Уламжлал хэсэг дэх нийтлэлүүд

Тэд тантай хувцасаараа уулздаг

Оросын эмэгтэйчүүд, тэр байтугай энгийн тариачин эмэгтэйчүүд ч ховор загвар өмсөгч байсан. Тэдний эзэлхүүнтэй цээж нь олон янзын хувцастай байв. Тэд ялангуяа энгийн, өдөр бүр, баярын малгайнд дуртай байв. ирмэгийн, эрдэнийн чулуугаар чимэглэсэн. Асаалттай Үндэсний хувцас, түүний зүсэлт, чимэглэлд газарзүйн байршил, цаг уур, энэ бүс нутгийн үндсэн ажил мэргэжил зэрэг хүчин зүйлүүд нөлөөлсөн.

“Оросын ардын хувцасыг урлагийн бүтээл болгон сайтар судлах тусам түүнээс илүү их үнэ цэнийг олж, өнгө, хэлбэр, гоёл чимэглэлийн хэлээр дамжуулан өвөг дээдсийн маань амьдралын түүхийг дүрсэлсэн түүх болно. , ардын урлагийн гоо сайхны олон нууц, хууль зүйг бидэнд дэлгэн харуулж байна” гэжээ.

М.Н. Мерцалова. "Ардын хувцасны яруу найраг"

Орос хувцастай. Муром, 1906-1907. Хувийн цуглуулга (Казанковын архив)

Энд Оросын костюм руу чиглэж эхэлсэн XII зуун, тавьсан дэлгэрэнгүй мэдээлэлБогино зун, урт, ширүүн өвлийн нөхцөлд олон зууны турш амьдарч буй ажилчид, газар тариаланчид, тариачид бидний хүмүүсийн тухай. Цонхны гадаа цасан шуурга шуурч, цасан шуурга шуурч байхад эцэс төгсгөлгүй өвлийн үдэш юу хийх вэ? Тариачин эмэгтэйчүүд нэхэж, оёж, хатгамал хийдэг. Тэд бүтээсэн. “Хөдөлгөөний гоо сайхан, амар амгалангийн гоо үзэсгэлэн гэж бий. Оросын ардын хувцас бол энх тайвны гоо үзэсгэлэн"гэж зураач Иван Билибин бичжээ.

Цамц

Шагай хүртэл цамц - гол элементОросын хувцас. Хөвөн, маалинган даавуу, торго, муслин эсвэл энгийн даавуугаар хийсэн нийлмэл эсвэл нэг хэсэг. Цамцны зах, ханцуй, зах, заримдаа цээжний хэсгийг хатгамал, сүлжих, хээгээр чимэглэсэн байв. Өнгө, хээ нь бүс нутаг, мужаас хамаарч өөр өөр байв. Воронежийн эмэгтэйчүүдТэд хар хатгамал, хатуу, боловсронгуй байхыг илүүд үздэг байв. Тула болон Курск мужуудЦамц нь дүрмээр бол улаан утсаар нягт хатгамалтай байдаг. Хойд болон төвийн аймгуудад улаан, хөх, хар, заримдаа алт зонхилж байв. Орос эмэгтэйчүүд ихэвчлэн шившлэг, залбирлын сахиусыг цамцан дээрээ хатгадаг.

Ямар ажил хийх ёстойгоос шалтгаалаад янз бүрийн цамц өмсдөг байсан. “Хадас хадаж”, “сүрэл” цамц, бас “загас агнуурын” цамц байсан. Ургац хураах ажлын цамц нь үргэлж баяр ёслолын хувцастай адилтган чимэглэгддэг байсан нь сонирхолтой юм.

Загас барих цамц. 19-р зууны төгсгөл. Архангельск муж, Пинежский дүүрэг, Никитинская волост, Шардонемское тосгон.

Хадгалах цамц. Вологда муж. 19-р зууны II хагас

"Цамц" гэдэг үгнээс гаралтай Хуучин орос үг"Үргэх" - хил, ирмэг. Тиймээс цамц нь сорвитой оёмол даавуу юм. Өмнө нь тэд "эц" биш, харин "эц" гэж хэлдэг байсан. Гэсэн хэдий ч энэ хэллэгийг өнөөг хүртэл ашигладаг.

Нарны даашинз

"Сарафан" гэдэг үг нь Персийн "саран па" - "толгойн дээгүүр" гэсэн үгнээс гаралтай. Энэ тухай анх 1376 оны Nikon Chronicle-д дурдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч Оросын тосгонд гадаадад "сарафан" гэдэг үг ховор сонсогддог байв. Илүү ихэвчлэн - костыч, дамаск, кумачник, хөхөрсөн эсвэл косоклинник. Дүрмээр бол энэ нь цамцан дээр өмссөн трапец хэлбэртэй байв. Эхэндээ энэ нь цэвэр эрчүүдийн хувцас, урт нугалах ханцуйтай ёслолын ноёдын хувцас байв. Энэ нь үнэтэй даавуугаар хийгдсэн - торго, хилэн, brocade. Язгууртнуудаас наран хувцас нь лам нарт шилжсэн бөгөөд зөвхөн дараа нь эмэгтэйчүүдийн хувцасны шүүгээнд тогтжээ.

Sundresses нь хэд хэдэн төрлийн байсан: сохор, дүүжин, шулуун. Савлуурыг гоёмсог товчлуур эсвэл бэхэлгээ ашиглан холбосон хоёр самбараас оёсон. Шулуун даашинзыг оосороор бэхэлсэн. Хажуу талдаа уртааш шаантаг, налуу оруулгатай сохор ташуу сарафан нь бас алдартай байв.

Сэтгэл халаагчтай нарны даашинз

Дахин бүтээсэн баярын нарны даашинз

Нарны даашинзны хамгийн түгээмэл өнгө, сүүдэр нь хар хөх, ногоон, улаан, цайвар хөх, хар интоор юм. Баярын болон хуримын хувцсыг голчлон энгэрийн эсвэл торгоноос, өдөр тутмын хувцсыг бүдүүн даавуу эсвэл чинцээр хийдэг байв.

"Янз бүрийн ангиллын гоо бүсгүйчүүд бараг адилхан хувцасладаг байсан - цорын ганц ялгаа нь үслэг эдлэлийн үнэ, алтны жин, чулууны гялалзсан байдал байв. Гадуур явахдаа энгийн хүн урт цамц өмсөж, дээр нь хатгамал нарны даашинз, үслэг эсвэл энгэрийн зүүгээр чимэглэсэн хүрэм өмсдөг. Язгууртан эмэгтэй бол цамц, гадуур хувцас, летник (доод талд нь үнэт товчтой гялалзсан хувцас), дээр нь үслэг цув байдаг."

Вероника Батхан. "Оросын гоо үзэсгэлэн"

Орос хувцастай Кэтрин II-ийн хөрөг. Стефано Тореллигийн зурсан зураг

Шугай, кокошник дахь Кэтрин II-ийн хөрөг. Вигилиус Эриксений зурсан зураг

Орос хувцастай Их гүнгийн авхай Александра Павловнагийн хөрөг." Үл мэдэгдэх зураач. 1790javascript:void(0)

Хэсэг хугацааны турш язгууртнуудын дунд саравч мартагдсан - Петр I-ийн шинэчлэлийн дараа тэрээр ойр дотны хүмүүстээ очихыг хориглов. уламжлалт хувцасмөн европ хэв маягийг төлөвшүүлсэн. Загварын чиг хандлагыг тодорхойлдог алдартай Кэтрин Агуу хувцсаа буцааж өгчээ. Хатан хаан Оросын харьяат хүмүүст үндэсний нэр төр, бахархал, түүхэн бие даасан байдлын мэдрэмжийг бий болгохыг хичээсэн. Кэтрин захирч эхлэхэд тэрээр Оросын хувцас өмсөж, шүүхийн бүсгүйчүүдэд үлгэр дуурайл үзүүлж эхлэв. Нэгэн удаа эзэн хаан II Иосифтэй хийсэн хүлээн авалт дээр Екатерина Алексеевна улаан өнгийн хилэн орос даашинзтай, том сувдаар чимэглэсэн, цээжин дээрээ одтой, толгой дээрээ очир алмаазтай гарч ирэв. Оросын шүүх дээр очсон англи хүний ​​өдрийн тэмдэглэлээс өөр нэг баримтат нотолгоо энд байна. "Эзэн хатан орос хувцастай байсан - богино галт тэрэгтэй цайвар ногоон торгон даашинз, урт ханцуйтай алтан энгэртэй цамц".

Понева

Понева - өргөн банзал байсан зайлшгүй элементгэрлэсэн эмэгтэйн хувцасны шүүгээ. Понева нь гурван самбараас бүрдэх бөгөөд сохор эсвэл нугастай байж болно. Дүрмээр бол түүний урт нь эмэгтэй хүний ​​цамцны уртаас хамаарна. Эзэг нь хээ, хатгамалаар чимэглэгдсэн байв. Ихэнхдээ поневаг ноосны холимог даавуугаар алаг хэв маягаар оёдог байв.

Банзал нь цамц өмсөж, ташаанд ороож, ноосон утас (гашник) бүсэлхийгээр нь барьжээ. Дээрээс нь ихэвчлэн хормогч өмсдөг байв. Орос улсад насанд хүрсэн охидын хувьд понева өмсдөг зан үйл байдаг бөгөөд энэ нь охиныг аль хэдийн сүй тавьж болохыг харуулж байна.

Бүс

Эмэгтэйчүүдийн ноосон бүс

Славян хэв маяг бүхий бүс

Бүс нэхэх машин

Орос улсад эмэгтэй хүний ​​дотуур цамцыг үргэлж бүслэх заншилтай байсан; Энэ шидэт тойрог нь муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалагдсан гэж үздэг байсан бөгөөд бүсийг угаалгын өрөөнд ч арилгаагүй байв. Үүнгүйгээр алхах нь том нүгэл гэж тооцогддог байв. Эндээс "бүсгүй" гэдэг үгийн утга учир нь бүдүүлэг болох, ёс суртахууныг мартах. Ноос, маалинган даавуу эсвэл даавуун бүсийг зүүгээр эсвэл нэхмэл хийсэн. Заримдаа оосор нь гурван метр урттай байдаг; эзэлхүүнтэй геометрийн хэв маяг бүхий захыг аль хэдийн гэрлэсэн хүмүүс өмсдөг байв. Баярын өдрүүдэд сүлжсэн, тууз бүхий ноосон даавуугаар хийсэн шар-улаан бүсийг өмсдөг байв.

Хормогч

Ардын хэв маягийн эмэгтэйчүүдийн хотын хувцас: хүрэм, хормогч. Орос, 19-р зууны сүүлч

Москва мужаас ирсэн эмэгтэйчүүдийн хувцас. Сэргээн босголт, орчин үеийн гэрэл зураг

Хормогч нь зөвхөн хувцсыг бохирдлоос хамгаалаад зогсохгүй баярын хувцасыг чимэглэж, өнгө үзэмжтэй, гайхалтай дүр төрхийг өгдөг. Хувцасны шүүгээний хормогч нь цамц, саравч, понева дээр өмссөн байв. Энэ нь хээ, торгон тууз, өнгөлгөөний оруулгатай, ирмэгийг нэхсэн тор, нэхсэн тороор чимэглэсэн байв. Хормогчийг тодорхой тэмдэгтээр хатгадаг уламжлалтай байв. Номноос эмэгтэй хүний ​​амьдралын түүхийг унших боломжтой байсан: гэр бүл бий болсон, хүүхдүүдийн тоо, хүйс, нас барсан хамаатан садан.

Толгойн хувцас

Толгойн хувцас нь нас, гэр бүлийн байдлаас хамаарна. Тэрээр хувцасны бүх найрлагыг урьдчилан тодорхойлсон. Охидын толгойн гоёл чимэглэл нь үснийх нь нэг хэсгийг задгай орхисон бөгөөд нэлээд энгийн байв: тууз, тууз, цагираг, задгай титэм, нугалсан ороолт.

Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд үсээ бүхэлд нь толгойн даашинзаар бүрхэх шаардлагатай байв. Хурим болон "сүлжмэлийг тайлах" ёслолын дараа охин "залуу эмэгтэйн зулзага" өмсөв. Эртний Оросын заншлын дагуу кичка дээр ороолт - ubrus өмсдөг байв. Анхны хүүхэд төрсний дараа тэд үржил шим, хүүхэд төрүүлэх чадварыг бэлэгддэг эвэртэй кичка эсвэл өндөр хүрз хэлбэртэй толгойн хувцас өмсдөг.

Кокошник бол гэрлэсэн эмэгтэйн ёслолын толгойн хувцас байв. Кичку ба кокошник гэрлэсэн эмэгтэйчүүдТэд гэрээсээ гарахдаа өмсдөг байсан бөгөөд гэртээ ихэвчлэн повойник (малгай), ороолт өмсдөг байв.

Түүний эзний насыг хувцаснаас нь тодорхойлж болно. Залуу охид хүүхэд төрөхөөс өмнө хамгийн гоёмсог хувцасладаг байв. Хүүхдүүд болон ахмад настнуудын хувцас нь даруухан палитраар ялгагдана.

Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь хээ угалзаар дүүрэн байв. Гоёл чимэглэлд хүн, амьтан, шувуу, ургамал, геометрийн дүрсийг нэхсэн. Давамгайлсан нарны тэмдгүүд, тойрог, загалмай, ромбо дүрс, буга, шувууд.

Байцааны хэв маяг

Оросын үндэсний хувцасны өвөрмөц онцлог нь түүний олон давхаргат шинж чанар юм. Өдөр тутмын костюм нь аль болох энгийн, хамгийн олон хувцаснаас бүрддэг байв шаардлагатай элементүүд. Харьцуулбал: гэрлэсэн эмэгтэйн баярын хувцас нь 20 орчим зүйл, өдөр тутмын хувцас нь ердөө долоон зүйлийг багтааж болно. Домогт өгүүлснээр олон давхаргат, сул хувцас нь гэрийн эзэгтэйг муу нүднээс хамгаалдаг байв. Гураваас доош давхар даашинз өмсөх нь зохисгүй үйлдэл гэж тооцогддог байв. Язгууртнуудын дунд нарийн төвөгтэй хувцаслалт нь эд баялгийг онцолж байв.

Тариачид ихэвчлэн гэрийн даавуу, ноосоор хувцас оёдог байсан бол 19-р зууны дунд үеэс үйлдвэрт хийсэн чинц, торго, тэр ч байтугай торго, энгэрийн даавуугаар оёдог байв. Уламжлалт хувцас нь хоёр дахь хүртэл алдартай байсан 19-р зууны хагасзуун, хотын загвар нь аажмаар тэднийг орлож эхэлсэн.

Олон улсын болон хотын үндэсний хувцасны уралдааны шагналт зураач Татьяна, Маргарита, Таис Карелин нарт гэрэл зураг өгсөн багш нартаа баярлалаа.

Оросын эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үндэсний хувцасыг 16-17-р зууны үеэс сайтар судалж ирсэн. Үндсэн материал нь хөвөн, маалинган даавуу, торго нь бага ашиглагддаг байсан (сүүлийнх нь язгууртнуудын давуу эрх байсан - бойярууд). Энэ нь Византийн, Польш, Баруун Европын зарим нөлөө бүхий Оросын эртний уламжлалын үндсэн дээр үүссэн (сүүлийнх нь Их Петрийн эрин үетэй холбоотой).

Бүх ангиллын орос эрчүүдийн хувцасны өнгөт схемд цагаан, улаан, цэнхэр өнгийн сүүдэр багтсан байв. Цамцыг хатгамалаар чимэглэхийг зөвшөөрсөн. Хамгийн түгээмэл гоёл чимэглэл бол нарны (нарны) бэлгэдэл юм - Коловрат ба дугуйлан (энэ нь Оросын эртний паган шашны үеийн цуурайтай холбоотой).

Оросын ардын хувцасны гол нарийн ширийн зүйлс:

Эрэгтэй малгай

Өмнө нь эрчүүд тафьяа өмсдөг байсан - тусгай дугуй малгай (тэд үүнийг сүмд ч тайлахгүй байхыг хичээдэг байсан ч Метрополитан Филип үүнийг буруушааж байсан). Тафиягийн орой дээр малгай өмсөж болно янз бүрийн материал, хүний ​​нийгмийн байдлаас хамааран: жирийн хүмүүсЭсгий, сукманина, поярок нь алдартай байсан бөгөөд баячууд хилэн эсвэл нимгэн даавууг илүүд үздэг байв.

Олон эрчүүд трухи буюу гурван иртэй тусгай малгай өмсдөг байв. Түүнчлэн, горлат малгай нь Орост аль аль хүйсийн хүмүүсийн дунд түгээмэл байсан - өндөр, үслэг эдлэлээр чимэглэсэн, дээд хэсэгт нь brocade эсвэл хилэнтэй байв.

Цэвэр эрэгтэй толгойн гоёл бол мурмолка малгай (энэ нь хавтгай хилэн эсвэл алтбас титэмтэй, үслэг дээлтэй).

Оросын ардын эрэгтэй цамц

Оросын цамц оёх гол материал нь торго (баячуудын хувьд) эсвэл хөвөн даавуу (доод ангиллын хувьд) юм. Өмнө нь орос цамцнууд суганы хэсэгт дөрвөлжин хэлбэртэй, хажуу талдаа гурвалжин шаантагтай байсан. Цамцны зорилго (ажил, өдөр тутмын амьдрал, гадуур явах гэх мэт) нь ханцуйны уртыг тодорхойлдог (гарын хэсэгт нарийссан). Хаалганы хамгийн түгээмэл төрөл бол шуудан юм. Хэрэв байсан бол товчлуураар бэхэлсэн. Товчтой хүзүүний шугам нь зүүн талд (цамцны онцлог) эсвэл дунд байж болно.

Оросын ардын хувцасны өмд

Оросын ардын нийтлэг өмд бол порт, гача юм. Ийм өмд нь гутлууд эсвэл "хөлний боолт" - онучи, гутлын оймсны оронд өмсөж болно.

Оросын ардын эрэгтэй гутал

Орос улсад гурван төрлийн гутал байсан:

• Ичиги - хөнгөн сонголт (тэд зөөлөн хуруу, хатуу нуруутай байсан);
• гутал - богино оройтой марокко, хилэн эсвэл торго гутал;
• эсгий гутал нь эсгийгээр хийсэн өвлийн гутал (тэдгээрийг одоо ч өмсдөг).

Гэрлээгүй охид, гэрлэсэн эмэгтэйчүүдэд зориулсан Оросын үндэсний хувцас нь ижил хэв маягаар хийгдсэн хэд хэдэн хувцасны эв найртай хослолыг хослуулсан. Хатгамалын төрөл бүрийн техник, материалыг ашигласнаар Оросын соёлын баялаг, байгалийн үзэсгэлэнт байдал, уран сайхны холболтын гүн гүнзгий байдлыг илэрхийлдэг.

Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Оросын уламжлалт хувцас нь 12-р зуунаас эхлэн хэлбэржиж эхэлсэн бөгөөд тэр үед энгийн сүлжмэл ноос, гэрийн даавууг оёдолд ихэвчлэн ашигладаг байв. Гэхдээ аль хэдийн 19-р зуунаас тэд торгон, торго, торго, калико, өнгөт ноолуураар оёж эхэлсэн. Төрөл бүрийн цэцэгсийн хээгээр чимэглэсэн brocade маш их алдартай байсан. Эмэгтэйчүүдийн ардын хувцас нь олон давхаргат, тод, баялаг чимэглэлээрээ ялгардаг байв.

Үзэсгэлэнт охидын Оросын ардын хувцасны гол нарийн ширийн зүйлс:

Оросын ардын хувцасны эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл

Эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл чимэглэлийн олон янз байдал нь өөр байсан өвөрмөц онцлогуламжлалт чимэглэл. Түүний тусламжтайгаар чуулга бүрэн, эв найртай харагдаж байв.

Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд, гэрлээгүй охид өөр өөр малгай өмсдөг байв. Тэд бие биенээсээ зөвхөн зүсэлтээр төдийгүй өөр өөр тоо хэмжээгээр ялгаатай байв гоёл чимэглэлийн элементүүдболон хатгамал. Нэмж дурдахад, гэрлээгүй охин үсээ задгай орхиж болох бөгөөд энэ нь гэрлэсэн эмэгтэйчүүдэд хориглодог байв.

Оросын ардын ороолт

Ороолт нь гэрлэсэн эмэгтэйн ардын хувцасны салшгүй хэсэг байв. Зөвхөн томоохон баяраар өмсдөг кики дээр өмсдөг байв. Анхны хүмүүс нэхмэл ороолт өмсөж эхэлсэн бөгөөд доор нь дулаан малгай өмсдөг байв. Хуримын дараа эмэгтэй хүн толгойгоо задгай гудамжинд гарах нь маш их ичгүүртэй байсан тул ноостой бүтээгдэхүүнийг хуримын бэлэг болгон өгдөг байв.

Оросын ардын эмэгтэйчүүдийн цамц

Энэ бол уламжлалт хувцаслалтын үндэс суурь юм. Хөвөн, маалинган даавуу, мөн илүү үнэтэй торго нь өдөр тутмын ажлын үеэр тав тухыг хангадаг. Гар урчууд тэднийг янз бүрийн хатгамал, тууз, сүлжих, гялтгануур, наалт зэргээр чимэглэсэн. Ихэнхдээ цээжний хэсгийг бүхэлд нь үзэсгэлэнтэй хатгамалаар хатгасан байсан бөгөөд янз бүрийн мужуудад хээ, өнгө нь өөр өөр байв.

Оросын ардын наран даашинз

Оросын гоо үзэсгэлэнт бүсгүйчүүд шулуун тайралттай нарны даашинз өмсөж, дүүжин, хаалттай загвар өмссөн байв. Хамгийн түгээмэл зүйл бол ногоон, улаан, хар хөх өнгө. Охидууд мөн хуримын болон баярын наран даашинзтай байсан бөгөөд торго эсвэл энгэрийн даавуугаар оёдог байв.

Оросын ардын эмэгтэйчүүдийн гутал

Эмэгтэйчүүд өнгөт арьсаар хийсэн хавтгай гутал өмсдөг байв амралтын өдрүүд. Өдөр тутмын гутал нь гутал, гутал байсан бөгөөд оёхдоо зөвхөн байгалийн арьс төдийгүй хилэн, brocade ашигладаг байв. 16-р зууны сүүлчээс өндөр өсгийтэй гутал моодонд оржээ.

Нина Мэйлун
"Оросын ардын хувцас". Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдтэй танин мэдэхүйн яриа

12-р бүлгийн багш

Мейлун Нина Викентьевна

MBDOU TsRR No 25 "BEE" Смоленск 2014 он

Зорилтот:

Оросын ард түмний уламжлалт соёлын нэг хэсэг болох ардын хувцасны тухай ойлголт өгөх (Хувцасны бие даасан нэгжийг бий болгосон түүх, зорилго, зүсэх, гоёл чимэглэл, гоёл чимэглэлийн аргуудын тухай);

Гоо зүйн ойлголтыг хөгжүүлэх;

Эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх, Оросын түүхийг сонирхох.

Ярилцлагын бүтэц:

Сэдвийн талаархи багшийн түүх;

Зургийг шалгах;

"Костюм угсрах" дидактик тоглоом;

"Оросын хувцас" асуулт хариулт.

Сэдвийн талаархи багшийн түүх:

Ардын хувцас

Тодорхой нутаг дэвсгэрт хамаарах уламжлалт хувцасны багц. Энэ нь зүсэлт, найрлага, хуванцар шийдэл, даавууны бүтэц, өнгө, гоёл чимэглэлийн шинж чанар (гоёл чимэглэл хийх сэдэл, арга техник, түүнчлэн хувцасны найрлага, янз бүрийн хувцас өмсөх арга замаар) ялгагдана. хэсгүүд.

Тариачдын ардын хувцасны гол даавуу нь 19-р зууны дунд үеэс эхлэн энгийн энгийн сүлжмэл даавуу, ноосон даавуу байв. - үйлдвэрт хийсэн торго, торго, өтгөн цэцгийн хэлхээ, цэцгийн баглаа бүхий гоёл чимэглэлтэй brocade, calico, chintz, satin, өнгөт ноолуур.

Цамц

Оросын уламжлалт хувцасны нэг хэсэг.

Polyki-г олон цамцны зүслэгт ашигладаг байсан - өргөтгөсөн оруулга дээд хэсэг. Ханцуйны хэлбэр нь өөр өөр байв - шулуун эсвэл бугуй руу нарийссан, сул эсвэл цуглуулсан, цавуутай эсвэл хавчааргүй, тэдгээрийг нарийн нэхсэн тороор эсвэл нэхсэн тороор чимэглэсэн өргөн ханцуйвчны доор цуглуулсан. Цамцыг маалинган даавуу, торго, ноос эсвэл алтан утас ашиглан хатгамалаар чимэглэсэн. Загвар нь зах, мөр, ханцуй, зах дээр байрласан байв.

Косоворотка

Тэгш бус байрлалтай бэхэлгээтэй оригинал орос эрэгтэй цамц: хажуу талдаа (урд талын голд биш ташуу захтай цамц. Хүзүүвч нь жижигхэн босоо.

Цамцыг өмднийх нь дотор биш, задгай өмсдөг байсан. Тэд торгон утас эсвэл нэхмэл ноосон бүсээр бүсэлсэн байв.

Косовороткийг маалинган даавуу, торго, торгоноос оёдог байв. Заримдаа ханцуй, зах, зах дээр хатгамал хийдэг.

Эрэгтэй цамц:

Эртний тариачдын косоворотки нь нуруу, цээжийг бүрхсэн, 4 өнцөгт даавуугаар мөрөнд холбогдсон хоёр хавтангийн бүтэц байв. Бүх ангиуд ижил зүсэлттэй цамц өмсдөг байв. Ганц ялгаа нь даавууны чанар байв.

Эмэгтэйчүүдийн цамц:

Эрэгтэй цамцнаас ялгаатай нь эмэгтэйчүүдийн цамц нь саравчны захад хүрч чаддаг байсан бөгөөд үүнийг "стан" гэж нэрлэдэг байв. Эмэгтэйчүүдийн цамц нь өөр өөр утгатай байсан бөгөөд өдөр тутмын, баяр ёслол, хадлан хадах, мэргэ төлөгч, хурим, оршуулга гэж нэрлэдэг байв. Эмэгтэйчүүдийн цамцыг гэрийн даавуугаар хийсэн: маалинган даавуу, даавуу, ноос, олсны ургамал, олсны ургамал. Эмэгтэй хүний ​​цамцны гоёл чимэглэлийн элементүүдэд гүн гүнзгий утга агуулагдаж байв. Төрөл бүрийн тэмдэгтүүд, морь, шувууд, амьдралын мод, ургамлын хэв маяг нь янз бүрийн харь бурхадтай тохирч байв. Улаан цамц нь муу ёрын сүнс, золгүй явдлын эсрэг сахиус байв.

Хүүхдийн цамц:

Шинээр төрсөн хүүгийн анхны живх нь аавын цамц, охины хувьд ээжийн цамц байв. Тэд аав, ээжийнхээ өмссөн цамцны даавуугаар хүүхдийн цамц оёхыг оролдсон. Эцэг эхийн хүч чадал нь хүүхдийг гэмтэл, муу нүднээс хамгаална гэж үздэг байв. Хөвгүүд, охидын хувьд цамц нь адилхан харагдаж байв: хурууны урттай маалинган цамц. Ээжүүд хүүхдийнхээ цамцыг үргэлж хатгамалаар чимэглэдэг байв. Бүх хэв маяг нь хамгаалалтын утгатай байсан. Хүүхдүүд шинэ шатанд шилжсэн даруйдаа шинэ даавуугаар хийсэн анхны цамц авах эрхтэй болсон. Гурван настайдаа анхны шинэ цамц. 12 настайдаа охидод понева, хөвгүүдэд зориулсан өмд.

Малгай:

Оросын загварын түүхэнд малгай гэх мэт толгойн хувцас бас байсан. Малгай бол халхавчтай эрэгтэй толгойн хувцас юм. Энэ нь зуны улиралд үйлдвэрлэсэн даавуу, трико, кордо, хилэн, доторлогоотой даавуугаар бүтээгдсэн.

Малгай нь малгайтай төстэй хэлбэртэй байсан ч тодорхой хэлтэст харьяалагддагийг илтгэх шинж тэмдэггүй байв.

Нарны хувцас:

Сарафан бол Оросын эмэгтэйчүүдийн уламжлалт хувцасны гол элемент юм. 14-р зуунаас хойш тариачдын дунд алдартай. Зүсэлтийн хамгийн түгээмэл хувилбарт даавууны өргөн хавтанг жижиг атираагаар цуглуулсан - оосортой нарийн биений доор хувцасны хавчаартай.

Сарафан - орос хэлний ангилал Эмэгтэйчүүдийн хувцас, зөвхөн Орост төдийгүй орчин үеийн хүмүүст танил болсон. Тэдний хувьд загвар нь хэзээ ч алга болоогүй. Нарны хувцас - урт даашинзоосор дээр, цамцан дээр эсвэл нүцгэн бие дээр өмсдөг. Эрт дээр үеэс наран даашинзыг Оросын эмэгтэйчүүдийн хувцас гэж үздэг.

Оросын сарафаныг энгийн болон баярын хувцас болгон өмсдөг байв. Гэрлэх насны охин инждээ 10 хүртэл саравчтай байх ёстой байв өөр өөр өнгө. Чинээлэг давхарга, язгууртны төлөөлөгчид гадаадад үнэтэй даавуугаар (хилэн, торго гэх мэт. Перс, Турк, Италиас авчирсан) баян саравч оёдог байв. Энэ нь хатгамал, сүлжих, нэхсэн тороор чимэглэгддэг. Ийм саравч нь гэрийн эзэгтэйн нийгмийн байдлыг онцлон тэмдэглэдэг. .

Оросын sundresses нь олон элементээс бүрддэг тул маш хүнд, ялангуяа баярын хувцастай байв. Ташуу наран шарлагын хувцасыг "үс" -ээр хийсэн хонины ноосоор нэхсэн хар ноос, алдр ба царс модны декоциний. Баярын болон ажлын өдрийн наран даашинзны хооронд ялгаа байсан. Өдөр бүрийн баяр ёслолыг захын дагуу "читан" ("гайтан", "гайтанчик") - 1 см нимгэн сүлжихээр чимэглэсэн байв. гэрийн даалгаварулаан ноосоор хийсэн. Дээд тал нь хилэн туузаар чимэглэгдсэн байв. Гэсэн хэдий ч өдөр бүр зөвхөн ноосон наран даашинз өмсдөггүй байв. Хөнгөн, гэрийн хэв маягийн хувцастай адил "саян" нь арын болон хажуугийн дагуу жижиг атираа болгон цуглуулсан атласаар хийсэн шулуун sundress юм. Залуус нь "улаан" эсвэл "бургунди" сайан өмсдөг байсан бол хөгшин хүмүүс хөх, хар өнгийн хувцас өмсдөг байв.

Оросын тосгонд сарлагийн саваг нь онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд үүнээс эмэгтэй хүний ​​​​нийгмийн байдал (гэрлэсэн эсэх, хүүхэдтэй эсэх), түүний сэтгэлийн байдал (баярын болон кручины хувцас байсан) талаар олж мэдэх боломжтой байв. Дараа нь I Петр засгийн эрхэнд гарснаар Оросын чинээлэг ангийн дүр төрх өөрчлөгдсөн. Оросын уламжлалт сарлагийн саваг одоо энгийн иргэд, худалдаачдын охидын хувцас гэж үздэг байв. ОХУ-ын бүсгүйчүүдийн хувцасны шүүгээнд саравчийг буцааж өгөх нь эхнээсээ болсон

Кэтрин II-ийн хаанчлал.

Кокошник:

"Кокошник" нэр нь тахиа, азарган тахиа гэсэн утгатай эртний славян "кокош" -оос гаралтай. Онцлог шинж чанартайкокошник - янз бүрийн мужуудад хэлбэр нь өөр өөр байсан сам. Кокошникийг хатуу суурин дээр хийж, дээд талд нь brocade, сүлжих, бөмбөлгүүдийг, бөмбөлгүүдийг, сувд, хамгийн баян хүмүүст үнэт чулуугаар чимэглэсэн байв. Кокошник бол толгойн эргэн тойронд сэнс эсвэл дугуй бамбай хэлбэртэй эртний Оросын толгойн хувцас юм. Кичка, шаазгайг зөвхөн гэрлэсэн эмэгтэйчүүд, кокошникийг бүр гэрлээгүй эмэгтэйчүүд өмсдөг байв.

Ороолт нь нэг төрлийн сүүлтэй, хоёр далавчтай байсан тул шаазгайг ингэж нэрлэжээ. Өнөөгийн бандааны загвар болсон шаазгай байсан байх.

Кокошникуудыг агуу гэж үздэг байв гэр бүлийн үнэ цэнэ. Тариачид кокошникуудыг болгоомжтой хадгалж, өв залгамжлалаар дамжуулж байв.

Кокошник нь баярын, тэр ч байтугай хуримын толгойн хувцас гэж тооцогддог байв.

Тэд үнэтэй даавууг алт, мөнгө, сувдаар хатгаж, дараа нь хатуу (хус холтос, хожим картон) суурь дээр сунгав. Кокошник нь даавууны ёроолтой байсан. Кокошникийн доод ирмэгийг ихэвчлэн доод ёроолтой - сувдан тороор чимэглэсэн байсан бөгөөд хажуу талдаа, сүмүүдийн дээгүүр Рясна бэхлэгдсэн байв - мөрөн дээр нь унасан сувдан шалгана.

Хувцас нь маш их үнэ цэнтэй байсан бөгөөд тэдгээрийг алддаггүй, хаядаггүй, харин маш сайн арчилж, дахин дахин өөрчилж, бүрэн элэгдтэл нь өмсдөг байв.

Хөөрхий эрийн баярын хувцас нь эцэг эхээс хүүхдүүдэд дамждаг байв. Язгууртнууд түүний хувцас нь энгийн хүмүүсийн хувцаснаас ялгаатай байхыг хичээсэн.

Баярын хувцсыг авдарт хадгалдаг байв.

Хувцас дээрх гоёл чимэглэлд нар, оддын дүр төрх, мөчир дээрх шувуудтай Амьдралын мод, цэцэг, хүн, амьтны дүрсийг харж болно. Ийм бэлгэдлийн чимэглэл нь хүнийг хүрээлэн буй байгальтай, домог, домгийн гайхамшигт ертөнцтэй холбодог.

Оросын ардын хувцас олон зуун жилийн түүхтэй.

Дэлгэрэнгүй өнгө, бүтэц нь янз бүр байсан ч бие биендээ төгс зохицсон нь тухайн бүс нутгийн хатуу ширүүн байгалийг нөхөж, тод өнгөөр ​​будсан мэт хувцаслалтыг бий болгосон. Бүх хувцаснууд нь бие биенээсээ ялгаатай боловч нэгэн зэрэг нийтлэг шинж чанартай байв.

Бүтээгдэхүүн ба ханцуйны шулуун дүрс, доод тал руу тэлэх;

Нарийвчилсан болон чимэглэлд бөөрөнхий шугамын хэмнэлтэй тэгш хэмтэй найруулга давамгайлах;

Алт, мөнгөний эффект бүхий гоёл чимэглэлийн хээтэй даавуу, хатгамал бүхий обудтай, өөр өнгийн даавуу, үслэг эдлэл ашиглах

Оросын ардын хувцасны элементүүдийн дүрслэлийг судлах:

Өмнөд Оросын газрын цогцолбор;

Хойд Оросын аман ярианы цогцолбор;

(цамц; понева; малгай; гутал; гадуур хувцас).

"Костюм угсрах" дидактик тоглоом:

Зорилго: хүүхдүүдэд тоглоомын ширээ, карт дээрх Оросын ардын хувцасны элементүүдийг танихыг заах;

Ажиглалт, авхаалж самбаа хөгжүүлэх; гоо зүйн ойлголт; Оросын түүхийг сонирхох;

Тайлбар толь бичгийг баяжуулах: сарафан, понева, кокошник, шаазгай, баст гутал, гутал, онучи, дулаахан, эпанечка гэх мэт. гэх мэт.

"Оросын хувцас" асуулт хариулт:

Орост эмэгтэй хүний ​​хувцас юунаас бүрддэг байсан бэ? (нарны хувцас, цамц, кокошник эсвэл шаазгай, тууз, баст гутал эсвэл гутал);

Орост эрчүүд юу өмсдөг байсан бэ? (цамц, боомт, малгай, баст гутал эсвэл гутал);

Цамцны дээгүүр юу өмссөн байв хүйтэн цаг агаар? (Кафтан, хантааз, нэхий дээл эсвэл үслэг цув);

Нярайн живхийг юугаар хийсэн бэ? (Эцэг эхийн хувцаснаас, учир нь энэ нь муу ёрын сүнснүүдээс хамгаална гэж үздэг байсан);

Хүүхэд хэдэн настайдаа шинэ даавуугаар цамц оёдог байсан бэ? (3 жил);

Орос улсад хувцсыг чимэглэхэд ямар хэв маягийг ашигласан бэ (цэцгийн, геометрийн, нарны тэмдэг, хамгаалалтын);

Яагаад урт ханцуйтай цамц оёдог байсан бэ? (Баярын хувьд);

Хувцсаараа баян хүнийг ядуугаас ялгах боломж байсан уу? (Зөвхөн даавуу, гоёл чимэглэлийн чанарт үндэслэсэн).

Уран зохиол:

Ф.М.Пармон Оросын ардын хувцас нь бүтээлч, бүтээлч эх сурвалж юм. Москва Ленпромбытиздат 1994 он.

Үндсэн зүсэлт, гоёл чимэглэлийн арга, хувцас өмсөх арга Эртний Оросолон зууны турш өөрчлөгдөөгүй бөгөөд гадаадын аялагчдын гэрчилснээр нийгмийн янз бүрийн давхаргад адилхан байсан. Ялгаа нь зөвхөн даавуу, гоёл чимэглэл, гоёл чимэглэлд илэрдэг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс нуугдмал шулуун, урт, өргөн хувцас өмсдөг байв байгалийн хэлбэрүүд Хүний бие, заримдаа шалан дээр хүрдэг урт ханцуйтай. Хэд хэдэн хувцсыг нэгэн зэрэг өмсөж, нэгийг нь давхарлаж, гадна талыг нь ханцуйндаа утасгүйгээр мөрөн дээр нь шиддэг заншилтай байв.

Хуучин Оросын хувцас нь Төрийн түүхийн музейн цуглуулгад нэг хувь хэвлэгдсэн байдаг. Тус бүр өвөрмөц. Энэ эрэгтэй хувцас XVI - XVII зуун: "үстэй цамц", ширмэл хувцас - феряз, эрэгтэй гурван цамц, үслэг дээлний дээд хэсэг, эрэгтэй цамц дээрх хэд хэдэн хатгамал. Эдгээр даруухан харагдах хувцас бүр нь маш их үнэ цэнэтэй юм. Эдгээр хувцаснууд нь олон зууны туршид бидэнтэй ярилцаж байгаа мэт өнгөрсөн үеийн дүр төрхийг сэргээхэд тусалдаг нэг төрлийн материаллаг цувралаар зохион байгуулагдсан. Төрийн түүхийн музейн хувцаснууд нь Оросын түүхийн нэр хүндтэй хүмүүсийн нэрстэй холбоотой байдаг: Иван Грозный, Романовын үеийн анхны хаадууд - Михаил Федорович, Петр I-ийн эцэг Алексей Михайлович.

Эрэгтэй хувцасны иж бүрдэлд цахилгаан товч, нэг эгнээтэй хүрэм, окхабен, үслэг цув өмссөн цамц, портууд багтсан байв. Эдгээр хувцас нь Москвагийн Оросын бүх хүн амын үндсэн суурь байсан. Ганц ялгаа нь ноёд ба бояруудын дунд хувцасыг "гадаадын" үнэтэй даавуугаар хийдэг байсан - торго, энгэрийн, хилэн. Ардын амьдралд тэд гэрийн даавуу, маалинган даавуу, ноосон даавуу, эсгий даавууг ашигладаг байв.

Төрийн түүхийн музейн цуглуулгад байгаа эмэгтэйчүүдийн хувцас нь бүр ч сийрэг байдаг: Китай-Городын хээрийн чулуун ургамлаас метроны анхны шугамыг барьж байх үед олдсон ширмэл хүрэм, охабен гэж нэрлэгддэг торгоор хийсэн дүүжин хувцас. Звенигород орчмын Саввипо-Сторожевскийн хийдэд хадгалагдаж байсан даавуу, хоёр толгойн хувцас, мэдэгдэхүйц хэмжээнэгэн цагт эмэгтэйчүүдийн ордны хувцсыг чимэглэсэн байж болзошгүй алтан хатгамалын дээж.

Судлаач Мария Николаевна Левинсон-Нечаева Төрийн түүхийн музейд 16-17-р зууны эртний Оросын хувцасыг судлахаар удаан хугацаанд ажилласан. Түүний Москвагийн Кремлийн зэвсгийн танхим, Түүхийн музейд хадгалагдаж байсан хааны эд хөрөнгийн тооллого, хайчлах ном, анхны дурсгалуудыг сайтар харьцуулж, нэхмэл эдлэлийн шинжилгээ, будагч бодисыг судалсан нь эртний үеийн хувцасны эд зүйлсийг тодорхойлох боломжийг олгосон. шинэ арга. Түүний судалгаа нь үнэмшилтэй бөгөөд 16-р зууны феряз, 17-р зууны охабэн, 17-р зууны үслэг дээл зэрэг зүйлсийг тайлбарлахдаа бид М.Н.Левинсон-Нечаевагийн дүгнэлтийг дагаж мөрддөг.

Үслэг цув бол 15-17-р зууны үед Орос улсад өргөн тархсан үслэг эдлэлээр хийсэн гадуур хувцас юм. Үүнийг янз бүрийн ангиллын хүмүүс өмсдөг байв. Эзэмшигчийнхээ хөрөнгө чинээг харгалзан үслэг дээлийг янз бүрээр оёж, чимэглэдэг байв. "Орос", "Турк", "Польш" гэх мэт янз бүрийн нэрсийг баримт бичигт хадгалсан байдаг. Дээд тал нь даавуугаар хучигдсан байдаг. Мөн "нүцгэн" гэж нэрлэгддэг үслэг дээлүүд байсан - үслэг тал нь дээшээ өндөр үнэтэй үслэг дээлнүүд нь импортын үнэт даавуугаар бүрсэн байв - хээтэй хилэн, сатин, энгэрийн хувцас; Хонины нэхийд энгийн гэрийн хийсэн даавууг ашигласан.

Гоёмсог үслэг дээлийг зөвхөн өвлийн улиралд өмсдөг байсан бол зуны улиралд халаалтгүй өрөөнд, мөн ёслолын үеэр бусад хувцасны дээгүүр, ханцуйндаа хийлгүйгээр өмсдөг байв. Үслэг дээлийг янз бүрийн хэлбэр, материалаар хийсэн товчоор бэхэлсэн, эсвэл торгон хоншоороор зангидаж, зах, ханцуйг нь алт, мөнгөн тор, хатгамалаар чимэглэсэн байв. Алтан Венецийн хилэнгээр хийсэн ёслолын "гомдол" үслэг дээлийг Германы дипломатч Сигизмунд фон Херберштейний сийлбэртэй хөрөг зургаас харж болно.

Посолыг Их гүнээс түүнд өгсөн үслэг дээлээр дүрсэлсэн байдаг Василий III. 16-р зууны Фронтын шастирын бяцхан зургуудын нэг дээр бид IV Иваныг цэргийн кампанит ажилд оролцсоныхоо төлөө бэлэг тарааж байгааг харж байна: "... тэр зөв шударга үйлчлэлийг магтан сайшааж, тэдэнд агуу ихийг амласан цалин ...", "мөн сууринд Бояруудын бүрэн эрхт хаан болон бүх захирагчид үслэг дээл, аяга, аргамак, морь, хуяг дуулга өгсөн ..." Үслэг дээл нь "цалин" гэсэн онцгой ач холбогдолтой нь "Хааны мөрний үслэг дээл" нь үслэг дээлийг нэгдүгээр байранд тавьсан нь зөвхөн онцгой хүндэтгэл төдийгүй үнэт бэлэг юм. гэхдээ бас чухал материаллаг үнэ цэнэ.

Алтан хатгамал бол Оросын уламжлалт гар урлалын гайхамшигтай бүтээлүүдийн нэг юм. Энэ нь 10-р зуунд Христийн шашинтай болсноос хойш Орос улсад өргөн тархсан бөгөөд олон зууны туршид хөгжиж, эрин үе бүрийг өвөрмөц бүтээлээр баяжуулж байв.

Гайхамшигт алтан хатгамал хөшиг, хөшиг, хошуу, хатгамал дүрс нь сүмүүдийг элбэг дэлбэг чимэглэв. Санваартнууд, хаан, ноёд, хөвгүүдийн ёслолын хувцас нь олон өнгийн чулуу, сувд, металл бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн энгэрийн даавууны баялаг, элбэг дэлбэг байдлаар орчин үеийн хүмүүсийг гайхшруулж байв. Алтны гялалзах, туяарах, лаа, чийдэнгийн анивчсан гэрэлд сувд, чулууны гялалзах нь онцгой сэтгэл хөдлөлийн уур амьсгалыг бий болгож, бие даасан объектуудад хурц тод байдлыг өгч эсвэл нэгтгэж, хүрээлэн буй орчныг өөрчилдөг. нууцлаг ертөнц"Ариун сүмийн үйл ажиллагаа" - хааны ёслолын нүд гялбам үзэмж дэх литурги. Алтан хатгамал нь иргэний хувцас, дотоод засал, гэр ахуйн эд зүйлс, зан үйлийн алчуур, нисдэг ороолт, морины бариул зэргийг чимэглэхэд ашигладаг байв.

Эртний Орос улсад оёдол нь зөвхөн эмэгтэйчүүдийн ажил мэргэжил байв. Байшин бүрт, бояруудын цамхаг, хааны танхимд хатгамал өөрөө хийдэг гэрийн эзэгтэй тэргүүтэй "светлицы" цехүүд байв. Тэд сүм хийдүүдэд алтан хатгамал хийдэг байв. Орос эмэгтэй ганцаардмал амьдралын хэв маягийг удирддаг байсан бөгөөд түүний бүтээлч чадварыг ашиглах цорын ганц талбар нь ээрэх, нэхэх, хатгамал хийх ур чадвартай байх нь түүний авъяас чадвар, буянтай байдлын хэмжүүр байв. Орост ирсэн гадаадынхан орос бүсгүйчүүдийн торго, алтаар сайн оёж, гоёмсог хатгамал хийх онцгой бэлгийг тэмдэглэжээ.

Оросын урлагт 17-р зуун бол алтан гар урлалын оргил үе юм. Алтны дархан, үнэт эдлэл, алт оёдолчид гоёл чимэглэл, өндөр техникээр ялгарсан сайхан бүтээлүүдийг туурвидаг байв. 17-р зууны үеийн оёдлын дурсгалууд нь гоёл чимэглэлийн хэлбэр, найрлагын баялаг, хэв маягийг гүйцэтгэх төгс гар урлалыг харуулж байна.

Тэд алт, мөнгөн утсаар хилэн эсвэл торгон дээр "дурдан" оёдол оёдог байв. Металл утас нь торгон утсан дээр нягт ороосон нимгэн нарийн тууз байв (үүнийг алт эсвэл мөнгө гэж нэрлэдэг байсан) гадаргуу дээр эгнээнд байрлуулж, дараа нь торго эсвэл маалинган утсаар бэхэлсэн. Утас залгах хэмнэл нь оёдлын гадаргуу дээр геометрийн хэв маягийг бий болгосон. Чадварлаг гар урчууд ийм олон хэв маягийг мэддэг байсан; Тэднийг яруу найргийн хувьд "мөнгө", "жимсгэнэ", "өд", "мөр" болон бусад гэж нэрлэдэг. Алт, мөнгийг оёхын тулд гинж (спираль хэлбэртэй утас), цохих (хавтгай тууз хэлбэрээр), зурсан алт, мөнгө (нимгэн утас хэлбэрээр), сүлжсэн утас, гялтгануур зэргийг нэмсэн. түүнчлэн металл углуур, өрөмдсөн эрдэнийн чулуу, сувд эсвэл эрдэнийн чулуугаар зүссэн шил. Хатгамалын хээ нь ургамлын хээ, шувуу, ганц эвэрт, ирвэс, шонхор шувууны дүрсийг дүрсэлсэн байв. Оросын ардын урлагийн уламжлалт дүр төрх нь сайн сайхан, гэрэл гэгээ, хаврын санааг агуулсан байв.

16-17-р зууны үед Орос улсад өргөн хэрэглэгддэг гадаадын даавууны хээ нь Оросын алтан оёдолчид ихээхэн сэтгэгдэл төрүүлжээ. Алтанзул цэцэг, "фенүүд", саравч, улаан лиш, жимс жимсгэнэ нь зүүн болон барууны даавуунаас шилжсэн бөгөөд Оросын ургамлын гоёл чимэглэлийн бүтцэд органик байдлаар орсон байдаг. , Оросын даавууны хэвлэмэл хэлбэрээр - "хэвлэсэн өсгий".

Заримдаа гар урчууд нь алтан даавууг дуурайдаг байсан - 17-р зууны Италийн гогцоотой аксамит, алтаба, дорно дахины даавууны үйлдвэрлэл Эртний Орос улсад бий болсон бөгөөд хатгамалчид нэхмэлчидтэй өрсөлдөж, зөвхөн хэв маягийг төдийгүй бас хуулбарладаг байв. даавууны бүтэц. Орос дахь худалдааны харилцаа нь Оросын гар урчуудийг дэлхийн нэхмэлийн урлагийн баялагтай танилцуулав. Эрт үе шатанд энэ нь Византийн давхарга байсан, дараа нь 15-17-р зуунд Турк, Перс, Итали, Испани. Хаад, язгууртны бояруудын урланд Оросын хатгамалчид хааны болон санваартны хувцас хийдэг гадаадын хээтэй даавууг байнга хардаг байв. Тэдгээрийг импортын даавуугаар "барьсан" сүмийн хувцас, Оросын хатгамал бүхий "манти", "ханцуй", "падолник" зэргийг бэлхүүс хүртэл оёдог.

17-р зууны хоёрдугаар хагаст үнэт металлаар хийсэн бүтээл, товойлгох, пааландах урлаг ихээхэн эрэлт хэрэгцээтэй байсан. Алтан оёдолчид өөрсдийн хээн дээр гоёл чимэглэлийн гадаргууг хуулбарладаг байв. Даавууг металл утсаар бүрэн оёж, зөвхөн хээний тоймыг үлдээж, эсвэл шалны дагуу өндөр оёдолтой оёж, "хөөгдсөн" ажлыг дуурайлган хийсэн. Ийм тохиолдолд хэв маяг, оёдол нь "товойсон оёдол", "цутгамал оёдол", "хуурамч оёдол" гэх мэт тусгай нэрийг авсан. Алт эсвэл мөнгөн дэвсгэр дээр үзэсгэлэнтэй харагдахуйц өнгөт утас нь паалантай "цэцэг" -тэй төстэй байв. урлаг, дараагийн эрин үеийн ардын урлагт хөгжсөн үндэсний уламжлалыг бий болгоход.

Төрийн түүхийн музейн нэхмэл эдлэл, хувцасны тасгийн цуглуулгын нэлээд хэсэг нь 15-20-р зууны үеийн сүмийн амьдралын эд зүйлсээс бүрддэг. Эдгээр нь санваартнуудын бүрээс, нөмрөг, хувцаснууд юм: саккос, фелонион, хулгайч, митрүүд эртний Христэд итгэгчдийн эрин ба Византиас - "Хоёр дахь Ром"

"Miter", "phelonion", "sakkos", "surplice", "brace" нь бэлгэдлийн утгатай бөгөөд Христийн амьдралын бие даасан мөчүүдтэй холбоотой байдаг. Жишээлбэл, "барьцаа" гэдэг нь Христийг Понтиус Пилатын өмнө шүүгдэхдээ хүлээсэн барьцааг хэлдэг. Улаан, алт, шар, цагаан, хөх, нил ягаан, ногоон, эцэст нь хар өнгийн хувцасны янз бүрийн өнгө нь мөргөлийн зан үйлээс хамаардаг тул хувцасны улаан өнгө нь Христийн амилалтын баярын долоо хоногийн бурханлиг ёслолтой нийцдэг.

Оросын үнэн алдартны сүм Византиас ирсэн шашны зан үйлийг хадгалсаар ирсэн боловч олон зууны туршид түүнд өөрчлөлт орсон. Энэ нь ялангуяа Цар Алексей Михайловичийн засаглалын үед болон 17-р зуунд Оросын сүмд хуваагдал үүссэн Патриарх Никоны шинэчлэлийн үед эрс өөрчлөгдсөн. Хуучин итгэгчид сүмийн зан үйл, өдөр тутмын амьдралдаа "ариун эцгүүд" -ийн эртний хуулийг дагаж мөрддөг байсан. Албан ёсны сүм нь мөргөлийн шинэ чиглэлийг баримталдаг байсан тул тэдгээрийн олонх нь тоноглогдсон байдаг Шастир, оршин байсан газар, тодорхой хүнд харьяалагдах тухай тэмдэглэлийн хамт.

Тэдний дийлэнх хувийг импортын үнэтэй даавуугаар хийсэн, Оросын урласан мор оосортой, алтан хатгамалын урлагийн гайхалтай жишээг илэрхийлдэг. 15-17-р зууны үеийн хувцаснууд нь Иран, Итали, Испанийн нэхмэлийн урлагийг харуулсан хилэн, энгэрийн, алтан аксамит, алтыба зэрэг гайхамшигтай даавуугаар хийгдсэн байдаг. 18-20-р зууны үеийн сүмийн хувцас нь 18-р зууны эхэн үед дотоодын торгон нэхмэлийн үйлдвэрлэл хөгжиж эхэлсэн Франц, Оросын уран сайхны нэхмэл эдлэлийн талаархи ойлголтыг өгдөг 17-18-р зууны үеийн урчуудын гараар хийсэн зотон даавуун дээр сийлсэн банзны хээг ашиглан хийсэн.

Самбарыг зотон даавууны бүхэл бүтэн өргөнөөр хэвлэж, гайхалтай модны буржгар мөчир дээр шувууд нуугдаж байсан нарийн хээтэй даавууг олж авсан; Буталсан даавуу нь усан үзмийн баглааг чимэглэсэн бөгөөд энэ нь заримдаа даавуун дээр шүүслэг гүзээлзгэнэ эсвэл нарсны боргоцой болж хувирдаг бөгөөд энэ нь Перс, Туркийн хилэн, энгэрийн хээ, Оросын торгоны хэв маягийг таних нь сонирхолтой юм. даавуу.

Сүмийн хувцаснууд нь маш их үнэ цэнэтэй байдаг - хувийн тохируулгатай оруулга алдартай сүм хийдүүд. Ийнхүү Улсын түүхийн музейн даавуу, хувцасны тасгийн цуглуулгад 17-р зууны үеийн аксамит хэмээх гоёмсог ховор даавуугаар хийсэн фелонион бий. Фелонионыг Москва дахь Фили дахь Өршөөлийн сүмд хандивласан Бояр Лев Кириллович Нарышкины үслэг дээлээр хийсэн.

Сүм хийдийн сул навчтай номон дээр шашны хувцас, тэдгээрийг хийсэн даавууны нэрс байдаг. Баялаг хувцаснуудыг сүм хийдүүдэд дүрс, үнэт сав суулга, газрын хамт "хандивласан" "Гурвал-Сергиус хийдийн дотуур ном"-д янз бүрийн шашны хувцасны зүйлсийг дурдсан байдаг. Ихэнх тохиолдолд чинээлэг ноёдын гэр бүлийн төлөөлөгчид "үнэг", "эрмин", "булга", "мүстел", "ноосон даавуу", алтан дамаск, дамаск-куфт-терё, алт, алтан хилэнгээр бүрсэн үслэг дээлээр хөрөнгө оруулалт хийдэг байв. , "алтан дээр хилэн" гэж нэрлэдэг , болон бусад үнэт даавуу. Хамгийн энгийн хөрөнгө оруулалт бол "хүзүүний зүүлт, сувдан бугуй" байв.

Беклемишевийн гэр бүлийн эд зүйлсийн дунд бүхэл бүтэн "хувцасны шүүгээ" нь 165 рублийн үнэтэй байдаг. 1649 онд ахлагч Ианисифор Беклемишев "амьдрах Гурвалын байшинд хандив өргөв: 15 рублийн алт, ферезиа, булга үслэг дээл, нэг эгнээ, 3 ангийн цув, ферези, кафтан, чюгу. , цахилгаан товч, хоолойн малгай, хилэн малгай, ахлагч Ианисипоросын 100-д ​​оруулсан бүх хандивыг 60-аар 5 рублиэр, дэнчинг түүнд өгсөн."

Хийдэд шилжүүлсэн эд зүйлсийг дуудлага худалдаагаар зэрэглэлээр нь зарж, орлого нь хийдийн сан хөмрөгт ордог байв. Эсвэл тэдний сүмийн хувцас цаг хугацааны явцад өөрчлөгдсөн; гинжний даавууны бие даасан хэсгүүдийг бүрээс, бүрээс, ханцуйндаа болон сүмийн бусад эд зүйлсийн хил дээр ашиглаж болно.

16-17-р зууны төгсгөлд ээрсэн алт, мөнгийг нүүрний ("нүүр" гэсэн үгнээс) оёдлын оёдолд элбэг ашигладаг байв. Нарийн оёдол, нэг төрлийн "зүү зураг" нь шашны эд зүйлс: "бүрээс", "бүрээс", "бүтээл", "агаар", түүнчлэн Христийн шашны гэгээнтнүүд, библи, сайн мэдээг дүрсэлсэн санваартны хувцаснуудаар дүрслэгддэг. үзэгдэл. Тэднийг бүтээхэд мэргэжлийн зураачид, "туг баригчид" оролцож, гол хуйвалдааны найрлагыг зурсан - ихэнхдээ эдгээр нь дүрс зураачид байв. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын зураач Симой Ушаков мөн Царины урлангийн гишүүн байсан бөгөөд бүрээсийг "тэмдэглэж" байсан нь мэдэгдэж байна.

Загварыг "ургамал судлаач" зураач зурсан бол "үгийн зохиолч" зураач "үг" - залбирлын текст, талбайн нэр, бичээс зэргийг зуржээ. Хатгамалчин тортой даавуу, утаснуудын өнгийг сонгож, хатгамал хийх аргын талаар бодож байв. Хэдийгээр нүүр оёх нь нэг төрлийн хамтын бүтээлч байсан ч эцсийн эцэст хатгамалчны ажил байсан ч түүний авъяас чадвар, ур чадвар нь уг бүтээлийн уран сайхны гавьяаг тодорхойлдог байв. Нүүрний оёдолд Оросын хатгамал урлал дээд цэгтээ хүрсэн. Үүнийг үеийнхэн нь хүлээн зөвшөөрч, үнэлж байсан. Олон бүтээлүүд дээр нэр үлдсэн, семинаруудыг зааж өгсөн байдаг бөгөөд энэ нь онцгой үзэгдэл юм, учир нь дүрмээр бол Оросын ардын гар урчуудын бүтээлүүд нэргүй байдаг.

Орос дахь ардын хувцас нь 1700-аад оны Их Петрийн шинэчлэлийн нөлөөнд автаагүй, тогтвортой уламжлалын хүрээнд хөгжсөн бөгөөд удаан хугацааны туршид анхны үндсээ хадгалсаар ирсэн. ОХУ-ын амьдралын янз бүрийн онцлог шинж чанар, түүний цаг уур, газарзүйн нөхцөл байдал, нийгэм, эдийн засгийн үйл явц зэргээс шалтгаалан оросуудын үндэсний хувцас жигд хэлбэрт шилжсэнгүй. Хаа нэгтээ эртний шинж чанарууд давамгайлж, хаа нэгтээ үндэсний хувцас нь 16-17-р зууны үед өмсөж байсан хувцасны хэлбэрийг өвлөн авчээ. Ийнхүү поневатай костюм, саравчтай костюм нь Оросын Евразийн орон зайд орос үндэстнийг төлөөлж эхлэв.

18-р зууны язгууртны соёлд Оросын ардын хувцас нь саравчтай холбоотой байв: дүрслэх урлаг, уран зохиолд орос эмэгтэй цамц, сарафан, кокошник өмссөн байдаг. I.P.Argunov, V.L.Borovikovsky, A.G.Ventianov нарын зургуудыг эргэн санацгаая; А.Н.Радищевын "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал" ном. Гэсэн хэдий ч 18-р зуунд Оросын хойд болон төвийн мужуудад сарафан өмсдөг байсан бол хар шороон болон өмнөд мужуудад поневыг баримталсаар байв. Аажмаар саравч нь эртний поневаг хотуудаас "нүүлгэн шилжүүлсэн" бөгөөд 19-р зууны эцэс гэхэд 18-19-р зууны эхэн үед алт, мөнгөөр ​​хатгамал, торгон, энгэрийн даавуугаар хийсэн наран даашинзууд ашиглагдаж байв. сүлжих, нэхсэн тор нь Оросын хойд болон төв мужуудын эмэгтэйчүүдийн баярын хувцас байв.

Sundress - ханцуйгүй даашинз эсвэл оосортой өндөр банзал. Үүнийг цамц, бүс, хормогчтой хамт өмсдөг байв XVII сүүлХэдийгээр "сарафан" гэсэн нэр томъёо нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан ч 16-17-р зууны бичмэл баримт бичигт, заримдаа эрэгтэй хүний ​​хувцас гэж дурдсан байдаг. Хувцасны өмсгөлийг зөвхөн тосгонд төдийгүй хотуудад эртний ёс заншил, уламжлалыг зөрчөөгүй, Баруун Европын загварын нэвтрэлтийг тууштай эсэргүүцэж байсан худалдаачин эмэгтэйчүүд, хөрөнгөтний эмэгтэйчүүд, хүн амын бусад бүлгийн төлөөлөгчид өмсдөг байв.

Зүсэлтийн хувьд 18-19-р зууны эхний хагасын наран даашинзууд нь "налуу дүүжин" төрөлд багтдаг. Шулуун хавтангийн хажуу тал дээр ташуу шаантагнууд байрлуулсан бөгөөд урд талд нь ангархай байдаг бөгөөд түүний дагуу товчлуур бэхэлсэн байна. Нарны даашинзыг мөрөн дээр нь өргөн оосороор барьжээ. Эдгээр нь дотоодын үйлдвэрүүдийн үйлдвэрлэсэн торгон хээтэй brocade даавуугаар хийгдсэн байдаг. Ардын амт нь тод том цэцгийн баглаа, хээний баялаг өнгөөр ​​тодорхойлогддог.

Торгоны наран даашинзыг гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн байв үнэтэй материал: цохиураар хийсэн алтадмал шүдтэй сүлжих, өнгөт тугалган цаасны оруулгатай гинж, металл сүлжсэн нэхсэн тор. Хадны болор, ринстон шигтгээтэй сийлсэн алтадмал дүрс бүхий товчлуурууд нь агаарын гогцоотой сүлжсэн алтан хоншоортой, наран шарлагын гоёл чимэглэлийн баялаг чимэглэлийг нөхөв. Чимэглэлийн зохион байгуулалт нь хувцасны бүх ирмэг, тайрах шугамыг хиллэдэг уламжлалтай нийцэж байв. Мөн чимэглэл нь хувцасны дизайны онцлогийг онцолсон. Сарафаныг цагаан цамцтай - линобатиста, муслинаар хийсэн "ханцуйтай", цагаан утастай гинжээр хатгамал эсвэл торгон цамцтай - сарафан даавуугаар хийсэн "ханцуйтай" өмсдөг байв.

Нарны даашинз нь заавал заншлын дагуу, бүстэй байх ёстой. Энэхүү хувцас нь ханцуйгүй богино цээжний хувцас - эгсшечка, мөн үйлдвэрийн даавуугаар хийгдсэн, алтан сүлжихээр чимэглэгдсэн байв. Хүйтэн өдрүүдэд урт ханцуйтай, ар талдаа бүрээ нугалаатай саравч өмсдөг байсан. Сэтгэлийн дулаацуулагчийн зүслэгийг хотын хувцаснаас зээлж авдаг. Баярын дулаан халаагуурыг хилэн эсвэл торгон алтан даавуугаар оёдог байв. Нижний Новгород мужийн улаан хилэн шүршүүрийн халаагуур нь алт, мөнгөөр ​​урласан цэцэгсийн хээтэй элбэг дэлбэг дэгжин юм. Нижний Новгород мужийн Арзамас, Городецкийн дүүргүүд Эртний Оросын гайхамшигт уламжлалыг хөгжүүлж, шинэ хээ, оёдлын техникийг бий болгосон гар урчуудынхаа алтан хатгамал урлагаараа алдартай байв.

18-19-р зууны эхэн үеийн хойд болон төвийн аймгуудын баяр ёслол, хуримын малгай нь олон янз байдгаараа ялгагдана. Тэдний хэлбэрийг тусгасан насны онцлогЭзэмшигчдийн нийгмийн харьяалал нь малгайнуудын хамт гэр бүлд удаан хугацаагаар хадгалагдаж, өв залгамжлалаар дамжсан бөгөөд чинээлэг гэр бүлийн сүйт бүсгүйн инжийн салшгүй хэсэг байв. 19-р зууны хувцас нь өмнөх зууны бие даасан эд зүйлсийг агуулсан байсан бөгөөд үүнийг худалдаачин эмэгтэйчүүд, чинээлэг тариачин эмэгтэйчүүдийн хөрөг зургуудаас амархан анзаарч болно. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд янз бүрийн хэлбэрийн "кокошник" толгойн хувцас өмсдөг байв. Кокошникууд нь ер бусын анхны бөгөөд анхных юм: нэг эвэртэй (Кострома) ба хоёр эвэртэй, хавирган сар хэлбэртэй (Владимир-Ижегородские), "боргоцой" (Торопецкая) бүхий үзүүртэй малгай, чихтэй намхан хавтгай малгай (Белозерскис), "өсгийтэй гутал" ” (Тверь) болон бусад.

Тэд нутгийн соёлын уламжлалтай нягт холбоотой. Кокошникийг үнэтэй даавуугаар оёж, толгойн туузыг торон, зууван шүд эсвэл өтгөн үстэй (Новгород, Тверь, Олонец) хэлбэрээр нэхмэл сувдан ёроолоор чимэглэсэн байв. Олон толгойн гоёл чимэглэлийн хээ дээр шувууны хээ байдаг: амьдралын цэцэглэдэг модны хажуу талд, эсвэл гоёл чимэглэлийн хээ, хоёр толгойтой шувууд. Эдгээр зургууд нь Оросын ардын урлагийн хувьд уламжлалт бөгөөд сайн сайхныг илэрхийлдэг. Охидын толгойн гоёл чимэглэл нь цагираг хэлбэртэй байв. Толгойн гоёл чимэглэл нь алт, мөнгөн утсаар хатгамал, гоёмсог хөшиг, муслин ороолтоор бүрхэгдсэн байв. Ийм толгойн хувцас нь сүйт бүсгүйн нүүрийг бүхэлд нь ороолтоор бүрхсэн хуримын даашинзны нэг хэсэг байв. Мөн онцгой баярын үеэр алтан сүлжсэн торгон ороолт, ирмэгийн дагуу оёсон нэхсэн торыг кокошник дээр хаяжээ. 18-р зуунд нум, ваартай уясан баглаа нь алтан хатгамалын дуртай гоёл чимэглэлийн загвар болжээ. Үүнийг толгойн хувцас, ороолтны буланд хоёуланг нь байрлуулсан байв.

Москвагийн эртний Оросын алтан хатгамал уламжлал нь 18-р зуунд хөгжсөн хатгамал урлагт байгалийн үргэлжлэлийг олж авав. 19-р зуунВолга болон Оросын хойд хэсэгт. Нарны даашинзтай хамт сэтгэл дулаахан, кокошник, хотын эмэгтэйчүүд, баян тариачин эмэгтэйчүүд тансаг ороолт өмссөн байв. цэцгийн хэв маяг. Нижний Новгородын хатгамал ороолт Орос даяар тархсан. Нижний Новгород мужийн Городец, Лисково, Арзамас болон бусад хот, тосгонууд үйлдвэрлэлээрээ алдартай байв.

Энэ салбар яг тэр үед байсан Нижний Новгород. 18-р зууны төгсгөлд Нижний Новгородын ороолтны нэг төрөл бий болсон бөгөөд хээ нь даавууны зөвхөн хагасыг нь нягт дүүргэж, булангаас булан хүртэл диагналаар хуваагдсан байв. Энэхүү найрлагыг гурван өнцөгт хатгамалтай цэцгийн савнууд дээр барьсан бөгөөд тэдгээрээс цэцэглэдэг мод ургаж, усан үзмийн модоор ороосон жимс жимсгэнэ. Чимэглэл нь хоосон зай үлдээгээгүй. Духантай зэргэлдээх ороолтны хэсэг нь тодорхой тэмдэглэгдсэн байсан - энэ нь өндөр толгойн хувцас эсвэл зөөлөн дайчин дээр ийм ороолт өмсдөг уламжлалтай холбоотой юм. 19-р зууны дунд үеэс Городец болон ойролцоох тосгонд гялалзсан хээ нь атираагаар алга болохгүйн тулд алтан хатгамал бүхий ороолтыг мөрөн дээрээ хаяж эхлэв.

18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үед Москва, Коломна болон зэргэлдээх тосгонд торгон ороолт үйлдвэрлэх төв гарч ирэв. 1780 оноос хойш алтаар нэхмэл торгон ороолт, энгэрийн хувцас үйлдвэрлэх чиглэлээр мэргэшсэн томоохон үйлдвэрүүдийн нэг нь худалдаачин Гури Левинд харьяалагддаг байв. 19-р зууны эхний хагаст Яков, Василий, Мартын, Егор Левинс нарын брэндүүд мэдэгдэж байсан. Үйлдвэрийн бүтээгдэхүүнээ ОХУ болон гадаадад болсон аж үйлдвэрийн үзэсгэлэнд олон удаа дэлгэн тавьж, өндөр түвшинд гүйцэтгэсэн, гоёл чимэглэлийн хээ угалз, иж бүрдэл, баялаг хийцийг чадварлаг хөгжүүлж, хамгийн сайн утас ашигласан, ур чадвар сайтай ашигласан зэрэг нь алтан медаль, дипломоор шагнагджээ. шинил. Худалдаачин эмэгтэйчүүд, хөрөнгөтний эмэгтэйчүүд, баян тариачин эмэгтэйчүүд баярын өдрүүдэд олон өнгийн хээтэй Коломна ороолт өмсдөг байв. Левин гүрний харьяалагддаг үйлдвэрүүд 19-р зууны дунд үе хүртэл оршин байсан. Тэд 1850-иад оны аж үйлдвэрийн үзэсгэлэнд оролцохоо больсон.

18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үед дундаж орлоготой тариачин эмэгтэйчүүд гэртээ хийсэн энгийн будсан даавуугаар хийсэн шилисарафан өмсдөг байв. Хамгийн түгээмэл нь маалинган эсвэл хөвөн даавуугаар хийсэн цэнхэр наран даашинзууд байсан - хятадууд. Тэдний тайралт нь товчтой торгон хэвийсэн наран даашинзны зүсэлтийг давтав. Хожим нь саравчны бүх хавтанг оёж, урд талын төвд эгнээний товчийг (хуурамч бэхэлгээ) оёжээ. Төв давхаргыг цайвар сүүдэрт торгон хээтэй туузаар зассан. Хамгийн түгээмэл нь загварчлагдсан burdock толгойн хээтэй тууз юм.

Цамцны ханцуй, улаан утсаар хатгамал, өнгө өнгийн нэхмэл бүстэй нийлсэн “хятад” саравч их дэгжин харагдсан. Нээлттэй наран даашинзуудад захын ирмэгийн дагуу гоёл чимэглэлийн судал нэмсэн.

Цэнхэр саравчны хажуугаар улаан нь 19-р зуунд өргөн хэрэглэгддэг байв. Улаан нарны даашинз нь хуримын даашинз байх ёстой гэж үздэг байсан (энэ холбоо нь "Намайг бүү оё, ээж ээ, улаан нарны даашинз ..." гэсэн ардын дууны үгнээс үүдэлтэй). Хуримын өдөр сүйт бүсгүй улаан саравч өмсөж болох ч энэ нь дүрэм биш байв. Улаан нарны даашинз XVIII сүүл- 19-р зууны эхэн үед тэдгээрийг дүүжин, хажуугийн шаантагтай оёдог байв. Зүссэний улмаас үүссэн нурууны хажуугийн атираа хэзээ ч үрчлээгүй. Дотор талд нь нарны даашинзыг хямд үнэтэй даавуугаар бүрсэн байсан - доторлогоо нь дээлний хэлбэрийг "барьж" байна.

Чимэглэлгүй хятад, калико материалаар хийсэн нарны даашинз нь Оросын хойд болон төв мужуудын оршин суугчдын өдөр тутмын хувцас байв. Аажмаар сарафан Оросын өмнөд мужуудад нэвтэрч, тэндээс нүүлгэн шилжүүлж эхлэв. Воронеж мужийн охидууд гэрийн хийцтэй даавуугаар хийсэн энгийн хар ноосон өмд өмсдөг байв.

Алтан хатгамал ороолт хийх, өмсөх заншил Оросын хойд хэсэгт удаан хугацаанд хадгалагдан үлдсэн. Каргопол болон түүний эргэн тойронд энэ загас агнуур 18-р зууны сүүлчээс 19-р зууны эцэс хүртэл оршин байсан. Ороолтоор алтан хатгамал хийх техник нь өөрөө эртний гоёл чимэглэлийн тасралтгүй байдлыг хангаж байв. Энэ нь дараахь зүйлсээс бүрдсэн: эртний бүтээлийн бэлэн ороолтоос гар урчууд хэв маягийг шар цаасан дээр шилжүүлж, гоёл чимэглэлийн хэсгүүдийг контурын дагуу хайчилж, цагираг дээр сунгасан цагаан хөвөн даавуунд (калико эсвэл калико) түрхэв. , дараа нь алтан утсыг бэлэн цаасан хэсгүүдэд холбож, шар торгооор цохив.

Цаас нь дутуу оёдолгүй үлдэж, янз бүрийн өндөртэй рельеф үүсгэв. Ороолт нь захиалгаар хатгамал байсан бөгөөд хуримынхаа өмнөхөн охинд өгөх хамгийн сайхан бэлэг байв. Каргополийн ороолтны чимэглэлд ургамлын хээ зонхилж, найрлагын гол хэсгийг гоёмсог чимэглэсэн байв. Тэд ихэвчлэн бүрэн оёсон "нар" эсвэл "сар" болж үйлчилдэг байв.

Тариачид баярын өдрүүдэд алтан хээтэй цасан цагаан ороолт өмсөж, сувдан кокошник дээр өмсөж, ороолтны буланг сайтар тэгшлэв. Өнцгийг сайн шулуун байлгахын тулд зарим мужид арын хэсэгт ороолтны доор тусгай самбар байрлуулсан байв. Явган явах үеэр - хурц наранд эсвэл лааны анивчсан гэрэлд цагаан уян даавуун дээр ороолтны хээ нь алтаар гэрэлтдэг.

Вологда, Архангельск мужуудад хоёр өнгийн хэвлэмэл даавуугаар хийсэн нарны хувцаснууд өргөн тархсан байв. Кино театрт нимгэн шугамууд нь энгийн геометрийн дүрс, ургамлын найлзуурууд, далавчаа өргөсөн шувууд, тэр ч байтугай титэм хэлбэртэй хээтэй байв. Загваруудыг нөөцийн нэгдлүүдийг ашиглан цагаан даавуунд хэрэглэсэн. Зотон даавууг индиго будгийн уусмалд дүрж, будсаны дараа хатаана. Тэд цэнхэр талбар дээр цагаан хээтэй гайхалтай гоёмсог даавууг хүлээн авав. Ийм даавууг "шоо" гэж нэрлэдэг байсан, магадгүй будгийн савны нэрээс - шоо.

Будгийн үйлдвэрлэл хаа сайгүй хөгжиж, энэ нь гэр бүлийн үйл ажиллагаа байсан - гар урлалын нууц нь ааваас хүүд дамждаг байв. Захиалгаар хээтэй зотон урлаа. Тосгоноос тосгонд будагч нь зотон даавуугаар хийсэн "хэв маяг" -ыг авч явж, гэрийн эзэгтэй нарт зотон даавууг "чихэх" санал болгож, нарны өмд, эрэгтэй өмдний загварыг сонгодог (эрэгтэй өмдний хувьд "алгаанд" судалтай хээ байдаг). Бүсгүйчүүд эдгээр “загвар”-ыг сайтар судалж, загвараа сонгож, өөрт таалагдсаныг будагчаас захиалж, “хөдөөгийн хамгийн сүүлийн үеийн мэдээ”-г мэдэж авав.

Хойд экспедицээс авчирсан Түүхийн музейийм "загвар". Тэдний нэг нь жаран орчим зурагтай. Үйлчлүүлэгчийн хүсэлтээр улбар шар өнгийн тосон будгаар хийсэн стенил ашиглан бэлэн даавууг "сэргээх" боломжтой. Вандуй, trefoils болон бусад жижиг хэв маягийн нэмэлт хэв маягийг даавуунд шууд хэрэглэсэн.

Даавууны гараар хэвлэх нь 16-р зууны үеийн жинхэнэ нэхмэлийн дурсгалт газруудад ажиглагдаж буй даавууг чимэглэх анхны арга юм тод улаан өнгө. Үүнтэй төстэй өнгийг олж авахын тулд даавууг тосон түрхлэг ашиглан тусгайлан бэлтгэх шаардлагатай байв. Энэ даавуу бүдгэрч, бүдгэрээгүй. Владимир мужид Барановын худалдаачид кумах калико, ороолт үйлдвэрлэж, Оросын төв болон өмнөд бүс нутгуудад нийлүүлэв.

Гоёмсог улаан ороолт нь улаан хатгамал цамц, алаг алаг хөнжил эсвэл цэнхэр хайрцагтай нарны даашинзтай төгс зохицсон. Хээг улаан дэвсгэр дээр шар, хөх, ногоон өнгийн будгаар хэвлэсэн. "Барановский" ороолтонд Оросын цэцгийн хэв маяг нь дорнын "өргөст хэмх" эсвэл "буурцаг" хээтэй зэргэлдээ байв. Өнгөний баялаг, хэв маягийн өвөрмөц байдал, хамгийн чухал нь будгийн бат бөх байдлын хувьд Барановын үйлдвэрийн бүтээгдэхүүнүүд зөвхөн Оросын төдийгүй олон улсын үзэсгэлэнд олон удаа хүндэт шагналуудаар шагнагдсан.

ОХУ-ын өмнөд мужуудын хувцас нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байв. Хэрэв Оросын хойд мужуудад тариачин эмэгтэйчүүдийн гол хувцас нь цамц, бүстэй сарафан байсан бол өмнөд хэсэгт, хар шороон бүс нутагт тэд бусад хувцас өмсдөг байсан - тайралт, материалаараа гэрлэсэн эмэгтэйчүүд цамц өмсдөг байв налуу зураастай - мөрөн дээр оруулга, алаг ноосон хөнжил, хормогч, ар тал руугаа, заримдаа ханцуйтай. Хувцасыг дээд хэсэг - бэхэлгээгүй мөрний хувцасаар дүүргэсэн. Энэхүү хувцас нь Тула, Орёл, Калуга, Рязань, Тамбов, Воронеж, Пенза мужуудын тосгонд түгээмэл байсан.

Дүрмээр бол даавуу нь гар хийцийн байсан. IN өнгөний схемзонхилох өнгө нь улаан байв.

Улаан хээтэй нэхэх, калико, дараа нь улаан хээтэй chintz нь хувцасны тод том өнгөний схемийг бий болгосон. Хормогчоор далдалсан алаг гэзэг нь зөвхөн ар талаас нь харагдах бөгөөд ар талаас нь ялангуяа хатгамал, хавчаар, "морс"-оор чимэглэсэн байв. Энэ нь онцгой утгатай байсан. Поневагийн гоёл чимэглэлийн шинж чанараар тариачин эмэгтэйг алсаас таньдаг байсан: аль тосгон, аль муж, өөрийнх нь, өөр хэн нэгнийх үү? Нүдэнд байгаа утаснуудын хослол нь мөн орон нутгийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг. Тариачин эмэгтэй бүр цээжиндээ жилийн турш болон орон нутгийн баяр ёслолын дагуу чимэглэсэн хэд хэдэн поневтой байв. сүлжих. Поневаг зөвхөн гэрлэсэн эмэгтэйчүүд өмсдөг байсан бөгөөд гэрлэхээс өмнө охидууд зөвхөн нарийн бүсээр бүсэлсэн гоёмсог цамц өмсдөг байсан бөгөөд тэдгээрийн төгсгөлийг янз бүрийн аргаар чимэглэсэн байв.

Цасан цагаан цамцны ханцуйн дээрх хар график хээтэй Воронежийн хувцаснууд гайхалтай өвөрмөц байв. Хатгамал нь хээтэй сүлжсэн судал, каликогийн тэгш өнцөгт оруулгатай байв. Воронеж мужид богино хормогч хаа сайгүй өмсөж, понева дээр бүсэлхийгээр нь бэхэлсэн байв. Поневуудыг үйлдвэрт хийсэн өргөн гөлгөр эсвэл судалтай бүсээр бүсэлсэн байв. Поневуудыг янз бүрийн аргаар, үргэлж геометрийн хэв маягаар хатгамал хийдэг байв. Мөн утсаар ороосон мөчрийг ашиглан үүссэн гогцоотой понева олж болно.

Оросын ардын хувцас нь уламжлалт хэлбэрээ хадгалахын зэрэгцээ өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Аж үйлдвэр, хотын загварын хөгжил нь Оросын тосгоны патриархын амьдрал, тариачдын амьдралд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Юуны өмнө энэ нь нэхмэл эдлэл, хувцасны үйлдвэрлэлд тусгагдсан: хөвөн утас нь маалинган даавуу, олсны даавууг нүүлгэн шилжүүлж, гар хийцийн даавуу нь үйлдвэрийн тод чинц руу шилжсэн. 1880-1890-ээд оны хотын загварын нөлөөн дор эмэгтэй костюм үүсч, хөдөө орон нутагт өргөн тархсан - ижил даавуугаар хийсэн банзал, хүрэм хэлбэртэй "хос". Цамцны дээд хэсэг болох "ханцуйвч" -ын шинэ төрлийн цамц гарч ирэв. Уламжлалт малгайг аажмаар ороолтоор сольсон. Өнгө өнгийн цэцэгсийн хээтэй хайрцагны ороолт ч онцгой алдартай байв.

19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед орон нутгийн өвөрмөц онцлогтой уламжлалт хувцасны тогтвортой хэлбэрийг элэгдэлд оруулах үйл явц явагдсан.