年： 73歳。
教育：モスクワ教育研究所にちなんで名付けられました。 レーニン。
サービスの場所:シュビンの聖アン傭兵コスマスとダミアンの教会。
メニー家について
私は 1946 年以来、幼い頃からメンヤ家に精通していました。単にアレクサンダーの父親の弟であるパーベル メンヤと私がストレミャニー レーンの学校 (現在はモスクワ ウォルドルフ学校 1060 番) で 1 年生から 10 年生まで一緒に勉強していたからです。 - BG）そして私たちは今でも最も親しい友人であり続けています。 ですから、最初から教会に行く人々の例が目の前にありましたが、私自身はバプテスマを受けませんでした。 彼は学校を卒業して2年後の1958年にすでにバプテスマを受けていました。 ある晴れた夏の夜、私は突然、すべての背後に何かがあると感じました。 神様がいると感じました。 もしそうなら、それは私が愛し、知っていたメンヤ家の行動はすべて正しく、これが私たちの生き方であることを意味します。 翌日、私はパウロのところに行き、「さあ、信仰について話してください。」と言いました。 それから私は彼らのダーチャに住み、大学に入学する準備をしました。そこで彼らは私に洗礼の準備をし始めました。
整備士から司祭になった科学者について
当時は少なくとも2年以上の実務経験のある人しか受け入れられなかったため、学校を卒業してすぐには入学しませんでした。 もっと経験があればCでも合格できるかもしれませんが、経験のない私はAが3つとBが1つでも合格できませんでした。 それから私は同じプレハーノフ研究所で整備士の助手として働き、最終的にそこに入りました。 仕事は難しくありませんでした。結局のところ、年上の仲間がいました。 最初はただ何かをサポートしていましたが、その後自分でも何かをするようになりました。
プレハノフスキーで1年半学んだ後、教育大学の生物学部に転校しました。 その後、ロシア科学アカデミーの発生生物学研究所で働きました。 私は1972年にアレクサンダー・メン神父から科学を離れて神学校に入学する祝福を受けました。 その暑い夏、私たちはセルギエフ・ポサードのザゴルスクに近いセムホズのダーチャでアレクサンダーの父親と一緒に住んでいました。そこで私はすぐに入学試験を受けなければなりませんでした。
最近公開されたアレクサンダー・アルハンゲリスキー監督のドキュメンタリー映画『ヒート』の中で、この特定の年が知識人たちの精神的探求が激化した時期として描写されているのは興味深い。 確かに、どうやら社会で何らかのプロセスが進行していたようで、1970年代初頭になって、私は科学的な研究をやめて、もっと何かが起こっていると思われる場所に移るのが理にかなっているのではないかと考え始めました。重要。 当時、科学と宗教の間にはまだ隔たりがあり、科学に留まることで、特に遺伝学を研究していた私は、二つの便の間で自分自身を見つけることになったかもしれません。 グレブ・カレダ神父のように、研究と科学および司牧奉仕を組み合わせた人もいます。 しかし、グレブ神父は地下墓地の司祭でしたが、私は彼のことを知りませんでした。 私はアレクサンダー・メン神父と相談し、特に公務について話し合いました。
科学、宗教、KGBについて
しかし、私が研究所を辞めなければならなかった理由は、科学とサービスを組み合わせることができないことだけではありませんでした。 もし残っていたら、神学校には入学できなかったかもしれません。 結局のところ、KGBは宗教施設への入学、執事や司教の奉献など、すべてを管理していましたが、私の状況は簡単ではありませんでした。生物科学の候補者、学術機関の職員が、突然神学校に行きました！ そこで、研究所を辞めたにもかかわらず私を特に心配していた学長は、特別な注目を集めないように最終日に書類を提出するようアドバイスしてくれました。 執事叙任の書類を提出するときにも同様の状況が発生しました。私も最終日にこれを行いました。
その一方で、私は私の研究所の所長である学者のボリス・リヴォヴィッチ・アスタウロフを当惑させる可能性がありました。 神学校に行くことを決めたとき、私はそのことを彼に話しました。 彼はとても心配して、話をするために彼を自宅に招待しました。 お茶が出されました。 私は信者であることを彼に伝えたので、去ることにしました。 ボリス・リヴォヴィッチは、私の決定には全く同意できないが、人が自分にふさわしいと思うように行動する権利は認めると答えた。 アスタウロフは非常に民主的な人でした。 彼は精神病院に入院した生物学者で反体制派のゾレス・メドベージェフと友人で、彼を助けに病院へ行った。 ボリス・リヴォヴィッチは私にこう尋ねました。 自分の決定をどのように正当化できますか? アレクサンダー神父は、この質問のために私に事前に準備をしてくれました。 彼のアドバイスに従って、私はまずどこにも行くつもりはなく、合法的に存在する機関に行くつもりだと言いました。 私はイスラエルに渡航するための書類を提出せず、抗議の手紙にも署名しません（学者のアスタウロフ自身が、1955年にトロフィム・ルイセンコとルイセンコ主義に対して有名な「三百人の手紙」に署名しました。 BG）。 第二に、私は高校を卒業して発生生物学研究所に来たと言いました。つまり、科学アカデミーの誰も私の形成に責任を負うべきではないということです。 そして第三に、イデオロギー的に私が完全に正しくないことが判明したので、私の見解に対応する分野でソ連の科学を残すのは良いことです。 そして実際、これらの議論はうまくいきました。
について 宗教問題評議会委員長およびグレゴール・メンデル上級
1973年の夏、私は執事に叙階され、しるしのアイコン教会の教区に配属されました。 神の母、地下鉄Rechnoy Vokzal駅の近く。 数日後、閣僚評議会の宗教問題評議会の職員であるモスクワ市の長官の前に出る必要がありました。すべての教区にそのような委員がいました。 さらに、宗教は秘密裏に統制されていた 特別部門 KGB傘下。 したがって、あなたはコミッショナーから正式に勤務を許可される登録証明書を受け取っているはずです。 彼はフルマノフ通りにある 2 階建ての建物に小さなオフィスを持っており、専用の装置、秘書、その他必要なものがすべて揃っていました。 それで私はすべての書類を持ってやって来ました。 コミッショナーは私にこう言った。「アレクサンダー・イリイチ、どうしてこんなことがあり得るんだ？」 国家があなたに教え、お金を費やし、論文を擁護し、学位を取得したのに、今突然あなたは全く逆の方向に進んでいます。 したがって、あなたの教育にかかるすべての政府支出を計算し、あなたから控除します。」 そして私は彼にこう言いました。「ご存知のように、私の科学、遺伝学の創設者、グレゴール・メンデルはブルノ市の修道院の修道院長でした。 ですから、科学の地味な候補者である私が執事になっても何も問題はありません。」 正式な代理人は何も答えず、私に登録を与えました。
現代ロシアについて
今ではすべてが変わりました。 教会は前例のない自由を享受しており、霊的なクリスチャン生活に障害はありません。 しかし、他にも問題があります。特に経済的な問題です。 多くの人はとても裕福に暮らしていますが、中には極度に貧しい暮らしをしている人もいます。 ソ連の統治下にあったため、住宅を手に入れることは不可能でした。 多くの家族の生活は非常に悪く、状況が改善するという希望は特にありません。
ロシアの裁判所の状況も憂慮すべきものである。 明らかな犯罪者は釈放されるが、まったく無実の人々が刑務所に入れられることはよくあることだ。 司法の無力は不確実な環境を生み出します。 これは対立のプロセスを引き起こします。
力を求める祈りについて
クリスチャンは、まず第一に、正直に働き、正直に行動するように召されているということを覚えておかなければなりません。 まずはこれから始める必要があります。 キリスト教はさまざまな政府制度の下で存在してきました。 ローマ帝国では、クリスチャンの名前だけで野生動物の舞台に足を踏み入れることができました。 「キリスト・イエスにあって敬虔に生きようとする者は皆迫害されるであろう」と言われています。 それは常に残ります。 そしてクリスチャンにとって、「世と世のものを愛してはいけない」という呼びかけ――私たちは堕落した不道徳な世界について話しているのですが――も、常に深刻な呼びかけであり続けます。
私たちが国家のために、「神に守られた国とその権威と軍隊のために」祈るとき、私たちは彼らのための知恵を求めます。 ソ連時代に私たちが「権力と軍隊のために」祈ったとき、私たちはまた、彼らに神の前での知恵と謙虚さを非常に心から祈りました。 国家は常に暴力装置である。 それは避けられないことです。 したがって、この暴力に加担しないように、教会は国家から分離されなければなりません。
死刑囚と慈悲のための祈りについて
自由を奪われた人々のために祈るのはクリスチャンの義務です。 私たちが受刑者と文通するのは偶然ではありません。 その中には、誤判の被害者も含まれているかもしれない。 同じように、私たちは彼女たち（プッシー・ライオットのメンバー）たちのために祈ります。 BG）。 同様に、私たちも彼らに対して寛大さと慈悲を求めることができます。 彼らが処罰に値するかどうかについては、私はアンドレイ・クラエフの父親の評価に同意します。すべてをそれほど誇張する必要はありませんでした。 この事件が道化であると認識される可能性は十分にありました。
一部の教会幹部のレトリックについて
一部の階層のレトリックに混乱しているクリスチャンは、階層が必ずしも完全に独立しているわけではないことを理解する必要があります。 どうやら、彼らは必ずしも自分の意見だけを表明するわけではないようです。 クリスチャンは、自分の立場を決定するために、常にある種のキリスト教的なアプローチの可能性を持っていますが、それは必ずしも簡単ではありません。 常に覚えておくことが重要です。イエスが私たちに与えてくださった主な使命は、行ってすべての被造物に福音を宣べ伝えることです。 すべての国々をわたしの弟子にしてください。 これが私たちの主な仕事です。 そして、政治的対立に過度に支配されないよう、細心の注意を払って対処しなければなりません。
キリスト教徒はキリストに従い、とりわけ階級階級も国家と教会の構造の一部です。 この構造は膨大な数の信者をサポートするために必要です。 位階者を含むすべてのクリスチャンは他の人々と同じ人間であり、罪のないキリストはただ一人であるということを覚えておくことが重要です。 あなたや私と同じように、誰もが間違いを犯す可能性があります。
総主教について
教会の長は常に教会の人々の感情を考慮に入れなければなりませんが、これらの感情をすぐに変えるのはそれほど簡単ではありません。 アレクシー総主教もまた、宣教の初めに、国民と大部分の聖職者の準備ができていないのを見て、その後よりもはるかにエキュメニカルな見解を表明した。 リーダーの知恵は、多数の人々と激しく対立しないことです。 簡単な例: 新しいスタイルを導入することはおそらく良いことであり、特にキリストの降誕を祝う際にはより便利です。 しかし同時に、何百万人もの人々がこれを悲劇であり異端であると認識するであろうことも理解しています。 問題は暦ではないことは明らかです。ブルガリア、ルーマニア、ギリシャなどの多くの正教会は新しい暦に従って生活しており、そのために正統性が薄れるわけではありません。 要するに、ロシアの正教信者大衆の感情を考慮しなければならないことは明らかである。 人々の間にそのような、時には攻撃的な感情が生まれる根本的な理由が何かを言うのは難しい。 これは別の議論のトピックです。 福音書はこう述べています。「古いぶどう酒を飲んだ後は、すぐに新しいぶどう酒を欲しがる人はいない」。
教会におけるリベラル派と保守派の対立について
使徒パウロはこう言いました。「あなたがたの間にも意見の相違があるはずです。それはあなたがたの間で熟練した者が現れるためです」。 これらの言葉はアレクシー2世総主教も、アレクサンダー・メン神父殺害に関する記事の中で思い起こされた。 彼は、アレクサンダー神父の創造性のすべての側面が正教会全体に共有されているわけではないが、彼の創造物には本質と矛盾するものは何もないことを指摘しました。 聖書。 したがって、アレクサンダー・メン神父の本が出版されているシュビンの神聖無傭兵コスマスとダミアン教会の私たちの教区について、さまざまな意見があるのは当然です。
もちろん、現在でも私たちの教会には保守的傾向とリベラル的傾向の間にある種の教会内対立がありますが、それは1990年代初期から半ばに比べてはるかに弱くなっていると言わざるを得ません。 モスクワ総主教庁の出版評議会が昨年、アレクサンダー・メン神父の著書『人の子』の出版と頒布を承認したという事実――この本は多くの人々が福音を理解するのに役立つ本だが、今でも一部の人々は「そうではない」と考えている完全に正統派」 - 状況が変化している兆候の 1 つです。
(1939) - モスクワの司祭、ロシア国内のモダニズム運動の人物 正教会、エキュメニストで寛容の推進者。 フォロワー神父様 アレクサンドラ・メン、進化論者
1958 年から 1960 年まで彼は国民経済研究所で学びました。 プレハーノフ。 1960年に彼はモスクワ教育研究所の生物学および化学学部に移った。 レーニン。 1964年、彼は学者が所長を務めるソ連科学アカデミー生物物理研究所の放射線遺伝学の研究室で働いた。 N.P.ドゥビニン この研究室はすぐにソ連科学アカデミーの一般遺伝学研究所に変わりました。 生物科学の候補者。 彼は、学者B. L. アスタウロフが所長を務めるソ連科学アカデミーの発生生物学研究所で働き始めました。
70～80年代。 神父率いる非公式の正教会コミュニティのメンバー。 A.男性。 1973年に彼は神学校を卒業し（その後欠席でモスクワ神学アカデミーを卒業）、助祭の階級に叙階され、アクシニンの神の母のイコン「サイン」教会で奉仕した。 。 神学候補生。
1989年に司祭に叙階された。 1991年以来 - モスクワ聖ヨハネ教会の牧師。 シュビンのコスマスとダミアン。 2000年、モスクワ総主教と全ロシアのアレクシー2世は神父を昇進させた。 アレクサンドラが大司祭の位に昇進。
「教会とペレストロイカ」運動のイニシアティブグループのメンバー（1988年）。 1991年から2010年まで - ロシア聖書協会会長。 2011年より聖書協会会長。
1990 年から 1993 年にかけて - 1995年から1997年までモスクワ市人民議員評議会の副議員。 - 1997年から1999年にかけてTU「ザモスクヴォレチエ」の公共評議会のメンバー。 - ザモスクヴォレチエ地区の地区議会顧問。 ロシア連邦大統領直属の恩赦委員会のメンバー。
暴露された小児性愛者でカトリック司祭ジョン・パウエルの著書『なぜ愛するのが怖いのか?』の翻訳者。 （「神との生活」出版社） レイモンド・ムーディー著『死後の世界』の翻訳者。 テレビ番組「The Fifth Dimension」（Daryal-TV）の常設司会者。
1994年、正教会の聖ティホン神学研究所が主催した神学会議「教会の統一」で、神父はこう述べた。 A.B. 著書『白い野原』で宗教的近代主義とエキュメニズムを非難された。 ロシア正教会についての考察。」
O.A.B. 「極端」と非難される 即時結婚式を主張する一部の司祭による「未婚の妻」の聖体拝領の禁止なぜなら、それはおそらく人々を教会から遠ざけ、時には「家族」を破壊するからです。
主な作品
白くなった畑。 ロシア正教会についての考察 (1994)
クリスチャンの旅の始まり (1997)
私たちの人生における善と悪 (2004)
この本の翻訳者：ジョン・パウエル司祭。 なぜ私は愛するのが怖いのですか？ M.: 神との生活、2008
情報源
リュドミラ・ウリツカヤは、外国文学図書館 // Blagovest-Info で新作小説『ダニエル・スタイン、翻訳者』を発表しました。 2006 年 12 月 14 日
O. アレクサンダー・ボリソフ: 教会は悲しむ権利を利用して、ロシアの人口動態や// ブラゴベスト情報に影響を与えることができる。 2008/01/24
引用:
彼の師である牧師の考えを支持します。 A. Meの後継者であり追随者であるAlexander Borisovは、次のように書いています。 「ほぼ均一な教会に代表される教会界では、当時も今も、人間が猿のような祖先を持つ可能性があるという考え自体が不敬で異端であるように思われます。 科学データに対する健全な態度は、当時も現在も、正統派コミュニティーでは例外としてのみ見られます。」 （ボリソフ・アレクサンダー、司祭。白くなった野原。M.、1994年、140ページ）。
「もちろん、人間が猿から生まれたと言うのは全くの無知です。 しかし、人間とサルの両方がホメノイドの共通の幹から発生したという事実は、もちろん議論の余地のない事実です。<...>すでに存在するホメノイドは、神の姿と似姿を収める器として選ばれ、突然変異によって最も近い祖先よりも比類のないものを獲得しました...」
「神学は常に科学の進歩に何らかの形で対応しなければなりませんでした。 科学がますます急速に発展している現在、神学は神学的構造の調和を恐れてその成果から身を守るのではなく、新しい方法でそれらを理解すべきです。 たとえば、科学は霊長類と人間の関係を明確に示しています。最新のデータによると、人間の遺伝子の 90% がチンパンジーの遺伝子系と一致します。」
2014年 「中枢の見解によれば、ニコラウス・コペルニクスの最初の科学革命が無害であることが判明したのと同じように、ダーウィニズムはキリスト教にとってもはや危険ではない」 太陽系「これまで考えられていたような地球ではなく、太陽です。」 - 司祭は金曜日の新聞「カルチャー」に掲載されたインタビューで語った。
2014年 「人間は、動物とは異なり、ますます霊的に完全な存在に向けて無限の霊的進化をするという特徴があります。聖人たちの例を使用すると、神の助けがあれば、それは個人の短い寿命でも達成できることが分かります。人間が神になれるように。」
彼が思い出したように、ダーウィニズムは突然変異、孤立、自然選択という 3 つの柱に基づいており、これらの要因が作用します。 「しかし今日では、ランダムな突然変異だけでは進化に十分ではないことはすでに明らかです。一部の変化の速度と質は明らかに指向性突然変異によって引き起こされました。」 司祭によれば、人間は現生の霊長類と共通の祖先を持っていたという見解を共有しているという。 「人間とチンパンジーは遺伝子の95%が共通しているという単純な事実に基づいています...そして、たとえばテナガザルの場合はなおさらです。これは、ある時点で、共通の祖先から始まって進化の道が分岐しただけであることを意味します。 」 .
「本当のキリスト教とは、人生であり、実際の行為であり、単なる教えではありません。 教義のために人は戦ったり、殺したりすることができる。 愛のためにこんなことするんじゃないよ。」
「父親なしで育った子供たちの幼児性と、神の母への崇拝がイエスへの崇拝に取って代わられたキリスト教徒の幼児性との間に類似点があると考えるのは、それほど無理はないでしょう。 父、子、聖霊への直接の崇拝を「中間権威」、特に神の母への崇拝に取って代わろうとする人間の魂の本能的な欲求（この傾向は正統派だけでなく、カトリック教会では) - 私たちは人間の魂の最も重要な妄想、つまり神の像を創造しようとする試みに遭遇します。」 『白い野原』という本。
「かつては異教のイメージに取って代わる成功した手段であったが、<иконы>多くの場合、原型であるナザレのイエスとは別の、ある独立した存在としてキリスト教徒の意識の中で支配され始めた。」 『白い野原』という本。
「今、私たちは最初からやり直さなければなりません。つまり、教会全体の改革と典礼言語のロシア化の必要性を再証明する必要があります。」 （書籍『白い野原』、133ページ）。
「根本的な変化の中で最も重要なのは、典礼言語のロシア化と、礼拝中に聖書を読む際のロシア語の導入である」とアレクサンダー神父は書いている。 （書籍『白い野原』、172ページ）。
「そして、これは教会の俗物たちの嘲笑を引き起こしました。 でも、結局のところ、それほど面白くないのかもしれませんか？ おそらく時間が経ち、私たちの子孫は、どうしてそんなことが起こり得たのか当惑することになるでしょう...何百万ものキリスト教徒が何世紀にもわたってイコノスタシスによって柵で囲われていました...明らかに、イコノスタシスが存在するかどうかを考える時が来ました。新しくなったアントニン司教と同様の典礼の祭典であり、教会のすべての人々の聖体へのより完全かつ意識的な参加を促進するためのものである。」 (同書、175-176ページ)。
「もちろん、典礼内容の重要な部分に関しては改革が必要です。」 （書籍『白い野原』、54ページ）。
「もちろん、アレクサンダー神父は現代の預言者であったと言うのを恐れません。 常識的な意味での預言者ではありません。 未来の予言者、それもあったが、まさに神の真実を語る人物だった…」
「全国祈祷朝食会は、さまざまな信仰を持つ人々が集まり、互いに非常に重要なことを言い合う良い機会です。 私たちの聖書協会では、さまざまな信仰を持った人々が20年にわたって協力し続けてきたことを神に感謝します。 受賞には驚いていますし、感謝しています。」
「聖書の文字通りの理解を肯定することによって、神への信仰を肯定することになると信じるのは素朴です。 実際、この場合、私たちは周囲の世界についての無知な見方を肯定していることになります。 そしてキリスト教は、聖書の文字通りの理解を擁護しても、教育を受けた人々からの嘲笑を引き起こすだけだろう。」
「神は人を、その人がどのように生きたかによってのみ判断します。 それによって善を行う人は、たとえキリストを知らなかったとしても、キリストを選びます。 明らかに、これらの人々は異なる宗教に属している可能性があります。」
私たちが受刑者と文通するのは偶然ではありません。 その中には、誤判の被害者も含まれているかもしれない。 私たちも同じように彼女たちのために祈ります。 （2月21日、救世主キリスト大聖堂の祭壇前での冒涜に参加した人物 - 編）。 同様に、私たちも彼らに対して寛大さと慈悲を求めることができます。 彼らが処罰に値するかどうかについては、私はアンドレイ・クラエフの父親の評価に同意します。すべてをそれほど誇張する必要はありませんでした。 この事件を道化と捉えることは十分に可能でした。」 （アレクサンダー・ボリソフ神父。遺伝学の研究、整備士としての仕事、権力とプッシー・ライオット//ビッグシティへの祈りについて。2012年6月29日）
シュビンの聖コスマスとダミアン教会の牧師、アレクサンドル・ボリソフ大司祭の伝記には、多くの感動的な瞬間が含まれている。 ソ連時代、彼は「反体制派」の罪で投獄されそうになった。 90年代初頭、彼は州緊急委員会に対して積極的に反対運動を行った。 その後、彼は教会内部の差し迫った問題について『White Fields』という本を書き、激しい議論を巻き起こした。 同時に、知的で冷静な父親アレクサンダーには、英雄的なポーズがまったくありません。 人生の最も重要な瞬間について彼はこう語った。
神は恋人にどのようにご自身を現されたか
大司祭アレクサンダー・ボリソフ
私は 1939 年にモスクワで生まれました。 私の母は学校で絵を教えていましたが、父とは戦前に別居しました。 私は弟のパベル・メンと同じクラスで勉強しました（パベルと私は今でもとても仲良しです）。 私は彼らの家族の一員となり、そこで初めてイコンを見、ギュスターヴ・ドレの絵が載った聖書をめくりました。 しかし、当時、信仰の世界は私にとって未知のものでした。 私はそれを尊重していましたが、それに参加しようとはしませんでした。 私には自分の世界がありました。何よりも生物学に興味がありました。
17歳のとき、私は友人と一緒にブリュソフ通りにある言葉の復活教会に行ったことがあります。 礼拝が進行中だったので、私たちは玄関で固まっていましたが、突然おばあちゃんが私たちを叱り始めました。「なぜそこに立っているのですか？」 スパイ！ 私は去らねばならなかった。 35年後、私がすでにシュビンの神殿の牧師をしていたとき、聖コスマスとダミアンの神殿のアイコンがブリュソフ通りのその教会に保管されていることが判明しました。 それは私たちに返却されました。
放課後は整備士として働き、経験を積んで大学に進学した。 恋に落ちた。 少女はモスクワ地方に住んでいました。 ある夏、私は彼女を見送り、ホームに立って電車を待ちました。 美しい夏の夕日でした。 突然、私を取り囲むすべてのものの背後に神があるように感じました。 「もしそうだとしたら、信者たちの言うことは正しいことになる」と私は思いました。 私は友人のパーベルのところに走って行き、福音を読むように頼みました。 私は祈りを学び、バプテスマの準備を始めました。 パベルとアレクサンダーの母親、エレナ・セミョノヴナ・メンが私を助けてくれました。 彼女は私の名付け親になりました。
洗礼の前夜、私の心の中に疑惑の嵐が生じました。 私はできる限りのことを祈りました。 私はドンスコイのローブ教会の叙任式でニコライ・ゴルブツォフ神父から洗礼を受けました。ゴルブツォフ神父はその1年半前にここでスターリンの娘スヴェトラーナ・アリルエワに洗礼を授けていました。 彼は私の最初の精神的な指導者になりました。
私の最愛の女の子は私の信仰に当惑して反応しました。 そして私たちの間にはすぐに悪寒が生じました。
...信仰は宣伝すべきではない、できれば隠すほうが良い、ということがわかりました。 1959年の午後、私たちはオルディンカにある「悲しみのすべての喜び」教会に行ったのを覚えています。 それは5月1日でした。 何千人もの人々が私たちに向かって移動していました。デモの後、ソ連の労働者たちは赤の広場からオルディンカに沿って歩いていました。 そして私たちは逆の方向、「聖骸布の運び出し」の奉仕に向かっています。 それから、私たちが方向性に逆らっているという明確な感覚がありました。
なんと4日間も眠れていない
1972年、私は自分があまりにもうまく生きていると感じ始めました。 科学の候補者、学術機関で働き、先導し、博士号を守る...私は祖国にとってより重要な分野、つまり精神的な状態の分野で役に立ちたいと考えていました。 私は自分の仕事を本当に愛し、感謝していましたが。 「結局のところ、私がいなくても科学は失われることはないでしょう」と私は考えました。「しかし、教会はまさに私たちの生活の一部であり、他のすべてが依存しているのです。」 その結果、彼は牧師になることを決意しました。
もちろん、ここにはリスクがありました。 妻に相談しましたが、彼女は信者であり、私をサポートしてくれました。 当時私たちの娘たちは一年生でした。 しかし、私の告白司祭であるアレクサンダー・メン神父は、ほぼ1年間にわたって私を思いとどまらせようとしました。 私の要求に彼はこう答えました。「科学の分野でもクリスチャンが必要です。」 それでも私は彼を説得しました。
神学校4年生に入学。 日曜日には神父とともに祭壇で奉仕した。 ウラジーミル・ロシコフはチェルキゾヴォの預言者エリヤ教会で学び、その後神学アカデミーで欠席して学んだ。 1973年のディアコニアル叙階は困難を極めた。 神学校の学長であるウラジミール司教（サボダン）は、私に対して「多くの抵抗がある」と言いました。 どうやら、それぞれの叙階は宗教問題評議会の代表者によって承認されたようです。
それでも私は執事になりました。 素晴らしいイベントです！ 叙階後、4日間ほとんど眠れず、とても気分が良かったのを覚えています。とても興奮していました。
控えめな音声データがどのようにして教皇奉仕を妨げなかったのか
彼らはまだ神学校に在学中から私を採用し始めました。 ある男性から電話があり、モスクワのホテルのロビーで予約を取った。 彼は「プラウダ新聞を手にするつもりだ」と語った。 彼らは3日連続で私に電話をかけ、あらゆる方法で私を説得しようとしました。 「あなたはアレクサンダー・メン神父と親しいのですが、彼の周りには多くの若者がいます。反ソ感情があります。私たちに教えてほしいのです。」 私は拒否しました。 彼らは私に「あなたはソ連人だ！」と恥をかかせようとさえしました。 最後に彼らは，「もしそうだとしたら，あなた方にとっては大変なことになるでしょう！」と警告しました。
その時は、それが深刻だとは思っていませんでした。 私は1、2年以内に司祭になりたいと思っていました。 それから毎年、私は総主教に嘆願書を提出しましたが、微妙に拒否されました。司祭の欠員はまだないので、助祭として奉仕してください。 私は総主教に手紙を書きましたが、私は教皇奉仕のためには非常に控えめな発声能力を持っています。 彼は繊細に答えました：あなたが奉仕している神殿の規模も控えめです...そして16年間もそうでした。
...仕事は十分にありました。 アレクサンダー・ミー神父には霊的な子供たちがたくさんいたので、子供たちを小さなグループにまとめ始めました。 週に一度、10人から15人が誰かのアパートに集まり、話したり、福音を読んだり、夜を企画したり、クリスマスの公演を行ったりしました。 広告なしで。 モスクワのさまざまな場所に 2 つまたは 3 つのグループがありました。 さらにサミズダット。 彼らは聖書、注釈、教父の文書を再版しました。 タイピスト、カーボン紙、紙、製本を見つける必要がありました。 コピー機が現れると、彼らはコピーを始めました...
私は捜索という形で当局と二度連絡を取った。 最初は 1974 年でした。 そのとき、私の知人である東方儀式に従って奉仕するカトリックの司祭が、観光客のグループとともにベルギーからモスクワにやって来ました。 彼はロシアをとても愛しており、ロシア語を知っていました。
外国人はロシア語を勉強するという名目で、ソ連の慣習を通じて新約聖書を一冊持ち込む権利を持っていた。 そして、そのグループのメンバーはそれぞれ 1 冊の本を手にして歩きました。 その結果、友人は同じ福音書を40冊持ってくることができました。 彼はホテルでそれらを集めて私に持ってきてくれました。 どうやら誰かがそれを見て通報したようです。 彼らは同じ日、数時間後に私を捜しに来ました。 彼らは警察官と検察官でした。 「反ソビエト文学があなた方に届けられたという情報があります...」彼らは福音書、タイプライター、その他海外で出版された書籍を持ち去りました。
それから彼らは私をルビャンカに呼びました。 彼らはこう言います。「あなたは以前にも当社の従業員と接触したことがあり、相互理解に達しました...」と私は答えます。「そうですね、私が協力を拒否したことを相互理解と考えるなら、はい、私たちは相互理解に達しました。」
彼らは1983年にアンドロポフの下で2度目の出場を果たした。 私たちは朝早く、7時ごろ到着しました。 ドアベルが鳴る：「電報！」 私は開きます：警察、証人...会話の後半で彼らは私に尋ねました：「私たちのことを信じないのですか？！」 - 「最初の一文から騙されたとしたら、どうやって信じることができますか?」 - 「これはデマではありません！ -私に言った。 「これは大歓迎です！」 妻と私は、誰に読むべきかを書き留めたノートを見つけました。 幸いなことに、私たちの友人たちは皆、正しい行動をしていました。彼らは私たちから本を一冊も取り上げていないと言いました。 その後、機密保持契約書に署名し、すぐに私に電話してきました。
もちろん、本当の脅威がありました。 KGBは私の教区民の一人に、「もしあなたのボリソフが国民的英雄になりたいなら、我々は彼のために手配してやる！」と言いました。 彼らが私に最も怒ったのは、私がノートのどこに私の筆跡で、どこに妻の筆跡で記入したかを示すことを拒否したときでした。 「手書きの文字がわかりますか？」 - "できます。" - 「それでは、エントリの前にバツ印を付けてください。」 私はメモ帳を手に取り、考えてこう言いました。「やめます」。 - "どうやって？！" - "私は自分の考えを変えました。" 捜査官は立ち上がってこう言いました。 約束を守るな！ なんとも男らしくない！」 今では面白く聞こえますが、当時は面白くありませんでした。 会話はルビャンカで行われ、拒否には行動が伴う可能性がある。 しかし、すべては平和的に終わりました。私は「説明文」を書くことを強制され、解放されました。
アレクサンダー・ボリソフ大司祭はホームレスの追悼式を行っている。 写真: セルゲイ・ベスメルトニー
すべてがうまくいく
1978年に私は神学アカデミーを卒業し、神学者候補者になりました。 この後司祭に叙階されることを期待していましたが、1989 年まで待たなければなりませんでした。
時々、私の心に苦い思いが現れました。 しかし、今振り返ってみると、それは正しかったことがわかります。 神は私に、子育てにもっと参加し（もし私が司祭だったら、彼らは私を家でまったく見てくれないでしょう）、そしてただ成長する機会を私に与えてくれました。 私は、それより早くではなく、50歳で神権を得たことを全く後悔していません。 若い司祭は時々、自分自身と自分の能力についての誇張された考え、多くの誘惑に直面します。 他の人には当てはまらないかもしれませんが、私にはそうなったかもしれません。 したがって、すべてがそのとおりになったことを神に感謝しています。
神父に関する７つの事実 アレクサンドラ・ボリソフ
- 30歳のとき、彼は生物科学の志願者となった。 彼の論文の弁護側の相手は、傑出した遺伝学者ニコライ・ウラジミロヴィチ・ティモフェエフ＝レゾフスキーであった。
- 70年代に私は本の製本方法を学びました。 彼は今でも数十冊の「サミズダット」本（主に聖書の注釈書）を自宅図書館に保管しています。
- 1991年8月19日、国家非常事態委員会の命令で首都に入った軍隊に対するモスクワ市議会の訴えの著者となった。 8月20日、彼は自ら兵士たちのところへ行き、これらの訴えと福音書を彼らに配布しました（2000部が配布されました）。
- 彼の双子の娘は外科医で、アフリカで働き、現在はフランスに住んでおり、ロシア市民権と正教の信仰を維持しています。
- 彼は劇場にも行かず、テレビも見ず、釣りやスポーツにも興味がなく（家ではダンベルを使った体操に限定しています）、自由時間はすべて本に当てています。
- 1991年に彼はロシア聖書協会の会長に選出された。
- 彼はダーチャも車も持っていません。 数年前、私はモスクヴィッチで教会と礼拝に行きましたが、交通渋滞のために断念し、今は地下鉄に乗っています。
モスクワ正教会の新聞「クレストフスキー・モスト」に短縮インタビューが掲載された。 「クレストフスキー橋」は首都の教会や社会機関に無料で配布されている。
大司祭アレクサンドル・ボリソフは1939年にモスクワに生まれた。 1956年から1958年まで彼は整備士として働き、N・S・フルシチョフによれば、大学入学に当時必要だった実務経験を積んだ。
1958 年から 1960 年まで彼は国民経済研究所で学びました。 プレハーノフ。
1960年に彼はモスクワ教育研究所の生物学および化学学部に転校した。 レーニン。 同年に彼は結婚した。 1964年生まれの双子の娘が2人いる。
1964年に研究所を卒業した後、学者N.P.ドゥビニンが所長を務めるソ連科学アカデミー生物物理研究所の放射線遺伝学研究室に勤務した。 この研究室はすぐにソ連科学アカデミーの一般遺伝学研究所に変わりました。
1969 年に彼は遺伝学に関する論文を擁護し、生物科学候補者の学位を授与されました。 彼は、学者のB. L. アスタウロフが所長を務めるソ連科学アカデミーの発生生物学研究所で働き始めました。
1972年に彼は科学の仕事を辞め、聴罪司祭の祝福を受けて、 アレクサンドラ・メンヤさん、モスクワ神学校の４年生に入学。
1973年に彼は神学校を卒業し、執事の階級に叙階され、1989年までアクシニンにある神の母のアイコン「サイン」教会で奉仕しました。
1973年から1978年までモスクワ神学アカデミーで学び、卒業後は「典礼書から人間について教える」というテーマで博士論文を執筆した。 神学候補生。
1989年に彼は司祭に叙階された（以前は当局の否定的な立場のため、そのような叙階は不可能であった）。
1991年に彼はシュビンの非傭兵聖人コスマスとダミアン教会の牧師に任命されたが、この教会は国によって正教会に返還された。 亡くなった大司祭アレキサンダー・メンの霊的な子供たちの大部分がこの教区に移住しました。
1991年に彼はロシア聖書協会の会長に選出された。
1999年に彼はモスクワの聖福者ダニエル王子のメダルを授与された。
2000 年 11 月 14 日 総主教法王モスクワと全ロシアのアレクシイ２世が建立した神父。 アレクサンドラが大司祭の位に昇進。
O. アレクサンダー・イリイチ・ボリソフ：インタビュー
「自分が無意味なことをしていたなんて、年をとってから気づきたくなかった」
生物学への情熱から聖書との出会いまで
私は将来の大司祭アレクサンダー・メンを子供の頃から知っていました。私たちはストレミャニー・レーンにある同じ学校（現在はモスクワ・ウォルドルフ・スクールNo.1060）で学んでおり、68年間の友人である彼の兄弟のパベルとはずっと勉強していました。 1 つのクラスで 10 学年。 その時でさえ、私はコミュニケーションと友情のために彼と彼の家族を選びました。 もちろん、アリク（当時私たちはアレクサンダーの将来の父親と呼んでいました）の方が4歳年上で、学生時代にはこの違いはかなり深刻でした。 したがって、私はそれを7年生から初めて意識的に認識し始めました。 彼は絵が美しく、機知に富み、陽気な素晴らしいハンサムな青年だったことを覚えています。
その後、私たちは同じような興味を持ちました。彼も私と同じように生物学に興味を持っていました。 しかし、たまたま私たちは別のサークルに所属していました。彼は才能ある教師ピョートル・ペトロヴィチ・スモーリンが率いるVOOP（全ロシア自然保護協会）と呼ばれる組織に所属し、私はKYUBZ（若い動物園クラブ）に所属していました。生物学者）。 60年代から現在に至るまでの生物学者の全世代がKYUBZかVOOPのどちらかに所属していたことに注目したい。 これらは素晴らしい組織でした。1 つは動物園に、もう 1 つは動物園にありました。 動物博物館モスクワ州立大学。 彼らは常に会議、旅行、報告を行っていました。 そのとき、私はアリクから生物学の本を借りて、読んだ本について話し合いました。
私は彼の実家を頻繁に訪れました。 面白い本がたくさんあったのを覚えています。 特に、ギュスターヴ・ドレによる素晴らしい挿絵が描かれた聖書。 ところで、これが私と聖書との最初の出会いでした。 彼らの家にはイコンもたくさんありましたが、それらは特別な箱に保管されており、近所の人が立ち寄る場合に備えてほとんど常に閉められていました。 この家族は非常に知的で敬虔な家族でした。父親は繊維工場で織物を装飾するエンジニアとして働き、母親は文献学の教育を受けていましたが、製図者として働いていました。
私は彼らの家に加えて、特に夏には彼らのダーチャを頻繁に訪れました。 彼らにはそのようなダーチャがあり、戦前に建設が始まり、大勝利の後10年以内に完成しました。 現代の基準から見ると、彼女は非常に控えめで、貧しくさえ見えるかもしれません。 しかしその後、彼女は 疑いのない尊厳場所は駅「レスト」、当時としては素晴らしいエリアでした。 そこで私たちはリラックスしたり、自転車に乗ったり、歩いたり、ただおしゃべりしたりしました さまざまなトピック。 それから私たちの興味は一致し始めました。
あなたのスピリチュアルな洞察力について
19歳のある日、私はパベル・ミーに「彼らの信仰」について教えてほしいと頼みました。 なぜなら、それ以前から、彼らの家族が信者であることは知っていましたが、これは彼らの個人的な問題であり、私には関係ないと信じていたからです。 たくさんありました 共通した興味それに加えて、スケートリンク、自転車、生物学、サマーハウスなど。そして、私はすでに神が存在することに気づきました - そして神は本当に存在するのだと感じました！ - それなら、この家族がやっていることはすべて正しいです。 異なるスピリチュアルな道や宗教を選択する必要はないと確信していました。 私はロシアで生まれたので、それは神が私に正教会のクリスチャンになることを望んでいることを意味します。 結局のところ、もし彼が私に仏教徒になることを望んでいたなら、私はインドで生まれたでしょう。 これらは当時私が抱いた考えであり、素朴で子供じみていましたが、完全に正当でした。
その時から、私たちはより親密になり始めました。 そして、私のひらめきが1958年6月の初めに起こり、すでに7月末に私は洗礼の秘跡を受け入れました。パベルとアレクサンドラの母であるエレナ・セミョノフナが私に準備をしてくれていました-非常に熱心な信仰を持つ素晴らしい女性です。 そして私は、ドンスコイのローブ教会の叙任式でニコライ・ゴルブツォフ神父から洗礼を受けました。ゴルブツォフ神父は、一年前にここでスターリンの娘スヴェトラーナ・アリルエワに洗礼を授けました。 彼は私の最初の精神的な指導者になりました。 今、私の人生を振り返ってみると、洗礼は私の人生においてかなり過激な出来事であったと言えます。
アリクは神を信じたために追放された
その時から、私はすでに執事になっていたアレクサンダー神父を頻繁に訪ねるようになりました。 彼の奉仕が可能になったのは、彼が毛皮研究所の最後の年から追放されたおかげであることに注意してください。 その後、アリクさんは実際には国家試験に合格することを許されず、欠席を理由に追い出されたとされているが、主な理由はアリクさんが信者であることがバレたためだった。 しかし、その後、当時義務付けられていた卒業後の専門分野で3年間働く必要がなくなったため、すべてが好転しました。 彼は自由水泳に解放されたことが判明した。 そこでニコライ・ゴルブツォフ神父は彼のためにモスクワ司教の一人との会合を企画し、すぐに司教は彼を執事に叙階した。 そして同じ1958年に、ロシア正教会への奉仕が始まりました。
ちなみに、ちょうどその時、彼はすでに福音についての本『人の子』を執筆していましたが、発行部数はわずか6部で、タイプライターで印刷できるほどの部数でした。 雑誌から切り抜いたイラストもあった。 そのとき、非常に決定的な反宗教宣伝が始まったことを覚えています。私はあまり気づきませんでしたが、多くの教会がさまざまな口実で閉鎖されたため、聖職者たちはそれを感じていました。 例えば、モスクワでは、プレオブラジェンカの教会が地下鉄建設の名目で閉鎖された。 ロシア全土で、数千とは言わないまでも、数百の教会が閉鎖された。
アレクサンダー神父がかつて漫画家だった経緯について
私がまだプレハーノフ研究所で学んでいたとき、私は研究所の新聞の編集委員を務めており、当時アレクサンダー神父が新聞に漫画を描いていたことを覚えています。 もちろん、正確に誰が作ったのかは分かりませんでした。 私はそれを持ってきて、「これは私の友達の絵です。」と言いました。 ユーモラスなイラストが付いた面白い詩を覚えています。 想像してみてください。食堂にたくさんの人がいて、みんなが食べ物を手に入れようと押し入って進んでいると、一人の男がパイを持って彼らの頭の上に登ってきます。 そして以下は私の署名です。「体力があるなら、ビュッフェに来て食べてください！」 (笑) アレクサンダー・メンが毛皮研究所で学んでいたとき、彼は常に積極的に参加し、研究所の壁新聞すべてに漫画家およびデザイナーとして参加していました。 彼の漫画の写真も残っています。
スターリンの弾圧がいかにして彼を聖職者へと向かわせたか
メン一家にとって弾圧は現実であったため、アリクは誰が犯人であり、開始者なのかを理解していた。 1947 年、モスクワ建都 800 周年の祝賀行事中に、スターリンの巨大な肖像画が市内中心部の上空の気球に吊り下げられ、スポットライトに照らされ、どこからでも見えるようになりました。 アリクは、これが何百万もの人間の犠牲がすでに払われている偶像への奉仕であることをその時すでに理解していました。 彼らはアリクの家族でもありました。彼の父親の兄弟は30年代に弾圧され、彼の知り合いの多くの司祭や信者が刑務所に入れられていました。
パベルのことを覚えています。私たちが 3 年生か 4 年生だったとき、私は誰かに食料の小包を送るためにムィティシから旅行しました。モスクワからは不可能ですが、地方からは可能でした。 私にとっては謎のままでした。彼はどこで、なぜこんなことをしているのでしょうか？ 私が知っていたのは、母のエレナ・セミョノヴナ・メンが、たとえば一緒に映画に行くのに十分な金額の、このことを彼に奨励したということだけでした。 時間が経って初めて、彼が収容所や刑務所にいる信者たちに食料を送っていたことを知りました。
そこで、このすべての悪に対するバランスとして、アリクは司祭になることを決意しました。 彼は本の中で、若い頃に一度、将来何になりたいか尋ねられたことを思い出しました。 彼は電話をかけた さまざまな職業：動物学者、作家、芸術家、歴史家、そして最後にのみ司祭。 これらすべてが現実になったと言えます。彼は絵が素晴らしく、優れた芸術的センスを持ち、耳と美しい声を持っていました。 上記のすべてから彼がどの専門分野を選択したとしても、間違いなくそこで大成功するでしょう。 しかし、彼は神に仕えることを選びました。
教会コミュニティはセンセーショナルな発見でした
彼の周囲にどのようなコミュニティが形成されてきたのか教えてください。 彼は「野生の知識人の部族」だけの羊飼いだったという決まり文句がありますが、そうではありません。非常に素朴な教区民や悪名高い祖母もいたのですか？
- もちろん、そのようなコミュニティを作る気はあまりありませんでしたが、普通の人もいました。 結局のところ、これには追加の努力が必要です。 ソビエト時代には、これはまったく不可能でした。宗教を教えることは犯罪でした。 したがって、教会共同体には、特別な性格、一定の文化レベル、そしてもちろん信仰に関心を持つ人々が含まれなければなりませんでした。 つまり、ほとんどの場合、これらはインテリの代表者です。
現代の教会に、インテリだけでなく一般の労働者を含むコミュニティがあるかどうか、私にはよくわかりません。 私たちの教区に関しては、かなり大きなコミュニティがありますが、聖ペテロ教会は、 シュビンのコスマとダミアンは首都の中心部に位置し、地元住民はほとんどおらず、モスクワのさまざまな地域から意図的にここに来る人々がほとんどです。 しかし、私たちには、電気機関車の運転手、ドアの取り付け業者、ソーシャルワーカーなど、産業の専門職に従事している人がたくさんいます。したがって、教会共同体の問題は、最も深刻かつ重要なものの1つです。
私は、人々は公会議の祈りに参加するだけでなく、神事以外の集会でもコミュニケーションをとるべきだと信じています。 ソビエト政府はあらゆる方法でこれを阻止した。当時は、いわば「宗教的必要を満たす」ための儀式の実施のみが許可されていたからである。 しかし、インテリは、自分が注意を払っている主題をより深く理解したいという欲求によって特徴づけられました。 したがって、当然のことながら、何か伝えたいことがあり、興味を持って彼の話を聞くだけでなく、お互いに熱心にコミュニケーションをとる、活発な司祭の周りに人々の輪が集まりました。
アレクサンダー神父の宣教の最初の数か月から、最初は彼が助祭を務めていたアクロヴォ村（現在のベラルーシ鉄道のオトラドノエ駅）で、次にアラビノ（キエフ鉄道）でそのようなサークルが徐々に作られたと言えます。 ）。 当初は参加者の数はそれほど多くありませんでしたが、60 年代初頭に、単に家に集まって一緒に福音を読むという考えが生まれました。 それから、それはある種のセンセーショナルな発見でした。 そのような出来事は陰謀的な性質のものでした。電話でそれについて話さなければならない場合、もちろん、福音、グループ、セミナーなどのいくつかの単語はまったく発声できなかったため、誰もがイソピア語で話しました。
多くの場合、そのような会議はいくつかの休日のお祝いと組み合わされました。 ちなみに、当時のアレクサンダー神父は、まさに集会に来て福音についてもっと学ぶことができる人々の輪のために、最初の本を書き始めました。 彼の主な革新的な牧会方法は、神聖な奉仕だけでなく、神、世界、そして自分自身について知るために主が人々に与える啓示としての聖書にも焦点を当てていました。 そして教会での神聖な奉仕は、私たちがキリストと出会う氷山の一角です。 しかし、私たちがそうするのには理由があって、単に学校の試験に合格したから、夫が大酒飲みだからなどという理由ではなく、まさに神への愛から、そして私たちの人生全体を理解するためです。
今、人々は自分たちの持っている信教の自由を尊重していません
彼は 30 年代の正統派アンダーグラウンド、母親、叔母、そしてその指導者たちとの「精神的な親族関係」とのつながりを感じましたか? アレクサンダー神父はこのことについて話しましたか？
- 彼はこの正教会の地下、または当時「カタコンベ教会」と呼ばれていた場所から出てきました - 非常に活発で、深く、真剣です。 そして、彼の母親のいとこである叔母は、エレナ・セミョノヴナの約1年後に洗礼を受けましたが、エレナ・セミョノヴナよりもさらに早くキリスト教信仰の道を歩み、「20世紀のカタコンベ」という興味深い本を書きました。 アレクサンダー神父は、当時「非記憶」と呼ばれていたこれらの教会共同体の1つで洗礼を受けました。つまり、大入り口での神事とすべての祈りの間、総主教セルギウスは記憶されていませんでした-当時、彼は大都市圏でした、家父長制の場所。 「記憶にない人々」は、彼が神を信じない政府に対して容認できない妥協をしたと信じていた。
正統派の地下組織には、自由を危険にさらし、しばしば命を危険にさらした人々がいました。 実際、これらの地下コミュニティの多くの司祭が逮捕され、懲役刑を受けました。 確かに、戦時中は1937年から1938年ほど残酷な刑罰は受けられず、死刑が執行されることも少なかった。 1945年、総主教アレクシー1世の選挙後、刑務所からでもこのような地下社会を霊的に導いた人々は、自分たちの霊的子供たちに、アレクシー1世総主教の選出が正統なものとして認められ、隠れていたところから出てきて総主教の所に行くべきだと手紙を書いた。教会。 彼らはそうし、その後、彼らの教会生活は正式な教会の枠組みの中で続けられました。
主の霊のあるところには自由があります
ソ連の少年たちにとって、それはどんな感じでしたか？ 何かの伝説か、それとも何か具体的なものなのでしょうか？ 本、回想録、手紙、アーカイブファイルなど、非常に多くの資料が出版されている現在、インターネットがある現在、最後の人の隣に住んでいるこれらの人々についてまったく何も知ることがどの程度可能であったのか、私たちはほとんど想像できません。そのうちの...
- 30年代から40年代には、まだ小さな信者のグループがあり、ほとんどが知識人でしたが、彼らはお互いを知っているだけでなく、時々会い、子供や孫のためにクリスマスツリーを組織し、興味のある知人や知人に聖書を伝えました。知人、奇跡的に保存された精神的な文献。 もちろん、これらすべては極度の秘密の雰囲気の中で、非常に慎重に行われました。 もちろん、エレナ・セミョノフナと彼女の妹のベラ・ヤコブレヴナもこれらのサークルの一員であり、アリクは彼らの友人や知人から多くの精神的な本を受け取りました。
多くの人が知っている最も活発な教育者の一人は、ニコライ・エフグラフォヴィチ・ペストフでした。 科学者、化学者で、エロホフスキー大聖堂の近くに住んでおり、当時は小さいが独立したアパートを持っていた珍しい人々の一人でした。 彼は優れた霊的図書館を持っており、多くの信頼できる人々に自分の本を読んでもらいました。 同時に、彼は常に人々を一人ずつ受け入れ、お互いに誰も紹介しませんでした-陰謀！
結局のところ、福音を手に入れるのは困難でした。 書き直した人もいます。 バプテスト派は独自のルートを持っており、それを通して聖書を受け取ることもありました。 しかし、今のように店に行って自由に買い物をするということは、想像することさえ不可能でした。 さらに、フルシチョフが権力を握っていた60年代初頭、マスコミ全体が無神論的なプロパガンダで満ちていた。
当時、彼らは、何らかの問題を抱えている可能性のある人々を特に探していました。 ダークスポット彼らの伝記では、彼らは信仰を放棄することを強制され、これに関する屈辱的な資料が出版されました。 人々がそうしなければならなかったそのようなケースをいくつか覚えていますが、彼らの行動がどれほど誠実なものであったかはわかりません。 しかし、全体として、それは人々にとって大惨事でした。信仰の放棄、さらには公の場でさえ、報道機関に同様の記事が掲載されました。 同時に、ひどい迫害があったとは言えませんが、特に職場で圧力がかかり、障害が生じました。
あなたも私も、特定の役職は党員のみが持つことができ、それを神への信仰と結びつけることができる人はほとんどいなかったことを知っています。 もっとも、党員の中には密かに子供たちに洗礼を施す人もいたが。 しかし今では、これが宗教的な理由で行われたのか、それともむしろ迷信的な理由で行われたのかを判断するのは困難です。 一般的に、当時の生活は私たちが今持っているものとは程遠いものでした。 したがって、私たちは今、人々が自分たちの持つ信教の自由を尊重していないことを苦々しく認めなければなりません。 25 年間、福音は完全に自由に販売されてきました。 しかし、私の意見では、福音書をすべて読んだことのある人は人口の 5% に満たないでしょう。 しかし、この本は私たちの文化、そして一般的にはヨーロッパ文明全体の基礎です。
本、記事、写真を見ると、アレクサンダー神父は自由な人という印象を与えます。 同時に、80年代初頭にKGBの圧力に関連してコミュニティが深刻な危機を経験したことも私たちは知っています。 一般に、彼は生涯を通して、特別な礼拝と不自由な教会の状況の両方の「地下」で暮らしていました。 彼はそれについてどう感じましたか? これらの制限、危険、裏切り、内輪の情報提供者... 結局のところ、一度は彼は真剣に逮捕される準備ができていました。
- 内なる自由は、キリストに対する深い信仰と知識から生まれます。 人がキリストとともに生きるこの喜びを知り、その人にとって信仰が単に時々教会を訪れるだけでなく、人生全体の中心であり意味であるとき、その人は自由な人のように感じることができます。 彼は自分自身、自分の人生の目的、人々との関係、そして神との関係を理解するために自らの選択をしました。
この選択こそが人を内面的に自由にし、何にも束縛されないのです。 主の霊のあるところには自由があります。 もっと 尊いセラフィムサロフスキーは、キリスト教徒の人生の目標は聖霊を獲得することであると述べた。 それを獲得すると、人は内なる自由を受け取ります。 しかし同時に、彼は自分が責任を問われ、さらには逮捕される可能性がある現実世界に生きていることも理解しているので、再び自分を危険にさらさないように注意する必要がある。
毎回、独自の言語が必要です
今日、私、スロウジ府主教アンソニー、アレクサンダー・シュメマン神父の名前がカンマで区切られてリストされることがよくあります。 アレクサンダー神父は本当に、亡命先で成長して司祭になった人々と何か共通点を持っているのでしょうか？ なぜ彼らは今一列に並んでいるのですか？
- 彼らは、それぞれがこの人生で達成した霊的レベル、つまりどのレベルまで上昇したかに応じてランク付けされます。 彼らは本当に素晴らしい説教者でした。 彼らは、宗派の違いや非難を掘り下げることなく、聖書とクリスチャンの生活の内なる意味を他の人々に明らかにすることができました。 これは、偉大なキリスト教作家の一人、クライブ・ルイスが単にキリスト教と呼んだものです。 なぜなら、1世紀にイエス・キリストの復活と死に対する勝利とともにキリスト教が興ったとき、まだプロテスタントもカトリック教徒も存在せず、しばらくしてからクリスチャンと呼ばれるようになったキリストの弟子だけが存在したからです。
そして、アレクサンダー・メン神父、スロウジ司教アンソニー、アレクサンダー・シュメマン神父――彼らは皆、現代の言葉でキリスト教について語っているので貴重です。 私たちは、教父とその解釈を読みたいという声をよく聞きます。 もちろん、それらは貴重で重要ですが、これらはすべて、生活環境、文化、技術的成果がまったく異なるはるか昔に書かれたものです。 もちろん、善と悪の問題を抱えているその人自身は同じままであり、何も変わっていませんが、私たちは今、異なる状況で生きています。
どの時代にも、その時代特有の言語が必要だと思います。 たとえば、そのような矛盾があります。キリルとメトディウスは、まさに南、中、東ヨーロッパのスラブ人に説教するために、教会のスラブ語を作成しました。 1000年以上が経過し、突然彼らは、教会のスラブ語でのみ使用できるこの言語に障害を作りました。 もし彼らが今来て、その翻訳から当時のラテン語やギリシャ語と同じ過去の言語を作っていたのを見たら、非常に驚くだろうと思います。 しかし、彼らの考えは、ラテン語やギリシャ語に加えて別の神聖な言語を作成することではなく、むしろ福音を宣べ伝えるための生きた言語を作成することでした。 私たちは彼らの記憶を尊重しているが、彼らの計画を破り、それに逆らっていることが判明しました。
これは理解できる人間の欲求です。 古い言語、衣服は時代遅れになり、時間がこれらすべての出来事を神聖化します。 これは正しいのですが、実際、聖キリルと聖メトディウス、ペルミのステパノやイルクーツクのイノセントが当時そうしたように、私たちは同時代人たちに彼らの言語で語りかける必要がある時代に生きています。アレウト人は理解できる現地の言語で話しました。 もちろん、私たちの話し言葉と教会スラヴ語はそれほど遠くありませんが、同時に理解できない言葉もたくさんあります。 したがって、必要なのは翻訳ではなくロシア化である。
一方で、これは人々が古風なものを愛しているからこそ問題となるのです。 その一方で、教会スラヴ語はすでに時間によって「テスト」されているため、これは翻訳者に一定の文学的才能を必要とする巨大な作品です。 もちろん、時代とともに変化してきましたが、当時から不動のものではありませんでした。 19 世紀または 20 世紀の初期、中期、後期の出版物を取り上げると、それらはすべて異なりますが、形式的にはすべて教会スラヴ語になります。 ただ、編集者がゆっくりとロシア語化し、より明確にするためにテキストを改変しただけです。
キリスト教の真理の充実と、アレクサンダー神父がカシピロフスキーのセッションに行くことを勧めなかった理由について
今日、アレクサンダー神父、私は秘教的な実践や心霊術に興味を持っていることでよく非難されますが、それは一体何だったのでしょうか？
- 第一に、彼の精神的な教師とも言えるウラジーミル・ソロヴィヨフに倣い、彼は異教や東方の宗教を含む以前の宗教は完全な妄想や悪魔の執着ではないという、ロシアの宗教哲学における非常に明確な考えを表明しました。 その背後には、神と真理を求める人間の誠実な探求があった。 もちろん、人々は垣間見ました。 結局のところ、人が神、善、真実を心から求めるとき、彼は間違いなく自分自身のために何かを発見するでしょう。
もう一つのことは、この真理はイスラエルの預言者たちに与えられた啓示の中で最も完全に明らかにされたということです。 たまたま神がこの民を選んだだけです。 使徒パウロが言ったように、ユダヤ人の大きな利点は神の言葉を託されていることです。 述べたように、これが西暦 1 世紀に彼が感じたことです。 もちろん、完全な真理はキリスト教の中にあります。 しかし、もちろん、他の宗教にもさまざまな程度の真実と啓示が存在します。 そして同じように、それは人の自然な能力にも存在します。 実際、手を当てるだけで頭痛などを治す人もいます。 もちろん、私の印象によれば、自分には他人を癒すことができると考えている人が 100 人いる中で、実際にそれができるのは 1 人だけで、残りは希望的観測に過ぎません。 あるいは、頼らない方がよい未知のエネルギー源を持っている人もいます。
カシピロフスキーが現れたとき、アレクサンダー神父が、セッション中に、たとえテレビのセッションであっても、教区民の一人が何か気分が悪くなったら、すぐに立ち去るか、単にテレビを消すべきだと非常に真剣に警告したことを覚えています。 なぜなら、このエネルギーの源が何なのかが不明だからです。 から覚えています 自分の経験、彼が川の駅近くの小さな教区で奉仕していたとき、そのようなカシピロフスキーのセッションの参加者10人のうち、9人は血圧が上昇したり心臓の調子が悪くなり、1人はいぼが消えたという。
諜報機関はアレクサンダー神父を「宣教師」とあだ名した
羊飼いがいなくなった後、コミュニティは常に危機に直面します。 アレクサンダー神父のコミュニティに何が起こったのでしょうか？ すでにいくつかの結果を要約することが可能であるにもかかわらず、彼の死後に起こったすべてをどのように評価しますか？
- そして 1990 年に、アレクサンダー神父のサークルの多くの人が私にこのコミュニティのリーダーになってほしいと頼みました。 これはまさに信者への教会の返還が始まった時期であり、私は当時モスクワ市議会の議員であり、まさに宗教団体との交流を行う委員会のメンバーでした。 そして私は、ここモスクワで霊的な子供たちと教区民のためのコミュニティを率先して作ることができました。 これは、神父殺害から1年も経たない1991年5月にすでに行われていた。 1990年9月のアレクサンドラ。
総主教アレクシー2世法王は新しい小教区の設立を祝福し、最初の会議がここで開催され、当時「20」と呼ばれていた小教区が設立されました。 つまり、法人として登録し、寺院の維持と新しいコミュニティの生活に責任を負った20人の正教会信者です。 そしてすでに1991年12月に私たちは最初の典礼を祝いました。 それ以来今日に至るまで、この教会では法定の礼拝が行われ、秘跡が執り行われ、正教会の信者のコミュニティが形成されてきました。
はっきりさせておきたいのは、人々の何人かはプーシキノに残っており、そこにはアレクサンダー神父の下で仕えていた非常に優れた司祭、ウラジミール・アルヒポフがいました。 その後、近くのガゼトニー通りにあるヴラシュカの聖母被昇天のウラジミール・ラプシン神父の教区が私たちの教区から分離しました。 その後、ヴィクトル・グリゴレンコ神父の共同体がセムホズのアレクサンダー神父殺害の現場に建てられた教会内に設立されました。 一般に、彼の霊的な子供たちはこれらのコミュニティに分散しました。 他の場所に行った人もいましたが。 でも、新しい人もたくさん来てくれました。 ちなみに、その中には、80年代後半から90年代前半にアレクサンダー神父の素晴らしい講義を聞いたり、彼の本を読んだりした人もいました。
当時、神父は2年間、 アレクサンダー・メンはいつも超満員の教室で聖書、教会の歴史、教会の著名な人物について約200回の講義を行った。 彼の豊かな精神的遺産のおかげで、人々は今日も正教の信仰に目を向け続けています。彼の豊かな精神的遺産は、彼の未亡人、兄弟、そして多くの献身的な友人や精神的な子供たちの活動を通じて収集され、アクセスできるようになりました。 うお。 アレクサンドラ 1 世は本当に素晴らしい宣教師の賜物を持っていましたが、それは注目され、 ソ連諜報機関。 そこでは各病棟に独自のニックネームが付けられました。 それで、アレクサンダー・メン神父は「宣教師」というあだ名が付けられました。 彼らは誰が誰であるかを理解しました。
正教の信仰はテーブルと同様に4本の脚に基づいています
今日、「正教会の共同体、教区とは何ですか?」という質問に、あなたは一般的にどのように答えますか? それは一人一人の救いにとっても必要なのでしょうか？
- 教会の存在の最初の日から、教会はまさに信者の共同体を表しており、単に神殿で共同の祈りをするためにお互いに馴染みのない人々の集まりではありませんでした。 ソ連時代にはコミュニティの存在は本質的に不可能だった。 祈りのために教会の外に集まった信者、さらには何らかの共同目的のために集まった信者はたとえ少人数であっても、反ソ連組織を結成したとして非難される可能性がある。 それで、ソビエト時代に神父によって設立されたコミュニティ。 アレクサンダー・メンは本質的に違法だった。 しかし、これらは 5 人から 15 人からなる小さなグループで、カテケシスや聖書の共同研究に従事し、日常のあらゆるニーズにおいて互いに助け合いました。
アレクサンダー神父は、自分の群れのために非常にシンプルな最低限のガイドさえ策定しました。 彼は、正統派の信仰はテーブルのように、4つの脚に基づいているべきであると述べました: 1) 祈り、2) 福音を読んで聖書を学ぶ、3) 教会の生活とその秘跡に参加する、4) 教会に参加する教会共同体、または少なくとも福音を研究するグループ内で、 旧約聖書たとえば、私たちの教区には現在、そのようなグループが約 40 あり、各グループは 5 ～ 15 人で構成されています。 食べる さまざまなグループ：ホームレスや国内避難民への支援、捕虜への対応など。 一言で言えば、教会共同体は確かに教区生活の中心にあるべきだと私は思います。
やった…
アレクサンダー神父、あなたの新入生のときのことを思い出してください。 今思い出して笑顔で思い出す瞬間はありましたか？
「かつてパベルと私が教会の礼拝に行くことにしたことを覚えています。 彼は私を迎えに来ました。 どういうわけか、私は典礼の初めに来なければならないということをまだ完全には理解していませんでした。 それから、すでにお茶を飲みに彼の家に戻っていた私たちは、彼の信仰深い叔母と話をしました。叔母はこう尋ねました。 出発が遅かったのね…」 彼が言葉を発する前に、私はすでに答えています。「はい、もちろん、私たちが神殿に入ったとき、誰もが「私たちの父」を歌いました。 （笑） もちろん、その時はまだ典礼の最後に「私たちの父よ」が歌われることを理解していませんでしたが、礼拝中に少しでも理解できたという自負がありました。
どうすればいいですか？！ 一度に全部ではありません。 したがって、今、私は新入生の最初の数カ月、さらには数年を思い出しながら、まだすべてを知らず、すべてを行うことができない新しい教区民たちを軽蔑しています。 人はすぐに正しいリズムを身につけることが難しいことを理解しています。 すべては極端ではなく、段階的に行う必要があります。 重要なことは、キリル総主教猊下の支援を受けて、私たちの教会に前向きな傾向が生まれつつあるということです。 彼は、福音の研究のための特別な青少年グループを結成する必要性、カテケシスについて、そして洗礼の秘跡を受ける前の必須の公開会話について語ります。
総主教が頻繁な聖体拝領を奨励しているのも良いことだ。 比較のために：ソ連時代には天使の日と四旬節の年2回でした。 当時はそのような理解がありましたが、今は変わりました。人は立って説教を聞いて帰る観客としてではなく、参加者として典礼に来ました。 もちろん、いくつかの教会ではそのような古風な考え方がまだ保存されていますが。 しかし、私たちは人それぞれの能力が異なることを理解する必要があります。激務のため、物理的に教会の礼拝に頻繁に行けない人もいれば、行ける人もいるなど、すべては非常に個人的なものです。 多くの人自身が頻繁な交わりの必要性を感じていることは素晴らしいことです。 心を開くこと、そして秘跡に参加したいという誠実な願望、これはとても重要なことだと私は思います。 少なくとも月に2回は聖体拝領をする必要があります。
モスクワ神学校で学び、司祭の命令を受けたいという、さらに進んでいきたいと思ったのはどの時点ですか? どのような出来事があなたの選択に影響を与えましたか? あなたの家族はこれに対してどう反応しましたか？
- 私は 19 歳で信仰を始めた最初の頃から、暗黙のうちにこれを想定していました。 少なくとも、私自身はその可能性を排除しませんでした。 しかし、私がそのような必要性を意識的に感じたのは、異常な暑さなど国内で多くの過激な出来事があった1972年のことだった。 その夏、多くの人がイスラエルへの旅行の許可を得ましたが、それまではほとんど不可能でした。 後で私は、この夏に誰かが密かに司祭叙階を受け、誰かが修道誓願を立てたことを知りました。 一言で言えば、それは多くの人にとって転換点でした。
ソ連科学アカデミー発生生物学研究所を辞めた私が神学校への入学を決意したのはこの夏でした。 しかし、私の内なる衝動は、科学アカデミー、知的な環境など、非常に豊かな生活を送っているという理解でした。しかし、私はもっと真剣なものを望んでいたのです。 ある種の活性化、意識の目覚めがあり、単に何かをするだけでなく、祖国のために何かを始めたいという願望が現れました。 科学的研究。 大げさすぎるように聞こえるかもしれませんが、本当にそうでした。 私は、我が国の存立の問題は科学の状態ではなく、社会の精神的な状態に依存していることを理解しました。 もちろん、私は今でも同じように考えていますが、もちろん、これは誰もがすべてを放棄して教会に行くべきだという意味ではありませんが、私の場合、いずれにせよ、そのような決断は成熟しました。
クリスチャンは科学アカデミーを含め、どこにでもいるべきです
あるインタビューで、告白司祭は1年近くもあなたが去ることを祝福してくれなかったとおっしゃっていましたね。 科学分野そして牧師になる。 なぜ彼は最終的に考えを変えたのでしょうか? 主張したんですか？
- 約1年間、私はアレクサンダー神父にこのことを祝福してくれるよう説得しました。 しかし彼は、キリスト教徒は科学アカデミーを含め、どこにでもいるべきなので、その必要はないと述べた。 どうやって彼を説得できたでしょうか？ 私はただ、先輩の科学者の同僚たちを見ていると、人間の対立や不和を伴う科学上の論争がいくつかあるとしても、彼らの人生は面白くなく、生き生きとしていないことに気づいたとだけ言いました。 私の先輩同僚の一人がこう言ったのを覚えています。「人間という複雑な構造が死によってその存在を終えるというのは、なんと奇妙なことでしょう。その人が求め、行ったすべてが破壊されてしまうのです。」
私は彼らを気の毒に思いました。なぜなら、彼らは科学についての深い知識と新しい発見への欲求にもかかわらず、彼らにとってすべては最終的には無に終わる、つまり死で終わるからです。 そして私はアレクサンダー神父に、自分が生涯を通じてある種の仕事をしてきたことを、老後に気づきたくないと言いました。それは後になって意味がないと思われ、精神的な満足ももたらさないかもしれません。 その後、私は自分の人生観についてさまざまな確信を得ることができました。 もちろん、これは本質的に普遍的なものではなく、すべて非常に個人的なものですが、それでもなおです。 たとえば、総主教アレクシー2世はかつて、聖職者にとって年齢は不利ではなく、むしろ特権であるという素晴らしい言葉を述べました。 年齢を重ねるにつれて、人はより多くのものを見て理解し、より多くの人生経験を蓄積し、若い人よりも他人の欠点を愛し、許すことが容易になることは明らかです。
家族は私をサポートし、私の選択を理解してくれました。 妻も信者であり、それほど熱心な信仰を持っていました。 そして母はまだ信者ではありませんでしたが、常に新しいものに対してオープンでした。 彼女は子供の頃に洗礼を受けましたが、正統派を積極的に否定しただけです。 私は小さな孫娘や娘たちにもこう言いました。 これはレーニンのもっと良い肖像画、キスだ！」 しかし、彼女は意見の自由を主張していたので、神に仕えたいという私の願望に反対しませんでした。
本当に偉大な自然科学者は無神論者ではなかった
科学的世界観とキリスト教的世界観の間の緊張は、当時も同様に適切なものでしたか? あなた自身はそれをどのように克服しましたか？ 一般に、信仰は科学者の科学的研究に影響を与えますか?
- いいえ、もちろん、当時は物議を醸すような対立はありませんでした。 人口のほぼ大多数は、神など存在しないこと、神への信仰は時代遅れでイデオロギー的に有害な世界観であることを明確にしていました。 同時に、真面目な人々や科学者は、一般の迫害されている人々に対して声を上げることが倫理的ではないのと同様に、教会や神への信仰に対して声を上げることは非倫理的であることを理解していました。 教会が最も厳しい迫害にさらされ、最も深刻な損失を被ったことを誰もが理解していたからです。
階級としての聖職者は事実上絶滅させられた。 神学者、教師、司教、司祭、何千人もの人々が射殺されました。 誰もがこのことをよく知っていたので、教会に対してある程度の同情心がありました。 さて、この同情のリソースはすでに使い果たされています。 20年も経っているのですから当然です。 それどころか、今の教会は非常に繁栄しているものとして認識されています。 したがって、そのようなあからさまな対立はありませんでした。 少なくとも人間関係心理学のレベルでは。
私が執事として奉仕し始めたとき、論文の反対者であるニコライ・ウラジミロヴィチ・ティモフェエフ＝レゾフスキーと面接さえしたことを覚えています。 彼は有名なロシアの遺伝学者で、1927 年に交換留学生としてドイツで働き、その後ドイツに滞在しました。 彼はそうするよう強く勧められた、そうしなければソ連ではただ撃たれるだけだった。 戦後もソビエト地区に残り、逮捕されるなどした。
彼への私のインタビューは、彼が放射線遺伝学の分野でオブニンスクで研究を続けていたときに行われました。 会話のテーマは科学と宗教です。 そして彼は信者であり、若い頃は聖歌隊で歌ったこともありました。 彼は、1917年にモスクワ大学の学生だったとき、自分とクラスメートがロシア正教会の地方評議会を手伝っていたことを思い出し、そのため対立は起こらなかった。 彼は深い確信の中で、真に主要な自然科学者で無神論者は一人もいなかったと強調した。 そのため、その態度はむしろ同情的でした。
この話題に関する面白いエピソードを思い出しました。 ある日、私の上司であるニコライ・ニコラエヴィッチ・ソコロフが廊下を歩いていて、そのとき私はすでに神学校で勉強していました、つまり、私が去ってすぐでした-そして別の著名な科学者に会いました。 そして彼はニコライ・ニコラエヴィチにこう尋ねた。「それで、私たちはロシア正教会の人員を準備しているのですか？」 半年が経ち、研究室の一人がイスラエルへ出発します。 ニコライ・ニコラエヴィッチはすでにその科学者に会ってこう言っている、「さて、人材を訓練するのは、ロシア正教会とイスラエルのどちらが良いでしょうか？」 (笑)
体外受精、代理出産、捨てられた子供の養子縁組に対する神の報酬について
あなたは生命倫理の問題に従っていますか？ 今日、あなたにとって最も憂慮すべきものはどれですか?
- もちろん、問題の本質は私には明らかですが、技術的な微妙さはもちろん知りませんが、私がそれらに従っているとは言えません。 結局、私が科学の仕事に従事してから 40 年が経ちました。
- 体外受精などの現代の生殖技術についてどう思いますか?
- 体外受精に関しては、この技術では一度に複数の卵子が予備として受精しますが、すべてが生き残るわけではありません。 実際、受精した場合、これらはすでに胚です。 1 つを除いて、他のすべてが失敗に終わったような破壊が行われていることが判明しました。 彼らは、1つの卵子だけを受精させることが可能であり、それによって他の卵子の破壊を避けることができると主張しています。 それはいいね。
代理出産についてどう思いますか？ あなたは、「この慣行は女性の人間としての尊厳を侵害するものであり、この場合女性の体は一種の保育器とみなされている」という考えに同意しますか、またそれは「母子間の完全な自然な関係を破壊する」という考えにも同意しますか? ?
- 私はこれに強く反対します！ なぜなら、母親の状態は胎児に生理学的レベルだけでなく、魂や精神の形成過程にも影響を与えるからです。 「酩酊観念」というものがあります。 精子の DNA は非常に「密集」しているようで、この場合アルコールがそれにどのような影響を与えるかは完全に不明です。 アルコールは精子や卵子に含まれる遺伝情報にこれほど悪影響を与えるのでしょうか?! それにもかかわらず、飲酒による妊娠では、子供たちは実際に弱く生まれ、発達が遅れます。
このことは昔から指摘されていたため、ロシア人にはかつて新婚夫婦は結婚式で飲酒を禁じる伝統があった。 アルコール飲料。 したがって、受胎および妊娠の瞬間の父親と母親の状態は、当然、将来の胎児に伝達されます。 そして、これが自分の立場をお金を稼ぐ手段と見なしている代理母である場合、ここで多くの疑問が生じます。 孤児院から引き取られた子どもたちでさえ、遅かれ早かれ自分の出自についての真実を知ることになることを私たちは知っています。結局のところ、周囲には常にこの知らせを子どもに伝えようとする「善意の人」がいるのです。 そして子供たちはそれを悲劇として認識します。
さて、子供が成長して、子供がこう言うと想像してみましょう。「あなたを産んだのはあなたの母親ではなく、隣家のあの女性です。お金のためです。」 人、彼の精神、感情に何が起こるか想像できますか？ これは一生続く精神的トラウマです！ そしてその結果は予測不可能で非常に深刻なものになる可能性があります。
- この出産方法を検討している人にアドバイスをお願いします。
- もっとキリスト教的な方法を使う必要があると思います。養子縁組を必要とする子供たちがたくさんいるので、孤児院から子供を引き取るということです。 ただし、これらの子供たちの約 30% はすでに一定の「負荷」を抱えていることを正直に認めなければなりません。 望まない妊娠でさえ、多くの場合、子供の性格に影響を与え、その後その人は人生において不必要で余計なもので不安を感じます。
ちなみに、私たちの教区では、子どものいない夫婦が、以前に不妊症と診断されていたにもかかわらず、孤児院から子どもを引き取り、その後自分の子どもを産んだケースが3件ありました。 例えば、私たちの教区の夫婦は結婚して15年になりますが、子供を妊娠することができませんでした。 彼らは養子を迎え、1年後には自分の子供を持ち、しばらくしてからまた子供が生まれました。
この現象を説明しようとすると、おそらく、女性が子供の世話を始めると、これを背景に彼女の体内で何らかのホルモン変化が起こり、女性は回復し、不妊症ではなくなることを私は認めます。 もちろん、子宮の除去などの重大な変化の存在について話していない場合。 しかし、具体的に何が変わっているのかを言うのは難しい。 これを行うには、特別な研究を行う必要があります。 これは単に主からのご褒美であるように私には思えます。
霊的な渇きを癒すにはどうすればよいでしょうか？
最近、賢者の贈り物がアトスからロシアにもたらされました...
- これは、この背後に私たちの社会の2つの深刻なニーズがあることを示唆しています。それは、人生における多くの乗り越えられない困難と、それゆえに神の助けを求める熱烈な希望、そして、そのような現れは誰にとっても理解できないものであり、しばしば非難を引き起こしますが、霊的な渇きです。 しかし、これは、霊的なサポートと強化を必要とする人々の大きな霊的渇きを物語っています。 福音書にあるように、「畑を見てください。畑は白く、収穫の準備ができています。」 主が収穫のために労働者を送ってくださるように祈ってください。
この神社の信頼性については多くの論争がありました。 いくら 正統派の人彼女が本物かどうかを知ることが重要ですか? あるいは、マタイの福音書が言うように、「あなたの信仰に従って、そうなるように」...
――それももちろんそうですよ。 ここで私たちは依然として極度の懐疑論を控える必要があり、その背後には依然として霊的現実との出会いへの渇望があり、それが何らかの形でこの背後にあることを理解する必要があると思います。 おそらく、これは私たちにとって霊的な渇きの強力な症状です。 福音を宣べ伝えることで満足できると思います。 主はこう言われました、「わたしは道であり、真理であり、命である。」 これを自分自身で発見すると、この神社またはあの神社が本物であるかどうかについての疑問はそれほど心配しなくなります。
記録：エカテリーナ・コロトネワ 写真：アンナ・ガルペリーナ、大司祭の個人アーカイブより。 アレクサンドラ・ボリソワ
出典: ORTHODOXY AND PEACE Daily Internet Media
アレクサンドル・ボリソフ大司祭：キリストには知識人もプロレタリアも存在しない
インテリたちは迫害されている教会に政治的同盟者しか見ていなかったのだろうか？ ロシアの有名な遺伝学者ニコライ・ティモフェエフ＝レゾフスキーは「教会の知識人」とみなされるのだろうか？ 特定の教区における知識人の役割は何でしょうか? 今日のインテリジェンシア プロジェクトのヒーロー、シュビンのコスマスとダミアン教会の牧師である大司祭アレクサンダー ボリソフが、これらの質問やその他の質問に答えます。
私の敵の敵？
――インテリというのは一種の比喩であり、その背後には本当の内容はないという意見がある。 同意しますか？
――いいえ、私の観点からすると、インテリは明らかな歴史的現実です。 さらに、その出現は明らかに 1861 年、農奴制の廃止に遡ることができます。 もちろん、インテリは一夜にして現れるわけではありません。 これは、優れた教育を受けた人々の大きな輪の出現に伴う段階的なプロセスです。 そして、社会のこの部分には、1つの重要な特徴があります。それは、インテリ層にさまざまな階級の人々が補充されているということです（たとえば、アレクサンドル2世のもとでは、聖職者の子供たちは大学に入学する権利を受け取りましたが、以前はそうではありませんでした）。 これは、インテリは狭い階級の願望の担い手ではなく、利益の担い手であることを意味する 異なるレイヤー社会。 つまり、あるグループの人々は、自分たちの階級の問題ではなく、国全体の問題を解決する方法を考えます。
― このグループの人々は教会をどのように認識していましたか。
— 教会に対する態度は、教会と国家との関係に応じて変化しました。 たとえば、19世紀には、教会は国家のイデオロギー機構において重要な役割を果たしていたため、教会に対する態度は否定的でした。 さらに、インテリは宗教と科学を対比させたいという誘惑に抵抗できなかった。 つまり、フランスの啓蒙思想がロシアに肥沃な土壌を見出したのである。 したがって、インテリの代表者が自らを無神論者、反聖職者として位置づけるのは全く自然なことだった。 20世紀初頭までの教育とキリスト教信仰の組み合わせは、ロシアではかなり例外的だった。例えば、ウラジーミル・ソロヴィヨフ、ジナイダ・ギッピウス、その他の銀器時代の作家たちである。 しかし、彼らでさえ、キリスト教を知的に受け入れていましたが、教会生活そのものからは程遠いものでした。 そして知識人の大部分は教会に対して完全に敵対的でした。
— 1917年の革命は何かを変えましたか？
- 巨大です。 教会に対する知識人の態度は、否定的なものから肯定的なものへと根本的に変化しました。 これは当然のことです。教会は迫害されています。 当時の最も賢い人々の多くが彼女の方向に向かいました：将来のルカ司教（ヴォイノ＝ヤセネツキー）、セルギウス・ブルガーコフ神父。 彼は 1918 年に叙階されました。 それ以前でも、彼はキリスト教に関して多くの研究を行っていましたが、教会主義自体に対する彼の態度は非常に慎重でした。それはまさに教会と国家の間の「つながり」のためでした。 これはごく自然なことです。 インテリの最も優れた部分は常に迫害される側にあります。
このことはまた、すでにソ連の次世代の知識層の側の教会に対する重大な温度上昇を部分的に説明している。 革命後に何らかの形でキリスト教に転向した人々は少数派にとどまり、半合法的な生活を送り、（20世紀前半の）新しい知識人たちはソ連の無神論的イデオロギーを吸収しただけでなく、一部の人々もこの程度は前世紀の精神、つまり教会性や信仰が教育を受けた人にふさわしくないものと考えられていた時代の精神を引き継いでいる。 しかし、20世紀の60年代に、フルシチョフの迫害が始まりました。創造的な知識人の代表、反体制派、教会の人々が同じ立場にあることに気づきました。 そしてこれにより、彼らはある程度団結することができました。 洗礼を受けること、広告を出さずに密かに礼拝に行こうとすること、そして海外から禁断の文献を入手することは、ある意味、名誉なこととなっている。 これが迫害されているということは、反体制派の道に非常に有機的に適合していることを意味します。 この時期、ドミトリー・ドゥドコ神父やアレクサンダー・メン神父などの宣教師が重要な役割を果たし始めた。 膨大な数の知識人にとって、彼らは真の権威となり、人々が教会に対する外部的、文化的な共感から教会そのものへと移行するのを助けます。 ドミトリー・ドゥドコ神父は非常に大胆な仕事を始めます。礼拝の後、彼は教会に残って教区民と話し、質問に答えます。 当時としてはショックでした。 モスクワの信者たちは驚いて彼の寺院に群がった。どうしてこんなことになるのか？ 司祭はどんな話題についても率直に話します...ドミトリー神父は本質的に真に反体制的な立場をとっていました。 これに続いて弾圧と逮捕が続いたのも不思議ではありません。 アレクサンダー・メン神父は少し違った道を歩みました。彼の仕事はかなり教育的であり、また大きな需要がありました。
今日、私の観点から見ると、知識人はロシア正教会の生活における主要な原則です。 聖職者の主要な幹部はこの環境から生まれます。 教会内の議論のレベルを設定し、教会が今日行っている活動の基準を設定するのは知識人です。
— それはどのように起こったのか: 19 世紀のインテリゲンチャは社会の反聖職者として台頭し、 XXIの始まり今世紀は教会の主要な指導力になったでしょうか？ 骨折はどこで起こりましたか?
— インテリとは、考えること、世界の知識に無縁ではない人々を探すことを意味します。 19世紀のロシアでは、ヨーロッパの啓蒙主義に倣った結果、そのような世界の知識は主に科学、つまり理性の活動に「責任」があり、信仰はそれに対立しているように見えました。 そしてそれは本当に矛盾していました。 したがって、多くの教育を受けた人々にとって、神（したがって教会）への信仰は彼らの教育と両立しないものであるように見えました。 しかし 20 世紀に入ると、多くの知識人の代表者にとって、宗教と科学の間のこの矛盾は解消されました。 これは、科学は世界を理解するための方法の 1 つにすぎず、独自の課題やツールを備えているが、決して主要なものではなく、そうではないと主張する、まったく新しい科学哲学の出現によって促進されます。 唯一の方法。 自然科学者が聖書をダーウィンの理論の「競争相手」とみなすのは無駄であることが明らかになりました。 ダーウィンの理論は人間がどのように現れたかを説明し、聖書は人間がなぜ現れたのかを説明します。 ダーウィン - 種の起源、生物学的プロセスについて。 聖書は人生の意味について語っています。 そして20世紀には、自分の職業に誠実でありながら、進化論の教科書としてではなく、黙示録として聖書を読む多くの科学者が現れました。
— あなたは、教会に対するインテリの態度は教会と国家の関係に強く依存していると言いました。 インテリたちは、迫害されている教会を「敵の敵」、つまり友人として見ていたことが判明した。 つまり、それは実際には精神的な探求によって決定されたのではなく、むしろ政治的動機によって決定されたということですか？
- 考えないでください。 私はこれを単なる精神的な探求だと考えています。 はい、知識人たちはまさに迫害されている教会に行きましたが、それは私の敵の敵が私の友人だからではありませんでした。 単純に言えば、国家の隷属がなくなったことで、教会が人々にもたらした真理がより輝けるようになったのです。 これは精神的な真実であり、知識人が感じ、従ったのはその存在でした。 そして以前は、おそらく、この真実はまさに政治的側面、つまり教会と国家の間の鉄のつながりによって多少曇っていました。
ルネサンスマン
— インテリゲンチャの主な問題はまさにその立場にあるという意見がある。「私たちと教会」、つまり、いわば同等のカテゴリーが 2 つあるのである...
- そのような問題はないと思います。 それどころか、私はインテリ層の人々とコミュニケーションをとった経験があり、彼らの中には真理の担い手としての教会に対する深い敬意が見られますが、それは彼らの意見では、知識人の自己認識をはるかに超えています。 結局のところ、教育は通常、さまざまな知識分野から集められたモザイクです。 キリスト教の真理はそれらすべてをドームで覆っているように見えます。 それは彼らに単一の共通の方向性と共通の目標を与えます。 したがって、知識人の側では、教会に対する敬虔な態度をはるかに頻繁に見ました。 同時に、そのような人々はあらゆる虚偽に対して非常に鋭く反応します。 教会を直接「攻撃」するものも含まれます。 例えば、人権活動家たちはドミトリー・ドゥドコ神父を支持したのは、国家に反対する彼と友人だったからではない。 彼らはキリスト教の説教を強制的に抑圧しようとする試みに激怒した。
――インテリの正当な怒りを呼び起こすことができるのは政治問題だけだったのでしょうか？ 教会内部のどのような虚偽が批判を引き起こしたのでしょうか?
— 繰り返しますが、それは信仰と科学を組み合わせる問題です。 この点で、教会に対する批判は当然のことであることがよくありました。 司祭や教皇が進化論に反対し、生物学者や他の科学者について攻撃的に発言するとき、これは憤慨せずにはいられません。 なぜなら、この場合、適切な教育を受けていないこの司祭または位階者が、自分の知らないことを判断することを引き受け、他人の仕事を侮辱しているからです。 確かに、逆のことがよく起こりました。聖書を読んだことのない科学者が、隠蔽主義者の司祭たちを「叩きのめし」始めたのです...
――あなたの観点から見て、「教会インテリ」という表現は妥当ですか？
- はい。 彼らは知的活動に従事すると同時に信者でもあります。 それらは高度な知的文化と教会の実践そのものを組み合わせています。 これは教会にとって非常に重要な部分です。
―生活と教会の実践を組み合わせることが非常に問題だったソ連時代、教会のインテリはどんな感じだったのでしょうか？
「あらゆる状況にもかかわらず、告白して聖体拝領を受ける機会を見つけた勇敢な人々もいました。 彼らは注意深くそれを隠しましたが。 それはあなたのキャリアと幸福を犠牲にする可能性があります。 しかし、他にも驚くべき例がありました。教会生活を送る機会がなくても、人々は神への信仰を持ち続けました。 たとえば、私の良き友人であり、論文の反対者でもある、ロシアの有名な遺伝学者ニコライ・ウラジミロヴィチ・ティモフェエフ＝レゾフスキーです。 彼は神への信仰を失うことはありませんでしたが、教会にも行かなかったのです。 私はかつて、信仰と科学の結合というテーマについて彼にインタビューしたことがありますが、彼は、彼のサークルにいる真に偉大な自然科学者の中には無神論者は一人もいないと主張しました。 そして彼は自分が何を言っているのか分かっていました。彼は約20年間海外に住んでいて、物理学者ニールス・ボーアのセミナーに参加していた唯一の生物学者でした。 ニコライ・ウラジミロヴィチがすでに死の床にあったとき、私は彼にこう尋ねました。 告白して聖体拝領をすることもできます...」彼はこう答えました。 大喜び」 そしてアレクサンダー・メン神父が彼のところにやって来た。 二人ともこの出会いにとても満足していました。 私たちは約2時間話しました。 私が彼らに会いに行ったとき、ティモフェエフ＝レゾフスキーは涙を流し、完全に幸せそうでした。 そして帰り際、アレクサンダー神父は私たちの会話の中で、彼を「ルネサンスの人」と呼びました。つまり、あたかもルネサンスの住人であり、広い視野を持ち、彼の性格は多くのことを網羅しているかのようです さまざまな地域人生。 アレクサンダー神父の口からは、これが最高の評価だった。
— シュビンにあるあなたのコスマスとダミアン教区は、リベラルな知識人の寺院であると考える人もいます。 これに同意しますか?
――私たちは「リベラル」という言葉が何を意味するのかを明確に理解する必要があります。 もし、よくあることだが、同性愛者の結婚やゲイプライドパレードが承認されるとしたら、それは私たちの問題ではない。 私たちの教区民は、これを人間の自由の現れとしてではなく、病気として見ています。 私はジヴァネツキーのジョークが大好きです。男性が自分をナポレオンだと名乗れば精神病院に送られ、自分が女性だと名乗れば、人々は彼の権利を守ろうと躍起になるというものです。 リベラルな知識人という言葉が、科学的研究と教会生活との間に矛盾を感じない人々を意味するのであれば、これは私たちのことです。 彼らは反ユダヤ主義を重大な罪と考えています（創世記 12:3）。これは私たちのことです。 彼らは反カトリック主義を共有していません（しかし、一般的な寓話に反して、私たちの教会をバチカンの権威下に置くつもりはありません） - これは私たちについても同様です。 個人的には、そのような寛大さには何の問題もありません。
— 牧師であるあなたにとって、教会における知識人の役割は何ですか?
――インテリの代表者は、まず第一に、教育活動の助手である。 たとえば、私たちの教会では毎年、カテキストコースを開催しています。1週間の講義と1週間のセミナーです。 そのためセミナーは、文学教師や歴史家などの専門職の教区民によって指導されています。 そしてこの意味において、教会における知識人の役割は国全体における役割と同じであり、知識と文化の担い手となり、それを他の人に伝えることである。
――教区内に、インテリ、「普通の人々」、聖職者など、ある種の階層への分裂が生じる可能性はありませんか？
— 階層は生じません。 教育要理コースについて狭い範囲で話す場合、さまざまな教育レベルの人々や 社会的地位。 さまざまな知的ニーズがあります。 そして、私たちは彼らの間にいかなるイデオロギー的な分裂も描かず、彼らにとって彼らの間にそのような分裂はあり得ないという事実に彼らの注意を引きます。 使徒パウロがガラテヤ人に宛てた次のような手紙を思い出しましょう。 もはやユダヤ人も異邦人も存在しません。 奴隷も自由者もいない。 男性も女性もありません。あなたがたは皆、キリスト・イエスにあって一つだからです。」 同様に、キリストの中には、いわば知識人もプロレタリアも存在しません。 人はクリスチャンになると、「教育を受けた人」と「教育を受けていない人」、つまり「私たち」と「見知らぬ人」という区別から離れたところへ行きます。 原則として、教会内にそのような分裂があってはなりません。 「それぞれが受けた賜物をもって互いに仕えなさい」（ペテロ第一 4:10）。
出典: 疑い深い人のためのFOMA正統派雑誌 インタビュー者: Konstantin MATSAN
創造物への愛、私たちの周りの世界への愛が常に私の人生を支配してきました。
2004 年 10 月、Prot. アレクサンダー・ボリソフが65歳の誕生日を迎えた。 誕生日の前夜、司祭は教区新聞の読者に一言言うために私たちに会うことを快く承諾してくれました。
ローマン・ナソノフとマリーナ・ナソノフ
ロマン・ナソノフ:お父さん、私たちがあなたを知っているのはおそらくそれほど長くはありません - 約 10 年です。 しかし、私はここ何年もの間、あなたの人生観、言葉、行動についての知恵を賞賛することをやめませんでした。 最初の質問はとてもシンプルです。あなたはいつもこんな感じですか？
O. アレクサンダー・ボリソフ：もちろん、自分の知恵について聞いてうれしいですが、これが私の最も弱い点であることはわかっています。なぜなら、私は決断を急ぐことが多く、さらに、すべてを熟考していないことが多いからです。 考えられる結果。 私は自分のこの欠点をよく知っています。 私もかつて、意図的にではなく、すべてのアマチュアと同じようにチェスをプレイしましたが、数手先の組み合わせを考えることができませんでした。 チェスにおいても人生においても、私は偶然に頼っており、出来事の過程で何かをよりよく理解し、修正することが可能であると信じていました。 つまり、あなたが話しているのは、単純に、出来事を複雑にしすぎず、あらゆる状況において何らかの単純な解決策を見出し、あらゆる事柄において何かポジティブなものを見出そうとするという願望です。 よく言われるように、「どんな雲にも希望の光がある」のです。
R.N.一見ユーモアたっぷりに見える私の質問には、とても深刻な側面もありました。 あなたは長い人生を生きてきました。 あなたの霊的な経験は何でしたか？ あなたの人生に最も大きな影響を与えた出来事は何ですか?
O. A.子供の頃からの私の人生を振り返ってみると、私は常に人々と仲良くするのが簡単で、かなり高い文化レベルを持つ人々に常に惹かれてきました。 どうやら、私は母親から文化への興味を受け継いだようです。 彼女もまた、常にさまざまな文化現象に魅了されてきました。 私たちの家族はある種のエリート主義者ではありませんでしたが、まったくそうではありませんでした。 私の母は村で生まれましたが、8歳か10歳のかなり早い時期に都会に引っ越しました。
そして、文字通り一年生のときから私が自分で選んだ二人の友人は、文化的な家族の男の子でした。 私は彼らに対して単なる友好的な愛情以上のものを持っていました。私は彼らの一人一人を愛していたと言うことができます。 彼らは、アレクサンダー・メンの父親の家族のパベル・メン（アリク自身は私たちより4歳年上で、それほど多くはありませんでした）と、もう一人の少年、ユラ・ガイガロフ、かなり有名な建築家N.N.ガイガロフの息子でした。 両方の家で、私にとって珍しい写真をいくつか見ました。 パベルには、ペイントされたアイコンと伝統的なアイコンの両方がありましたが、それらは近所の人や一般にあまり馴染みのない人々からクローゼットの中に隠されていました（もちろん、私にはもう隠されていませんでした）。 聖書、ダンテ、デカルト、ソロヴィエフなど、他では見たことのない興味深い奇抜な本がたくさんあります。 アリクからブレマを受け取り、自宅で夢中になって勉強しましたが、私はこれらの本の背表紙しか見ませんでした。
そして、ユラ・ガイガロフでは、ゴッホの「ひまわり」などの大きな複製画を見ました。 初めてこの絵を見たとき、これは本物だということがすぐにわかりました（印象派については誰も教えてくれませんでしたが）。
これが私の結成の経緯です。 私は読書が好きでしたが、主に動物に関するあらゆる種類の物語や冒険文学、ジュール・ヴェルヌ、シートン・トンプソン、国内の作家の本（オブリュチェフ、シュパンバーグなど、動物学者で旅行者がいました）を読んでいました。 物心ついたときからずっと、子どもの頃から、私はすべての生き物、文字通りあらゆるもの、特に動くものを心から敬虔に崇拝していました（私はどういうわけか植物にはあまり惹かれませんでした）。 夏の一部を開拓者キャンプで過ごし、もう一方を村で過ごしたとき、村での休暇が私にとって最も興味深かったです。 鶏、ガチョウ、アヒル、ヤギ、牛、子豚 - それは素晴らしいものでした。 しかも、彼らは動物園や刑務所のような場所ではなく、まさにここでした。 全体的に見て、とても満足しました。
当時私が一緒にいた母のいとこである叔母は、夫のセルゲイが残念そうに私を見た、と後に私に語った。 セルゲイは厳格な男で、戦争、捕虜、シベリア亡命、鉱山を経験しました...時々彼は私を見て、こう言いました。 その少年は悪くないが、おそらく病気だ。」 「なぜ病気になるのですか？」 - 叔母が興味を持っています。 「はい、そうですね、彼は虫を捕まえて箱に入れて家の中に持ち込んで、それを見ながら歩き続けました。 おそらく病気でしょう...」そしてジーナ叔母は彼に答えました：「なぜ病気ですか？ もしかしたら彼は興味を持っているかもしれない。」 そこで彼らは私の癖について簡単に話し合いました...
ですから、私の場合、職業の選択は早い段階で決まっていました。 さらに、私が最も興味を持っていたのは、動物の構造や解剖学ではなく、動物の行動とその関係でした。後になって、動物の行動学が動物行動学と呼ばれていることを知りました。
動物園とバードマーケットは私にとって余暇を過ごす主な場所でした。 中学 2 年生までは週に 2 ～ 3 回動物園に行きましたが、その後は頻度が減りました。 中でも 平日、もし授業が2部制だったら、学校に行く前でも動物園に動物を見に行く時間がありました。 当時も今もそうですが、私は魚類学 (そして水の要素全般) に最も惹かれていました。 私はいつも家に魚を入れた水槽を持っていました。 彼らは自分たちの間で戦い、増えました-一般に、すべてが彼らにとって予想通りに起こりました。 狭い部屋でしたが、この水槽で埋め尽くされました。
その後、当然のことながら、大学選びで困難が生じました。まず、競争を通じて大学に入学できず、次に水産研究所にも入学できませんでした。 実際のところ、フルシェフの要請により、2年の実務経験のある応募者が有利となり、Bが1つしかなかった（Aが3つあった）私はコンテストに合格できませんでした。 しかし、これらは3つの成績さえ得ました... 3年目でも、私はまだプレハーノフスキーに入学しました。軍隊に入らないように（さらに、それは私たちの家の隣にありました）。 私は食品学部で商品の専門家になるために勉強しました。 そしてそこで勉強中 コースワーク冷凍魚の保存などの実用的なテーマを扱っていたので、私は仮死状態（つまり、生命過程の消滅、低温での冬眠）に関する本に目を向けました。 他の本も出て、私は再び生物学に惹かれました。 当時の私の友人の一人は生物学部の教育研究所で勉強していました。 私はそれまでその存在について何も知りませんでした。 一般的に、私はプレハノフスキーを去り、教育学の分野に移りました。 そして完成しました。
すると、昆虫学ではありましたが、すぐに大学院への推薦があったことが分かりました。 しかし同時に、昨年、5年目に、年老いた遺伝学者の一人が密かに、私たちに古典遺伝学のコースを違法に教えました。 そして私の心はすでに彼女に与えられていましたが、私の卒業証書は土壌動物学と昆虫について書かれ、後にソ連科学アカデミーの書記長となった素晴らしい教授、M.S.ギリヤロフによって書かれました。 素晴らしい人- 非常に機知に富み、幅広い教育を受けています。 私たちは彼の死まで良好な関係を維持しました（連祷で亡くなったマーキュリーのことを思い出すと、それは彼です）。 そして、私の卒業証書に基づいて、私は特に彼の大学院への入学を勧められましたが、1年間勉強して最低候補に合格した後、それでもその後、生物物理学研究所の放射線遺伝学の研究室を率いていたN.P. Dubininに移りました。 。
その年に、遺伝学の最後のリハビリテーションが行われ、この研究室からソ連科学アカデミーの一般遺伝学研究所が設立され、そこで私は古典的なオブジェクトであるショウジョウバエと自然集団の研究を続けました。 しかし、論文の弁論を行った後、さらに数年間働いた後、私はまだ人々に興味があることに気づきました。 かつてドゥビニンと話したとき、「次に何をするつもりですか?」と尋ねられたとき、こう答えた。 — 私は、人間の遺伝学に興味がある、まさにそれを研究したいと答えました。 それに対して彼は笑って言った、「あなたは勇敢な人ですね」 - 彼はそれ以上何も付け加えず、この質問に戻ることはありませんでした。 そして、人間に対するこのような関心と、人々の運命を含めて霊的問題が最も重要であるという認識を通じて、私は科学アカデミーを辞めて神学校に入学することを決意しました。
確かに、これは非常に贅沢なステップでしたが、主が私を守ってくださったので、このプロセスは多かれ少なかれ痛みを伴うものではありませんでした。 私はソ連科学アカデミー発生生物学研究所を辞任し、文字通り数日後、神学校への入学願書を提出しました。 神父の賢明なアドバイスのおかげで、私は二つの便の間に挟まれる可能性が非常に高かったのですが、それを避けることができました。 アレクサンドラ・ミー。 彼は私にこう言いました。「監督に辞める理由と場所を伝えると、すぐに『前例はありましたか？』と尋ねられます。」
すべてはまさにこのように起こりました。 まるで神父のようだった。 アレクサンダー氏は事前の会話に同席していた。 監督は私に直接こう言いました。「あなたの気持ちは理解できますが、そこのトップにいる私も誰に報告しなければならないのですか...」。 彼にはいくつかの議論が必要だった。 神父のアドバイスにより、 私はアレクサンダーに、前例については知りません、しかし私は海外に逃げません、反ソ連の書簡に署名しません、合法的に存在する機関に入ります、と答えました。教会があるのだから、次のような人々がいるはずです。その中で奉仕します。 さらに、私はすでに形成された人間として研究所に来ました、私は26か27歳でした、それで彼らは私をそのような宗教的な人に育てる責任はありません。 さて、3番目。 私は宗教的見解に固執しているので、それが十分に求められる場所に行きます。 どうやら、これら 3 つの議論が積極的な役割を果たし、すべてがまったく問題なく進みました。 いずれにせよ、研究所にとって大きな問題はありませんでした。 私は、私たちの研究所の党組織の書記であるA.V.ヤブロコフと話したときも同じことを繰り返しました。彼は後に最高評議会の議員になり、現在は積極的な環境活動に従事しており、その功績は称賛されています。 。 （彼は優秀な科学者で、非常に精力的で、動物学をとても愛していましたが、党の路線でも非常に積極的でした。当時私たち全員が置かれていた状況に最大限の利益をもたらすためだったと思います。アカデミーはそう言わなければなりません）当時の科学博士号は反対意見と反対意見の温床でした。)
マリーナ・ナソノワ：今年は何年でしたか？
O. あ。 それは 1972 年、チェコスロバキア侵攻から 4 年後、ソルジェニーツィン追放の 2 年前、つまりサミズダットとあらゆる種類の反体制の時代でした。 しかし、私は公然と何かに署名しませんでした。 彼はその前後にサミズダットにある程度参加したが、その後は政治的なサミズダトではなく、宗教的なサミズダトに参加した可能性が高かった。 特に、臨床死を経験した人々の体験を記したR・ムーディ著『ライフ・アフター・ライフ』を翻訳しました。 そして私の期待は的中しました。この本は再版され始め、積極的に人の手から手へ渡されました。 当時、そのような文献の配布は人々に少なくとも宗教問題について考えるよう促すため重要でした。
R.N.あなたは神父を長年知っています。 アレクサンダー・メン。 彼の写真はあなたの部屋に飾られています。私たちはここに座ってあなたを待っている間、写真を見ていました。 神父が果たした役割について何と言いますか。 アレクサンダーはあなたの人生の中にいて、おそらくこれからもプレーし続けますか？
O. A.もちろん彼の役割は決定的でした。 私は彼の影響を直接、そして彼の兄弟であるパベルを通して経験しました。彼は私の親しい友人であり、今でもよく相談しています。 パベルも兄の影響が大きく、彼らはとてもフレンドリーで親密でした。 さて、神父の死後。 アレクサンドラ、私はよく、ある状況で彼が何を言うか、何をするかを想像しようとします。 この特定の場合に神父が言ったレシピのリストは私にはありませんが、私には大まかな考え、神父の精神に沿ってどのように行動すべきかについての一般的な直観はあります。 アレクサンドラ。
もちろん、ここでは彼の本が役割を果たしましたが、何よりももちろん、この異常に楽しく、異常に愛情深く、深い男の人柄が重要です。 この人は、かなり時代に先を行っていた（とはいえ、正確に時代と同調していた）が、むしろ後ろ向きだった教会の他の多くの人々とは異なり、永遠の価値観に目を向けなかったという意味ではなく、どのようにしてについて。 アレクサンダー・メン、しかし実際のところ、喜んでか否かにかかわらず、当時も現在も、多くの人々が教会の任務を、19世紀前半か後半か何かの、自分たちの好きな特定の歴史的状況の再構築として提示しているのです。それ以外。 いずれにせよ、そのような人々は、現代の私たちを取り巻くものからある種の疎外感を特徴としています。
R.N.お父様、神父の死後、次のような気持ちがあります。 私たちの教会には、アレクサンダーほどの計画、規模、霊的権威を持った人物はいません。 人は、一方では同様に現代性に惹かれ、同じように人々とコミュニケーションする才能を持ち、他方では同様に精神的に深く、永遠の価値観に目を向けるでしょう。
O. A.これは間違っています。 無理をせずに、同じ規模、幅広さ、文化を持つ人物がアレクシー2世総主教であると言えるでしょう。 そのような人物は、故スロウジのメトロポリタン・アンソニーであった。 ある程度、S.S.アベリンツェフも同様の人物でした...私たちが知っている人々の範囲はかなり狭いです。 いずれにせよ、我が国の国土はまだ疲弊していないと思います。
R.N.私は神父のことをよく知りませんでした。 個人的にはアレクサンダー・メン。 しかし、彼の霊的な会話の記録は数多く残っています。 そして今日、私たちが彼らを見たり聞いたりすると、驚くべき感情が湧き起こります。その人は何らかの立場や視点を表明しているのではなく、それを聞くことを期待しているかどうかに関係なく、その場にいる全員にとって絶対に必要な重要なことを言っているのです。 私の意見では、最も本質的なことだけを言えるこの能力は、特に誰もが自分の立場を述べるだけの現代の背景に対して、ユニークなものです。
O. A.ああ。 アレクサンダーには素晴らしい贈り物がありました。 ある教区民が語ったように、彼は「洞察力に優れていた」のです。 彼は他者、つまり聴衆のことを非常に鋭く素早く感じる人でした。そのため、事前に話し方のブロックをいくつか用意しておらず、今見たもの、感じたことに基づいてスピーチを組み立てました。 そして彼の視野は非常に深く、多くのものを上から見ているようでした。 したがって、彼の答えは立場の表明ではなく、ビジョンの表明であり、非常に正確で広範囲にわたるものでした...そして、彼と聴衆の両方に、あたかも世界の中にいるかのような臨場感を与えたのはこのビジョンでした。問題。
M.N.司祭は現在、定期的にメディアに登場します。 人気のトークショーに招待されたり、さまざまなイベントの解説を依頼されたりする。 これにどのような意味を感じ、どのように評価していますか？
O. A.私はテレビをよく見るので、あなたが話している番組はほとんど見ません。 招待されたら、たとえトークショーや「トゥ・ザ・バリア」などにでも行くようにしていますが、何か賢明なことが言えることを期待しています。 私は福音の精神に基づいて答えを出し、この問題に関して福音が私たちに何を語っているかを説明し、キリスト教的な反応をしようとしています。 もちろん、事前に何も考えず、即興で答えることを期待しています。なぜなら、どの質問に答える必要があるか、そしてそれをどのように言う必要があるかを事前に正確に推測することはできないからです。
このようなテレビ番組で答えられるような1分半で深いことを言うことは不可能です。 しかし、この種の発言ですら、十分に深いものではありませんが、それはそれで重要です - 教会が存在し、キリスト教の立場と人生観があることを思い出させるものとして。
R.N.お父様、あなたは自分の最初の職業と、それが人生全体に残した痕跡についてたくさん話しました。 実際、説教をするとき、あなたは以前に研究した生きた自然のイメージをよく使います。 一方で、自然をテーマにした人気の科学映画を観て、自然界で何が起こっているかを見渡すと、人間と自然は多くの点で相反するものであることが明らかになります。 自然の便宜は、本質的に非常に残酷であり、人間にとってはまったく異質なものです。
O. A.もちろん、人間と動物の間には、越えることのできない巨大な溝があります。 創世記の最初の章で、「神は天と地を創造し、生ける魂を創造し、人間を創造した」と三度述べられているのは偶然ではありません。 これら 3 つのプロセスはすべて謎であり、その前に科学は単純に停止します。つまり、あらゆるもの、生物、人間の出現です。 そしてもちろん、私たちは皆、このことをよく知っています。 もう一つは、私の生物学的過去の例が私にとってごく自然に思い浮かぶということです。 oとしましょう。 ゲオルギーはラテン語とギリシャ語の作家からの引用を示し、私は生きた自然からいくつかの例を示します。 おそらく、私の最初の職業が医師だったら、医療分野の関連する例を挙げるでしょう。
R.N.人々はさまざまな方法で司祭になることになります。 誰かが初めて社会に奉仕することで自分自身を認識します、そして多くの人はおそらくあなた自身が聖なる命令を受けたその年にそうしました...
O. A.いいえ、違うことが起こりました。 当時もそれ以前も、多くの若者は兵役を経てすぐに神学校に入学し、卒業し、学校と軍隊の経験しかありませんでした。 これは今では頻繁に起こります。
R.N.司祭を目指す人たちにアドバイスをお願いします。あなたの道に従うべきですか、それとも...
O. A.おそらく、急いで出家するのではなく、ある程度の人生経験と教育レベルを積んだほうがよいでしょう。 必須ではありませんが、早熟な人もいます。 アレクサンダー・メン神父は、研究所を卒業した直後に執事の地位を受け入れ、2年後には司祭の職に就きました。 しかし、彼は非常に早くから形成された男でした。
私は50歳で司祭になるまで、16年間執事を務めました。 そして、今思うと、それは私にとって摂理的であり、まさに正しかったのです。 もし私がすぐに司祭になっていたら、特に当時の私の厳格さと教義への愛のせいで、たくさんの失敗をしただろうと思います。 私の性質に内在する組織は、私の宗教活動にその痕跡を残す可能性があります。 ですから、私の叙階前に多くの人生経験を積んでおいたのは良かったのかもしれません。
R.N.神父のように。 アレクサンドラ・メンヤ、あなたは本物の深い宗教心と愛、そして文化への強い関心を兼ね備えています。 悪名高い「文化と宗教の対話」は、あなたのような人々の間で、あたかもそれ自体が自然であるかのように行われます。 しかし、「宗教をテーマにした」近代文学や芸術作品に親しむと、たいていは違和感を覚えます。 あるいは教会が芸術家にアドバイスをしたり、特別な文化政策を行ったりすると、無機質なものも出てきます。 文化と宗教の間に特別な対話はまったく必要ないという印象を受けます。 全員が自分の仕事に全力で取り組むことで、接点はおのずと出てくるものです。
O. A.私は自分をハイカルチャーの人間とは思っていませんが、 様々な理由（それらについては触れません）。 むしろ、私にとってライトモチーフは常に私たちの周りの生命に対する愛であり、生き物だけではありません。 私たちの周りの自然のあらゆる配置は、いつも私に深い感動を与えます。 たとえば、私が地質学のインターンシップをしていた若い頃、さまざまな石や鉱物を観察することに完全に魅了されたとしましょう。 石を割ってその内部を覗くと、それが何百万年も前に起こり、この石の構造に痕跡を残したプロセスを反映していることがわかります...そして、生き物のあらゆる現れは、私の中に同じ敬意を呼び起こします。 この創造物への愛、私の周りの世界への愛が常に私の人生を支配してきました。
R.N.信仰を理解する上で大切なことを与えてくれた芸術作品はありますか？ 美術と文学の両方を意味します。
O. A.文学といえば、もちろんドストエフスキーです。 それは学校を卒業した後、私がまだ信じていなかったときでした。 ドストエフスキーは当時の私のお気に入りの作家になりました。 今では彼が私のお気に入りの作家であるとは言いませんが、当時彼は私に非常に深い印象を残しました。 当時、私たちはドストエフスキーの学校に通っていなかったので、彼はほぼ発禁処分を受けた作家でした。 彼の名前は言及され、詩集には肖像画さえありましたが、私たちはドストエフスキーの作品を何も読んでおらず、読むことができませんでした。 第 20 回議会後の 1956 年になって初めて出版され始めました。 以前は古い出版物や珍しいものしかありませんでした。
ドストエフスキーの著作はすぐに私に深い印象を与えました。 そして物語、中編小説、そして大きなもの。 彼らは私に人間への、複雑で悲劇的な内面世界への、主な価値観として、最も重要なものへの注意を植え付けました。
音楽やビジュアル アートについて話す場合、私はこれについてはあまり経験がありません。他の皆さんと同じようにそれらのことを知っています。 最近クラシック音楽を聴き始めました。 奇妙なことに、これは車での旅行に関連しています。 なぜなら、運転中、特に渋滞に巻き込まれているとき（これはまったく無意味な行為です）、バッハやモーツァルトの音楽が録音されたカセットをかけることができるからです。 そしてとても素敵です。 自分で発見する 新世界、残念なことに若い頃はほとんど何も知りませんでした。 もちろん、他のみんなと同じように、私も音楽院を訪れましたが、頻繁ではありませんでした。
R.N.今すぐ何かを読み直したいですか?
O. A.はい、昨年の夏、私は L.N. トルストイを楽しく読みました。 もちろん、多くはありませんでしたが、主にコーカサス人の物語です。「コサック」、「森の伐採」...これは部分的には、コーカサスの政治状況をよりよく理解し、私たちの時代とトルストイの時代を比較したいという願望によるものでした。 そして、ここには多くの類似点が見られると言わざるを得ません。
R.N.しかし、一般的に、何かやりたいことをする時間はありますか?
O. A.読むのに時間がかかりますが、ほとんどありません。 だから私は休暇を有効に活用するようにしています。 私は読まなければならない本を持っていきますが、時々、ランダムに何かを喜んで持っていくこともあります。 今年、私たちはコクテベルにあるとても文化的な家族が住んでいる家に滞在しました。 彼らは、旅行、冒険、研究など、まったく異なる本をたくさん持っていました。
断っておかなければなりませんが、私は推理小説や SF が好きではありません。ただし、20 代か 30 代の頃は、SF、特に R. ブラッドベリが大好きでした。 私はいつも刑事に対してかなりクールな態度をとっていました。 私はかつて、言語を学ぶためだけに英語でアガサ・クリスティーを読んだことがあります。 しかし、これにはまったく興味がありませんでした。 本当に必要なものをあまり読んでいないので、これに時間を費やさなければならないのが残念です... 一般的に、私はまだあまり読んでいないと思います—できるほど読んでいません読むべきだった。
***
R.N.あなたは、政治情勢をより深く理解するために最近トルストイを再読したと言いましたが、私はすぐにあなたがかつて人民代議員だったことを思い出しました。 お父様、あなたは政治的な出来事に非常に積極的に参加することができました。政治的な出来事が私たちに直接参加することを本当に必要としていた時代に。 今、人生のあの時期をどのように覚えていますか?
O. A.これは時宜にかなったものであり、必要なことだったと思います。当時、自由に選出された最初のモスクワ評議会では、人々は基本的に教会やキリスト教について何も知らなかったからです。 私を含む 3 人の司祭の存在は、意思決定、特定の委員会の創設、教会と市当局との交流にとって重要でした。 それで、その時は役に立ちました。 そして、最初は約1年間、議員たちは関心と敬意を持って聖職者の意見に耳を傾けていたと言わなければなりません。 しかし、その後、政治的情熱が引き継ぎ始め、非常に「赤面した」一部の議員の私に対する態度が変わり始めました。 しかし、それは私にとって驚きでもありませんでしたし、特に気にすることもありませんでした。 私はモスクワ市議会の同僚の多くと良好な関係を維持しており、今会うと、過去 3 年間一緒に働いたことをうれしく思い出します。
私が副官として本格的に活動したのは最初の年だけで、特に 1991 年のクーデターの時だけでした。 彼はモスクワに入った軍隊に向けて訴えさえも書いた。 実際、それはモスクワソビエトによって採用され、おそらくそれらの出来事で何らかの小さな役割を果たしました。 しかし、その後 2 年間、私はすでにダメな代役でした。寺院の牧師の仕事と代役の仕事の両方に常に時間が必要だったからです。 そこかここかのどちらかを選択する必要があります。 それは本質的に互換性がないからではなく、それぞれのジョブに必要な時間リソースが原因です。 聖職者は代表権力機関への参加を控えるべきだというシノドスの決定は完全に正しかったと私は思う。 私たちには、誰も解決してくれない独自のタスクがたくさんあります。
しかし、最初はおそらくそれが重要でした。
R.N.私はただ、当時政治的出来事の中心にいた人々の運命がどれほど違ったものになったかを考えているところです。 それは誰かを火傷させましたが、誰かが自分自身に残りました-時間通りに戻った人々...
O. A.これまでの勉強に。
R.N.選択の時期が来たと気づいたのはいつですか？
O. A.モスクワ市議会では多くの良いこと、必要なことを行うことができることがわかりましたが、これにはすべて時間がかかり、この仕事に完全に没頭する必要があることがわかりました。 これは、教会に留まるか、政治家になるかの選択を迫られることを意味します。 私は最初のものを選びました。
M.N.あなたにとって、若い頃に発見し、宣教中により強くなったものはありますか? 逆に、時間をかけて諦めたものはありましたか?何年にもわたって、大きな重要な再評価や再考はありましたか?
O. A.根本的な考え直しはなく、ごく普通のことがあったと思います。人をサポートし、励まし、褒めることは常に望ましいことだと確信するようになりました。 私はこれを完全に誠実に行っており、テクニックとして使用することはありません。 そしてもちろん、私たちは判断を減らし、人のすべての不快な性格特性の背後に、常に子供時代またはその人の人生から来る何らかの問題があることを理解するように努める必要があります。 つまり、それはむしろそのような人のせいではなく、不幸なのです。 もちろん、その人の責任は残りますが、私たちの仕事はその人をできる限り理解することです。
M.N.そして、あなたは若い頃にこのことに気づいていましたか？
O. あ。 はい、しかし、人々とコミュニケーションをとればとるほど、人々に対するそのような態度の必要性が見えてきます。
M.N.若い頃に抱いていた「理想」を諦めたことはありますか？
O. A.まあ、理想主義から言えば、いいえ。 それは違いました。最初は、メンツに関係なく、独断的な観点からいくつかの正しい立場を断固として守りたいという願望がありました。 しかし、これはすべて不必要であることにすぐに気づきました。
M.N.いつもたくさんの人があなたのところに来てくれました。 おそらく、あなたが司祭として奉仕してきた長年の間に、そのような人はもっとたくさんいたでしょう。 以前は何が付いていましたか、今は何が付いていますか、そしてこれにどう対応しますか?
O. A.悲しみを経験しているときに人々はよくやって来ます。 愛する人が亡くなったり、家族が崩壊したり、職場で崩壊したり…もちろん、私はすべての人を慰め、サポートし、人生の新たなステージを開く手助けをしようとします。 しかし、まず第一に、人が教会に来て、普通のクリスチャン生活（神の言葉を読み、祈り、教会の秘跡に参加する）を始めるなら、神はその人に答えを教えてくださる、という私の確信を伝えようとしています。何をすべきか、どう行動するか。 あなたがここに来て、礼拝を注文し、問題を解決したという事実を当てにすることはできません。それだけで、あなたはここを去り、あと3年間はここに来なくても大丈夫です。 もちろん、あなたは常に人をこの種の期待から遠ざけ、より多くの期待に導こうとします 真剣な関係神の祝福とともに。 なぜなら、教会はこの特定の事件に関する緊急事態省ではないからです。 新生活、私たちの存在のすべての困難とドラマを受け入れる強さを私たちに与えます。
M.N.あなたは長い間奉仕しており、司祭に叙階される前から常に教会や社会活動に参加してきました。 1970年代、人々はあなたのところにやって来て、このテーブルで聖書の解釈を聞いていました。 今、他の人があなたのところに来ていますか、それとも継続している感覚はありますか？
O. A.おそらく人も同じでしょう。 一般の人も来ますが、原則として知識人が私たちのところに来ます。私はこれについていつもとても満足しています。 今はもっと簡単です。 以前は、すべてを説明する必要がありました。samizdat には推奨できる書籍が 2 ～ 3 冊、最大 5 冊ありました。 原則として、彼らは狭い範囲の人々のために設計されており、祈り、教会への参入という最も差し迫った問題に専念していました。 そして今、私はこの「紙切れ」を告解の場に持って行きます。そこには本の名前が書かれています。 これらの本では、人々が懸念している問題が、私が告白して数分で説明できるよりもはるかにうまく提示されています。 その点では非常に簡単になりました。
さらに、私は常に新しい本の中から、私のところに来る人にとって最も適切なものを選ぶように努めています。 これらは初心者だけでなく、若い人にも読んでいただける本です。 夫婦、深刻な病気、死という悲劇に直面している人々のために。 キリスト教心理学に関する文献は、自分の問題を新しい観点から見るのに役立つので、非常に重要で興味深いと思います。 そして、誰かが私からそれについての本の小さなリストを持ってきたとき、それは非常にうれしいことです。 家庭生活すると、またやって来て、「よかったです。問題のいくつかはよりうまく解決され始めました。」と言いました。 これは常に最高の報酬です。
M.N.あなたの教会に来る人々は現在、どれくらい信仰に対してオープンですか? それとも、彼らは事前にもっと多くのことを知っており、彼らの信仰はそれほど自然ではなく、あなたは彼らともっと協力しなければならないからでしょうか？ あなたはそのような状況に遭遇したことがありますか：ある人が教会に来て、すでにすべてを読み、すべての問題についてすでに自分の立場を持っていますが、もはや神と会う必要はありませんか？
O. A.状況は異なりますが、少なくともここに来る人の大多数は、神との真の出会い、真の霊的成長を渇望しています。
M.N.この 30 年間で一番覚えていることは何ですか? いわば、自分自身を褒めることができるのは何でしょうか？
O. A.まず第一に、私は神聖な奉仕、特に典礼を行う喜びを失わないようにすることができました。 それは今でも私をいつも幸せにしており、年々、聖体に対する私の理解はより深く、より楽しくなっていると言えます。 ある種の無限の視点が本当に私の前に開かれ、時には一瞬でも、私たち人間があらゆる欠点を抱えながらも、教会という霊的な経路の中にいることに驚くことがあります。
私は、教会の雰囲気そのものが人にとってどれほど重要であるかをますます明確に理解しています。教会の内部や歌の性質など、礼拝の外側の側面のように思われるかもしれません。 これらすべてが期待に応えられるはずです 文化人教会に入る。 もちろん、私たちは寺院の絵画が不完全であることを理解しています。 それでも、そこまで雑な作りではなく、まるで歌うように当寺の雰囲気を醸し出しています。 マリーナが聖歌隊に集めた人々とともに摂政として私たちのところにやって来た瞬間から、私はいつも私たちの教会の歌に満足してきたと言うのを恐れません。非常に深く、文化的で、良い音楽レベルです。 。 歌は寺院の雰囲気の非常に重要な要素を作り出し、それはここに入るすべての人にとって非常に重要です。
もちろん、新しい聖歌を聞きたい場合や、ズナメニーの聖歌をもっと鳴らしたい場合もあります。 しかし、ここでは私はリーゼントと彼女のセンスを信頼しており、「プレッシャー」を与えずに、非常に繊細に自分の願いを表現するようにしています。なぜなら、プレッシャーは逆に歌手とリーゼントの両方を落胆させる可能性があるからです...
R.N.私はミュージシャンとして、神殿の雰囲気と呼ばれるものが私たち全員にとってどれほど重要で大切なものであるかをよく理解しています。 しかしそれでも、礼拝はまず第一に神殿で聞かれる言葉です。 残念ながら、教会スラヴ語の文章は、長年教会の礼拝に定期的に出席している人にとっても、必ずしも完全に理解できるわけではありません。 そして、あなたも神父もそう言わなければなりません。 ジョージー、あなたは個々の最も理解できない単語や表現を、より現代的な同等のものに非常に繊細に置き換える方法を知っています。
O. A.実際にロシア語を使うことはほとんどないと思います。 この効果は、私が単語をできるだけ明確に発音しようとするという事実から来ていると思います。 このため、音ははっきりと聞こえ、より明瞭になります。 あなたが話している問題は実際に存在しますが、徐々に解決されています。 典礼テキストの各版では、ロシア化が多少発生します (これを確認するには、約 5 年間隔で版を比較してください)。 ロシア語の問題は、もう一つのより一般的な問題、つまり総主教法王が私たちに呼びかけておられる教会活動の宣教的方向性の問題と関連して、教会によってますます認識されることになると思います。
もう 1 つは、すべての変更は慎重に行う必要があるということです。 ある人たちに呼びかけながら、他の人たちを押しのけてはなりません。 まだ根本的な変化を起こす時期ではないと思います。 教会にとって、インフラの復旧と社会事業は現在、より重要になっています。 そして言語の問題は徐々に解決しなければなりません。 この問題は非常に複雑であり、現時点では社内でこれに対する準備ができていません。 ロシア化のあらゆる種類の例を聞きましたが、必ずしも良い印象を与えるものではありませんでした。 場合によっては、たとえ非常に尊敬されている著者によって翻訳されたとしても、その翻訳は教会スラヴ語のテキストよりもわかりにくいという印象が生まれました。
R.N.ここでは、元のソースの理解に大きく依存します。
O. A.理解するだけでなく、それを適切な形で伝える能力も求められます。
R.N.しかし、その前に、私たちはすべてを内面的に深く理解する必要があります...実際には、私たちは基本的にまったく異なる種類の問題、まったく文献学的性質のものではない問題に直面しているように思えます。 これは、試験前に音楽院にいる私に、J.-S. の教会音楽について話さなければならないことです。 バッハ、学生たちがやって来て言う：しかし、司祭は私たちに福音書を読むことを禁じました、それは私たちにとって危険であり、そこにある何かを誤解する可能性があるからです...非信者でもそうすることができることがわかりました-単に私が彼らにそうするように頼んだからです教師として、聖書の断片を読んでください...
O. A.しかし、信者はそうではありません。 まあ、司祭はここで慎重になりすぎたと思います。 もちろん、福音は読まれるために存在しており、単に名誉ある場所に置かれるためではありません。
R.N.しかし、それは個々の司祭に関するものではありません。 現代の霊的状況全体について話すなら、おそらく主な問題の一つは、宗教に対する態度における社会の分裂でしょう。 一方では、おそらく、小さいながらも影響力のある人々のグループが見えます。一見、教会に通っているように見えますが、どういうわけかワイルドで攻撃的です...ちょうど昨日、私はアパートの請求書を支払うために列に並んでいたのですが、何と、あの女性は、彼女は常に教会に出席し、司教の礼拝に出席していると自慢し、聖書を引き合いに出し、陰鬱な狂信を持って、完全に乱暴で厭世的なことを言いました。 彼女は、世界の終わりは2000年には来ていなかった、「寡頭政治」が地獄のような苦しみにどのように耐えるのかを一度も見たことがないと嘆いた（そして、この光景が今いつ見られるかは不明である...）。彼らの多くは、一見賢く、親切で、教育を受けているように見えますが、教会や宗教については非常に軽薄で、公には自分たちを「不可知論者」と呼んでいます...しかし、不可知論者には2つのタイプがあります。 神についての無知に苦しむ人もいますし、不必要な質問で思い悩む必要はない、そうすればもっと穏やかで理性的に生きることができる、神に関する質問を超越する必要があると決心した人もいます。信仰。 教会性と文明との間のこの分裂こそが、現代の霊的危機の本質であるように私には思われます。
したがって、社会の目に私たちの教会が、文化に敵対する少数の原理主義者、完全に時代遅れの恐怖に囚われている人々によって擬人化されていることが特に心を痛めます。 彼らは納税者番号 (TIN) の導入に怯えているか、あるいは長年待ち望まれていた改革が必要であると考えているかのどちらかです。 教会カレンダー何らかの形で正統派を破壊するでしょう。 （そして、キリスト降誕断食の真っ只中に世俗的な新年を国全体で大々的に祝うことはばかげており、信者にとっても、また正教会の信仰を受け入れる準備ができているもののまだ受け入れていない何百万人もの人々にとっても明らかな誘惑であるという事実（教会に加わった者は誰にも迷惑をかけない。）だからわれはそのような人々を恐れている。 私自身、この「正統派」の女性の行列に長い間思わず耳を傾けていましたが、それに答える勇気はありませんでした...
O. A.昨日のソ連の人々が教会に来ました。 彼らは確立された固定観念を持ち、文化が低く、知識もほとんどなく、非常にうぬぼれと攻撃性を持ってやって来ました。彼らはスローガンをパロディで変えただけで、心理は以前と全く同じままでした。 心理学的用語で言えば、これらは、主に乳児または未就学児の発達レベルに留まっている成人、または、それほど一般的ではありませんが十代の若者です。 そして、未就学児や青少年のような人々にとっては、何らかのグループに所属する必要があります。 彼らは、完全に同じ考えを持つ人々の中にいたときにのみ落ち着きます。 彼らは「彼らは私たちだ」という対照的な考え方を持っています。 この種の人々は常に偏見を持って扱い、自分と異なるものすべてを恐れます。 そしてソビエトのイデオロギーを失い、信仰を神との生きたつながりとしてではなく、自分たちを正当化し高め、自足感と自信を与える新しいイデオロギーとして受け入れたので、彼らは他のすべてのものをひどく恐れています。彼らとは違います。 彼らが回心を経験し、主が彼らの心を動かされた可能性はありますが、それが彼らに与えた影響は非常に小さいものでした。 そして彼らは、この小さなボリュームに限定された自分たちのアイデアが唯一の正しい、唯一の可能性であると考えています。 これと少しでも異なるものはすべて、すぐに異端の烙印を押されます。 少し異なる考え方をする人々は宗派間の敵として認識されるなどです。 そしてもちろん、悲しい事実は、私たちの現代の教会では、そのような人々が大多数ではないにしても、いずれにせよ変化をもたらすのは彼らであるということです。 あるいは大多数かもしれません。
私は最近サンクトペテルブルクにいて、カザン大聖堂を含む 2 つの教会で販売されている本を眺めました。これは『セラフィム ローズ』やその他の暗い本です。 福音はありません。 スロウジのメトロポリタン・アンソニーの本は一冊もありません。 聖書は背景のどこかにあります。 そしてその先には祈りの本があります。 もちろん、これは良いことですが、これは宣教活動を目的としたものではなく、サンクトペテルブルクの通りを歩く人々を教会に引き寄せることを目的としたものではないような気がします（結局のところ、カザン大聖堂はまさに中心部に立っています）都市の）しかし、いくつかの狭いサークルで同じ考えを持つ人々。 彼らはすでに改宗しており、一緒にいることを好み、独自の社交サークルや独自の本を持っています。 彼らは布教活動には興味がありません...しかし、多くの人がカザン大聖堂に来ます さまざまな人— 建築記念碑として大聖堂に興味を持っている人もいれば、教会への一般的な関心から来ている人もいます。 この種の本が彼らをむしろ怖がらせる可能性があることは明らかであり、実際にそれはよく起こります。
多くの人は、教会に出会った経験はむしろ否定的なものであったと言います。叱られたり、厳しく不親切なことを言われたりしました。 そして人々は一方で、教会の重要性と必要性を理解していますが、一方で、教会に行くことさえ恐れています。
R.N.お父さん、今話していることは怖くないですか？ 私は物事を悲観的に見すぎていると思っていましたが、あなたの言うことに比べれば、私は本当に楽観主義者に見えるのではないかと思います。 教会内のそのような人々は攻撃的な少数派ではなく、ほぼ多数派であるというのは本当に本当なのでしょうか?
O. A.この種の統計研究を行った人はいないでしょうが、聖職者を含め、かなりの数の統計研究が存在するという印象です。 とにかく半分以上。
M.N.これは単なる儀式的な信念です。人々は新しい「導きと指示」を求めて教会にやって来ました。ソビエトの秩序を失ったソビエトの精神を持つ人々は、群衆の中で特定の形成要素を提供される場所に行き、従ったのです。それ。
O. A.はい、しかし、これらの人々は何にも服従しませんでした - 彼らはそれを自分たちでここに持ち込んだのです。
人々は全体主義体制から抜け出しました。 なぜ彼は怖いのでしょうか？ 未就学児の心理を持つタイプの人々を生み出すもの。 彼らは常に正しい権威を求めています。 彼ら自身の意見は決して奨励されません。 そして、これはそのような人々の問題であり、彼らのせいではありません。 そしておそらく次の世代は、まだ教会に行って福音書や聖書を読む勇気があるなら、違うものになるでしょう。
R.N.私たちの教会生活の問題は、ある意味思い出させます 概況私たちの国では、国家元首の人々は国民を過小評価しているか、国民を恐れています。おそらくそれは当然のことでしょう。 彼らの観点からすれば、規律を強化し、可能であれば「アマチュア活動」に従事しようとする人々を取り締まるべきである。 このようなアマチュア活動を州ではと呼びます 市民社会。 しかし、私たちには教区の内部生活もあり、その意見があり、これに対する聖職者の態度は必ずしも最も敬意を持っているとは限りません。 司祭は軍隊の場合と同じように、地域社会の意見と調整することなく、そしてもちろんその要望に耳を傾けることもなく、指示に従って任命されます。
O. A.ここであなたは間違っています。 たとえば、最初から、私が求めた聖職者または信徒が割り当てられました。 ウラジミール・ラプシン神父 ゲオルギー・チスチャコフ。 私の知る限りでは、現在でも教区の希望に沿う傾向にあります。 しかし一方で、そのような問題に関してコミュニティに過度の自由を与えるべきではありません。 結局のところ、イエスがペテロに「私の羊を養いなさい」と言われたのは、彼らを導くという意味なのです。 羊飼いは羊の前を歩きます。彼は群れを導くよう求められており、羊の後にぶらぶらしないように求められています。
もう一つは、主はすべての人にご自身の賜物を与えておられるということです。1つは歌うという賜物、もう1つは絵を描くという賜物、3つ目は社会奉仕、ホームレスの人々と協力するという賜物です。 そしてここでは、あらゆる可能な方法で人々をサポートし、励ます必要があります。 一方で、適度な割合の指導が必要であり、他方では、その人が何に心を寄せているかに細心の注意を払う必要があります。
M.N.私たちの教区の行事であなたが最も大切にしていることは何ですか? 彼らの中には、かつて神父を始めた人はいますか？ アレクサンダー・メン、しかし彼らが言うように、彼の事業がどのようなものになったかを見る時間がありませんでしたか？
O. A.彼は多くのことを概説した。 そして福音派グループの組織、そして小児病院での活動。 しかし、RDKBはもはや私の教区ではありません。 ゲオルギー・チスチャコフはそこで長年無私無欲で働き続けています。 あっちにもこっちにもいるのは物理的に不可能なので、どうにかしてこれに参加しようとも思いません。
しかし、下からのいわゆるイニシアチブがなければ、最良の計画であっても決して実現することはありません。 私たちが現在行っている、ホームレスに食事を与え、貧しい人々に衣服を与えるという奉仕活動は、私のアイデアとしてではなく、これを始め、そしてこれを続けている人々の自然な願望として生まれました。 この仕事は不快なものであることが多いですが、彼らが忍耐強く、自己虐待することなく、仕事から満足を得ている様子を見て、私はこの上なくうれしく思います。 私にできることは、信徒の皆さんの願いを応援することだけです。
M.N.そして一般的に、皆さんは私たちの教区の生活と活動のやり方に満足しています。
O. A.はい、私たちは人々が自分自身を表現できる環境を作り出すことに成功しました。 10代の若者との協力など、私たちの活動には多くの新しい分野が生まれています。 アルコール依存症や薬物依存症の人たちが私たちのところに来ます。 ときには、小さな部屋に 50 人近くの人が集まることもあります (私が最後に彼らが小さな部屋から出ていくのを見たとき、古いコメディで 20 ～ 30 人が小さな車のドアから列をなして出てくる場面を思い出しました。そして、全員がどのように収まったのでしょうか)そこで？ ）。 これらの人々全員がその後礼拝に行くわけではありませんが（遅くなってから行き始める人も確実にいますが）、集会が教会で行われることは依然として彼らにとって重要です。 神殿や教会の建物の中に存在すること自体が、どうやらこれらの人々の魂に何らかのプラスの影響を与えているようです。 始まったこれらの運動は消えることはなく、存続し続けており、これは私たちの教区にとって大きな成功であると思います。
私たちの教会で組織されている相互支援グループにも本当に感謝しています。 彼らが行っていることは、キリスト教心理学の観点から非常に重要です。 告解の司祭は、常に人の問題の解決を助けることができるわけではありません。 場合によっては、これには長期にわたる治療、つまりお互いに集まって話す機会が必要になります。 このようなグループは、教会の通常の活動に非常に良い追加物ですが、もちろん、いかなる場合でも、告白、秘跡への参加、または魂全体に対する礼拝の影響に取って代わるものではありません。
M.N.刑務所で働き始めたのは誰ですか?
O. A.今のことを言っているんですね。 ジョンは働いていますか?
M.N.これと、A. ゾーリンの活動、そしてあなたの絶え間ない旅行...
O. A.ゾーリンはまた、これを自分自身で行うようになりました。彼は囚人のために本を集め、人々が図書館全体でそれを彼にもたらしました。
M.N.植民地への旅行は恩赦委員会での仕事に関連して始まりましたか?
O. A.これは並行して起こりました。 その仕事に関連して、私と文通を始め、今も文通を続けている人たちが何人か現れました。 このような人々は多くはありません。残っているのは 2 人です。1 人は約 4 年前に釈放され、もう 1 人はまだ刑務所にいます（彼は終身刑を宣告されましたが、おそらく 25 年間服役するでしょう。これは実質的に同じことです） ）。 さらに、私たちはイースターとクリスマスのためにモジャイスクの植民地に行ったことがありました。 そして、他の宗派や他の教会の多くのキリスト教徒がこの有名な植民地に旅行しているのを見たので、私はこれらの旅行をやめました。
一つの教区がロシア全土の植民地を支援することは不可能であるため、私は常に囚人への支援が地域ベースで組織されるように努めてきました。 私たちには大きな都市があり、マトロスカヤ・ティシナのブティルキにはたくさんの人が座っています。 したがって、私たちは現在、あらゆる方法で神父を支援しようと努めています。 ジョン。 必要があれば、私たちは募金活動を組織し、必要に応じて彼に交通手段を提供します。
R.N.病人や恵まれない人々を助けることは、それを提供するすべての人にとって有益です。
O. A.人は神との「縦」のつながりだけでなく、人と人との「横」のつながりを持つことがとても大切です。 ソーシャルワークや慈善活動は人々を非常に結びつけます。 しかし、ここでは国家の支援と参加が必要だと私には思われます。 教会は、次のような分野で働くことができるボランティアにとって大きな可能性を秘めています。 社会領域、しかし、そのような作業のためのインフラストラクチャを作成することは、当然のことながら国家の問題です。 教会は養護施設や孤児院を建設することはできませんが、そこで働く人材を提供することはできます。 社会事業の重要な部分を私たちが協力して実行できることを国はまだ理解していないため、これはすべて将来の問題です。 しかし、私はこれが徐々に実現し、社会分野における教会と国家との協力が拡大することを願っています。
R.N.父よ、あなたの記念日と正教会への奉仕30周年をお祝いし、教区全体を代表して深い感謝と同情と支援の意を表したいと思います。 私たちはあなたにどれほど大きな責任があるかを理解しています。 私たち一人一人よりも皆さんにとってそれがどれほど難しいかを私たちは知っています。 私たちはあなたの優しさと寛容のエネルギーに感心し、この点であなたの模範に倣うよう努めます。 仕事をする上で何があなたの支えになっているのか、どこから力をもらっているのか教えてください。
O. A.私はいつも神父の願望を覚えています。 アレクサンドラ・ミーは、与えられた状況下でできることをしようと努めます。 人々がキリストと福音のもとに来るのを助けることは、私の宣教において最も重要なことです。 そして総主教は、記事、インタビュー、教区会議でのスピーチの中で、常にこのことを私たちに呼びかけています。 神は私たちに、人々をサポートし、受け入れ、神殿に入ったときに必ずまたそこに来たいと思えるようにするように求めています。そうすることで、いかなる場合でも私たちの側に無礼や文化の欠如がないようにしてください。 総主教法王は、人々が明らかに私たちを欺いている場合（たとえば、彼らがやって来て、「助けて、刑務所から出てきたばかりですが、お金がありません」と言う場合でさえ）、人々に対して常にそのような慈悲深い態度をとっておられます。刑務所を出所する際、元受刑者には一定の金額が与えられるが、法王がかつてこのことについて尋ねられたとき、物質的な支援を提供できなくても、それでも何とかその人をサポートし、慰めるように努めなさい、と答えられたことを覚えている。あるいは、私たちの総主教は現代の正教会の問題を知っており、感じており、私たち全員に積極的な宣教活動と社会活動を呼びかけていますが、私にとって総主教の発言と行動は常に正しいものです。最も強力なサポート。
1月22日、有名な宣教師で傑出した説教師であるアレクサンダー・メン大司祭を偲ぶ日に、アレクサンダー・ボリソフ神父は彼の精神的指導者との個人的な思い出を語った。
スターリンの弾圧はどのようにして聖職者を押し上げたのでしょうか？ なぜ彼は特別サービスの「内部」で暮らしながら、心の自由を感じ、逮捕を恐れなかったのでしょうか? ソビエト正教の地下組織はどのようなものでしたか？ ソビエト時代に教会共同体がセンセーショナルな発見となったのはなぜですか? 霊的な渇きを癒すにはどうすればよいでしょうか？ シュビンの聖コスマスとダミアン教会の牧師であり、ソ連の生物学者、広報担当者、公人であり、有名な説教者アレクサンダー・メン大司祭の家族の友人であるアレクサンドル・ボリソフ大司祭が、このことやその他多くのことについて語ります。
生物学への情熱から聖書との出会いまで
私は将来の大司祭アレクサンダー・メンを子供の頃から知っていました。私たちはストレミャニー・レーンにある同じ学校（現在はモスクワ・ウォルドルフ・スクールNo.1060）で学んでおり、68年間の友人である彼の兄弟のパベルとはずっと勉強していました。 1 つのクラスで 10 学年。 その時でさえ、私はコミュニケーションと友情のために彼と彼の家族を選びました。 もちろん、アリク（当時私たちはアレクサンダーの将来の父親と呼んでいました）の方が4歳年上で、学生時代にはこの違いはかなり深刻でした。 したがって、私はそれを7年生から初めて意識的に認識し始めました。 彼は絵が美しく、機知に富み、陽気な素晴らしいハンサムな青年だったことを覚えています。
その後、私たちは同じような興味を持ちました。彼も私と同じように生物学に興味を持っていました。 しかし、たまたま私たちは別のサークルに所属していました。彼は才能ある教師ピョートル・ペトロヴィチ・スモーリンが率いるVOOP（全ロシア自然保護協会）と呼ばれる組織に所属し、私はKYUBZ（若い動物園クラブ）に所属していました。生物学者）。 60年代から現在に至るまでの生物学者の全世代がKYUBZかVOOPのどちらかに所属していたことに注目したい。 これらは素晴らしい組織で、1 つは動物園、もう 1 つはモスクワ州立大学動物博物館でした。 彼らは常に会議、旅行、報告を行っていました。 そのとき、私はアリクから生物学の本を借りて、読んだ本について話し合いました。
私は彼の実家を頻繁に訪れました。 面白い本がたくさんあったのを覚えています。 特に、ギュスターヴ・ドレによる素晴らしい挿絵が描かれた聖書。 ところで、これが私と聖書との最初の出会いでした。 彼らの家にはイコンもたくさんありましたが、それらは特別な箱に保管されており、近所の人が立ち寄る場合に備えてほとんど常に閉められていました。 この家族は非常に知的で敬虔な家族でした。父親は繊維工場で織物を装飾するエンジニアとして働き、母親は文献学の教育を受けていましたが、製図者として働いていました。
私は彼らの家に加えて、特に夏には彼らのダーチャを頻繁に訪れました。 彼らにはそのようなダーチャがあり、戦前に建設が始まり、大勝利の後10年以内に完成しました。 現代の基準から見ると、彼女は非常に控えめで、貧しくさえ見えるかもしれません。 しかし、間違いなくその利点はその場所、つまり「休憩」駅、当時としては素晴らしいエリアでした。 そこで私たちはリラックスしたり、自転車に乗ったり、歩いたり、さまざまな話題について話したりしました。 それから私たちの興味は一致し始めました。
あなたのスピリチュアルな洞察力について
19歳のある日、私はパベル・ミーに「彼らの信仰」について教えてほしいと頼みました。 なぜなら、それ以前から、彼らの家族が信者であることは知っていましたが、これは彼らの個人的な問題であり、私には関係ないと信じていたからです。 これ以外にも、私たちはスケートリンク、自転車、生物学、ダーチャなど、多くの共通の興味を持っていました。そして、私はすでに神がいるということに気づきました - そして神は本当に存在するのだと感じました！ - それなら、この家族がやっていることはすべて正しいです。 異なるスピリチュアルな道や宗教を選択する必要はないと確信していました。 私はロシアで生まれたので、それは神が私に正教会のクリスチャンになることを望んでいることを意味します。 結局のところ、もし彼が私に仏教徒になることを望んでいたなら、私はインドで生まれたでしょう。 これらは当時私が抱いた考えであり、素朴で子供じみていましたが、完全に正当でした。
その時から、私たちはより親密になり始めました。 そして、私のひらめきが1958年6月の初めに起こり、すでに7月末に私は洗礼の秘跡を受け入れました。パベルとアレクサンドラの母であるエレナ・セミョノフナが私に準備をしてくれていました-非常に熱心な信仰を持つ素晴らしい女性です。 そして私は、ドンスコイのローブ教会の叙任式でニコライ・ゴルブツォフ神父から洗礼を受けました。ゴルブツォフ神父は、一年前にここでスターリンの娘スヴェトラーナ・アリルエワに洗礼を授けました。 彼は私の最初の精神的な指導者になりました。 今、私の人生を振り返ってみると、洗礼は私の人生においてかなり過激な出来事であったと言えます。
アリクは神を信じたために追放された
その時から、私はすでに執事になっていたアレクサンダー神父を頻繁に訪ねるようになりました。 彼の奉仕が可能になったのは、彼が毛皮研究所の最後の年から追放されたおかげであることに注意してください。 その後、アリクさんは実際には国家試験に合格することを許されず、欠席を理由に追い出されたとされているが、主な理由はアリクさんが信者であることがバレたためだった。 しかし、その後、当時義務付けられていた卒業後の専門分野で3年間働く必要がなくなったため、すべてが好転しました。 彼は自由水泳に解放されたことが判明した。 そこでニコライ・ゴルブツォフ神父は彼のためにモスクワ司教の一人との会合を企画し、すぐに司教は彼を執事に叙階した。 そして同じ1958年に、ロシア正教会への奉仕が始まりました。
ちなみに、ちょうどその時、彼はすでに福音についての本『人の子』を執筆していましたが、発行部数はわずか6部で、タイプライターで印刷できるほどの部数でした。 雑誌から切り抜いたイラストもあった。 そのとき、非常に決定的な反宗教宣伝が始まったことを覚えています。私はあまり気づきませんでしたが、多くの教会がさまざまな口実で閉鎖されたため、聖職者たちはそれを感じていました。 例えば、モスクワでは、プレオブラジェンカの教会が地下鉄建設の名目で閉鎖された。 ロシア全土で、数千とは言わないまでも、数百の教会が閉鎖された。
アレクサンダー神父がかつて漫画家だった経緯について
私がまだプレハーノフ研究所で学んでいたとき、私は研究所の新聞の編集委員を務めており、当時アレクサンダー神父が新聞に漫画を描いていたことを覚えています。 もちろん、正確に誰が作ったのかは分かりませんでした。 私はそれを持ってきて、「これは私の友達の絵です。」と言いました。 ユーモラスなイラストが付いた面白い詩を覚えています。 想像してみてください。食堂にたくさんの人がいて、みんなが食べ物を手に入れようと押し入って進んでいると、一人の男がパイを持って彼らの頭の上に登ってきます。 そして以下は私の署名です。「体力があるなら、ビュッフェに来て食べてください！」 (笑)アレクサンダー・メンが毛皮・毛皮研究所で学んでいたとき、彼はまた、研究所のすべての壁新聞に漫画家およびデザイナーとして常に積極的に参加していました。 彼の漫画の写真も残っています。
スターリンの弾圧がいかにして彼を聖職者へと向かわせたか
メン一家にとって弾圧は現実であったため、アリクは誰が犯人であり、開始者なのかを理解していた。 1947 年、モスクワ建都 800 周年の祝賀行事中に、スターリンの巨大な肖像画が市内中心部の上空の気球に吊り下げられ、スポットライトに照らされ、どこからでも見えるようになりました。 アリクは、これが何百万もの人間の犠牲がすでに払われている偶像への奉仕であることをその時すでに理解していました。 彼らはアリクの家族でもありました。彼の父親の兄弟は30年代に弾圧され、彼の知り合いの多くの司祭や信者が刑務所に入れられていました。
パベルのことを覚えています。私たちが 3 年生か 4 年生だったとき、私は誰かに食料の小包を送るためにムィティシから旅行しました。モスクワからは不可能ですが、地方からは可能でした。 私にとっては謎のままでした。彼はどこで、なぜこんなことをしているのでしょうか？ 私が知っていたのは、母のエレナ・セミョノヴナ・メンが、たとえば一緒に映画に行くのに十分な金額の、このことを彼に奨励したということだけでした。 時間が経って初めて、彼が収容所や刑務所にいる信者たちに食料を送っていたことを知りました。
そして、このすべての悪に対する釣り合いとして、アリクはそうなることを決心しました。 彼は本の中で、若い頃に一度、将来何になりたいか尋ねられたことを思い出しました。 彼はさまざまな職業に名前を付けました：動物学者、作家、芸術家、歴史家、そして最後にのみ司祭。 これらすべてが現実になったと言えます。彼は絵が素晴らしく、優れた芸術的センスを持ち、耳と美しい声を持っていました。 上記のすべてから彼がどの専門分野を選択したとしても、間違いなくそこで大成功するでしょう。 しかし、彼は神に仕えることを選びました。
教会コミュニティはセンセーショナルな発見でした
彼の周囲にどのようなコミュニティが形成されてきたのか教えてください。 彼は「野生の知識人の部族」だけの羊飼いだったという決まり文句がありますが、そうではありません。非常に素朴な教区民や悪名高い祖母もいたのですか？
もちろん、そのようなコミュニティを作る気はあまりありませんでしたが、普通の人々もいました。 結局のところ、これには追加の努力が必要です。 ソビエト時代には、これはまったく不可能でした。宗教を教えることは犯罪でした。 したがって、教会共同体には、特別な性格、一定の文化レベル、そしてもちろん信仰に関心を持つ人々が含まれなければなりませんでした。 つまり、ほとんどの場合、これらはインテリの代表者です。
現代の教会に、インテリだけでなく一般の労働者を含むコミュニティがあるかどうか、私にはよくわかりません。 私たちの教区に関しては、かなり大きなコミュニティがありますが、聖ペテロ教会は、 シュビンのコスマとダミアンは首都の中心部に位置し、地元住民はほとんどおらず、モスクワのさまざまな地域から意図的にここに来る人々がほとんどです。 しかし、私たちには、電気機関車の運転手、ドアの取り付け業者、ソーシャルワーカーなど、産業の専門職に従事している人がたくさんいます。したがって、教会共同体の問題は、最も深刻かつ重要なものの1つです。
私は、人々は公会議の祈りに参加するだけでなく、神事以外の集会でもコミュニケーションをとるべきだと信じています。 ソビエト政府はあらゆる方法でこれを阻止した。当時は、いわば「宗教的必要を満たす」ための儀式の実施のみが許可されていたからである。 しかし、インテリは、自分が注意を払っている主題をより深く理解したいという欲求によって特徴づけられました。 したがって、当然のことながら、何か伝えたいことがあり、興味を持って彼の話を聞くだけでなく、お互いに熱心にコミュニケーションをとる、活発な司祭の周りに人々の輪が集まりました。
アレクサンダー神父の宣教の最初の数か月から、最初は彼が助祭を務めていたアクロヴォ村（現在のベラルーシ鉄道のオトラドノエ駅）で、次にアラビノ（キエフ鉄道）でそのようなサークルが徐々に作られたと言えます。 ）。 当初は参加者の数はそれほど多くありませんでしたが、60 年代初頭に、単に家に集まって一緒に福音を読むという考えが生まれました。 それから、それはある種のセンセーショナルな発見でした。 そのような出来事は陰謀的な性質のものでした。電話でそれについて話さなければならない場合、もちろん、福音、グループ、セミナーなどのいくつかの単語はまったく発声できなかったため、誰もがイソピア語で話しました。
多くの場合、そのような会議はいくつかの休日のお祝いと組み合わされました。 ちなみに、当時のアレクサンダー神父は、まさに集会に来て福音についてもっと学ぶことができる人々の輪のために、最初の本を書き始めました。 彼の主な革新的な牧会方法は、神聖な奉仕だけでなく、神、世界、そして自分自身について知るために主が人々に与える啓示としての聖書にも焦点を当てていました。 そして教会での神聖な奉仕は、私たちがキリストと出会う氷山の一角です。 しかし、私たちがそうするのには理由があって、単に学校の試験に合格したから、夫が大酒飲みだからなどという理由ではなく、まさに神への愛から、そして私たちの人生全体を理解するためです。
今、人々は自分たちの持っている信教の自由を尊重していません
彼は 30 年代の正統派アンダーグラウンド、母親、叔母、そしてその指導者たちとの「精神的な親族関係」とのつながりを感じましたか? アレクサンダー神父はこのことについて話しましたか？
彼は、この正教会の地下、または当時「カタコンベ教会」と呼ばれていた場所から出てきました。非常に活発で、深く、真剣です。 そして、彼の母親のいとこである叔母は、エレナ・セミョノヴナの約1年後に洗礼を受けましたが、エレナ・セミョノヴナよりもさらに早くキリスト教信仰の道を歩み、「20世紀のカタコンベ」という興味深い本を書きました。 アレクサンダー神父は、これらの教会共同体の一つで洗礼を受けましたが、当時彼らは「非記憶」と呼ばれていました。つまり、彼らは大入り口での神事やすべての祈りの最中に覚えていませんでした。家父長制の場所。 「記憶にない人々」は、彼が神を信じない政府に対して容認できない妥協をしたと信じていた。
正統派の地下組織には、自由を危険にさらし、しばしば命を危険にさらした人々がいました。 実際、これらの地下コミュニティの多くの司祭が逮捕され、懲役刑を受けました。 確かに、戦時中の刑罰は 1937 ～ 1938 年ほど残忍ではなく、死刑が執行される頻度も減りました。 選挙後の1945年、刑務所からでもそのような地下コミュニティを霊的に導いた人々は、霊的な子供たちに、総主教アレクシー1世の選挙が正統なものとして認められ、隠れていたところから出てきて総主教制の教会に行くべきだと手紙を書きました。 彼らはそうし、その後、彼らの教会生活は正式な教会の枠組みの中で続けられました。
主の霊のあるところには自由があります
ソ連の少年たちにとって、それはどんな感じでしたか？ 何かの伝説か、それとも何か具体的なものなのでしょうか？ 本、回想録、手紙、アーカイブファイルなど、非常に多くの資料が出版されている現在、インターネットがある現在、最後の人の隣に住んでいるこれらの人々についてまったく何も知ることがどの程度可能であったのか、私たちはほとんど想像できません。そのうちの... 。
30年代と40年代には、まだ知識人を中心とした小さな信者のグループが存在していましたが、彼らはお互いを知っているだけでなく、時々会い、子供や孫のためにクリスマスツリーを組織し、興味のある知人や知人に聖書を伝え、奇跡的に聖書を伝えました。精神的な文学を保存しました。 もちろん、これらすべては極度の秘密の雰囲気の中で、非常に慎重に行われました。 もちろん、エレナ・セミョノフナと彼女の妹のベラ・ヤコブレヴナもこれらのサークルの一員であり、アリクは彼らの友人や知人から多くの精神的な本を受け取りました。
多くの人が知っている最も活発な教育者の一人は、ニコライ・エフグラフォヴィチ・ペストフでした。 科学者、化学者で、エロホフスキー大聖堂の近くに住んでおり、当時は小さいが独立したアパートを持っていた珍しい人々の一人でした。 彼は優れた霊的図書館を持っており、多くの信頼できる人々に自分の本を読んでもらいました。 同時に、彼は常に人々を一人ずつ受け入れ、お互いに誰も紹介しませんでした-陰謀！
結局のところ、福音を手に入れるのは困難でした。 書き直した人もいます。 バプテスト派は独自のルートを持っており、それを通して聖書を受け取ることもありました。 しかし、今のように店に行って自由に買い物をするということは、想像することさえ不可能でした。 さらに、フルシチョフが権力を握っていた60年代初頭、マスコミ全体が無神論的なプロパガンダで満ちていた。
当時、彼らは自分の伝記に何らかの暗い点があるかもしれない人々を特に探し出し、信仰を放棄することを強制され、これに関する屈辱的な資料が出版されました。 人々がそうしなければならなかったそのようなケースをいくつか覚えていますが、彼らの行動がどれほど誠実なものであったかはわかりません。 しかし、全体として、それは人々にとって大惨事でした。信仰の放棄、さらには公の場でさえ、報道機関に同様の記事が掲載されました。 同時に、ひどい迫害があったとは言えませんが、特に職場で圧力がかかり、障害が生じました。
あなたも私も、特定の役職は党員のみが持つことができ、それを神への信仰と結びつけることができる人はほとんどいなかったことを知っています。 もっとも、党員の中には密かに子供たちに洗礼を施す人もいたが。 しかし今では、これが宗教的な理由で行われたのか、それともむしろ迷信的な理由で行われたのかを判断するのは困難です。 一般的に、当時の生活は私たちが今持っているものとは程遠いものでした。 したがって、私たちは今、人々が自分たちの持つ信教の自由を尊重していないことを苦々しく認めなければなりません。 25 年間、福音は完全に自由に販売されてきました。 しかし、私の意見では、福音書をすべて読んだことのある人は人口の 5% に満たないでしょう。 しかし、この本は私たちの文化、そして一般的にはヨーロッパ文明全体の基礎です。
本、記事、写真を見ると、アレクサンダー神父は自由な人という印象を与えます。 同時に、80年代初頭にKGBの圧力に関連してコミュニティが深刻な危機を経験したことも私たちは知っています。 一般に、彼は生涯を通して、特別な礼拝と不自由な教会の状況の両方の「地下」で暮らしていました。 彼はそれについてどう感じましたか? これらの制限、危険、裏切り、内輪の情報提供者... 結局のところ、一度は彼は真剣に逮捕される準備ができていました。
内なる自由は、人のキリストに対する深い信仰と知識から生まれます。 人がキリストとともに生きるこの喜びを知り、その人にとって信仰が単に時々教会を訪れるだけでなく、人生全体の中心であり意味であるとき、その人は自由な人のように感じることができます。 彼は自分自身、自分の人生の目的、人々との関係、そして神との関係を理解するために自らの選択をしました。
この選択こそが人を内面的に自由にし、何にも束縛されないのです。 主の霊のあるところには自由があります。 サロフの修道士セラフィムでさえ、キリスト教徒の人生の目標は聖霊を獲得することであると言いました。 それを獲得すると、人は内なる自由を受け取ります。 しかし同時に、彼は自分が責任を問われ、さらには逮捕される可能性がある現実世界に生きていることも理解しているので、再び自分を危険にさらさないように注意する必要がある。
毎回、独自の言語が必要です
今日、私、スロウジ府主教アンソニー、アレクサンダー・シュメマン神父の名前がカンマで区切られてリストされることがよくあります。 アレクサンダー神父は本当に、亡命先で成長して司祭になった人々と何か共通点を持っているのでしょうか？ なぜ彼らは今一列に並んでいるのですか？
彼らは、それぞれがこの人生で達成した霊的レベル、つまりどのレベルまで上昇したかに応じてランク付けされます。 彼らは本当に素晴らしい説教者でした。 彼らは、宗派の違いや非難を掘り下げることなく、聖書とクリスチャンの生活の内なる意味を他の人々に明らかにすることができました。 これは、偉大なキリスト教作家の一人が単にキリスト教と呼んだものです。 なぜなら、1世紀にイエス・キリストの復活と死に対する勝利とともにキリスト教が興ったとき、まだプロテスタントもカトリック教徒も存在せず、しばらくしてからクリスチャンと呼ばれるようになったキリストの弟子だけが存在したからです。
これは、この背景には私たちの社会の2つの深刻なニーズがあることを示唆しています。それは、人生における多くの乗り越えられない困難、それゆえに神の助けに対する熱烈な希望、そして、そのような現れは誰にとっても理解できないものであり、しばしば非難を引き起こしますが、霊的な渇きです。 しかし、これは、霊的なサポートと強化を必要とする人々の大きな霊的渇きを物語っています。 福音書にあるように、「畑を見てください。畑は白く、収穫の準備ができています。」 主が収穫のために労働者を送ってくださるように祈ってください。
この神社の信頼性については多くの論争がありました。 正統派の人にとって、自分が本物かどうかを知ることはどれほど重要でしょうか? あるいは、マタイの福音書が言うように、「あなたの信仰に従って、そうなるように」...
もちろん、これも真実です。 ここで私たちは依然として極度の懐疑論を控える必要があり、その背後には、何らかの形で霊的現実との出会いへの渇望が依然として存在していることを理解する必要があると思います。 おそらく、これは私たちにとって霊的な渇きの強力な症状です。 福音を宣べ伝えることで満足できると思います。 主はこう言われました、「わたしは道であり、真理であり、命である。」 これを自分自身で発見すると、この神社またはあの神社が本物であるかどうかについての疑問はそれほど心配しなくなります。
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