているときに神のことを考えるほうがよい」といわれています。
礼拝中は、朗読と歌を注意深く聞くようにしてください。祈りと聖歌の言葉には深い知恵が含まれており、心からの悔い改めと主への喜びの感情が伝わり、聖徒たちの偉業と神の偉大な慈悲の現れについて話されます。彼の創造物に向かって。
神聖な奉仕を耳で感じるのではなく、心を開いて理解するように努めてください。 神殿の祝福された雰囲気を吸い、世俗的な問題から離れ、神と語り合いましょう。
自分の子供時代と、母親や最愛の祖母に同情や愛情を求めて、自分の問題に信頼を寄せていたことを思い出してください。 彼らの愛があなたに与えた慰めを思い出し、同じ信頼をもって天の御父に心を開いてください。 あなたの悩みを神に話し、悲しみを泣き、助けと支援を求め、罪と弱さの許しを求めてください。そうすればあなたは神の神聖な愛から大きな慰めを受けるでしょう。 あなたは、聖霊の恵みと喜びを全身で感じながら、静かで優しい心で新たに神殿を後にするでしょう。
主に向けられた人間の魂の悲しいため息を主が受け入れるほどの愛に溢れた母親は、この世に一人もいません。
人は彼を「主よ！」と呼ぶだけで済みます。彼はすでに目に見えない形で近くに立っておられます。私たちを愛し、憐れみ、人間の魂の弱さを知っていて、私たちに祝福された慈悲の賜物を注ぐ準備ができています。
そして、私たちが心からの慰めと恵みに満たされた助けを受けることができるか、それとも悲しみのうちに去ることができるかは、私たち自身、私たちが自分の罪を非難する率直さと誠実さ、純粋さと真実への願望、信仰の深さにのみかかっています。そして慰められない。
あなたは神に対して狡猾であってはならず、神を欺くことは不可能であり、神と「あなたは私に対して、私はあなたに対して」という関係に入ろうとするのは無駄です。
「心の純粋な人は幸いです、彼らは神を見るでしょう」と福音は私たちに教えています。 (マタイ 5.8)
純粋な心だけが神の声に耳を傾け、それを神の恵みで満たします。
私たちには、心を清め、私たちを永遠の死から救い出すために、狂った群衆に引き裂かれるのに自発的に身をささげた方に、罪悪感なく立ち向かうよう自分自身を強制するのに十分な強さがあります。 私たちに永遠の命を与えるために、痛みを伴う屈辱と恐ろしい死に耐えられた方。
したがって、私たちの義務は、善行を自らに課し、祈りの偉業を自らに課し、母なる教会の助けと保護に頼って、心を汚す情熱から心を浄化し、すべての人たちとともに私たちの魂を強めることです。恵みに満たされたとは、私たちが神殿で豊かに見つかることを意味します。
神殿があなたの第二の、そして主要な家となるために、神殿に「自分が属している」と感じるために、聖霊の恵みの賜物を全面的に享受するために、 あなたは神殿に行ってそこにいる必要がありますそうすれば、父であり教師である神ご自身があなたの努力を見て、手を握り、救いの道を歩くようにあなたに教えるでしょう。
世界におけるクリスチャンの生活
質問：正統派クリスチャンは世界でどのように生き、家族、職場、日常生活の中で他の人々とコミュニケーションをとるべきでしょうか？
答え：正統派クリスチャンの教会生活は教会の壁の外で終わるわけではありません。
私たちは人生のほとんどを、自分と同じように不完全で、その不完全さに苦しむ人々とコミュニケーションしながら過ごします。
したがって、このコミュニケーションから神殿で受け取った恵みを失わず、逆に、この世界で私たちに対して戦っている悪に対する勝利によって恵みを増やすことが非常に重要です。
教会は私たちに、この目に見えない戦いと戦う方法、悪魔の攻撃を撃退する方法、御霊において自分を強める方法、美徳を成長させ向上させる方法を教えてくれます。教会はまた、教会から受けた霊的な傷を癒すための癒しの手段も提供します。この戦いの敵。
教会はクリスチャンを「キリストの兵士」と呼びます。 経験豊富な戦士は、勝利だけでなく自分の人生そのものが準備の程度に依存することを完全に理解しているため、継続的な訓練にかなりの時間を費やして、戦闘能力を熱心に維持します。
同様に、クリスチャンも道中で気を緩めたり、弱ったりしてはなりません。 精神的な向上.
あなたが悪魔と戦わないので、悪魔はあなたへの攻撃をやめず、逆に、あなたの免罪符を利用してあなたを罪に導き、あなたが集めた霊的な働きの成果を略奪するでしょう。
あなたが救いの道を歩み始めた瞬間から、神聖なものすべてに対する憎しみに満たされ、巨大な力と人間の魂を破壊する何千年もの経験を持つ邪悪な敵があなたに対して武器をとっているということを覚えておかなければなりません。
自分の弱い力に頼らず、神の御手に身を委ね、教会から恵みの武器で武装された人だけが、この戦いから勝利者として立ち上がる希望を持っています。
聖霊の恵みとクリスチャンの謙虚さによって、サタンの力はすべて打ち砕かれます.
ですから、神殿の壁を越えて外の世界に出るときは、クリスチャンの 3 つの主要な敵、つまり世、肉、悪魔と戦う準備をしてください。
世界は、富と無駄な栄光、キリストの御霊に異質な人々とのコミュニケーション、政治的情熱と物質的な関心、犯罪や軍事的脅威の犠牲者になることへの恐怖、放蕩の宣伝など、さまざまな誘惑によって私たちに対して武器をとります。
私たちの肉体は、暴食と欲望、肉体の快適さと快楽への欲求、病気と怠惰で私たちに反抗し、あらゆる方法で霊よりも優れていることを証明しようとし、人は肉欲を満たすために魂のあらゆる力を使うことを強いられます。 。
悪魔は、この世と肉の仲間のあらゆる手段を使って、人間のあらゆる感覚を使って、思考、誘惑、誘惑で私たちを攻撃します。 聴覚 - お世辞のスピーチ、心を麻痺させる音楽、魂を堕落させる汚い言葉で聴覚を喜ばせる。 嗅覚 - 料理や化粧品の匂いを楽しみます。 味 - 彼を官能性とアルコールに慣れさせる。 タッチ - 肉欲の全範囲: から 心地がいい洋服放蕩的なタッチに。
悪魔の攻撃の主な対象は、無神論によって暗くなった私たち不完全な人間の心です。
悪魔は彼を高慢の考えで攻撃し、彼の中に彼を遠ざける考えを呼び起こします。 実生活夢を見て、全知全能の神に頼るのではなく、自分自身の弱い強みに頼るように教え、彼を自己吟味と二次的なものへの無益な探求に駆り立て、彼を神の知識の道から遠ざけ、オカルト異端者のジャングルに導きます。教え。
福音の真理によって啓発されず、聖霊の恵みによって変えられなかった人の意識は、人間の魂を破壊する悪魔の味方となります。
したがって、クリスチャンは、聖書や霊的な書物を読んだり、司祭の説教を通じて得た知識、神との祈りのコミュニケーションの経験に裏付けられた知識を自分の生活に実践することを学ぶことが非常に重要です。 日常生活世界で。
私たちは、キリストの弟子の目を通して周囲の世界を見ること、自分の考えや行動を神の戒めと関連づけること、愛する人や見知らぬ人との関係において、愛の主な秩序に導かれることを学ぶ必要があります。私たちは、自分にしてほしくないことを他人にしてはならない。
使徒パウロはコリントの住民への手紙の中で次のように書いています。預言を持ち、すべての神秘を知り、山を動かすことができるほどのすべての知識とすべての信仰を持っていますが、愛がなければ、私は無に等しいのです。
そして、私が全財産を差し出し、自分の体を焼かれるように差し出しても、愛がなければ、それは私にとって何の役にも立ちません。
「愛は忍耐強く、慈悲深く、愛はねたみを起こさず、愛は傲慢ではなく、高慢でなく、無礼でなく、自分のものを求めず、簡単に刺激されず、悪を考えず、不義を喜ばず、むしろ喜びます」真実、それはすべてを耐え、すべてを信じ、すべてを望み、すべてが永続する、たとえ預言が途絶え、異言が沈黙し、知識が廃止されるとしても、愛は消えることはない。」 、希望、愛、しかし愛が最も偉大です。」 (コリント第一 13.1-9.13)
使徒のこれらの言葉から、愛がなければ魂を救い、天の王国を達成することは不可能であることが明らかです。
しかし、愛自体は、彼自身がそれを獲得する努力をしなければ、人の魂に入りません。
使徒が列挙した愛の性質、すなわち忍耐力、慈悲、高慢や羨望の欠如、その他も同様です。 パス愛を見つけること。
他の人々とコミュニケーションをとる際に、私たちが忍耐と慈悲を示し、自分自身の中にある嫉妬や苛立ちを克服することに慣れているなら、そのとき私たちはこの道をたどり、愛が徐々に私たちの心を満たし、同時に汚れたものをすべてそこから追い出し、私たちを強い精神で強めます。高潔な人生。
したがって、クリスチャンにとって平和は、魂の完成への道における煩わしい障害ではありません。 場所そして 手段この完璧さを達成することです。
スポーツ選手を見てください。表彰台に立つ一瞬の人間としてのつかの間の栄光を得るために、ジムでの過酷なトレーニングにどれほどの時間と労力を費やしているのでしょうか。
私たちクリスチャンは、御国において主から永遠の栄光を受けるために、自分の魂を向上させるために、どれほど熱心に努力すべきでしょうか。
そして、アスリートがトレーニング中に意図的に自分自身で困難を作り出し、増加させ、それらの困難を克服することでスキルを練習するのであれば、私たちは人為的に誘惑を増やす必要はなく、世界が私たちに十分な誘惑を与えてくれます。
私たちが必要なのは、神を信頼し、神の全能の助けを求めて、神の聖なる戒めに従って、私たちに直面する誘惑を克服するために全力を尽くして努力することだけです。
毎日、毎時間、さらには毎分、クリスチャンとしての最高の特質と罪深い本性の弱さの両方を示すことができる状況が私たちの目の前に現れます。
朝起きて、 守護天使が「起きて祈りなさい」とささやくと、柔らかくなった肉体は怠惰の奴隷となり、悪魔はこう考えて落ち着く。時間はあるよ、大丈夫、神は慈悲深いから許してくれるよ。」
そして、どちらに従うかを選択しているうちに時間が経ち、仕事や勉強に走らなければならない時間が来て、私たちは自分自身に不満を抱き、失ったものに不満を抱きながら、祈ることもせずに家を飛び出します。 神から与えられたこれから一日ずっと神の祝福を求める機会です。
私たちが家を出ると、急いでいる通行人が私たちを押して、私たちは彼の後を追って叫びます（または小声でつぶやきます）：「どこに行くか気をつけなければなりません、クレチン！」そしてまたしても、忍耐に対するご褒美の代わりに、私たちは次のように言います。怒りと中傷の罪で非難を受ける。
交通機関、職場、家族の中で、クリスチャンの主要な宝である聖霊の恵みを獲得するか失うかの状況が常に私たちの目の前に生じます。
そして、それを獲得するか失うかは、私たちの落ち着きかリラックスかにかかっています。
したがって、この世での私たちの生活が神との一致を破壊するのではなく、その強化に貢献するためには、私たちの魂を常に霊的活動の状態に維持する方法を学ばなければなりません。
クリスチャンがこの世にいる間に救いの業を成し遂げるのを助けるために、教会は実践的な霊的生活における二千年にわたる経験全体に基づいて創造された手段を彼に提供します。
これらの手段の主なものは次のとおりです。 祈りそして 速い.
世界の祈り
クリスチャンと神との祈りのコミュニケーションは、いくつかのタイプに分類できます。
これらは次のとおりです：教会の祈り（以前にすでに話しました）、教会の祈り（教会によって教会法に導入された祈りのテキストを使用する - 規則）、クリスチャンが自分の言葉で神と「話す」ときの「創造的な」祈り、そして「絶え間ない」または「賢い祈り」。
こうした神との祈りを込めたコミュニケーションはすべて、クリスチャンが充実した霊的生活を送るために同様に重要であり、必要です。
共通の教会の祈りに参加することは、クリスチャンを恵みで豊かにするだけでなく、一緒に祈るすべての人々の、分かちがたい一つの精神的な全体、つまり天の御父ご自身が率いる神の愛によって結ばれた家族であるキリストの教会への精神的な一致を積極的に促進します。主なる神よ。
教会の祈りは、祈る魂を最短の方法で神に結び付けるという事実に加えて、自分の考えや感情を正しく定式化し、それらを正しい方向に導き、冗長で空虚な言葉を避けることを教える最も重要な学校でもあります。ほとばしる。
創造的な祈りは、純粋に個人的な経験やニーズを表現するために必要であり、クリスチャンの霊的生活の個人的な実践から生まれ、魂が向上し、祈りの経験を積むにつれて改善されます。
継続的または「賢い」祈りとは、魂と神との継続的で途切れることのないコミュニケーションであり、短い祈りの呼びかけによって精神と心を絶えず神に向けることによって達成されます。その中で最も効果的なのは「イエスの祈り」です。その中で呼び出される主イエス・キリストの御名にはすでに莫大な恵みの力があり、この祈りを熱心に行う者にはそれが与えられます。
この祈りは次のとおりです。「神の御子、主イエス・キリストよ、私を憐れんでください（私を） 教会スラヴ語.) 罪人（罪深い）！」
読み書きができるすべての正統派クリスチャンは「正教会の祈りの本」、つまり教会が一般向けに祝福した祈りを集めたものを持っているべきであると私たちはすでに述べました。
祈りの本は短いもの（朝と夕方の祈りの規則と聖体拝領の準備をしている人のための祈りが短縮版で行われる）と完全なもの（朝と夕方の祈りが完全に行われ、さらに、教会信者とアカシスト、完全な「次の聖体拝領」、祝日と聖人のための個別の祈り。
正教会の祈祷書の一部の版には、詩篇と教会スラヴ語の短い辞書も含まれています。
最も完全な版の祈りの本をすぐに購入するのが最善ですが、原則として、初心者の場合、最初は短いもので十分です。
祈りの本を購入したら、座ってゆっくりと、朝と夜の祈り（「来るべき眠りのための祈り」と題されています）の祈りをテキストとして読み、読んだ内容の意味を理解しようとします。理解できない教会スラヴ語の単語を辞書で調べるか、鉛筆で印を付けて、司祭か経験豊富なキリスト教徒にその意味を尋ねてください。
おそらく、教会のスラヴ語の祈りのテキストがロシア語訳でよりよく理解できるように複製されている「解説祈りの本」を購入できるでしょう。
一言で言えば、正典の祈りを読み始める前に、その意味を理解する必要があります。そうすることで、祈りの中で読む内容が「オウムの意味不明」ではなく、神への意味のある訴えとなるのです。
祈りのテキストの意味を基本的に理解したら（実際、これはまったく難しいことではありません。言語は私たちの母語です）、直接祈りに進むことができます。
家に「女神」を組織し、アイコン、ランプ、燭台が置かれた祈りのコーナー、祈りの本が置かれ、聖水を保管する場所、つまり、いと高き神の小さな家の神殿のようなものです。
古代によれば 正統派の伝統、「女神」は「赤コーナー」にありました（赤が美しい） 教会スラヴ語.)、つまり部屋の東の隅にあります。
今日では、現代のアパートのレイアウトの特殊性により、厳密に東への方向を常に遵守できるとは限りません。
したがって、祈りやすい場所、アイコンがある場所、つまり「赤いコーナー」がある場所に「女神」を配置できます。
可能であれば、アイコンを置き、その上にランプを置く（またはその前に掛ける）コーナー棚を作成することをお勧めします。
ただし、すべてのアパートメントにあるわけではないため、すでに考慮されている 立っている家具これは本当です。クローゼットやサイドボードの「女神」用に別の棚を割り当てることができます。
一般に、正統派の伝統によれば、アイコンは絵画のようにぶら下がっているのではなく、立っている必要があります。
非常に窮屈な生活環境に住んでいる場合、または宗教的見解を共有しない愛する人と衝突する可能性がある場合は、「折りたたみアイコン」（二重または三重に折りたためるアイコン）を購入して、自分の前に置くことができます。祈りの間、そしてそれを片付けます。
祈りの間、キリスト教徒は通常、聖像の前にランプ（主への熱烈な愛のしるしとして）を灯すか、教会で購入したろうそくを灯します（キリスト教徒の中には、聖像の前に「消えない」ランプを置いている人もいます。昼夜を問わず常に点灯しているランプ）。
祈りは極めて個人的な事柄であるため、できれば誰にも、何事にも神とのコミュニケーションを邪魔されないような方法で行われなければなりません。
朝、いつもより15〜20分早く起き、顔を洗ってきちんと目覚めてから、聖像の前で退いて祈祷書を開きます。
朝の祈りの前に、まず次のように読みます。 眠りから起きて、他のことをする前に、うやうやしく立ち、すべてを見ておられる神の前に身を差し出し、十字架のサインをしてこう言いなさい。
父と子と聖霊の御名において。 アーメン。
それから、すべての感情が静まり、思考が地上のすべてから離れるまで少し待ってから、急いで心からの注意を払って次の祈りを唱えてください..."
これらの指示に従って、朝と夕方の両方で祈りを読み始める必要があります（もちろん、「眠りから起きた」場合は除きます）。
祈りの本に従って、静かに声に出して、または「独り言」で祈りを読む必要があります。言葉の正しい強調を注意深く監視し、最も重要なことは、自分が発するすべての言葉や表現が理解され、感じられるようにすることです。
教皇たちは、「舌で100の言葉を話すよりも、心で5つの言葉を言う方が良い」と述べています。
それは正しくありません。 神には「しるし」は必要ありません。
頭で理解し、心で感じる祈りだけが神に届き、神に喜ばれ、そのような祈りだけが私たちに聖霊の恵みをもたらします。
したがって、まず、朝と夕方の祈りの中から、祈りの気持ちの表現という点で最も理解しやすく、自分に近いものをいくつか自分で選び、それらだけを読んでください。
そして、祈りの経験を積み、教会のスラブ語に慣れるにつれて、祈りの規則を最大限に拡張することになります。
「極度の多忙」の場合、サロフの修道士セラフィムは、朝と夕方の祈りの代わりに、彼の名を冠した「セラフィムの規則」を朗読することを祝福しました。「私たちの父…」を3回、「聖母の聖母」を3回。神よ、喜んでください！ 「...そして1回-「私は信じます...」（これらの祈りはすべて朝の祈りの一部です）。
しかし、私たちは神の前に正直でなければならず、実際にはそのような忙しさはないのに、「非常に忙しい」ということで自分の怠惰を正当化してはなりません。
あなたの祈りは神への強制的な家賃ではなく、あなたの魂に命を与える食べ物であり、それを必要としているのはあなた自身であることを忘れないでください。
祈りの経験を積むにつれて、祈りのルールを増やしたいと思ったら、聴罪司祭の祝福を受けて（まだ祝福を持っていない場合は、通っている教会の司祭から祝福を受けて）、次のように追加できます。朝まで、または 夜のルール（または時には）詩篇、正典、またはアカシストの詩篇を読み、必然的に（これには特別な祝福は必要ありません）福音書から 1 つ以上の章を読みます。
正規の祈りを読むことに加えて、あなたは自分自身の「創造的な」祈りで神に目を向けることができます。つまり、自分の言葉で自分の問題や必要性を神に伝え、必要な助けを求めることができます。
しかし、「創造的な」祈りで神に頼るときは、神はあなたの願いの前から、あなたの悩みや必要をすべてご存じであり、あなたの現在の霊的状態に応じて、あなたの魂の救いに必要なものをすべて与えてくださるということを覚えておいてください。最後に「創造的な」祈りを次のように追加することを忘れないでください。「しかし、私のものではなく、あなたのものです、主よ、それが行われますように」または「運命の方法で（つまり、主よ、あなたがそうする方法で）」 、知っています）人類を愛する主よ、私を救ってください。
「イエス」の祈りに基づいた絶え間ない「賢い」祈りに関する聖父主義の文献が大量にあり、霊的達成の全体的な方向性があります。
祈りの生活を始めようとしている人たちには、次のように絶えず祈りを捧げることをお勧めします。 外出先、職場、自宅など、必要なことで頭がいっぱいでないときは、どこにいても祈りを続けてください。 労働活動、「イエス」の祈りの言葉を「自分自身に」言ってください：「主イエス・キリストよ、神の御子よ、罪人（または罪人）である私を憐れんでください。」
さらに、この祈りは機械的にではなく、「憐れんでください」という言葉に重点を置きながら、慎重にゆっくりと唱えなければなりません。この寛大な言葉には、「私の罪を赦してください」、「美徳において私を強めてください」、「あらゆるものから私を守ってください」が含まれているからです。 「悪よ」、「恵みを与えてください」。
あなたが常に「イエス」の祈りを行うことに慣れているなら、この祈りはあなたを汚れた考えから守り、多くの誘惑から守り、聖霊の救いの恵みを得るでしょう。
したがって、神との祈りのコミュニケーションを完全に保つためには、次のことが必要です：寺院を訪問するとき、一般的な教会の祈りに参加すること、「祈りの本」に従って朝と夕方の祈りの規則を実行すること、神に立ち返ること「創造的な」祈りであなた自身の言葉で祈り、「賢い」「イエス」の祈りを通して神との絶え間ないコミュニケーションに魂を慣らしてください。
祈りとそれを助けることに加えて、クリスチャンは教会が定めた断食を守る義務があります。
速い
質問：断食とは何ですか?なぜそれが必要ですか?
答え：断食とは、食べ物、娯楽、世界とのコミュニケーションを自発的に控えること、自制することです。断食は、神の御子ご自身、私たちの主イエス・キリストが私たちのために捧げてくださった十字架上の偉大な救いの犠牲に対する神への感謝の犠牲です。
心のこもった豊かな食事の後の魂の状態を思い出してください。怠惰と弛緩が体全体に広がり、頭が重くなり、意識が鈍くなり、欲望の動物的本能が魂の中に芽生えたとき、神への思い、悔い改め、祈りはどこから来るのでしょうか？心に！
満腹した肉体は人間の完全な支配者となり、多くの不浄な情熱への扉を開きます。
断食は、私たちに戦争を仕掛ける肉体の奴隷制に対する破壊的な武器であり、肉体の抑圧を通して人間の霊的存在を解放する神から与えられた機会です。
聖書は、魂を救う手段の一つとして断食について証言しています。
ニネベの街の住民の罪のために、主がこの街をソドムやゴモラと同じように滅ぼすことを宣告され、このことを知らせるために預言者ヨナを遣わしたとき、ニネベの王はこう言いました。王位に就き、王の祭服を脱ぎ、荒布を着て灰の上に座り、ニネベで王とその貴族の名において宣言し、こう言うように命じた。何でも食べて…水を飲んで…そして大声で神に叫びなさい。そうすれば誰もが邪悪な道から立ち返ることができます…おそらく神は慈悲を持って私たちからその燃えるような怒りを遠ざけてくれるでしょう、そうすれば私たちは滅びることはありません「そして神は、彼らが悪の道から立ち返った彼らの行為を見て、彼らにもたらすと言いながらも引き起こさなかった災難を憐れんだ。」 (ヨナ書 3.6-10)
この例から、断食は罪に対する悔い改めと悔い改めの表現として、悔い改めた人から神の怒りを取り除くことがわかります。
しかし、断食は単に悔い改めの表現であり、罪に対する和解の犠牲ではありません。
聖ヨハネ・クリマクスは断食の性質について次のように述べています。「断食は自然の暴力であり、味覚を喜ばせるものすべての拒絶であり、体の炎症の消滅であり、邪悪な思考の根絶であり、悪い夢からの解放であり、純粋さである」祈り、魂の輝き、心を守る、心からの無感覚の根絶、ドアの優しさ、謙虚なため息、喜びに満ちた悔い改め、冗長さの抑制、沈黙の原因、従順の守護者、睡眠の安らぎ、体の健康、冷静さの原因、罪の解決、天国の門、そして天国の喜び。」 (はしご。ワード 14。第 33 条)
上記を要約すると、断食は魂を救う上で最も重要な霊的手段の一つであると言えます。
さらに、断食の本質は、特定の種類の食べ物を食べないことだけではありません。
肉を食べずに何時間も座ってテレビを見ている場合、これは断食ではありません。断食中に劇場、コンサート、その他の娯楽施設に行っている場合、訪問したり、ゲストを迎えたり、積極的に「コミュニケーション」することに時間を費やした場合、これは断食ではありません。電話をかけたり、小説を読んだりすることも、断食ではありません。
あなた自身が、控えめな（肉や乳製品の）食事や娯楽を控えて、他人の「怠慢な」生活を非難するなら、これは特に断食ではありません。
断食とは、あなたと神との間に起こり得るすべてのものを避けることです。断食中、クリスチャンは親密な夫婦生活さえも控えます。断食は自分自身の内に入り、主と二人きりになることです。これは内省の時間であり、自分の人生を注意深く見直す時間です。自分の欠点を正し、情熱を根絶し、肉体と精神を浄化するための最も活発な霊的活動の時期。
断食中、クリスチャンは教会を訪れたり、家で祈ったり、他の人を助けたり、慈悲の業を行ったりすることに、より多くの注意と時間を費やすべきです。
教皇の中には、祈りと断食をキリスト教徒の魂を天国に引き上げる二つの翼と呼ぶ人もいます。
教会は、クリスチャンが霊的行為の成功裏の完了、魂の向上、聖霊の神の恵みの獲得に貢献することを観察することによって、断食のシステム全体を確立しました。
断食は1日でも複数日でも可能です。
一日断食は、クリスマス時期（クリスマスと公現祭の間の期間）、イースター、および「連続」週（週）を除いて、年間を通じて毎週水曜日と金曜日に行われます。
さらに、1日の断食は次のとおりです：公現前夜（公現前夜）、洗礼者ヨハネの斬首 - 8月29日（9月11日、新しいスタイル）、および主の十字架の高揚 - 9月14日（27日）。
複数日間の断食: イースター前の大四旬節、ペテロの断食、就寝の断食、キリスト降誕の断食。
断食の厳しさはさまざまです。厳格な断食 - 植物性食品（野菜、果物）のみを食べることが許可されます。 それほど厳しくない断食 - 許可されています 植物油、日曜日と 休日- 魚。
多くの初心者は「肉を食べてはいけないのですか？では、何をするにも力がどこにあるのでしょうか？」と恐怖します。
地球上で最大かつ最強の動物であるゾウ、雄牛、水牛は草食動物であり、肉をまったく食べないことを思い出してもらいたいと思います。
また、断食期間中、人は体力やパフォーマンスを失わないだけでなく、体内の毒素や過剰なタンパク質が浄化されるため、体全体が大幅に軽減され、精神的および身体的活動の両方が著しく増加します。
先ほども述べましたが、神は人間に自分にとって役に立たないことをするように命令したわけではありません。
現在、多くの医師が断食が人体に与えるプラスの効果に注目しており、断食システムを認識している医師もいます。 オーソドックスな投稿後ろに 最適モード栄養。
この憲章は、妊娠中、高齢者、病気の人に対して、断食の厳しさをある程度緩和することを規定しています。
また、憲章では、移動中で、移動中に入手できる食べ物を食べることを強制されている人々は断食を免除されているということも知っておく必要があります（病院、刑務所にいる人々、または昼食を食べることを強制されている人々も含まれる可能性があります）職場にいて、痩せた食べ物を持ち込むことができない）。
他の人は憲章と聴罪司祭の祝福に従って断食を守らなければなりません。
聖体拝領の準備
質問：クリスチャンはどれくらいの頻度でキリストの聖なる神秘にあずかるべきですか、また聖体拝領の準備はどのようにすればよいですか?
答え：少なくとも年に4回、大断食、ペトロフ四旬節、聖母被昇天の四旬節、キリスト降誕の四旬節のすべての主要な断食期間中に聖体拝領を受ける必要があります。
一般に、クリスチャンが聖体拝領の秘跡に参加する頻度は、聴罪司祭の祝福を受けて個別に決定されます。
クリスチャンの中には、自分の価値のなさを理由に、ごくまれに聖体拝領を受ける人もいます。
それは正しくありません。 人が神の前でどれだけ自分を清めようとしても、主イエス・キリストの体と血のような偉大な神殿を受け入れる資格はまだありません。
神は私たちの尊厳に応じてではなく、堕落した創造物に対する神の偉大な慈悲と愛から、キリストの聖なる奥義を私たちに与えてくださいました。
そしてクリスチャンは聖なる賜物を自分の霊的行為に対する報酬としてではなく、愛ある天の御父からの賜物として、まだ「取り崩す」必要がある前払いとして、魂と聖化の救いの手段として受け取るべきです。体。
「神の僕は、罪の赦しと永遠の命のために、私たちの主であり神であり救い主であるイエス・キリストの正直で聖なる体と血と聖体拝領します。」
この祈りは司祭によって唱えられ、聖体拝領をしたキリスト教徒に聖なる賜物を与えます。もしキリスト教徒がこの偉大な秘跡のために熱心に準備をしていれば、聖体拝領を通して彼に与えられる恵みは、その人の本性全体の奇跡的な変容を達成し、その人をふさわしい者にします。永遠の命の。
聖体拝領の秘跡を適切に準備するために、クリスチャンは「説教」、つまり数日間断食し、教会が定めた祈りの規則である「聖体拝領に従う」を読む必要があります。
聖体拝領の前に規範と祈りがどのように読まれるかについての詳細は、正教会の祈りの本に書かれています。
「断食」期間中の主なことは、最後の告白から経過した期間の自分の人生を再考し、自分の罪を認識して悔い改め、あなたに課された罪のためにあなたを怒らせたすべての人を許し、次のことを求めることです。あなたが気分を害した人々からの許し、そして聖体拝領の直前に司祭への告白に行き、さらにそのときでも、神、隣人、そしてあなたの良心と和解し、神への畏れと畏敬の念を持って、キリストの聖なる神秘に参加してください。
人が汚れた心で聖体拝領に近づき、その中に羨望、憤り、その他の霊的不純さを隠している場合、聖体拝領はその人の救いではなく、体の神聖さを犯した者としての裁きと永遠の責め苦の宣告のために役立つことを覚えておいてください。そして神の子の血。
結論
さて、あなたはこの著作を読んで、正教会の生活の基本を理解しました。
あなたと神、そして教会との今後の関係は、あなた自身がどれだけキリストとともに生き、キリストの聖なるカトリックおよび使徒正教会の本格的な正会員になりたいとどれだけ望むかにかかっています。
最後に、牧会の経験に基づいていくつかの実践的なアドバイスをしたいと思います。
教会に来たら、そこで出会う年配の女性たちに腹を立てないでください。彼女たちは、あなたが間違った場所に立った、間違った手でろうそくを取り、間違った場所に置いたなどとあなたに正確に言っていないかもしれません。 .、ほとんどの場合、これらの女性は困難で不幸な人生を送り、病気や病気に苦しんでいます。
非難することなく理解をもって彼らに接し、「キリストのために許してください。しかし、どうすれば正しく許すことができますか？」と伝えてください。
あるいは、「主よ、私が彼女を許したように、私の罪も許してください！」と心の中で言いながら、静かに立ち去ってください。
たとえ贈り主が「これは非常に強力な祈りだ！」とあなたに納得させたとしても、手作りの、手書きまたはタイプライターで書かれた祈りや呪文を誰かから受け取らないでください。
似たようなものを持ってきたら、司祭のところに行って見せてください。司祭はこの写本をどうするか教えてくれるでしょう。
一般的に、生き方を教えたり、たくさんの迷信を広めたりするさまざまな「おばあちゃん」の話にはあまり耳を傾けず、司祭の説教にもっと耳を傾け、霊的生活に関連するすべての質問への答えが見つかる正統派の霊的文献を読んでください。 。
何か問題がある場合は、聴罪司祭または教会で奉仕している司祭に連絡してください。 そして、あなたが思うかもしれませんが、注意力が不十分な場合でも司祭を怒らせないでください。なぜなら、ほとんどの場合、司祭は奉仕や要求が重荷であり、霊的な子供たちに囲まれているからです。
神よ、あなたが聖職者を非難する罪に陥ることを禁じてください。 （教会の規範によれば、司祭を非難した信徒は教会から破門される）。
司祭自身が神の前で自らの罪について答えることになるが、司祭からの要求は信徒からの要求よりも100倍厳しいものとなる。
自分たちの信仰が最も正しいとあなたに信じ込ませるさまざまな宗派主義者の意見に耳を傾けたり、議論に巻き込まないでください。彼らはみな教会の外側、恵みの外側にあり、したがって神の国の外側にいます。
馴染みのない教会に入る前に、その教会がモスクワ総主教庁に属しているかどうか、または分裂主義者がその中で「奉仕」しているかどうかを調べてください。
分裂主義の教会に行くことはできません。分裂した教会を訪れた人は自動的にキリスト教会から破門され、神の呪いにさらされます。
同じことが、いわゆる「異端者」（つまり、キリストについての誤った教えを説く異端者）にも当てはまります。 カトリック教徒、プロテスタント、単性論者など：彼らの信仰は救いではなく、「秘跡」には恵みがありません。
あたかも火事から逃れるように、増殖するオカルト「ホワイト・ブラザーフッド」、「ヴァージン・センター」、東方および偽東方のハレ・クリシュナ、ローリヒスト、超能力者、魔術師、そして「祖母」から逃げましょう。彼らとのコミュニケーションは冥界への信頼できる道です。
政治的情熱に流されないでください。人々は、その精神的な状態に基づいて、彼らにふさわしい統治者を持っています。 まず第一に、あなた自身の罪深い生活を変える必要があります。 私たちが自分自身を改善すれば、私たちの周りの世界も改善されます。
あなたには自分の魂以上に価値のあるものはないということを忘れないでください。そして、世俗的な価値観の際限のない追求に流されないようにしてください。それがあなたの力と時間を奪い、あなたの魂を荒廃させ、殺します。
あなたに送られたすべてのこと、喜びも悲しみも、健康も病気も、富も必要も神に感謝してください。神から来るものはすべて良いものだからです。 そして苦い薬のように悲しみさえも。 主は私たちの魂の罪深い潰瘍を癒してくださいます。
クリスチャンとしての人生の道を歩み始めたら、気弱になったり、大騒ぎしたりしないでください。「...まず神の国と神の義を求めてください...」-主はあなたに必要なものをすべて適時に与えてくださいます。
あなたのすべての行動と言葉において、愛の主要な戒めに導かれてください。そうすれば神の恵みは永遠にあなたとともにあるでしょう。 アーメン！
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「正統性と現代性。電子図書館。」 (www.lib.eparhia-saratov.ru)。
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「正統派と世界。電子図書館」（）。
寺院に行く人が覚えておくべき最も重要なことは、使用人は普通の人々であり、いつでも何をすべきかを喜んで教えてくれるということです。 霊的な衝動に駆られ、祈りに行きたいのであれば、何も恐れずに必ず行ってください。
ただし、事前に訪問した方が良いでしょう。 そのためには、まず聖書、つまり聖書を知る必要があります。 旧約聖書は非常に難解なので、新約聖書から読むのが良いでしょう。 声明によると、旧約聖書から聖書に親しみ始めた多くの信徒は、旧約聖書に「行き詰まって」しまったという。 これは、この本の言語が複雑であるためです。
次のステップは祈りです。 あなたは祈ることを学ぶ必要があります。 この点では、教会の店で購入できる祈りの本が役に立ちます。 まず、自分自身の小さな祈りを定義します。主なことは、書かれていることの意味を注意深く読んで、集中して祈ることです。 たとえば、量が多くない朝夕の祈りに慣れ始めることができます。 徐々に、読まれる祈りの数を増やす必要があります。
恐れずに教会へ
それからあなたは教会の礼拝に行く必要があります。 まず、約4時間続くサービス全体ではなく、1時間または1時間半を守ることができます。 大切なことは、心から祈り、世界で何が起こっているかに注意を払うことです。 礼拝は教会スラヴ語で行われるため、最初は司祭から聞いたことの多くが理解できないかもしれないことを覚悟してください。 礼拝に参加する前に関連文献を読んで、その手順を知っておくと役立ちます。
教会を知るための次の段階は、聖体拝領や秘跡などの秘跡に慣れることです。
大人向けの日曜学校もあります。 これらのクラスは、司祭がキリストの生涯、奇跡、礼拝の特徴、告白などについて話すため、役に立ちます。 重要なことは、授業中にすべての教区民が興味のある質問をし、包括的な回答を得ることができるということです。
キリスト教は単なるものではなく、まず第一に日常生活そのものであることを理解することが重要です。 そして、そのような生活は、教会なしでは、教会の基本的な規範の知識と崇拝なしでは不可能です。
司祭 - 最近、モスクワの芸術家が私の肖像画を描きました。 私は12回のセッションのために彼に会いに行きました。 私たちは絶えず話し合った。 そして興味深いのは、私たちの教会の教えすべてに対して彼から驚くべき抵抗に遭遇したことです。 女性、女性...ライター - はい、彼らにとってそれはすべてフェティッシュです...肉体の偉大な崇拝者です。
S. - いいえ、彼は神を否定しません。 しかし、彼は道徳的な規律、禁欲、自分自身との闘いを認めたくありません。 そして、これは最悪のことです。 つまり、人は偶像礼拝によって生きているのです。 別の例: 私は現在、80 歳の医師の治療を受けています。 医師はとても優秀で助かります。 彼はとても健康で強いです。 彼には妻がいません、そしてそれは同じ話です。 聖像は掲げられており、彼は神を認めているが、禁欲そのもの、つまり自分自身との闘いを否定している。 情熱と戦う意欲はゼロです...
L. - 哲学者レオンチェフについての素晴らしい本、「アトス山の登頂」が最近出版されました。 著者はレオンチェフの有名な学者コンスタニン・ドルゴフです。 読む価値があります。 したがって、レオンチェフは自分自身について、正統派の崇拝を非常に愛し、教会を愛し、高い道徳を愛したと書いています。 そして同時に、彼は女性と33の楽しみすべてを愛しました。 そして彼はこれらすべてを自分の中で組み合わせました。 結局、彼は重篤な病気になってしまいました。 そして、神の恵みによって、私はこの病気の原因、すなわち至高者の道から肉と霊が離れてしまった原因は、彼が育んだ神への個人的な、自ら招いた愛であることに気づきました。 つまり、彼は自分がすべきように神を愛するのではなく、人間である彼自身が望むように神を愛したかったのです。 道徳と不道徳の容認できない折衷主義。
S. - ベルジャエフみたいに...
L. - もちろん、彼の精緻な定式化は所々で魅力的ですが、この哲学者の一般的な結論は教会に有利なものではありません。 現代の悩み 賢い人：彼はベルジャエフから自分のもの、教父たちから何かを受け取ります。 そして結果は、原則として同じです。伝統に対する批判的な態度、その重要性の過小評価、そしてその結果として、礼拝や本格的な教会生活への欲求の欠如です。 ちなみに、これはベルジャエフにとって非常に典型的なことでした。
S. - これはインテリ層の長年の問題です。 彼らは社会全体を全体として正そうとし、全体的な理論を発明し、普遍的な不正義を叫び、その結果、社会主義やアナキズムに行き着くのです。 なぜ？ 神に対する態度は生ぬるい、あるいは憎しみでさえあり、愛する個人の罪を扱うことに完全に消極的です。 これは避けられない神との戦いにつながります。 若きエンゲルスは、キリストについてなんと素晴らしい詩を書いたのでしょうか?! そして、なんと恐ろしい変身ぶりでしょう!...
L. - まったくその通りです。
S. - カトリックを受け入れましょう! 教皇は使徒パウロよりも正しいということに同意しましょう。 これはピウス9世によって述べられました。 なぜ？ おそらく彼は次のように推論したからでしょう。使徒ペテロはパウロよりも地位が高く、教皇である彼はパウロの代理者です。 これが自己性、自己性を理解する鍵です。
L. - 現代の、思慮深い、知性のある人に、正しい精神的生活のどのような計画をお勧めしますか?
S. - 私たちの有名な教会作家ワシリー・イルザベコフがこのことについて次のように言ったことが気に入りました。 そこで私はスラブ語を勉強し、非常に良い成績で試験に合格しました。 そして最初は、なぜ教会の礼拝はロシア語ではないのかと思いました。 どうやって礼拝に立つのですか？ しかし、私は無理をして神殿にいたので、もはや彼なしではいられないのです。 私はその美しさ、精神的な喜びを理解したので、この言語は私にとって不可欠なものになりました。 これが教会活動です。 だから、一生懸命働かなければなりません。
L. - しかし、教会の計画は礼拝に出席することだけではありません...
S. - 福音書に言及して、教会の会員権は私たちの天の御父が引き寄せた人々に与えられる、と言うのは正しいでしょう。 これは神のご意志です。 主は人を見て、その内部構造をご存じです。 しかし、人々とコミュニケーションをとるとき、私はこう言います。「創造主を知っていますか?」 -「認めます。」 「世界が神によって創造されたことを認めますか？」 「我々はそれを認めます。」 「命の長、彼は何者ですか？」 - "はい"。 「神は人生の基礎であり、神なしではすべては空虚で意味がないとでも言うのでしょうか？」 - "はい"。 "大丈夫。 さらに、私たちは神が人生の法則、第一に道徳的、精神的な規則を与えられたことを認めなければなりません。 それらはどこに記載されていますか? 福音書の中で。 誰によって開示され、承認されたのでしょうか? 確かに教父たちの指摘は正しい。 そして、ここではもはや教父の七評議会以外の意見は存在しません。」
L. - でも彼らは尋ねるかもしれない - なぜそうしないの?
S. - はい、彼らは霊を宿しており、神聖な生活を通して現象の本質を見て、神を喜ばせる方法を確かに知っているからです。 ああ、彼らの知恵の麓にたどり着くことができれば…！
L. - では、簡単に言うと、教会員になるには何をする必要がありますか?
S. - 創造主の法則を認識します。
L. - これらの法則とは何ですか?また、それらを認識する方法は何ですか?
S. - スピリチュアル。 モーセの十戒が絶対的で議論の余地のないものであることを認識してください。 しかし、これはほんの始まりにすぎません。 もしあなたがそれらを否定するなら、キリスト教について話すことはまったくありません。 理解不能になるでしょう。 姦淫を犯した人がどうしてキリスト教について語ることができるのでしょうか。 父と母を憎み、他人の財産を侵害し、利益を渇望して生き、自分の利益のために偽証をする人でしょうか？ まずこれを理解してください。 これらすべてを無条件に（！）観察する場合は、上記の内容について説明します。 主はこう言われたからです。「わたしは律法を破壊するためではなく、律法を成就するために来たのです。」
L. - ここに質問があります。私たちが「霊的にホームレス」の人々の間で働き、宣教を始めたとき、すぐに「高等数学」の言語、つまり教皇たちの言葉で彼らに話すことはできません。 彼らが言うように、彼らはまず清潔にし、洗濯し、服を着せ、教育プログラム、つまり固形食品ではなく牛乳を与えなければなりません。 しかし、「キリスト教マルクス主義」の代表者たちも同じような主張をしているので、ここでつまずきやすいのです。 糞の山を掘っているホームレスの人たちに説教することはできない、と彼らは言う。 私たちはまず彼らを人間にし、洗濯し、掃除し、服を着せ、教育し、階級闘争に参加させなければなりません...
S. - なるほど。 しかし、「キリスト教マルクス主義者」の目標は異なります。 したがって、当然のことながら、生きている人と一緒に働くためには、霊的に経験豊富な宣教師である必要があります。 初心者とコミュニケーションをとるときの主なことは、彼らと戯れないこと、そして救いという神秘的で複雑な問題を単純化しないことです。 神は存在するという無条件の確信をリスナーに得なければなりません。 これが確立できれば、人はすぐに揺るぎない精神的なサポートを得ることができます。 彼は孤独を感じるのをやめ、世界全体が拠り所としている何かがあることを認識します。 論争を巻き起こしましょう。神が世界を創造したのではないことを証明してください。 ダーウィンの言葉を借りれば、一方が他方を食べるということもできますが、そうするとこれはファシズムです。 そしてシオニストもその通りで、真実は強い者のものだと主張している。 そして弱いものは破壊され、打ち砕かれなければなりません。 キリストはこれらすべてを持っているわけではありません。 つまり、自然が人間のために創造されたのと同じように、すべてのものは人間のための良い目的のために神によって創造されたということを不変の基礎として受け入れたとしたら。 次に 2 番目の質問、それは神の概念です。 神にとって最も貴重なものは何でしょうか？ 人間。 人間の中の神のイメージと神のらしさ、それは何ですか？ 自由意志、罪、死、 不滅の命? 質問は初歩的なものですが、生き生きと興味深く、気まぐれな態度で提示する必要があります。 ある時、彼らが私に神の存在を示したとき、私は喜びと喜びに酔いしれました。 なんとも言えない幸せでした。 黙示録で言われているように、これは初恋です。
20世紀は人類の歴史を神からの恐ろしい背教として総括しました。 それは19世紀に始まりました。 クリミア戦争、実際には、最初のものがあります。 世界大戦。 神なきヨーロッパ世界と正統派との戦争。 彼女より20年前ですが、アレクサンダー1世は神聖同盟を締結しました。 何に対して？ 革命に反対。 皇帝は、君主制をキリスト教国家によって保護するという非常に崇高な考えを持っていました。 フランス革命は10月のリハーサルだった。 国王の処刑、国家から切り離された教会への迫害、道徳の低下。 したがって、ナポレオンは、革命によって推薦されたにもかかわらず、自分は君主でなければならないだけであることに気づきました。 そして、どちらでも構いません。 肩章、王冠を身に着け、階層を確立する必要がありました。 それから彼は大砲で暴動を鎮圧し、人々が常に必要とする秩序をもたらしました。 そして――彼は皇帝の冠をかぶった。 スターリンも同じことをしましたが、彼のイデオロギーを放棄しませんでした。
新しい歴史全体が神と道徳を激しく否定し、進歩を神格化しています。 そこにあるものはすべて賢くて合理的だからです。 しかし――神なしでは。 そして 20 世紀には、共産主義とファシストという 2 つの超強力な反キリスト教イデオロギーが誕生しました。 最初のものの起源は、世界が知性によって支配され、勤勉が機械に置き換えられる、彼らの美しい魂を持った未来社会です。 啓発された社会は楽しさと美しさを享受しますが、そこには神の居場所はありません。 そしてこの理論はマルクスとエンゲルスによって完全に受け入れられています。 彼らは社会は階級のないものになるだろうと言うが、それは作られなければならない。 そのためには資本家や地主といった支配階級を破壊する必要がある。 これは最初のステップであり、そのためにはプロレタリアート独裁の教義を創設する必要があります...そして階級闘争、テロも同様です。 しかし、テロは未来社会のために正義です。 この恐怖が明らかになったのは、 フランス革命。 その後、レーニンはそれを完全に採用し、スターリンは生涯の終わりまでそれを実行しました。 後者は、テロが終わるとすぐにイデオロギーも終わることを完全に理解していました。 そしてそれは起こりました。 スターリン崇拝の誤りが暴露されたことは、マルクス・レーニン主義にとって強力な打撃となった。
ファシズムは、ドイツ国民全体がプロテスタントから離脱したときに、プロテスタントから生まれました。 カトリック教会。 しかし、ドイツ人は常に支配を夢見ており、それは彼らの中にあります。 普仏戦争の後、ビスマルクがフランス軍を完全に破ったシドンでの勝利により、ドイツ国家は再統一されました。 しかし、キリスト教はもうそこにはありませんでした。 ドイツの優位性のイデオロギーはどこからともなく生まれたのではなく、優れた産業と軍隊を生み出しました。 そして我が国では、マルクス・レーニン主義のイデオロギーがロシアの知識層によって実行されました。 ブルガーコフ、シュトルーヴェ、イリン、ベルジャエフ - 彼らは全員、当初はマルクス主義者で反キリスト教徒であったため、全体主義政権の形成に貢献しました。
L. - ベルジャエフのどのような点が反キリスト教的でしたか？
S. - ベルジャエフの間違いは、もちろん、彼が神と地獄について提起した質問にあります。 彼は地獄を認識していますが、人間の自己との闘いについての教会の概念はどこにもありません。 ベルジャエフは神について一般的な認識を持っていますが、キリストに対する彼の態度はどういうわけか私には理解できず、不明瞭です。 キリストのうちに真理を見ないこと、そしてキリストが私たちに命じられた、魂を変える輝かしい生き方を送らないことは死です。 したがって、ベルジャエフと彼のような人々はパリの学派を創設し、正統派から離れました。 正教会。 アンソニー・クラポヴィツキー、フェオファン・ビストロフより。 彼らはリベラルなヨーロッパのキリスト教に入りました。 その後、彼らのコミュニティはコンスタンティノープル総主教をその首長として認めました。 そして、カトリックへの明らかな浮気がありました。 これがパリジャンの感覚です。 独頭制は故アレクシー1世総主教によって彼らに与えられたものである。したがって、今日世界は最後の試練に直面している。 そして、上記の 2 つのイデオロギーは悪魔のようなものです。 しかし、多くのまともな人々もそれらを信じていました。
L. - それでシオニズム？ 同じシリーズの人ですよ。
S. - シオニズムには国家も軍隊もありませんでした。 彼は報道、資金、議会を通じて影響を与えた。 スターリンがなぜ怖かったのか：目標は設定されました-世界征服、全世界、地球全体の共産主義-ハンマーと鎌。 そしてヒトラーも、鉄の秩序、科学、産業、芸術、そしてドイツ民族の優位性の助けを借りて、同じ任務を負っている。 私より10歳年上の前線兵士の一人は、ハリコフ近郊で戦線が崩壊し、約150万人が死亡、60万人が捕虜になった経緯を語った。 そして皆は家に走って帰りました。 私たちの車列に年老いた兵士が乗っており、こう言った、と彼は言う。「ペトカ、逃げるな。 今、二匹のヘビ、五頭のヘビと四頭のヘビが戦っています。 そして五頭の者が勝ちます。 それでは何が起こるでしょうか？ そうすれば、六つの頭を持つ者が五つの頭を持つ者を倒すでしょう。」 リベラリズムは六頭の蛇だ。 これが次に何をもたらすかはロシア次第だ。 彼女はそこから学ぶことができるだろうか ひどい悲劇 20世紀？ 結局のところ、文字通りすべてが崩壊しましたが、残っているのは永遠のもの、つまり教会です。 そしてすべての希望は彼女の中にあります。 そして、偉大なロシアの崩壊は、ロシア国民が正統派でなくなったためにのみ起こりました。
L. - したがって、 唯一の方法ロシアの救い - キリストに立ち返る。
S. - はい、でも宗教全般に関してはそうではありません。 しかし、いかなる場合でも他の伝統的な宗教を抑圧すべきではありません。 人々は選択の自由に対する権利を有するべきです。 ロシアには常に正統派と主権派の二つが存在する。 もちろん、理想主義に陥る必要はありません。ピーターの前にも問題がありました。 しかしその後、神聖なるルーシが国家を支配しました。 国家とその機関、陸軍と海軍を否定することなく、当時の主な課題はキリストによる救いでした。 そして人々は皆教会に通っていたのです。 アファナシー・コヴロフスキー司教が書いているように、多くの人は読み書きを知らなかったが、礼拝、スティケラ、典礼、徹夜徹夜については暗記していた。 そして寺院はいつも混雑していました。 そして日曜日、ヴァレンティン・アムフィテアトロフ神父が言ったように、教会に行かないのは残念だった。 そして最近、ある司祭が、自分の運転手は「西洋人」だと言いました。 ですから、今でも日曜日には誰もが教会にいて、統一教会ではありますが、家には空き家があります。 これはかつてロシアの場合でした。 これが今日のロシア国民に起こるならば、第二の形態、つまり物質、つまり国家が現れるだろう。 その名前が何であろうと、それが独裁主義であろうと民主主義であろうと関係ありません。 国家が政治ではなく道徳原則に基づいていることが重要です。 概念に従ってではなく、良心に従って生きなさい。 そして良心とは、心に与えられる神の助言です。L. - 学校で宗教の基礎を教えるというドミトリー・メドベージェフ大統領の提案について何と言いますか?
S. - 軍隊に司祭がいることをうれしく思いました。 制服を着た牧師としてではなく、カソックを着て、適切な道具をすべて備えた牧師として、これは非常に重要です。 そしてムラーはイスラム教徒が10パーセント以上いる地域、つまり精神的な栄養が必要とされる地域に就任することになる。 「信仰は聞くことから始まるからです」...
L. - さて、どんな善にも「敏感」なリベラル派はこう言い始めるだろう。「しかし、我々は世俗国家を持っている。これは違反であり、これは間違っている」。
S. - ここで私たちはリベラル派を説得しなければなりません。法律や独裁政権や拳ではなく、犯罪がどれほど恐ろしく増えているかという統計を示すことによってです。 何から？ 人の道徳的基盤の欠如から。 あなたは情熱に対してのみ自由を与えますが、宗教は人間の奔放さに制限を設けます - この 3 つの宗教はすべて宗教です。 エリザベタ・ペトロヴナからニコライ一世まで、死刑判決はわずか 10 件 (!) でした: デカブリスト 5 人、ステンカ・ラージン、プガチョフ、その他... 今日 司法制度これらの犯罪行為に溺れています！ これは 19 世紀の興味深い統計です。彼らは 10 万人の貴族、商人、聖職者、農民を捕らえました。 犯罪件数では貴族がトップで、10万人当たり900人となっている。 それは理解できます-自由への愛、寛容さ。 2位は商人です - 130人。 そこにはお金があり、お金への愛があります。 最後から2番目には農民がいて、15人います。そして聖職者は1人だけです。 結論：教会から、道徳的原則や義務から遠ざかれば遠ざかるほど、自由が増え、それに応じて犯罪も増える。 なぜ？ 人間の永遠の誇りと寛容さから生まれる自由な思考。
