Армений Грегорийн "Апостол сүм" (Цаашид AGAC) -Өөрийгөө Христэд итгэгч гэж нэрлэдэг нийгэмлэгүүдийн нэг, гэхдээ энэ нь тийм эсэхийг бид цаашид авч үзэх болно. Армянчууд төрийн түвшинд итгэлийг хамгийн түрүүнд хүлээн зөвшөөрсөн гэж бид олонтаа сонсдог ч тэд хэнээс итгэлийг хүлээн авсан бэ гэж асууя? Иерусалим, Византийн сүмүүдээс авсан боловч тэд үүнийг бүрэн бүтэн хадгалж чадсангүй! Үүнээс гадна Ромын эзэнт гүрэнд нэгэн зэрэг Христийн шашныг бүрэн хуульчилсан зарлигууд гарч байсан тул AGAC бахархах шалтгаан үлдсэнгүй. Олон зууны турш бидний хооронд сүм хийдийн эв нэгдэл байгаагүй, энэ нь сайн хөршийн харилцааг үгүйсгэхгүй боловч Агатчуудын хуваагдал, тэрс үзэл нь хадгалагдах зарчмын эсрэг байдаг. Итгэлийн нэгдэлэлч нар бидэнд дамжуулж, Бурханы үгээр илэрхийлсэн: « Нэг Бурхан, нэгдсэн итгэл, нэгдсэн баптисм"(Еф.4,5). 4-р зуунаас хойш Агатууд хамгийн эртний Ортодоксуудаас бүхэлдээ тусгаарлагдсан орон нутгийн сүм хийдүүд(Константинополь, Иерусалим, Антиох, Александрия гэх мэт) монофизит, монотелит, миафизит тэрсүүдийг эхлээд андуурч, дараа нь ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрч, бусад хүмүүсээс хагаралдсан. Өнөөг хүртэл бид эдгээгүй шархтай байсан Бид хамтдаа залбирч, эвлэлдэн нэгдэх боломжгүйБурханы тухай үнэн сургаал Агатад сэргээгдэх хүртэл. Харамсалтай нь жирийн армянчууд теологийн нарийн мэдрэмжээс хол байдаг нь тэрс үзэл, хуваагдлын энэхүү золгүй явдлын барьцаанд ордог. Нэгэн зэрэг аврагдаж, алдагдсан, үнэнч, худалч байх боломжгүйтэй адил үнэн алдартны шашинтан, Армений "сүмд" багтах боломжгүй гэдгийг та мэдэх ёстой. Үнэн худал хоёрын аль нэгийг нь сонгох хэрэгтэй. Монофизитизмын Арменийн чиглэлийн талаар ярихаасаа өмнө монофизитизм гэж юу болох, хэрхэн үүссэн талаар ярилцъя.
Монофизитизм - энэ бол Христийн тухай буруу сургаал бөгөөд үүний мөн чанар нь зөвхөн Эзэн Есүс Христ дотор байдаг. нэг мөн чанар, мөн Бурханы Үг болон Ортодокс сүмийн заадаг шиг хоёр биш (Тэнгэрлэг ба хүн).
Ортодокс сүмХрист дотор хүлээн зөвшөөрч байна нэг хүн(гипостаз) ба хоёр мөн чанар – бурханлагТэгээд хүнсалшгүй, салшгүй, салшгүй, хувиршгүй. Монофизитүүдадилхан (AGAC орно)Христ дотор тэд хүлээн зөвшөөрдөг нэг хүн, нэг гипостаз, нэг мөн чанар.Үүний үр дүнд монофизитүүд 4-р сараас эхлэн Экуменикийн зөвлөлүүдийг хүлээн зөвшөөрдөггүй (мөн нийт долоон байдаг).
Тиймээс тэд ихэнх гэгээнтнүүдийг доромжилж, буруушааж, хүлээн зөвшөөрдөггүй. Монофизитизм нь Бурханы Хүү Есүс Христийн жинхэнэ хүний махан биеийг бүрэн үгүйсгэх төдийгүй, Христийн хүний мөн чанараас Түүний Тэнгэрлэг чанар руу өчүүхэн төдий шилжилт, шилжилт, гажуудал юм. AGAC олон эргэлзсэний эцэст монофизитизмын гаж урсгалыг хүлээн зөвшөөрсөн хэвээр үлдсэн бөгөөд энэ нь тэдний хувьд Бурханы хувилгааныг үгүйсгэх биш, харин зөрүүдлэн шаардах явдал юм. Христийн бурхан хүн чанараа шингээж авах нь Христийн эсрэг худал бөгөөд тэрс үзэлт сургаал юм. Энэ нь Бурхан хүн Есүс Христийн Христологи дахь энэхүү онцгой онцлох тухай юм. Үүний дараа Христийн хувилгааныг үнэн алдартны ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн Арменийн итгэлийн бэлгэдэл ч, Христийн махан бие байгаа тухай хувь хүний эцгүүдийн мэдэгдэл ч ямар ч ач холбогдолгүй юм. Арменийн сүм нь хоёр дахин монофизит юм: тэрс үзэлтэй гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, монофизит сүмүүдтэй холбоо тогтоосноор (Учир нь Сүмийн сургаалаар тэрс үзэлтэнтэй харилцаж байгаа хүн тэрс үзэлтэн байдаг). AGAC-д k.-l гэж байхгүй. шашны сургаалын үндсэн зарчмуудын тухай албан ёсоор батлагдсан хураангуй мэдэгдэл. AGAC гурван Creeds ашигладаг: 1) богино тэмдэгзарлах ёслолд ашигладаг. 2) зэрэглэлийн "дундаж" Тэнгэрлэг литурги AGATZ, 3) өглөөний үйлчлэлийн эхэнд тахилчийн уншсан урт тэмдэг. Гурав дахь орон зайн тэмдэгтийн хэллэг “Нэг нүүр царай, нэг төрх, нэг мөн чанарт нэгдсэн”бүхэлдээ тэрс үзэлтэй, бүх худал хуурмаг, тэрс үзэл нь чөтгөрээс гаралтай бөгөөд энэ нь ялангуяа Бурханд хандах үед хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Энэхүү тэрс үзэл нь Бурхан хүн Христийн тухай худал хуурмаг яриа, Христийг дуурайх боломжгүй гэсэн ойлголтод хүргэдэг "эцсийн эцэст Тэр бол илүү Бурхан бөгөөд хүн төрөлхтөн Түүнд залгигдсан". Тэр. хүн төрөлхтөн Христ дотор доромжлогдож, Христийг дуурайх сэдэл урагдаж, нигүүлсэл өгөгддөггүй.
Нэг буруу ойлголт бусдад хүргэсэн. Тиймээс зөвхөн 12-р зуунд. Ариун ёслолын үеэр Agats нь иудейчүүдийн заншлын дагуу исгээгүй талх идэж, амьтны тахил өргөдөг (бяслаг, сүүн хоолыг бямба, ням гарагт зөвшөөрдөг); 965 оноос хойш Агатууд Ортодоксик шашинд шилжсэн Арменчуудыг дахин баптисм хүртэж эхлэв.
Ортодокситой гол санал зөрөлдөөн:
- AGAC-д тэд Христийн биеийг бидэнтэй хамт биш, харин "мэвхрэшгүй, хүсэл тэмүүлэлгүй" гэж хүлээн зөвшөөрдөг. эфирийн, ба n бүтээгдээгүймөн бие махбодид хамаарах бүх зүйлийг бодит байдалд биш, харин төсөөллөөр хийсэн тэнгэрлэг хүмүүс";
- AGAC Христийн бие махбодь хувилгаанаар "Тэнгэрлэг чанар болон хувирч, түүнтэй уялдаа холбоотой болж, тэнгис дэх зөгийн балны дусал шиг бурханлаг чанарт алга болж, энэ хоёр мөн чанар нь Христ дотор үлдэхээ больсон" гэж AGAC үзэж байна. харин нэг, бүхэлдээ Тэнгэрлэг" гэж тэд Христэд нэгдэхээс өмнө хоёр мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрч, нэгдлийн дараа Тэнгэрлэг ба хүний хоёрыг нэгтгэсэн нэг цогцолборыг тунхагладаг бөгөөд үүний үр дүнд тэд үүнийг нэг мөн чанар гэж нэрлэдэг.
Үүнээс гадна монофизитизм нь бараг үргэлж монофилит ба моно-энергийн байрлалтай байдаг, i.e. Христ дотор зөвхөн нэг хүсэл, нэг үйлдэл, үйл ажиллагааны нэг эх сурвалж байдаг, тэр нь бурханлаг, хүн төрөлхтөн түүний идэвхгүй хэрэгсэл болж хувирдаг гэсэн сургаал. Энэ нь бас Бурхан хүн Есүс Христийн эсрэг аймшигтай худал юм.
Арменийн монофизитизмын чиглэл нь бусад төрлөөс ялгаатай юу?
-Тийм ээ, өөр. Одоогийн байдлаар тэдгээрийн зөвхөн гурав нь байна:
1) Севирийн уламжлалын Сирояковчууд, Коптууд, Малабарчууд. 2) Арменийн Грегориан Агац (Этчмиадзин ба Киликийн католик шашинтнууд). 3) Этиоп (Этиоп, Эритрейн "сүмүүд").
Өмнө нь AGATs нь бусад Халцедонийн монофизитүүдээс ялгаатай байсан; тэр ч байтугай Антиохын Севиерийг 4-р зуунд армянчууд анатематжуулсан. хангалтгүй тууштай монофизит гэж Двина Зөвлөлүүдийн нэг дээр. Агатуудын теологи нь афтартоцеизм (Есүс Христийн бие махбодь хувилгаанаас хойш үл муудах тухай тэрс үзэл сургаал) ихээхэн нөлөөлсөн.
Одоогийн байдлаар зарим армянчууд Армений христологийн сэтгэлгээний түүхийг сонирхож байна. АТГ-аас санаатайгаар шилжүүлсэн хүмүүс Ортодокси руу , үүнээс гадна, Арменид өөрөө болон Орост хоёуланд нь.
Өнөөдөр AGAC-тай догматик яриа хэлэлцээ хийх нь бараг боломжгүй юм, тэд нийгмийн үйлчилгээ, бэлчээрийн дадлага, олон нийтийн болон сүмийн амьдралын янз бүрийн асуудлуудыг хэлэлцэхэд бэлэн байна; гэхдээ тэр догматик асуудлыг хэлэлцэх сонирхолгүй байдаг.Харамсалтай нь, AGAC-ын төлөөлөгчид Христийн сүмээс гадуур байрлаж, үүний үр дүнд энэ нь зөвхөн монофизит тэрс үзэлт сүмүүдтэй итгэлээр нэгдэж, бүх нийтийн сүмээс тусгаарлагдсан, нэг үндэстний сүм болж хувирав.
AGAC-д баптисм хүртсэн хүмүүсийг (болон бусад монофизитүүд) өнөөдөр Ортодокс сүмд хэрхэн хүлээн авдаг вэ?
- Наманчлал, тусгай ёслолоор дамжуулан. Энэ эртний практик, Экуменикийн Зөвлөлийн эрин үед халцедон бус хүмүүсийг ингэж хүлээж авсан.
354 онд Арменийн сүмийн анхны зөвлөл хуралдаж, арианизмыг буруушааж, түүнийг баримталдаг болохыг баталжээ. Ортодокси. IN 366 жил өмнө нь байсан Арменийн сүм каноник хэлээр хамааран Caesarea See Византи, автоцефали (бие даасан байдал) хүлээн авсан.
387 онд Их Армен улс хуваагдаж, удалгүй зүүн хэсэг нь 428 онд Персэд нэгдэж, баруун хэсэг нь Византийн муж болжээ. 406 онд Месроп Маштоц армян цагаан толгойг бүтээсэн бөгөөд энэ нь хэл рүү орчуулах боломжийг олгосон юм. Үндэсний хэлмөргөл, Ариун Библи, Сүмийн эцгүүдийн бүтээлүүд.
Армений сүмийн төлөөлөгчид I ба II Экуменикийн зөвлөлд оролцов; шийдвэрүүдийг мөн гаргасан III. Харин одоо 451 онд Халцедон хотод болсон IV Экуменикийн зөвлөл Арменийн бишопуудын оролцоогүйгээр явагдсан бөгөөд энэ шалтгааны улмаас тэд энэ Зөвлөлийн тодорхой тогтоолуудыг мэдэхгүй байв. Энэ хооронд монофизитүүд Арменид ирж, төөрөгдлөө тараав. Зөвлөлийн тогтоолууд удалгүй Армений сүмд гарч ирсэн нь үнэн, гэхдээ мунхаглалаас болж яг үнэ цэнэГрекийн теологийн нэр томъёо, Арменийн багш нар анх санаагүй алдаа гаргасан. Гэсэн хэдий ч 527 онд Довин дахь Арменийн зөвлөл Христийг хүлээн зөвшөөрөх шийдвэр гаргасан нэг мөн чанарулмаар AGAC-ийг монофизитүүдийн дунд хоёрдмол утгагүйгээр байрлуулсан. Ортодокс итгэлийг албан ёсоор үгүйсгэж, буруушаав. Тиймээс Арменийн сүм үнэн алдартны шашнаас холдсон. Гэсэн хэдий ч Арменчуудын нэлээд хэсэг нь Константинополь Патриархын захиргаанд орж, Бүх нийтийн сүмтэй нэгдмэл хэвээр байв.
591 онд Персийн довтолгооны улмаас Армен улс хуваагджээ. Тус улсын ихэнх хэсэг нь Византийн эзэнт гүрний нэг хэсэг болж, Аван хотод (Ереваны зүүн хойд зүгт байрладаг, одоо хотын нэг хэсэг) Ортодокс католикосатын шашин.Тэр эсэргүүцэж байсан монофизит католикосат,Персийн нутаг дэвсгэр дээрх Двин хотод байрладаг бөгөөд Персүүд Византийн Ортодокс Армянчуудтай эв нэгдэлгүй байхын тулд үүнийг зохиомлоор дэмжиж байсан боловч Персийн нутаг дэвсгэр дээр олон Ортодокс Армянчууд байсан. 602-609 оны Визант-Персийн дайны үеэр. Ортодокс католик шашныг Перс түрэмгийлэгчид устгасан. Католикос монофизит Абрахам Ортодокс шашинтнуудын хавчлагыг эхлүүлсэн. бүх шашны зүтгэлтнүүдийг Халцедоны зөвлөлийг доромжлох эсвэл улс орноо орхин явахыг албадах.
Хэлмэгдүүлэлт устгаагүй Армянчуудын дунд үнэн алдартны шашин. 630 онд Карины зөвлөл хуралдаж, түүний дэргэд Армений сүм байв Ортодоксид албан ёсоор буцаж ирэв. 726 онд Арабын байлдан дагуулалтын дараа Агатчууд дахин Бүх нийтийн сүмээс салж, монофизитизмд оров. Ортодокс армянчууд Константинополь Патриархын дор Византийн нутаг дэвсгэрт дахин нүүж эхлэв. Арменийн Гүржтэй хиллэдэг бүс нутагт үлдсэн хүмүүс Гүржийн сүмийн харьяанд байв. 9-р зуунд. Тарон мужийн хүн ам, ноёд, Тао, Кларжети мужийн хүн амын дийлэнх нь Ортодокс шашинтай байв.
Константинополь Гэгээн Фотиус, түүнчлэн Харраны хамба лам Теодор Абу Курра нарын хүчин чармайлтаар ханхүү I Ашотын удирдлаган дор 862 онд Ширакавангийн зөвлөл, Арменийн сүмд Ортодокс руу дахин буцаж ирэвГэсэн хэдий ч гучин жилийн дараа шинэ католикос Хованнес V-ийн шийдвэрээр монофизитизм руу хазайсан.
11-р зуунд Арменид тэнхимүүдийн тоо Константинопольтой харилцахдаа, энэ хугацаанд Армянчуудын дунд үнэн алдартны шашин давамгайлж эхлэв. 11-р зууны хоёрдугаар хагаст Селжук Түрэгүүд довтолсны дараа Ортодокс Армянчуудхарьяалалд оров Гүржийн патриарх, мөн зуун хагасын дараа тэдний бишопуудыг аль хэдийн "Гүрж" гэж нэрлэж, хүлээн зөвшөөрдөг.
Арменийн сүмийг үнэн алдартны шашинд буцаах сүүлчийн оролдлого энэ онд хийгдсэн 1178. Түүний шатлалыг эзэн хаан Мануэль Комненос хуралдуулсан Зөвлөлийн дэргэд Ортодокс итгэлийг хүлээн зөвшөөрөх.Эзэн хаан Мануэлийн үхэл дахин нэгдэхээс сэргийлэв. 1198 онд загалмайтнууд болон Киликийн Арменийн хаан хоёрын эвсэл нь тэрс үзэлт Ромын Католик болон Арменийн сүмүүдийн нэгдэлд хүргэсэн. Киликийн гаднах армянчуудад хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй энэ нэгдэл нь Арменийн сүмд хуваагдан дуусч, улмаар 1198 онд Армян сүм бий болжээ. Католик сүм. Өнөөдөр Арменид амьдардаг армянчуудын дийлэнх нь Агатуудад харьяалагддаг.
Кавказын дэргэд байсан Гэгээн Игнатий Брианчанинов Арменийн сүм дэх байдал, олон армянчуудын санаа бодлыг маш сайн мэддэг байв. Ортодокс итгэл рүү тэмүүлсэн.Тэрээр Агацын сүм үнэн алдартны шашинтай олон талаараа маш ойр байгаад харамсаж, харамсаж байгаагаа хэлэв. гэхдээ биднийг хагалан бутаргаж буй монофизитизмын гаж урсгалаас татгалзахыг хүсэхгүй байна. Үүнд ганцхан шалтгаан бий - бахархал,аль нь олон зууны буруу наминчлалаас болон моно үндэстэн Арменийн сүм (үндэсний онцгой байдлын мэдрэмжийг авчирсан бөгөөд Сайн мэдээтэй зөрчилддөг) зөвхөн хүчирхэгжиж, өсч, нэмэгдсээр байв. бахархалАрмян шашин. Хуурамч байдлын тухай бахархаж байнаҮндэстний онцгой байдлын замд Бурхан Бичвэрт: "Грек ч, иудей ч, хөвч хөндүүлээгүй ч, варвар ч, скиф ч биш, боол ч гэж байдаггүй, харин эрх чөлөөтэй. Христ бол бүх зүйлд мөн."(Кол. 3:11). Таны мэдэж байгаагаар, Бурхан минь бахархаж байнаэсэргүүцэж, тэдэнд Өөрийн аврах нигүүлслийг өгдөггүй (1 Петр 5:5) Тийм ч учраас бид AGAC-д Саровын Серафим, Москвагийн Матрона болон Ортодокс сүмээс төрүүлсэн бусад олон агуу гэгээнтнүүдийг олж хардаггүй.
Хүн бүхний хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэгээнтэн Гэгээн Жон Хризостом хэлэхдээ: “Сүм дотор хагарал үүсгэх нь эвдэрч сүйрэхээс дутахааргүй муу зүйл юм. тэрс үзэл… нүгэл салгах Үгүйалагдсаны цусаар ч угаасан." Тиймээс бид армян ах дүүсээ нүглээс нь уй гашуу, шаналалтайгаар хүлээж байна тэрс үзэл ба хуваагдал, Христийн итгэлийн нэгдлийн тухай зан чанар болон сургаалд анхаарал хандуулдаггүй тэдгээр сүнснүүд мөнхөд устгагдах вий гэж айж байна (Еф.4:5-ыг үзнэ үү).
"Ах дүү нар аа, би та нараас гуйж байна, үүнийг хийдэг хүмүүсээс болгоомжил хуваагдал, уруу таталтууд,сурсан сургаалаас чинь харшилж, түүнээс хазайх; ийм хүмүүст үйлчилдэг бидний Эзэн Есүс Христэд биш, харин миний гэдсэндТэгээд зусардал, уран ярууэнгийн хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг хуур." (Ром. 16:17)
Тиймээс AGAC гэдэг нь биднээс тийм ч хол биш, гэхдээ бүрэн эв нэгдэлгүй нийгэмлэгүүдийг хэлдэг. Түүхэн тодорхой нөхцөл байдлын улмаас, гэхдээ 451 оны IV Экуменикийн зөвлөлийн дараа тэрээр нэг гипостазаар сүмийн үнэнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй монофизит гэж нэрлэгддэг нийгэмлэгүүдийн дунд оров. нэг хүнБие махбодтой болсон Бурханы Хүүгийн хувьд хоёр мөн чанар нэгдмэл байдаг: Тэнгэрлэг ба жинхэнэ хүний мөн чанар, салшгүй, салшгүй. Нэгэн цагт Экуменикийн нэгдсэн сүмийн нэг хэсэг байсан AGAC энэ сургаалийг хүлээн зөвшөөрөөгүй ч бие махбодтой болсон Бурханы Үгийн зөвхөн нэг мөн чанар болох Тэнгэрлэгийг хүлээн зөвшөөрдөг монофизитүүдийн сургаалийг хуваалцсан юм. 5-6-р зууны үеийн эдгээр маргааны хурцадмал байдал нь үндсэндээ өнгөрсөн зүйл болж, Агатуудын орчин үеийн теологи нь монофизитизмын туйлшралаас хол байна гэж бид хэлж чадах ч гэсэн бүрэн эв нэгдэл байхгүй хэвээр байна. бидний хоорондох итгэл.
Жишээлбэл, монофизитизмын гаж урсгалыг буруушаасан Халцедоны Дөрөвдүгээр Экуменик Зөвлөлийн ариун эцгүүд нь бидний хувьд сүмийн ариун эцэг, багш нар, харин AGAC болон бусад "эртний дорно дахины сүмүүдийн" төлөөлөгчдийн хувьд анатематизмтай хүмүүс юм. (ихэнхдээ), эсвэл ядаж сургаалын эрх мэдлийг эдэлдэггүй. Бидний хувьд Диоскорус бол анафематик тэрс үзэлтэн бөгөөд тэдний хувьд "гэгээнтнүүдийн эцэг шиг" юм. Наад зах нь эндээс аль уламжлалыг орон нутгийн Ортодокс сүмүүдийн гэр бүл өвлөн авсан, аль нь эртний дорно дахины гэж нэрлэдэг нь тодорхой болсон. Эртний дорно дахины сүмүүдийн хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байдаг бөгөөд монофизитийн нөлөөллийн цар хүрээ маш өөр байдаг: энэ нь Копт сүмүүдэд мэдэгдэхүйц хүчтэй байдаг гэж хэлье (Египетийн сүм хийдүүдийг хүндэтгэн үзэхэд бүрэн ялгаатай байдлыг олж харахгүй байхын аргагүй юм. Коптуудын дунд монофизитийн нөлөө, ялангуяа орчин үеийн копт теологичдын дунд) ба Агат дахь түүний ул мөр бараг үл үзэгдэх юм. Гэвч нэг ба хагас мянган жилийн турш бидний хооронд Евхаристийн холбоо байгаагүй нь түүхэн, каноник, сургаалын баримт хэвээр байна. Хэрэв бид Сүмийг багана, үнэний баталгаа гэж үзэж, тамын хаалгыг түүний эсрэг дийлэхгүй гэсэн Аврагч Христийн амлалт нь хамаатан садан биш, харин туйлын утгатай гэдэгт итгэдэг бол бид дүгнэх ёстой. Нэг сүм үнэн, нөгөө нь бүрэн биш, эсвэл эсрэгээрээ - энэ дүгнэлтийн үр дагаврын талаар бодоорой. Хоёр сандал дээр суугаад сургаал нь яг үнэндээ давхцаж, нэг, хагас мянган жилийн хуваагдал нь гагцхүү инерц, улс төрийн амбиц, нэгдэх хүсэлгүй байдлаас үүдэлтэй гэж хэлэхээс өөр аргагүй.
Үүнээс үзэхэд хүн эхлээд Агацын сүмд, дараа нь цугларалтыг ээлжлэн хүлээн авдаг Ортодокс сүмГэсэн хэдий ч энэ нь боломжгүй зүйл бөгөөд үүнийг шийдэхийн тулд Агат ба Ортодокс сүмийн сургаалын байр суурийг судлах хэрэгтэй.
Мэдээжийн хэрэг, AGAC-ийн теологийн итгэл үнэмшлийг богино хариултаар томъёолох боломжгүй бөгөөд та үүнийг бараг хүлээхгүй байх болно.
(Ээжээрпрот. Олег Давыденков, Правосль нар. нэвтэрхий толь бичиг.)
Арменийн хүн амын дийлэнх нь Арменийн төлөөлөгчдийн сүмийн Христэд итгэгчид бөгөөд хууль ёсоор Арменийн ард түмний үндэсний сүм гэсэн статустай байдаг. Арменид Оросын үнэн алдартны сүмийн итгэгчид, мусульманчууд, иудейчүүд болон бусад шашны төлөөлөгчид байдаг. Үүнд шашны цөөнх гэгддэг.
Армен дахь ислам нь ихэвчлэн азербайжан, курдуудын дунд тархсан боловч үр дүнд нь Карабахын мөргөлдөөнихэнх мусульманчууд улс орноо орхихоос өөр аргагүй болсон. Курдууд, иранчууд болон Ойрхи Дорнодын хүмүүс зэрэг хамгийн том лалын шашинт нийгэмлэг одоогоор зөвхөн Ереван хотод оршин тогтнож байна. Тэдний ихэнх нь Шафии суннитуудад харьяалагддаг. Курдуудын дунд нэлээн чухал нийгэмлэгийг Езидис бүрдүүлдэг бөгөөд тэдний шашны итгэл үнэмшилд шарын шашин, ислам, анимизмын элементүүд багтдаг.
Үндсэн хуулиар шашин шүтэх эрх чөлөөг баталгаажуулсан. аливаа шашин шүтэх, эс шүтэх эрх.
Онцлог шинж чанарууд
5-р зууны дунд үе хүртэл. армян Төлөөлөгчийн сүмнэгдсэн Христийн сүмийн нэг салбарыг төлөөлдөг. Гэсэн хэдий ч Византиас тусгаар тогтнолоо бэхжүүлэхийг эрэлхийлж, IV (Халкедон) Экуменикийн Зөвлөлийн (451) шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байсан Арменийн Төлөөлөгчийн Сүм үнэндээ Зүүн болон Баруун сүмээс салсан.
Арменийн сүм нь Ортодокс, Католик, Протестант сүмүүдээс ялгаатай. Энэ нь монофизит гэж нэрлэгддэг сүмүүдийн ангилалд багтдаг. Харин Ортодокс нь диофизит рүү чиглэдэг. Диофизитүүд Христ доторх хоёр зарчмыг хүлээн зөвшөөрдөг - хүн ба бурханлаг; Монофизитүүд - зөвхөн бурханлаг. Долоон ариун ёслолын тухайд Арменийн сүм тусгай дүрмийг баримталдаг. Тухайлбал: баптисм хүртэх үед хүүхдийг гурван удаа шүршиж, гурван удаа усанд дүрнэ; Баталгаажуулалт нь баптисм хүртэхтэй холбоотой; Нөхөрлөлийн үеэр зөвхөн цэвэр, хольсон дарс, дарсанд дэвтээсэн исгэсэн (мөөгөнцөргүй) талхыг зөвхөн нас барсны дараа шууд л санваартнуудад хэрэглэдэг.
Армянчууд гэгээнтнүүдэд итгэдэг ч ариусгагчид итгэдэггүй. Армянчууд мөн мацаг барилтыг хатуу чанд баримталдаг боловч баяр ёслол багатай байдаг. Арменийн сүмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн гол залбирал бол Эйр Мер (Бидний Эцэг) бөгөөд үүнийг эртний Армен хэлээр уншдаг.
Католикосыг Эчмиадзины Синодоор сонгодог бөгөөд үүнд Орос, гадаадын бүх Арменийн епархуудын депутатууд уригдаж, бүрэн эрхт эзэн хааны тусгай дүрмээр батлагддаг.
Католикос Эчмиадзин хотод амьдардаг бөгөөд Армен хүн бүр амьдралдаа дор хаяж нэг удаа очиж үзэх ёстой. Арменийн хамба болон бишопуудыг зөвхөн Католикос томилж болно. Шашны шашинтнууд зөвхөн нэг удаа гэрлэх боломжтой;
Арменийн Төлөөлөгчийн Сүмийн эгч дүүс монофизит сүмүүд нь Копт (Египет), Этиоп, Якобит (Сири) юм.
Шашны түүх
Армений сүмийн ариун уламжлалд Христийг өргөсний дараа түүний шавь нарын нэг Таддей Христийн шашны номлолоор Их Арменид ирсэн гэж хэлдэг. Түүний шинэ шашинд орсон олон хүмүүсийн дунд Армений хаан Сандухтын охин Сандухт байв. Христийн шашныг тунхагласныхаа төлөө элч Сандухт болон бусад хөрвөгчидтэй хамт хааны зарлигаар Шаваршан хотод алагдахыг зөвшөөрөв.
Төлөөлөгч Бартоломей Персэд номлосны дараа хэсэг хугацааны дараа Арменд ирэв. Тэрээр Сантрук хааны эгч Вогуй болон олон язгууртныг Христийн шашинд оруулсан бөгөөд үүний дараа Сантрукийн зарлигаар Ван, Урмиа нууруудын хооронд орших Аребанос хотод алагдахыг хүлээн зөвшөөрсөн.
1-р зуунд Арменид Христийн шашин дэлгэрэхэд гадаад, дотоод олон хүчин зүйл нөлөөлсөн. Жишээлбэл, тэр үед Христийн шашин хүлээн авсан өргөн хэрэглээАрменитай хөрш зэргэлдээ орнуудад: Кападоки (одоогийн Гүрж), Осроени, худалдаа, улс төр, соёлын харилцаа холбоо нь Арменид Христийн шашин дэлгэрэхэд таатай нөхцлийг бүрдүүлсэн.
Үүнээс гадна 1-3-р зуунд Бага Армен улс улс төрийн хувьд Ромын Кападоки мужид харьяалагдаж байсан бөгөөд Их Армен дахь Бага Армянаар дамжин Христийн шашин дэлгэрч мэдэх нь зүйн хэрэг юм.
Армени нь Византи, Гүржээс хамаагүй өмнө Христийн шашныг төрийн шашин болгон баталсан дэлхийн анхны улс болжээ. Энэ нь 301 онд III Трдат хааны үед Гэрэлтүүлэгч I Грегоригийн үйл ажиллагааны ачаар болсон юм. 302 онд Гэрэлтүүлэгч Григорий I бүх Армянчуудын анхны патриарх, католикос болжээ. Дараа нь тэр канончлогдсон. Сүмийг Грегори I - Армен-Грегориан гэж нэрлэж эхэлсэн.
303 онд Эчмиадзин сүм (Ереваны ойролцоо) баригдсан бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл бүх Армянчуудын шашны төв, бүх Армянчуудын Дээд Патриарх, Католикосуудын суудал хэвээр байна (14-15-р зууны богино хугацааг эс тооцвол). ).
Библийг орчуулсан Армен хэл 5-р зуунд.
Арменийн төлөөлөгчдийн сүм
Арменийн Төлөөлөгчийн сүмийн тэргүүн нь бүх Армянчуудын Дээд Патриарх, Католикос (одоогоор II Гарекин) бөгөөд байнгын оршин суух газар нь Эчмиадзин хотод байдаг.
Тэрээр бүх итгэгч Армянчуудын оюун санааны дээд тэргүүн, Арменийн сүмийн итгэл үнэмшил, түүний литургийн зан үйл, хууль тогтоомж, уламжлал, эв нэгдлийг хамгаалагч, хамгаалагч юм. Каноникийн хүрээнд тэрээр Арменийн сүмийг удирдах бүрэн эрх мэдэлтэй байдаг.
Эчмиадзин бол Арменийн төлөөлөгчдийн сүмийн оюун санааны болон захиргааны төв юм. Энд 7-р зуунаас хойш Арменийн архитектурын сонгодог дурсгал болох Гэгээн Хрипсиме, Гэгээн Гаяне гэсэн хоёр хийд бий. Теологийн академи, семинар нь мөн Эчмиадзин хотод байрладаг.
Газарзүйн хувьд Арменийн Төлөөлөгчийн сүм дэлхий даяар тархсан боловч сургаалын удирдамжаараа нэгдмэл байдаг. Улс төр, эдийн засгийн хүчин зүйлийн нөлөөгөөр 9-р зуунаас эхлэн Арменийн хүн амын нэг хэсэг үе үе эх орноо орхин гарч, харийн орнуудад орогнохоор болжээ.
Тиймээс, улмаас түүхэн нөхцөл байдалАрменийн Төлөөлөгчийн сүмд Иерусалим, Константинополийн патриархууд, одоо Антилиад (Ливан) байрладаг Киликийн католикосат (Киликиагийн Их ордон) байгуулагдсан. Эдгээр гурван бишопын хэлтэс " сүнслэг байдлаар» Эчмиадзины харьяанд байдаг боловч захиргааны дотоод бие даасан байдлыг эдэлдэг.
Энэ асуулт интернет дээр энд тэнд байнга гарч ирдэг бөгөөд энэ асуултыг надаас байнга асуудаг. Би үүнтэй төстэй асуултуудад олон удаа хариулт өгсөн боловч өмнөх хариултууд нь "гүнзгий байдаг" тул асуултууд давтагдсан хэвээр байна. Тиймээс би өөрийгөө давтах хэрэгтэй байна. Блогын эзэн надаас энэ тухай ярихыг хүссэн тул энэ нийтлэлийг http://spectat.livejournal.com/380030.html -д тусгайлан зориулсан болно.
________________________
Тиймээс, Ортодокс гэж хэн бэ, хэн нь биш вэ гэсэн асуултанд хариулахын тулд эхлээд энэ үнэн алдартны шашин гэж юу вэ? Хэрэв та Ортодокс биш бол энэ нь юу гэсэн үг вэ? Нэгдүгээр ангийнх шиг үгсийг тавиур болгон ангилж эхэлцгээе.
PRAVO-SLAVIE(Грек: Орто-Доксиа; Армян: Ухха-Парутюн), i.e. Зөв, зөв, шууд алдаршуулах нь Ортодокс нь Бурханыг зөв алдаршуулдаг гэсэн үг юм. Тэр бол? Ортодокс бус хүмүүс Бурханыг буруу алдаршуулдаг. Тийм ч учраас Ортодокси шашин нь гаж урсгалаас өөр зүйлийг эсэргүүцдэг. Тэдгээр., Ортодокс биш хүн бол тэрс үзэлтэн юм . Энэ бол "Арменчууд үнэн алдартны шашинтай юу?" Гэсэн асуултын гол хариулт юм.
Хэн өөрийгөө тэрс үзэлтэн гэж үзэх вэ? Хэн өөрийн шашиндаа үлдэж байхдаа өөр хэн нэгний шашин (эсвэл түүний дэд төрөл) илүү зөв гэж үзэх вэ? Мэдээжийн хэрэг, хэрэв армянчууд өөрсдийн итгэлийг хамгийн зөв гэж үздэг бол тэд өөрсдийгөө Ортодокс (Арменийн укхапар) төдийгүй өөрсдийгөө Ортодокс гэж үздэг. Үүний дагуу тэд өөрөөр итгэдэг хүмүүсийг Ортодокс бус гэж үзэх болно.
Асуулт хэвээр байна - юу нь ЗӨВ болохыг хэн шийдэх вэ? Пап лам шийдэх үү? Эсвэл Крымын авга ах уу? Туркийн Султан шийддэг үү? Эсвэл Владимир Волфович Жириновский юу? Хэрэв аль нэг шашин эсвэл түүний дэд төрөл өөрийгөө зөв гэж үзвэл тэнд хэн энэ талаар бодож байгаа нь хамаагүй. Армянчуудын үнэн алдартны шашны бус байдлын талаар хашгирч эхлэхэд яагаад онлайн гистерикүүд сандардаг вэ? Мөн тэд нэг энгийн шалтгаанаар боомилдог - тархи дутагдсанаас.
Шашны үнэн бол гагцхүү субъектив ойлголт тул толгойн тоотой адил олон "үнэн" байдаг. Оросын үнэн алдартны сүмд итгэгч (бусад Грек-Византийн сүмд итгэдэг нэгэн адил) өөрийн итгэл үнэмшлийг зөв гэж үзэж өөрийгөө Ортодокс гэж үздэг нь гайхах зүйл биш юм. Түүнийг үүнд итгэхэд нь хэн саад хийж чадах вэ? Хэн ч чадахгүй. Армянчуудын Ортодокс бус шашинд итгэхийг хэн ч хориглож чадахгүй.
Харин Оросын үнэн алдартны сүмийн итгэгч энэ хүн армян хүн дээр ирээд үнэн алдартны шашинтай, харин армянчууд тийм биш юм шиг ухаантай болчихвол огт өөр хэрэг. Энэ нь түүнийг зүгээр л тэнэг хүн шиг харагдуулах болно. Гэсэн хэдий ч ийм хүмүүс гэм буруугаа хүлээх үл ойлголцлоос болж тэнэг байдаг. Эцсийн эцэст Грек-Византийн сүмийн уламжлал нь өөрөө "Ортодокс" брэндийг монопольчилж байсан бөгөөд одоо нутгийн неофитүүд өөрсдийгөө "Ортодокс" гэж үздэг. Тэдний хувьд Ортодокс бол Бурханыг зөв алдаршуулдаг хүн биш, харин Грек-Византийн шашин шүтлэгийн гишүүн хүн бүр юм.
Гэхдээ энэ бол хамгийн том онигоо биш. Христэд итгэгчдийн нэг нь өөрийгөө үнэн алдартны шашинтан гэж үзэж, бусдыг үнэн алдартны шашинтнууд гэж үзэхгүй байх нь зүгээр юм. Энэ нь байгалийн жам ёсны юм. Гэхдээ бусад шашны Христэд итгэгч биш, тэр байтугай атейст үзэлтэй ч гэсэн Армянчуудын үнэн алдартны шашны тухай ярьж эхэлдэг тийм хангалтгүй хүмүүс байдаг. Үнэн хэрэгтээ хариултыг өгсөн анхны нийтлэлд Алиевын суртал ухуулагчдын зомби кодчилол дор "ямар үнэн алдартны шашинтан вэ" гэж ноцтойгоор хашгирч буй Турк-Лалын шашинтнуудын тайлбарууд байдаг. Армянчууд шүү дээ!"
Үгүй ээ, Турк-Курд-Лалын шашинтан бол Христийн шашны үнэн алдартны шашны гол мэргэжилтэн юм. ДЭМБ Ортодокс Христэд итгэгч, хэн нь тийм биш гэдгийг тэд Азарагитпропоор шийддэг байх...))))) Гэсэн хэдий ч Азерагитпропын ажилтнууд оюун ухаан, мэдлэгээрээ ялгагддаггүй тул Оросын үнэн алдартны сүмийн гол ном зохиолоос үнэн алдартны шашны шалгуурыг авдаг. . Энд Оросын үнэн алдартны сүмд Арменчууд үнэн алдартны шашинтнууд биш, харин монофизитүүд гэж хэлдэг бөгөөд Алиевчууд үүнийг ногоон дэгдээхэй шиг давтдаг.
Христийн шашны үнэн алдартны шашны ахлах мэргэжилтэн: " Армянчууд огт Христэд итгэгчид биш. Армений сүм бол фашист үзэл баримтлалтай улс төрийн байгууллага юм. Тэнд байгаа бүх зүйл аль хэдийнээ орхигдсон тул сайн дураараа исламын шашинд орсон армянчууд байдаг".
Гэтэл яагаад бид бүгд хэвийн бус хүмүүсийн тухай яриад байгаа юм бэ?! Сэдвийн мөн чанар руу буцаж орцгооё.
Тиймээс, хэн нэгэн Ортодокс мөн эсэхийг ойлгохыг хүсч буй хүн бүр энэ асуудлын хоёр ойлголт байгааг ойлгох хэрэгтэй.
1. Ортодокси бол жинхэнэ итгэлийг дагадаг
2. Ортодокси бол өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.
Хэрэв би эхнийх нь энэ бол шашны бүх зүйл шиг субъектив зүйл гэж хэлсэн бол хоёр дахь нь хоосон хэллэг юм. Та өөрийгөө хөтөвч гэж хэлж болно, энэ нь асуудлын мөн чанарыг өөрчлөхгүй. Өөрийгөө нэрлэх монополь байхгүй. Грек-Византийн Халцедонийн уламжлалын орон нутгийн сүмүүд өөрсдийн нэрэндээ "Ортодокс" гэсэн үгийг агуулж байдгийн адилаар энэ үг эртний Дорнодын өмнөх Халцедон сүмүүдийн нэр дээр байдаг. Болгарын сүмийг Ортодокс гэж нэрлэдэг шиг Копт сүмийг Ортодокс гэж нэрлэдэг.
Халцедонийн өмнөх сүмүүдийн зарим нэг үл хамаарах зүйл бол Арменийн сүм бөгөөд үүнийг албан ёсоор Төлөөлөгч гэж нэрлэхийг илүүд үздэг боловч энэ нь Ортодокс байхаа больдоггүй. Энэ үг АХХ-ны албан ёсны нэр дээр байдаггүй түүхэн шалтгаантай бололтой. Эсвэл энэ нь олон нийтийн өмнө өөрийгөө Жинхэнэ Нэгэн гэж нэрлэх нь даруу биш бөгөөд хэн нь зөв итгэж, хэнийг нь эцсийн шүүлтээр Бурхан шийдэх ёстой гэсэн ердийн, эрүүл саруул ухаан юм.
Гэсэн хэдий ч "Армянчууд үнэн алдартны шашинтай юу?" Гэсэн асуултыг асууж буй олон хүмүүс Бурханыг зөв алдаршуулах эсвэл өөрийгөө өргөмжлөхийг сонирхож байгаа боловч Арменийн Төлөөлөгчийн сүмд харьяалагддаг эсэхийг ойлгохыг хүсдэг гэсэн нюанс бас бий. Оросын сүм, оросуудын үнэн алдартны шашин гэж сонсдог сүмийн уламжлал. Энд мэдээж сөрөг хариулт байна. Хэрэв "Ортодокси" гэж бид Грек-Византийн хүлээн зөвшөөрлийг хэлж байгаа бол эртний Христийн Дорнодын бусад Грек бус ард түмний нэгэн адил Армянчууд энэ шашинд хамаарахгүй.
Христийн шашны гарал үүсэлтэй байсан Армянчууд ч, дорно дахины бусад ард түмэн ч Грек-Византийн шашин шүтлэгийн гишүүд биш, тэд маш буруу бөгөөд Грекийн зөв итгэлд дургүй учраас биш юм. Тэд Грекийн шашин шүтлэгт хамаарахгүй, учир нь Оросууд болон Христийн шашны хоёрдугаар шатны бусад ард түмнүүдээс ялгаатай нь тэд Грекчүүдийн итгэлийг биш, харин элч нараас шууд хүлээн авсан юм. Яг л Грекчүүд шиг. Яг л Грекчүүд болон Латинчууд өөрсдийн гэсэн онцлогийг бий болгосон шиг сүмийн уламжлалАрмянчууд, сиричүүд, египетчүүд өөрсдийн анхны зан үйл, теологийн сургуулиудтай хамт зан үйл, теологийн чиглэлээр өөрсдийн анхны сүмийн уламжлалыг бий болгосон.
Тэдгээр. Оросуудаас ялгаатай нь Грекчүүд армянчуудаас юуг ч үрчилж авах үүрэг хүлээгээгүйтэй адил армянчууд өөрсдийн бодож олсон бүх зүйлийг Грекчүүдээс хүлээн авах үүрэг хүлээгээгүй гэдгийг асуултууд ойлгох хэрэгтэй. Гэхдээ Оросууд Грекчүүдийн итгэлийг хүлээн авснаар Грекчүүдийн зааж өгсөн ёсоор итгэх ёстой бөгөөд Грекийн бүх зүйлд үнэнч байх нь хуучин "Византчууд" -ыг цорын ганц хүлээн зөвшөөрөлт болгодог. Оросын сүм "Монофизитүүд" гэх мэт олон мянган жилийн настай Грек-Византийн хөгц худал хуурмагийг албан ёсоор няцаах хүртэл өөрсдийн итгэгчдэд буруу мэдээлэл өгч, мунхаг хүмүүсийн оюун санаанд Армянчуудын үнэн алдартны шашны талаар эргэлзээ төрүүлэх болно.
Гэсэн хэдий ч Алиевын суртал ухуулгын зомби дэмжигчид ийм чимээ шуугианаас салгахад маш их бухимдах болно ...
Арменийн төлөөлөгчдийн сүм ; Орос хэлээр ярьдаг тоймчдын дунд Хаант Орост нэвтрүүлсэн нэр өргөн тархсан байдаг Армений Григорийн сүмГэсэн хэдий ч энэ нэрийг Арменийн сүм өөрөө ашигладаггүй) нь догма, зан үйлийн хэд хэдэн чухал шинж чанартай Христийн шашны хамгийн эртний сүмүүдийн нэг юм. Энэ нь үүнийг Византийн Ортодокс ба Ромын Католик шашнаас хоёуланг нь ялгадаг. 301 онд Их Армен улс Христийн шашныг төрийн шашин болгон баталсан анхны улс болжээ Энэ нь Гэрэлтүүлэгч Гэгээн Грегори болон Арменийн хаан III Трдат нарын нэрстэй холбоотой юм.
AAC (Арменийн төлөөлөгчдийн сүм) зөвхөн эхний гурван Экуменикийн зөвлөлийг хүлээн зөвшөөрдөг. учир нь Дөрөвдүгээрт (Хальцедон) түүний төлөөлөгчид оролцоогүй (дайны мөргөлдөөний улмаас ирэх боломж байгаагүй), энэ зөвлөлд Христийн шашны сургаалын маш чухал сургаалыг боловсруулсан. Армянчууд Зөвлөлийн шийдвэрийг хүлээн авахаас татгалзаж, зөвхөн төлөөлөгчид нь байхгүй байсан тул де-юре меофизитизмд орсон бөгөөд энэ нь (дахин де юре) Ортодокс шашны тэрс үзэлтнүүд гэсэн үг юм. Үнэн хэрэгтээ орчин үеийн Арменийн теологичдын хэн нь ч (сургуулийн уналтаас болж) Ортодоксоос юугаараа ялгаатай болохыг яг таг хэлэхгүй - тэд бидэнтэй бүх зүйлд санал нийлдэг, гэхдээ Евхаристийн нэгдэлд нэгдэхийг хүсдэггүй - үндэсний бахархал маш хүчтэй байдаг. "Энэ бол биднийх" гэх мэт, бид чам шиг биш."Арменийн ёслолыг мөргөлдөө ашигладаг.Арменийн сүм бол монофизит юм.Монофизитизм бол Христологийн сургаал бөгөөд үүний мөн чанар нь Ортодокс сүмийн заадаг шиг Эзэн Есүс Христэд хоёр биш, зөвхөн нэг мөн чанар байдаг гэсэн үг юм. Түүхийн хувьд энэ нь несторианизмын тэрс үзэлд хэт их хариу үйлдэл үзүүлж байсан бөгөөд зөвхөн догматик төдийгүй улс төрийн шалтгаантай байв.. Тэд бол анатема юм. Католик, Ортодокс, Эртний Дорнодын сүмүүд, тэр дундаа Армянчууд бүх протестант сүмүүдээс ялгаатай нь Евхаристад итгэдэг. Хэрэв бид итгэл үнэмшлийг онолын үүднээс авч үзвэл католик шашин, Византийн-Славян Ортодокс ба Арменийн сүмийн хоорондын ялгаа хамгийн бага, нийтлэг байдал нь харьцангуй 98 буюу 99 хувь юм.Арменийн сүм нь исгээгүй талх дээр Евхаристийн баярыг тэмдэглэх, "зүүнээс баруун тийш" загалмайн тэмдэг тавих, Epiphany-ийг тэмдэглэх хуанлийн ялгаа гэх мэтээр Ортодокс сүмээс ялгаатай. баяр ёслол, тахилгад эрхтэн хэрэглэх, “Ариун гал”-ын асуудалгэх мэтОдоогийн байдлаар Халцедонийн бус зургаан сүм (эсвэл Арменийн Эчмиадзин ба Киликийн католикосатуудыг хоёр, де факто автоцефал сүм гэж үзвэл долоо) байдаг. Эртний Дорнодын сүмүүдийг гурван бүлэгт хувааж болно.
1) Сиро-Якобитууд, Коптууд ба Малабарчууд (Энэтхэгийн Маланкара сүм). Энэ бол Антиохын Севирусын теологи дээр үндэслэсэн Севирийн уламжлалын монофизитизм юм.
2) Армянчууд (Этчмиадзин ба Киликийн католик шашинтнууд).
3) Этиопчууд (Этиоп, Эритрей сүмүүд).
АРМЯНЧУУД- Иафетийн ач хүү Тогармагийн үр удам Христийг төрөхөөс 2350 жилийн өмнө Вавилоноос ирсэн Хайкигийн нэрээр өөрсдийгөө Хайки гэж нэрлэдэг.Дараа нь Армениас тэд Грекийн эзэнт гүрний бүх бүс нутагт тархсан бөгөөд өөрсдийн аж ахуйн үйл ажиллагааны онцлог шинж чанараараа Европын нийгэмлэгүүдийн гишүүн болсон хэдий ч өөрсдийн эрх мэдлээ хадгалан үлджээ. гадаад төрөл, ёс суртахуун ба шашин шүтлэг.
Төлөөлөгч Томас, Таддей, Иуда Яков, Канаан Симон нарын Арменид авчирсан Христийн шашныг 4-р зуунд "Гэрэлтүүлэгч" Гэгээн Грегори баталжээ. IV Экуменикийн зөвлөлийн үеэр армянчууд Грекийн сүмээс салж, Грекчүүдтэй үндэсний дайсагналын улмаас тэднээс салсан тул 12-р зуунд тэднийг Грекийн сүмтэй нэгтгэх оролдлого бүтэлгүйтсэн юм. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн Арменийн католик шашинтнууд нэрийн дор олон армянчууд Ромд захирагдаж байв.
Бүх Армянчуудын тоо 5 сая хүрч байна. Үүнээс 100 мянга хүртэлх нь Арменийн католик шашинтнууд юм.
Армян-Грегорийн тэргүүн нь католикос цолыг эзэмшдэг бөгөөд түүний зэрэглэлээр батлагдсан. Оросын эзэн хаанмөн Эчмиадзинд тэнхимтэй.
Арменийн католик шашинтнууд өөрсдийн хамба ламтай. Пап ламаас нийлүүлсэн
Арменийн сүмийн тэргүүн:Дээрхийн Гэгээнтэн Бүх Армянчуудын Дээд Патриарх, Католикос
(одоо Гарегин II).
Гүржийн Ортодокс сүм
(албан ёсоор: Гүржийн төлөөлөгчийн автоцефал Ортодокс сүм; ачаа. - автоцефал орон нутгийн Ортодокс сүм, Славян орон нутгийн сүмүүдийн диптихээр зургаадугаар байр, эртний Дорнод патриархуудын диптихээр есдүгээр байр эзэлдэг.. Дэлхийн хамгийн эртний Христийн сүмүүдийн нэг
. Тус улсын харьяалал нь Гүржийн нутаг дэвсгэр болон бүх Гүржчүүд хаана ч оршин суудаг хүмүүст хамаарна. Гүржийн эртний гар бичмэл дээр үндэслэсэн домог ёсоор Гүрж бол Бурханы эхийн элч нарын газар юм.
337 онд Төлөөлөгчдийн адил Гэгээн Нинагийн бүтээлээр Христийн шашин Гүржийн төрийн шашин болжээ. Сүмийн байгууллага нь Антиохийн сүмд (Сири) байрладаг байв.
451 онд Арменийн сүмтэй хамт Халцедоны зөвлөлийн шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд 467 онд Вахтанг I хааны үед Антиохоос тусгаар тогтнож, автоцефал сүмийн статусыг олж авав. Мцхета хотод төвтэй
(Дээд Католикосын оршин суух газар). 607 онд Сүм Армянчуудаас салж, Халцедоны шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрөв.
Арменийн Төлөөлөгчийн Сүм (AAC) нь Христийн шашны хамгийн эртний сүмүүдийн нэг бөгөөд үүнийг Византийн Ортодокс ба Ромын Католик шашнаас ялгаж салгах хэд хэдэн чухал шинж чанартай байдаг. Эртний дорно дахины сүмүүдийг хэлдэг.
Христийн шашны ертөнцөд Арменийн сүм ямар байр суурь эзэлдэгийг олон хүн буруу ойлгодог. Зарим нь үүнийг Орон нутгийн үнэн алдартны сүмүүдийн нэг гэж үздэг бол зарим нь AAC-ын нэгдүгээр шатлал ("Католикос") хэмээн төөрөгдүүлж, үүнийг Ромын Католик Сүмийн нэг хэсэг гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ эдгээр хоёр үзэл бодол хоёулаа буруу юм - Арменийн Христэд итгэгчид Ортодокс ба Католик шашны ертөнцөөс тусдаа байдаг. Хэдийгээр тэдний өрсөлдөгчид ч гэсэн "Апостол" гэсэн үгтэй маргалддаггүй. Эцсийн эцэст Армен улс үнэхээр дэлхийн анхны Христийн шашинтай улс болсон - 301 онд Их Армени Христийн шашныг төрийн шашин болгон баталсан.Армянчуудын хувьд хамгийн том үйл явдалд гол үүрэг гүйцэтгэсэн Гэрэлтүүлэгч Гэгээн Грегори Төрийн Арменийн сүмийн анхны шатлал болсон (302-326), Их Арменийн хаан, гэгээнтэн Агуу Трдат III (287-330), тэр хөрвөхөөсөө өмнө Христийн шашныг хамгийн хатуу хавчиж байсан.
Эртний Армен
Арменийн түүх хэдэн мянган жилийн түүхтэй. Арменчууд бол хамгийн эртний хүмүүсийн нэг юм орчин үеийн хүмүүс. Тэрээр орчин үеийн Европын ард түмэн байхгүй байсан төдийгүй эртний эртний хүмүүс болох Ром, Эллин нар дөнгөж төрж байсан ийм олон зууны гүнээс дэлхийд ирсэн юм.
Арменийн өндөрлөг газрын төв хэсэгт Арарат уул гарч, орой дээр нь библийн домогт өгүүлснээр Ноагийн хөвөгч авдар зогсчээ.
МЭӨ 1-р мянганы үед. Эртний Арменийн нутаг дэвсгэр дээр Урартугийн хүчирхэг хаант улс байсанБаруун Азийн улсуудын дунд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Урартугийн дараа энэ нутагт эртний Арменийн хаант улс бий болжээ. Хожуу эрин үед Армен улс хөрш зэргэлдээ гүрнүүд, эзэнт гүрний хоорондын тэмцлийн гол үндэс болсон. Эхлээд Армен улс Медегийн захиргаанд байсан бөгөөд дараа нь Персийн Ахеменидийн эзэнт гүрний нэг хэсэг болжээ. Македоны Александр Персийг байлдан дагуулсны дараа Армен улс Сирийн Селевкидийн вассал болжээ.
Арменийн нутаг дэвсгэрт Христийн шашин нэвтэрсэн
Эртний домогт өгүүлснээр Христийн шашин МЭ 1-р зуунаас эхлэн Арменийн нутаг дэвсгэрт нэвтэрч эхэлсэн бөгөөд Их Эзэний дэлхий дээрх амьдралын үед ч гэсэн эртний сүсэгтнүүдийн домог байдаг Авгар гэдэг Арменийн хаан
, өвчтэй байхдаа Аврагчийн Палестинд үйлдсэн гайхамшгуудын талаар олж мэдээд Түүнд өөрийн нийслэл Эдесса руу урилга илгээжээ. Аврагч хариуд нь хаанд Өөрийн гараар бүтээгдээгүй дүр төрхийг өгч, шавь нарынхаа нэгийг бие махбодийн төдийгүй оюун санааны өвчнийг эдгээхэд илгээнэ гэж амлав. Христийн хоёр шавь - БартоломьюТэгээд ФадейАссири, Кападовкагаас Арменид ирж, Христийн шашныг номлож эхлэв (МЭ 60 - 68). Тэд ноёдын гэр бүлүүдэд баптисм хүртээж, жирийн хүмүүстэднийг "Арменийн ертөнцийн соён гэгээрүүлэгчид" гэж нэрлэдэг.
Эхний 2 зууны туршид Арменийн Христэд итгэгчид төрийн шашин нь харь шашинтай байсан бөгөөд харь шашинтнууд дийлэнх хувийг эзэлдэг тул шашин шүтлэгээ нууцаар дэлгэрүүлэхээс өөр аргагүй болжээ. Тирдат III-ийн хийсэн Христэд итгэгчдийн хавчлага нь эзэн хаан Диоклетианы үед (302-303 онд) Ром дахь ижил төстэй хавчлагатай цаг хугацааны хувьд давхцаж байгааг 5-р зууны Арменийн түүхчийн илтгэлээс харж болно. Агатангежос, хоорондоо холбоотой байсан.
Хоёр хаан хоёулаа Христэд итгэгчдийг ялзаруулагч элемент гэж үзэж, улс орноо бэхжүүлэх, нэгтгэхэд саад тотгор учруулдаг байсан бөгөөд үүнийг арилгахыг оролдсон. Гэвч христийн шашинтнуудыг хавчиж хавчих бодлого аль хэдийн хуучирч, Их эзэн хаан Константин алдарт үгээрээ Христийн шашныг хуульчилж, Ромын эзэнт гүрний бусад шашинтай адил тэгш эрхтэй хэмээн тунхагласан билээ.
Арменийн сүм байгуулагдсан
Их Трдат III (287-330)
287 онд Трдат Ромын легионуудын хамт эцгийнхээ хаан ширээг эргүүлэн авахаар Арменд ирэв. Эризагийн эдлэнд тэрээр харь шашны дарь эх Анахитын сүмд тахил өргөх ёслол үйлддэг.Хааны хамтрагчдын нэг Грегори Христийн шашинтан байсан тул шүтээндээ тахил өргөхөөс татгалздаг. Дараа нь Трдат Грегори эцгийнхээ алуурчны хүү гэдгийг мэдэв. Эдгээр "гэмт хэрэг" -ийн төлөө Грегориг хэн ч амьд гарч ирээгүй "Хор Вирап" (үхлийн нүх) руу шидэв. Хүн бүрийн мартсан Гэгээн Грегори могой, хилэнцэт хорхойтой нүхэнд 13 жил амьдарсан. Мөн онд хаан хоёр зарлиг гаргав: эхнийх нь Армен дахь бүх Христэд итгэгчдийг эд хөрөнгийг нь хурааж баривчлах, хоёр дахь нь урвах тушаал өгсөн. цаазын ялХристэд итгэгчдийг хамгаалах. Эдгээр зарлигууд нь Христийн шашин нь төр, төрийн шашин болох паганизмд ямар аюултай болохыг харуулж байна.
Арменичууд Христийн шашныг батлах нь аллагатай нягт холбоотой юм Хрипсимеянокын ариун онгон охид . Уламжлал ёсоор бол эзэн хаан Диоклетианы хавчлагаас нуугдаж байсан Ромоос гаралтай Христэд итгэгч охидын бүлэг Дорнод руу зугтжээ.
Иерусалимд очиж, ариун газруудад мөргөж, онгон охид Эдессаг өнгөрч, Арменийн хил дээр хүрч, Вагаршапатын ойролцоо усан үзмийн шахуургад суурьшжээ.
Охин Хрипсимегийн гоо үзэсгэлэнд ховсдсон Трдат түүнийг эхнэрээ болгохыг хүссэн боловч цөхрөнгөө барсан эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Дуулгаваргүй байдлын төлөө тэрээр бүх охидыг алахыг тушаажээ. Хрипсиме болон 32 найз Вагаршапатын зүүн хойд хэсэгт нас барж, охидын багш Гаянэ хоёр охины хамт хотын өмнөд хэсэгт нас барж, нэг өвчтэй охин дарс шахдаг газарт тарчлаажээ.
Хрипсимеян охидыг цаазлах ажиллагаа 300/301 онд болсон. Тэрээр хаанд хүнд хэлбэрийн сэтгэцийн цочрол үүсгэж, улмаар мэдрэлийн ноцтой өвчинд хүргэв. 5-р зуунд хүмүүс энэ өвчин гэж нэрлэдэг "Гахайн мах", ийм учраас уран барималчид Трдатыг гахайн толгойтой дүрсэлсэн байдаг.
Хааны эгч Хосровадухт олон удаа зүүдэлж, Трдатыг шоронд хоригдсон Грегори л эдгээж чадна гэж мэдэгджээ. Гайхамшигтайгаар амьд үлдсэн Грегори шоронгоос суллагдаж, Вагаршапатад хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авав. Тэрээр нэн даруй онгон алагдагсдын дурсгалыг цуглуулж, оршуулж, дараа нь 66 хоногийн турш Христийн шашныг номлосны дараа тэр хааныг эдгээв.
Трдат хаан бүх ордныхоо хамт баптисм хүртэж, Христийн шашныг Арменийн төрийн шашин хэмээн тунхаглав.
10 жилийн хугацаанд Армен дахь Христийн шашин маш гүн гүнзгий үндэс суурийг тавьсан юм шинэ итгэлАрмянчууд хүчирхэг Ромын эзэнт гүрний эсрэг зэвсэг барив (Энэ нь 311 онд Ромын эзэн хаан Максимин Даягийн Бага Арменийн Христийн шашны нийгэмлэгүүдийн эсрэг явуулсан кампанит ажлын тухай мэддэг).
Христийн шашны төлөө Перстэй хийсэн тэмцэл
Эрт дээр үеэс Армен улс ээлжлэн Византи, Персийн захиргаанд байсан. Персийн хаад үе үе Армен дахь Христийн шашныг устгаж, шарын шашныг хүчээр нэвтрүүлэх оролдлого хийж байв.
330-340 онд Персийн хаан Шапух II Христэд итгэгчдийг хавчиж хавчиж эхэлжээ. Энэ хугацаанд хэдэн арван мянган хүн амиа алдсан. 4-р зууны эцэс хүртэл Персийн шүүх гал, илдээр Арменийг шарын шашинд оруулахыг удаа дараа оролдсон боловч армянчууд Бурханы тусламжард түмнийхээ Христийн шашныг шүтэх эрхийг хамгаалсан.
387 онд Армен улс Византи, Персийн хооронд хуваагдсан хэвээр байв. Арменийн хаант улс унасны дараа Византийн Арменийг Византиас томилогдсон захирагчид удирдаж эхлэв. Персийн эрхшээлд байсан Зүүн Арменид хаад дахин 40 жил захирч байв.
451 оны 5-р сард алдартай Аварайн тулаан, болсон Гэрэл ба харанхуй, амьдрал ба үхэл, итгэл ба татгалзал нь бие биенээ эсэргүүцэж байсан Христийн шашны зэвсэгт өөрийгөө хамгаалах дэлхийн түүхэн дэх анхны жишээ. 200 мянган хүнтэй Персийн армийг Вардан Мамиконян тэргүүтэй 66 мянган армян цэрэг, хөгшин эрчүүд, эмэгтэйчүүд, лам нар эсэргүүцэв.
Хэдийгээр Арменийн цэргүүд ялагдаж, асар их хохирол амссан ч Аварайырын тулалдаанд армянчуудын сэтгэл санааг маш ихээр өргөж, мөнх амьдрах чадвартай болгосон. Персүүд Католикос тэргүүтэй Арменийн сүмийн олон лам нарыг олзлон авч, улс орныг сүйрүүлжээ. Гэсэн хэдий ч Христийн шашин Арменид амьд үлдэж чадсан. Дахин 30 жилийн турш армянчууд Персийн цэргүүдийн эсрэг партизаны дайн хийж, дайсны хүчийг шавхаж, 484 онд Шах Армен, Персийн хооронд энх тайвны гэрээ байгуулахыг зөвшөөрч, Персүүд Арменийн ард түмний чөлөөтэй байх эрхийг хүлээн зөвшөөрөв. Христийн шашныг шүтэх.
Ортодоксоос урвалт
451 ондХалцедон хотод болсон IV Экуменикийн зөвлөл . Үүний өмнөхөн Константинополь хийдийн нэг хамба лам Архимандрит Евтихийн санаачилгаар босчээ. тэрс үзэл Монофизитизм (үгсийн хослолоос" монос"- нэг ба" физик" - байгаль). несторианизмын тэрс үзэл . Монофизитүүд Есүс Христийн эхээс хүлээн авсан хүний мөн чанар нь далай дахь зөгийн балны дусал мэт Тэнгэрлэг мөн чанарт уусч, оршин тогтнохоо алдсан гэж сургадаг. Өөрөөр хэлбэл, Орчлон сүмийн сургаалын эсрэг монофизитизм нь Христ бол Бурхан, харин хүн биш (Түүний хүний дүр төрх нь зөвхөн хуурмаг, хууран мэхлэлт юм гэж үздэг). Энэ сургаал нь Экуменикийн Гуравдугаар Зөвлөлийн (431) буруушаасан несторианизмын сургаалын яг эсрэг зүйл байв. Эдгээр туйлшралын хоорондох сургаал нь яг үнэн алдартны шашинтай байв.
Лавлагаа:
Ортодокс сүм Христ дотор нэг хүн (гипостаз) ба бурханлаг ба хүнлэг гэсэн хоёр мөн чанарыг тунхагладаг. несторианизм хоёр хүн, хоёр гипостаз, хоёр мөн чанарын тухай заадаг. МонофизитүүдГэвч тэд эсрэгээрээ туйлширсан: Христ дотор тэд нэг хүн, нэг гипостаз, нэг мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрдөг. Каноникийн үүднээс авч үзвэл, Ортодокс сүм ба монофизит сүмүүдийн хоорондох ялгаа нь Христийн хоёр мөн чанарын тухай итгэлийн тодорхойлолтыг баталсан Халцедоны 4-р зөвлөлөөс эхлээд Экуменикийн зөвлөлүүдийг хүлээн зөвшөөрдөггүй явдал юм. нэг хүн, нэг гипостаз болж хувирдаг.
Халкидосын зөвлөл несторианизм ба монофизитизмыг хоёуланг нь буруушааж, Есүс Христийн дүрд хоёр мөн чанарыг нэгтгэх догмаыг тодорхойлсон. “Бидний Эзэн Есүс Христ бол нэг Хүү, Тэнгэрлэг чанараараа төгс, хүн төрөлхтний хувьд төгс, жинхэнэ Бурхан ба жинхэнэ Хүн, нэг бөгөөд ижил, үгийн (ухаалаг) сүнс ба биеэс бүрдэх, Эцэгтэй нийцдэг. Тэнгэрлэг чанар болон хүн төрөлхтний хувьд бидэнтэй ижил, нүглээс бусад бүх зүйлд бидэнтэй адил; Тэнгэрлэг байдлын дагуу эрт дээр үеэс Эцэгээс төрсөн боловч Тэрээр мөн сүүлийн өдрүүдбидний төлөө болон хүн төрөлхтний дагуу Бурханы эх Мариагаас авралын төлөө; нэг мөн адил Христ, Хүү, Эзэн, Цорын ганц Төрсөн, хоёр мөн чанарт танигдахуйц, нийлээгүй, хувиршгүй, салшгүй, салшгүй; Түүний мөн чанарын ялгаа нь тэдний нэгдлээс хэзээ ч арилдаггүй, харин хоёр мөн чанар тус бүрийн шинж чанарууд нь нэг хүн ба нэг гипостазаар нэгддэг, ингэснээр Тэр хуваагдаагүй эсвэл хоёр бие махбодид хуваагддаггүй, харин Тэр бол нэг бөгөөд ижил Цорын ганц Төрсөн хүн юм. Хүү, Үг Бурхан, Эзэн Есүс Христ; Эртний үеийн бошиглогчид Түүний тухай ярьж, Есүс Христ Өөрөө бидэнд зааж сургаж, Эцэгийн бэлгэдлийг бидэнд дамжуулж байсан шиг.”
Халцедон дахь зөвлөл Арменийн бишопууд болон бусад Закавказын сүмүүдийн төлөөлөгчдийн оролцоогүйгээр явагдсан - тэр үед Кавказын ард түмэн Христийн шашныг тунхаглах эрхийн төлөө Перстэй тулалдаж байв. Гэсэн хэдий ч Зөвлөлийн шийдвэрийн талаар мэдээд Армений теологичид Христийн хоёр мөн чанарын сургаалд несторианизм сэргэж байгааг олж хараад хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзав.
Энэхүү үл ойлголцлын шалтгаан нь Арменийн хамба лам нар энэхүү Зөвлөлийн тодорхой тогтоолуудыг мэдэхгүй байсантай холбоотой юм - тэд Арменид ирсэн монофизитүүдээс Зөвлөлийн талаар мэдээлэл авч, Зөвлөл дээр несторианизмын гаж урсгалыг сэргээсэн гэсэн худал цуурхал тараасан явдал юм. Халцедон. Халцедоны зөвлөлийн тогтоолууд Арменийн сүмд гарч ирэхэд грек үгийн яг утгыг мэдэхгүйгээс болж байгаль, Армен багш нар үүнийг утгаар орчуулсан нүүр царай. Үүний үр дүнд тэд Христ Өөрийнхөө дотор нэг хүнийг агуулж байсан, харин Тэнгэрлэг ба хүн гэсэн хоёр шинж чанартай гэж дүгнэжээ. Грек хэлэнд энэ нь яг эсрэг утгатай сонсогдов. Ийнхүү Өвөрмөц Кавказын орнууд аажмаар Сириээр дамжин Грек хэлнээс нарийн теологийн нэр томъёог зохих ёсоор орчуулах боломжгүй байсныг дурдахгүй бол "Хальцедончууд" -ын эсрэг бүх өрөөсгөл үзлээр халдварлажээ.
491 ондАрменийн нийслэл Вагаршапат хотод болсон Орон нутгийн сүм , үүнд Армян, Албани, Гүржийн сүмүүдийн төлөөлөгчид багтсан. Энэхүү зөвлөл нь "хоёр хүн" байгуулах тухай Халцедонийн зарлигийг үгүйсгэв. Вагаршапат сүмийн тогтоол дараах байдалтай байна. "Бид Арменчууд, Гүржүүд, Агванчууд, гурван Экуменикийн Зөвлөлийн үеэр ариун эцгүүдээс бидэнд гэрээсэлсэн цорын ганц үнэн итгэлийг хүлээн зөвшөөрч, ийм доромжлолын үгсийг (өөрөөр хэлбэл Христ дотор хоёр тусдаа хүн байдаг)) няцааж, үүнтэй төстэй бүх зүйлийг санал нэгтэй үгүйсгэдэг."Энэ сүм нь олон зууны турш Грекийн Ортодокс ба Григорийн шашинтнуудын хоорондох түүхэн гол цэг болсон юм..
Сүмийн эв нэгдлийг сэргээх оролдлого удаа дараа хийсэн боловч амжилтгүй болсон. 5, 6-р зууны туршид Закавказын гурван сүмийн орон нутгийн зөвлөлүүд - Албани, Армени, Гүрж зэрэг монофизитизмын байр суурь дээр нэгдсэн. Гэвч үе үе Албани, Арменийн сүмүүдийн хооронд шаталсан үндэслэлээр зөрчилдөөн үүсч байв.
.jpg)
4-6-р зууны үеийн Закавказын газрын зураг
Арменийн сүмтэй нягт холбоотой хөгжиж, түүнтэй эрт дээр үеэс ах дүүгийн харилцаатай байсан Албани, Гүржийн сүмүүд 6-р зуунд Халцедоны зөвлөлийн асуудлаар ижил байр суурьтай байв. Гэсэн хэдий ч Закавказ дахь сүмийн төвлөрлийг сааруулах үйл явц гүнзгийрсний үр дүнд Арменийн католикос Абрахам I болон Гүржийн сүмийн тэргүүн Кирион I нарын хооронд завсарлага гарчээ. Гүржийн католикос Кирион Грекийн үнэн алдартны шашны талд оржээ, өөрөөр хэлбэл. Халцедоны зөвлөл, улмаар хөршүүдийнхээ нөлөөн дор түүний сүмийн монофизитизмд бараг 70 жилийн оролцоог устгасан.
6-7-р зууны төгсгөлд Византийн Закавказ дахь улс төрийн нөлөөг бэхжүүлж байгаатай холбогдуулан Албанийн сүм Гүржийн нэгэн адил Грекийн үнэн алдартны шашинд нэгдсэн.
Тиймээс Арменийн сүм үнэн алдартны шашнаас албан ёсоор татгалзаж, монофизитизм руу хазайж, шашин шүтлэг гэж нэрлэгддэг тусгай сүмд хуваагджээ. Грегориан. Монофизит католикос Абрахам нь Ортодокс шашинтнуудын хавчлагыг эхлүүлж, бүх шашны зүтгэлтнүүдийг Халцедоны зөвлөлийг анатематжуулах эсвэл улс орноо орхин явахыг албадав.
Шударгаар хэлэхэд үүнийг хэлэх ёстой Арменийн сүм өөрөө өөрийгөө монофизит биш, харин "миафизит" гэж үздэг. Харамсалтай нь, энэ нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх нь Теологийн академийн ахлах ангийн оюутнуудын түвшинд хэтэрхий төвөгтэй, урт тайлбар шаарддаг. Бүх зүйл гэж хэлэхэд хангалттай Католик болон Ортодокс сүмийн теологчид Арменчууд болон Египетийн Копт Христэд итгэгчид хоёуланг нь сонголтгүй монофизит тэрс үзэлтнүүд гэж үздэг.Хэдийгээр тэд эртний болон тасралтгүй элч нарын залгамж халааг хүндэтгэдэг. Тиймээс тэдний лам нар Оросын үнэн алдартны сүмд шилжсэн тохиолдолд дахин томилогдсонгүй, зөвхөн наманчлалаар дамжуулан одоо байгаа зэрэглэлдээ хүлээн зөвшөөрөгддөг.
Нэг сонирхолтой зүйлийг дурдах нь зүйтэй түүхэн баримтнэгдэх гайхамшигт холбоотой Ариун галАриун булшны агуйд. 16-р зуунд Арменийн сүм үнэн алдартны сүмүүдтэй дайсагналцаж байх үед армянчууд Иерусалимын Исламын эрх баригчдад хахууль өгч, зөвхөн тэднийг агуу ариун ёслолын газарт оруулахыг зөвшөөрсөн үү? Гал хэзээ ч ердийн байрандаа унтардаггүй байв. Үүний оронд Тэр дамжин өнгөрөв чулуун ханаариун сүм, гартаа лаа асаав Ортодокс патриархЭнэ үйл явдлаас өмнө болон дараа нь олон зууны турш тохиолдсон шиг.
Лалын буулга
7-р зууны дундуур Арменийн газар нутгийг анх арабууд эзэлсэн (Армен улс Арабын Халифатын нэг хэсэг болсон), 11-р зуунд Арменийн газар нутгийн ихэнх хэсгийг Селжук Түрэгүүд эзлэн авчээ. Дараа нь Арменийн газар нутаг нэг хэсэг нь Гүржийн мэдэлд, нэг хэсэг нь монголчуудын мэдэлд байсан (XIII зуун). XIV зуунд. Арменийг Тамерлангийн цэргүүд эзлэн авч, сүйрүүлэв. Армен улс олон сорилтыг туулсан. Олон байлдан дагуулагчид түүний нутаг дэвсгэрээр дамжин өнгөрчээ. Олон зуун жилийн турш үргэлжилсэн харийн довтолгооны үр дүнд Арменийн газар нутагт түрэг нүүдэлчин овог аймгууд суурьшжээ.
Дараагийн хоёр зууны турш Армен нь эхлээд туркмен овог аймгуудын хооронд, дараа нь Османы эзэнт гүрэн, Персийн хооронд ширүүн тэмцлийн сэдэв болжээ.
1813, 1829 оны Орос-Персийн дайн, Орост ялалт байгуулсан Орос-Туркийн дайны дараа 1878 оны Орос-Туркийн дайны дараа Арменийн зүүн хэсэг 19-р зууныг хүртэл лалын шашинтнууд армянчуудын дарангуйлалд оров. Оросын эзэнт гүрэн. Армянчууд Оросын эзэн хаадын ивээл, дэмжлэгийг эдэлдэг байв. Османы эзэнт гүрэнд 19-р зууны төгсгөлд армянчууд хэлмэгдүүлэлтэд өртөж, 1915-1921 онд жинхэнэ геноцид болж хувирсан: дараа нь сая орчим армянчуудыг туркууд устгажээ.
1917 оны хувьсгалын дараа Армени богино хугацаанд тусгаар тогтносон улс болж, Туркийн түрэмгийлэлд шууд өртөж, 1921 онд ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд орсон.
Өнөөдөр Арменийн сүм
Арменийн төлөөлөгчдийн сүм Армянчуудын үндэсний сүм юм. Түүний оюун санааны болон захиргааны төв нь юм Ариун Эчмиадзин , Ереван хотоос баруун тийш 20 километрт.
Ариун Эчмиадзин бол Вагаршапат хотын хийд (1945-1992 онд - Эчмиадзин хот). Сүнслэг төвАрменийн Төлөөлөгчийн сүм бол хамгийн эртний сүмүүдийн нэг юм Христийн сүмүүдамар амгалан; Бүх Армянчуудын Дээд Патриарх, Католикосуудын оршин суух газар.
ПАрменийн төлөөлөгчдийн сүмийн шатлалыг авч үздэг AAC-ын Дээд Патриарх, Бүх Армянчуудын Католикос . Одоогийн католикос бол Дээрхийн Гэгээнтэн II Карекин юм. "Католикос" гэдэг үг нь "патриарх" гэсэн цолтой ижил утгатай биш бөгөөд дээд шатлалын байр суурийг илэрхийлдэггүй, харин сүнслэг байдлын дээд зэрэглэлийг илэрхийлдэг.
Армени дахь бүх епархууд нь Бүх Армянчуудын Католикосын харьяанд байдаг Уулын Карабах, түүнчлэн дэлхийн ихэнх гадаадын епархууд, ялангуяа Орос, Украин болон хуучин ЗСБНХУ-ын бусад орнуудад байдаг.
Арменийн төлөөлөгчдийн сүмд дөрвөн патриарх байдаг. Эчмиадзин католикосатын газар , Арменид байрладаг бөгөөд бүх Арменийн итгэгчдийн оюун санааны дээд хүчийг эзэмшдэг (нийтдээ 9 сая орчим хүн байдаг) - мөн түүнчлэн Киликийн католикосатын шашин (Киликийн католикосатын харьяалалд Ливан, Сири, Кипр зэрэг орнуудад байрладаг епархууд багтдаг), Константинополь (Константинополь Патриархын харьяалалд Турк, Крит арлын (Грек) Арменийн сүмүүд багтана)Тэгээд Иерусалимын патриарх (Иерусалемын Патриархын харьяалалд Израиль, Иорданы Армян сүмүүд багтана). Хэд хэдэн бие даасан католикосууд байгаа нь Арменийн нэгдсэн сүмийн хуваагдлын шинж тэмдэг биш, харин түүхэн тодорхойлогдсон каноник бүтэц юм.
Арменийн сүм болон бусад Ортодокс сүмүүдийн гол ялгаа
Арменийн Төлөөлөгчийн сүм нь Эртний Дорнодын Ортодокс сүмүүдийн бүлэгт багтдаг бөгөөд энэ бүлгийн бүх сүмүүдийн нэгэн адил Халцедоны зөвлөл болон түүний шийдвэрийг үгүйсгэдэг. Догматикийн хувьд AAC нь тогтоолууд дээр суурилдаг эхний гуравЭкуменикийн зөвлөлүүд нь Александрын теологийн сургуулийн өмнөх Халцедонийн Христологийг баримталдаг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн алдартай төлөөлөгч нь Александрын Гэгээн Кирилл байв.
Ортодокс сүмийн уламжлалыг таслах нь Арменийн сүмийг урвалтаас өмнө бий болсон уламжлалын хэсгийг хадгалахад саад болоогүй юм. Жишээлбэл, Арменийн шүтлэг нь Ортодокс дууны зарим дууг агуулдаг. Түүгээр ч барахгүй 13-р зуунд армян хэлээр орчуулагдсан гэгээн ханхүү Борис, Глеб нарын амьдралыг Вардапет Тер-Израилийн синаксарион руу оруулав.
Армян сүмүүдэд цөөн тооны дүрс, иконостаз байхгүй , энэ нь орон нутгийн үр дагавар юм эртний уламжлал, түүхэн нөхцөл байдал, гоёл чимэглэлийн ерөнхий даяанчлал.
Арменийн итгэгчдийн дунд гэртээ дүрс тэмдэг тавьдаг уламжлал байдаггүй . Загалмайг ихэвчлэн гэрийн залбиралд ашигладаг. Энэ нь AAC дахь дүрсийг бишопын гараар ариун миррээр ариусгах ёстой бөгөөд тиймээс энэ нь сүм хийдээс илүү ариун сүм юм. зайлшгүй шинж чанаргэрийн залбирал.
Гегард (Айриванк) - 4-р зууны агуйн хийд. Гохт уулын голын хавцалд
Арменийн төлөөлөгчдийн сүмд Загалмайн тэмдэг гурван хуруутай (Гректэй төстэй) ба зүүнээс баруун тийш (Латин шиг) боловч энэ нь зээлсэн элементүүд, тухайлбал Армян уламжлалын хослол биш юм. Бусад сонголтууд Загалмайн тэмдэг AAC бусад сүмүүдэд хийдэг зан үйлийг "буруу" гэж үздэггүй, харин үүнийг нутгийн байгалийн уламжлал гэж үздэг.
Оханаванк хийд (IV зуун) - дэлхийн хамгийн эртний Христийн шашны сүм хийдийн нэг
Арменийн төлөөлөгчдийн сүм бүхэлдээ дагуу амьдардаг Григорийн хуанли , гэхдээ диаспора дахь нийгэмлэг, сүмүүдийн нутаг дэвсгэрт Жулиан хуанли ашиглан бишопын адислалаар Жулиан хуанлийн дагуу амьдарч болно. Өөрөөр хэлбэл, хуанлид "догматик" статус өгдөггүй.
AAC нь 1-р сарын 6-нд Христийн мэндэлсний баярыг Epiphany-ийн ерөнхий нэрээр Epiphany-тай зэрэг тэмдэглэдэг.
Сүмд - Гюмри
Оросын үнэн алдартны сүм AAC-ыг өөртэй нь нийцэхгүй байр суурь эзэлдэг тунхаглал гэж үздэг тул Ортодокс итгэл, AAC-д итгэгчдийг дурсах боломжгүй Ортодокс сүмүүд, тэднийг Ортодокс зан үйлийн дагуу оршуулж, бусад ариун ёслолуудыг хийж гүйцэтгээрэй. Үүний дагуу Ортодокс Христэд итгэгч Арменийн мөргөлд оролцох нь түүнийг нүглээ наманчлах хүртэл сүмээс хөөх шалтгаан болдог.
Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх хатуу чанга дэглэмүүд нь ямар ч итгэл үнэмшилтэй хүмүүст санал болгож болох хувийн залбирлыг хориглох гэсэн үг биш юм. Эцсийн эцэст, сүүлийнх нь тэрс үзэлд автсан эсвэл Христийн шашнаас хол байсан ч гэсэн энэ нь түүнийг эзэмшигчийн хувьд автоматаар "там руу явах тасалбар" гэсэн үг биш, харин Бурханы үгээр илэрхийлэхийн аргагүй өршөөл найдвар гэсэн үг юм.
Сергей Шуляк бэлтгэсэн материал
