Залуучуудын оюун санааны хямрал, оюун санааны эрэл хайгуулын асуудлууд. Үнэт зүйл, үзэл баримтлал, ёс суртахууны удирдамжийг бий болгох. Янз бүрийн соёлын харилцан үйлчлэл, харилцан хамаарал залуучуудын дэд соёлмэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн ертөнцөөр нөхцөлдсөн. Үүнд хөгжим гол байр суурийг эзэлдэг. Гол төрөл нь рок поп хөгжим бөгөөд залуучуудын дэд соёл урлагаас хальж, хэв маяг, амьдралын хэв маяг болж хувирдаг. Залуучуудын дэд соёлын бусад элементүүд нь хар хэл (жаргон), хувцас, гутал, Гадаад төрх, тушаал өгөх арга барил, зугаа цэнгэлийн арга гэх мэт. Залуучуудын хэллэг нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэллэгээс ялгаатай утга зохиолын хэлтусгай болон жижиг үгсийн сан, түүнчлэн илэрхийлэл, сэтгэл хөдлөлийг нэмэгдүүлэх. Сүнслэг хямралын асуудлууд: 1) Хүүхдүүд сүмд бага оролцдог; 2) Хүүхдүүд уран зохиол, сонин болон бусад мэдээллийн эх сурвалжийг уншдаггүй; 3) Аливаа зүйлийн талаар тодорхойгүй үзэл бодол 4) Ёс суртахууны удирдамж, үзэл баримтлал дутмаг. Сүнслэг эрэл хайгуулын асуудлууд: 1) Залуу хүмүүст хэрэгтэй, сэтгэл хөдөлгөм үйл ажиллагаа олж чадахгүй; 2) Хичээлдээ дургүй болох нь улам бүр нэмэгдсээр байгаа хүүхдүүд компьютер тоглохыг илүүд үздэг. Ёс суртахууны зарчмууд нь төрсөн цагаасаа хүнд байдаггүй, харин түүний нүдний өмнө байгаа жишээн дээр үндэслэн гэр бүлд бий болдог; бусад хүмүүстэй харилцах явцад, сургуульд сургах, хүмүүжүүлэх явцад, ёс суртахууны ухамсрын аль хэдийн хүрсэн түвшинд нэгдэх, өөрийн ёс суртахууны үнэт зүйлсийг бий болгох боломжийг олгодог дэлхийн соёлын ийм дурсгалуудыг олж мэдэх үед. өөрөө боловсролын тухай. Энэ талаар хамгийн чухал зүйл бол хувь хүний бие даасан боловсрол юм. Мэдрэх, ойлгох, сайн зүйл хийх, мууг таних, үүнтэй тууштай, эвлэрэх чадваргүй байх нь хүний ёс суртахууны онцгой шинж чанарууд бөгөөд хүн бусдаас бэлэн хүлээн авах боломжгүй, харин өөрөө хөгжүүлэх ёстой. Соёл нь угаасаа хүчирхийллийг тэвчдэггүй. Гэвч түүх хүчирхийллээр ханасан тул соёлын харилцаанд эсэргүүцэл, сөргөлдөөн, дайсагнал, харийнхан, тусгаарлагдах, үгүйсгэх, үгүйсгэх мөчүүдийг оруулж ирсэн. Үүний зэрэгцээ, тодорхой соёлыг тусгаарлах нь түүнд ашиггүй гэдгийг түүхэн туршлага харуулж байна. Соёлыг хөгжүүлэхийн тулд бусадтай харилцах, соёлын харилцан нөлөөлөл, зээл авах гэх мэт шаардлагатай. Соёлын харилцан үйлчлэлийн механизмыг урьдчилж өгөөгүй, соёлууд бие биендээ тунгалаг байхаас хол байдаг, харийн соёл нь олон талаараа харь бие байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үндэсний соёлын хооронд байдаг гэдгийг хэлэхэд хангалттай хэлний бэрхшээл. онд байгуулагдсан хүмүүс өөр соёлууд, сэтгэхүй, сэтгэл зүй, ертөнцийг үзэх үзэл гэх мэтээр ялгаатай. Тиймээс "нэг" соёлд бусдын элементүүдийг нэвтрүүлэх нь дүрмээр бол өөрөө тохиолддоггүй. Нийгмийн хөгжлийн явцад соёлын харилцан үйлчлэл эрчимжсэн.
Гол нь дэлхийн хямралЕр нь дэлхийн соёл иргэншил, ялангуяа Орос нь хүн бүрийн оюун санааны хямралд оршдог. С.Гроф "Өөрийгөө галзуу эрэлхийлэх" номондоо "сүнсний хямрал" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь нэг талаас сэтгэцийн эмгэгийн бүх шинж чанарыг агуулсан, нөгөө талаас сэтгэцийн эмгэгийн шинж чанартай байдаг. сүнслэг хэмжигдэхүүн, хувь хүнийг оршихуйн илүү өндөр түвшинд хүргэх чадвартай /1/.
Сүнслэг хямралын асуудлыг ойлгохын тулд үүнийг "сүнслэг өөрийгөө нээх" өргөн хүрээнд авч үзэх шаардлагатай.
Сүнслэг байдал нь сэтгэл санааны болон сэтгэцийн эрүүл мэндийн түвшин нэмэгдэж, сонголт хийх эрх чөлөө нэмэгдэж, бусадтай, байгальтай, бүхэл бүтэн сансар огторгуйтай гүнзгий холбоотой байх мэдрэмж зэрэг өргөжсөн, илүү сэтгэл ханамжтай оршихуй руу чиглэсэн хөдөлгөөн юм. Энэхүү хөгжлийн чухал хэсэг нь оюун санааны хэмжүүрийн талаарх мэдлэгийг нэмэгдүүлэх явдал юм өөрийн амьдрал, мөн дэлхий бүхэлдээ.
Сүнслэг өөрийгөө илчлэх нь имманент ба трансцендентал гэсэн хоёр төрөлд хуваагдана. Имманент сүнслэг өөрийгөө нээх нь нөхцөл байдлын талаар илүү гүнзгий ойлголттой болох замаар тодорхойлогддог Өдөр тутмын амьдрал; Эдгээр туршлага нь дүрмээр бол гадаад нөхцөл байдлаас үүдэлтэй бөгөөд гадагш чиглэсэн байдаг (дэлхий дээрх Тэнгэрлэгийг ойлгоход). Трансцендент сүнслэг өөрийгөө нээх - өөрийн дотоод сэтгэлийг илүү гүн гүнзгий ойлгох чадварертөнц (Өөртөө Тэнгэрлэгийг ойлгох).
"Сүнслэг байдал" гэсэн ойлголтыг зохиогчид янз бүрээр тайлбарлаж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэхдээ энэ нь түүний бий болгосон гэр бүл, нийгэм дэх уур амьсгал нь тухайн хүний оюун санааны байдлаас хамаардаг тул энэ нь энэ асуудлыг багасгахгүй.
Сүнслэг байдлын асуудал бол боловсролтой шууд холбоотой. Үүнтэй холбогдуулан үүнийг анхаарч үзэх нь чухал юм Оросын боловсролөөрийн гэсэн онцлогтой бөгөөд энэ нь хувь хүний оюун санааны боловсролтой салшгүй холбоотой байдаг. Энэ нь хувьсгалаас өмнөх үеийн Христийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан, Зөвлөлтийн үеийн аль алинд нь хамаатай. Оросын нэрт философич В.В. Зенковский шашны болон Зөвлөлтийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан хоёрын хооронд маш ойр дотно байгааг олж харсан /2/. Гэвч харамсалтай нь, орчин үеийн боловсролМөн гүнзгий хямралыг туулж байгаа бөгөөд 20 оюутан тутмын ердөө хоёр нь л хамгийн бага мэдлэг, мэдээллийн боловсрол эзэмшсэн тул өөрийгөө хөгжүүлэх, "сүнслэг цөм" бүрдүүлэхэд цаг заваа зориулдаг. Тиймээс одоогийн байдлаар их дээд сургуульд боловсрол эзэмших нь хувь хүний өөрийгөө хөгжүүлэхэд 30% л тустай бөгөөд энэ нь хүмүүнлэгийн хичээлийг ажилдаа "сэтгэлтэй", өөрийгөө бүрэн зориулдаг багш нар заадаг. мэргэн ухаан, мэдлэгийг дэлхийн, түүх, хүн, нийгмийн мэдлэгийн оюутны ашиг тусын тулд. Хүмүүнлэгийн хичээлийн цаг багассан учраас энэ боломж, хувь хэмжээ хурдацтай буурч байна.
Оросын шашны гүн ухааны төлөөлөгчдийг дагаж, оюун санааны хэрэгцээг метафизикийн гол цөм гэж хүлээн зөвшөөрч, үүнгүйгээр дэлхийн дүр төрх Оросын хүний хувьд нэгдмэл биш байх тул бид одоо байгаа болон өгөгдсөн зүйлийн талаар эргэцүүлэн бодоход хүрч байна - ялзралын логик. , хувь хүний бүтцийг задлах, устгах - Өнөөдөр хүний бахархах зүйл бол постмодернизмын эрин үе, соёл юм. IN орчин үеийн ертөнцХарамсалтай нь сүнслэг байдлын газар байсангүй.
Сүнслэг өсөлт, өөрийгөө танин мэдэх замд байгаа хүний өмнө тулгардаг чухал асуудал бол жинхэнэ утгыг олох асуудал бөгөөд эдгээр утгыг симулак, мэдээллийн хог хаягдал, түүнтэй адилтгах яриагаар сольдог соёлд хэцүү байдаг. Амьдралынхаа туршид хувь хүн тааралддаг асар их хэмжээидеализаци, хэвшмэл ойлголт, түүний амьдарсан он жилүүдийг үнэлдэг бусад хандлага, параметрүүд. Дэлхийд тавигдах шаардлага аль хэдийн бий болсон гэж үзвэл бага насмөн харилцааны явцад идэвхтэй ашиглагддаг бол нас ахих тусам хүмүүс гомдолдоо улам гүнзгийрч, улмаар нийгмийн бүлгүүд, өөртэйгөө далд буюу бодитой сөргөлдөөнд хүргэдэг. Бидний үгийн баталгааг В.Фрэнклийн "Хүний утга учрыг хайх нь" номноос олж болно. Энэ нь орчин үеийн хүний утгыг алдах мэдрэмжийн тухай өгүүлдэг: "Энд, Америкт, миний насны залуу хүмүүс оршин тогтнохынхоо утга учрыг олох гэж цөхрөнгөө барахгүй бүх талаараа хүрээлүүлсэн. Саяхан миний нэг сайн найз нас бараад энэ утгыг олж чадаагүй” /3, х. 24/. В.Франклын тухай бичсэн, карьер хийсэн энэ бүх хүмүүс гаднаасаа нилээд чинээлэг амьдарч байжээ. аз жаргалтай амьдрал, оюун санааны зохицолыг олж чадаагүй бөгөөд утга учрыг бүрэн алддаг асар их мэдрэмжийн талаар гомдоллосон. Дээр дурдсан зохиолч, логотерапийн алдартай бүтээгч, i.e. үгийн эмчилгээ нь өөрийн номондоо цочирдуулсан статистикийг дурджээ: "Америкийн оюутнуудын нас баралтын шалтгааны дотор зам тээврийн ослын дараа орох хоёр дахь хамгийн түгээмэл шалтгаан нь амиа хорлолт байдаг нь статистик мэдээллээс тодорхой байна. Үүний зэрэгцээ амиа хорлох оролдлогын тоо (үхлээр дуусаагүй) 15 дахин их байна” /3, х. 26/. БА бид ярьж байнаматериаллаг орлогын хувьд маш чинээлэг хэсэг бүлэг хүмүүсийн тухай, гэр бүлтэйгээ бүрэн зохицон амьдарч, идэвхтэй оролцдог. олон нийтийн амьдрал, тэдний сурлагын амжилтад сэтгэл хангалуун байх бүх шалтгаан бий.
Дэлхий дээр жил бүр 1,100,000 хүн амиа хорлож нас бардаг албан ёсны статистик мэдээ байна /4/. Орос улс улс орнуудын бүлэгт өндөр, маш үзүүлэлтээр 3-р байранд ордог өндөр түвшинЛитва, Беларусийн дараа амиа хорлосон. Манай улсын хувьд 100 мянган хүн тутамд ойролцоогоор 36 хүн амиа хорлодог нь өнөөгийн нөхцөл байдал ноцтой байгааг дахин баталж байна. Амьдралаа утга учиргүй гэж боддог хүн аз жаргалгүй төдийгүй амьдрах чадваргүй гэж А.Эйнштейн маш зөв тэмдэглэсэн байдаг. Хүний сэтгэл санааны хямрал нь ихэвчлэн амиа хорлох эсвэл бухимдахад хүргэдэг асуудлын ноцтой байдлын үүднээс,Бид янз бүрийн хувилбарууд, түүнийг шийдвэрлэх арга замыг шинжлэхийг оролдож байна.
Хүмүүсийн нэг хэсэг нь хувь хүний онцлогийг тогтоох, өөрийгөө өвөрмөц гэж үзэж, үүнд дургүй хүмүүсээс өөрсдийгөө тусгаарлах замаар оюун санааны хямралаас "гарч" олдог. Ийм бүлэг нь онцгой брендийн зүйлсээр байр сууриа нэгтгэхийг хичээдэг, i.e. Э.Фроммын "байх" зарчим гэж нэрлэсэн зүйлээр, өөрөөр хэлбэл. Хэрэглэгчийн ертөнцөд хандах хандлага. Үүнтэй холбогдуулан АНУ-д түгээмэл хэрэглэгддэг "хувь хүнчлэх" бодлого (үнэ цэнийн тогтолцоог "Америкийн мөрөөдөл" - материаллаг сайн сайхан, хэрэглээний мөрөөдөл болгон бууруулсан бодлого) зөвхөн хүмүүсийн асуудлыг шийдвэрлэхэд хувь нэмэр оруулдаггүй. хувь хүн, гэхдээ ерөнхийдөө нийгмийн харилцааны асуудлууд. Хэрэв хүн бүр энэ байр суурийг эзэлвэл юу болохыг төсөөлөхөд л хангалттай.
Асуудлыг "шийдвэрлэх" өөр нэг арга бий - сэтгэлзүйн сургалт. Тэд хөршөө хайрлах, амьдралыг хүлээн зөвшөөрөхийг заадаг. Зөвхөн маргаан нь шашны сургаал биш, жишээлбэл, "энэ нь Библид бичигдсэн" эсвэл "Бүх зүйл Бурханы хүсэл" гэсэн зарчим биш, харин жендэр-биологийн аргументууд бөгөөд энэ нь дараахь зарчимд нийцдэг. Эхнэр, нөхөртөө хувийн хэвшлийг тулгах шаардлагагүй, учир нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс угаасаа өөр өөр сэтгэх чадвартай байдаг бол эрчүүд үзэл баримтлалаар сэтгэж, бүх зүйлийг шууд утгаар нь ойлгодог бол эмэгтэйчүүд өөрсдийгөө хийсвэрээр илэрхийлж, сэтгэл хөдлөлийн долгионоор ажилладаг бөгөөд энэ нь огт ойлгомжгүй юм. логик сэтгэлгээтэй нөхрүүдэд зориулав. Гэсэн хэдий ч ийм сургалтыг амжилттай дүүргэсэн хүн олж авсан ур чадвараа удаан хугацаанд дадлага хийдэггүй, учир нь тэд ихэвчлэн гомдол, шаардлагын давхаргад оршдог. Энэ тохиолдолд тэр өмнөх шигээ биеэ авч явах эсвэл давтан курс хийх шаардлагатай болно.
Олон төрлийн семинар, сургалтанд хамрагдсан туршлагаас харахад олон сэтгэл судлаачид алдаа, гомдол, дутагдал, сэтгэцийн далд шалтгааныг олж тогтооход тусалдаг тодорхой арга техникийг ашиглан хүнийг транс байдалд оруулдаг. Гэсэн хэдий ч энэ төрлийн сургалт нь зөвхөн "нулимсыг хэсэг болгон хувааж", далд ухамсрын эвэрт үүрийг хөдөлгөж, өөрийгөө цаашид нэгтгэх жорыг өгөхгүйгээр, амьдралын бүхий л нөхцөл байдлыг даван туулахгүйгээр маш их цаг зарцуулдаг. Эцсийн эцэст бидний хөгжил спираль хэлбэрээр үргэлжилдэг бөгөөд түвшин бүрт ижил асуудлуудыг даван туулах ёстой. Хүч чадал, цаг хугацаа, мөнгө дутагдсанаас болж хүн эцэст нь сэтгэлзүйн бэлтгэлээ зогсоохоос өөр аргагүй болдог, гэхдээ үр дүн нь ижил байдаг - хүн асуудалтайгаа ганцаараа үлдэж, өөрийгөө хэсэг хэсгээр нь цуглуулдаг. тэр чадах хамгийн сайн. Тиймээс сэтгэлзүйн сургалт нь үр дүнгүй бөгөөд амьдралын богино хугацаанд л сэдэл төрүүлдэг болох нь харагдаж байна.
Гурав дахь бүлэг хүмүүс эрэл хайгуулын замыг дагадаг, өөрөөр хэлбэл. хөгжил. Философийн байр сууринаас харахад хөгжил гэдэг нь объектын эргэлт буцалтгүй, чиглэсэн, байгалийн өөрчлөлт бөгөөд үүний үр дүнд цаг хугацааны үзүүлэлтүүдийг харгалзан тэдгээрийн бүтэц, бүтцийн төлөв байдалд чанарын өөрчлөлт гардаг. хүн-байгаль-дэлхийн тогтолцооны хүндрэл. Дээд болон дунд боловсролын хувьд энэ шинж чанар нь хамааралгүй болсон, учир нь мэдлэг нь зөвхөн мэргэшлийн түвшинд нийцэхгүй төдийгүй оюутнуудын ухамсарыг өөрчлөхөд бараг нөлөөлдөггүй бөгөөд диплом хүлээн авах нь өөрөө сонирхолоос хамаардаггүй. өөрийгөө сайжруулахын тулд, гэхдээ загвараар. Хэрэв өмнө нь өөрийгөө хөгжүүлэх шаардлагатай байсан бөгөөд энэ нь ЗХУ-ын боловсролын тогтолцооны нэг хэсэг байсан бол өнөөдөр өөрийгөө боловсрол, боловсрол нь цоорхойд байна. Эхнийх нь хоёр дахь нь дагаж мөрддөггүй. Үүний зэрэгцээ мэдээллийн асар их урсгал, нийгэм, улс төр, эдийн засгийн үйл явцын хүндрэл нь хүнийг хөгжүүлэх хэрэгцээтэй тулгардаг, учир нь мэдээллийг боловсруулж, системчилж сурах, улмаар өргөн цар хүрээтэй сэтгэж, мэдлэгтэй байх шаардлагатай. ертөнцийг үзэх үзлийн систем. Энэ зам нь нэгэн зэрэг өөрийгөө, дэлхий дээрх байр сууриа ухамсарлахад хүргэдэг.
Нийгэм үүсэх явцад хүн зорилгоо танин мэдэх, тодорхойлох, хэрэгжүүлэх чадвараас гадна өөрийгөө танин мэдэх, түүний үндсэн дээр ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгодог. Өдөр тутмын ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзэл нь эрүүл саруул ухаанд суурилсан, өрөөсгөл ойлголт, домгийн элементүүдийг агуулсан байдаг нь үзэгдлийн мөн чанарыг гүн гүнзгий ойлгох, системчилсэн байдал, үндэслэлтэй байдлаараа ялгагддаггүй. Философи ч хамаарах онолын ертөнцийг үзэх үзэл нь дээр дурдсан дутагдлуудаас ангижирдаг. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэлд үнэнийг хайхад хүргэдэг мэдлэгийг салшгүй хэлбэрээр танилцуулдаг; болж буй бүх зүйлд хүмүүсийн хандлага гэж үнэлдэг; амьдралын байр суурь(хүний итгэл үнэмшил), танин мэдэхүй, үнэлгээний үндсэн дээр бүрэлдэж, сэтгэл хөдлөл, хүсэл зоригоор дамжуулан үйлдэл болон хувирдаг.
Ертөнцийг үзэх үзэл нь хувь хүнд түүний философи, ёс суртахуун, улс төр, гоо зүйн болон бусад үзэл санааны нэгдмэл байдлаар тусгагдсан байдаг. Энэ нь нийгэмд болон дэлхий дээрх хүний эзлэх байр суурь, үүргийг бүхэлд нь харуулж, хүн төрөлхтний түүхэнд утга учрыг өгч, оршихуйн цогцод ерөнхий чиг баримжаа олгох, амьдралын стратеги, зан үйлийн хөтөлбөрийг удирдан чиглүүлдэг. Философийн ертөнцийг үзэх үзэл нь хүн улам бүр төвөгтэй болж буй ертөнцөд өөрийн байр сууриа ойлгох боломжийг олгодог. Ертөнцийг үзэх үзэлтэй нягт холбоотой философийн арга зүйн чиг үүрэг нь хүнийг ертөнцтэй харилцах харилцаанд нь чиглүүлж, "хүн байхын тулд юу байх ёстойг" амьдралын стратегийг заадаг.
Хөгжлийн холбоотонуудын нэг бол бүтээмжтэй шүүмжлэл бөгөөд энэ нь хуучирсан үзэл бодлыг сэгсэрч, нэгэн зэрэг ертөнцийг үзэх үзлийн татгалзсан хэлбэрээр үнэхээр үнэ цэнэтэй бүх зүйлийг хадгалдаг, учир нь хүн "тойрогоор алхах" -аа зогсоож, түүний хөгжил нь спираль хэлбэрээр хөдөлж эхэлдэг. Гэхдээ зөвхөн шалтгаанд найдах нь үр дүнгүй гэдгийг философийн түүх, түүнчлэн оюун санааны бүрэлдэхүүн хэсэг болох Оросын сэтгэхүйн шинж чанаруудын дүн шинжилгээнээс харж болно. урт хугацаандтэргүүлэх чиглэл байсан.
Итгэгчид өөрсдийн бардам зангаа зөрчиж, хөршөө хайрлаж сурдаг, энэ ертөнцийг байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрч, бэрхшээлийг Бурхантай нэгдэхэд шаардлагатай сургамж гэж ойлгодог тул хөгжлийн өөр нэг зам бол шашин юм. "Урагшаа төл" киноны дараа гарсан хөдөлгөөн ч мөн адил замаар явж, дүрүүд нь хувь хүн болох, өөрийгөө нээх хүсэл эрмэлзлээсээ илүүтэй зүрх сэтгэл, хүнлэг чанараараа сайн үйлс хийжээ. Мөн үзүүлсэн шиг мэдрэхүйн туршлагад найдах орчин үеийн амьдрал, хангалттай биш, учир нь хүмүүс ихэнхдээ хувийн итгэлээ фанатизмд автдаг. Тиймээс гүн ухаан ба шашны оновчтой синтез нь хүнийг өдөр тутмын амьдралын хүрээнээс салгаж, түүний амьдралын утга учрыг өгөх, хамгийн ариун нандин үнэт зүйлсэд хүрэх замыг нээж, түүнийг үзэл санаагаар татах нийтлэг зорилготой байдаг. Шашин ба гүн ухааны хамгийн чухал ерөнхий асуудал бол оюун санааны болон ёс суртахууны асуудал юм.
Шашин ба гүн ухаан нь тодорхой төрөл төрөгсөдтэй байхын зэрэгцээ оршихуйн нууцыг задлах янз бүрийн арга замыг сонгосон. Суурь шашны үзэл бодолертөнц нь итгэл, гайхамшгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс бүрддэг, өөрөөр хэлбэл. байгалийн хуулинд захирагдахгүй Бурханы сайн дурын илрэл. Философи нь ертөнц ба хүнийг "шаардлагагүй" мэдлэг, "байгалийн" шалтгаанаар ойлгох хэрэгцээ улам бүр нэмэгдэж байгааг тусгасан. Шашин нь Б.Спинозагийн хэлснээр амьдралыг байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрөхийг эрэлхийлж, төсөөллийн түвшинд байдаг бөгөөд гүн ухаан нь үнэнийг ойлгохыг зорилго болгон тавьдаг.
Дүрмээр бол дэлхийн оюун санааны эрэл хайгуулд эрэл хайгчийг алхахад нь туслах зорилготой зөвлөгчийн үүргийг онцолсон байдаг. зөв зам. Хувь хүний харьяалагддаг нийгмийн бүлгийн уламжлалыг ажиглахын зэрэгцээ юмс үзэгдлийн үнэ цэнэ, утга учрыг ойлгох, хувь хүн өөрийгөө сайжруулах хүсэл эрмэлзлийг онцолсон. Философийн эрэл хайгуул нь юуны түрүүнд хүн ба түүний сэтгэлд, ёс зүйн асуудлыг хөгжүүлэхэд чиглэгддэг.
Философийн түүхийг судалсны дараа философи, шашин шүтлэгийг хослуулж чадсан хүмүүсийн жишээг хангалттай тоолж болно. Тухайлбал, Зүүн Славийн анхдагч хэвлэгч, хүмүүнлэгийн гүн ухаантан, зохиолч, нийгмийн зүтгэлтэн, бизнес эрхлэгч, анагаах ухааны эрдэмтэн Франсиско Скарина амьд биетийг төрөлх нутагтай нь холбох нь байгалийн ба бүх нийтийн өмч, оршихуйн хэв маяг юм гэж хэлсэн. хувь хүний амьдрал оновчтой, зорилготой болдог. Амьд амьтан овогтой, хувь хүн ард түмэнтэй холбогдсоны үр дүнд хүнийг сүлжсэн байдаг. уугуул нутаг, нийгэмд. Энэ сэтгэгч төрөлх нутгаа өргөмжилж, эх хэлээ эх сурвалж болгон хамгаалдаг үндэсний өвөрмөц байдалмөн эх оронч бахархал.
Үүний нэг жишээ бол хүний оюун ухаан байнгын асуулт асууж байдаг гэж үздэг Кант юм. Гэвч онолын мэдлэг, туршлага дутмаг байгаа газар сүнсний үхэшгүй мөнх байдал, Бурханы оршихуйг оновчтой аргаар батлах боломжгүй тул итгэлээр дүүргэж болох хоосон орон зай бий болдог.
Өөр нэг жишээ бол Эрих Фромм юм. Тэрээр орчин үеийн ертөнцөд хүн төрөлхтний оршин тогтнохын үндэс болсон зөрчилдөөний гол шалтгаан нь хэрэглээний нийгэм дэх хүнийг холдуулах, хүн чанаргүй болгох, хувь хүнгүй болгох явдал гэж үздэг. Эдгээрийг арилгахын тулд сөрөг үзэгдлүүд, нийгмийн нөхцөл байдлыг өөрчлөх шаардлагатай, i.e. илүү хүмүүнлэг нийгмийг бий болгох, түүнчлэн хүний дотоод чадварыг хайр, итгэл, шалтгаанаар чөлөөлөх. Одоогийн байдлаар нийгмийн үндэс суурийг өөрчлөх боломжгүй байгаа тул хүн тухайн нөхцөл байдалд хандах хувийн хандлагыг өөрчлөх боломжтой хэвээр байна, жишээлбэл. амьдрал, хүмүүсийг байгаагаар нь хүлээж авбал хүн бүр илүү агуу бэлэг болох хайр, энэрэл, энэрэнгүй мэдрэмжийг олж авах болно. Амьтадтай харьцуулахад хүн шийдвэр гаргах чадвартай боловч өөр хувилбаруудтай тулгарах нь сэтгэлийн түгшүүр, тодорхойгүй байдлыг бий болгодог. Гэсэн хэдий ч хүн өөртөө болон үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээхээс өөр аргагүй болдог, эс тэгвээс түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс сүнс нь шаардлагатай зүйлийг ойлгох хүртэл түүнийг толин тусгал болгож эхэлдэг (жишээлбэл: эхнэр, нөхөр, ээж, хүүгийн харилцаа гэх мэт). Зөвхөн асуудлаа ухамсарласны дараа бид дотроосоо гарч ирснээр зөвхөн нөхцөл байдал төдийгүй хүрээлэн буй орчны зан үйлийн өөрчлөлтийг ажигладаг.
Та V.S-ийн үгсээс иш татаж болно. Соловьев хувийн шинжлэх ухаан нь үнэнийг эрэлхийлэхдээ итгэл үнэмшлийн талаархи мэдэгдэж буй өгөгдөл дээр суурилдаг гэж маргажээ. Ер нь Оросын шашны философичид XIX - XX олон зуун Итгэл бол хүний оюун санааны хамгийн чухал үзэгдэл бөгөөд энэ нь бүтээлч байдлын нөхцөл, хөшүүрэг бөгөөд амьдралын утга учрыг ухамсараар шууд хүлээн зөвшөөрч, хамгийн дээд үнэн, хэм хэмжээ, үнэт зүйл гэж үздэг.
Уран бүтээлч, зохиолч, зохион бүтээгч, эрдэмтэд болон бусад бүтээлч хүмүүсийн намтар түүхийг судалсны дараа бид маш их шүтлэгтэй хүмүүс байсныг харж болно. Жишээлбэл, бага зэрэг мэдлэг биднийг Бурханаас холдуулдаг, их мэдлэг нь биднийг Түүнд ойртуулдаг гэсэн Эйнштейний хэлсэн үг.
ОХУ-ын хувьд Орос улсад хөгжил эрт дээр үеэс явагдаж ирсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй Киевийн ОросБурханы тухай мэдлэг гэж ойлгогддог байсан тул манай хүмүүсийн сэтгэлгээний хувьд энэ зам илүү ойр байдаг. Гэсэн хэдий ч, орчин үеийн нөхцөлбусад салбарт философийн ерөнхий мэдлэг шаардлагатай. Энэ тохиолдолд үнэ цэнэтэй жишээ бол Хятадын зарим уламжлал байж болно. Хятадын мэргэдийн хэлснээр бол хамгийн тохиромжтой хүн хүн төрөлхтнийг хайрладаг. Нийгэм нь тэнгэрлэг гаралтай ёс суртахууны хэм хэмжээнд суурилдаг. Күнзийн томъёолсон "Өөртөө хүсээгүй зүйлээ бусдад бүү хий" гэсэн ёс суртахууны зарчмыг дараа нь олон удаа давтсан. Дэлхий дээрх хүний гол үүрэг бол бусад хүмүүсийг, эс тэгвээс сүнсийг халамжлах явдал юм. Өөрчлөлтийн явцад бүх зүйл өөрийн замаар төрж, өөрчлөгддөг; Бид эдгээр бодлыг Лао Цзугийн афоризмуудаас олж хардаг: “Төгс ухаалаг хүн оршин тогтнохыг хичээдэг. цатгалан, сайхан юмтай болохгүй” /5/. Амьдралын үнэнийг Күнз багшаас илүү гүн гүнзгий ухаарах хүн хараахан гараагүй гэдгийг янз бүрийн салбарын олон зохиолчид хүлээн зөвшөөрдөг. Ийм мэдлэгийн үр дүн нь ертөнцийг системчилсэн үзэл бодол юм. эв нэгдэлтэй хослолгүн ухаан ба шашин.
Тиймээс манай нийгэм бий болсон хямралыг зөвхөн хувийн эрэл хайгуул, өөрийгөө боловсронгуй болгох замаар даван туулж чадна гэдгийг ухаарахаас гадна үнэ цэнэтэй туршлагыг хувийн түүх, бусад соёлын түүхээс тусгаарлаж, дасан зохицож, авч сурах хэрэгтэй. Оросын сэтгэлгээний өвөрмөц байдлыг харгалзан үзэх.
Барууныхны хувьд амьдралын түвшин хүрсэн ч шударга бус байдал, хүний зовлон зүдгүүрийн асуудал тэнд шийдэгдээгүй байгаа тул тэдний загварыг ухаангүй хуулбарлах шаардлагагүй гэж олон эрдэмтэд болон бусад нэр хүндтэй хүмүүс маргаж байна. Эцсийн эцэст аливаа улсын гол ажил бол ертөнцийг өөрчлөх биш, харин хувь хүний оюун санааны өөрийгөө сайжруулахад дэмжлэг үзүүлэх явдал юм.
Уран зохиол
1. Гроф К. Өөрийгөө хайхрамжгүй хайх / K. Grof, S. Grof. – М.: AST, Трансперсонал сэтгэл судлалын хүрээлэн, 2003 он.
2. Зенковский В.В. Христийн антропологийн үүднээс боловсролын асуудал / В.В. - М .: Свято-Владим хэвлэлийн газар. Ах дүүс, 1993. – 222 х.
3. Франкл V. Утга хайж буй хүн: Цуглуулга / В.Франкл. – М.: Прогресс, 1990. – 368 х.
4. Амиа хорлох статистик // http://lossofsoul.com/DEATH/suicide/statistic.htm
5. Лао Цзу / Comp. V.V. Юрчук. - 3 дахь хэвлэл. - Минск: "Орчин үеийн үг", 2006.
Сүнслэг үнэт зүйлсийн хямрал гэх мэт дэлхийн асуудалорчин үеийн байдал
Орчин үеийн ертөнцөд даяаршил гэх мэт ойлголт өргөн тархсан. Глобал байдал гэдэг нь нийгэм-экологийн асуудлыг дэлхийн хэмжээнд авч үзэхдээ философичдын улам ихээр хэрэглэдэг нэр томъёо юм. Өнөөгийн тулгамдсан асуудлын нэг бол оюун санааны үнэт зүйлсийн асуудал юм.
Нийгэм нь ёс суртахууны гол шалгуур болох оюун санааны цөмөө алдаж, ёс суртахууны зарчмуудын нэгдмэл тогтолцоог үндсэндээ алддаг. дотоод ертөнц. Үүссэн хоосон чанар нь хүнийг дарамталж, ямар нэгэн зүйл алдагдсан мэт санагдаж, гарч ирж буй хоосон чанарыг бүрэн мэдэрдэг.
Орчин үеийн нийгмийн хямрал нь Сэргэн мандалтын үед бий болсон хуучирсан оюун санааны үнэт зүйлсийг устгасны үр дагавар гэж бид хэлж чадна. Нийгэм ёс суртахууны болон ёс суртахууны зарчмуудыг олж авахын тулд энэ ертөнцөд өөрийгөө устгахгүйгээр өөрийн байр сууриа олж авахын тулд өмнөх уламжлалаа өөрчлөх шаардлагатай байна. Сэргэн мандалтын үеийн оюун санааны үнэт зүйлсийн талаар ярихад тэдний зургаан зуун гаруй жилийн турш оршин тогтнох нь Европын нийгмийн оюун санааны байдлыг тодорхойлж, санаа бодлыг бодит болгоход чухал нөлөө үзүүлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Ихэнх улс орнууд аж үйлдвэржсэн орчин үеийн ертөнцөд Сэргэн мандалтын үеийн үнэт зүйлс шавхагдаж байна. Хүн төрөлхтөн, сэтгэл хангалуун байдаг материаллаг хэрэгцээ, анхаарч үзээгүй орчин, түүнд үзүүлэх томоохон нөлөөллийн үр дагаврыг тооцоогүй. Бид орлооXXIзуун Өнөө үед хэрэглэгчийн соёл иргэншил нь ашиглахдаа хамгийн их ашиг олоход чиглэгдэж байна байгалийн баялаг, энэ нь байгаль орчны олон асуудал дагуулсан. Одоо хүмүүс “борлуулж болохгүй зүйл үнэгүй төдийгүй үнэ цэнэгүй” гэсэн ойлголттой болсон.
Орчин үеийн нийгэмд гэмт хэргийн тоо байнга нэмэгдэж, хүчирхийлэл, дайсагнал нь бидэнд танил болсон. Эдгээр бүх үзэгдлүүд нь харийн болон ганцаардлын үр дүн юм. Тиймээс хүчирхийлэл, гэмт хэрэг, үзэн ядалт нь сэтгэлийн илэрхийлэл юм. Өнөөдөр бидний сэтгэл, дотоод ертөнцийг юу дүүргэж байгааг бодох нь зүйтэй орчин үеийн хүмүүс. Ихэнх хүмүүсийн хувьд энэ нь уур хилэн, үзэн ядалт, айдас юм. Асуулт гарч ирнэ: сөрөг бүхний эх сурвалжийг хаанаас хайх ёстой вэ? Зохиогчдын үзэж байгаагаар эх сурвалж нь нийгмийн дотор байрладаг. Өрнөдийн бидэнд эртнээс зааж өгсөн үнэт зүйлс нь бүх хүн төрөлхтний стандартыг хангаж чадахгүй. Өнөөдөр бид үнэт зүйлсийн хямрал ирлээ гэж дүгнэж болно. Үүнтэй холбоотойгоор хөгжүүлэх шаардлага байсан шинэ системсүнслэг үнэт зүйлс. Тэд бол ирээдүйд тодорхойлоход дуудагдсан хүмүүс юм Цаашдын хөгжилхүн төрөлхтөн.
Орос улс өөрийн гэсэн онцлогтой, Европ, Азийн дунд оршдог геополитикийн онцгой байр суурьтай. Миний бодлоор Орос улс эцсийн дүндээ баруун, зүүн аль алинаас нь хамааралгүй байр сууриа илэрхийлэх ёстой. Орос улс өөрийн бүх онцлогийг харгалзан хөгжлийн өөрийн гэсэн замтай байх ёстой.
Одоо Орост нөхцөл байдал ямар байгааг харцгаая. Олон Оросын ард түмэнүл итгэгч хэвээр байна: тэд Бурханд, сайн сайханд болон бусад хүмүүст итгэдэггүй. Олон хүмүүс хайр, итгэл найдвараа алдаж, уур хилэн, харгис болж, үзэн ядалтыг зүрх сэтгэл, сэтгэлдээ оруулдаг. Өнөөдөр Оросын нийгэмд барууны материаллаг үнэт зүйлс тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг: материаллаг баялаг, эрх мэдэл, мөнгө; Хүмүүс зорилгодоо хүрэхийн тулд толгойгоо давж, бидний сэтгэл хөгширч, сүнслэг байдал, ёс суртахууны талаар мартдаг. Нийгэмд сэтгэлээр унасан байдал ноёрхож, байнгын сэтгэлийн хямрал, уйтгартай бодлууд: уйтгартай одоо, найдвартай ирээдүй байхгүй, ийм бодлын дараа эрт ирдэг үхлийн тухай. Миний бодлоор хүмүүнлэгийн салбарын төлөөлөгчид оюун санааны үнэт зүйлсийн шинэ тогтолцоог хөгжүүлэх үүрэгтэй. Эцсийн эцэст тэд зөвхөн үйл ажиллагааны хүмүүс төдийгүй "үг", түүний ер бусын хүч чадлын эзэд юм. Эцсийн эцэст, Христ нэгэн цагт шавь нартаа номлосныг мартаж болохгүй. Хоёр мянга гаруй жилийн дараа буюу хүний жишгээр нэлээдгүй хугацаа өнгөрсний дараа бид түүний зарлигуудыг санаж, тэдгээрийг дагахыг хичээдэг.
Богино хугацаанд социализмаас капитализм руу шилжихийг хүссэн бидний "перестройка" гэж нэрлэдэг 90-ээд оны үеийг жинхэнэ "сүнслэг үнэт зүйлсийн хямрал" гэж үзэх ёстой. Улс орны өөр төлөв рүү шилжих нь нийгмийн бүлэг, институциудын чиг баримжаа алдагдах, өмнөх нийгмийн бүтэц, үнэт зүйл, хэм хэмжээнүүдтэй хувь хүний ижил төстэй байдал алдагдах, соёл, бүтээлч, нийгмийн харилцаа холбоог аажмаар устгах замаар явагддаг. ЗХУ-ын үед "хазайлт" гэж тооцогддог байсан зүйл одоо заримдаа огт өөр байдлаар байршдаг. Жишээлбэл, ижил хүйстнүүдийн харилцаа нь бэлгийн харьцааны хазайлтаас аажмаар жирийн ангилалд шилжиж, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, сонин, кино театр гэх мэтээр чөлөөтэй сурталчилж байна.
Нэгдэл тариалангууд бидний нүдний өмнө сүйрч байсан нь хүмүүс ажилгүй болоод зогсохгүй өөрийгөө төдийгүй улс орноо тэжээх боломжгүй болж, улмаар өлсгөлөнд нэрвэгдэв. Луувангийн цай, талон дээрх талх, хоолны цалин зэргийг одоо ч санаж байгаа хүмүүс байгаа байх. Энэ бүхэн ард түмнийг ядууралд автуулсан.
Ийм нөхцөлд хүн дэлхийн оршин тогтнохын тулд үзэл баримтлал, үнэт зүйлсийн тусламжтайгаар утга учрыг өгөх шаардлагатай болж, хүн энэ шалгалтыг нэр төртэй давах ёстой. Энд хүмүүсийн "өөрсдийнх" гэж үздэг үнэт зүйлсийг ойлгож, хэрэгжүүлэхэд хүчин чармайлтаа чиглүүлэх нь чухал юм.
Орос улсад хүмүүсийн хоорондын сэтгэл хөдлөлийн холбоо идэвхтэй сүйрч, харийн байдал улам бүр нэмэгдсээр байна. Мөнгө нь аливаа донтолтоос ангижрах боловч оюун санааны болон оюун санааны сүйрэл, хамаатан садан, хайр, нөхөрлөлийн мэдрэмжээ алдах замаар бүх зүйлийг хэрхэн худалдаж авдгийг тодорхой харуулдаг.
Валентин Распутин энэ тухай Иван Петровичийн "Гал" номондоо хэлсэн үгэндээ: "Үнэн ба мөс чанар нь бие биетэйгээ хамт алхаж, өөр зүйлд, илүү чухал зүйлд бөхийлгөх ёстой байсан юм бэ? Яавал сайн зүйл хүний сул тал гэж тооцогддог болсон юм бэ?"
Ийм "бүх галзуурал"-ын дунд өмнөхөөсөө эрс ялгаатай, харгислал, харгис хэрцгий хүчээр хүмүүжсэн шинэ үе өсч торнив. Шинэ ертөнцийн баатар бол манай Тимур, түүний багтай, эсвэл ухааралтай Нэнси Дрю биш, харин Bloodrain - замдаа тааралдсан бүх хүнийг хөнөөдөг цус сорогч эсвэл Rain - дүр байх нь гайхах зүйл биш юм. Компьютерийн тоглоом, илүү олон хүнд нөлөөлж чадсан бүхэл бүтэн кино болж хувирсан.
Манай ертөнцөд аз жаргал боломжтой юу, үгүй юу гэж та өөрийн эрхгүй гайхаж эхэлдэг. Энэ нь хуурмаг эсвэл бодит байдал уу?
Олон зууны турш янз бүрийн шашин шүтлэгтэй хүмүүс Оросын нутаг дэвсгэр дээр амьдарч ирсэн. Итгэл, найдвар, хайр, мэргэн ухаан, эр зориг, шударга ёс, цээрлэх, эвлэрэх зэрэг зарим ариун журам, үнэт зүйл, хэм хэмжээ олон шашинд давхцдаг болохыг тэмдэглэжээ. Хүмүүст харгис хэрцгий бодит байдлыг даван туулж, цөхрөлийг даван туулахад нь үргэлж тусалж ирсэн илүү сайн ирээдүйд найдаж байна. Оросын соёлд хүн бүрийн эв нэгдэл, эв нэгдэлтэй байх хүсэл үргэлж байсаар ирсэн: хүн Бурхантай, түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийг Бурханы бүтээл гэж үздэг. Эвлэрэл нь нийгмийн шинж чанартай байдаг: Оросын ард түмэн Оросын түүхийн туршид, Оросын эзэнт гүрэнЭх орон, төрөө хамгаалахын тулд тэрээр 1598-1613 оны Аугаа их гамшгийн үеэр, 1812 оны эх орны дайны үеэр, 1941-1945 оны Аугаа эх орны дайны үеэр үргэлж эв найрамдалтай байв.
Бид шинэ цаг үе рүү орлоо, бид бол түүний бүтээл, бүтээгчид. Бидэнд асар их сорилт тулгараад байгаа бөгөөд хамгийн чухал нь бид үүнийг нэр төртэй өнгөрөөж, үр хойчдоо итгэл найдвар өгөх хэрэгтэй. Цэцгээр хүрээлэгдсэн Христийн зам нь тарчлал, загалмайгаар дамжин өнгөрчээ. Сүм ба түүний үндэс суурь нь зөвхөн том сул тал төдийгүй бас мөн агуу хүчхүний хувьд! Бүх цаг үед сүм ба түүний хууль тогтоомж нь төр, түүний үйл ажиллагааг дагаж мөрддөг байсан бөгөөд энэ нь өнөөг хүртэл биднийг нэгтгэдэг зүйл байдаг гэсэн үг юм!
Хураангуй: Энэхүү нийтлэл нь орчин үеийн нийгмийн оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжлийн асуудлыг авч үздэг. Түлхүүр үгс: Сүнслэг ба ёс суртахууны үнэт зүйлс, ёс суртахуун, сүнслэг байдал
Өнөөдөр манай нийгэм нийгэм эдийн засгийн төдийгүй оюун санааны хямралыг туулж байна. Ийм хямралын шалтгаан нь оюун санааны хөгжлийг түр зогсоох, хүний оршин тогтнох үндэс болсон оюун санааны үнэт зүйлсээ алдах явдал юм. Хэрэглээний эрин үе, уруу таталт, олон тохь тух нь хүмүүсийг илүү ёс суртахуунтай болгодоггүй, харин ч ёс суртахууны удирдамжийг устгаж, гадаад сайн сайхан байдлыг үл харгалзан дотоод хоосон чанарыг бий болгодог. Орчин үеийн залуучууд өөрсдийн дотоод ертөнц, оюун санааны хэрэгцээ шаардлагаас хөндийрч, үзэл санаа, зан үйлийн хэм хэмжээг үнэлдэг.
Сүнслэг хямрал нь соёл, улс төр, боловсрол, нийгмийн харилцаа гэх мэт нийгмийн бүх салбарт сөрөг нөлөө үзүүлдэг. Тийм ч учраас хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд хүн ба нийгмийн оюун санааны асуудал урган гарч ирдэг. Тэд хоёр мянган жилийн өмнө Гераклит, Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель нар хүн төрөлхтөн улам их мэдлэг хуримтлуулж, өөрсдийн үнэт зүйлсийн талаарх ойлголтоо алдаж эхэлсэн гэж тэмдэглэснээр сүнслэг байдлын асуудлын талаар ярьж эхэлсэн.
Сэтгэл судлалд сүнслэг байдлын асуудлыг В.Гордон, Г.Олпорт, З.Фрейд, А.Маслоу, С.Рубинштейн, Э.Фромм зэрэг эрдэмтэд судалсан. Хэрэв бид энэ асуудлын гарал үүсэл, шийдвэрлэх арга замыг судалсан сүүлийн үеийн судалгаа, боловсруулалтад дүн шинжилгээ хийвэл Оросын алдарт сэтгэл судлаач В.И. Слободчиков, орчин үеийн ертөнцөд ёс суртахууны доройтлын шалтгааныг маш нарийн шинжилдэг. Орчин үеийн гол санаа Шинжлэх ухааны судалгааЭнэ чиглэлээр дотоодын уламжлал нь нийгмийг шинэчлэх үндэс суурь болох ёстой.
Орчин үеийн нийгэм дэх оюун санааны болон ёс суртахууны асуудал нь янз бүрийн зэрэглэлийн хэлбэрээр сонсогддог бөгөөд эрдэмтэд, олон нийтийн зүтгэлтнүүд, Боловсролын яамны ажилтнуудын илтгэл, илтгэлүүдэд тодорхойлогддог. улсын ач холбогдолтой. Сүнслэг байдлын сэдвийг эрчимтэй ашиглаж байгаа нь энэ нь цаг үеийн эрэлт хэрэгцээтэй байгааг харуулж байна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, улс төрчдийн үйлдлийг эс тооцвол утга зохиолын эх сурвалжийг өнгөцхөн дүн шинжилгээ хийх нь ёс суртахуун, оюун санааны ойлголтод ямар нэг зүйл буруу байгааг тэмдэглэх боломжийг олгодог. Сүнслэг байдлын тухай ярих тусам түүний илрэл багасна. Энэ ерөнхий асуудлын гол хэсэг нь шийдэгдээгүй байгаатай холбоотой юм - хүмүүсийн оюун санааны сэрэхүйн үзэл баримтлалыг бий болгох.
Сүнслэг байдлын уналтын шалтгааныг бүх судлаачдын дунд миний бодлоор 20-р зууны Герман-Америкийн нэрт сэтгэл судлаач, сэтгэгч хамгийн зөв томъёолсон. Эрих Фромм: “Зах зээлийн эрх чөлөө, хувьчлалд суурилсан капиталист эдийн засаг нь нийгмийг бүхэлд нь, түүний бүх бүтэц, тэр дундаа хүнийг арилжаанд оруулж, мөнгийг шүтлэгт захируулдаг. Мэргэжил, ажил мэргэжил, статус зэрэг бүх зүйл бараа, худалдан авах, худалдах объект болж хувирдаг. Үүний үр дагавар нь хүнийг өөрөөсөө холдуулах, хүмүүнлэгийн мөн чанарыг алдах явдал юм.
Хүн аз жаргал, сэтгэлийн хөгжилд бус харин үр ашиг, амжилтад санаа тавьдаг эдийн засгийн машинд үйлчлэх хэрэгсэл болж хувирдаг." Энэхүү санааг орчин үеийн нөхцөл байдалтай уялдуулан хөгжүүлж, Оросын нэрт сэтгэл судлаач В.И.Слободчиков хүмүүсийн оюун санааны болон ёс суртахууны үнэлэмжийн хямралын гол шалтгааныг дэлхий нийт орчин үеийн дэлхийн хоёр зарчмын дор амьдарч байгаатай холбон үзэж байна: даяаршил. ба постмодернизм. Энэ үеэр В.И.Слободчиков "Өмгөөлөгчийн уншлага"-ын долоо дахь бага хуралд үг хэлэхдээ эдгээр зарчмуудыг "соёл иргэншлийн шинэчлэл" гэж нэрлэжээ. Энэ шинэчлэлийн гол санаа нь ямар нэг их гүрэн улс орныг хүссэнээрээ болгож чадна гэсэн үг. Үүнд хүрэхийн тулд ард түмний ухамсар, олон зуун жилийн соёлыг сүйтгэхүйц өөрчлөн байгуулалт хийж байна. Мөн их гүрэн өөрөө өөрийгөө бүтээгч гэж хэлдэг шинэ философи, шинэ шашин. “Үндэстэн доройтож, түүхээс алга болдгийг түүхэн туршлагаас харахад өвчин эмгэгтэй олон хүн (гэмт хэрэгтэн) гарч ирэх үед бус харин олон нийтийн ухамсар"Норм" гэсэн ойлголт тодорхой эгзэгтэй түвшинд хүртэл буурч байна.
Ухамсрын түвшин буурч байгаагийн шинж тэмдгүүд нь харгис хэрцгий байдал, хайхрамжгүй байдал, хэрэглээний шинж тэмдгүүд нь анзаарагдахгүй байж болох бөгөөд нийгэм тэднийг "анхаарахгүй", тэр ч байтугай өдөр тутмын энгийн амьдралын түвшинд хүртэл өргөжүүлдэг. Ёс суртахууны мэдрэмжийг (ухамсар) устгах нь чадварыг бууруулж, оюун ухааны үндэс болох ёс суртахууны ой санамжийг сулруулж, устгадаг. Бидний орчин үеийг харвал өмнөх үеийн хүмүүсийн амьдарч байсан амьдралтай харьцуулж үзвэл өнөөгийн амьдрал хэвийн байдлаас хэр хол болсныг хараад гайхшрахгүй байхын аргагүй. Эрх мэдэл, эелдэг байдал, эелдэг байдал, нийгэм, хувийн амьдрал дахь зан үйлийн тухай ойлголтууд - бүх зүйл эрс өөрчлөгдсөн. Бие махбодийн хэрэгцээ нь ихэвчлэн гажуудсан хэлбэрээр зан үйлийн тэргүүлэх сэдэл болж хувирдаг.
Зөвхөн зугаа цэнгэлийн салбар, шоу бизнес, хэрэглээ төдийгүй олон талаараа орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан ба орчин үеийн сэтгэл зүйба социологи. Залуучуудын бүх түрэмгий хандлага нь зөвхөн гэр бүлийн үйл ажиллагааны доголдолтой шууд холбоотой төдийгүй телевиз, компьютерээр дамжуулан хүлээн авсан түрэмгий, эмгэгийн мэдээлэлтэй шууд холбоотой байдаг. Дэлхий ертөнцийн олон талт байдлыг мэдрэх чадваргүй цоо онцгой сэтгэлгээтэй шинэ үеийн хүмүүс дэлхийд ирж байна. Удалгүй ийм хүмүүс дийлэнх болж, дэлхий ертөнцийг яг л анхдагч, харгис болгох болно. Ийм даяаршлын нөлөөгөөр хүн байнга худалч амьтан болж хувирч байна. Улстөрчид, албан тушаалтнууд, эрдэмтэд, сэхээтнүүд, лам нарын үг, үйлдлээр дамждаг худал хуурмаг нь хүмүүсийг завхруулдаг. Өнөөдөр хамгийн түгээмэл зүйл бол түүний үндсэн хэлбэрүүдийн нэг юм - орхигдуулах замаар худал хэлэх, өөрөөр хэлбэл. мэдээллийг нуух.
Үүнтэй төстэй нөхцөл байдал одоо дэлхий даяар ажиглагдаж байна. Найдвартай мэдээлэл нь чиг баримжаатай хүнд улам бүр хүртээмжтэй болж байна. Мөн боловсролын систем нь мэдээлэл хүлээн авахыг эсэргүүцэх нөхцөлд хэрхэн мэдээлэл олж авахыг заадаггүй. Энэ бүхнээс дүгнэхэд нэн даруй төгсгөл рүүгээ явж буй нийгмийг, дэлхийг аврах алхмуудыг нэн даруй хийх шаардлагатай байна гэж дүгнэж байна. Хор хөнөөлтэй үйл явцыг зогсоохын тулд дэлхийн талаарх Христийн шашны ойлголтыг буцааж өгөх шаардлагатай. Анх байсан газар руу нь буцаа боловсролын байгууллагууд, шинжлэх ухаанд. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь христийн шашин болж, боловсрол, хүмүүжлийн агуулга нь болох ёстой Мөнхийн үнэт зүйлсХристийн шашин. К.Д.Ушинский тодорхой бөгөөд тодорхой хэлж байна: "Бидний хувьд Христийн бус сурган хүмүүжүүлэх ухаан бол төсөөлшгүй зүйл, урам зориггүй, урагшлах үр дүнгүй аж ахуйн нэгж юм. Тэнгэрлэг сургаал, хүмүүжилд ямар хүн бүрэн илэрхийлэгдэх ёстой вэ гэдэг нь зөвхөн Христийн шашны мөнхийн үнэнийг харуулахад л үлддэг. Христийн шашин нь бүх гэрэл, бүх үнэний эх сурвалж болж, бүх боловсролын хамгийн дээд зорилгыг илэрхийлдэг. Энэ бол хүн төрөлхтөний болон үндэстнүүдийн өмнө цөл дэх галын багана мэт мөнхөд асдаг унтрашгүй гэрэл юм."
Үнэмлэхүй сайн сайхны эх сурвалж, Түүний зарлигуудад ёс суртахууны цорын ганц үндэс, “хүний доторх хүн чанар” болох Бурханд итгэх итгэл дутмаг байгаа нь бидний ухамсар, ялангуяа залуучуудын дунд ийм байдалд хүрэхэд хүргэсэн. постмодернист үзэл суртлын эсрэг, олноор авлига, завхрал, садар самуун, хар тамхинд донтох аюулын эсрэг бараг хамгаалалтгүй байх. Зөвхөн Христийн шашны хуулиудын мэдлэг нь залуу үеийнхний хүмүүжил, боловсролыг зөв чиглэлд чиглүүлж чадна. Оросын агуу сэтгэгчдийн нэг И.А.Ильиний хэлсэн үгтэй санал нийлэхгүй байхын аргагүй: "Хүмүүжилгүй боловсрол нь хуурамч бөгөөд аюултай асуудал юм. Энэ нь ихэвчлэн хагас боловсролтой, биеэ тоосон, ихэмсэг, дэмий мэтгэлцэгчид, итгэл үнэмшилтэй, ичгүүр сонжуургүй карьерист хүмүүсийг бий болгодог; энэ нь сүнсний эсрэг хүчийг зэвсэглэдэг; энэ нь хүний доторх “чоныг” суллаж, урамшуулдаг.” Христийн шашны үнэт зүйлс дээр суурилсан оюутнуудын оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол нь өндөр мэргэшсэн мэргэжилтэн төлөвшүүлэх таатай урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг.
Энэ байр суурь нь дотоодын их сургуулийн боловсрол, Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд үндэслэсэн байдаг. 19-р зууны оросын шилдэг багш. Н.И.Ильминский: “Хүн болгон зураач, эрдэмтэн, бүр дархан байж чаддаггүй, хүн бүр байх ёсгүй; гэхдээ сайн хүн, өөрөөр хэлбэл. Ёс суртахуунтай, шударга, эелдэг, шашинлаг хүн бүр байж болно, хүн бүр байх ёстой. Сайн ёс суртахуун бол шинжлэх ухаан, гар урлал гэх мэт мэргэжил бүр онцгой хүч чадал, үнэ цэнийг олж авах үндэс суурь юм. Эхлээд үүнийг бий болго сайн залуу, тэгээд энэ үндсэн дээр байх болно сайн мэргэжилтэн" Манай нийгэмд бид үнэт зүйлд суурилсан оюутан залуучуудын оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын тогтолцоог бий болгох арга замыг хайж байна. Ортодокс соёл. Хувь хүний оролдлого биш харин системүүд.
Мэргэжлийн сургалт нь боловсролын тогтолцооны зөвхөн нэг хэсэг болох ёстой бөгөөд түүний цөм нь оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол байх ёстой. Үүний тулд их сургуулийн оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын агуулга, арга, технологийг эрс өөрчлөх ёстой. Энэ нь Христийн шашны үндэсний үнэт зүйл, үзэл баримтлалд суурилсан байх ёстой бөгөөд залуучуудад ёс суртахуун, иргэний болон мэргэжлийн хөгжилд нь туслах зорилготой байх ёстой. Бидний боловсрол гаднын загварыг дуурайсан, тиймээс арчаагүй, харин ард түмний сэтгэл санааг шингээсэн үндэсний байх ёстой.
Уран зохиол
1. Ushinsky K. D. Сонгосон сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүд / Comp. Н.А.Сундуков. - М.: Боловсрол, 1968. - 557 х.
2. Фромм E. Психоанализ ба шашин шүтлэг // Бурхадын бүрэнхий. - М., 1990. - 149-221-р тал.
3. Слободчиков V.I. Бага хурал дээр хэлсэн үг: "Долоо дахь зуучлалын уншлага", Хүний оюун санааны болон ёс суртахууны төлөвшил, хөгжил // MA "Покров", 2006 он.
4. Слободчиков V.I. Хүний дотоод ертөнцийг бүрдүүлэх сэтгэл зүйн асуудлууд. М., 2005.
5. Н.И.Ильминский ба түүний сурган хүмүүжүүлэх үндсэн үзэл бодол // Смоленскийн епархын сонин. - 1897. - No 2. 6. Ильин I. A. Сүнслэг байдлын шинэчлэлийн зам. М., 1998.
Мирошниченко С.
