Kas yra psalmė apie sveikatą ir ramybę, kaip ją skaityti namuose. Psalteris, psalteris

“) yra knyga, kuri yra Biblijos dalis. Savo ruožtu jame yra 150 hebrajiškoje versijoje ir 151 slavų ir graikų dainose. Šios maldos giesmės vadinamos psalmėmis. Kartais psalmė taip vadinama: psalmės.

Psalteris pavadintas iš graikų kalbos psaltiriono – styginio muzikos instrumento pavadinimo. Būtent šiuo instrumentu per Senojo Testamento pamaldas pranašas Dovydas giedojo psalmes. Šių šventų giesmių autoriai, kaip galima spręsti iš užrašų knygoje, daugiausia buvo Mozė, Saliamonas, Dovydas ir kt. Tačiau kadangi 73 psalmės pasirašytos karaliaus Dovydo vardu, o likusios, nepasirašytos, matyt, taip pat yra jo kūrinys, psalmė vadinama karaliaus Dovydo psalmyne.

Visos psalmės įgauna žmogaus maldingą kreipimąsi į Dievą, tačiau ne visos turi tą patį semantinį krūvį. Taigi, vieni jų giria, kiti moko, treti dėkingi, treti atgailauja. Kai kurios psalmės yra nuspėjamos (jų yra apie dvidešimt), ypač apie Jėzaus Kristaus gyvenimą ir jo Bažnyčią.

Dieviškoji tarnystė

Pamaldų metu, kaip ir Senojo Testamento bažnyčios laikais, stačiatikių bažnyčioje psalmė yra pagrindinė knyga. Be to, įvairioms garbinimo rūšims jie naudoja savo psalmes, specialiai tinkamas. Kai kurie iš jų skaitomi kaip visuma, o kai kurie skaitomi dalimis. Pagal Chartiją, per (bažnyčios savaitės pavadinimas) turi būti perskaityta visa Psalmė, o per Didžiąją gavėnią ši šventoji knyga turi būti skaitoma du kartus per savaitę.

Bažnytinėje tradicijoje psalmė yra padalinta į 20 kathizmų arba dalių, pertraukos metu, tarp kurių leidžiama sėdėti. Tuo metu senovės bažnyčioje buvo aiškinamos skaitytos psalmės.

Psalmija

Senojoje dvasinės praktikos tradicijoje, kuri yra stačiatikių asketizmo pagrindas, didelę reikšmę turi psalmių giedojimas. Psalmodijos praktika yra viena iš trijų pagrindinių hesichazmo darbo dalių. Kiti du – aistrų ir kantrybės maldoje susilpnėjimas. Psalmija yra neatsiejama apsivalymo nuo aistrų dalis ir sąlyga. Giedodamas psalmes, tikintysis gali rasti kelią į išganymą. Jie yra persmelkti šventumo ir Šventosios Dvasios balso.

Psalteris suteikia žmogui teisingą veiklos kryptį ir iš tikrųjų yra tikinčiojo gyvenimo įstatymas. Štai kodėl psalmija padeda rasti kelią pas Dievą, o kartu ir į save.

Stačiatikių tikinčiajam mirusiojo atminimas susideda iš maldos atminimo mirusių giminaičių ir artimųjų. Yra tam tikros laidotuvių maldos, tarp kurių ypatingą vietą užima psalmyno skaitymas mirusiajam.

Psalmė yra knyga, įtraukta į Senojo Testamento Šventojo Rašto korpusą. Jame yra 150 psalmių (taigi ir atitinkamas pavadinimas), kurios yra maldos Viešpačiui. Autorius laikomas karaliumi Dovydu, tačiau kai kurias maldas surašė kiti senovės Izraelio valdovai.

Psalteris buvo plačiai naudojamas dar apaštalavimo laikais. Nuo seniausių laikų Rusijoje ši Senojo Testamento knyga buvo naudojama kaip maldaknygė tiek pamaldose, tiek namų maldose. Šiuo metu Bažnyčios pamaldose taip pat yra maldos iš psalmės.

Stačiatikių kultūroje yra pamaldi tradicija jų atminimui skaityti psalmę. Visa Senojo Testamento knyga suskirstyta į dvidešimt kathizmų, pilnas jos skaitymas gali užtrukti iki penkių valandų, tad malda už mirusįjį šios knygos pagalba yra ypatingas gyvų žmonių kūrinys mirusiojo atminimui. Psalmynas skaitomas ir pasauliečiams, ir diakonams bei vienuoliams. Bet kuris pamaldus krikščionis gali skaityti.

Įprasta perskaityti prieš laidojant velionį. Pageidautina, kad pamaldos tęstųsi nepertraukiamai, tačiau nesant tokios galimybės, per dieną galima perskaityti bent kelias kathizmas arba pakeisti skaitytojus. Psalmės maldos atskleidžia žmogaus viltį dėl Dievo gailestingumo, šventieji tekstai guodžia mirusiojo artimuosius ir artimuosius.

Psalmę galima skaityti keturiasdešimt dienų po mirties, ypatingą dėmesį skiriant atminimo dienoms: devintai ir keturiasdešimtajai. Be to, psalmę mirusiems galima skaityti per mirties metines ar bet kurią kitą dieną, nes maldas Viešpačiui už mirusiųjų nuodėmių atleidimą krikščionis gali melstis bet kuriuo metu.

Mirusiojo įsakymas paprastas. Maldaknygėse, prieš skaitant psalmę, yra specialios pradžios maldos, po kurių skaitomas „Ateik, garbink“ ir kathizmos tekstas. Visos kathizmos suskirstytos į tris „šloves“. Ypatinga mirusiųjų psalmės skaitymo ypatybė yra specialios laidotuvių maldos pridėjimas kiekvienam „slavnikui“. Taigi, kai skaitytojas kathizmos tekste pamato užrašą „Šlovė“, jis turėtų būti skaitomas taip:

Po to tęsiamas psalmių skaitymas iš kathizmos. Egzistuoja praktika, pagal kurią po laidotuvių maldos Dievo Motinos malda sakoma: „Džiaukitės Mergele Marija“. Paskutiniame trečdalyje „Šlovė“ tariamas tik „Šlovė“ „Ir dabar“, tris kartus „Aleliuja, Aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve“ ir malda už mirusįjį. Po to skaitomas trisagionas pagal „Tėve mūsų“, kathizmos pabaigoje užrašoma speciali troparia, taip pat konkreti malda.

Kiekvienos naujos kathizmos pradžią vėl lydi skaitymas „Ateikite, garbinkime“:

Psalmės ar kelių katizmų skaitymo pabaigoje maldaknygėje skelbiamos specialios maldos „perskaičius psalmę ar kelias katizmas“.

Ypač verta atkreipti dėmesį į tai, kad jei žmogus neturi galimybės perskaityti išėjusiojo psalmyno iki galo, reikėtų bent jau padirbėti su 17-osios kathizmos skaitymu, nes būtent ši psalmės dalis skaitoma per laidotuves. (naudojama per maldą, skirtą išėjusiųjų atminimui).

Skaitant psalmę besimeldžiančio žmogaus padėtis turi būti stovima. Kiti žmonės gali sėdėti maldos metu, jei jaučia fizinį silpnumą.

Jei psalmė skaitoma prieš mirusiojo karstą, tai skaitovas stovi prieš velionio kojas. Skaitant psalmę įprasta prieš ikonas uždegti žvakes ar lempą. Skaitydami psalmę, turite visiškai susikoncentruoti į maldą ir nuolankiai, pagarbiai ir pamaldžiai dėmesingai į šventuosius tekstus kreiptis į Viešpatį.

Video tema

Hieromonkas Jobas (Gumerovas) atsako:

Norint skaityti psalmę, nereikia iš kunigo gauti specialaus palaiminimo. Bažnyčia mus palaimino už tai: būkite pilni Dvasios, kalbėdami sau psalmėmis, giesmėmis ir dvasinėmis giesmėmis(Ef.5:18-19).

Šios šventos knygos pavadinimas buvo perkeltas į slavų ir rusų Bibliją iš Septuagintos ( Psalterionas). Žodis Psalteris kilęs iš graikiško styginio muzikos instrumento pavadinimo, kuriuo grojant senovės žydai lydėjo daugumą psalmių – dainą Viešpaties garbei. Žydų tarpe psalmių rinkinys buvo vadinamas Sefer tehillim (Šlovinimo knyga). Buvo ir kitas pavadinimas – Sefer tefillot (Maldų knyga).

Įkvėptoje Psalmių knygoje yra tarsi sutrumpinta viso Šventojo Rašto išraiška maldingų ir pagarbių giesmių pavidalu. Anot šv. Ambraziejaus iš Milano: „Įstatymas įsako, istorija moko, pranašystės pranašauja Dievo karalystės paslaptis, moralinis mokymas ugdo ir įtikina, o Psalmių knyga visa tai sujungia ir yra savotiškas visiškas žmogaus lobynas. išganymas." Taip pat šventasis Atanazas Didysis rašo apie dvasinius psalmės turtus: „Jame, kaip ir rojuje, pasodinta viskas, kas dalimis yra kitose šventose knygose, ir kiekvienas ją skaitantis gali rasti joje viską, ko reikia. ir jam naudinga. Jame aiškiai ir detaliai pavaizduotas visas žmogaus gyvenimas, visos dvasios būsenos, visi proto judesiai, o žmoguje nėra nieko, ko jame nebūtų. Ar norite atgailauti ir prisipažinti, ar jus kankina liūdesys ir pagundos, ar jus persekioja, apėmė neviltis ir nerimas, ar jūs ištveriate kažką panašaus priešas tau trukdo Ar nori dėkoti ir šlovinti Viešpatį? - Dieviškosiose psalmėse rasite viso to nurodymus“ ( Laiškas Marceliui). Šventasis Bazilikas Didysis įvardija psalmes dvasiniai smilkalai: „Psalmė – sielų tyla, ramybės dalintojas; jis nuramina maištingas ir susijaudinusias mintis; jis sušvelnina sielos dirglumą ir drausmina nesaikingumą. Psalmė yra draugystės, tolimų žmonių vienybės, kariaujančiųjų susitaikymo tarpininkė. Nes kas dar gali laikyti priešu tą, su kuriuo pakėlė vieną balsą prieš Dievą? Todėl psalmija suteikia mums vieną didžiausių privalumų – meilę – sugalvodama kolektyvinį dainavimą, o ne vienybės mazgą ir suartindama žmones į vieną priebalsį. Psalmė yra prieglobstis nuo demonų, įėjimas į angelų apsaugą, naktinio draudimo ginklas, poilsis nuo dienos darbų, saugumas kūdikiams, puošmena žydėjimo amžiuje, paguoda pagyvenusiems žmonėms, pati padoriausia puošmena žmonoms.
Psalmė gyvena dykumose, daro turgavietes sveiką. Naujokams tai yra mokymosi pradžia, o tiems, kuriems pasiseka, – tobulėjimas e denia, tobuliesiems - afirmacija; tai yra Bažnyčios balsas“ ( Diskursas apie pirmosios psalmės pirmąją dalį).

Šie šventųjų tėvų teiginiai paaiškina, kodėl psalmė nuo pirmųjų Kristaus bažnyčios gyvenimo dienų jame užėmė ypatingą vietą. Pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus savo pavyzdžiu pašventino Psalmės liturginį naudojimą, baigdamas paskutinę vakarienę su mokiniais giedodamas psalmes: Ir pagiedoję nuėjo į Alyvų kalną(Mato 26:30).

Svarbiausias Velykų švenčių bruožas buvo dainavimas Hallel, Ką reiškia: šlovinti Dievą! Jas sudarė šlovinimo psalmės nuo 112 iki 117. Pabaigoje jie giedojo puiki halelė– 135 psalmė.

Sekdami savo dieviškuoju mokytoju, šventieji apaštalai taip pat šlovino Dievą giedodami psalmes. Štai ką jie mums įsakė: Tegul Kristaus Žodis gausiai gyvena jumyse su visa išmintimi; mokykite ir įspėkite vieni kitus psalmėmis, giesmėmis ir dvasinėmis giesmėmis, su malone giedodami savo širdyse Viešpačiui(Kol. 3:16).

Tarp visų religinių krikščioniškų knygų psalmė užima ypatingą vietą. Jis yra maldų rinkinys kasdieniniam skaitymui visų tikinčių ortodoksų krikščionių.

Šios knygos ypatumas tas, kad skirtingai nuo visų kitų religinių tekstų, kuriuos tikintysis privalo skaityti stovėdamas, psalmę galima skaityti sėdint.

Kas yra psalteris?

Taigi, kas yra psalmė: kas tai paprastais žodžiais? Paprastais žodžiais tariant, psalmė yra maldų rinkinys visoms progoms. Yra maldos už sveikatą, taiką ir paprastos maldos, skirtos kasdieniniam skaitymui.

Ši knyga turi ir kitų bruožų, dėl kurių ji sulaukė didelio populiarumo net tuo metu, kai krikščionybė ką tik atėjo į Rusiją.

Tarp šių savybių reikėtų pažymėti:

1. Nepaprasta dieviška šių tekstų galia. Jos dėka kunigai turi galimybę bažnyčios pamaldose prašyti Dievo atleidimo už savo kaimenės nuodėmes;
2. Kunigo malda skaitant psalmę turi didžiulę galią, saugančią žmones nuo piktųjų dvasių ir pagundų. Psalmę bažnyčiose skaito ne tik kunigas, bet ir daugelis kitų šventyklos tarnautojų paeiliui;
3. Skaitomos psalmės maldos gyvųjų sveikatai, padėti jiems jų reikaluose ir prisidėti prie mirusių žmonių sielų atpalaidavimo. Tokios pamaldos laikomos ypatinga malone, ir ne kiekvienam vienuolynui suteikiama teisė jas vesti;
4. Psalmių maldos duoda didžiulę naudą tiek gyviems, tiek mirusiems žmonėms, kuriems jos užsakomos, ir kunigams bei pasauliečiams, kurie jas skaito.

Kaip teisingai perskaityti psalmę namuose apie sveikatą ir ramybę

Psalterį galima skaityti namuose, tačiau būtina laikytis aiškių kanonų, nustatytų šių tekstų skaitymui. Bet koks nukrypimas nuo jų yra nepagarba Dievui ir sau. Yra stačiatikių paprotys dalytis, Skaitydami šiuos tekstus po vieną:

1. Sutarę kartu skaityti psalmę, stačiatikiai gali visus jos tekstus paskirstyti tarpusavyje ir skaityti paeiliui. Tačiau kiekvienas stačiatikių krikščionis, skaitydamas savo testą, būtinai turi paminėti visų bendro skaitymo dalyvių pavardes; Kitą dieną žmogus skaito antrąją maldą.
2. Nieko blogo, kad žmogus kažkodėl turi praleisti skaitymą kitą dieną, skaitydamas dvi maldas iš karto. Tačiau kitą dieną būtina atsigriebti už prarastą laiką, kitaip gali nukentėti visi grupės nariai;
3. Toks bendras maldų skaitymas vyksta arba prieš gavėnią. Per šį laikotarpį kiekvienas tekstas bus perskaitytas mažiausiai keturiasdešimt kartų.

Skaitydamas vien Psalterį

Tačiau būtų klaidinga manyti, kad psalmės negalima skaityti vien Tai labai įmanoma. Tačiau bus sunku perskaityti visas maldas per vieną dieną, todėl, kad pasisektų, turėsite parodyti savo valią, parodyti maksimalią kantrybę ir laikytis šių taisyklių:

• sukaupti pakankamai vaško žvakių visam skaitymo laikotarpiui;
• maldos turėtų būti skaitomos tik garsiai arba bent jau pašnibždomis;
• žodžiai maldose turėtų būti tariami be klaidų, teisingai akcentuojant, bet kokia klaida gali iškreipti žodžio prasmę, o tai nepriimtina maldoje, nes bet kokia, net ir pati nereikšmingiausia, klaida skaitant maldas yra laikoma nuodėme;
• Skaitant psalmę nebūtina stovėti.

Maldos žodžiai turi taria monotoniškai, be emocinio kolorito. Patartina, kad maldos žodžiai būtų giedami skaitymo metu. Nereikia gilintis į ištartų žodžių prasmę: maldą reikia suprasti ne smegenimis, o širdimi.

Psalmė mirusiems

Specialios taisyklės numato numatytų maldų skaitymą velioniui prisiminti. Skirtingai nuo įprasto psalmės skaitymo, kurį galima skaityti sėdint, laidotuvių maldos laidotuvėse skaitomos tik stovint ir prieš laidojimą. Po laidotuvių iš kiekvieno teksto skaitoma po vieną kafizą.

Ant mirusiojo kūno skaitomos maldos kelias dienas iki laidotuvių, o juos skaityti gali tik mirusiojo artimieji.

Jie skaito maldas pakaitomis, pakeisdami vienas kitą. Artimieji, negalintys dalyvauti laidotuvėse, gali skaityti psalmę namuose.

Teksto skirstymas į psalmes (taigi ir jų numeracija) skiriasi žydiškame (vadinamajame masoretiškame) Biblijos tekste ir senovės graikų „70 komentatorių vertime“ (Septuaginta).

• Ortodoksų bažnyčia naudoja vertimus, pagrįstus Septuaginta ir atitinkamai graikiška psalmių numeracija.
• Romos katalikų bažnyčia tradiciškai naudoja lotynišką vertimą (vadinamą Vulgate), kur numeracija taip pat sutampa su graikiška; ta pati numeracija naudojama ir šiuolaikiniame lotyniškame Valandų liturgijos leidime. Tačiau naujajame Biblijos vertime į lotynišką kalbą (Naujoji Vulgata), kaip ir daugelyje vertimų į nacionalines kalbas, naudojama masoretinė numeracija.
• Protestantai dažniausiai naudoja masoretinę numeraciją.

Septuagintoje (ir atitinkamai stačiatikių psalmėje) taip pat yra 151 psalmė, kuri, tačiau, nėra įtraukta į jokią katizmą (žr. toliau) ir neskaitoma per pamaldas.

Daugumoje rusiškų Biblijos leidimų, taip pat ir protestantiškuose, dažniausiai naudojama graikiška numeracija (kurią visada reikia atsiminti verčiant ir lyginant tekstus), kartais dviguba. Šiame straipsnyje pagal nusistovėjusią tradiciją taip pat naudojama graikiška numeracija.

Dvi pradinės psalmės nustato toną visai knygai, visos psalmės yra sukurtos pagal hebrajų poezijos taisykles ir dažnai pasižymi nuostabiu grožiu bei galia. Psalterio poetinė forma ir metrinė struktūra grindžiama sintaksiniu paralelizmu. Jis sujungia arba sinoniminius tos pačios minties variantus, arba bendrą mintį ir jos specifikaciją, arba dvi priešingas mintis, arba, galiausiai, du teiginius, kurie yra kylančio gradacijos santykiu.

Turinio prasme Psalmės tekstai skiriasi žanrinėmis atmainomis: kartu su Dievo šlovinimu yra maldos (6, 50), nuoširdūs skundai (43, 101) ir keiksmai (57, 108), istorinės apžvalgos (105). ) ir net vestuvinę dainą (44, plg. „Dainų giesmė“). Kai kurios psalmės yra filosofinio meditacinio pobūdžio, pavyzdžiui, 8-oji, apimanti teologinius žmogaus didybės apmąstymus. Tačiau Psalteris kaip vientisa knyga pasižymi gyvenimo suvokimo vienybe, religinių temų ir motyvų bendrumu: žmogaus (ar žmonių) kreipimasis į Dievą kaip asmeninę jėgą, atkaklų stebėtoją ir klausytoją, išbandantį gelmes. žmogaus širdies. Psalmės kaip literatūros žanras atitinka bendrą Artimųjų Rytų lyrikos raidą (103 psalmė artima Echnatono epochos egiptiečių giesmėms Saulei), tačiau išsiskiria aštriai asmenišku charakteriu. Psalmių žanras žydų literatūroje buvo plėtojamas vėliau (vadinamosios Saliamono psalmės, I a. pr. Kr.).

Tanache Tehilimo knyga suskirstyta į penkias knygas. Pirmoji susideda iš 1-40 psalmių, antroji - 41-71, trečioji - 72-88, ketvirtoji - 89-105, penktoji - 106-150.

Psalmių užrašai

Puslapis iš Leideno psalmės Šv. Liudvikas (XIII a.)

Daugumoje psalmių yra užrašų, dėl kurių sunku nustatyti jų kilmę ir reikšmę. Šiuose užrašuose nurodomi psalmininkų vardai – psalmių rengėjai ir atlikėjai; istoriniai įvykiai, apie kuriuos buvo parašyta ta ar kita psalmė; instrukcijos atlikėjams ir kt. Daugelio žodžių reikšmė nėra tiksliai nustatyta, todėl yra įvairių vertimo variantų. Kai kurie užrašai skiriasi tarp masoretiškojo teksto ir Septuagintos; kai kurie užrašai buvo įtraukti į bažnytinį slavų tekstą, todėl 1 ir 2 psalmėse atsirado antraštės „Dovydo psalmė“, kurios buvo perkeltos į rusišką Biblijos tekstą.

Žanrinės priklausomybės nuorodos

• מִזְמוֹר ( Medimor) – šis užrašas randamas daugiau nei trečdalyje visų psalmių. Tiksli žodžio reikšmė nenustatyta, ji atsekama iš šaknies zmr - „drebėti“ ir galbūt dėl ​​to, kad kūrinys turėjo būti dainuojamas akomponuojant styginiam instrumentui. Yra nuomonė, kad žodis „mizmor“ reiškia psalmes, skirtas giedoti per pamaldas Jeruzalės šventykloje. Į rusų kalbą jis išverstas žodžiu „psalmė“ (graikų k. Ψαλμὸς ), pagal Septuaginta.
• שִׁגָּיוֹן ( Shigayon) – toks užrašas yra tik 7-ojoje psalmėje. Sąvokos reikšmė yra visiškai neaiški. Jis gali reikšti ir melodijos tipą, ir muzikos instrumentą. Septuagintoje ir slavų Biblijoje ji išversta kaip „psalmė“ sinodaliniame vertime – „raudų giesmė“.
• מִכְתָּם ( Mikhtam) - 15, 55-59 psalmių užrašas. Šaknis – ktm, „auksas“ – nepaaiškina žodžio reikšmės. Septuagintoje išversta kaip Στηλογραφία - užrašas ant akmens, slavų Biblijoje – atsekamasis popierius iš graikų kalbos: lentelės rašymas. Sinodaliniame vertime turime tiesiog „Raštą“, o 15-oje psalmėje kažkodėl turime „Giesmę“.
• תְּפִלָּה ( Tefillah) - „Malda“. Penkiose psalmėse 16, 85, 89, 101, 141 yra toks užrašas.
• מַשְׂכִּיל ( Maskil) - 13 psalmių užrašas (31, 41, 43, 44, 51-54, 73, 77, 87, 88, 141), kilęs iš žodžio, reiškiančio „protas“, „supratimas“. Būtent taip jis išverstas Septuagintoje – συνέσεως arba εἰς σύνεσιν (slavų Biblijoje – atsekamasis popierius iš graikų kalbos – „Protas“ arba „Į protą“). Žodis „Maskil“ gali reikšti protingą, išsilavinusį žmogų, o pritaikius literatūros kūriniui – „ugdomąjį“ (pagal tai sinodiniame vertime turime „Mokymą“) arba net „populiarų“, „hitą“.
• שִׁיר ( Shire), paprastai kartu " Mimmor shir“ – „Daina“. Tai 18, 29, 44, 45, 47, 64-67, 74, 75, 82, 86, 87, 91, 107, taip pat 119-133 psalmių užrašas, turintis ypatingą pavadinimą „Dėl žengimo į dangų giesmė “.
• תְּהִלָּה ( Tegila) - „Pagirti“. Šis užrašas turi tik vieną psalmę, 144-ąją, tačiau pagal šį pavadinimą visa knyga hebrajiškoje Biblijoje vadinama Tehilim, „Pagyros“.

Priskyrimas

Vardų paminėjimas psalmių užrašuose, pavyzdžiui, לְדָוִד ( Le-Davidas) gali reikšti ne tik autoriaus nuorodą (kad psalmę parašė Dovydas), bet ir tai, kad psalmė skirta Dovydui arba kalbama apie Dovydą; o kai kuriais atvejais šias semantines reikšmes sunku atskirti. Kai kurių tokio pobūdžio užrašų masoretiškame tekste nėra, tačiau jie randami Septuagintoje, atspindinčioje Aleksandrijos tradiciją. Ypatingą vietą užima užrašas לַמְנַצֵּחַ ( La Menazzeach). Šis žodis kilęs iš šaknies „amžinybė“ ir slavų Biblijoje verčiamas kaip „iki galo“ (graikų k. Εἰς τὸ τέλος ). Tačiau pagal nusistovėjusią nuomonę žodis מְנַצֵּח čia reiškia choro vadovą (dirigentą, regentą). Atsižvelgiant į tai, sinodaliniame vertime turime „Choro vadovui“. Spėjama, kad psalmes su šiuo užrašu buvo ketinama perduoti šventyklos levitų choro vadovui mokytis; Kai kuriuose iš jų yra papildomų nurodymų dėl vykdymo procedūros.

Vykdymo nurodymai

Šie užrašai gali reikšti, kad psalmė turi būti giedama pritariant tam tikriems muzikos instrumentams arba pagal tam tikrą tradicinę melodiją. Dabar nežinome nei šių melodijų, nei senovinių instrumentų charakterio ir skambesio; todėl vertimas čia gali būti tik apytikslis, o šių žodžių supratimas Septuagintoje skiriasi nuo šiuolaikinio.

• בִּנְגִינוֹת ( Bi-neginot) ir עַל נְגִינַת ( Al-neginat) – išversta „Ant styginių [instrumentų]“ arba „ant styginių“, Septuaginta ἐν ψαλμοῖς arba ἐν ὕμνοις, slavų Biblijoje – abiem atvejais tas pats: „Dainose“.
• אֶל הַנְּחִילוֹת ( El-ha-nehilot) - išverstas „Apie pučiamuosius [instrumentus]“, slavų Biblijoje - „Apie paveldėtoją“, tas pats pagal Septuaginta (ὑπὲρ τῆς κληρονομούσης).
• עַל הַשְּׁמִינִית ( Al-ha-šeminitas) - išverstas „Ant aštuonių stygų“, slavų Biblijoje - „O Osme“, o tai reiškia tą patį.
• בִּנְגִינוֹת עַל הַשְּׁמִינִית ( Bi-neginot al-ha-sheminit) - taip pat išverstas „Ant aštuonių stygų“, slavų Biblijoje - „Dainose apie Osmę“, pagal Septuagintą - ἐν ὕμνοις, ὑπὲρ τῆς ὀγδόης.
• עַל הַגִּתִּית ( Al-ha-gitit). Žodis גת ( Gat klausytis)) reiškia „spauda“, taip pat yra filistinų miesto Gato pavadinimas. Pirmosios reikšmės laikosi Septuaginta (ὑπὲρ τῶν ληνῶν), slavų Biblijoje - „Ant malūnėlių“ (šiuo supratimu, tai reiškia, kad psalmė buvo giedama pagal tų dainų, kurios tradiciškai buvo dainuojamos spaudžiant vynuoges, melodiją sultys), antroji reikšmė yra sinodinis vertimas: „On Geth [instrumentas]“.
• עַל שֹׁשַׁנִּים ( Al-šošanimas), taip pat עַל שׁוּשַׁן עֵדוּת ( Al-shushan-edut). Žodis ששנ ( Shoshan) reiškia „lelija“. Užrašo reikšmė neaiški, sinodaliniame vertime ji perteikiama tiesiog transkripcija ("on Shoshan", "on Shoshannim" ir "on Shushan-Eduf"). Septuagintoje jis verčiamas perkeltine prasme – ὑπὲρ τῶν ἀλλοιωθησομένων, „apie tuos, kurie keičiasi“ ir τοῖς ἀηνλοιηνλο ἔτ ι, „apie tuos, kurie nori keistis“.
• עַל עֲלָמוֹת ( Al-alamotas). Remiantis viena prielaida, užrašas rodo, kad psalmė buvo skirta giedoti aukštu balsu. Sinodiniame vertime jis pateikiamas transkripcijos būdu („in alamoth“). Septuaginta verčia ὑπὲρ τῶν κρυφίων „apie slaptuosius“.
• עַל מָחֲלַת ( Al-mahalat). Šis užrašas, priešingai, perduodamas transkripcija Septuagintoje (ὑπὲρ μαελέθ) ir slavų Biblijoje ("On Maelef"). Sinodaliniame vertime turime „ant Mahalaf“ arba „ant a wind [instrumento]“, tačiau žodžio šaknis čia nėra tokia pati kaip žodyje הַנְּחִילוֹת ir reiškia „šokis“.

Autorystė

Tradiciškai Psalmės autoriumi laikomas karalius Dovydas, nors daugelyje psalmių matyti vėlesnės kilmės pėdsakai: iš Babilono nelaisvės laikų ir dar vėliau. Pačioje knygos tekste kai kurioms psalmėms tiesiogiai nurodomi kiti autoriai: vyriausiasis Dovydo psalmininkas Asafas (žr. 1 Kron.), šventyklos vartų sargai, Koracho (Koracho) sūnūs (1 Kr.), Mozė ir kt. Talmudas (Bava Batra, 14b) tarp autorių, be Dovydo, minimi Adomas, Melchizedekas, Abraomas, Mozė, Asafas, Hemanas, Jeditunas ir Koraho sūnūs. Klasikinis žydų komentatorius Rashi savo psalmių komentaro pradžioje išvardija dešimt autorių.

Greičiausiai Psalteris augo palaipsniui, kaip ir bet kuris kolektyvinės kūrybos produktas, ir į žydų šventųjų knygų kanoną pateko palyginti vėlai, po griežto apdorojimo ir redagavimo.

Liturginis naudojimas

Šiuolaikiniame judaizme psalmės yra svarbi tiek individualios maldos, tiek pamaldų sinagogoje dalis. Ypač svarbu per dieną tris kartus perskaityti Ašrei maldą (hebrajų kalba: אשרי - laimingas), kurią sudaro 144 psalmė, prie kurios pradžioje pridedamos dvi 83 ir 143 psalmės eilutės, o pabaigoje – paskutinė 113 psalmės eilutė (toliau numeracija pateikiama pagal graikišką variantą; lyginant tekstus, reikia atsiminti, kad judaizme vartojama masoretinė numeracija). Kasdien skaitomos 145-150 psalmės ir kai kurios kitos. Šventinėse pamaldose ypatingą vietą užima Galelis – 112-117 psalmės. Kiekviena savaitės diena atitinka konkrečią psalmę: sekmadienį skaitoma 23 psalmė, pirmadienį - 47, antradienį - 81, trečiadienį - 93, ketvirtadienį - 80, penktadienį - 92, šeštadienį - 91 psalmė. Mišnai šios psalmės buvo atliekamos net kaip levitai šventykloje per kasdienę auką.

Kai kuriose bendruomenėse yra įprasta per savaitę ar mėnesį perskaityti visą Tehilimo knygą, suskirstant tam tikrą dieną. Taigi tarp Chabado hasidų knyga skaitoma kiekvieną rytą ir skaitoma prieš mėnesį, be to, paskutinio mėnesio šeštadienio rytą visa Tehilimo knyga skaitoma.

Tarp stačiatikių

Stačiatikių bažnyčioje (Bizantijos apeigose) daugelis psalmių yra priskiriamos atskiroms dieviškoms kasdienio rato tarnyboms ir todėl skaitomos kasdien (bent jau privalo skaityti pagal chartiją). Taigi, prie kiekvienos Vėlinės skaitomos arba giedamos 141, 129, 116 psalmės (vadinamosios „Viešpatie, aš verkiau“) Vėlinės turi baigtis nepakeičiama 33 psalme. Matinių pradžioje skaitomos Šešios psalmės - 3, 62, 87, 102, 142 psalmės, prie Matinių, prieš skaitant kanoną, reikia perskaityti 50 psalmę, polieleos yra 134 ir 135 psalmių giedojimas, val. Matino pabaiga – Psalmės 148-150 ( pagirtina arba šlovinimo psalmės) ir tt Laidotuvių paslaugos apima „Nekaltas“ – 118-ąją psalmę, nors praktiškai ši didžiulė psalmė visa skaitoma tik parasas, tėvų šeštadienių išvakarėse. Kai kuriais atvejais (pavyzdžiui, 50 psalmė arba psalmės ant laikrodžio) skaitoma tik pati psalmė, kitais (pvz., šūksniais ar pagyrimais) psalmės eilės kaitaliojasi su bažnytinių autorių giesmėmis – stichera.

Be to, pagal senovės vienuolijos tradiciją visas Psalteris iš eilės perskaitomas per vieną savaitę. Šiems tikslams psalteris buvo padalintas į 20 skyrių ( kathisma arba bažnytine slavų kalba kathisma), kurių kiekviena savo ruožtu yra padalinta į tris dalis ( straipsnius arba šlovė, taip pavadintas šioje vietoje skaitomos doksologijos vardu). Į katizmą įtrauktų psalmių skaičius labai įvairus – vidutiniškai nuo 6 iki 9. Paprastai per Vėlines skaitoma viena, o prie Matinių – dvi. Kai kuriais metų laikotarpiais galioja griežtesnė taisyklė: per Vėlines skaitoma ta pati katizma (18-oji), o per Matines – trys katizmos. Per gavėnią katizmos skaitomos ir laikrodyje, todėl Psalmė skaitoma du kartus per savaitę (tačiau praktikoje to laikomasi tik griežtai taisyklių besilaikančiuose vienuolynuose ir kitose bažnyčiose, taip pat tarp sentikių).

Tas pats Psalteris, padalintas į kathizmas, naudojamas ir privačiai (ląstelinei) maldai. Šiuo tikslu į Psalterį dedamos specialios maldos, skaitomos prieš ir po kiekvienos kathizmos; Taip pat įprasta praktika šlovė prisimink gyvus ir mirusius.

Katalikams

21 psalmė, Šv. Albano psalmė (XII a.)

Vakarų liturginėje tradicijoje psalmės taip pat yra svarbi kasdienio pamaldų dalis ir, skirtingai nei Rytų Bažnyčioje, kur pagrindinį semantinį krūvį neša sticheros, troparijos ir kitos himnografinės kompozicijos, vakarietiškoje tradicijoje šlovinimo pagrindas yra šlovinimo pagrindas. psalmės, kurios per antifonas siejamos su esamos dienos ar šventės prisiminimais – trumpomis eilėmis, kurios giedamos prieš ir po psalmės. Tradicinėse katalikų pamaldose, kurių tekstai galiausiai buvo surinkti į knygą, pavadintą „Breviary“, didžioji dalis psalmių buvo skaitomos beveik iš eilės: per kiekvieną savaitę buvo skaitomos pirmosios 108 psalmės, o per Vėlines – nuo ​​109 iki 147 psalmės. Išimtis buvo psalmės, kurioms buvo skiriamos fiksuotos vietos: pavyzdžiui, antrosios „Matinų“ dalies pabaigoje. Laudes matutinae, liet. ryto pagyrimai) buvo skaitomos, kaip ir Bizantijos apeigose, 148-150 psalmės. Tačiau kalbėti apie visos psalmės skaitymą per savaitę buvo galima tik teoriškai, nes bet kuri šventė turi dvigubą ( dvipusis; laikui bėgant jų per metus būdavo daugiau nei du šimtai) atšaukė dabartinę psalmodiją, pakeisdama ją savo. 1911 metais popiežius šv. Pijus X, siekdamas per savaitę atkurti visos psalmės skaitymo praktiką, atliko brevijoriaus reformą, ypač perskirstė psalmes, kiek sutrumpino pamaldas, pašalino nemažai „fiksuotų“ psalmių.

Radikaliausius pokyčius brevijorius patyrė po Vatikano II Susirinkimo, kur buvo nuspręsta gerokai sutrumpinti brevijoriaus pamaldų trukmę, kartu pailginant ciklo, kurio metu skaitoma Psalmė, trukmę. Dabartinis brevijorius (daugelis vis dar taip jį vadina, nors oficialiai vadinasi „Valandų liturgija“) nustato 4 savaičių ciklą visai Psalteriui skaityti. Tačiau kai kurie vienuolijų ordinai taiko kitokią praktiką: pavyzdžiui, benediktinai taiko dviejų savaičių Psalmyno skaitymo ciklą, o kai kurie ordinai net išlaikė savaitinį ciklą.

Be to, dabar psalmė ar reikšminga psalmės dalis giedama arba skaitoma kiekvienose Mišiose po pirmojo Šventojo Rašto skaitymo (iki reformos buvo giedamos tik dvi psalmės eilutės, skirtingais atvejais vadinamos laipsninėmis arba traktinėmis). . Psalmė dažniausiai parenkama taip, kad atitiktų pateikto skaitinio turinį ar šventės prasmę.

Namų maldoje psalmės taip pat dažniausiai parenkamos pagal maldos turinį. Pavyzdžiui, yra „septynių atgailos psalmių“ (6, 31, 37, 50, 101, 129 ir 142) seka, skaitoma per gavėnią ir kitomis tinkamomis progomis. Kalbant apie tiesioginį psalmių skaitymą iš eilės, Katalikų bažnyčioje tokios stabilios praktikos (kaip stačiatikių kathizmos) nesusiformavo – pirmiausia dėl to, kad psalmių tekstas (kaip ir kitos Biblijos knygos) buvo prieinamas. ilgą laiką Vakaruose tik lotynų kalba, nesuprantama paprastiems žmonėms.

Psalmės islame

Ir mes rašėme Psalteryje po priminimo, kad mano teisieji tarnai paveldės žemę.

Psalmės kaip atskira knyga

Krikščionybėje Psalmė yra viena populiariausių, o kai kurių nuomone, pati svarbiausia Senojo Testamento knyga, dažnai leidžiama atskirai arba kartu su Naujuoju Testamentu.

Psalteris tarp slavų

Būdamas kiekvienos, net ir trumpiausios garbinimo apeigos, psalmynas buvo išverstas į slavų kalbą, anot kronikų, net šv. Kirilas ir Metodijus. Seniausi išlikę slaviški Psalmės rankraščiai datuojami XI a. (seniausias glagolitinis „Sinajaus psalmė“, taip pat keli kirilicos rankraščiai). Slavų psalmė pirmą kartą buvo išspausdinta 1495 m. Juodkalnijoje (žr. straipsnį „Serbulas“); Dažnos nuorodos į 1491 m. Krokuvos leidimą (pirmasis spaustuvininkas Schweipolt Fiol) iš tikrųjų reiškia ne Psalterį, o Valandų knygą, nors kompozicija pagal šiuolaikines koncepcijas nestandartinė.

Psalteris Rusijoje

Rusijoje psalmė dažniausiai buvo paskutinė, „aukščiausia“ raštingumo mokymo knyga (po pradmenų ir Valandų knygos) ne tik dvasininkams, bet ir pasauliečiams. Ji turėjo didžiulę įtaką senovės raštijai: kronikoms, metropolito Teodosijaus Pečersko kūriniams. Hilarionas, Kirilas Turovas, Serapionas Vladimiro, Vladimiras Monomachas yra pilni nuorodų į psalmes ir įvairias vietas bei posakius iš Psalmės; daugelis Psalterio frazių tapo patarlėmis ir priežodžiais.

Aiškinamasis Psalteris

Kai kuriuose Psalmyno leidimuose yra ir trumpų psalmių aiškinimų, o toks psalmynas vadinamas aiškinamuoju. Iš senovinių Psalmės aiškinimų žinomi: Jonas Chrizostomas, Ambraziejus, Augustinas; iš naujųjų - Tolyuka, Evalda; rusų literatūroje – vyskupas Feofanas, arkivyskupas Višniakovas ir kt. Į interpretacijas įtrauktos ir kritinės įžangos.

Sekė Psalteriu

Psalteris buvo pagrindinis daugelio vakarinių ir rytinių maldų šaltinis, kartu su ja, kaip ir Valandų knyga, yra žinomas kaip „Psalteris su deklamavimu“. Šis psalmėlis pirmą kartą buvo išspausdintas slavų kalba Serbijoje 1545 m. (žr. straipsnį „Serbulas“) ir tokia forma buvo viena iš dažniausiai leidžiamų slavų knygų, kuri palaipsniui įtraukė kitus papildymus, siekiant susitelkti vienoje vietoje. visas reikalingas paslaugas. Šis Psalteris dažnai buvo naudojamas raštingumo mokymui. Ištraukos iš jo yra Novgorodo berniuko Onfimo laiškuose.

Psalmės tvarka

Poetinės psalmių transkripcijos buvo labai paplitusios. XVIII–XIX amžiaus rusų poezijoje. Psalmes pertvarkė ir jas mėgdžiojo didžiausi rašytojai: M. V. Lomonosovas, A. P. Sumarokovas, G. R. Deržavinas, F. N. Glinka, N. M. Jazykovas, A. S. Chomyakovas ir kt.

taip pat žr

Pastabos, nuorodos

Literatūra

• Nemirovsky, E. L., XV – XVII amžiaus pradžios slavų kirilicos knygų spausdinimo istorija. II tomas, 2 dalis: spausdinimo pradžia tarp pietų slavų. M.: Nauka, 2005. ISBN 5-02-032678-X (visa serija), ISBN 5-02-033223-2 (konkrečiai II tomas, 2 dalis).
• Nikolskis, N. M., Karalius Dovydas ir psalmės. Sankt Peterburgas, 1908 m.
• Pilnas ortodoksų teologijos enciklopedinis žodynas, t. 2. Sankt Peterburgas: P. P. Soykin leidykla, 1913 m.
• Rozovas, N., Senasis rusų miniatiūristas, skaitantis psalmę // Skyriaus darbai. Senoji rusų kalba literatūra. T. 22. M. - L., 1966 m.
• Psalmių knygos naudojimas senovės rusų žmonių gyvenime // Stačiatikių pašnekovas. Knyga 4. Kazanė, 1857 m.
• Uspensky, N. D., Senasis rusų dainavimo menas (2 leidimas). M., 1971 m.
• Ellis, P., Vyrai ir Senojo Testamento žinia. N.Y., 1963 m.
• Lods, A., Histoire de la littérature hébraique et juive depuis les origines jusqu"à la ruine de l"état juif. Paryžius, 1950 m.

Nuorodos

	Vikišaltinyje

• Psalmės- straipsnis iš Elektroninės žydų enciklopedijos
• Psalmė su interpretacija Pilnos stačiatikių maldaknygos svetainėje
• Psalmių interpretacijų knygos Išsamiausias interpretacijų rinkinys. Karatuz šventyklos svetainė

Tanakh knygos
Toros Pentateuchas	Be-reshet Shemot Va-yikra Be-midbar Dvarim
Pranašai	Yeshua Shoftim Shmuel Aleph Shmuel Bet Mlahim Aleph Mlahim Bet Yeshayahu Yirmiyahu Yechezkel Hoshea Yoel Amos Ovadia Yonah Micah Nahum Havakuk Tzfania Hagai Zecharya Mala'chi
Šventasis Raštas	Tehilim Mishlei Job Shir HaShirim Ruth Eicha Kohelet Esther Daniel Ezra Nehemiah Divrei HaYamim (Aleph / Beth)

Senojo Testamento knygos

Šventasis Raštas yra kiekvieno krikščionio dvasinės stiprybės ir tikėjimo šaltinis. Psalmė – pamaldose naudojama knyga, kurioje rašomos maldos ir giesmės, pasakojančios apie pačius įvairiausius tikinčiojo jausmus. Skaitydami maldą bendraujame su Dievu ir suartėjame su juo. Ji suteikia mums jėgų ir tiki geriausio. Maldos skaitomos ir už gyvų žmonių sveikatą, ir už mirusių sielų atilsį. Veiksmingiausiomis šiais atvejais laikomos maldos iš nesibaigiančios psalmės.

Kodėl užsisakote amžiną psalmę, kaip užsisakyti psalmėje parašytų maldų skaitymą, taip pat kaip teisingai perskaityti psalmę apie sveikatą ir ramybę, galite sužinoti šiame straipsnyje.

Psalmės prasmė

Daugelis dvasininkų psalmių vadinama „giesmių rinkiniu“, nes tai yra viso Ortodoksų Bažnyčios liturginio gyvenimo ir maldos taisyklių pagrindas.

Psalmė buvo sukurta IV amžiaus pabaigoje ir V amžiaus pradžioje.. Knyga yra psalmių rinkinys, suskirstytas į tris grupes:

• pamokanti (skirta išmokyti žmones Dieviškojo Apreiškimo ir pagrindinio gyvenimo įstatymo);
• šlovinamasis (mokantis žmogaus dėkingumo Viešpačiui);
• atgailaujantis (jose yra maldos už žmonių atgailą ir pagalbos prašymai).

Psalmė pasakoja apie praeitį, paaiškina dabartį ir moko žmogų būti laimingu ir nuolankiu ateityje. Šventieji tėvai šią knygą pavadino pripildyta Dievo malonės.

Daugumos šio leidinio psalmių autorystė priklauso karaliui Dovydui ir yra įtraukta į kanonines Biblijos knygas. Be to, jo psalmes pripažįsta visos stačiatikių krikščionių konfesijos ir jos yra įtrauktos į žydų Torą.

Bet kuris krikščionis bus naudingas kreiptis į šią knygą, nes padeda nustatyti Šventojo Rašto prasmę. Manoma, kad žodžiai, kuriuos mūsų Viešpats įdėjo Dovydui į burną, prisideda prie sielos vystymosi, o juos tardamas žmogus pripildo savo širdį ir erdvę aplinkui „nuo žmogaus akių paslėpta“ šviesa.

Tačiau kuo nenuilstantis psalmėlis taip skiriasi nuo kitų maldų? Šis pavadinimas paaiškina ypatingą apeigą, atliekamą tik vienuolynuose. Pats žodis „nesunaikinamas“ reiškia, kad malda skaitoma visą parą. Todėl namuose tai padaryti labai sunku, tačiau vienuolynuose vienuoliai pakeičia vienas kitą, todėl atsigręžimas į Viešpatį vyksta nuolat. Pasak šventųjų vyresniųjų, šios maldos skaitymo metu formuojamas stulpas nuo žemės iki pat dangaus.

Pradinis psalmės skaitymas atsirado būtent dėl ​​vienuolystės pirmosiose egiptiečių, sirų ir palestiniečių bendruomenėse. Per dieną vienuoliai perskaito visą knygą, kurioje yra 150 psalmių (stačiatikybėje jos suskirstytos į dvidešimt vadinamųjų kathizmų).

Kokia pagalba?

Visuotinai priimta, kad vienuolių gyvenimas grindžiamas troškimu tapti panašiais į dangaus angelus. Jie nuolat skaito maldas, gieda šloves Kūrėjui ir gyvena taip, kad Jėzaus Kristaus labui atsisako visko, kas žemiška. Todėl vienuolių „angeliškas dainavimas“ padeda:

• suteikia žmogui galingą apsaugą nuo piktųjų dvasių;
• dovanoja fizinę sveikatą, kuri patvirtina sielos korekciją;
• padeda numalšinti aistras (pavyzdžiui, paleistuvystę, alkoholį, godumą, persivalgymą ir bet kokį nesaikingumą).

Psalteris visų pirma yra maldos taisyklė, skirta vienuoliniam, ląstelių gyvenimui. Ši knyga skaitoma tiek vyrų, tiek moterų vienuolynuose, tačiau ne kiekvienas vienuolis sugeba tai padaryti. Jo skaitymas laikomas atlygiu, ir tik vienuoliai, turintys aukštą psichikos organizaciją, gali jį skaityti.

Abatas paskiria seką, kurioje vienuoliai skaito kathizmas ir keičia vienas kitą. Kiekvienas gyventojas turi savo paros laiką ir savo laikotarpį.

Malda skaitoma bažnyčioje arba specialiai tam skirtoje kameroje bažnytine slavų kalba. Po kiekvieno ištarimo „Šlovė Viešpačiui“ vienuolis pasako vardus tų žmonių, už kuriuos įsakyta melstis.

Jei norite patys perskaityti šią maldą, galite naudoti Šventojo Rašto sinodalinį vertimą į rusų kalbą, jis yra suprantamesnis. Net jei negalite perskaityti visų psalmių per vieną dieną, tai nereiškia, kad tiesiog skaityti psalmes yra nenaudinga. Viešpats mato nuoširdaus tikinčiojo pastangas, o tai reiškia, kad jam taip pat bus suteikta reikiamų jėgų.

Kaip ir kur galite užsisakyti memorialą

Taigi, užsakyti psalmės skaitymą galite tik vienuolynuose. Šiuo atveju nesvarbu, kokios lyties žmogus bus minimas, ir nesvarbu, ar tai vienuolynas, ar vyrų vienuolynas. Visada galite pateikti pastabą apie vyrą vienuolyne arba atvirkščiai.

Galite užsisakyti psalmės skaitymą ne tik apie sveikatą, bet ir apie poilsį. Norėdami tai padaryti, turite pateikti raštelį su žmonių, kuriems reikia Dievo pagalbos, vardais.

Taip pat svarbu žinoti, kad nuolatinės maldos skaitymo metu draudžiama prisiminti nekrikštytus, savižudžius ir kitų tikėjimų žmones.

Psalterį galite užsisakyti šioms datoms:

• 40 dienų;
• 6 mėnesiai;
• 1 metai.

Jei pageidaujama, maldos skaitymas gali būti pratęstas. Aukos kainą arba dydį nustato vienuolynas. Taip pat kai kuriuose vienuolynuose galima priimti peticijas internetu (apie 400 rublių už vieną vardą 40 dienų laikotarpiui). Taip pat galite užsisakyti neterminuotą memorialą, tokios paslaugos kainą reikia išsiaiškinti vietoje.

Leidžiama ir nepiniginė pagalba. Visai įmanoma padėti vienuolynui maistu, daiktais, statybinėmis medžiagomis ar pagalba sprendžiant bet kokius klausimus. Juk svarbu ne pati suma, o noras prisidėti prie šviesaus šventųjų tėvų ir vienuolių, nuolatinėmis maldomis remiančių visą pasaulį, gyvenimo.

Užsakyti skaityti psalmę Galite susisiekti su Rusijos vienuolynais iš šio siūlomo sąrašo:

• Šventųjų karališkųjų aistrų nešėjų vienuolynas Jekaterinburge;
• Optina Pustyn vienuolynas Kozelske, Kalugos srityje;
• Sretenskio arba Šv.Danilovo vienuolynas, taip pat Pokrovskio šventosios Matronos vienuolynas Maskvoje.

Ši malda praktikuojama ir kituose vienuolynuose, tereikia pasistengti nueiti į artimiausią šventyklą ir paprašyti. Tačiau neturėtume pamiršti, kad tokia malda už sveikatą nėra lengvo ir laimingo gyvenimo garantija. Todėl, be to, kad vienuoliai skaitys psalmes ir minės užsakytus vardus, tikintiesiems būtina palaikyti šį dvasinį veiksmą, kasdien perskaitant bent po kelias psalmės eilutes.

Dėl įvairių priežasčių ne visi gali sau leisti eiti į vienuolyną. Tačiau nenusiminkite, nes galite padėti savo artimiesiems ar artimiesiems namuose. Norėdami tai padaryti, turite patys perskaityti maldas ir laikytis bažnyčios taisyklių.

Kiekvienas žmogus gali kreiptis į Dievą, ir jis jį išgirs. Tačiau tam reikia turėti nepajudinamą tikėjimą ir tyras mintis. Pasitikime Viešpaties gailestingumu, nes suprantame, kad mums patiems sunku kovoti su įvairiomis ligomis ir negandomis. O kai gyvenime nutinka bėdų, į savo Gelbėtoją kreipiamės kaip į paskutinę priemonę, tikėdamiesi, kad jis išgirs, supras ir padės.

Dažnai, siekiant sustiprinti nenutrūkstamą maldą, psalmė skaitoma grupėje, paskirstant psalmą (katizmą) ir skaitymo laiką. Šis tikinčiųjų vienijimo būdas ypač efektyvus išbandymų ir suspaudimų laikotarpiais. Jie taip pat skaito po vieną kathizmą vienu metu, skirdami tam tam tikrą laiką. Vienam žmogui tai padaryti sunku, bet bet koks noras skaityti psalmę yra pagirtinas.

Namuose taisyklingai skaitydamas psalmę kiekvienas tikintysis galės pasisemti dvasinės stiprybės ir perteikti ją kitiems. Juk žmogaus tikėjimas stiprus tik tada, kai žmogaus valios ir dvasios niekas ir niekas nepalaužia, kai širdis ir protas yra viena visuma, o siela siekia amžinybės.

Kaip malda pašalina žalą

Kartais nutinka taip, kad žmogus atrodo protingas ir sveikas, bet kažkas vis tiek jį slegia ir neleidžia ramiai gyventi. O kai jokie tyrimai ir visokie „žemiški“ metodai nepadeda pagerinti sveikatos, žmogus pagalbos kreipiasi į šventyklą, suprasdamas, kad jį valdo „piktosios dvasios“, kurios siekia užvaldyti ne tik kūną, bet ir sielą.

Šios eilės skaitymas geriausiai pašalina žalą, nes pagrindinis šios maldos tikslas yra nuraminti ir išvaryti protą ir širdį pavergusius demonus bei suteikti žmogui ramybę.

Ši malda gali pašalinti įvairių rūšių žalą. Deja, daugelis netiki šios problemos egzistavimu, tačiau niekada nevėlu apie tai galvoti. Žmogaus mintys yra materialios, o kai pagalvoji nuodėmingai, gali užtraukti didžiulę demonų galią. Jie turi didžiulę galią, ir beveik neįmanoma su jais susidoroti vieni, o tai gali sukelti blogų pasekmių. Ir šiuo atveju psalmę skaityti ne tik būtina, bet tai vienintelis būdas padėti kenčiančiam žmogui.