Домодедовогийн өмнөд хэсэгт орших Битягово тосгонд хүрэх зам маш үзэсгэлэнтэй. Жижигхэн, эзгүй, өтгөн ой дундуур өнгөрч, та үүрд түүгээр явахыг хүсдэг. Тосгоноос хэдхэн километрийн зайд баруун урагшаа, өөр нэг жижиг нь хойд зүг рүү явдаг. Анхааралгүй аялагч мөчир дунд нуугдаж байгаа энэ эргэлт, салаа дээрх тэмдгийг анзаарахгүй байж магадгүй ч хэрэв тэр үүнийг анхаарч, зам дагуу алхвал Москвагийн ойролцоох хамгийн ер бусын түүхтэй сүмүүдийн нэгийг харах болно. .
Нэгэн удаа би ч гэсэн тэр хайхрамжгүй аялагч шиг Рожайка голд сэлж байхаар эдгээр газруудаар явж, тэр тэмдэг эсвэл сүмийг хэзээ ч харж байгаагүй. Интернэтээс тусгаарлагдсан, маш үзэсгэлэнтэй ойн хийдийн хэд хэдэн гэрэл зургийг олж, газрын зургийг хараад би энэ газраас хэд хэдэн удаа жинхэнэ утгаараа хагас километрийн зайд очсон гэдгээ гэнэт олж мэдсэн. Энэ асуудлыг хойшлуулалгүйгээр би бэлтгэлээ базааж, Москва мужийн талаархи мэдлэгийнхээ цоорхойг нөхөхөөр явлаа.
Тодорхойлолтоор хийд нь аглаг буйд дахь тусгаарлагдсан газар, даяанч, цөлийн оршин суугчдын оршин суух газар байх ёстой. Би Соловецкийн арлуудын сүм хийдүүдийг сайн мэддэг байсан - ойд найдвартай нуугдаж, эдгээр шинж чанаруудыг бүрэн хангасан. Москва муж, тэр байтугай хөрш зэргэлдээх нь өөр асуудал юм - энд ямар хийд байж болох вэ? - Би бодсон. Гэвч тэнд очсон даруйд миний бүх эргэлзээ хурдан арилав.
Бүх хийдийн барилгууд болон сүмүүд олон зуун жилийн ойн дундах намхан толгод дээр байрладаг - асар том нарс моднууд хананаас хэдхэн метрийн зайд ургадаг.
Эргэн тойронд цөөхөн хүн байдаг, эс тэгвээс бараг байхгүй. Зам энд дуусч, тосгон хажуу тийшээ үлдэж, хийдээс нэг километрийн зайд урсдаг голын эрэг дээр амрагчдыг харах ч үгүй, сонсох ч үгүй. Нутаг дэвсгэрийг тойрон алхаж байхдаа би хэдхэн сүм хийд, гэлэнмаа нарыг харсан (Серафим-Знаменский Скете бол жижиг гэлэнмаа юм).
Ариун сүм нь ер бусын архитектураараа гайхшруулдаг. Хорин дөрвөн кокошникийн титэмтэй өндөр майхан нь лаа шиг тэнгэр рүү чиглэв.
Майхан хэлбэрийн сүм хийд нь 16-17-р зууны үед Орос улсад түгээмэл байсан боловч энэ тохиолдолд хийдийн суурийн анхны чулууг харьцангуй саяхан буюу 1910 онд тавьсан юм. Зохион байгуулагчид Тэнгэрлэг Иерусалимын үзэсгэлэнтэй дүр төрхийг бий болгохыг хүсч байсан бөгөөд архитектор Алексей Викторович Щусев үүнийг сайн хийсэн - тэр сүмийг эртний Оросын архитектурын шилдэг уламжлалаар барьсан.
Ариун сүмийн хананаас холгүй жижиг ногооны талбай, үзэсгэлэнтэй цэцгийн цэцэрлэг байдаг.
Хийдийн эргэн тойронд гайхалтай чулуун хана босгож, дөрвөлжин хэлбэртэй байна. Хажуу тал нь Христийн дэлхий дээрх амьдралын жилүүдийн тоогоор гучин гурван ойтой тэнцүү юм. Дашрамд хэлэхэд, өмнө нь энэ жижиг хийдэд дүрмийн дагуу гучин гурван эгч байсан. Жижиг байшингуудыг хананд барьсан байдаг - элч нарын тоогоор нийт арван хоёр. Эс бүр нь элчийнхээ нэрийг агуулсан байдаг.
Таны харж байгаагаар хийдэд байгаа бүх зүйл байрандаа, өөрийн гэсэн утгатай. Ариун сүмд титэм зүүсэн хорин дөрвөн кокошник ч гэсэн санамсаргүй байдлаар бүтээгдсэнгүй, харин апокалиптийн ахмад настнуудын тоогоор хийгдсэн бөгөөд тэд эргээд бузар мууг ялан дийлж, Их Эзэнд цаг наргүй залбирдаг хорин арван жилийн турш үргэлжилдэг залбирлыг бэлэгддэг. дөрвөн цаг. Хийдийг үүсгэн байгуулагчид ийм бэлгэдлээр бүтээн байгуулалтдаа улам их ариун байдлыг нэмэхийг хүссэн нь дамжиггүй. Гэхдээ энэ богино өгүүлэлд өгөгдсөн товч түүхээс та удахгүй ойлгох болно, Серафим-Знаменскийн хийд нь Оросын газар нутгийн онцгой ариун газруудын нэг бөгөөд харамсалтай нь цөөхөн хүн үүнийг мэддэг хэвээр байна.
Тамара Александровна Маржанишвили 1868 онд Кварели хотод Гүржийн хунтайжийн гэр бүлд төрж, дэлхийн сайн боловсрол, боловсрол эзэмшсэн. Хорин настайдаа эцэг эхээ алдсан тэрээр Жоржиа дахь хамгийн том хийдүүдийн нэг болох Бодбе хийдийн ханан дотор баяр баясгалан, тайвшралыг олж авав. Түүний нуман хаалганы доор өөрийгөө олж хараад тэр даруй тэнд харьяалагддаг гэдгээ мэдэрсэн. Түүний сонгосон зам зөв эсэхэд санаа зовж байсан хамаатан садных нь ятгалга ямар ч нөлөө үзүүлээгүй.
Тус хийдэд залуу шинэхэн байхдаа ирээд хэдэн жилийн дараа Тамара Жувеналиа нэрээр сүм хийдийн тангараг өргөсөн бөгөөд 1902 онд түүний залбирал үйлс, цэвэр ариун байдал, оюун санааны амьдралын өндөр байдлын төлөө Бодбэ хийдийн хамба ламаар томилогдов. Цаг нь 300 эгч, хоёр охидын сургуультай байсан. Залуу ээж ийм өндөр албан тушаалыг хүлээж авах нь амаргүй байсан бөгөөд тэр бүр татгалзахыг хүссэн. Жувеналиа бусад шинэхэн хүмүүсийн хамт ирсэн Кронштадтын Жон тэр үед түүний адислалаар түүнийг хүчирхэгжүүлэв. Хорь гаруй жилийн өмнө ахлагч түүнийг гурван сүм хийдэд хамба лам болж, агуу схемд орно гэж зөгнөжээ.
1905 онд Ювеналиа өөрийн хүслийн эсрэг Синодын шинэ томилолтоор Москваг зорьж, Покровскаягийн нигүүлслийн эгч нарын нийгэмлэгийн хамба лам болжээ. Гурван жилийн дараа Саровын Эрхэмсэг Серафимын төрсөн нутаг Саров руу мөргөл хийх аялалын үеэр Бурханы Эхийн "Тэмдгийн" дүрсэнд залбирах үеэр Бурханы Ээж түүнд үзэгдэж, түүнийг олохыг уриалав. "Зөвхөн өөртөө төдийгүй бусдад" илүү тусгаарлагдсан амьдралд зориулсан хийд.
Эхлээд үүнийг уруу таталт гэж үзээд Жувеналиа ганцаараа ажиллаж зүрхлэхгүй бөгөөд хэд хэдэн алдартай ахмадуудаас зөвлөгөө авахаар очдог: Оптина Эрмитажийн эцэг Анатолий, Зосимова Эрмитажийн эцэг Алекси, Гурвалын захирагч Сергиус Лавра - Эцэг Тобиас. Тэр гурваас нь хийд барих адислал авдаг.
Барилгын ажил хоёр жил үргэлжилсэн. Энэ газрыг Москвагаас 36 верст зайд орших Подольскийн дүүрэгт, Востряково станцын ойролцоох ойд сонгосон байна. Гэнэт бүтээн байгуулалтад зориулж хөрөнгө мөнгө гарч ирэн, Елизавета Федоровна гүнж шиг хүмүүсийн оролцоо бий болжээ. Ариун сүмийг Саровын Гэгээн Серафим болон Бурханы эхийн "Тэмдэг" дүрсийг хүндэтгэн ариусгасан. Тиймээс хийдийн нэр - Серафим-Знаменский. Москвагийн Митрополит Владимир өөрөө шинээр байгуулагдсан хийдийг ариусгав. Ариун сүмийн доор Гүржийн үнэн алдартны шашны хэв маягаар сүм барьж, Гүржийн гэгээрүүлэгч, Төлөөлөгчидтэй эн тэнцүү Гэгээн Нинагийн дурсгалыг хүндэтгэн, Бодбэ хийдэд дурсгалууд нь оршдог.
1916 онд Метрополитан Макариусын адислалаар хамба лам Ювеналиаг Тамар хэмээх ламын шашны хамгийн дээд зэрэглэлийн агуу схемд оруулжээ. Түүний тэргүүлдэг жижиг хийд нь 1924 он хүртэл даруухан, шударга амьдралаар амьдарсан бөгөөд большевикууд түүнийг татан буулгаж, дээрэмдэж, дараа нь хийдийг эхлээд эмнэлэг, дараа нь пионерийн лагерь, Криптоны үйлдвэрийн амралт зугаалгын төв болгохоор шийджээ. .
Энэ мөчөөс эхлэн дэлхийд артелийн дүрд хувирсан хийд үйл ажиллагаагаа явуулж эхэлдэг. Тамар эх, 10 эгч, тахилч нар Москвагаас холгүй орших Перхушково тосгонд суурьшиж, сүм хийдийн үйлсээ үргэлжлүүлж байна. 1931 онд тэднийг баривчилж, шоронд хорьж, Тамар эхийг Сибирьт цөллөгт явуулав. Тэндээс тэрээр дараах мөрүүдийг бичжээ: "Би хүүхдүүдээсээ илүү хүчтэй сорилын аяга авсандаа баяртай байна. Амьдралын туршид тохиолддог бүх зүйл гайхамшиг биш гэж үү?!"
Зөвлөлтийн нэрт театрын найруулагч Константины дүүгийн өргөдлийн ачаар ээжийн цөллөг 1934 онд дуусав. Тэрээр Сибирээс буцаж ирээд сүрьеэгийн улмаас хүндээр өвдөж, Беларусийн төмөр замын Пионерская өртөөний ойролцоох жижиг байшинд суурьшжээ.
Нас барахаас хэдхэн хоногийн өмнө зураач Павел Корин "Ше-Аббесс Тамар" хөрөг зурж дуусгасан нь хожим түүний хамгийн агуу бүтээлүүдийн нэг болжээ. Тэрээр даяанчийн сүнсний дотоод гоо сайхныг харж, дамжуулж чадсан. Энэ хөрөг нь бусад хорин найман хүний хамт зураачийг "Явж буй Орос" хэмээх зотон зургийг бүтээхэд урам зориг өгсөн бөгөөд дизайн, хэмжээ нь гайхалтай байсан бөгөөд түүнийг дуусгаж амжаагүй байв. Гэвч Павел Корин өөрөө Ариун Рус улсыг эцсийн байдлаар орхиж, Ортодокс сүнслэг байдал алга болно гэдэгт хэзээ ч итгэдэггүй байв. Тэрээр "Орос байсан, байгаа, байх болно" гэж чин сэтгэлээсээ итгэж байв. "Хуурамч, жинхэнэ нүүр царайг нь гуйвуулсан бүх зүйл сунжирсан, эмгэнэлтэй ч байж магадгүй, гэхдээ энэ агуу хүмүүсийн түүхэнд зөвхөн нэг тохиолдол байж болно." Түүний үгийг батлах мэт Серафим-Знаменскийн хийд арван таван жилийн турш жинхэнэ зориулалтаараа ашиглагдаж байна. Яг л урьдын адил энд өдөр бүр ёслол үйлддэг, эгч дүүс энд амьдардаг, ажиллаж, залбирдаг. Ойролцоох хурдан гол урссаар, нарсан ой салхинд шуугина...
Серафим-Знаменскийн Скетийн координат: 55°23"13"N 37°44"59"E
Рожайка голын эрэг дээр, Битягово тосгоны ойролцоо байрладаг.
Серафим-Знаменскийн хийдийг бий болгосон түүх нь 1910-1912 онд Серафим-Знаменскийн хийдийг үүсгэн байгуулсан схем-аббесс Тамарын (Тамар Александровна Марджановагийн ертөнцөд) амьдралтай холбоотой юм.
Хийдийг барихын тулд Самойловскийн ойд, Заборье тосгоноос хоёр километрийн зайд, Битягово тосгоноос хагас километрийн зайд, Рожайка голын баруун эрэг дээрх толгод дээр эртний славян толгодуудын дунд байр сонгосон.
1910-1912 онд Өршөөлийн нийгэмлэгийн газар Серафим-Знаменскийн хийдийг байгуулахад. Их гүнгийн авхай Елизавета Федоровна ээжид идэвхтэй тусалсан.
Тус хийдийн эгч дүүсийн ихэнх нь Кремлийн Чудов хийдийн хамба лам, Серпуховын бишоп Арсений (Жадановский) сүнслэг хүүхдүүд байв.
Бид үл анзаарагдам, тэмдэггүй эргэлт, хийдийг өнгөрч, Битягово тосгон руу орж, Үгийн амилалтын сүмийн ойролцоо зогсов.
Битягово дахь Үгийн амилалтын сүм. 
Битягово дахь Үгийн амилалтын сүм бол 17-р зууны үеийн архитектурын дурсгал юм. 
Битягово дахь Үгийн амилалтын сүм.
Битягово тосгоны эргэн тойронд эрт дээр үеэс оршин суудаг байсан: энэ нь түүний ойролцоо байрладаг Вятичи булшнаас харагдаж байна. Энэ суурингийн тухай анхны дурдлыг 1339 онд Москвагийн Их Гүнт Иван Данилович Калитагийн сүнслэг захидалд олжээ.
Одоогийн Үгийн амилалтын сүм нь 1670-1671 онд баригдсан. 
Ариун сүмийн ойролцоо мөргөлийн загалмай. 
Бид сүмийн ойролцоо тоглож байсан хүүхдүүдээс хийд хүрэх замыг асуусан бөгөөд энэ удаад бид ой руу зөв эргэж, биднийг хийд рүү чиглүүлдэг өвөрмөц зам руу орлоо. 
Тус хийдийн аж ахуйд тахиа, үхэр, адуу байдаг. 
Скете нь өвчтэй хүүхдүүдийг асарч, олон хүүхдийг иппотерапия (морь унах) тусламжтайгаар хөл дээр нь босгоход аль хэдийн тусалсан. 
Бурханы эх ба Гэгээн Серафимын тэмдгийн нэрэмжит сүмийн бөмбөгөр харагдаж байна. 
Бурханы эх ба Гэгээн Серафимын тэмдгийн нэрэмжит сүм, Тэнцүү төлөөлөгч Нинагийн хүндэтгэлийн дор булш, тахилын ширээ бүхий сүм.
Сүмд хоёр тахилын ширээ байдаг бөгөөд нэг нь дээд тал нь "Тэмдэг" ба Гэгээн Серафим дүрсийг хүндэтгэн, доод хэсэг нь эгц шатаар буух ёстой бөгөөд Гэгээн Нинагийн хүндэтгэлд зориулагдсан байдаг. , Гүржийн гэгээрүүлэгч Төлөөлөгчидтэй тэнцүү. 
Бурханы эх ба Гэгээн Серафимын тэмдгийн сүм, задгай давхарт өргөгдсөн 24 кокошникийн майхантай. Сүмийн архитектор нь A.V. Щусев. 
Ариун сүмийн тахилын ширээний талд загалмай. 
Бурханы эхийн тэмдгийн сүм, Саровын Гэгээн Серафим, задгай давхарт өргөгдсөн 24 кокошникийн майхантай. Сүмийн архитектор нь A.V. Щусев. 
Сүмийн бөмбөгөр. 
Бурханы эх ба Гэгээн Серафимын тэмдгийн нэрээр сүмийн бөмбөгөр. 
Бурханы эх ба Гэгээн Серафимын тэмдгийн нэрээр сүмийн 24 цагаан кокошник. 
Бурханы эх ба Гэгээн Серафимын тэмдгийн нэрээр сүмийн ханан дээр загалмайнууд. 
Бурханы эх ба Гэгээн Серафимын тэмдгийн нэрээр сүмийн ханан дээр загалмай. 
Бурханы эх ба Гэгээн Серафимын тэмдгийн нэрээр сүм. 
Бурханы эх ба Гэгээн Серафимын тэмдгийн нэрээр сүм. 
Бурханы эхийн тэмдгийн мозайк дүрс. 
Серафим-Знаменскийн хийдийн нутаг дэвсгэр дээрх худаг.
Хаалганы хонх зүүн талд алсад харагдана. 
Хаалганы хонх ба үүр. 
Хоёр эс. 
Хаалганы хонх ба үүр. 
Хаалганы хонх. 
Нээлттэй хийц нь хонхны дууг хуурамчаар хийсэн. 
Хонхны хонхны нээлттэй хаалга. Ариун хаалгатай хонхны дууг 1920-иод оны гэрэл зургууд дээр үндэслэн дахин бүтээжээ. 
Хонхны Ариун хаалган дээрх тагтаа. 
Серафим-Знаменскийн хийдийн нутаг дэвсгэр дээр 12 жижиг байшин, эсүүд байдаг.
Бяцхан хийдийн үүсгэн байгуулагч, анхны хамба лам Схема хамба лам Тамард зориулсан музейг тус хийдийн хамгийн үзэмжтэй, оршин суудаг газруудын нэг эсвэл эхийн амьд ахуй цагт хайраар нэрлэгдэж байсан сүм гэж нэрлэж болно. Энд эгч нартай сүнслэг сэдвээр ярилцах нь сайхан байдаг - уур амьсгал нь өөрөө тустай, урам зоригтой байдаг. Энд зочдыг авчирч, тэдний зүрх сэтгэлд нандин дурсгалуудыг үзүүлэх нь сайхан хэрэг юм.
Иннокент хамба лам хэлэхдээ: "Бидэнд Тамар эх бага залуудаа Бодби дахь Гэгээнтэн Гэгээнтэн Нинагийн хийдэд ирэхдээ уншсан номнууд бий" гэж хэлэв. - Тухайн үед Гүржийн Бодбе хийдийн хамба лам Ювеналия (Ловенецкая) байсан. Тэрээр эрт өнчин хоцорсон гүнжийг ээж болгон хүлээж авсан. Мөн тэрээр Бурхантай харилцахыг эрмэлзэж буй охинд энэ зохиолчийг өөрт нь хайртай шигээ хайрлахыг хүсэн ерөөж, түүнд зориулалтын бичээстэй Гэгээн Игнатий (Брианчанинов) номуудыг өгчээ. Эх Ювеналиа мөн шинэхэн хүнд энэ гайхамшигт гэгээнтэн түүнийг амьдралд чиглүүлэхийг хүсэв.
Серафим-Знаменскийн хийдийн одоогийн хамба ламын хэлснээр эдгээр үнэлж баршгүй дурсгалт номууд нь Тамар эхийн өөрийнх нь тэмдэглэлийг агуулдаг. Саяхан эгч нар тэмдэглэлээ он цагийн дарааллаар хэвлэхээр шийджээ. Тэд үүнийг хэвлэж, харав: текстийн тусгайлан тодруулсан газрууд эсвэл ямар нэгэн бодолд хоёр, гурван үгээр хариулсан нь энэ нь Схема-Аббесс Тамарын оюун санааны өндөр бүтцийг маш хүчтэй бөгөөд үнэмшилтэйгээр тусгадаг! Өөрөөр хэлбэл, хөдөлмөрч эгч нарт зориулсан энэхүү ажлын үр дүн нь үр бүтээлтэй, баяр баясгалантай болж, төрөлх хийдийнхээ үүсгэн байгуулагчийг тэдэнд улам ойртуулсан юм.
"Бид Карелийн хусаар хийсэн ээжийн сандал, түүний жижиг шүүгээ, буйдан зэргийг хадгалж чадсан" гэж Аббесс Иннокент хэлэв. -Ээжийн маань хувийн зүйл бий. Жишээлбэл, цагаан элч, цөллөгт байхдаа өмссөн алчуураа хоолойны сүрьеэ өвчнөөр өвчилсөн байв.
Энэхүү энгийн алчуур, өнгөрсөн үеийн материаллаг зүйл, ялангуяа миний сэтгэлийг хөдөлгөж байсныг би хүлээн зөвшөөрч байна. Уншсан зүйлээсээ маш их зүйлийг санаж, Орос орныг уй гашуу, тэвчихийн аргагүй зовлонгийн ангал руу оруулсан үйл явдлын эмгэнэлт байдалд зүрх сэтгэлээ шатаасан. 19-р зууны сүүлч: Гоё хоолойтой, хөгжмийн авьяастай, консерваторид орохоор бэлтгэж буй охин Бодбэ хийдэд аялалд явж, огт өөр санаатайгаар явлаа. Үүнээс хойш түүний зүрх сэтгэл Бурхантай үүрд хамт байна. Одоо тэр зөвхөн нэг л зүйлийн талаар бодож байна: Гүржийн гэгээрүүлэгч Гэгээн Нинагийн булш байрладаг эмэгтэйчүүдийн хийдэд энд, Их Эзэнд хэрхэн үйлчлэх тухай. Хэдэн жилийн дараа Оросын үнэн алдартны ард түмний хайртай Кронштадтын ариун зөвт Иохан түүнд гурван газар хамба лам, агуу схемийг бэлгэдлээр зөгнөжээ. Тэр үнэхээр тэр үед 300 орчим эгч дүүс ажиллаж байсан Бодбе хийдийн хамба лам болох болно, дараа нь Москва дахь Өршөөлийн эмэгтэйчүүдийн нийгэмлэг, 20-р зууны эхэн үед. - 12 жилийн турш оршин тогтнож, 1924 онд хаагдсан түүний бүтээсэн Серафим-Знаменскийн скетегийн хамба лам (Эрхэм хүндэт мартир Их герцог Элизабет Федоровнагийн идэвхтэй тусламжтайгаар).
Харин дээд удирдагч Тамарыг хийдийг хаасны дараа тэр даруй баривчлаагүй. Түүнийг эрх чөлөөтэй амьдрахыг зөвшөөрч, зөвхөн 1931 онд Бутырка руу аваачиж, дараа нь Эрхүү муж руу цөлөгдөн гурван жилийг хүнд хэцүү нөхцөлд өнгөрөөжээ. Цөллөгт эм тариа, дулаан хувцас, гутал байсангүй, харин бүдүүвч лам гомдоллосонгүй, харин Сибирээс бичжээ: "Би хүүхдүүдээсээ илүү хүчтэй сорилтын аяга авсандаа баяртай байна. Ийм л байх ёстой... Олон жилийн туршид тохиолддог бүх зүйл, бүх амьдралын туршид энэ бол гайхамшиг биш гэж үү?!"
Тамар ээж бидний өдөр тутмын амьдралд байнга байдаг гэж Иннокентий хамба хэлэв. - Бид түүнийг Литурги дээр санаж, байнга санаа алдаж, тусламж гуйж, Москва дахь Введенское (Герман) оршуулгын газарт очдог. Түүнийг Москвагийн ахмад настан - ариун шударга Алексий Мечевийн дэргэд оршуулсан бөгөөд түүний дурсгалууд нь одоо Кленники дэх нийслэл Гэгээн Николасын сүмд байдаг. Хийдийн энэ тохилог, эгдүүтэй өрөө-музейд Тамар эхэд цугларч, эгч дүүс хүссэн ч, хүсээгүй ч түүний зүүсэн гинжийг харцгаав. Гинж нь металлаар хийгдсэн бөгөөд гурван кг жинтэй. Энэ бол зөвт хүмүүсийн загалмай юм.
Түүний бие заримдаа стрессийг тэсвэрлэх чадваргүй болох үед цусны даралт нь үсэрч, зүрх нь өвдөж эхлэхэд тэрээр хийдийг үүсгэн байгуулагчтай амьд нууц холбоог бэхжүүлсэн дурсгалт зүйлсийн дунд хонож байсныг миний ярилцагч хүлээн зөвшөөрөв. Өглөө нь тэр зүрх нь өвдөхөө больсон, цусны даралт нь хэвийн болсныг тэмдэглэв - нэг үгээр бол хэвийн байдалдаа орсон!
Музейн бас нэг үнэлж баршгүй дурсгалын талаар ярихыг хүсч байна. Энэ бол Дмитровскийн бишоп Иеромарт Серафим (Звездинский) цөллөгт байсан бөгөөд түүнийг улсын нэг захаас нөгөө зах руу, хүйтэн бүсээс хүйтэн газар руу "шилжүүлж" байсан жижиг модон авдар юм. Авдарыг онгойлгоод Иннокентий ээж гэгээнтэн Тамар эхэд бичсэн олон хуудас захидал гаргаж, түүнийг "мамуся", "хайрт" гэж өхөөрдөн дуудаж, Лубянка дахь Эзэн гарч ирсэн гайхамшигт мөрөөдлийн талаар дэлгэрэнгүй өгүүлэв. түүнд. Серафим-Знаменскийн хийдэд сүсэг бишрэлийн даяанч 1918 оны намраас 1919 он хүртэл хоргодох газар олжээ. Сүмийн хавчлагын оргил үед Схема-Аббесс Тамар Серпуховын хамба лам асан Арсений (Жадановский) хамба ламыг орогнуулжээ. Чудов Кремлийн хийд, дараа нь Архимандрит Серафим (Звездинский) хийдийн ойролцоо хийд барьж, Их Гэгээн Арсений байшингийн сүмтэй хамт хийд барьжээ. Жил хагасын турш эдгээр эелдэг хүмүүс хагас тусгаарлагдмал орчинд амьдарч, өдөр бүр Тэнгэрлэг литурги тэмдэглэж, шинжлэх ухаан, сүмийн бүтээлч байдлыг судалжээ. Мөн ор ухаж, мод хагалж...
Гэгээн Серафимын Тамар эхэд бичсэн захидлыг скете номын санд байгаа "Та нар бүгд миний зүрх сэтгэлд" номонд нийтлэв. Гэхдээ та жижигхэн сайхан гараар бичсэн цаасыг аваад, тонгойлгосон нь Бурханы болон хүний хайрын төлөө маш их зовж шаналж байсан гэгээнтэн байсныг ойлгоход ямар их догдолж байна вэ!
Серафим-Знаменский Скете нь Москва мужийн сүм хийдүүдийн дунд онцгой байр эзэлдэг. Үүнийг 1910 онд Гүржийн гүнж Тамара Александровна Маржанишвили (тухайн үеийн хамба Ювеналиа) - ирээдүйн схем-хамба лам Тамар байгуулжээ.
Тамар эх язгууртан гэр бүлээс гаралтай, үзэсгэлэнтэй, боловсролтой байв. Тэрээр эцэг эхээ эрт алдсан бөгөөд залуу насандаа сүм хийдийн амьдралыг сонгосон.
1892 онд танилцсан Кронштадтын Гэгээн Жон охины оюун санааны амьдралд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Шинэхэн залуугийн хувь заяаг урьдчилан харж, эцэг Жон түүнд гурван загалмай тавив. Ээж нь хожим дурссанчлан эцэг Жон түүнд загалмай тавиад: "Тамара-Тамара, тэр сайн хэсгийг сонгосон. Чи ямар хамба лам вэ - түүнийг хар!" Амьдралынхаа туршид Тамар эх Бодбе (Гүржид), Москва дахь Покровская нийгэмлэг, Москвагийн ойролцоох Серафим-Знаменскийн хийд гэсэн гурван хийдийн хамба лам байв. Хоёр жилийн дараа эцэг Жон шинэхэн Тамарагийн бүдүүвчийг хорь гаруй жилийн турш урьдчилан таамаглаж, гэрэл зурагтаа "Гэлэнмаагийн адислалын төлөө" гэж түүнд дурсгал болгон бичжээ.
Эцэг Жон төдийгүй бусад дээд лам нар ээжийг нухацтай, үр ашигтай, сүмийн үнэн алдартны шашны хатуу чиг баримжаа, өөгүй хийдийн амьдралаар үнэлдэг байв. Метрополитанууд Флавиан, Владимир, Макариус, ахмадууд - Германы хамба лам, иеросхемамон Анатолий Оптинский, Алексий Зосимовский болон бусад хүмүүс түүнийг мэддэг бөгөөд гүн хүндэтгэлтэй ханддаг байв.
Схема-Аббесс Тамарын амьдралын гол ивээн тэтгэгч, өөрөөр хэлбэл "хамгийн тохиромжтой" нь лам Серафим байв. Түүний намтар бол түүний уншсан оюун санааны болон ёс суртахууны агуулгын анхны ном байв.
1902 онд шинэхэн Тамараг Жувеналиа хэмээх ламаар өргөмжилж, дараа нь Жоржиа дахь Бодби дахь хамгийн том төлөөлөгчдийн Нина хийдийн хамба ламаар томилж, улмаар Москвад шилжүүлж, адислал хүртжээ. хийд барих.
Серафим-Знаменскийн хийдийн түүх нь Их гүнгийн авхай Елизавета Федоровна Романовагийн нэртэй салшгүй холбоотой юм. Тамар ээж түүнтэй их найрсаг хандаж, төлөвлөгөөгөө түүнд хэлж, дэмжлэг, зөвшөөрлийг авсан.
Схема-Аббесс Тамар 1924 он хүртэл Серафим-Знаменскийн хийдийг захирч, хаагдсан байна. Тэрээр цөлийн эмэгтэйчүүдийн амьдралыг анхааралтай ажиглаж, бүх зүйлд цөлийн хатуу амьдралын үлгэр жишээг харуулсан.
Сүм хийдэд шунахайрахгүй байх, хүсэл зоригоо бүрэн үгүйсгэх, дуулгавартай байх, нийтлэг сайн сайхны төлөө ажиллах нь тэргүүлэх чиглэл байв. Үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд эгч дүүс өөрсдийн өмч хөрөнгөнд юу ч тооцохгүй, мөнгө, эд зүйлгүй байх ёсгүй, хувийн ашиг сонирхлын төлөө ажил хийх ёсгүй байв. Бүх зүйлд гаднах нямбай байдал, нямбай байдлыг ажиглах шаардлагатай байв. Эгч бүр, ялангуяа өглөө мөргөлийн өмнө болон орой залбирлын дараа чимээгүй байхыг шаарддаг байв. Хий хоосон ярих, чанга, бардам, өндөр дуугаар ярих, инээхийг хориглосон. Эгч нар бүх дуулгавартай байдлыг зөвхөн үйлчлэлийн хооронд гүйцэтгэсэн бөгөөд Аврагчийн “Эхлээд Бурханы хаанчлал ба Түүний зөвт байдлыг эрэлхийл, тэгвэл бусад нь чамд нэмэгдэх болно” (Матай 6:33). Гэлэнмаа нар Есүсийн залбирлыг байнга хэлдэг байсан бөгөөд дуулгавартай байх үедээ үүнийг салгадаггүй байв. Ерөнхий ажлыг дуулал дуулах эсвэл акатистуудын уншлага дагалддаг байв.
Эгч дүүсийн өдөр өглөө таван цагт эхэлсэн. Литургийн дараа ерөнхий цайгаар үйлчилж, үдээс хойш нэг цагт - үдийн хоол, хоёр хагаст - цай, таван цагт - оройн хоол, дараа нь хүн юу ч идэж, ус уухаа больсон. Нийтлэг хоолонд сэтгэл хангалуун байсан эгч дүүс эсэндээ идэж болох зүйлгүй, мөн өөрсдөдөө зөвшөөрөлгүй мацаг барьж чадахгүй байв. Скете дотуур байрны дүрмийн дагуу амьдардаг эгч бүр өдөр бүр өөрийгөө шалгаж, өдрийг хэрхэн өнгөрөөсөн талаар өөрөөсөө асуудаг: тэр залхуу байсан уу, гомдоллосон уу, гомдсон уу гэх мэт. Тэнгэрлэг үйлчлэлд оролцох журам нь хатуу байсан бөгөөд даяанч нар эсийн залбирлаа орхих ёсгүй байв. Бүх дүрмийн хүснэгтийг эгч бүрт байнга уншиж, удирдан чиглүүлэх зорилгоор өгсөн.
Хатуу дагаж мөрдөх ёстой ерөнхий дүрмээс гадна эгч нарыг хамба ламын адислал, томилолтоор долоо хоногийн өдөр бүрийг тодорхой буянтай болгохын тулд түүнд ур чадвар эзэмшихийг зөвлөж байна.
Даваа гарагчимээгүй байдалд зориулагдсан байв. Гэлэнмаа нар өөрсдийн мэдрэмжээ гадны бүх сэтгэгдэлээс хол байлгаж, өөрийгөө шингээж авдаг байсан ч энэ нь эргэн тойрныхоо хүмүүст тааламжгүй тусгаарлалт дагалддаггүй, харин эсрэгээрээ бүх зүйлд сэтгэл хангалуун байдаг.
онд Мягмар гарагдаруу байдал, даруу байдлыг онцолсон. Ариун сүмд толгойгоо бөхийлгөж, алхаж, зогсож, бүх үйлдлээрээ чимээгүй байх шаардлагатай байв; өрөөнд өөрийн хүслийн дагуу юу ч хийхгүй, харин эхлээд хамт амьдардаг эгчийн санаа бодол, хүслийг олж мэдэх; хамгийн түрүүнд ирж, сүүлчийнх нь дуулгавартай байдлыг орхих; хамгийн сүүлд ширээний ард суугаад хоол идэх; уулзсан хүмүүстээ бэлхүүсээрээ бөхийж, хэрэв та үг, үйлдлээрээ хэн нэгнийг гомдоох юм бол тэр даруй газар бөхийлгөж, гомдсон хүнээс уучлал гуй.
Лхагва гараг- өөрийгөө зэмлэх өдөр. Энэ өдөр өнгөрсөн өдрүүдийн бодол санаа, үйлсийг шалгасан.
Энэ бол залбирлын өдөр байсан Пүрэв гараг. Эгч бүр хувийн залбирал хийх цаг, газрыг тодорхойлсон; эхний хэлэлцэх асуудлын дагуу үйлчилгээнд ирсэн; Би Ариун Сайн мэдээ, Төлөөлөгч, Дуулал номоос эсвэл дуртай акатистынхаа хэд хэдэн мөрийг цээжилсэн.
Баасан гараг
- мацаг барих, гэмших, уйлах өдөр. Эгч нар тааламжтай хоол, амттан, оройн хоол идэхээс татгалздаг; Загалмай дээрх Аврагчийн зовлон зүдгүүрийн талаар гүн гүнзгий бодож, нүглийнх нь талаар уйлахад хүргэсэн.
Сайн үйлсийн өдөр заавал байх ёстой байсан бөгөөд үүнд зориулав Бямба гариг. Чөлөөт цагаараа эгч нар хооллох, гал тогоо, гэрийн эргэн тойронд тусалж, өвчтэй, сул дорой эсвэл өндөр настай эгчдээ ямар нэгэн зүйл хийдэг байв.
Долоо хоног баяр хөөртэй өдөр болж өндөрлөлөө. IN Ням гарагэгч нар Бурханы адислал, нигүүлсэлд анхаарлаа хандуулахыг хичээсэн. Тэд Их Эзэнд талархаж, алдаршуулах мэдрэмжээр алхаж, Түүний дэлхий дээрх амьдралын үйл явдлуудыг оюун ухаандаа жагсааж, мөн Бурханы нигүүлслийн тохиолдлуудыг өнгөрсөн ба одоо үеийнх нь тухай; rosary нь аврал, өршөөлийн төлөөх ердийн залбирлын оронд Аврагч, Бурханы Ээж, гэгээнтнүүдэд баяр хөөртэй мэндчилгээ дэвшүүлсэн; гашуудаж, цөхөрсөн эгч нарыг тайвшруулах үгсийг олсон.
Тус хийдийн эгч дүүсийн ихэнх нь Кремлийн Чудов хийдийн хамба лам, Серпуховын бишоп Арсений (Жадановский) сүнслэг хүүхдүүд байв. Итгэл ба сүмийг хавчиж хавчиж байх үед Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихоны адислалаар Бишоп Арсений болон түүний сүнслэг анд Дмитровын ирээдүйн хамба лам Архимандрит Серафим (Звездинский) нар сүм хийдэд хагас тусгаарлагдсан амьдарч байжээ. 1918-1919 оны 7-р сар. Тэд ойд жижиг байшинд амьдарч, тэндээ бурханлиг үйлчилдэг байв.
Бишопын дурсамжаас эмхэтгэсэн. Арсений (Жадановский)
Гэлэнмаа Тамара Серафим-Знаменскийн хийдийн орчин үеийн амьдралын тухай ярьж байна
Серафим-Знаменскийн хийдийн эгч нар одоо яаж амьдардаг вэ?
Одоо тус хийдэд хорин гэлэнмаа амьдарч байгаа ч гучин гуравт хүрэх цаг ирнэ гэж бодож байна. Ихэвчлэн шинэхэн хүмүүс наминчлагчдынхаа адислалаар ирдэг бөгөөд аль хэдийн зөвлөмж өгдөг. Ээж нь ийм нөхцөлд хүн амьдарч, сүм хийдийн дүрмийг дагаж мөрдөж чадах эсэхийг хайж байна.
Өмнөх нэгэн адил өдөр бүр (ямар ч сүм хийд шиг) өглөөний дүрмээр эхэлдэг. Эдгээр нь өглөөний залбирал, шөнө дундын оффис, сотица бөгөөд Бурханы эхэд зориулсан зуун залбирлаас бүрддэг. Бид ивээн тэтгэгчдээ санаж байна. Хэрэв Тэнгэрлэг Литурги тэмдэглэгдээгүй бол бид литурги уншдаг: цаг, зурагтай.
Эгч бүр өөр өөрийн дуулгавартай байдлыг үүрдэг. Хүн бүрийн дуулгавартай байдал өөр. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ бол нягтлан бодох бүртгэл юм. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь цэцэрлэг, ферм, үхэр, морь юм. Хэн нэгэн аялалын хөтөлбөртэй байдаг. Бүх зүйл тухайн хүнд өгөгдсөн чадвараас хамаарна.
Тамар эхийн дор хийд нь маш ер бусын дүрэмтэй байв. Энэ дүрмийн ямар шинж чанарууд өнөөдөр хэвээр үлдсэн бэ?
Бид Акатистыг Саровын Гэгээн Серафим руу үргэлжлүүлэн уншдаг. Өмнө нь ламын толгод дээр хийдэг байсан. Одоо энэ газар хувийн нутаг дэвсгэрт байсан тул хийдэд алга болжээ. Хийдийг сэргээн засварлаж эхлэхэд бид зүгээр л толгод дээр Акатистыг уншиж байсан. Эхэндээ тэнд шөнөжин харуул хамгаалалт хийдэг байсан. Одоо уламжлал үргэлжилж байгаа боловч залбирлын дүрмийг бишоп Арсений (Жадановский) тэнгэрийн ивээн тэтгэгч Их Арсений хүндэтгэлд зориулж барьсан дүнзэн байшинд хийдэг. Нэгэн цагт дүнзэн байшин яг энэ толгодоос холгүй жижигхэн ойд байрладаг байв.
Одоогийн байдлаар тус хийд илүү орчин үеийн дүрэмтэй болжээ. Шөнө дундын оффисын уншлага мэдээж шөнийн цагаар биш, харин өглөө үргэлжилдэг. Үлдсэн уламжлалаас тийм ч их зүйл үлдсэнгүй.
Өмнө нь ямар нэгэн буянтай өдрүүдийг зориулдаг байсан. Одоо бид чимээгүй өдрүүдийг зохион байгуулахыг хичээж байгаа ч бид энэ дүрмийг хараахан дагаж мөрдөөгүй байна.
Бид дэлхийтэй гадаад харилцаа тогтооход чиглэсэн олон ажил хийж байна.
Өмнө нь хийд нь илүү тусгаарлагдсан газар байсан тул мөргөлчид энд тийм ч олон ирдэггүй байв. Одоо бүх зүйл өөр болж, хүмүүс оюун санааны тэжээлд илүү их хэрэгцээтэй байгаа тул бид дотоод үйлчилгээ гэхээсээ илүү нийгмийн үйлчилгээтэй болсон.
Одоо эгч дүүсийн амьдралд юу хамгийн түрүүнд тавигддаг вэ? Хоёр дахь нь юу вэ?
Залбирал үргэлж нэгдүгээрт байх ёстой, бусад нь дагаж мөрддөг гэж би боддог. Хүн зүрх сэтгэлээсээ Бурханд хандвал Их Эзэн түүнд хүссэн зүйлийг нь аль хэдийн өгдөг. Хэрэв дуулгавартай байдал нь залбирлаар хийгдсэн бол Их Эзэн үргэлж тусална гэж би боддог.
Эндээс түр хоргодох байр олсон хүмүүс хийдийн оюун санааны амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ? Серафим (Звездинский) ба Бишоп. Арсений (Жадановский)?
Эрх баригчид хийдийн амьдралд маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
1919 онд Чудов хийд хаагдаж, оршин суугчид шинэ хийд хайж эхлэв. Эхлээд хийдийн байранд Коммунист хоршоо, уншлагын овоохой байрладаг байсан бөгөөд дараа нь Зөвлөлт засгийн газрын өндөр албан тушаалтнуудын эрүүл мэндийг хариуцдаг Кремлийн Лечсанупру руу шилжүүлэв. 1929 онд Гайхамшигт хийд, Николасын жижиг ордон, өргөгдсөний хийдийг устгасан бөгөөд энэ газарт Улаан командлагчдын сургуулийн барилгыг барихаар шийдвэрлэсэн бөгөөд барилгын зураг төслийг архитектор И.Рербергийн боловсруулсан.
1918 онд Бишоп Серафим, бишоп Арсений нар тус хийдэд суурьшжээ. Тэр үед хавчигдаж байсан бишопуудыг цөөн тооны хамба лам хүлээн авдаг байв. Гүржийн зочломтгой зан, аймшиггүй зангаараа Тамар ээж хоёуланг нь хүлээн авав. Тэр зөвхөн хүлээж аваад зогсохгүй тэдэнд зориулж модон шанцай - Агуу Арсений хүндэтгэлд зориулж модон хүрээ хийж өгчээ. Тэнд захирагчид амьдарч, бурханлаг үйлчлэл хийдэг байв. Ээж нь өөрөө тэндхийн литурги дээр дуулсан гэж тэд хэлдэг.
Хийдийн гадаад, дотоод бүтэцтэй холбоотой бүх зүйлийг манай хийдийн наминч байсан бишоп Арсений (Жадановский) адислалаар хийсэн.
Түүний дотны сүнслэг найз Бишоп Серафим (Звездинский) эгч нараа халамжлахад нь тусалсан. Эдгээр нь ижил сүнстэй, ижил эрин үеийн хүмүүс байв. Эгч нар аль хэдийн баривчлагдах, шоронд хоригдох, цөллөгт явсан эгч нарт бишопууд болон ээжүүдийн өгсөн ачаа тээшийг маш сайн үнэлж чадна гэж би бодож байна.
Хийдийн амьдралыг бусад сүм хийдийн амьдралтай харьцуулж үзвэл тэд хамба лам, эхийн залбирлын эр зориг ямар өндөр байсныг ойлгосон. Тэд эгч нарт залбирлын сүнсээ дамжуулсан нь Сүмийн хавчлага хавчлагын хүнд хэцүү он жилүүдийг даван туулж, ёс суртахууны өндөр зан чанарыг хадгалахад тусалсан юм.
Хийдийн өнгөрсөн түүхээс одоо эгч дүүсийн хувьд хамгийн эрхэм зүйл юу вэ?
Хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бол Тамар эхийн дүр төрх, түүний даяанч зан, энэ хийдийн залбирлын сүнс юм.
Бидэнд 80-аад онд манай хийдийн эгч дүүс болох Таисия эх (дэлхийн Татьяна Николаевна Протасьева), гэлэнмаа Арсения (дэлхийд Татьяна Сергеевна Волкова) нартай ойр дотно харилцаатай байсан танил гэлэнмаа нар бий. Скит эгч нарын дурсамжаас харахад хийд нь тэдний хувьд диваажингийн нэг хэсэг байсан нь тодорхой байв. Тэд хийдэд амьдрах нь амьдралынхаа хамгийн гэгээлэг үе байсныг дурсав. Тэдний Серафим-Знаменскийн хийдийн тухай дурсамж нь чин сэтгэлээсээ төрсөн бөгөөд энэ нь гайхмаар зүйл биш юм. Тэр жилүүдэд хийд нь эгч нарыг сүнслэг байдлын онцгой өндөрт өргөсөн залбирлын бүтэцтэй байв. Энд бүх зүйл дотоод залбирлын ажилд төвлөрч байсан, учир нь Бурхан сүнсэнд байх үед Их Эзэн үлдсэнийг нь хангах болно.
