家装飾材料アレクサンドル・ネフスキーは聖人ですか？アレクサンドル・ネフスキーが聖人でありロシアの国民的英雄である理由

装飾材料

アレクサンドル・ネフスキーは聖人ですか？アレクサンドル・ネフスキーが聖人でありロシアの国民的英雄である理由

なぜアレクサンドル・ヤロスラヴィチ王子は「チュドスキー」ではなく「ネフスキー」になったのでしょうか？

13世紀にロシアの国土を敵から守った人々の中で、「ネフスキー」の愛称で親しまれたアレクサンドル・ヤロスラヴィチ王子は、子孫の間で最大の名声を獲得した。彼の正確な生年月日は不明ですが、1220年5月30日に生まれたと考えられています。アレクサンダーは、アパナージュのペレスラヴリ・ザレスキー王子ヤロスラフ・フセヴォロドヴィチとムスティスラフ・ムスティスラヴォヴィチ・ウダル王子の娘ロスチスラヴァの家族の次男となった。

当時の習慣によれば、赤ん坊は聖人にちなんで名付けられ、教会の暦月に従って、彼の誕生日に近い日にその記念が祝われました。彼の「天の守護者」は聖殉教者アレクサンダーであり、教会は6月9日に彼の偉業を追悼した。

古代ロシアでは母方の血縁関係が非常に尊重されていました。アレクサンダーの祖父ムスティスラフ・ウダロイは明るい足跡を残した。軍事史当時の。アレクサンダーの曽祖父であるムスティスラフ勇敢王も有名な戦士でした。これらの勇敢な先祖の姿は、若いアレクサンダーにとって模範となったことは間違いありません。

アレクサンダーの子供時代についてはほとんど何もわかっていません。明らかに、子供の頃、アレクサンダーは父親に会うことはほとんどありませんでした。ヤロスラフは常に軍事作戦に出ていました。しかしアレクサンダーはすでに8歳で、1228年にノヴゴロド人とプスコフ人のリガ遠征を組織しようとした父親に同行した。支援を受けられなかった王子は、自分の「存在」のしるしとして、長男の10歳のフョードルとアレクサンダーを残してノヴゴロドを去った。当然のことながら、信頼できる貴族と200人か300人の戦士が王子たちの側に残りました。一部の歴史家は、ロスチスラヴァ王女はしばらくの間子供たちと一緒に暮らし、先祖のおかげでノヴゴロド人の間で特別な名誉を享受したと信じています。

ヤロスラフ・フセヴォロドヴィチは幼い息子たちをノヴゴロドに残し、ウラジーミルの偉大な治世を受けることを望んでいたため、彼らが招待された王子の複雑な役割に徐々に慣れ、父親の利益を適切に守ることを学ぶことを望んでいました。

1236年に黄金の大群がルーシを攻撃したとき、ヤロスラフはウラジーミル大公となった。彼は荒廃し荒廃した土地を統治しなければなりませんでした。アレクサンダーはこの時点でノヴゴロドを統治していましたが、征服者はそこに到達できませんでした。

すぐにロシアはウルスとして黄金の大群に入り、ロシアの王子たちは統治のラベルを受け取るためにカーンの本拠地に行き始めました。

これ以降、王子たちは自分たちの領土で起こったすべてのことについてカーンに答えなければなりませんでした。臣下や近隣の土地との関係において、王子たちはカーンの代理人、つまり「ロシアのウルス」における統治者として行動した。

この期間中、ルーシは北西からの襲撃に絶えずさらされており、これはバチカンの援助のもとに行われた。次の遠征中の 1240 年の夏、スウェーデンの船がネヴァ川に入りました。おそらくスウェーデン人は、予想外の一撃でヴォルホフ川の河口近くにあるラドガ要塞を占領することを望んでいたのだろう。敵の接近を知ったアレクサンダーは、小さな騎兵分遣隊を率いてスウェーデン人に会いに出発しました。同時に、ノヴゴロド民兵の分遣隊が水路（ヴォルホフ川に沿って、さらにラドガを通ってネヴァ川まで）から出発した可能性があります。

スウェーデン人はアレクサンダーの急速な接近に気づかず、現代都市サンクトペテルブルクの東郊外からそれほど遠くないイゾラ川の河口近くで野営した。ここで若い王子とその従者が彼らを攻撃しました。『アレクサンドル・ネフスキーの生涯』で与えられた戦いの記述は、明らかにほとんどが架空のものである。この作品はスウェーデン人との戦いから何年も経ってから書かれたもので、アレクサンダー王子を称賛することを目的としており、実際の出来事を反映するものではありませんでした。「そして彼は大軍を集め、多くの船を連隊で満たし、巨大な軍隊と一緒に移動し、軍事精神を高めました」-これが「人生」がスウェーデン人の遠征の始まりを説明する方法です。おそらく、規模と結果の観点から見ると、すべてははるかに控えめなものでした。ほぼ毎年行われていた、ありふれた国境の小競り合い。ちなみに、当時の年代記では、彼女に与えられた一般的なセリフはほんの数行だけで、ロシアの損失は20人と記載されています。スカンジナビアの年代記ではまったく言及されていませんが、「生涯」によれば、彼は死亡しましたたくさんの

アレクサンドルが「ネフスキー」と名付けられたのはこの出来事の後であったと考えられている。これは非常に疑わしい。なぜなら、ロシアの土地の郊外で起こった戦いについて、一般の人々は事実上何も知らなかったからである。なぜなら、それに参加したのは少数の王子の分隊だけだったからである。しかし、軍事的な観点から見たその戦いの結果は取るに足らないものであり（捕虜についての言及さえありません）、ルーシの北西部の生活にいかなる影響も与えませんでした。当時の年代記では、アレクサンダー王子は「ネフスキー」とは呼ばれていません。王子の名前に付けられたこの名誉接頭辞は、アレクサンダーの列聖後に書かれた「生涯」で初めて登場します。

聖アレクサンドル・ネフスキー王子。アイコン

歴史において計り知れないほど大きな役割を果たしたこの勝利に敬意を表して、アレクサンダー王子を「チャドスキー」と名付けた方が論理的だと思われるでしょう。あまり知られていない戦いネヴァ川のほとりで。ペイプスの戦いはルーシではよく知られており、アレクサンダー王子の分隊だけでなく、スズダリから来た連隊やヴェリーキイ・ノヴゴロドやプスコフで徴兵された民兵も参加した。そしてその結果は目に見えてわかりました - 高貴な騎士が捕らえられ、数多くのトロフィーが獲得されました。そして戦いの後、騎士団との協定が締結され、それによってロシアと騎士団の長年にわたる関係が決定されました。おそらく、教会が「チャドスキー」という接頭辞を使用しなかった理由は、まさにこの戦いとその参加者がルーシでよく知られていたためでした。

「人生」には、可能性のある手がかりを含むフレーズがあります。「アレクサンダーの父ヤロスラフは、彼を助けるために弟のアンドレイを大勢の従者とともに送った」。興味深いのは、「リヴォニア長老韻律年代記」の本文が、伝説的な戦いの前のアレクサンダー王子（名前は明示せず単に「ノヴゴロド王子」と呼ばれる）の行動を詳述しており、これがロシア情報源からの情報とほぼ一致していることである。しかし、騎士団にとっては失敗に終わったペイプスの戦いで敵の勝利を確実にした主力部隊は、「年代記」ではスズダリに君臨していたアレクサンダー率いる軍隊とされている（年代記記者は明らかに名前を混同しており、軍隊が連れてこられた）アンドレイ著）。「彼らは無数の弓と美しい鎧をたくさん持っていました。彼らの旗は豪華で、ヘルメットは光を放っていました。」さらに「兄弟騎士達はかなり頑固に抵抗しましたが、そこで敗北しました。」そして彼らは、民兵が大半を占めるノヴゴロド軍ではなく、装甲をまとったスズダリ軍のおかげで勝利した。「クロニクル」は、騎士たちは歩兵部隊には打ち勝つことができたが、鍛造された鎧を着た騎馬部隊にはもはや対処できなかったと証言している。これはロシア統一軍を率いたアレクサンダーの功績をまったく損なうものではありませんが、アンドレイの戦士たちは依然として戦いで決定的な役割を果たしました。

V.ナザルク。氷の上の戦い

重要なのは、アレクサンダーがその後黄金の大群の側につき、バトゥの息子とさえ親睦を深めたことだ。アレクサンダーが大群にいた間、後に「すべての兄弟の中で年長の地位を与えられ、大変光栄に」そこから戻ってきたが、バトゥに行くことを拒否したアンドレイは、ルーシを壊滅させたネヴリュと戦い、その後強制的に捕らえられた。スウェーデン人へ逃亡する。「ライフ」は、大群の首都サライの正教会教区の創設者であるメトロポリタン・キリルに近い修道士たちによって作成されました。当然のことながら、勝利に主に貢献したのは明らかに彼の戦士たちではなかった戦いに対して、彼らは聖なる君主に名誉称号を与えなかった。あまり知られていないネヴァ川の戦いがこれに非常に適していたので、アレクサンダーは「ネフスキー」になりました。どうやら、王子の列聖を準備するとき、教会はロシアに正確に北西の方向で天の仲介者を与えたいと考えていました（彼は1547年にのみ全ロシアの聖人になりました）、これには接頭辞「ネフスキー」がよく適していました。しかし、おそらく、接頭辞「ネフスキー」は、「人生」の初版のバージョン（「福者と大公アレクサンダーの人生と勇気の物語」、「アレクサンダーの物語」）の最初のバージョン以来、さらに少し遅れて登場しました。アレクサンダー・ヤロスラヴィチ大公」）については言及されていません。

ちなみに、民間の伝統では、王子は個人的な資質（大胆、勇敢、大胆、呪われている）または統治の場所に応じてのみ、招待された王子（プスコフのドブモント）にとっては一時的なものであっても、名前に接頭辞を受け取りました。広く知られている唯一の先例はドミトリー・ドンスコイだが、この王子は国民からも死後も名誉称号を受け取らなかった。王子の死後、その名前に名誉接頭辞が与えられたという事実は決して珍しいことではありません。したがって、ヤロスラフ王子はカラムジンのおかげで18世紀から19世紀の変わり目にのみ「賢明」になりましたが、現在ではこの接頭辞なしでヤロスラフ王子について言及することはありません。

アレクサンダー・ヤロスラヴォヴィチ王子は、当時の最も偉大な政治家であり軍事指導者でした。彼はアレクサンドル・ネフスキーとして国民の歴史的記憶に刻まれ、彼の名前は長い間軍事的勇気の象徴となってきました。アレクサンドル・ネフスキーに対する幅広い尊敬は、20年以上スウェーデンと戦ったピョートル1世によって復活した。彼はロシアの新しい首都にある主要な修道院をアレクサンドル・ネフスキーに捧げ、1724年に聖遺物をそこに移しました。 19世紀には、3人のロシア皇帝がアレクサンダーという名前を持ち、ネフスキーを天の守護者とみなしていた。

1725 年、ピョートル 1 世によって考案された聖アレクサンドルネフスキー騎士団が設立されました。この勲章はロシアで最高の勲章の一つとなり、多くの有名な軍事指導者や政治家に授与された。この命令は 1917 年まで存在しました。大いなる時代に愛国戦争アレクサンドル・ネフスキー勲章は、赤軍の将校や将軍の個人的な勇気と勇気を表彰するために設立されました。この順序は賞システムに保存されます現代ロシアただし、これらは外敵との戦争中にのみ授与されます。

ウラジミール・ロゴザ

アレクサンドル・ネフスキーはロシアの偉大な統治者、指揮官、思想家であり、そして最後には聖人でもあり、特に国民に尊敬されている。彼の人生、イコン、祈りが記事にあります。

アレクサンドル・ヤロスラヴィチ・ネフスキー（1220年 - 1263年11月14日）、ノヴゴロド公、ペレヤスラヴリ、キエフ大公（1249年～）、ウラジミール大公（1252年～）。

1547年のモスクワ評議会において、ロシア正教会によりマカリウス首都圏の信徒の列に列せられた。

アレクサンドル・ネフスキーの記念日

新しいスタイルに従って12月6日と9月12日に記念される（1724年8月30日にウラジミール・オン・クリャジマからサンクトペテルブルク、アレクサンドル・ネフスキー修道院（1797年から大修道院）への聖遺物の移送）。聖アレクサンドル・ネフスキーの追悼を記念して、ロシア全土に多くの教会が建てられ、この日に礼拝が行われています。私たちの国外にもそのような教会があります。ソフィアの総主教大聖堂、タリンの大聖堂、トビリシの寺院です。アレクサンドル・ネフスキーはロシア国民にとって非常に重要な聖人であり、帝政ロシアでも彼の栄誉を称えて騎士団が設立されたほどである。ソ連時代にアレクサンドル・ネフスキーの記憶が尊重されたことは驚くべきことである。1942年7月29日、偉大な指揮官を讃えてアレクサンドル・ネフスキーのソ連軍令が制定された。

アレクサンダー・ネフスキー：ただの事実

–アレクサンダー・ヤロスラヴォヴィッチ王子は1220年に生まれ（別のバージョンによると1221年）、1263年に亡くなりました。アレクサンダー王子は生涯のさまざまな時期に、キエフのノヴゴロド王子、後にウラジミール大公の称号を持っていました。

– アレクサンダー王子は若い頃に主な軍事的勝利を収めました。ネヴァ川の戦い（1240年）では彼はせいぜい20歳、氷の戦いでは22歳でした。その後、彼は政治家および外交官としてさらに有名になりましたが、定期的に軍事指導者としても行動しました。アレクサンダー王子は生涯、一度も戦いに負けませんでした。

– アレクサンドル・ネフスキーが高貴な王子として列聖される。この聖人の階級には、公務やさまざまな政治的紛争においてなんとかキリストに忠実であり続けた正統派の統治者だけでなく、誠実で深い信仰と善行で有名になった信徒も含まれます。他の正教会の聖人のように、高貴な君主は理想的な罪のない人物ではまったくありませんが、第一に、彼は統治者であり、主に慈悲や慈善活動を含むキリスト教の最高の美徳によって人生を導かれており、愛への渇望によってではありません。私利私欲によるものではなく、権力です。

– 教会は中世のほぼすべての支配者を列聖したという一般的な考えに反して、栄光を受けたのはそのうちの少数のみでした。このように、君主出身のロシアの聖人たちの大部分は、隣人のため、またキリスト教の信仰を守るために殉教したことにより、聖人として栄光を受けた。

–アレクサンドル・ネフスキーの努力により、キリスト教の説教は全土に広まりました。北の大地ポモルス彼はまた、黄金の大群における正教会の教区の創設を促進することにも成功した。

– アレクサンドル・ネフスキーの現代的な考え方は、彼の軍事的功績のみを語るソ連のプロパガンダの影響を受けました。大群との関係を築く外交官として、さらには修道士や聖人として、彼はソ連政府にとってまったくふさわしくない人物であった。セルゲイ・エイゼンシュテインの傑作『アレクサンドル・ネフスキー』が王子の生涯全体については語らず、ペイプシ湖での戦いについてのみ語られているのはそのためです。これにより、アレクサンダー王子は軍務で列聖されたという一般的な固定観念が生まれ、聖性自体が教会からの「ご褒美」のようなものになった。

– アレクサンドル王子の聖人としての崇敬は彼の死後すぐに始まり、同時にかなり詳細な「アレクサンドル・ネフスキーの生涯の物語」が編纂されました。王子の正式な列聖は 1547 年に行われました。

聖なる祝福された大公アレクサンドル・ネフスキーの生涯

ポータル「Word」

アレクサンドル・ネフスキー王子は、祖国の歴史における偉大な人物の一人であり、その活動は国と人々の運命に影響を与えただけでなく、それらを大きく変え、今後何世紀にもわたるロシアの歴史の方向性を決定しました。破滅的なモンゴル征服に続く最も困難な転換点にあるロシアを統治することは、ロシアが存続するか、国家としての地位、民族的独立を維持できるか、それとも消滅するかという、まさにその存続に関わることになるが、彼に任されたのである。他の多くの民族と同じように、地図から東ヨーロッパの、彼女と同時に侵略されました。

彼は1220年(1)にペレヤスラヴリ・ザレスキー市で、当時ペレヤスラヴリ王子だったヤロスラフ・フセヴォロドヴィチの次男として生まれた。彼の母親フェオドシヤは、明らかにトロペッツの有名な王子ムスティスラフ・ムスティスラヴィチ・ウダトニー、またはウダリーの娘でした(2)。

アレクサンダーは非常に早くから、中世ルーシ最大の都市の一つであるヴェリーキイ・ノヴゴロドの治世を中心に展開した激動の政治的出来事に巻き込まれるようになった。彼の伝記のほとんどがノヴゴロドに関係している。アレクサンダーは、1223年の冬、父親がノヴゴロドの統治者として招待されたとき、赤ん坊のときに初めてこの街にやって来ました。しかし、その治世は短命であることが判明した。同年末、ノヴゴロド人と喧嘩した後、ヤロスラフとその家族はペレヤスラヴリに戻った。したがって、ヤロスラフはノヴゴロドと和平を結ぶか喧嘩することになるでしょう、そしてアレクサンダーの運命にも同じことが再び起こるでしょう。これは簡単に説明されています。ノヴゴロド人は街を外敵から守るために、ロシア北東部の近くに強力な君主を必要としていたのです。しかし、そのような王子はノヴゴロドをあまりにも厳しく統治したため、町の人々は通常すぐに彼と口論し、南ロシアの王子を統治に招待しましたが、王子は彼らをあまり悩ませませんでした。そしてすべてがうまくいくだろうが、残念なことに、彼は危険の場合に彼らを守ることができず、南部の所有物のことをもっと気にかけていた - そのためノヴゴロド人は再びウラジミールまたはペレヤスラヴリの王子に助けを求めなければならなかった、そしてすべてが繰り返されたもう一度。

ヤロスラフ王子は1226年に再びノヴゴロドに招待された。 2年後、王子は再び街を離れたが、今度は息子たち、9歳のフョードル（長男）と8歳のアレクサンダーを王子として残した。子供たちと一緒に、ヤロスラフのボヤール、フョードル・ダニロヴィッチと王子のティウン・ヤキムが残りました。しかし、彼らはノヴゴロドの「自由民」に対処することができず、1229年2月に王子たちとともにペレヤスラヴリへ逃亡しなければならなかった。の上短時間チェルニゴフのミハイル・フセヴォロドヴィチ王子は、将来の信仰の殉教者であり、尊敬される聖人であり、ノヴゴロドに定住した。しかし、辺境のチェルニゴフを統治していた南ロシアの王子は、外部の脅威から都市を守ることができなかった。さらに、ノヴゴロドでは深刻な飢餓と疫病が始まりました。 1230年12月、ノヴゴロド人はヤロスラフを3度目に招待した。彼は急いでノヴゴロドに来てノヴゴロド人と協定を結んだが、市内に2週間しか滞在せず、ペレヤスラヴリに戻った。彼の息子フョードルとアレクサンダーは再びノヴゴロドに君臨した。

アレクサンダーのノヴゴロド治世

こうして、1231年1月、アレクサンダーは正式にノヴゴロド王子となった。 1233年まで彼は兄とともに統治した。しかし今年、フョードルが亡くなりました（彼の突然の死は結婚式の直前、結婚披露宴の準備がすべて整っていたときに起こりました）。実権は完全に父親の手に握られていた。アレクサンダーはおそらく父親の遠征に参加した（たとえば、1234年にユリエフ近郊でリヴォニアのドイツ人に対して、そして同じ年にリトアニア人に対して）。 1236年、ヤロスラフ・フセヴォロドヴィチが空席のキエフ王位に就いた。この時から、16歳のアレクサンダーはノヴゴロドの独立した統治者となった。

彼の治世の始まりは、モンゴル・タタール人の侵略というルーシの歴史における恐ろしい時期に起こりました。 1237/1238年の冬にルーシを攻撃したバトゥの大群はノヴゴロドには到達しなかった。しかし、ロシア北東部の大部分、その最大都市であるウラジーミル、スズダリ、リャザンなどは破壊された。アレクサンダーの叔父であるウラジーミル・ユーリ・フセヴォロドヴィチ大公とその息子全員を含む多くの王子が亡くなった。アレクサンダーの父ヤロスラフは大公の位を獲得しました（1239年）。発生した大惨事はロシアの歴史全体をひっくり返し、もちろんアレクサンダーも含めたロシア国民の運命に消えない痕跡を残した。しかし、彼の治世の最初の数年間は征服者と直接対決する必要はありませんでした。

当時の主な脅威は西からノヴゴロドに及んだ。 13 世紀初頭から、ノヴゴロドの諸侯は成長を続けるリトアニア国家の猛攻撃を食い止めなければなりませんでした。 1239 年、アレクサンダーはシェロニ川沿いに要塞を建設し、公国の南西の国境をリトアニアの襲撃から守りました。同じ年、彼の人生に重要な出来事が起こりました。アレクサンダーは、リトアニアとの戦いでの同盟者であるポロツク王子ブリャチスラフの娘と結婚しました。（後の情報筋は王女の名前をアレクサンドラと呼んでいます（3）。）結婚式はロシアとリトアニアの国境にある重要な都市であるトロペツで行われ、2回目は結婚披露宴-ノヴゴロドにて。

ノヴゴロドにとってさらに大きな危険は、西からはリヴォニア剣士騎士団（1237年にドイツ騎士団と統一）からのドイツ十字軍騎士団、そして北からはスウェーデンからの進軍であった。世紀に入ると、伝統的にノヴゴロド諸侯の勢力範囲に含まれていたフィンランドのエム族（タヴァスト族）の土地への攻撃が強化された。バトゥがルーシを惨敗したというニュースを聞いて、スウェーデンの支配者たちは軍事作戦をノヴゴロドの土地そのものの領土に移すようになったと考える人もいるかもしれない。

スウェーデン軍は 1240 年の夏にノヴゴロド国境に侵攻しました。彼らの船はネヴァ川に入り、その支流イゾラの河口に止まりました。その後のロシアの情報筋は、スウェーデン軍は後に有名になる義理の息子ビルガー伯爵によって率いられていたと報告している。スウェーデン王しかし、エリック・エリクソンとスウェーデンの長期統治者は、このニュースについて研究者らは懐疑的だ。年代記によれば、スウェーデン人は「ラドガ、あるいは簡単に言うとノヴゴロドとノヴゴロド地域全体を占領する」つもりだったという。

ネヴァ川でのスウェーデン人との戦い

これは若きノヴゴロド王子にとって初めての真に深刻な試練だった。そしてアレクサンダーは名誉をもってそれに耐え、生まれながらの司令官であるだけでなく政治家としての資質を示しました。そのとき、侵略の知らせを聞いたとき、彼の今では有名な言葉が語られました。 神は力を持っておられるのではなく、義を持っておられます。”

小さな分隊を集めたアレクサンダーは、父親の助けを待たずに遠征に出発しました。その途中で彼はラドガ住民と団結し、7月15日突然スウェーデン軍陣営を襲撃した。戦いはロシア軍の完全勝利に終わった。ノヴゴロド年代記は、敵側の多大な損失を次のように報告している。 2隻の船を遺体で満たした最高の夫そして彼らは彼らを先に海に行かせ、他の人々のために穴を掘ってそこに無数に投げ捨てました。」同じ年代記によれば、ロシア人が失ったのはわずか20人だったという。スウェーデン人の損失が誇張されており（スウェーデンの情報源にこの戦いについての言及がないことが重要です）、ロシア人が過小評価されている可能性があります。 15世紀に編纂されたプロトニキの聖ボリスとグレブのノヴゴロド教会のシノジコンには、「ドイツ軍からネヴァ川に落ちた総督公、ノヴゴロド総督、そして打ち負かされたすべての同胞」の記述が残されている。アレクサンダー・ヤロスラヴィチ大公のもとで」。彼らの記憶は、15 世紀と 16 世紀以降、ノヴゴロドで讃えられました。それにもかかわらず、ネヴァ川の戦いの重要性は明白です。ロシア北西部は阻止され、ロシアはモンゴルの征服にも関わらず国境を守ることができたことを示した。

アレクサンダーの生涯は、アレクサンダーの連隊からの6人の「勇敢な男性」の偉業を特に強調しています：ガヴリーラ・オレクシチ、スビスラフ・ヤクノヴィチ、ポロツク在住のヤコフ、ノヴゴロドのミーシャ、下級部隊の戦士サヴァ（黄金のドームを持つ王室のテントを切り倒した）、そしてラトミール、戦いで亡くなった。『ライフ』はまた、戦闘中に起きた奇跡についても語っている。イゾラの反対側では、ノヴゴロド人がまったくいなかったが、その後、主の天使に打たれて倒れた敵の死体が多数発見された。

この勝利は20歳の王子に大きな名声をもたらした。彼女に敬意を表して、彼は名誉あだ名「ネフスキー」を受け取りました。

勝利を収めて帰還した直後、アレクサンダーはノヴゴロド人と口論になった。 1240年から1241年にかけての冬、王子は母、妻、そして「宮廷」（つまり軍と王政）とともにノヴゴロドを離れ、ウラジーミルに向かい、父の元へ向かい、そこから「統治するために」出発した。ペレヤスラヴリで。彼とノヴゴロド人との対立の理由は不明である。アレクサンダーは父親の例に倣い、ノヴゴロドを権威をもって統治しようとしたため、ノヴゴロドの貴族たちの抵抗を引き起こしたと考えられる。しかし、強力な王子を失ったノヴゴロドは、別の敵である十字軍の前進を止めることができませんでした。ネヴァ勝利の年、騎士団は「チュド」（エストニア人）と手を組んでイズボルスク市を占領し、次にルーシの西国境にある最も重要な前哨基地であるプスコフを占領した。翌年、ドイツ軍はノヴゴロドに侵攻し、ルガ川沿いのテソフ市を占領し、コポリエ要塞を建設した。ノヴゴロド人たちはヤロスラフに助けを求め、息子を送るよう頼んだ。ヤロスラフは最初にネフスキーの弟である息子のアンドレイを彼らに送ったが、ノヴゴロド人からの繰り返しの要求の後、彼は再びアレクサンダーを解放することに同意した。 1241年、アレクサンドル・ネフスキーはノヴゴロドに戻り、住民から熱烈な歓迎を受けた。

氷の上の戦い

そして再び彼は、遅滞なく断固とした行動をとりました。同年、アレクサンダーはコポリエ要塞を占領した。ドイツ人の一部は捕らえられ、一部は本国に送られたが、エストニア人の裏切り者や指導者たちは絞首刑にされた。翌年、アレクサンダーはノヴゴロディアンと兄アンドレイのスーズダリチームとともにプスコフに移った。都市はそれほど困難なく占領された。市内にいたドイツ人は殺されるか、追放された。戦利品ノヴゴロドへ。その成功に基づいて、ロシア軍はエストニアに入った。しかし、騎士団との最初の衝突で、アレクサンダーの護衛部隊は敗北した。総督の一人、ドマシュ・トベルディスラヴィチが殺害され、多くが捕虜となり、生存者は王子の連隊に逃げた。ロシア人は撤退しなければならなかった。 1242 年 4 月 5 日、ペイプシ湖の氷の上 (「ウズメンのレイブンストーンで」) の戦いが起こり、氷の戦いとして歴史に名を残しました。ドイツ人とエストニア人は楔（ロシア語で「豚」の意）で移動し、先頭のロシア連隊に侵入したが、包囲されて完全に敗北した。「そして彼らは氷を7マイルも越えて彼らを追いかけ、殴り続けた」と年代記者は証言した。

ロシアと西側の情報源は、ドイツ側の損失についての評価が異なっている。ノヴゴロド年代記によると、無数の「チャド」と400人（別のリストでは500人とも書かれている）のドイツ騎士が死亡し、50人の騎士が捕らえられたという。「そしてアレクサンダー王子は輝かしい勝利を収めて帰還した」と聖人の生涯は述べています。「そして彼の軍隊には多くの捕虜がいて、彼らは自分たちを「神の騎士」と呼ぶ人々の馬の隣に裸足で並んでいた。 13 世紀後半のいわゆるリヴォニア韻律年代記にもこの戦いに関する物語がありますが、死者は 20 名、捕らえられたドイツ騎士 6 名のみと報告されており、明らかに過小評価です。しかし、ロシアの情報源との違いは、ロシア人が死傷したドイツ人全員を数えていたのに対し、「韻律年代記」の著者は「兄弟騎士」、つまり騎士団の実際のメンバーだけを数えていたという事実によって部分的に説明できる。

氷の戦いはノヴゴロドだけでなくロシア全土の運命にとって非常に重要だった。十字軍の侵略はペイプシ湖の氷の上で止められた。ロシアは北西部の国境に平和と安定をもたらしました。同年、ノヴゴロドと騎士団の間で平和条約が締結され、それに従って捕虜の交換が行われ、ドイツ軍が占領したロシアの領土はすべて返還された。この年代記には、アレクサンダーに宛てたドイツ大使の言葉が伝えられている。そして、もしあなたの夫が捕らえられたら、私たちは彼らを交換する準備ができています：私たちはあなたの夫を解放し、あなたは私たちの夫を解放します。」

リトアニア人との戦い

アレクサンダーはリトアニア人との戦いで成功を収めました。 1245年、彼は一連の戦いで彼らに大敗を与えた：トロペツ、ジジチ近郊、ウスヴヤト近郊（ヴィチェプスクからそれほど遠くない）。多くのリトアニア王子が殺され、他の王子も捕らえられた。「彼の召使たちはあざけりながら、彼らを馬の尻尾に縛り付けた」と『生涯』の著者は述べています。「そしてその時から、彼らは彼の名を恐れ始めました。」そのため、リトアニアによるロシアへの襲撃はしばらく中止された。

別の、後で知られるもの アレクサンダーのスウェーデン人に対する遠征 - 1256年。この計画は、ロシアに侵攻し、ロシア側のナロヴァ川東岸に要塞を築こうというスウェーデン人の新たな試みに対抗して行われた。その時までに、アレクサンダーの勝利の名声はすでにルーシの国境をはるかに超えて広がっていました。ノヴゴロドからはロシア軍のパフォーマンスについてさえ学ばず、パフォーマンスの準備についてだけ学んだので、侵略者は「海外に逃げた」。今回、アレクサンダーは最近スウェーデン王冠に併合されたばかりのフィンランド北部に軍隊を送りました。困難にもかかわらず冬の移行雪に覆われた砂漠地帯を横断し、作戦は無事終了した。「そして彼らはポメラニア全土で戦い、何人かを殺し、他の人を捕らえ、多くの捕虜を連れて自分たちの土地に戻った。」

しかし、アレクサンダーは西側諸国と戦っただけではありません。 1251年頃、ノヴゴロドとノルウェーの間で、国境紛争の解決と、カレリア人とサーミ人が住む広大な領土からの貢物徴収の区別に関する協定が締結された。同時に、アレクサンダーは息子のヴァシリーとノルウェー王ハーコン・ハコナルソンの娘との結婚について交渉した。確かに、これらの交渉は、タタール人、いわゆる「ネヴリュ軍」によるルーシへの侵略のために成功しませんでした。

晩年の1259年から1262年にかけて、アレクサンダーは、自分自身と息子のドミトリー（1259年にノヴゴロド公に宣言）を代表して、「すべてのノヴゴロド人とともに」との貿易協定を締結した。ゴシック海岸」（ゴットランド島）、リューベックとドイツの都市。この協定はロシアとドイツの関係の歴史において重要な役割を果たし、非常に永続的なものであることが判明した（1420年にも言及された）。

西側の敵、ドイツ人、スウェーデン人、リトアニア人との戦争では、アレクサンドル・ネフスキーの軍事指導者の才能が明らかに現れました。しかし、彼と大群との関係はまったく異なっていました。

大群との関係

1246年にアレクサンダーの父であるウラジミール大公ヤロスラフ・フセヴォロドヴィチが遠く離れたカラコルムで毒殺されて死亡した後、大公の王位はアレクサンダーの叔父であるスヴャトスラフ・フセヴォロドヴィチ王子に引き継がれた。しかし、1年後、好戦的で精力的で決断力のある王子であるアレクサンダーの弟アンドレイがアレクサンダーを打倒した。その後の出来事は完全には明らかではありません。 1247年にアンドレイ、そして彼の後アレクサンダーが大群のバトゥへ旅行したことが知られています。彼は彼らをさらに遠く、巨大な都市の首都であるカラコルムに送りました。モンゴル帝国（彼らがロシア語で言ったように、「カノヴィチェに」）。兄弟たちがルーシの家に戻ったのは1249年12月のことだった。アンドレイはタタール人からウラジーミル大公の王位のラベルを受け取り、一方アレクサンダーはキエフと「ロシア全土」（つまりロシア南部）を受け取った。キエフは依然としてルーシの主要都市と考えられていたため、形式的にはアレクサンダーの地位が高かった。しかし、タタール人によって荒廃し、人口も減り、その重要性は完全に失われ、アレクサンダーはほとんど満足できませんでした。決定によって。彼はキエフを訪れることもなく、すぐにノヴゴロドに向かった。

教皇の玉座との交渉

彼と教皇の玉座との交渉は、アレクサンダーが大群へ旅行した時代にまで遡ります。 1248年にアレクサンダー王子に宛てられた教皇インノケンティウス4世の雄牛2頭が現存している。その中で、ローマ教会の長はロシアの王子にタタール人と戦うための同盟を申し出たが、その条件は教会の同盟を受け入れ、ローマ王位の保護下に置かれるというものだった。

教皇特使はノヴゴロドでアレクサンダーを発見できなかった。しかし、出発前（そして教皇の最初のメッセージを受け取る前）でさえ、王子はローマの代表者といくつかの交渉を行ったと考えることができます。来るべき「カノヴィチェへ」の訪問を見越して、アレクサンダーは、交渉を継続するための教皇の提案に対して回避的な回答をした。特に、彼はプスコフにラテン語教会、つまり古代ルーシでは非常に一般的だった教会の建設に同意した。カトリック教会-「ヴァリャンの女神」-たとえばノヴゴロドには11世紀以来存在していました）。教皇は王子の同意を結婚に同意する意思があるとみなした。しかし、そのような評価は大きな間違いでした。

王子はおそらくモンゴルから帰国した際に両方の教皇のメッセージを受け取ったと思われる。この時までに彼は選択をしていましたが、それは西側を支持するものではありませんでした。研究者らによると、ウラジーミルからカラコルムへの往復途中に見たものはアレクサンダーに強い印象を与えたという。彼はモンゴル帝国の不滅の力と、滅び弱体化したルーシがタタールの力に抵抗することは不可能であると確信するようになった。「王たち」。

王子の生涯はこうして伝えている 教皇使節に対する有名な応答:

「かつて、偉大なローマから教皇の使者たちが次の言葉を持って教皇のもとにやって来ました。「私たちの教皇はこう言います。あなたは立派で栄光に満ちた君主であり、あなたの土地は偉大であると私たちは聞いています。」だからこそ、彼らは 12 人の枢機卿の中で最も熟練した 2 人の枢機卿をあなたに送ったのです...あなたが神の法についての彼らの教えを聞くことができるようにするためです。」

アレクサンダー王子は賢者たちと考え、彼にこう書いた。「アダムから洪水まで、洪水から言語の分裂まで、言語の混乱からアブラハムの始まりまで、アブラハムから通過点まで」紅海を通るイスラエルの王、イスラエルの子らの出エジプトからダビデ王の死まで、ソロモン王国の始まりからアウグストゥス王まで、アウグストゥス王の初めからキリストの降誕まで、キリストの降誕から主の受難と復活、復活から昇天まで、昇天からコンスタンティヌス王国まで、コンスタンティヌス王国の始まりから第一公会議まで、第一公会議から第七公会議まで、すべてそれ 私たちはよく知っていますが、あなたの教えを受け入れません”。彼らは家に帰りました。」

ラテン系大使たちとの議論にさえ乗り気ではなかった王子のこの答えでは、一見したように見えるかもしれないが、決してある種の宗教的限界が明らかになったわけではない。それは宗教的かつ政治的な選択でした。アレクサンダーは、西側諸国がロシアを大群のくびきから解放するのを助けることはできないことを知っていた。教皇の玉座が呼びかけた大群との戦いは、この国にとって悲惨なものになる可能性がある。アレクサンダーはローマとの連合に同意する準備ができていませんでした（つまり、これは提案された連合にとって不可欠な条件でした）。たとえ礼拝におけるすべての正教の儀式を維持するというローマの正式な同意があったとしても、この連合の受け入れは、実際には政治的にも精神的にもラテン人への単純な服従を意味するだけであり得る。バルト三国やガリッヒ（13世紀の10年代に一時的に拠点を置いた）におけるラテン人の支配の歴史がこれを明確に証明している。

したがって、アレクサンダー王子は自分自身のために別の道を選択しました-西側とのすべての協力を拒否する道であると同時に、大群への強制的な服従、そのすべての条件の受け入れの道。これこそが、大群の主権の承認によって制限されていたとはいえ、ロシアに対する彼の権力とロシアそのものにとっての唯一の救いであると彼は考えたのだ。

アンドレイ・ヤロスラヴィチの短命な偉大な治世の時代は、ロシアの年代記ではあまり取り上げられていない。しかし、兄弟の間に対立が生じていたことは明らかです。アンドレイはアレクサンダーとは異なり、タタール人の敵であることを示しました。 1250/1251年の冬、彼は大群に対する断固とした抵抗の支持者であるガリシアの王子ダニール・ロマノヴィッチの娘と結婚した。北東部と南西部のロシア軍を統合するという脅威は、大群を警戒させずにはいられませんでした。

大団円は1252年の夏に訪れました。繰り返しになりますが、当時何が起こったのかは正確にはわかりません。年代記によると、アレクサンダーは再び大群に行きました。彼の滞在中（そしておそらくルーシへの帰還後も）、アンドレイに対してネヴルイ指揮下の懲罰遠征隊が大群から派遣された。ペレヤスラヴリの戦いでは、アンドレイと彼を支援した弟のヤロスラフの部隊が敗北した。アンドレイはスウェーデンに逃亡した。ルーシの北東部の土地は略奪され荒廃し、多くの人が殺されたり捕虜になったりした。

大群の中で

聖ブルグヴ。本アレクサンダー・ネフスキー。サイトから: http://www.icon-art.ru/

私たちが自由に使える情報源は、アレクサンダーの大群への旅行とタタール人の行動との間のいかなる関連についても沈黙しています(4)。しかし、アレクサンダーの大群への旅行は、1251年の夏にバトゥの同盟者であるメングが偉大なカーンとして宣言された、カラコルムにおけるカーンの王位の変更と関連していると推測できます。情報筋によると、新カーンは「前治世中に王子や貴族に無差別に発行されたすべてのラベルや印章」を剥奪するよう命じたという。これは、アレクサンダーの弟アンドレイがウラジーミル大治世のレッテルを受け取った決定も効力を失ったことを意味する。兄とは異なり、アレクサンダーはこれらの決定を修正し、ヤロスラヴィチ家の長男として弟よりも大きな権利を持っていたウラジーミルの偉大な統治を手に入れることに非常に興味を持っていた。

どういうわけか、13世紀の歴史の転換点におけるロシアの王子とタタール人の最後の公然たる軍事衝突で、アレクサンダー王子は、おそらく自分のせいではなく、タタール人の陣営にいることに気づいた。アレクサンドル・ネフスキーの特別な「タタール政策」、つまりタタール人を平定し、彼らへの疑いの余地のない服従の政策について間違いなく話すことができるのはこの時からでした。その後の大群への頻繁な旅行（1257年、1258年、1262年）は、ルーシへの新たな侵略を防ぐことを目的としていました。王子は定期的に征服者に多大な敬意を払い、ルーシ国内での征服者に対する抗議活動を防ぐよう努めた。歴史家はアレクサンダーの大群政策についてさまざまな評価をしています。そこには、無慈悲で無敵の敵に対する単純な卑屈さ、手段を選ばずにロシアに対する権力を維持したいという願望があると見る人もいる。逆に、王子の最も重要なメリットを考える人もいます。「アレクサンドル・ネフスキーの二つの偉業、それは西側での戦争の偉業と東側での謙虚さの偉業である」とロシア海外支部の偉大な歴史家G.V.ヴェルナツキーは書いている。ロシア人民の力。この目標は達成されました。ロシア正教王国の成長は、アレクサンダーによって準備された土壌で起こりました。」ソビエトの中世ロシア研究者V・T・パシュトもアレクサンドル・ネフスキーの政策を厳密に評価し、次のように述べている。武力闘争、通商政策、選択的外交によって、彼は北部と西部での新たな戦争、可能性はあるが悲惨なロシア教皇庁との同盟、教皇庁と十字軍と大群との接近を回避した。彼は時間を稼ぎ、ラスがより強くなり、ひどい破滅から立ち直ることを可能にした。」

それはともかく、アレクサンダーの政策が長い間ロシアと大群の関係を決定し、ロシアの東と西の選択を大きく決定したことは疑いの余地のないことである。その後、この大群を平定する政策（あるいは、お望みなら大群に好意を寄せる政策）は、アレクサンドル・ネフスキーの孫や曾孫であるモスクワの諸侯たちによって引き継がれることになる。しかし、歴史の逆説、あるいはむしろ歴史のパターンは、ロシアの力を復活させ、最終的に憎むべき大群のくびきを振り払うことができるのは、アレクサンドル・ネフスキーの大群政策の継承者である彼らであるということである。

王子は教会を建て、都市を再建した

...同じ1252年に、アレクサンダーは偉大な治世のラベルを持って大群からウラジミールに戻り、厳かに大王子の玉座に就きました。ネヴリュエフのひどい惨状の後、彼はまず第一に、破壊されたウラジーミルと他のロシアの都市の修復に取り組む必要がありました。王子は「教会を建て、都市を再建し、散り散りになった人々を家に集めた」と王子の生涯の著者は証言しています。王子は教会に特別な配慮を示し、教会を本や食器で飾り、豊かな贈り物や土地を与えました。

ノヴゴロド暴動

ノヴゴロドはアレクサンダーに多大な迷惑をかけた。 1255年、ノヴゴロド人はアレクサンダーの息子ヴァシーリーを追放し、ネフスキーの弟であるヤロスラフ・ヤロスラヴィチ王子を統治させた。アレクサンダーは部隊を率いて街に近づいた。しかし、流血は避けられた。交渉の結果、妥協が成立し、ノヴゴロド人は服従した。

1257年にノヴゴロドで新たな暴動が発生した。それは、より正確に国民に貢物を課税するために大群から派遣された国勢調査員であるタタール人のロシアにおける「チスレニク」の出現によって引き起こされた。当時のロシア人は国勢調査を神秘的な恐怖で扱い、その中に反キリストのしるし、つまり終わりの時代と最後の審判の前触れを見ました。 1257年の冬、タタール人の「数字」は「スズダリ、リャザン、ムーロムの全土を数え、任命された職長、千人、テムニクを数えた」と年代記記者は書いている。聖職者だけが「数字」、つまり貢物から免除されていた――」教会の人々」（モンゴル人は、宗教に関係なく、征服したすべての国で神の僕たちに貢物を免除し、征服者への祈りの言葉をさまざまな神に自由に頼ることができるようにした）。

バトゥの侵攻や「ネヴリュエフ軍」の直接の影響を受けなかったノヴゴロドでは、国勢調査のニュースは特に苦い気持ちで迎えられた。市内の騒乱は一年続いた。アレクサンダーの息子、ヴァシーリー王子さえも町民の側にいた。父親がタタール人に同行して現れたとき、彼はプスコフに逃げた。今回、ノヴゴロド人は国勢調査を回避し、タタール人に多額の敬意を払うことに限定した。しかし、彼らが大群の意志を果たすことを拒否したことは、大公の怒りを引き起こした。ヴァシリーはスズダリに追放され、暴動の扇動者は厳しく処罰された。アレクサンダーの命令で処刑された者、鼻を「切られた」者、盲目にされた者もいた。 1259年の冬になってようやくノヴゴロド人は「数字を与える」ことに同意した。それにもかかわらず、タタール人の役人の出現により、市内で新たな反乱が引き起こされました。アレクサンダー個人の参加と王子部隊の保護のもとでのみ国勢調査が実施された。「そして呪われた者たちはキリスト教徒の家を真似て街を旅し始めた」とノヴゴロドの年代記記者は伝えている。国勢調査が終了しタタール人が去った後、アレクサンダーは幼い息子ドミトリーを王子として残してノヴゴロドを去った。

1262年、アレクサンダーはリトアニアの王子ミンダウガスと和平を結びました。同年、彼は息子ドミトリーの名目上の指揮の下、リヴォニア騎士団に対して大軍を派遣した。この作戦には、アレクサンドル・ネフスキーの弟ヤロスラフ（彼はなんとか和解した）の部隊と、ポロツクに定住した彼の新しい同盟者であるリトアニアの王子トフティヴィルが参加した。キャンペーンは大きな勝利で終わり、ユリエフ市（タルトゥ）が占領されました。

同じ1262年の終わりに、アレクサンダーは4回目（そして最後）に大群に行きました。「当時、非信者からの激しい暴力がありました」と王子の生涯は述べています。王子偉大なるアレクサンダー彼は王（ホーデ・カーン・バーケ、別名）のところへ行き、国民がこの不幸から救われるよう祈った。」おそらく、王子はタタール人の新たな懲罰的遠征からルーシを排除しようとも努めた。同じ年、1262年に、タタール人の過剰な貢物に対してロシアの多くの都市（ロストフ、スズダリ、ヤロスラヴリ）で民衆蜂起が勃発した。コレクター。

最後の日々アレクサンドラ

アレクサンダーは明らかに目標を達成することができました。しかし、カーン・バーケは彼をほぼ1年間拘留した。 1263年の秋になって初めて、アレクサンダーはすでに病気になっていたので、ルーシの家に戻りました。ニジニ・ノヴゴロドに到着した王子は完全に病気になった。ヴォルガ川沿いのゴロデッツで、すでに死の接近を感じていたアレクサンダーは修道誓約を立て（後の資料によれば、名前はアレクセイ）、11月14日に亡くなった。彼の遺体はウラジーミルに運ばれ、11月23日、大勢の観衆の前でウラジーミル降誕修道院の聖母マリア生誕大聖堂に埋葬された。首都キリルが大公の死を国民に告げた言葉は知られている：「我が子らよ、スズダリの地の太陽はすでに沈んだことを知ってください！」ノヴゴロドの年代記者は別の言い方をしているが、おそらくより正確には、アレクサンダー王子は「ノヴゴロドとロシア全土のために働いた」という。

教会の崇拝

聖なる君主に対する教会の崇拝は、明らかに彼の死後すぐに始まりました。この人生は、埋葬中に起こった奇跡について語っています。王子の遺体が墓に埋葬され、慣例に従って首都キリルが彼の手に霊的な手紙を置きたいと思ったとき、人々は王子がどのように「まるで生きているかのように見えた」のを見ました。「彼は手を伸ばし、その手から手紙を受け取りました。...こうして神は彼の聖人に栄光を与えました。」

王子の死から数十年後、彼の『生涯』が編纂され、その後、さまざまな変更、改訂、追加が繰り返し行われました（『生涯』には、13 世紀から 19 世紀までの合計で最大 20 の版があります）。ロシア教会による王子の正式な列聖は、1547年にマカリウス府主教とイワン雷帝によって召集された教会評議会で行われ、これまで地元でのみ崇拝されていた多くの新たなロシアの不思議な働き者が列聖された。教会は同様に栄光を与え、軍事的美徳王子は「戦いでは一度も負けたことがないが、常に勝利を収めている」、そして彼の柔和さ、「勇気以上の」忍耐、そして「無敵の謙虚さ」という偉業（アカシストの一見逆説的な表現の中で）。

その後の数世紀のロシア史に目を向けると、王子の死後の伝記のようなものを見ることになるだろう。王子の目に見えない存在は、多くの出来事、そして何よりも転換点、ロシア時代の最も劇的な瞬間においてはっきりと感じられる。国の生活。彼の遺物の最初の発見は、1380年にモスクワ大公アレクサンドル・ネフスキーのひ孫であるドミトリー・ドンスコイが勝利したクリコヴォの大勝利の年に行われた。奇跡的なビジョンの中で、アレクサンドル・ヤロスラヴィチ王子は、クリコヴォの戦い自体と、ミハイル・イワノビッチ・ヴォロチンスキー王子の軍隊がモスクワからわずか45キロの地点でクリミア・カーン・デブレト・ギレイを破った1572年のモロディの戦いの両方に直接参加した人物として登場する。アレクサンドル・ネフスキーの像は、大群のくびきが最終的に打倒された翌年の1491年にウラジーミルの上空に見られる。 1552年、カザン・ハン国の征服につながったカザンに対する遠征中に、イワン雷帝はアレクサンドル・ネフスキーの墓で祈りの礼拝を行った。この祈りの最中に奇跡が起こり、誰もがその兆候とみなした。来たるべき勝利。 1723年までウラジーミルキリスト降誕修道院に残されていた聖王子の遺物からは数々の奇跡がにじみ出ており、その情報は修道院当局によって注意深く記録されていた。

聖なる祝福されたアレクサンドル・ネフスキー大公への崇敬の新たなページは、18世紀に皇帝のもとで始まりました。 ピョートル大帝。スウェーデン人の征服者であり、ロシアにとって「ヨーロッパへの窓」となったサンクトペテルブルクの創設者であるピョートルは、バルト海におけるスウェーデンの支配との戦いにおける直接の先任者をアレクサンダー王子に見出し、彼が設立した都市の移転を急いだ。ネヴァ川のほとりで、彼の天の加護のもとに。遡ること1710年、ピョートルは「ネヴァ国」の祈りの代表としての神事中の解任の中に聖アレクサンドル・ネフスキーの名前を含めるよう命令した。同年、彼は聖三位一体と聖アレクサンドル・ネフスキーの名の下に修道院、つまり将来のアレクサンドル・ネフスキー大修道院を建設する場所を個人的に選びました。ピーターは聖王子の遺物をウラジミールからここに移したいと考えていました。スウェーデン人やトルコ人との戦争によりこの願望の実現は遅れ、1723年になって初めてそれが実現し始めました。 8月11日、厳粛な態度で聖遺物がキリスト降誕修道院から持ち出されました。行列はモスクワに向かい、それからサンクトペテルブルクに向かいました。どこに行っても、彼女は祈りの礼拝と大勢の信者たちに同行しました。ピョートルの計画によれば、聖遺物はスウェーデンとのニーシュタット条約締結日（1721年）の8月30日にロシアの新首都に持ち込まれることになっていた。しかし、旅の距離の関係でこの計画は実行できず、遺物がシュリッセリブルクに到着したのは10月1日となった。皇帝の命令により、彼らはシュリッセリブルクの受胎告知教会に残され、サンクトペテルブルクへの移送は来年まで延期された。

1724年8月30日のサンクトペテルブルクの神社の集会は、特別な厳粛さによって際立っていました。伝説によれば、旅の最後の行程（イゾラの河口からアレクサンドル・ネフスキー修道院まで）では、ピョートルは貴重な積荷を積んで調理室を自ら統治し、櫂には彼の側近である国家の初代高官たちがいたという。同時に、8月30日の聖遺物の移送の日に、聖王子の記憶を祝う年次祝賀会が設立されました。

現在、教会は聖なる祝福されたアレクサンドル・ネフスキー大公の追悼を年に2回、11月23日（新形式では12月6日）と8月30日（9月12日）に祝っている。

聖アレクサンドル・ネフスキーの祝日:

5月23日（6月5日、新しいアート。） - ロストフ・ヤロスラヴリ聖人大聖堂
8月30日（新しい芸術によれば9月12日） - サンクトペテルブルクへの遺物の移送日（1724年） - 主要な日
11月14日（新しい芸術によれば11月27日） - ゴロデッツの死の日（1263年） - 中止
11月23日（12月6日、新芸術） - アレクシーの図式におけるウラジミールでの埋葬の日（1263年）

アレクサンドル・ネフスキーに関する神話

1. アレクサンダー王子が有名になった戦いは、西洋の年代記にも記載されていないほど取るに足らないものでした。

違います！このアイデアはまったくの無知から生まれました。ペイプシ湖の戦いは、ドイツの情報源、特に「リヴォニア長老の韻律年代記」に反映されています。これに基づいて、一部の歴史家は、クロニクルにはわずか20人の騎士の死が報告されているため、戦いの規模は取るに足らないものであると語っています。しかし、ここでは上級指揮官の役割を果たした「兄弟騎士」について具体的に話していることを理解することが重要です。軍の根幹を形成した戦士や軍に徴兵されたバルト三部族の代表者の死については何も語られていない。
ネヴァ川の戦いに関しては、スウェーデンの年代記にはまったく反映されていません。しかし、中世のバルト海地域の歴史に関するロシア最大の専門家、イーゴリ・シャスコルスキー氏は次のように述べています。中世のスウェーデンでは、14 世紀初頭まで、ロシアの年代記や西ヨーロッパの大きな年代記のような、この国の歴史に関する主要な物語作品は作成されませんでした。」言い換えれば、スウェーデン人にはネヴァ川の戦いの痕跡を探す場所がありません。

2. アレクサンダー王子がもっぱら個人的な権力を強化するために利用した大群とは異なり、西側諸国は当時ロシアにとって脅威ではなかった。

またそんなことないよ！ 13世紀の「統一された西部」について語ることはほとんど不可能です。おそらく、カトリックの世界について語るのがより正確かもしれませんが、全体として、それは非常に多彩で、異質で、断片的でした。ロシアを本当に脅かしたのは「西側」ではなく、ドイツ騎士団とリヴォニア騎士団、そしてスウェーデンの征服者たちだった。そして、何らかの理由で彼らはドイツやスウェーデンの本拠地ではなく、ロシアの領土で敗北したため、彼らによってもたらされた脅威は非常に現実的でした。
大群に関しては、反大群の蜂起においてアレクサンダー・ヤロスラヴィッチ王子が組織的役割を果たしたと考える情報源（ウスチュグ年代記）がある。

3. アレクサンダー王子はルーシと正教の信仰を擁護せず、単に権力を求めて戦い、大群を利用して自分の兄弟を物理的に排除した。

これは単なる推測です。アレクサンダー・ヤロスラヴィッチ王子は、まず第一に、父親と祖父から受け継いだものを擁護した。言い換えれば、彼は後見人、後見人としての仕事を非常に巧みに実行しました。彼の兄の死に関しては、そのような評決の前に、彼が無謀で若かった頃に、どのようにして利益もなくロシア軍を鎮圧したのか、そして一般的にどのようにして権力を獲得したのかという問題を研究する必要がある。これは、アレクサンドル・ヤロスラヴィチ王子が彼の破壊者であったというよりも、むしろ彼自身がロシアの迅速な破壊者としての役割を主張したことを示しています...

4. アレクサンダー王子は、西ではなく東に目を向けることで、この国に将来横行する専制主義の基礎を築きました。モンゴル人との接触により、ルーシはアジアの大国となった。

これはまったく根拠のないジャーナリズムです。当時、ロシアのすべての王子は大群と接触していました。 1240 年以降、彼らには選択肢がありました。自ら死んでルーシを新たな荒廃にさらすか、生き残って国を新たな戦いと最終的に解放に備えるかです。誰かが真っ向から戦いに突入しましたが、13 世紀後半の我が国の王子の 90 パーセントは別の道を選びました。そしてここではアレクサンドル・ネフスキーは当時の他の君主と何ら変わりません。
「アジアの力」については、今日よく聞かれます。異なる点ビジョン。しかし歴史家として、私はルーシが歴史家になることはなかったと信じています。それはヨーロッパやアジア、あるいは状況に応じてヨーロッパとアジアが異なる割合を占めるある種の混合地域の一部ではありませんでした。ルーシは、ヨーロッパともアジアとも大きく異なる文化的、政治的本質を表しています。正統派がカトリックでもイスラム教でも仏教でもその他のいかなる告白でもないのと同じように。

アレクサンドル・ネフスキー - ロシアの名前についてのメトロポリタン・キリル

2008 年 10 月 5 日、アレクサンドルネフスキーを特集したテレビ番組で、メトロポリタンキリルは 10 分間の激しいスピーチを行い、その中でこのイメージを広く聴衆がアクセスできるようにしようと試みました。メトロポリタンは次のような質問から始めた。 遠い昔、13世紀の高貴な君主がなぜロシアの名前になり得たのでしょうか？彼について私たちは何を知っていますか? これらの質問に答えて、メトロポリタンはアレクサンダー・ネフスキーと他の12人の応募者を比較します。「この人の現代性を理解するには、歴史をよく知る必要があり、歴史を感じる必要があります...私は全員の名前を注意深く見ました。候補者はそれぞれ彼のワークショップの代表者です：政治家、科学者、作家、詩人、経済学者...アレクサンダー・ネフスキーはワークショップの代表者ではありませんでした、なぜなら彼は同時に最も偉大な戦略家でした...感覚を持った人だったからです。それは政治的ではなく、ロシアにとっての文明的な危険だ。彼は特定の敵と戦ったり、東洋や西洋と戦ったりしませんでした。彼は国家のアイデンティティ、国家の自己理解のために戦った。彼がいなければ、ロシアもロシア人も我々の文明規範も存在しなかったでしょう。」

首都キリルによれば、アレクサンドル・ネフスキーは「非常に繊細かつ勇敢な外交」でロシアを擁護した政治家だったという。彼は、「ロシアを二度も焼き尽くし」、スロバキア、クロアチア、ハンガリーを占領し、アドリア海に到達し、中国に侵攻した大群を倒すことは現時点では不可能であることを理解していた。「なぜ彼は大群との戦いを始めないのですか？ –メトロポリタンに尋ねます。 – はい、大群がロシアを占領しました。しかし、タタール・モンゴル人は私たちの魂も頭脳も必要としませんでした。タタール・モンゴル人は私たちのポケットを必要としており、それらのポケットを貸し出しましたが、私たちの国民的アイデンティティを侵害しませんでした。彼らは私たちの文明規範を克服することができませんでした。しかし、西側から危険が生じたとき、鎧を着たドイツ騎士団の騎士たちがルーシへ行ったとき、妥協はありませんでした。教皇がアレクサンダーを味方に引き入れようと手紙を書くと…アレクサンダーは「ノー」と答える。彼は文明の危機を察知し、ペイプシ湖で鎧を着た騎士たちと出会い、彼らを打ち負かした。ちょうど彼が、神の奇跡によって、少数の部隊を率いてネヴァ川に入ってきたスウェーデンの戦士たちを破ったのと同じだ。」

メトロポリタン紙によれば、アレクサンドル・ネフスキーは「上部構造的価値観」を譲渡し、モンゴル人がロシアから貢物を徴収できるようにしているという。強大なロシアはこのお金をすべて返してくれるでしょう。私たちは自分たちの魂を救わなければなりません国民性、国家の意志、そして私たちの素晴らしい歴史智学者レフ・ニコラエヴィチ・グミリョフが「民族発生」と呼んだものに機会を与えることが必要です。すべてが破壊されます、私たちは力を蓄える必要があります。そしてもし彼らが兵力を蓄積していなかったら、大群を平定していなければ、リヴォニアの侵略を止めていなければ、ロシアは一体どこにいただろうか？彼女は存在しないでしょう。」

首都キリルが主張するように、グミリョフに続き、アレクサンドル・ネフスキーは今日まで存在する多国籍かつ多信心をもつ「ロシア世界」の創造者だった。「黄金の大群を大草原から引き裂いた」*のは彼でした。彼の狡猾な政治的行動により、彼は「モンゴル人に敬意を払わないようにバトゥを説得した。そして、全世界に対する侵略の中心地である大草原は、ロシア文明の領域に引き込まれ始めた黄金の大群によって、ロシアから孤立していることに気づきました。これらは、タタール人、モンゴル部族との私たちの結合の最初の予防接種です。これらは、多国籍かつ多宗教である私たちの最初の予防接種です。ここからすべてが始まりました。彼は私たちの人々が世界に存在するための基礎を築き、それが決定的なものとなりました。更なる発展ロシアはロシアとして、偉大な国家として。」

メトロポリタン・キリルによれば、アレクサンドル・ネフスキーは、統治者、思想家、哲学者、戦略家、戦士、英雄という集合的なイメージであるという。彼の個人的な勇気は、深い宗教性と組み合わされています。重大な瞬間、指揮官の力と強さを示すべきときに、彼は一騎打ちに入り、槍でビルガーの顔を殴りました...そして、すべてはどこから始まったのでしょうか？彼はノヴゴロドのアヤソフィアで祈った。悪夢、何倍もの大群。何の抵抗？彼は出てきて人々に話しかけます。どのような言葉で? 神は力を持っているわけではありませんが、実際には…どんな言葉か想像できますか？何という力だ！」

首都キリルはアレクサンドル・ネフスキーを「壮大な英雄」と呼んでいる。「彼はスウェーデン人を破った時は20歳、ペイプシ湖でリヴォニア人を溺死させた時は22歳でした…若くてハンサムな男です！…勇敢で…強いです」」その姿さえも「ロシアの顔」だ。しかし、最も重要なことは、政治家、戦略家、司令官として、アレクサンドル・ネフスキーが聖人になったことです。 "何てことだ！ –メトロポリタン・キリルが叫ぶ。 – もしロシアにアレクサンドル・ネフスキーの後の聖なる統治者がいたら、私たちの歴史はどうなっていたでしょう！これは集合的なイメージであると同時に、集合的なイメージです...これは私たちの希望です、なぜなら今日でも私たちはアレクサンドル・ネフスキーがしたことを必要としているからです...私たちの声だけでなく、私たちの心を聖なる高貴な方に捧げましょうアレクサンドル・ネフスキー大公――ロシアの救世主にして組織者だ！」

（メトロポリタン・ヒラリオン（アルフェエフ）の著書「キリル総主教：人生と世界観」より）

アレクサンドル・ネフスキーに関する「ロシアの名前」プロジェクトの視聴者からの質問に対するヴラディカ・メトロポリタン・キリルの回答

ウィキペディアはアレクサンドル・ネフスキーを「聖職者のお気に入りの王子」と呼んでいます。この評価を共有しますか?そうであれば、その理由は何ですか? セミョン・ボルゼンコ

親愛なるセミョンさん、フリー百科事典「ウィキペディア」の著者たちが聖ペテロに電話したとき、正確に何を導いたのかを言うのは私には難しいです。アレクサンダー・ネフスキー。おそらく王子が列聖され、正教会で尊敬されているため、彼を讃えて厳粛な礼拝が行われます。しかし、教会は他の聖なる君主、例えばディミトリ・ドンスコイやモスクワのダニイルも尊敬しており、彼らの中から「最愛の人」を選び出すのは間違いである。私は、王子が生前に教会を好み、教会をひいきにしていたために、そのような名前を採用した可能性もあると思います。

残念ながら、私の生活のペースと仕事量の関係上、インターネットはビジネス目的のみに使用することができます。私は定期的に情報サイトなどにアクセスしますが、個人的に興味のあるサイトを閲覧する時間がまったくありません。したがって、私は「ロシアの名前」ウェブサイトでの投票には参加できませんでしたが、電話投票でアレクサンドル・ネフスキーを支持しました。

リューリックの子孫は権力を求めて戦い、敗北しました (1241 年)。内戦彼は参加し、自分の兄弟を異教徒に裏切り（1252年）、自分の手でノヴゴロド人の目を引っ掻きました（1257年）。ロシア正教会は本当に教会の分裂を維持するために悪魔を列聖する準備ができているのだろうか？イワン・ネザブドコ

アレクサンドル・ネフスキーの特定の行為について語るときは、さまざまな要素を考慮する必要があります。これは聖が生きた歴史的な時代でもあります。アレクサンダー - 当時、今日の私たちにとって奇妙に見える多くの行動は完全にありふれたものでした。これが州の政治状況です。当時、この国はタタール・モンゴル人と聖ペテロによる深刻な脅威に直面していたことを思い出してください。アレクサンダーはこの脅威を最小限に抑えるためにあらゆる手を尽くしました。あなたが聖ペテロの生涯から引用した事実については、アレクサンダー・ネフスキーによれば、当時の歴史家たちは未だにそれらの多くを肯定したり反駁したりすることができず、ましてや明確な評価を与えることはできなかった。

たとえば、アレクサンドル・ネフスキーと彼の弟アンドレイ王子との関係には多くの曖昧な点がある。それによると、アレクサンダーは兄についてカーンに不平を言い、彼に対処するために武装した分遣隊を送るよう頼んだという視点があります。しかし、この事実は古代の資料には記載されていません。これが初めて報告されたのは、V.N. タチシェフの『ロシアの歴史』の中でのみであり、ここの著者が歴史の再構成に夢中になったと信じる十分な理由があります。彼は実際には起こらなかったことを「考えた」のです。特にN.M. カラムジンはそう考えた：「タチシチェフの発明によれば、アレクサンダーは弟のアンドレイが大治世を横領し、貢物の一部しか与えずにムガル人を欺いているとカーンに伝えた。」（カラムジン N.M. ロシア国家の歴史。M.、1992. T.4. P. 201. 注 88）。

今日、多くの歴史家はタチチェフとは異なる観点に固執する傾向があります。知られているように、アンドレイはカーンのライバルたちに依存しながらも、バトゥから独立した政策を追求した。バトゥが権力を掌握するとすぐに敵に対処し、アンドレイ・ヤロスラヴィッチだけでなくダニイル・ロマノヴィッチに対しても分遣隊を送った。

聖アレクサンドル・ネフスキーへの崇拝が、少なくとも間接的にその理由であることを示す可能性のある事実を私は知りません。教会の分裂。 1547 年に高貴な王子は列聖され、彼の記憶はロシアだけでなく、他の多くの地方正教会でも神聖に崇められています。

最後に、人の列聖を決定する際、教会は人々の祈りによる崇敬や、その祈りを通して行われた奇跡などの要素を考慮に入れることを忘れないでください。これらはどちらもアレクサンダー・ネフスキーに関連して起こり、現在も大量に起こっています。そのような人が人生で犯す間違いや罪については、「生きて罪を犯さない人はいない」ということを覚えておかなければなりません。罪は悔い改めと悲しみによって償われます。これらの両方、そして特にもう一方は、エジプトのマリア、モーセ・ムリン、その他多くの聖人となった罪人たちの人生の中にあったのと同様に、高貴な君主の人生の中に存在していました。

聖アレクサンドル・ネフスキーの生涯を注意深く、思慮深く読めば、なぜ彼が列聖されたのかが理解できると私は確信しています。

アレクサンドル・ネフスキー王子が弟のアンドレイをタタール人に引き渡し、息子のワシリーを戦争で脅したという事実について、ロシア正教会はどう感じているのだろうか？それとも、これは弾頭の祝福と同じくらい標準的なものなのでしょうか？アレクセイ・カラコフスキー

アレクセイ、最初の部分では、あなたの質問はイワン・ネザブドコの質問と同じです。「弾頭の恩恵」に関しては、私は同様の事例を一例も知りません。教会は、救い主の戒めに導かれ、祖国を守るために子供たちを常に祝福してきました。祝福の武器の儀式が古代から存在したのはこれらの理由からです。私たちは典礼のたびに、祖国の安全を守るために武器を手に見張りに立っている人々にどれほど重い責任がかかっているかを理解しつつ、祖国の軍隊のために祈ります。

そうではありませんか、ウラディカ、ネフスキーアレクサンダー・ヤロスラヴィチを選ぶとき、私たちは神話、映画のイメージ、伝説を選んでいるのですか？

きっとそうではありません。アレクサンドル・ネフスキーは非常に特殊な歴史上の人物であり、祖国のために多大な貢献をし、長い間ロシアの存在そのものの基礎を築いた人物です。歴史的資料により、私たちは彼の人生と活動についてかなり正確に知ることができます。もちろん、聖人の死から時間が経つにつれて、人間の噂によって彼のイメージにある種の伝説の要素が導入され、それはロシア国民が常に王子に与えてきた深い崇敬を再び証明していますが、私は私は、この伝説の色合いがそれに対する障害にはならないと確信しているので、今日私たちは聖アレクサンダーを実際の歴史上の人物として認識しています。

親愛なる主よ。あなたの意見では、ロシアの英雄、聖なる祝福されたアレクサンドル・ネフスキーのどのような資質に注目し、可能であれば現在の人たちに取り入れられるでしょうか？ロシア当局? 今日でも重要な統治原則は何ですか? ヴィクトル・ゾーリン

ヴィクトル、聖アレクサンドル・ネフスキーは彼の時代だけに属しているわけではありません。彼のイメージは、21世紀の今日のロシアに関連しています。私には、権力に常に備わっているべき最も重要な特質は、祖国と自国民に対する限りない愛である。アレクサンドル・ネフスキーの政治活動全体は、この強く崇高な感情によって決定されました。

親愛なるウラディカさん、答えてください。アレクサンドル・ネフスキーは、今日の現代ロシアの人々の魂に近いだけでなく、古代ルーシの。特に正教ではなくイスラム教を信仰している国はどうでしょうか？セルゲイ・クライノフ

セルゲイ、聖アレクサンドル・ネフスキーのイメージは常にロシアに近いと思います。王子が数世紀前に生きていたという事実にもかかわらず、彼の生涯と彼の活動は今日でも私たちにとって重要です。祖国、神、隣人への愛、あるいは祖国の平和と幸福のために命を捨てる覚悟などの資質には時効があるのでしょうか？それらは正統派にのみ固有のものであり、多国籍で多宗教を信仰するロシア、つまり宗教上の理由での戦争を一度も知らない国で、長い間隣り合って平和に暮らしてきたイスラム教徒、仏教徒、ユダヤ教徒にとっては異質なものなのだろうか？

イスラム教徒自身に関して言えば、それ自体を物語る一例だけを挙げておきます。11月9日に放映された「ロシアの名前」という番組で、アレクサンドル・ネフスキー支持を表明したイスラム指導者へのインタビューがありました。東洋と西洋、キリスト教とイスラム教の対話の基礎を築いた聖なる君主でした。アレクサンドル・ネフスキーの名前は、国籍や宗教に関係なく、我が国に住むすべての人々にとって等しく愛されています。

なぜ「ロシアの名前」プロジェクトに参加し、アレクサンドル・ネフスキーの「弁護士」を演じることにしたのですか？あなたの意見では、今日ほとんどの人がロシアの名前に政治家、科学者、文化人ではなく聖人を選ぶのはなぜだと思いますか? ヴィカ・オストロヴェルコワ

ヴィカ、いくつかの状況により、私はアレクサンドル・ネフスキーの「擁護者」としてプロジェクトに参加することになりました。

第一に、私はロシアの名前となるべきは聖アレクサンドル・ネフスキーであると確信しています。私はスピーチの中で繰り返し自分の立場を主張しました。聖人ではないとしても、誰が「ロシアの名において」その名を得ることができ、またそうすべきでしょうか？聖性は時間的な境界がなく、永遠に及ぶ概念です。もし私たちの国民が聖人を国民的英雄として選ぶなら、これは人々の心の中で霊的な復活が起こっていることを示しています。これは今日特に重要です。

第二に、この聖人は私にとても近い人です。私の子供時代と青春時代は、聖アレクサンドル・ネフスキーの遺物が眠るサンクトペテルブルクで過ごしました。私は幸運にもこの神社を頻繁に利用し、聖なる王子の眠る場所に祈りを捧げる機会に恵まれました。アレクサンドル・ネフスキー大修道院のすぐ近くにあるレニングラード神学校で学んでいる間、当時学生だった私たち全員は、信仰と希望を持って祈りを捧げた人々にアレクサンドル・ネフスキーが与えてくれた慈悲深い助けをはっきりと感じました。聖なる君主の遺物で、私はあらゆる階級の神権に叙階されました。したがって、私にはアレクサンダー・ネフスキーの名前に関連した非常に個人的な経験があります。

親愛なるマスター！このプロジェクトは「ロシアの名前」と呼ばれています。ロシアという言葉が初めて聞かれたのは、王子の退役からほぼ 300 年後でした。イワン雷帝のもとで。そしてアレクサンダー・ヤロスラヴィッチはその断片の一つに君臨したばかりだキエフ大公国– 大スキタイのアップグレード版。それでは、聖アレクサンドル・ネフスキーはロシアとどのような関係があるのでしょうか？

一番直接的なこと。あなたの質問では、根本的に重要なトピックに触れています。今日、私たちは自分自身を誰だと思いますか? どの文化の継承者ですか？どの文明の担い手でしょうか？私たちは歴史のどの時点から私たちの存在を数えるべきでしょうか？それは本当にイワン雷帝の治世以来なのでしょうか？多くはこれらの質問への答えにかかっています。私たちの親族関係を覚えていないイヴァン人である権利はありません。ロシアの歴史はイワン雷帝のずっと前から始まり、これを確信するには学校の歴史の教科書を開くだけで十分です。

アレクサンドル・ネフスキーの死後から現在に至るまでの奇跡について教えてください。アニシナ・ナタリヤ

ナタリア、そのような奇跡はたくさんあります。それらについては、聖人の生涯やアレクサンドル・ネフスキーに捧げられた多くの本の中で詳しく読むことができます。さらに、心から、深い信仰を持って祈りの中で聖なる君主を呼び求めた人は皆、人生の中で自分自身の小さな奇跡を経験したと私は確信しています。

親愛なる主よ！ロシア正教会はイワン4世雷帝やスターリン4世など他の王子を列聖する問題を検討しているのだろうか？結局のところ、彼らは国家権力を増大させた独裁者でした。アレクセイ・ペチキン

アレクセイ、アレクサンドル・ネフスキー以外にも多くの王子が列聖されました。人の列聖を決定するとき、教会は多くの要素を考慮に入れますが、ここでは政治分野での業績が決定的な役割を果たしません。ロシア正教会は、イワン雷帝やスターリンの列聖問題を考慮していない。彼らは国家のために多大な貢献をしたにもかかわらず、その生涯において聖性を示すような特質を示さなかった。

聖なる福者アレクサンドル・ネフスキー大公への祈り

（策略家のアレクシーに）

熱心にあなたのところへ駆けつけるすべての人たちへの迅速な助け手、そして主の前での私たちの温かい代表、聖なる祝福されたアレクサンドラ大公です！多くの咎によって自分たち自身のために創造され、今ではあなたの遺物の種族に流れ込み、あなたの魂の奥底から叫んでいる価値のない私たちを慈悲深く見てください。あなたの人生では、あなたは熱心で正教の信仰の擁護者でした、そしてあなたは神への温かい祈りによって、私たちをその中に揺るぎなく確立してくださいました。あなたは、あなたに託された偉大な奉仕を注意深く遂行し、あなたの助けを得て、私たちが召されたことを守るよう指示してくださいました。あなたは敵の連隊を破り、ロシアの国境から追い出し、目に見える、目に見えないすべての敵を私たちに対して倒しました。あなたは、地上の王国の腐敗した王冠を離れ、静かな生活を選びました、そして今、正しく朽ちない王冠をかぶって天に君臨しています、あなたは私たちのためにも執り成してくれます、私たちは謙虚にあなたに祈ります、静かで穏やかな生活、そして永遠の神の王国に向けて着実な行進を私たちに整えてください。すべての聖徒たちとともに神の御座の前に立って、すべての正統派キリスト教徒のために祈ります。主なる神がご自身の恵みによって彼らを平和、健康、長寿、そして今後数年間のすべての繁栄を守ってくださいますように。聖なる聖徒の三位一体、父と子と聖霊は、今もこれからも、そして永遠に続くのです。アーメン。

トロパリオン、トーン 4:
あなたの同胞よ、ロシアのヨセフよ、エジプトではなく天に君臨する忠実なアレクサンダー王子を知ってください、そして彼らの祈りを受け入れ、あなたの土地の実りで人々の命を増やし、祈りであなたの領土の都市を守り、正統派の人々を助けてください。抵抗します。

トロパリオン、同者の声：
あなたが敬虔で最も名誉ある枝の根元にいたように、祝福されたアレクサンドラ、キリストはあなたをロシアの地の一種の神聖な宝、栄光に満ちた神に喜ばれる新たな奇跡の働き手として現してくださったからです。そして今日、私たちは信仰と愛をもって皆さんの記憶の中に集まり、詩篇と歌によって、皆さんに癒しの恵みを与えてくださった主を喜びをもって讃えます。この街を救い、私たちの国が神に喜ばれるように、そしてロシアの息子たちが救われるように彼に祈ってください。

コンタキオン、トーン 8:
東から輝き西にやって来て、この国全体を奇跡と優しさで豊かにし、あなたの思い出を敬う人々を信仰で啓発したあなたの明るい星に敬意を表し、アレクサンドラを祝福します。このため、今日私たちはあなたたち、あなたたちの既存の人々を祝い、あなたの祖国と、レースに流れ込むあなたのすべての遺物を救うために祈り、あなたたちに心から叫びます：喜んで、私たちの街を強化してください。

コンタキオン、トーン 4:
あなたの親戚のボリスとグレブが、ヴァイルガー・スベイスクとその戦士たちと戦ってあなたを助けるために天から現れたのと同じように、あなたも今、祝福されたアレクサンドラ、あなたの親戚を助けに来て、私たちと戦う人々に打ち勝ってください。

聖なる祝福された大公アレクサンドル・ネフスキーのイコン

ウラジミール・ロゴザ

古代ロシアでは母方の血縁関係が非常に尊重されていました。アレクサンダーの祖父ムスティスラフ・ウダロイは、当時の軍事史に輝かしい足跡を残した。アレクサンダーの曽祖父であるムスティスラフ勇敢王も有名な戦士でした。これらの勇敢な先祖の姿は、若いアレクサンダーにとって模範となったことは間違いありません。

すぐにロシアはウルスとして黄金の大群に入り、ロシアの王子たちは統治のラベルを受け取るためにカーンの本拠地に行き始めました。これ以降、王子たちは自分たちの領土で起こったすべてのことについてカーンに答えなければなりませんでした。臣下や近隣の土地との関係において、王子たちはカーンの代理人、つまり「ロシアのウルス」における統治者として行動した。

スウェーデン人はアレクサンダーの急速な接近に気づかず、現代都市サンクトペテルブルクの東郊外からそれほど遠くないイゾラ川の河口近くで野営した。ここで若い王子とその従者が彼らを攻撃しました。

『アレクサンドル・ネフスキーの生涯』で与えられた戦いの記述は、明らかにほとんどが架空のものである。この作品はスウェーデン人との戦いから何年も経ってから書かれたもので、アレクサンダー王子を称賛することを目的としており、実際の出来事を反映するものではありませんでした。「そして彼は大軍を集め、多くの船を連隊で満たし、巨大な軍隊と一緒に移動し、軍事精神を高めました」-これが「人生」がスウェーデン人の遠征の始まりを説明する方法です。おそらく、規模と結果の観点から見ると、すべてははるかに控えめなものでした。ほぼ毎年行われていた、ありふれた国境の小競り合い。ちなみに、当時の年代記では、彼女に与えられた一般的なセリフはほんの数行だけで、ロシアの損失は20人と記載されています。スカンジナビアの年代記ではまったく言及されていませんが、「生涯」によれば、多数の高貴なスウェーデン人がそこで死亡し、指導者はアレクサンダーの槍で顔に負傷しました。ちなみに、アレクサンダーは後にビルガー伯爵と良好な関係を築いたが、彼が顔に怪我を負わせたとされる。

ネヴァ川岸でのあまり知られていない戦いよりも、歴史において計り知れないほど大きな役割を果たしたこの勝利に敬意を表して、アレクサンダー王子を「チャドスキー」と名付けた方が合理的であるように思われる。ペイプスの戦いはルーシではよく知られており、アレクサンダー王子の分隊だけでなく、スズダリから来た連隊やヴェリーキイ・ノヴゴロドやプスコフで徴兵された民兵も参加した。そしてその結果は目に見えてわかりました - 高貴な騎士が捕らえられ、数多くのトロフィーが獲得されました。そして戦いの後、騎士団との協定が締結され、それによってロシアと騎士団の長年にわたる関係が決定されました。おそらく、教会が「チャドスキー」という接頭辞を使用しなかった理由は、まさにこの戦いとその参加者がルーシでよく知られていたためでした。

1725 年、ピョートル 1 世によって考案された聖アレクサンドルネフスキー騎士団が設立されました。この勲章はロシアで最高の勲章の一つとなり、多くの有名な軍事指導者や政治家に授与された。この命令は 1917 年まで存在しました。大祖国戦争中、赤軍の将校や将軍の個人的な勇気と勇気を表彰するために、アレクサンドル・ネフスキー勲章が設立されました。この勲章は現代ロシアの勲章制度にも保存されているが、この勲章は外敵との戦争中にのみ授与される。

なぜ彼が聖人とみなされているのかは、この記事からわかります。

アレクサンドル・ネフスキーはなぜ列聖されたのでしょうか?

アレクサンドル・ネフスキー大公は1263年11月14日にゴロデツで亡くなり、ウラジーミルのキリスト降誕修道院に埋葬された。ほぼ即座に、ウラジーミル・スズダリ・ルーシでは彼への崇拝が始まった。そして後に王子は列聖されました。

「正典」版によれば、アレクサンドル・ネフスキー王子はロシアの歴史において重要な役割を果たした。 13世紀、大ルーシはモンゴル・タタール人、カトリック西部、リトアニアの3方面から攻撃された。ネフスキー王子は生涯一度も戦いに負けず、外交官、司令官として優れた才能を発揮し、より多くの国々と和平を結びました。強い敵- 黄金の大群。大群の支援を確保した彼はドイツ軍の攻撃を撃退し、同時にカトリックの拡大から正教を守りました。

ウラジーミルではすでに 1280 年代にアレクサンドルネフスキー王子を聖人として崇拝し始め、後にロシア正教会によって正式に列聖されました。アレクサンドル・ネフスキーは、ルーシだけでなくヨーロッパ全体でも、権力を維持するためにカトリック教会と妥協しなかった唯一の世俗的な正統派統治者であった。

ドミトリー・アレクサンドロヴィチと彼の息子、メトロポリタン・キリルの積極的な参加により、聖人伝の物語が書かれました。忍耐と忍耐の偉業により、アレクサンドルネフスキーは 1549 年に列聖され、1710 年に彼の栄誉を讃えてアレクサンドルネフスキー大修道院が設立されました。

アレクサンドル・ネフスキーに対する聖人としての崇敬は、1547年に王子がロシア正教会によって列聖されるずっと前から始まっていた。人々が心から、そして心から彼に奇跡を求めたところ、それは確かに起こりました。伝説によると、例えば1380年、クリコヴォの戦いの前夜、聖王子は墓から起き上がり、同胞たちに武功を立てるよう激励したという。

聖王子を偲んで、サンクトペテルブルクのアレクサンドル・ネフスキー大修道院に修道院が建てられ、ピョートル大帝の布告により、1724年にネフスキーの遺物が移送された。ピョートル大帝はまた、勝利したスウェーデンとの和平締結を記念して、8月30日をアレクサンドル・ネフスキーを追悼する日として祝うことを決定した。