家装飾材料正教会における十字架の意味。どちらの手にどのようにして正しく洗礼を受けるか

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正教会における十字架の意味。どちらの手にどのようにして正しく洗礼を受けるか

「十字架のしるしで自分を守るときはいつも、大いなる大胆さで満たされ、神への喜ばしい犠牲として自分のすべてを捧げなさい。」聖ヨハネ・クリュソストム。

キリスト教の信者は幼少期から死ぬまで、キリストの勝利、保護、強さのしるしとして十字架を自分の胸につけます。毎日午前中と夕方の祈り礼拝中と食事を食べる前、教えが始まる前と終わりに、私たちは自分自身に正直で誠実であるという印を課します。命を与える十字架キリストの。クリスチャンは十字架のしるしで一日を始め、十字架のしるしとともに眠りに就き、一日を終えます。

それは何を象徴しているのでしょうか？十字架の印そして十字架の像はどのような状況で現れたのでしょうか？

十字架のしるしは、クリスチャンが神の御名を祈りながら自分自身に主の十字架のしるしを描き、聖霊の神聖な恵みを引き寄せる小さな神聖な行為です。

十字架はメインシンボルキリスト教。神であるイエス・キリストが世の罪を償うために十字架につけられた処刑の道具を表します。教会から遠く離れた人々にとって、キリスト教徒は処刑の道具である十字架を崇拝しているように思えます。これは表面的な見方であり、私たちは十字架を死の象徴としてではなく、永遠の命、つまり命を与える十字架の象徴として崇拝します。なぜなら、十字架上で苦痛な処刑を受けたキリストが、その苦しみとともに私たちを古代の罪から救い出したからです。そして私たちに永遠の命を与えてくださいました。

十字架の上で、私たちは十字架につけられた神人を見ます。しかし、一粒の麦の中に未来の麦の穂がたくさん隠されているのと同じように、命そのものが不思議なことに磔刑の中に宿っているのです。したがって、主の十字架はクリスチャンによって「命を与える木」、つまり命を与える木として崇められています。磔刑がなければキリストの復活はなかったはずであり、したがって処刑の道具であった十字架は神の恵みが作用する神殿となったのです。

したがって、十字架のしるしは、神の恵みによって神聖化された人間の救いのイメージであり、私たちをその原型、すなわち人類を罪から救い出すために十字架で死を受け入れた十字架につけられた神人にまで高めます。罪と死の力。

十字架の発展の歴史は旧約聖書の時代にまで遡ります。ソロモンによって建てられたエルサレムと神殿がネブカドネザル王の兵士たちによって焼き払われ、ユダヤの住民のほとんどがバビロニアに追いやられたとき、旧約教会は身に降りかかった悲劇に衝撃を受けました。旧約聖書の教会における悲劇の経験の影響で、祈りの際、最も緊張した瞬間に、額に指をなぞってアルファベットの最後の文字ת (taf)を描く習慣が生じました。神の名前の概要。額に指を置くこの動きは、エゼキエルの預言に従って、主の天使が祈っている人の額にしるしを置くという祈りの表れです。町の真ん中、エルサレムの真ん中、そして彼の間で起こっているあらゆる忌まわしい行為にうめき声をあげて悲しんでいる人々の額に、しるしを作りなさい。」（エゼキエル9:4）

旧約教会が主なる神によって新約聖書の時代に導入されたとき、祈りの間、最も緊張した瞬間に、額に指をなぞってアルファベットの最後の文字 ת (taf) を描く習慣がありました。キリスト教徒にとって、額に神の名が刻まれているということは、神に選ばれた者たちに属するというしるしを意味するからである。神学者使徒ヨハネは黙示録で次のように書いています。「そして、見てみますと、見よ、小羊がシオンの山の上に立っていました。そして、彼とともに十四万四千人がいて、彼らの額には父の名が書かれていました。」（黙示録） 14:1)

神の名前は何ですか?それは額にどのように描かれますか? 古代ユダヤ人の伝統によれば、神の名前はユダヤ人のアルファベットの最初と最後の文字、つまり「alef」と「tav」によって象徴的に刻印されていました。

この画像の意味は、額に神の名前を描いた人 - 彼は神への献身を外側に示しているということです。時間が経つにつれて、この象徴的な行為を単純化するために、ユダヤ人は「tav」という文字だけを描くようになりました。当時の写本の研究により、時代の変わり目のユダヤ人の文書では大文字の「tav」が小さな十字架の形をしていたことが示されたことは非常に注目に値します。この小さな十字架は神の名を意味していました。実際、当時のキリスト教徒にとって、額の十字架のイメージは、ユダヤ教と同様に、生涯を神に捧げることを意味していました。さらに、額に十字架を置くことは、もはやヘブライ語のアルファベットの最後の文字を思い出させるものではなく、むしろ十字架上の救い主の犠牲を思い出させました。キリスト教会が最終的にユダヤ人の影響から解放されたとき、「tav」という文字を通じた神の名のイメージとしての十字架のしるしの理解は失われました。主な意味上の重点はキリストの十字架の表示に置かれました。最初の意味を忘れた後代のキリスト教徒は、十字架のしるしに新しい意味と内容を加えました。十字架のしるしは、十字架につけられたキリストへの信仰の外面的な告白です（1コリント2:2、2テモテ1:8）。最初の数世紀のキリスト教徒の迫害者にとって、十字架のしるしが主な象徴として機能したことに注意する必要があります。特徴、それによって彼らは身近な人をクリスチャンとして認識しました。 1世紀の異教徒は、殉教行為の一つで、「彼らは毎分額に十字架のしるしをしているので、彼らがクリスチャンであることを私は知っている」と述べました。

3 世紀末、有名なカルタゴの教会教師テルトゥリアヌスは次のように書きました。私たちの額に十字架の印を描きましょう。」テルトゥリアヌス帝の 1 世紀後、聖ヨハネクリュソストムは次のように書きました。

ご覧のとおり、十字架のしるしは太古の昔から私たちに与えられており、それなしでは私たちの毎日の神への礼拝は考えられません。キリスト教会の歴史においては、一本指、二本指、三本指という 3 つの指の形がありました。

4世紀頃、キリスト教徒は全身を交差させるようになりました。私たちが知っている「ワイドクロス」が現れました。しかし、このときの十字架の印の押しつけは依然として一本指のままでした。 9 世紀になると、シングルフィンガーは徐々にダブルフィンガーに置き換えられ始めました。広く普及している中東とエジプトでは単性論の異端。単性論者（イエス・キリストにおける人間性を否定した）の異端が現れたとき、それはそれまで使われてきた指の形成形式である一本指を利用して、その教えを広めるために一本の指にその教えの象徴的な表現が見られたからです。キリストにおける唯一の性質について。その後、正統派は単性論者とは反対に、象徴的な表現として十字架のサインに2本の指を使い始めました。正統派の教えキリストの二つの性質について。たまたま、十字架の一本指のサインが単性論の外部の視覚的なサインとして機能し始め、正統派の二本指のサインとして機能し始めました。このようにして、教会は再び深い教義的真理を外部の礼拝形式に挿入しました。

12 世紀頃、ギリシャ語を話す地方正教会 (コンスタンティノープル、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレム、キプロス) では、二本指は三本指に置き換えられました。その理由は次のように考えられた。以来 12世紀単性論者との戦いはすでに終わっており、ダブルフィンガーリングは実証的で論争的な性格を失った。しかし、ダブルフィンガーを使用することで、正統派キリスト教徒は同じくダブルフィンガーを使用するネストリウス派と関係を持つようになりました。神への崇拝の外形を変えたいと考えた正統派ギリシャ人は、自分たちに三本指の十字架のサインをするようになり、それによって自分たちの崇拝を強調しました。聖三位一体。すでに述べたように、ルーシでは、トリプリケートは17世紀に総主教ニコンの改革中に導入されました。

十字架のサインをするすべてのキリスト教の信者は、3 本の指の本当の意味を知らなければなりません。最初に組まれた3本の指は、父なる神、子なる神、聖霊なる神が実体的かつ不可分な三位一体であることへの信仰を表し、手のひらに曲げられた2本の指は、イエス・キリストの神性と人間性という2つの性質を意味します。神の子は受肉すると、神であると同時に人間になりました。十字架のサインを作り、3本の指を組んで額に触れます - 心を聖別するために、お腹にタッチします - 内なる感情（ハート）を聖別するために、次に右肩、次に左肩にタッチします - 体の強さを聖化します。

5つすべてで自分自身を表したり、十字架をまだ終えていないのにお辞儀をしたり、空中や胸の前で手を振ったりする人々について、聖ヨハネ・クリュソストムは、「悪魔はその狂ったように手を振るのを見て喜ぶ」と述べました。それどころか、信仰と敬意を持って正しくゆっくりと行われる十字架のしるしは、悪霊を怖がらせ、罪深い情熱を静め、神の恵みを呼び起こします。救い主の言葉では言い表せない善意によって、私たちは十字架のしるしの力によって、目に見えるもの、見えないもののすべての敵に対する強力な武器を与えられました。これを実現するための何世紀にもわたる経験に基づいて、奇跡の力主の十字架によって、正統派キリスト教徒は教会に十字架を冠し、家の印を付け、子供たちを祝福し、胸に着け、絶えず十字架を使用することによって、命を与える十字架の力に対する信仰を表明し、表現してきました。祈りの中での十字架のサイン。残念ながら、多くの正統派キリスト教徒は十字架の意味を知らず、不注意かつ間違って使用しており、必要な場合に十字架の使用を放棄する人もいます。教会の伝統によれば、私たちの敬虔な先祖たちは、家に入るときと家を出るとき、仕事の始めと終わり、食事のために座るとき、そして食事のために座るときなど、人生のあらゆる場面で十字架のしるしを使用しました。彼らがそこから起きたとき、彼らが寝たとき、そして彼らが目覚めたとき、また思いがけない喜びまたは突然の不幸の場合。彼らは決して自分自身を横切らずに聖なるイコンや神の教会の前を通り過ぎることはありませんでした。

十字架のしるしの意味を深く掘り下げてみると、これが恣意的に違反したり変更したりできる外面的な儀式ではないことが明らかになるでしょう。いいえ、十字架のしるしは私たちの信仰の神聖な象徴であり、聖なる教父の説明によれば、その中にキリスト教のすべてが簡潔に描かれています。なぜ私たちは祈るときに自分に十字架を付けるのでしょうか？目を天に上げる、手を上げる、胸をたたくなど、祈りの他のしるしに限定してみてはいかがでしょうか。十字架の使用には特別な意味があります。十字架のしるしで、私たちは唯一の神聖なとりなし手であり仲介者である主イエス・キリストの救いの功績への信仰を表します。この方なしでは私たちの祈りは決して神の御座に上がることはできません。

私たちの祈りと十字架のしるしを組み合わせることで、私たちは自分自身に頼るのではなく、自分の功績のために神を求めるのではなく、十字架上の救い主キリストの功績とその御名のために神を求めます。救い主ご自身がこう言われたように、主は間違いなくそのような祈りを受け入れてくださいます。「わたしの名によって父に求めるものは何でも、父はそれを与えてくださいます」(ヨハネ16:23)。ただし、私たちの十字架のしるしが単なる外面的なものでない限り、それは手の動きではなく、イエス・キリストの神のとりなしに対する内なる心からの信仰の表現です。十字架のしるしは単なる宗教儀式の一部ではありません。まず第一に、それは素晴らしい武器です。パテリコンと聖人たちの生涯には、十字架の像が持つ真の霊的な力を証明する多くの例が含まれています。

ヌルシアの尊いベネディクト (480 ～ 543 年) は、その厳格な生活により、510 年にヴィコヴァロの洞窟修道院の修道院長に選出されました。聖ベネディクトは熱心に修道院を統治しました。断食生活の規則を厳格に遵守した彼は、誰も自分の意志に従って生きることを許可しなかったので、修道士たちは自分たちの堕落した道徳にまったく合わない修道院長を自分たちで選んだことを悔い改め始めました。ある者は彼に毒を盛ろうと決めた。彼らはワインに毒を混ぜ、それを修道院長に与え、昼食時に飲ませました。聖人は杯の上に十字架のしるしを作りました、そして、聖なる十字架の力によって、器は石に打たれたかのようにすぐに壊れました。その時、神の人は、命を与える十字架には耐えられないので、その杯が致命的であることを知りました。」

このようにして、正直で命を与える主の十字架のしるしが私たちに現れます。特別なサインそれを通して主は私たちに神の祝福と恵みを与えてくださるので、このしるしは私たちに深く、思慮深く、敬虔な態度を要求します。

教会のエキュメニカル教師である聖ヨハネ・クリュソストムは、次の言葉でこのことについて考えるよう私たちに勧めています。奪うことはできません、これは神聖さの基礎です。」

クロス！この短い言葉はクリスチャンの魂を奥深くまで突き刺し、揺さぶります。信仰の霊的な目でキリストの十字架を見ることは、神秘的な祭壇を見ることを意味します。そこでは、神の子羊が世の罪の犠牲として屠られ、その最も純粋な血によって、かつて疎外されていた私たちを和解させました。そして敵です（コロサイ1:21）。キリストは罪の世界、霊的な闇の世界を征服されました。私たちは素晴らしいものを手にしており、強い武器キリストによって与えられたもの、彼の十字架は私たちの信仰のしるしであり、悪に対する善の完全な最終的かつ完全な勝利、そして闇に対する光です。これが教会の真の美しさであり、これが世界の武器であり、無敵の勝利です！

ウラジミール・カシュリュク司祭

十字架のサインと自然な十字架について

P 十字架のしるしをすることがなぜ重要なのでしょうか?

自分自身に十字架のしるしを行うとき、クリスチャンはまず、自分がキリストの足跡をたどり、キリストの名における信仰のために悲しみや困難に耐えるように招かれていることを思い出します。第二に、彼はキリストの十字架の力によって強められ、自分自身と世界の悪と戦うことができます。そして第三に、彼はキリストの栄光の出現、主の再臨を待っていると告白しますが、その神の言葉によれば、その前に人の子のしるしが天に現れることになります。主ご自身 (マタイ 24:30): このしるしによって、教父教会の満場一致の理解によれば、十字架の空に荘厳な出現が現れるでしょう。

十字のサインを正しく作るにはどうすればよいですか?

現在ロシア正教会で受け入れられている伝統によれば、十字架のサインを行うには、部品を 2 つの方法で折りたたむことができます。

1) 3 本の指 - 最初の 3 本の指 (親指、人差し指、中指) 右手組み合わせて、最後の 2 本 (薬指と小指) を手のひらに押し付けます。 3本の指を組んで十字のサインを作ります。

2) 二本指 (17 世紀まではこのように洗礼を受けていました) - 最初の 2 本の指 (人差し指と中指) を互いに押し付けて伸ばし、中指をわずかに曲げ、残りの 3 本の指 (親指、薬指、指) を曲げます。小指）は一緒に折り畳まれます。伸ばした2本の指で十字の印を作ります。

十字のサインを作り、組んだ指を最初に額に置きます - 心を神聖化するために、次に子宮（胃）に置きます - 内面の感情を神聖化します、次に右肩と左肩に置きます - 肉体の力を神聖化します。彼らは手を下げてお辞儀をします。このようにして、彼らは自分自身にカルバリの十字架を描き、それを崇拝します。

この場合、逆十字が得られるため、十字架の下端を胸に置くことはできません。その下端は上端よりも短くなります。十字架のしるしは、主への祈りの祈りとともに有意義に行われなければなりません。

指で額に触れずに、急いで、不用意に十字架のサインをすることはできませんが、手をその方向に動かすだけです。「主の働きを軽率に行う者は呪われる」（エレミヤ48:10）。

5 つすべてで自分自身を表す人、十字架を渡り終える前にお辞儀をする人、または手を空中または胸の前で振る人について、聖ヨハネはこう述べています。クリュソストムはこう言いました。 「悪魔たちはその狂ったように手を振るのを見て喜びます。」 . それどころか、信仰と敬意を持って正しくゆっくりと実行される十字架のしるしは、悪霊を怖がらせ、罪深い情熱を静め、神の恵みを引き寄せます。

十字架のサインにはどんな意味があるのでしょうか？

自分自身の上に置かれたり、手の動きで自分自身に描かれたりする十字架のしるしは、静かですが、開かれた信仰の告白です。

最初に組まれた3本の指は、実体不可分の三位一体としての父なる神、子なる神、聖霊なる神への信仰を表し、手のひらに曲げられた2本の指は、神の子が地上に降臨して人間となったことを意味します。神、つまり、これはイエス・キリストの二つの性質、つまり神性と人間性を表しています。

十字架のサインは次のことを思い出させます。

神の御子は人類を罪と永遠の死から救い出すために十字架に魂を捧げたので、誰もが兄弟たちのために魂を捧げるように努力しなければなりません。言い換えれば、十字架のしるしは、人類に対する神の限りない愛と、すべての人の神に対する、そしてお互いに対する愛の義務を思い出させます。

第二に、一時的で朽ちるものはすべて取るに足らないものであること、そして天国で彼らのために十字架につけられた神の愛によって信者のために用意された祝福の偉大さについてです。

第三に、十字架によって救われたすべてのキリスト教徒の一致についてです。

第四に、主の絶え間ない慈悲深い遍在とその全能の力についてです。

そして第五に、福音に含まれる救い主のすべての約束の疑いのない成就についてです。

十字架のイメージにはどのような力があるのでしょうか？

十字架のしるしは、魂に悪を追い払い、打ち負かし、善を行う力と力を与えます。そしてもちろん、これは、彼らが信仰と敬意と注意を持って十字架のしるしを行った場合に当てはまります。

十字架のサインの力は異常に大きいです。聖人たちの生涯では、十字架のしるしの後に悪魔の呪文がどのように解消されたかという話がよく出てきます。したがって、不用意に、大騒ぎして、不注意にバプテスマを受ける人は、単に悪霊を喜ばせるだけです。

いつ十字架のサインをすべきですか？

十字架のしるしは神の御名の呼びかけを象徴しており、したがって通常は「父と子と聖霊の御名において」という言葉とともに、あるいはその他の祈りの始めに行われます。これは神の栄光を象徴するものでもあり、「父と子と聖霊に栄光あれ」という言葉、またはその他の栄光とともに祈りの最後に行われます。

したがって、祈りの開始時、祈り中、祈りの終了後、また、寺院に入るとき、十字架、アイコン、聖遺物にキスするときなど、聖なるすべてのものに近づくときは、十字架のサインをする必要があります。信者は、仕事の開始前と完了後、食事の前後、家を出る前と家に入るとき、危険な瞬間、悲しみのとき、喜びのとき、その他多くの状況で洗礼を受けます。

すべての神の秘跡は十字架のしるしによって神聖化され、人生に必要なものはすべて十字架によって神聖化されます。

今日、正教会の店や教会の店では、このテーマに関する多くの適切な本やパンフレットを見つけるのは難しくありません。

聖なる山ニコデモによって編纂された聖コスマスの著書「名誉ある命を与える主の十字架の高揚に関する教会典の解釈」という本を勧めることができます。 I.N.教授が編集したギリシャ語からの翻訳コルスンスキー。

なぜ胸クロスを着用する必要があるのですか？

正統派キリスト教徒は、古代キリスト教の伝統から逸脱しないように十字架を身に着けなければなりません。洗礼の秘跡が人に執り行われるとき、司祭の手によって十字架がかけられますが、世俗の手はあえてそれを取り除くべきではありません。

十字架は、人がキリスト教の教会に属していることを示す物質的な証拠です。同時に、それは霊的戦いにおける鋭い武器でもあります。「私たちのドア、額、額、唇、そして私たちのすべてのメンバーに、命を与える十字架を刻んで、この無敵のキリスト教の武器、死の征服者で武装しようではありませんか、信者の希望、地の果ての光、楽園を開く武器、異端の打倒、信仰の確認、正統派の偉大な宝庫と救いの賛美。私たちクリスチャンは、昼も夜も、毎時、毎分、あらゆる場所にこの武器を持ち歩きましょう。それなしでは何もしないでください。寝ているときも、起きているときも、働いているときも、食べているときも、飲んでいるときも、道を歩いているときも、海を航海しているときも、川を渡っているときも、すべてのメンバーに命を与える十字架を飾れば、悪はあなたのもとにやって来ることはありません。傷はあなたの体に近づくでしょう（詩90:10）」（シリア人のエフライム牧師）。

十字架を身につけることの意味は、使徒パウロの次の言葉で明らかにされています。 「私はキリストとともに十字架につけられました」（ガラテヤ2:19）。

ゴールドとシルバーのどちらのクロスを選択しますか?

しかし重要なことは、十字架を脱ぐことなく、信仰を持って有意義に身に着けることです。

奉献されていない十字架を身に着けることは可能ですか？

できる。聖ヨハネ・クリュソストモスは、悪魔が木からたった2本の枝（小枝）が落ちて十字の形に横たわった場所の周りを回っていると書いています。しかし、教会では十字架を聖別するのが習慣です。

チェーンにクロスを付けることは可能ですか？

チェーンとブレードの間には基本的な違いはありません。十字架をしっかりと握ることが重要です。

妹が着けていたクロスを新しいものを購入すれば着用することは可能でしょうか？

できる。十字架は、誰が身に着けていても、神社であり、救いの象徴です。

十字架と星座を同じチェーンで着用することはできますか?

-「胸の十字架はキリスト教会に所属していることのしるしであり、黄道十二宮、お守り、お守りはさまざまな迷信への関与の証拠であるため、それらを身に着けることはまったくできません。」「光と闇との共通点は何でしょうか？キリストとベリアルの間にはどのような合意がありますか? あるいは、忠実な人と不忠実な人の共謀とは何でしょうか？神の神殿と偶像との間にはどのような関係があるのでしょうか。神がこう言われたように、あなたは生ける神の神殿だからです。「わたしは彼らのうちに住み、彼らの中を歩みます。」そしてわたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となるであろう」（Ⅱコリント6:14-16）。

銭湯で洗うときはクロスを外さなければなりませんか？

十字架は生涯を通じて人に付きまといます。必要な場合のみ交換できます。聖別された木製の十字架は、手術中または浴場内で着用できます。

洗礼後に胸十字架を外すか、まったく着けない人は、信仰の欠如と真の教会意識の欠如に苦しんでいます。『ルーシ』では、不道徳な人について次のように述べています。 「そこには十字架がありません。」時々、聖十字架を一目見るだけで、曇った記憶が晴れ、魂の薄れかけた良心が目覚めるのに十分です。

正教会の信者は4つの尖った十字架を崇拝すべきでしょうか、それとも8つの尖った十字架だけを崇拝すべきでしょうか？

正教会救い主キリストの苦しみの道具として、八角の十字架と四角の十字架の両方を同様に崇拝します。十字架の形は独断的な問題ではなく、歴史的かつ美学的な問題です。

古儀式派は、真の命を与えるキリストの十字架は八角の十字架、つまり真っ直ぐな木、横向きの木、足、そして碑文のある板で構成されているだけであると主張します。四芒星の十字架はキリストの真の十字架ではなく、異端のラテン語の十字架です。

しかし、古儀式派のこの教えは、四尖の十字架がキリストの真の十字架であると明確に証言する教父たちの教えとは完全に一致しません。したがって、シリア人の聖エフライムは、私たちが自分自身にかける十字架を、命を与えるもの、つまり四芒星を意味するものと呼んでいます。古儀式派は、「ユダヤ人の王、ナザレのイエス」と刻まれた石板が磔刑の瞬間後にピラトによって置かれたことが知られているため、キリストが八角の十字架に磔刑にされたと不当に主張している。これは、救い主が六芒星の十字架に十字架につけられたことを意味します。

重要な記念碑も、四芒星の十字架に関する古儀式派の意見に反対する証拠です。したがって、キエフのペチェールシク大修道院には、ペチェルニクの聖マルコのビザンチン製の銅製の四尖十字（11 世紀）があります。すべての秘跡は、封印と四芒星十字のイメージの下で執り行われます。多くの司祭は胸に八角ではなく四角の十字架を着けています。そして、古儀式派自身も祈るとき、自分自身に四つの尖った十字架を描きます。

正教会は、四芒星と八角十字を称えることによって、二つの十字架ではなく、一つの主の十字架を称えます。たとえば、救い主キリストの全身像と半身像を称えるとき、一人の救い主を称えるのと同じです。

木材、金属、またはその他の素材で作られた、4 角、6 角、または 8 角の十字架は考慮されません。外観物質的なものですが、キリストの苦しみの像および象徴として崇拝されています。「しるしがあるときはいつでも、彼ご自身がそこにおられるからです」（ダマスカスの聖ヨハネ）。

正教会の十字架とカトリックの十字架を区別するにはどうすればよいですか?

による教会の伝統正教会の十字架は、8 つの尖ったものまたは 4 つの尖ったものにすることができます。カトリック - 通常は、より細長い垂直の横棒を備えた 4 つの尖塔で、十字架につけられた者の像の有無にかかわらず。イエス・キリストの像も特徴的です。の上カトリックの十字架十字架を負ったイエス・キリストの体は、重く垂れ下がり、足を一本の釘で十字架に釘付けにされた姿で描かれています。正教会の十字架では、キリストの足は2本の釘でそれぞれ別々に釘付けされています。頂上には「ユダヤ人の王、ナザレのイエス」と書かれた看板がありました。正教会の十字架には、スラブ文字の大文字: IНЦI、カトリックラテン語: INRI (Iesus Nazareus Rex Iudaorum) があります。伝統によれば、正教会の胸十字架の裏側には次のような碑文が刻まれています。 「祝福して救ってください」。これらの外見的に特徴的な正教会の十字架とカトリックの十字架には基本的な違いはなく、異なる教会の伝統を反映しています。

路上で見つけた十字架を拾うことはできますか?どうすればよいですか?

路上にある十字架は神社なので拾わなければならず、足で踏みつけてはいけません。見つかった十字架は教会に持っていくか、自分の十字架がない場合は奉献して着用するか、着用してくれる人に渡すことができます。

なぜ十字架は生涯を通じて人に付きまとうのでしょうか？そして、いかなる形でも否認することはできない、とメトロポリタン・アンソニー（パカニッチ）は説明する。

十字架の礼拝。裏アイコン「手で作られたものではない救世主」。 12世紀

– ヴラディカ、日常生活の中で、どのように、そして何をバプテスマを施すことができますか？

– テルトゥリアヌスは、彼の論文「戦士の王冠について」（約 211）の中で次のように書いています。どのクラスでも座ってください。」

十字架のしるしは単なる宗教儀式の一部ではありません。まず第一に、それは効果的な霊的武器です。十字架のしるしを行うには、私たちに深く、思慮深く、敬虔な態度が必要です。『パテリコン』、『聖パテリコン』、そして『聖徒たちの生涯』には、十字架の像が持つ霊的な力を証明する多くの例が含まれています。

「私たちは大きな熱意を持って、家に、壁に、窓に、額に、心に十字架を描きます。これは私たちの救い、普遍的な自由、そして主の憐れみのしるしです」と聖ヨハネ・クリュソストムは教えています。食事の前に食べ物の上に、寝る前にベッドの上に、そして一般的に私たちの日常の出来事や関心事に関連するすべてのものに十字架のサインをすることができます。重要なことは、それが適切であり、神社に対する敬虔な態度に違反しないことです。

– 最初のキリスト教徒は指一本で額、胸、肩に十字の印を付けました。なぜ私たちは３つのバプテスマを受けるのでしょうか？この伝統はいつ確立されたのでしょうか?

– キプロスの聖エピファニウス、ストリドンの福者ヒエロニムス、キュロスの福者テオドレト、教会歴史家のソゾメン、ドヴォエスロフの聖グレゴリウス、聖ヨハネ・モシュス、そして8世紀の第1四半期には、十字架のしるしについて次のように語りました。指。アンドリュー牧師クレタ島。ほとんどの現代の研究者の結論によると、額（または顔）に十字架を付けることは、使徒とその後継者の時代に現れました。

4世紀頃、キリスト教徒は全身に十字架を掛けるようになり、私たちに知られる「幅広十字架」が現れました。しかし、このときの十字架の印の適用はまだ一本の指でした。さらに、4世紀までにキリスト教徒は自分自身だけでなく周囲の物にも十字架に署名し始めました。したがって、この時代の同時代人であるシリア人の修道士エフライムは次のように書いています。クリスチャンの皆さん、いつでも、どんな時でも、この十字架を離れてはなりません。彼がどこにでもあなたと一緒にいられますように。十字架なしには何もしてはならない。寝るときも起きるときも、働くときも休むときも、食べるときも飲むときも、陸を旅するときも海を航海するときも、常にこの命を与える十字架を会員全員に飾ってください。」

9 世紀には、一本指の指が徐々に二本指に置き換えられ始めました。これは、これまで使用されていた指の形成形式を利用した単性論の異端が中東とエジプトで広く広まったためです。 - 一本指の指には、キリストにおける唯一の性質についての教えの象徴的な表現が見られたため、その教えを宣伝するために一本の指を使いました。その後、正教会は、単性論者とは反対に、キリストの 2 つの性質についての正教会の教えの象徴的な表現として、十字架のサインに 2 本の指を使い始めました。

12世紀頃、ギリシャ語を話す地方正教会（コンスタンティノープル、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレム、キプロス）では、2本の指が3本の指に置き換えられました。この理由は次のように考えられます。12世紀までに単性論者との闘争はすでに終わっていたため、二本指のジェスチャーは実証的で論争的な性格を失いましたが、それによって正統派キリスト教徒は同じく二本指を使用していたネストリウス派と関係を持つようになりました。 -指付きのもの。神への崇拝の外形を変えたいと考えた正統派ギリシャ人は、三本指の十字架で自分自身に署名し始め、それによって至聖なる三位一体への崇拝を強調しました。ルーシでは、17世紀、ニコン総主教の改革の際に三重化が承認された。

– 手袋をしたままバプテスマを受けることは可能ですか?

– 状況が許せば、十字架のサインをする前に手袋を外したほうがよいでしょう。

– 衣服の十字架の扱い方：靴の裏、バッグ、スカーフなど… 今日、十字架とドクロは世界のブランドで最も一般的なイメージの 1 つです。

聖ヨハネ・クリュソストムはこう教えています。「十字架は神の賜物の象徴、霊的高貴さのしるし、盗むことのできない宝、奪うことのできない賜物、聖性の基礎である。」

十字架の崇拝は、救い主が人類のために払った偉大な犠牲と結びついています。新しい神学者シメオン尊者はこう述べています。「十字架は、いわば恐ろしい犠牲の祭壇となったのです。神の御子が人々の堕落のために十字架で死なれたのですから、私たちは十字架を称え、礼拝するのは当然のことなのです」、そしてそれをすべての人々の共通の救いのしるしとして描いているため、十字架の木を崇拝する人々はアダムの誓いから解放され、あらゆる美徳の成就に対して神の祝福と恵みを受けました。クリスチャンにとって十字架は最大の栄光であり力です。」

したがって、十字架のイメージをファッショナブルな装飾や抽象的な象徴的なイメージとして不適切な形で使用することは非常に悲しいことです。十字架のイメージに似ていますが、キリスト教とは関係のないシンボルには十分な注意が必要です。

ただし、誰にとっても価値はありませんグラフィック画像 2 本の線の交点を十字として扱います。 2 本の横木や 2 本の道路の交差点、装飾品や十字架の形をした幾何学的図形は崇拝の対象ではありません。キリストの十字架には明確な正典的なイメージがあり、私たちにとって神聖なしるしであり神殿です。他のすべてはそうではありません。

– 十字架を見つけたらどうしますか？

– キスをして、敬意を持って身に着けてください。誰かが紛失した胸十字を拾うべきではなく、ましてや身に着けるべきではない、というのはよく聞きます。なぜなら、それを失った人のすべての不幸は、それを身に着けている人に移されるからです。これは偏見にすぎません。それどころか、十字架が踏みにじられたり、冒涜されたりしないように、十字架を地面から掲げるのは、すべての正教会の者の義務である。この十字架を身に着けたり、他の人に渡すのが恥ずかしい場合は、それを教会に持って行き、司祭に渡すべきです。

――クロス交換はどのような場合にできるのでしょうか？

– 異教の時代以来、十字架には多くの迷信や偏見が関連付けられてきました。それらは無知、または教会の規範の誤った解釈により生じます。十字架は贈られた人に不幸をもたらすため、贈り物として贈ってはいけないと考えられています。正統派の人々にとっての十字架の意味を考慮すると、最後の発言はキリストの十字架に対する冒涜以外に考えられません。ただし、ドナー自身が十字架を持たないまま放置されている場合は、胸部十字架を与える価値はありません。同時に、十字架の寄付が義務ではないにしても、少なくとも伝統的に行われている状況もあります。たとえば、伝統によれば、ルーシではゴッドファーザー少年に十字架を与え、名付け親-女の子に。純粋な心からの贈り物であれば、親戚、友人、ガールフレンドに十字架を与えることは何も非難されるべきことではありません。救いの願いを象徴しているようです永遠の命キリストにおいて。

さらに、古代ルーシでは友愛の習慣があり、戦友と胸十字を交換するのが通例でした。十字架の交換は、ゴッドブラザーまたはシスターが十字架を兄弟に運ぶのを手伝う準備ができていることを象徴していました。人々の間では、神による血縁関係が血縁関係よりも優先されることがよくありました。

– 他の人に精神的な洗礼を施すことはできますか? そしてどのような場合に？

– もちろん、精神的に洗礼を受けることもできます。シリア人の聖エフライムは次のように教えています。「盾の代わりに、正直な十字架で身を守り、それを体と心に刻みつけなさい。そして、自分の手で十字架のしるしを自分自身に置くだけでなく、自分の思考の中に、自分が行うすべての活動、毎回の入場と出発、そして座っていること、起きていること、そして自分のことを刻印しなさい。ベッド、そしてあらゆるサービス…非常にこの武器は強力であり、これで守られていれば誰もあなたを傷つけることはできません。」

十字架のしるしを恥じる必要はありません。私たちが誰かを横切りたいのであれば、それは何も悪いことではありません。重要なことは、私たちが人間への愛の感情と、命を与える主の十字架の力に対する深い信仰によって動かされるということです。

本のミニチュア。ビザンチウム。 11世紀。アトスの図書館

– 神殿を見学するときはバプテスマを受ける必要がありますか。

– 神社に対する畏敬の念は、重要な側面クリスチャン生活。寺 - 特別な場所神の慈しみ深い臨在、救いの秘跡が執り行われる場所、信者たちが祈りのために集まる場所。神の家に対する敬意のしるしを表明するのはごく自然なことであり、当然のことながら、キリスト教徒は神殿の近くを通りかかったときや車で通るたびに、十字を切って神殿に向かって頭を下げます。

– 十字架なしで神殿に入って秘跡に参加することは可能ですか？

- 生活の中で正統派キリスト教徒胸十字は特別な役割を果たします。胸十字はキリスト教会に属することの属性です。十字架は私たちを守り、汚れた霊の影響から守ってくれます。クロンシュタットの義人ヨハネの言葉を借りれば、「信者には常に十字架がある」すげえ力あらゆる悪、特に憎むべき敵の悪徳から解放されます。」

なしで歩く胸十字ルーシでは大きな罪とみなされていました。彼らは十字架のない人の言葉や誓いを信用せず、不謹慎で邪悪な人々について「彼らには十字架がない」と言いました。人々は、十字架なしで寝ることは不可能であること、または入浴中に十字架を外すことは不可能であることを理解していました。その場合、人は悪の力から保護されずに残されることになります。浴場でも、火傷をしないように金属製の十字架の代わりに特別な「浴場」用の木製十字架が作られました。また、寺院に来る必要があるのは、胸十字、これは洗礼の際に私たちに与えられ、私たちの救いと霊的な武器の象徴です。

– クロスを失った場合、これは何かのサインですか？何か悪いことが起こる可能性はありますか？

– 聖ヨハネ・クリュソストムは次のように教えています。そして、十字架を崇拝し、言葉では言い表せない神秘に参加し、知恵を獲得した人々が異教の習慣に従うとき、これは涙に値することです...迷信はサタンの面白くて面白い提案ですが、ただ笑うだけでなく、騙された者は地獄に落ちろ。」したがって、私たちは信仰の欠如から生じる人間の妄想であるさまざまな迷信を厳に避けなければなりません。ザドンスクの聖ティホンが、迷信は信仰が貧しくなり消え去るときに起こると述べたのは偶然ではありません。

福音は私たちに次のように教えています。「あなたは真理を知り、真理はあなたを自由にするでしょう」（ヨハネ 8:32）。正教会だけが与えることができるキリストの真の教えを知ることは、人を罪、人間の間違い、不条理な迷信の奴隷状態から解放します。

ナタリア・ゴロシコワによるインタビュー

十字架は正統派の人の人生において多くの意味を持っています。一方で、それはすべてのクリスチャンが神のご意志に信頼して謙虚に完全に耐えなければならない苦しみを象徴しています。また、正教会の十字架自体が、その人がどのような信仰を告白しているかを証明します。彼は攻撃や悪魔から守ることができるその強力な力の化身であり、邪悪な人々。多くの奇跡が、大きな信仰を持って適用された十字架のしるしだけによって行われたことが知られています。そして結論として、正統派の主要な秘跡の1つである聖体は、このシンボルなしでは不可能であると言う価値があります。

人は洗礼の瞬間に初めて十字架に遭遇します。完成の間、赤ちゃんは「ベスト」を着せられ、それは生涯赤ちゃんと一緒になります。しかし、これはキリスト教との外面的で形式的な提携にすぎません。正統派の男性この儀式だけに限定されるべきではありません。しかし、これは後のことであり、最初は、彼の信仰が将来どれだけ強くなるかは、子供を取り巻く人々と彼らの個人的な模範に影響されます。このフォームは評議会によって正式に承認されていません。聖人たちは、それは十字架の数ではなく、イエス・キリストご自身によって崇拝されるべきであると信じていました。だからこそ存在するのです正統派の伝統たくさんの十字架。これらは 4 尖、8 尖、および 6 尖です。花弁; 底部に半円を有する。くさび形。ティアドロップ型など。カトリック教徒は、4つの角と細長い十字架のみを使用します。下部。しかし、正教会の十字架との違いは、その形ではなく、その内容にあります。救い主の手足は4つではなく3つの釘で釘付けにされているのがあまりにもリアルに描かれています。プレートの文字も違います。

十字架の象徴的なイメージは、そのグラフィックデザインを完全に繰り返しています。それを適用することにより、人は最も神聖な正統派の信仰を示します。ただこれを正確に、集中して、有意義に、真剣に行う必要があります。右手の3本の指を合わせて、まず額に触れ、次にお腹に触れ、そこから最初に右肩、次に左へと上げます。同時に、親指、中指、中指を一緒に折り、小指と薬指を手のひらにしっかりと押し付けます。

十字架のしるしは信者にとって大きな役割を果たします。神への畏敬の念、震え、畏れを持って注意深くそれを行うことによって、彼は自分自身を聖化します。額に手を置くと人の心は晴れます。うつ伏せ（または胸の上）に横たわると心の欲望と肉的な感情が浄化され、肩に手を置くと体の力が強化されます。

最初の 3 本の指 (親指、中指、人差し指) を組み合わせて十字架を作り、聖三位一体への信仰を象徴し、薬指と小指は人間であり神でもあるキリストへの信仰を表しています。至聖なる三位一体は私たちの主です。神は一人ですが、父、子、聖霊という三人の人格で存在します。 3 人全員が分かちがたく 1 つの神を形成しているため、それらはすべて平等です。彼らの間には年上も年下もありません。そして、イエス・キリストが主と呼ばれるのは、彼が神聖な起源を持ち、神であることをやめずに人として地上に生きたからです。

もちろん、十字架のしるしは、いつでも好きなときに実行できるわけではありません。存在する特定のルール、どの瞬間に適用すべきかを示します。十字架のサインは、祈りの前と祈りの終わり、朝の礼拝中に司祭が「神に祝福あれ」と叫んだ後にしなければなりません。また、至聖なる三位一体の御名が称賛される場合や、神の聖母「最も正直な...」という祈りを読みながら。礼拝の主要な瞬間（たとえば、「あなたのものからあなたのもの」が宣言されるとき）に、その日に崇拝される聖人の名前を呼ぶとき、私たちは十字架の印を付けることを忘れてはなりません。

教会に通い始めたばかりの人は、最初は洗礼の仕方や正しい祈り方がわからず、戸惑うことが多いです。しかし、動揺する必要はありません。ましてや落胆する必要はありません。知識も経験も時間とともに確実に身に付きます。

十字架の歴史について教えてください。初期段階キリスト教。私の理解では、キリストも使徒も十字架のしるしをしませんでした。この伝統はいつ始まったのですか? いつ、そしてなぜ、右肩から左へ、そして左肩から右へと、クロスの方向に違いが現れたのでしょうか。最も古い十字架のサインはどれですか?

スレテンスキー修道院の住人であるアファナシー・グメロフ司祭は次のように答えています。

私たちは使徒時代のキリスト教徒の典礼文書を持っていません。したがって、原初の教会における十字架のしるしの使用の問題を明確に解決することはできません。無知だからといって、初期のキリスト教共同体に十字架のしるしが現れた可能性を否定する理由にはなりません。研究者の中には、これについてはっきりと次のように語っている人もいます。知っている使徒の時代に起源を持つ」（『完全な正統神学百科事典』、サンクトペテルブルク、P.P. Soykin発行、b.g.、1485ページ）。テルトゥリアヌス帝の時代、十字架のしるしはすでに当時のキリスト教徒の生活に深く浸透していました。論文「戦士の冠について」（約211）の中で、彼は、人生のあらゆる状況、つまり家に出入りするとき、服を着るとき、ランプをつけるとき、寝るとき、座るとき、私たちは十字架のしるしで額を守ると書いています。あらゆるアクティビティに。

十字架のしるしは単なる宗教儀式の一部ではありません。まず第一に、それは素晴らしい武器です。『パテリコン』、『聖パテリコン』、そして『聖徒たちの生涯』には、十字架の像が持つ本当の霊的な力を証明する多くの例が含まれています。神に啓発された使徒たちは本当にこのことを知らなかったのでしょうか？ブレスドの「霊的牧草地」に興味深い証拠が見つかります。ジョン・モッシュ。ペントゥクラ・コノン修道院の長老が修道院を出たとき、聖ペテロが出迎えた。バプテスマのヨハネは柔和に彼にこう言いました。「修道院に帰りなさい。そうすればあなたを戦いから救ってあげます。」アヴァ・コノンは拒否した。それからSt. ヨハネは彼を丘の一つに座らせ、服を開いて十字架のしるしを三度彼の上にかざした。」（第３章）偉大な先駆者ヨハネは天上の存在です。彼はどうやって人々から十字架のしるしを学んだのでしょうか？上記の話は、十字架のイメージがキリスト教の始まりから使用されてきたことを間接的に示しています。もう一つアイデアを教えてください。ダマスカスの聖ヨハネは十字架について次のように書いています。「イスラエルに対する割礼と同じように、それは額のしるしとして私たちに与えられたのです」（正確な要約）正統信仰、第 4 巻、第 XI 章）。誰から与えられたのか？神によって。主がアブラハムを通して割礼を与えられたように（創世記 17:10）、どうやら主は使徒たちを通して十字架のしるしを与えられたようです。

十字架のしるしを行う際の 2 つの異なる伝統はいつ、どのようにして生じたのでしょうか? 過去のデータが不足しているため、お答えすることができません。正統派キリスト教徒は祝福のしるしを作り、手を右肩から左肩に動かします。正統派の人が目の前の別の人または空間を覆う場合、手は左から右に動きます。カトリック教徒は、十字十字を左から右に、目の前のスペースを右から左に実行します。これらの機能の背後に独断的な教えはありません。おそらく、これらの伝統が形成される過程で、イデオロギーの方向性の違いが現れたのでしょう。西洋人の意識と生活においては、東洋人よりも個人個人の原則がより明確に現れています。西洋人の世界観は人間中心的ですが、正統派の人の世界観は神中心的です。正教会の伝統では、十字架のしるしを作るとき、祈る人は自分自身を覆い隠すのではなく、神から（外側から）この霊的な印章を受け取るという考えが表現されています。西洋のクリスチャンは神の名を呼ぶことによって自分自身を覆い隠します。