Речь идет об этих текстах Нового Завета:
“И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. … Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный . Он пошел и умылся, и пришел зрячим” (Иоан. 9:1,6,7).
В Иерусалиме было две купальни, Силоамская (Силоам переводится буквально с еврейского Посланный); и Вифезда. Вифезда в северной части города, а Силоамская в южной. В дни праздников в город приходило множество паломников. Никто из них не мог “нечистым” войти в храм и поэтому они совершали ритуальное омовение. А миквы (домашние купели) были лишь у тех, кто имел свой дом в городе. Количество же паломником могло достигать миллиона человек, что во много раз превышало население Иерусалима. В Вифезде так же омывали жертвенных животных, соответственно вода там была грязная. Она находилась у рынка, где их продавали ("у овечьих ворот"). Купальня Силоамская была намного чище и там был источник чистой воды. Именно из Силоамского источника в праздник Кущей брали воду в храм для торжественного возлияния на жертвенник из золотого сосуда, в последний день праздника, при радостных восклицаниях народа, звуках труб и кимвалов. Это совершалось в память чудесного изведения воды из скалы во время странствования евреев по пустыне, на что указывается в Священном Писании (Иоанн. 7:2,37,39; Ис.12: 3).
В данном отрывке указано, что Христос испачкал веки слепого грязью и потому направил его умыться в ближайшем источнике воды, чтобы смыть с себя "брение". То, что Он послал его в Силоамскую купалью может иметь два понимания. 1. Что там вода была намного чище. 2. Что она находилась ближе к тому месту, где они встретились. Второй вариант вероятней, поскольку маловероятно, что Христос пошлет слепого через весь город.
Исходя из текста, нельзя делать выводы о каком то аллегорическом смысле. Текст является прямым описанием события. Иногда относительно исследуемого отрывка Евангелия, у верующих возникает еще один вопрос:
“Почему Иисус не просто исцелил слепого Словом, а сделал брение, помазав им ему глаза?”.Б. >
Действительно, мы видим в Новом Завете истории, когда Христос исцелял на расстоянии, например, слуга сотника (Лук. 7:2-10), прокаженные (Лук. 17:12-14) и др. Однако, также Иисус исцелял, прикасаясь к людям. То есть, Его чудеса были всегда разными - иногда прикоснется, иногда словом исцелит, иногда пошлет прокаженных к священнику, иногда плюнет на глаза, иногда сделает брение, иногда вылечит слепоту сразу, иногда постепенно и пр. Согласно текста нельзя дать ответ почему именно так в каждом конкретном случае Христос сделал… Очевидно, что Иисус всегда показывал новое чудо не случайно. Вероятнее всего, Он так делал для того, чтобы никто не стал повторять сам и учить "методике" исцеления Христа, мол, дело именно в определенных формах и манипуляциях…
Третья Пасха
Исцеление слепорожденного
(Иоан. 9:1-41)
Об этом великом чуде, совершенном, по-видимому, тут же в храме, сразу после беседы Господа с иудеями о Своем Божественном происхождении и достоинстве, повествует, и при том весьма обстоятельно, только один Евангелист Иоанн. Увидев слепого, просившего милостыню, о котором известно было, что он - слепой от рождения, ученики спросили Господа: "Кто согрешил, он или родители его, что родился он слепым?" Евреи верили, что все важнейшие несчастья случаются с людьми не иначе, как в наказание за их собственные грехи или грехи их родителей, дедов и прадедов. Это верование основывалось на законе Моисеевом, гласившем, что Бог наказывает детей за вину отцов до третьего и четвертого рода (Исх. 20:5), и на учении раввинов, утверждавших, что ребенок может согрешить еще в утробе матери, поскольку с самого зачатия своего он уже имеет ощущения добрые или злые. Отвечая на вопрос учеников, Господь показывает вместо причины цель, для которой этот человек родился слепым: "Не согрешили ни он, ни родители его" , хотя, конечно, как люди, они не безгрешны вообще, "но это для того, чтобы на нем явились дела Божии" , то есть, чтобы через его исцеление открылось, что Христос есть "Свет мира" , что Он пришел в мир для просвещения человечества, пребывающего в слепоте духовной, образом которой является слепота телесная. "Мне должно делать дела Пославшего Меня, пока день" , то есть пока Я еще нахожусь видимым для всех образом на земле, "ибо приходит ночь" , то есть время Моего отшествия от мира, когда действие в мире Христа Спасителя, как чудотворца, не будет так очевидно для всех, как теперь.
"Доколе Я в мире, Я свет миру" - хотя Христос всегда и был и будет Светом миру, но видимое Его действие на земле продолжается лишь в течение Его земной жизни, которая уже подходит к своему концу. Много чудес совершал Господь одним словом Своим, и иногда прибегал при этом к особенным предварительным действиям. Так и в этот раз "Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения, и помазал брением глаза слепому. И сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам" . Можно полагать, что все это нужно было для возбуждения веры в исцеляемом: дать ему понять, что сейчас над ним будет совершено чудо. Силоамская купель была устроена на Силоамском источнике, вытекавшем из-под священной горы Сионской, как места особенного присутствия Божия в Иерусалиме и храме, и потому как бы нарочито был дарован, или послан Богом Своему народу, как особенное благодеяние, почему и считался священным источником, имеющим символическое значение.
Евангелист и поясняет, что "Силоам" значит "посланный". Не хотел ли этим Господь Иисус Христос выразить, что Он есть истинный Посланник Божий, осуществление всех Божественных благословений, прообразом и символом которых был для евреев Силоамский источник? Омывшись в водах Силоама, слепорожденный прозрел. Это чудо произвело сильное впечатление на соседей и знавших его, так что некоторые даже сомневались, тот ли это слепец, которого они постоянно видели просящим милостыню. Но прозревший подтвердил, что это он, и рассказал, как свершилось чудо. Выслушавшие рассказ бывшего слепца повели его к фарисеям, дабы расследовать все это столь необычайное дело и узнать их мнение, как смотреть на это, ибо чудо было совершено в субботу, когда, по толкованию фарисейского закона о субботнем покое, не следовало даже врачевать болящих. Исцеленный рассказал и фарисеям, что знал сам о своем исцелении.
По поводу этого рассказа между фарисеями произошла распря. Одни, и надо полагать, большинство, говорили: "Не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы" . Другие же справедливо рассуждали: "Как может человек грешный творить такие чудеса?" Неверующие в Господа фарисеи обращаются тогда к исцеленному с вопросом, что он сам может сказать о своем Исцелителе. Очевидно, они старались найти в его словах что-либо такое, к чему можно было бы придраться, чтобы отрицать действительность чуда или перетолковать его. Но исцеленный сказал решительно: "Это - пророк" . Не найдя поддержки в самом слепом, злобные иудеи вызвали родителей его, чтобы их допросить. Боясь отлучения от синагоги, родители дали уклончивый ответ: они подтвердили, что это их сын, родившийся слепым, но почему он теперь видит - отозвались незнанием, предложив спросить об этом его самого, как уже взрослого и могущего отвечать сам за себя.
Вызвав исцеленного вторично, иудеи стараются ему теперь внушить, что они произвели тщательное расследование об этом Человеке и пришли к несомненному убеждению в том, что "Человек тот грешник". "Воздай славу Богу" это значит: признай Его, со своей стороны, грешником, нарушающим заповедь о субботнем покое - это обычная у тогдашних иудеев формула заклинания - говорить под клятвой истину. На это исцеленный дает исполненный правды и глубокой иронии над фарисеями ответ: "грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу" . Не достигшие во всех этих расследованиях желанной цели фарисеи снова просят его рассказать о своем исцелении, может быть, в надежде найти какую-нибудь новую черту, которая дала бы им возможность осудить Иисуса.
Но исцеленный от этого уже приходит в раздражение: "я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? Или и вы хотите сделаться Его учениками?" Эта смелая насмешка над ними вызвала с их стороны укоризну столь смелому исповеднику истины: "Ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, Этого же не знаем, откуда Он" . Руководители еврейского народа должны были разузнать, откуда явился Человек, за Которым постоянно ходят толпы народа, но они лгут, говоря, что не знают его. Эта ложь еще больше возмущает бывшего слепого и придает ему смелости в защите истины. "Это удивительно, что вы не знаете, откуда Он" , говорит он фарисеям, а должны были бы знать, откуда Человек, сотворивший такое неслыханное чудо: грешники творить таких чудес не могут - ясно поэтому, что это святой Человек, Посланный Богом.
Пораженные такой неумолимой логикой бесхитростного простого человека, фарисеи были не в силах продолжать спор и, укорив его в том, что он "во грехах весь родился" , выгнали его вон.
Узнав об этом, Господь, желавший просветить и душевные его очи, нашел его и, открывшись ему, как его Исцелитель, привел его к вере в Себя, как Сына Божия. Все происшедшее дало повод Господу высказать мысль о том, что Его приход в мир, как необходимое следствие, вызвало резкое разделение между людьми на верующих и неверующих: "На суд пришел Я в мир этот, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы". "Невидящие" - это смиренные, нищие духом, которые уверовали во Христа; "видящие" это - те, которые считали себя видящими и разумными и поэтому не чувствовали потребности в вере во Христа - мнимые мудрецы, каковыми были фарисеи, отвергшие Христа: Господь называет их "слепыми" потому, что они духовно ослепли, не видя Божественной истины, которую принес Он на землю. На это фарисеи спросили: "Неужели и мы слепы?" Но Господь дал им ответ, которого они не ожидали: "Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха, но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас" . Смысл этих слов таков: если бы вы были теми невидящими, о которых Я говорю, то вы не имели бы греха, ибо ваше неверие было бы простительным грехом неведения и слабости; но так как вы говорите, что видите, считаете себя знатоками и толкователями Божественного Откровения, у вас под рукой закон и пророки, в коих вы можете видеть истину, то ваш грех есть не что иное, как грех упорства и ожесточенного противления Божественной истине, а такой грех непростителен, ибо это грех хулы на Духа Святого (Матф. 12:31-32)
Однажды Иисус Христос встретил на дороге слепого от рождения человека. Иногда, дети, бывает так, что человек вначале видит хорошо, а потом у него начинают болеть глаза и наконец он слепнет. А иногда бывает, что человек так и родится слепым. Это и есть слепые от рождения. Такого вот слепого и встретил Иисус Христос.
Ученики спросили у Него: «Учитель! За чьи грехи он родился слепым? Сам он согрешил или его родители?»
Иисус Христос ответил: «Ни за свои, ни за грехи родителей, а родился слепым, чтобы с ним случилось чудо Божье». Иисус Христос плюнул на землю, скатал из грязи шарик и помазал слепому глаза, а после сказал: «Иди умойся в купальне Силоам». Слепой пошел, умылся и стал видеть.
Соседи и знакомые слепого, удивляясь, говорили: «Не тот ли это слепой, который сидел и просил милостыню?» Одни говорили, что тот самый, другие утверждали, что этот человек только похож на него. Но сам слепой убеждал, что это он и есть. Его спрашивали, как он прозрел, и он все рассказал о чудесах, которые делает Иисус Христос. «Где же Он?» – спрашивали люди. «Не знаю», – отвечал исцеленный.
Дело было в субботу, а фарисеи говорили, что в субботу грешно даже лечить. Люди повели исцеленного к фарисеям, там стали его допрашивать, почему он стал видеть. Слепой отвечал, что Господь приложил к его глазам грязь, потом сказал умыться, и после этого он прозрел. Тогда некоторые фарисеи стали говорить, что не от Бога этот человек, раз не хранит субботу. А другие говорили: «Разве грешник может творить такие чудеса?» Стали спорить и решили тогда спросить у слепого от рождения: «А ты что скажешь о Нем, ведь Он открыл тебе глаза». Тот ответил: «Это Пророк». Иудеям это не понравилось, они даже не поверили, что этот человек был слеп и стал видеть. Поэтому позвали его родителей и спросили их: «Ваш ли это сын, который, как вы говорите, родился слепым? Как же он стал видеть?» Родители отвечали: «Мы знаем, что это наш сын и что он родился слепым, но почему стал видеть – мы не можем сказать, он не маленький, спросите его самого». Родители испугались, что фарисеи не пустят их в синагогу молиться, поэтому сами ничего не сказали, а свалили все на сына. Фарисеи снова вызвали исцеленного и сказали ему: «Благодари Бога! А человек этот (исцеливший тебя) – грешник». «Не мое это дело, грешник Он или нет; я одно знаю – был слепым, а теперь вижу». Досадно фарисеям, и думают они, как бы сбить его с толку, и опять спрашивают: «Что Он делал с тобой? Как открыл тебе глаза?» – «Я уже сказал вам, но вы не хотите меня слушать. Зачем опять спрашиваете? Или сами желаете стать Его учениками?» Фарисеи рассердились: «Это ты Его ученик, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, а о Нем ничего не знаем, кто Он и откуда». Исцеленный сказал: «Вот это-то и удивительно, что вы не знаете Его. А Он между тем сделал меня зрячим. Ведь грешников Бог не слушает, а слушает только того, кто почитает Бога и исполняет Его волю. Разве это слыхано, чтобы кто-нибудь открыл глаза родившемуся слепым? Если бы Он не был от Бога, то не смог бы это сделать». Тут фарисеи вышли из себя. «Ты весь в грехах родился и еще смеешь учить нас!» – сказали они бывшему слепому и выгнали его.
Иисус Христос встретил его и спросил, верит ли он в Сына Божьего. Тот ответил: «А кто Он, чтобы мне в Него верить?» – «Ты видишь Его. Это Тот, Кто говорит с тобой». «Верую, Господи!» – воскликнул исцеленный и поклонился Иисусу Христу.
Исцеление слепого Вартимея. Следование за Иисусом.
10.46-52 - «Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни. Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя. Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу. Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге» .
Не без оснований Евангелист Марк после слов Иисуса об отдаче Его жизни для искупления многих и связанным с этим требованием к Его ученикам служить, а не господствовать (10.42–45) рассказывает об исцелении слепого нищего Вартимея. Ибо даже ученикам Иисуса все еще очень трудно было понять, что только этот путь – истинный. Вставая на путь следования Иисусу, человек всегда будет поначалу «слепым и нищим».
Представим себе эту сцену. Иисус шел в Иерусалим на праздник Пасхи. Конец пути был близок. Иерихон находился всего в 25 км от Иерусалима. Знаменитого учителя, каким был Иисус, в Его походе сопровождала толпа народа и учеников, слушавших его поучения. Напомню, что по иудейскому закону каждый мужчина старше 12-ти лет и живший не дальше 25 км от Иерусалима, должен был прийти на праздник Пасхи в Иерусалим. Ну, а те, которые все же не могли пойти в Иерусалим, выстраивались шеренгами вдоль улиц городов и деревень, приветствуя паломников и желая им счастливого пути. Так и вдоль улиц Иерихона стояло множество народа, когда по ним проходил Иисус с учениками и сопровождающими.
У дороги сидел нищий, по имени Вартимей. Услышав шум, он спросил, что происходит и кто идет. Узнав, что это Иисус, он поднял крик, чтобы привлечь внимание Иисуса. Крик, конечно, раздражал, и нищего попытались унять. Но тот так хотел избавиться от своей слепоты и кричал так громко и настойчиво, что Иисус остановился, и слепого, сбросившего даже верхнюю одежду, подвели к Нему.
Нищета и слепота! Так не должно быть всегда: Вартимей «начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня!». Кто так взывает, и кого не могут остановить упреки тех, которые считают, что назойливому крику не место в присутствии Иисуса, – вот того-то Иисус и призывает:
«Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел».
Кто верит Иисусу, тот прозревает. Потому и путь находит, ибо далее говорится: «и пошел за Иисусом по дороге».
Попутно в рассказанной Марком истории мы видим некоторые важные условия свершения чуда: 1. Настойчивость желания; 2. Немедленная реакция на призыв; 3. Конкретность желания: хочу не вообще чего-то, а именно этого, в данном случае – прозреть; 4. Вера как доверие – это основное условие; 5. Благодарный ответ на чудо.
Из книги Священная Библейская история Нового Завета автора Пушкарь Борис (Еп Вениамин) НиколаевичИсцеление слепого у Иерихонских ворот. Лк. 18: 35-43 Дорога, по которой Христос шел из Ефраима в Иерусалим, проходила через город Иерихон. Иисус, сопровождаемый толпой народа, подходил к воротам города. В это время у самой дороги сидел один слепой человек и просил милостыню.
Из книги Из глубин греха в отчий дом: Проповеди, интервью, доклады автора Малин ИгорьИСЦЕЛЕНИЕ СЛЕПОГО ВАРТИМЕЯ (Евангелие от Марка 10:46–52) Это евангельское чтение говорит нам о слепом человеке по имени Вартимей. Он долгое время сидел у Иерихонских ворот. И за эти годы, казалось бы, надежда в человеке должна была ослабнуть, а то и вовсе пропасть. Но Вартимей
Из книги Евангельская история. Книга вторая. События Евангельской истории, происходившие преимущественно в Галилее автораИсцеление слепого Мк. 8, 22–26 Переплыв галилейского море, Иисус Христос пришел в вифсаиду. когда разнеслась молва о прибытии господа, привели к нему слепого и просили исцелить несчастного чудодейственным прикосновением. Иисус Христос и теперь – при исцелении слепого, так
Из книги Евангельская история. Книга третья. Конечные события Евангельской истории автора Матвеевский Протоиерей ПавелИсцеление слепого и обращение Закхея Лк. 18, 35–43, 10–14 После утомительного перехода по пустынной местности путешественники увидели перед собою древний город пальм (Втор. 34, 3; суд. 1, 16; 3, 13) – иерихон, окруженный роскошною растительностью. Близ дороги, при входе в город, сидел
Из книги Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие. автора (Таушев) АверкийИсцеление слепого в Вифсаиде (Марк. 8:22-26). Это чудо, о котором повествует только св. Марк, совершено было Господом после того, как переправился Он со Своими учениками на восточный берег Геннисаретского озера. По дороге в Кесарию Филиппову, в городе Вифсаида (называвшимся
Из книги Евангелие от Иоанна автора Милн Брюс2. Следование за Иисусом (21:15–25) Мы приблизились к окончанию Евангелия. Здесь отмечается граница пути для тех, кто, уверовав, что Иисус истинно «Христос, Сын Божий», сейчас хочет посвятить свою жизнь Ему. Иисус возвращает нас обратно к образу христианской жизни, о котором мы
Из книги Евангелие от Марка автора Инглиш Дональд2. Следование за Иисусом (21:15-25) 1. Какой «универсальный закон» стоит за особенностями ситуации с Петром? Как он применим к вам?2. «Следовать за Иисусом и любить Его - значит взять на себя обязанность заботиться о Его людях». Каким образом эту истину «необходимо
Из книги Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова) автора Библияв. Ученичество - это следование за Иисусом Для нас, как и для первых учеников, Иисус всегда будет «идти впереди». Следуя за Иисусом, мы узнаем новые истины, получаем новые дары, проходим через новый опыт, новую близость с Богом. Наш путь не всегда легок, но цель нашего
Из книги Священное писание. Современный перевод (CARS) автора Библия8. Исцеление слепого Вартимея (10:46–52) Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни. 47 Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын
Из книги Беседы на Евангелие от Марка, прочитанные на радио «Град Петров» автора Ивлиев ИаннуарийИсцеление слепого в Вифсаиде 22 Пришли они в Вифсаиду. Там к Иисусу привели слепого и попросили прикоснуться к нему. 23 Взяв слепого за руку, Он вывел его из селения и, смочив ему глаза слюной, возложил на него руки и спросил его: «Ты видишь что - нибудь?»24 Взглянув, слепой
Из книги Толкование Евангелия автора Гладков Борис ИльичИсцеление слепого 35 Когда Он подходил к Иерихону, у дороги сидел какой - то слепой, прося подаяния. 36 Услышав, что мимо проходит много людей, он спросил о происходящем. 37 Ему ответили, что Иисус Назарянин идет.38 Тогда он закричал: «Иисус, Сын Давидов! Сжалься надо мной!»39
Из книги автораИсцеление слепого нищего (Мат. 20:29–34; Лк. 18:35–43)46 Они пришли в Иерихон. Позже, когда Иса выходил из города вместе с учениками и большой толпой, у дороги сидел слепой нищий Бар-Тимай (то есть сын Тимая). 47 Услышав, что мимо проходит Иса из Назарета, он стал кричать:- Иса, Сын
Из книги автораИсцеление слепого нищего (Мат. 20:29–34; Мк. 10:46–52)35 Когда Иса подходил к Иерихону, у дороги сидел слепой и просил милостыню. 36 Услышав, что мимо идёт толпа, он спросил, что происходит.37 - Идёт Иса из Назарета, - сказали ему. 38 Тогда слепой закричал:- Иса, Сын Давуда b! Сжалься
Из книги автораИсцеление слепого 1 Однажды, проходя мимо, Иса увидел человека, слепого от рождения. 2 Ученики Его спросили:- Учитель, почему этот человек родился слепым? Кто согрешил: он сам или его родители?3 - Нет, это не из-за его греха или греха его родителей, - ответил Иса, - это
Из книги авторав) Исцеление слепого в Вифсаиде. 8.22-26 - «Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему. Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что? Он, взглянув, сказал: вижу
Из книги автораГЛАВА 34. Просьба Саломии и сыновей ее, Иакова и Иоанна. Наставление о смирении. Иисус в доме Закхея-мытаря. Притча о минах. Исцеление слепого Вартимея Неизвестно, сколько времени оставался Иисус в пустыне; но с приближением праздника пасхи Он признал необходимым оставить
