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アルメニア語の歴史。アルメニアの国語はアルメニア語です

アルメニア語 ()- インド・ヨーロッパ語は通常、別のグループとして分類されますが、ギリシャ語やフリギア語と組み合わせられることはあまりありません。インド・ヨーロッパ語族の中で、最も古い書き言葉の一つです。アルメニア語のアルファベットは、405 ～ 406 年にメスロップマシュトッツによって作成されました。総数世界中には約 670 万人の話者がいます。アルメニア語はその長い歴史の中で、多くの言語と接触してきました。インド・ヨーロッパ語族の分派であるアルメニア語は、その後、さまざまなインド・ヨーロッパ語族および非インド・ヨーロッパ語族（現存する言語と今は亡き言語の両方）と接触し、それらの言語を引き継ぎ、直接的な言語の多くを現代にもたらしました。書面による証拠は保存できなかった。さまざまな時期に、ヒッタイト語と象形文字のルウィ語、フルリ語とウラルト語、アッカド語、アラム語とシリア語、パルティア語とペルシア語、グルジア語とザン、ギリシャ語とラテン語がアルメニア語と接触しました。これらの言語とその話者の歴史については、データアルメニア語多くの場合、これが最も重要です。このデータは、アルメニア語から研究している言語の歴史について多くの事実を導き出す尿道学者、イラン主義者、カートヴェリストにとって特に重要です。

アルメニア語

アルメニア語はインド・ヨーロッパ語族の 1 つであり、この言語族の特別なグループを形成しています。話者数 - アルメニア (300 万人)、米国およびロシア (各 100 万人)、フランス (25 万人)、グルジア、イラン、シリア (各 20 万人)、トルコ、アゼルバイジャン (各 15 万人)、レバノンに分布する 650 万人。ウクライナ（各10万人）、アルゼンチン（7万人）、ウズベキスタン（5万人）など。
インド・ヨーロッパ語族に属しており、その中でも古代に書かれた言語の一つです。アルメニア語文学の歴史は、古代、中期、新の 3 つの時代に分けられます。古代 - 5世紀から11世紀まで。この時代の言語は古代アルメニア語と呼ばれ、文字で書かれた記念碑の言語はグラバル語と呼ばれます。中期（11世紀から17世紀）の言語は中期アルメニア語と呼ばれます。新しい時代（17世紀から）は、すでに19世紀末から始まっていた現代のA.Ya.の形成によって特徴付けられます。新アルメニア文学言語の特徴を獲得します。それは東部と西部の変種によって表され、多くの方言に分かれています。アルメニアの人口は東部バージョン、アシュハラバルを使用します。

アルメニア語は、おそらくすでに 7 世紀に形成され始めました。紀元前とそのインド・ヨーロッパ語族の要素は、太古の昔からアルメニアにとって異質な古代アルメニア人、いわゆるヴァン楔形文字で保存されているウラルティア人（カルディア人、アラロディア人）の言語に重ねられました。
ほとんどの科学者（P. Kretschmer 教授、「Einleitung in die Geschichte d. Griechischen Sprache」、1896 年参照）は、この層別化はアルメニアの外国語地域への侵入の結果であると信じています。インド・ヨーロッパ語族のトラキア・フリギア語派からは離れています。
将来の「アルメニア人」グループの分離は、フリギア人が占領した領土へのキンメリア人の侵入（紀元前8世紀後半）によって引き起こされました。この理論は、ヘロドトスによって伝えられた「アルメニア人はフリギア人の植民地である」というニュース（第 7 巻、第 73 章）に基づいています。

ヒスタスペスの息子ダレイオス1世のバギスタン碑文には、アルメニア人とアルメニア人の両方が古代ペルシャのアケメネス朝君主制の一部であった地域の1つとしてすでに言及されている。アルメニア語の形成は同化によって起こり、将来のアルメニアの古い人口の言語はそれにさらされました。
ウラルティア人（カルディア人、アラロディア人）に加えて、アルメニア人も東と北東の方向への一貫した前進中に、間違いなく他の多くの民族に同化しました。このプロセスは数世紀にわたって徐々に起こりました。ストラボン（第 11 巻、第 14 章）は、彼の時代、アルメニアの一部であった人々は同じ言語を話していた（「単一言語を話した」）と報告していますが、一部の場所、特に辺縁部では、土着の言語が生き残り続けたと考えなければなりません。。

したがって、アルメニア語は混合型の言語であり、ネイティブの非インド・ヨーロッパ語族の言語要素と、新たな植民者・征服者のインド・ヨーロッパ語のスピーチの事実が組み合わされたものである。
これらの非インド・ヨーロッパ語族の要素が主に語彙を占めています。それらは文法では比較的目立たない[参照]。 L. Mseriants、「アルメニア語のいわゆる「ヴァン」（ウラルト語）の語彙要素と接尾辞要素について。」、M.、1902]。学者によるとインド・ヨーロッパ語族の層の下で明らかになったアルメニア語の非インド・ヨーロッパ語部分である N. Ya. Marr は、ヤペー語族の言語に関連しています (cf. Marr, “Japhetic elements in language of Armenia”, Publishing科学アカデミーハウス、1911 年などの作品）。
言語混合の結果、アルメニア語のインド・ヨーロッパ語的性格は文法と語彙の両方において大幅な変更を受けました。

5世紀までのアルメニア語の運命について。 RH 以降、古代の古典の作品に残っているいくつかの個別の単語 (主に固有名詞) を除いて、証拠はありません。したがって、私たちは数千年（紀元前7世紀末から後5世紀初頭まで）にわたるアルメニア語の発展の歴史をたどる機会を奪われています。ウラルトゥの王やアルメニア国家に取って代わられたヴァン王国のくさび形の碑文の言語は、遺伝的にアルメニア語と何の共通点もありません。
私たちは、5 世紀前半に遡る文字で書かれた記念碑を通じて古代アルメニア語に詳しくなります。ロシア帝国の後、メスロップ＝マシュトッツがアルメニア語の新しいアルファベットを編纂したとき。この古代アルメニアの文学言語（いわゆる「グラバール」、つまり「書かれた」）は、文法的および語彙的にすでに統合されており、その基礎としてレベルに上がった古代アルメニア語の方言の1つを持っています。文学的なスピーチ。おそらくこの方言は、古代アルメニア文化の歴史において非常に重要な役割を果たした古代タロン地域の方言であったと考えられます（L. Mseriaants、「アルメニア方言学に関する研究」、第 1 部、M.、1897 年、12 ページなどを参照）続編）。私たちは他の古代アルメニア語の方言についてはほとんど何も知らず、すでに新アルメニア時代にその子孫を知っているだけです。

古代アルメニアの文学言語 (" グラバー「）は主にアルメニアの聖職者のおかげでその処理を受けました。特定の文法規範を受け取った「グラバール」はその発展の特定の段階に保たれましたが、生きたアルメニアの民話は自由に発展し続けました。ある時代には、通常、中央アルメニアと呼ばれる進化の新たな段階に入ります。
中期アルメニア時代は、12 世紀以降の文字で書かれた記念碑にはっきりと見られます。中部アルメニア語の大部分は、より幅広い読者を対象とした作品（詩、法律、医学、農業の内容の作品）の機関として機能しました。
アルメニアの歴史のキリキア時代には、都市生活の強化、東西貿易の発展、ヨーロッパ諸国との関係、政治制度と生活のヨーロッパ化により、民俗言語はほぼ同等の文字の器官となった。古典的な古代アルメニア語に。

アルメニア語の進化の歴史におけるさらなる一歩。中アルメニア語から発展した新アルメニア語を表します。彼が文学における市民権を獲得したのは 19 世紀前半になってからです。新アルメニア語には 2 つの異なる文学言語があります。1 つは「西部」（トルコ系アルメニアと西ヨーロッパの植民地）、もう 1 つは「東部」（アルメニアとロシアの植民地など）です。中アルメニア語と新アルメニア語は、文法的にも語彙的にも古アルメニア語とは大きく異なります。形態学では、形式的な構成全般の簡素化だけでなく、多くの新しい発展 (たとえば、名前の複数形の形成、受動態の形式など) が見られます。この構文には多くの独特な特徴があります。

アルメニア語には 6 つの母音と 30 の子音音素があります。名詞には2つの数字があります。一部の方言には二重数の痕跡が残っています。文法上の性別は消滅した。後置定冠詞があります。語形変化は7格8種類あります。動詞には、音声、様相、人称、数、気分、時制のカテゴリがあります。動詞形式の分析構造は一般的です。形態は主に凝集性であり、分析的な要素があります。

アルメニアの司教によって作成されたアルメニア語のサウンドライティング メスロップ・マシュトッツ ギリシャ語 (ビザンチン) と北アラム語の文字に基づいています。当初、アルファベットは 36 文字で構成されており、そのうち 7 文字は母音を表し、29 文字は子音を表していました。 12 世紀頃には、母音と子音の 2 つがさらに追加されました。
現代アルメニア語の文章には 39 文字が含まれています。アルメニア文字のグラフィックは歴史的に、角ばったものからより丸みを帯びた筆記体へと大きな変化を遂げてきました。
古代セム語の文字にまで遡るその核心は、マシュトット語のずっと以前からアルメニアで使用されていたが、キリスト教の導入により禁止されたと信じる十分な理由があります。マシュトッツは明らかに、その修復の発案者にすぎず、国家としての地位を与え、改革の発案者であった。アルメニア語のアルファベットは、グルジア語や韓国語と並んで、最も完璧な文字の 1 つであると多くの研究者によって考えられています。

アルメニア語の歴史に関するエッセイ。

他のインド・ヨーロッパ語族の中でのアルメニア語の位置は多くの議論の対象となっています。アルメニア語はフリギア語（古代アナトリアで発見された碑文から知られる）と密接に関連した言語の子孫である可能性があることが示唆されています。

アルメニア語はインド・ヨーロッパ語族の東部（「サテム」）グループに属し、バルト語、スラブ語、インド・イラン語といくつかの類似点を示します。しかし、アルメニアの地理的位置を考慮すると、アルメニア語が一部の西方 (「セントゥム」) インド・ヨーロッパ語族、主にギリシャ語にも近いことは驚くべきことではありません。

アルメニア語は子音リズムの分野の変化によって特徴付けられており、それは次の例で説明できます。ラテン語のデンス、ギリシャ語のオードン、アルメニア語のアタム「歯」。緯度。属、ギリシャ語ジェノス、アルメニア人シン「誕生」。インド・ヨーロッパ語族における最後から2番目の音節の強勢の進歩により、アルメニア語では強勢音節が消滅しました。印欧祖語のベレトがエブレットに変わり、アルメニア語ではebrとなりました。

アルメニア民族グループは 7 世紀に形成されました。紀元前。アルメニア高地にて。
アルメニア語の書き言葉および文学言語の歴史には、古代（V～XI世紀）、中期（XII～XVI世紀）、そして新しい（17世紀以降）の3つの段階があります。後者は、西部 (コンスタンティノープル方言を基礎とする) と東部 (アララト方言を基礎とする) の 2 つのバリエーションで表されます。
東部版歴史的なアルメニアの東部地域に位置するアルメニア共和国の先住民族、およびイランのアルメニア人の一部の言語です。文学言語の東部バージョンは多機能です。科学、文化、あらゆるレベルの教育、メディアの言語であり、そこには豊富な文学があります。

この文語の西洋版は、アメリカ、フランス、イタリア、シリア、レバノンなどのアルメニア人、歴史的アルメニアの西部（現代トルコの領土）からの移民の間で広く普及しています。アルメニア語の西側版にはさまざまなジャンルの文学があり、アルメニアの教育機関（ヴェネツィア、キプロス、ベイルートなど）で教えられていますが、使用される分野は多く、特にアルメニア語は限られています。対応する地域の主要言語で教えられる自然科学および技術科学の分野。

両方のバリアントの音声と文法の特徴は個別に考慮されます。何世紀にもわたるペルシア語の支配の結果、多くのペルシア語の単語がアルメニア語に入りました。キリスト教はギリシャ語とシリア語をもたらしました。アルメニア語の辞書には、アルメニアがオスマン帝国の一部であった長い期間に浸透したトルコ語の要素も大部分含まれています。十字軍の時代に借用されたフランス語の単語もいくつか残っています。

アルメニア語で書かれた最古の記念碑は 5 世紀にまで遡ります。最初のものの 1 つは、聖書を「古典的」国語に翻訳したもので、この言語はアルメニア教会の言語として 19 世紀まで存在し続けました。世俗文学の言語でもありました。

アルメニア文字の発展の歴史

アルメニア語のアルファベットの創設の歴史は、まずマシュトッツのお気に入りの生徒の一人であるコリュンによって著書『マシュトッツの生涯』で、またモフセス・コレナツィは著書『アルメニアの歴史』で語られています。他の歴史家もその情報を利用しました。彼らから、マシュトッツがタロン地方のハツェカッツ村の出身で、ヴァルダンという名の貴族の息子であることが分かりました。子供の頃、彼はギリシャの読み書きを学びました。その後、大アルメニアの王であるアルシャクニの宮廷に到着すると、王室に仕え、王命の執行者となった。マシュトッツという名前の最も古い形式は、マジドッツと呼ばれます。有名な歴史家G.アリシャンは、この言葉を語根の「Mazd」に由来しており、彼の意見では、「神聖な意味を持っていたはず」です。語根「mazd」、「majd」は、Armazd および Mazhan (Mazh(d)an、その後に「d」が省略されたもの) という名前に見られます。姓は大祭司の名前としてコレナツィによって言及されています。
「マシュトッツという名前は明らかに彼の家族の聖職者の異教時代の好みに由来している。アルメニア人がキリスト教を受け入れた後、聖職者の息子たちは有名なアルビア朝家（アルメニアの教会王朝 - S.B.）は聖職者出身であった可能性があり、マシュトッツという名前はその記憶の名残です。」彼の教育と王宮での活動が証明しているように、マシュトッツが上流階級の出身であることは否定できません。
ここでコリュンの証言を聞いてみましょう。「彼（マシュトッツ）は知識が豊富になり、世俗的な命令に熟練し、軍事に関する知識によって戦士たちの愛を勝ち取りました...そして...世俗的な願望を放棄し、しばらくして、彼と弟子たちはガヴァール・ゴフトンに行き、そこで地元の王子の援助を得て、真の信仰から離れた人々を再びキリスト教の集団に改宗させ、「すべての人を救い出した」。彼らの先祖の異教の伝統と悪魔のような崇拝の影響から、彼らをキリストに服従させることによって、彼の主な活動が始まりました。」教会の歴史第二の教育者として。彼の教育活動の動機、そしてアルファベット作成の動機を理解するには、歴史のその時期にアルメニアが置かれていた状況、その外部および内部の雰囲気を想像する必要があります。
当時のアルメニアは東ローマ帝国とペルシアという二つの強国の間にありました。 3世紀のペルシャでは、アルサケス朝に代わって、宗教改革を目的としたサーサン朝が誕生しました。シャプフ 1 世の統治下で、ゾロアスター教はペルシャの国教となりましたが、サーサン朝はこれをアルメニアに強制的に押しつけようとしました。その答えは、301 年にアルメニア王トルダトがキリスト教を導入したことでした。この点に関して、A・マルティロシアンは次のように正確に指摘している。「3世紀末から4世紀初頭にかけてのアルメニアのキリスト教への改宗は、イランとアルメニアの両方において特別な王室によって導入された宗教改革への反応であった。最初の場合は宗教が侵略を指示し、二番目の場合は政治的意志の行為としての布告だった。」
387年、アルメニアはビザンチウムとペルシャに分割されました。アルメニア国民はこの状況に我慢したくなかった。アルメニアのアルサシド王朝は王国の完全性を回復しようと努めました。当時、彼女の唯一の味方は教会でした。ナハラ族は個々に強いため、内部で敵対行為を行っていたからです。このように、教会はナハラールの間の仲介者となり、人々を引き上げることができる力でした。
このとき、キリスト教を国有化するという考えが生まれました。結局のところ、ヘレニズム時代の状況下でメソポタミアからアルメニアに伝わったキリスト教は異質な言語で書かれており、人々には理解できませんでした。人々に理解できるように、母国語で書かれたキリスト教の国民文学が必要でした。キリスト教を採用してから一世紀の間、教会がその国際的な性質のために各国の書き言葉を必要としなかったとすれば、国の分裂後の新しい状況では、教会の役割は変わりました。このとき、社会の強固な中核となるために国有化を目指した。このとき、各国の書き言葉の必要性が生じました。

こうして、アルメニアの政治情勢により、マシュトッツは宮廷での奉仕を辞め、隠者になることを余儀なくされた。彼は、当時の著名な人物の一人であるフョードル・ムムシュエツキーに、ゾロアスター教に反対する作品を依頼しました。同時に、彼はペルシャに近接しており、したがってペルシャの影響を受けやすいゴフトン地域に行きます。この点に関して、A. マルティロシアンは著書の中で次のような結論に達している。「このように、マシュトッツはキリスト教を広めるために布教活動を始めたが、ゾロアスター教と戦うという明確な意図を持って、キリスト教はすでにアルメニアに根付いており、アルメニアとして存在していた」とさらに結論付けている。一世紀にわたって国教であったため、この質問がなければ、キリスト教を説教する特別な必要性はないようでした。
敵対的なペルシャ国家が教義を担ったゾロアスター教に対して反感を抱かせるために、キリスト教には特別な方向性が与えられなければならなかった。「宗教の教えは武器に変わりつつあった。」活発なエネルギーを持っていたマシュトッツは、自分の説教の努力が望む結果をもたらさないことに気づいた。さらなる闘争手段が必要だった。その手段は国民文学であるべきだった。コリュンによれば、ゴトン・マシュトッツへの伝道を終えた後、「国全体の慰めにさらに気を配ろうと考え、そのため、神に両手を広げて祈りをささげ、絶え間ない祈りを増やし、使徒の言葉を思い出し、涙を流してこう言った」懸念を込めて：「兄弟や親戚に対する私の心の悲しみと絶え間ない苦しみは…」

そのため、彼は、まるで思考の網の目のように悲しい悩みに襲われ、困難な状況からどうやって抜け出すかについて考えの深淵に陥っていました。どうやら、マシュトッツがアルファベットを作成するというアイデアを思いついたのはこの時でした。彼はサハク総主教に自分の考えを共有し、サハク総主教は彼の考えを承認し、この問題に関して協力する用意があると表明した。
最高聖職者が国家アルファベットを作成するという考えを承認するために評議会を招集することが決定されました。コリュン氏は、「彼らは長い間調査と捜索に従事し、多くの困難に耐えた後、アルメニア王ヴラムシャプーの継続的な捜索を発表した」と述べている。以前は国外にいた国王がアルメニアに戻ると、アルメニア語のアルファベットを見つけることに心配していた司教たちとともにサハク大王とマシュトッツを発見した。ここで王は集まった人々に、メソポタミア滞在中に司祭アベルから、アルメニア文字を持っていたシリア人の司教ダニエルについて学んだことを語った。このダニエルは、忘れられていたアルメニア語の古いアルファベットを思いがけず発見したようです。このメッセージを聞いた彼らは、これらの手紙を持ってくるようにダニエルに使者を送るよう王に頼み、その通りになりました。
使者から希望の手紙を受け取った王は、カトリコス・サハクとマシュトッツとともに非常に幸せでした。新しい文字を学ぶためにあらゆる場所から若者が集まりました。彼らの訓練の後、王はどこでも同じ文字を教えるように命じました。
コリュンは次のようにナレーションします。「約 2 年間、マシュトッツはこれらの文字で授業を行っていました。しかし、これらの文字ではアルメニア語のすべての音を表現するのに十分ではないことが判明しました。」その後、これらの手紙は破棄されます。
これはいわゆるダニエル書簡の歴史ですが、残念ながら年代記には残されていないため、科学者の間で多くの誤解を引き起こしています。まず、「突然見つかった」という言葉の意味についての論争である。これらは本当に「忘れられたアルメニア文字」だったのか、それとも彼はそれをアラム語と混同したのだろうか（手紙の中では、アルメニア語とアラム語という単語はシリア語でほぼ同じように書かれている）。 R. アチャリアンは、これは 4 ～ 5 世紀には使われなくなった古代のアラム文字である可能性があると考えています。これらはすべて仮定であり、全体像を明確にするものではありません。 S. ムラヴィヨフのダニロフの手紙に関する非常に興味深い仮説（後で説明します）も、その全体像を明らかにしませんでした。

ダニエルの手紙はこのままにしておいて、また戻って、マシュトッツのさらなる行動を追ってみましょう。モフセス・コレナツィは、「この後、メスロップ自身が弟子たちを伴い、前述のダニエルのもとへ自らメソポタミアへ赴いたが、彼からそれ以上の情報は得られなかった」と語り、独自にこの問題に対処することを決意する。この目的のために、彼は文化センターの1つであるエデッサにいて、エデッサ図書館を訪れます。そこには、明らかに、執筆とその構築原理に関する古代の情報源がありました（この考えは、原則として提案されているため、説得力があるようです）試し読みの場合、最も古い見解は文書に見られます）。必要な原理とグラフィックを求めて一定の時間を費やした後、マシュトッツは最終的に目的を達成し、アルメニア語のアルファベットを発明し、アルファベット作成の古代の秘密の原則を遵守して、それらを改良しました。その結果、彼はグラフィックの観点からも音声学の観点からもオリジナルで完璧なアルファベットを作成し、多くの有名な科学者に認められました。時間さえも彼に大きな影響を与えることはできなかった。

マシュトッツは、その『歴史』の中で、コレナツィのアルファベットの創造行為そのものを次のように説明している。右手は石に文字を書いていた、石には雪の上の足跡のように痕跡が残っていたからだ、そして（これが）彼に現れただけでなく、ある器の中のようにすべての状況が彼の心の中に集められたのである。」これはマシュトッツの洞察の瞬間の驚くべき説明です（洞察には心の緊張が最も高まった瞬間に起こる創造的な発見が伴うことが知られています）。それは科学で知られているケースと似ています。洞察力によって心の緊張が最も高まった瞬間に起こる創造的な発見についてのこの説明は、科学で知られている事例と似ていますが、多くの研究者はこれをメスロップへの直接的な神の示唆であると解釈しています。比較対象となる印象的な例は、メンデレーエフが夢の中で元素の周期表を発見したことです。この例から、Khorenatsi の「容器」という単語の意味が明らかになります。これは、メスロピアンのアルファベットのすべての文字が集められたシステムです。
この点に関して、1 つの重要な考えを強調する必要があります。もしマシュトッツが発見をし (そしてこれについては疑いの余地はありません)、文字が記された表全体が彼の前に現れたとしたら、周期表の場合と同様に、次のことがなければなりません。すべての文字記号を論理システムに接続する原理です。結局のところ、一連の支離滅裂な標識は、第一に、開くことが不可能であり、第二に、長い検索を必要としません。
そしてさらに。この原則は、それがどれほど個人的で主観的なものであっても、古代のアルファベットを構築する原則と一致している必要があり、したがって、文字全般、特にアルファベットの客観的な進化を反映している必要があり、これはまさに一部の研究者が考慮していなかったものです。マシュトッツの主な利点はアルメニア語のすべての音を明らかにしたことであり、グラフィックや記号には何の意味もない、と彼らが主張したとき。 A. マルティロシアンは、オランダの科学者グロットが、ある 9 歳の少女に新しい手紙を考えるように頼んだところ、彼女が 3 分で書き上げたという事例さえ引用しています。この場合、一連のランダムな兆候があったことは明らかです。ほとんどの人は、このタスクをより短い時間で完了できます。文献学の観点からこの声明が正しいとしても、文字文化の歴史の観点からはそれは間違っています。

そこで、コリュンによれば、マシュトッツはエデッサでアルメニア語のアルファベットを作成し、文字に名前を付けて配列したという。エデッサでの主な任務を終えると、彼はシリアの別の都市サモサットに行き、以前にギリシャ科学を習得するために何人かの学生を送り込んだ。コリュンはマシュトッツのサモサット滞在について次のように報告している。ロパノスというギリシャ語の書道家がいます。彼の助けを借りて、細い文字と太い文字、短い文字と長い文字、独立した文字と二重文字のすべての違いを設計し、最終的に概要を説明し、彼の弟子である二人の男性と一緒に翻訳を始めました。彼らはソロモンのたとえ話から聖書を翻訳し始めましたが、その冒頭で彼（ソロモン）は知恵を知ることを申し出ました。」
この話から、サモサットを訪れる目的が明らかになります。新しく作成された文字は、書道のすべての規則に従って美しい外観を与える必要がありました。同じ話から、新たに作成されたアルファベットで書かれた最初の文が、ことわざの本の冒頭の文であることがわかります。「知恵と教訓を知り、ことわざを理解する」。サモサットでの仕事を終えたマシュトッツと生徒たちは帰路に出発しました。

家では彼が出迎えてくれた大喜びそしてインスピレーション。コリュンによれば、マシュトット人が新たな著作を携えて帰還したという知らせが国王とカトリコスに届いたとき、彼らは多くの高貴なナハラールを伴って街を出発し、ラク川（アラクス - ）のほとりで祝福された者に出会ったという。 S.B.）「首都ヴァガルシャパトでは、この楽しい出来事が厳かに祝われました。
祖国に戻った直後、マシュトッツは精力的な活動を始めました。アルメニア語で教える学校が設立され、アルメニアのさまざまな地域からの若者が受け入れられました。マシュトッツとサハク大王は翻訳作業を開始しましたが、神学と哲学の基本的な書籍を翻訳していたことを考えると、これには多大な労力が必要でした。
同時に、マシュトッツは宣教活動を続けました。さまざまな分野国々。このように彼は、膨大なエネルギーを持って、生涯三方向に活動を続けました。
これは、アルメニア文字の作成の簡単な歴史です。

アルメニア中を旅行するロシア語を話す観光客は、ロシア語とアルメニア語の会話集がなくても、地元住民と簡単にコミュニケーションをとることができます。アルメニア人自体は非常にフレンドリーでフレンドリーな人々で、どんな外国人でも喜んで助けますが、ロシア人に対しては特に温かい態度を持っています。結局のところ、ロシアは2世紀にわたってアルメニアの信頼できる後援者であり同盟国であり、かつてアルメニア人を完全な破壊から救ったことがある。

ただし、アルメニアに行くときは、最も一般的なアルメニア語の表現をいくつか学ぶか、少なくともロシア語とアルメニア語の会話集を使用することをお勧めします。そうすれば、旅行者の生活が楽になるだけでなく、アルメニア人の多くはアルメニア人の言葉に敏感なので、彼らの同情も得られるでしょう。彼は、この小さなキリスト教国が国内の誠実さ、文化、信仰を維持できるよう支援しました。

アルメニアの歴史は、誇り高きアルメニア人を征服し、分断し、解散させようとした強力な近隣諸国による絶え間ない試練と攻撃の歴史です。しかし、共通言語とキリスト教信仰が、アルメニア人があらゆる苦難や災害を乗り越え、唯一のユニークな民族であり続けることを可能にする砦となった。

一般情報

アルメニア語は650万人のアルメニア人の母国語です。そのうち約300万人がアルメニアに住んでおり、ロシア連邦と米国にそれぞれ100万人が住んでおり、さらに150万人が世界中に散らばっている。最大の離散者はグルジア、トルコ、イラン、アゼルバイジャン、シリア、ウクライナ、アルゼンチンにいます。アルメニア人は自分たちの言語を心から愛しています。彼らにとって、それは国民の親近性を示すものです。したがって、いかなるディアスポラにおいても、アルメニア語の学習は必須であると考えられています。

アルメニア語は、約 140 人以上の地球人がこれらの言語を話す大規模なインド・ヨーロッパ語族の東部グループに属しています。アルメニア語は最古の書き言葉の一つと考えられており、アルメニア語の歴史は4世紀初頭にまで遡ります。アルメニアは常に多くの外国語を話す隣国に囲まれているため、アルメニア人の言語にはウラルティア語、アラム語、ペルシア語、グルジア語、シリア語、ラテン語、ギリシャ語などの言語が含まれています。

バリエーション

アルメニア語には主に 2 つの方言があります。

西。外国人ディアスポラとクリミアとロストフ地域の一部のロシア系アルメニア人定住者の言語。これは、トルコによる虐殺から逃れたり、より良い生活を求めて遠い国に移住したアルメニア人の言語です。
オリエンタル。アルメニア共和国の文学および公用語であり、ほとんどの書籍、新聞、公式文書はアルメニア共和国で出版されています。ロシアのディアスポラでも話されています。原則としてアルメニア語の独学教師によって教えられるのは東部の方言です。

方言間に大きな違いはありません。西洋人は単に外来語をさらに借用しただけです。文法と音声学は依然として共通でした。したがって、アルメニア人は世界のどこにいても簡単にお互いを理解できます。

アルメニア語の歴史: 主な段階

専門家はアルメニア語の話し言葉の発展の歴史を4つの大きな時期に分けています。

文字が出現する前の話し言葉、紀元前約7世紀 - 西暦5世紀
アルメニア人の古代言語（文字の出現）、5世紀から11世紀。
11世紀から17世紀中期。
17世紀から現代までの新しいもの。

言語の出現

古代アルメニア人の間で単一言語が出現した日付についての正確な情報はありません。最も安定したバージョンでは、紀元前7世紀頃に現代のアルメニア人の祖先が西方からやって来てアルメニア高地に定住したと主張されており、当時そこにはウラルティア王国があり、実際には多言語を話す部族の連合体であった。

古代アルメニア人はインド・ヨーロッパ語を注意深く保存しており、これにより紀元前 4 世紀に大部分が創作できるようになりました。 e. ウラルティア国家の基礎を築いた古代アルメニア王国。しかし、すぐに若いアルメニア王国は最初にペルシア人によって征服され、次にマケドニア人の征服後に形成されたヘレニズム時代のセレウコス朝によって征服されました。

紀元前189年にアルメニア・ローマ帝国の打撃を受けてセレウコス朝が滅亡しただけである。 e. 独立を取り戻した。アルタシュ一世が王となり、偉大な君主王朝を築き、同じ言語を話す国々を統一しました。この新興国家を繋ぐのはアルメニア語でした。アルメニアは 2 世紀にわたって繁栄し、発展しました。そのことはギリシャの年代記にも記されています。

しかし、新しい千年紀の初めに、この若くて豊かな王国は再び、より強力な国家、ペルシアとローマ帝国の望ましい標的となりました。アルメニアはあらゆる紛争でローマ人を支援したが、これで国は救われなかった。 4 世紀末、ペルシア人とローマ人が古代アルメニア王国を 2 つに分割して独立を奪い、428 年にローマの同盟者に裏切られたアルメニアは完全に消滅しました。

アルメニア文字の歴史

アルメニア人は 301 年にこの地域で初めてキリスト教を受け入れ、新しい宗教を国教にしました。困難な時代に小さな人々にとって救いとなったのは、キリスト教の信仰と言語でした。文字の出現は、アルメニア国民の統一と文化の保存に大きな助けとなりました。

この功績の大部分は、アルメニアの聖職者とイタリアのメスロップ・マシュトッツにあります。メスロップ・マシュトッツは、一介のキリスト教の説教者としてアルメニアで活動を始め、アルメニア文学の創始者として440年に生涯を閉じました。マシュトットと高等聖職者は、アルメニアにおけるキリスト教の普及と強化には国家的な書き言葉の出現が不可欠であることを完全に理解していました。異教のローマとゾロアスター教を信仰するペルシア人に分かれて独立を失った国家は、その信仰も失う可能性がある。

カトリコス・サハクが率いる教会評議会はマシュトッツにアルメニア語文書の創作を託した。最初、彼はアルファベットに古代の「ダニエル文字」を使用することに決めましたが、アルファベットがアルメニア語の音声の多様性をすべて収容できなかったため、この試みは失敗しました。マシュトッツと彼の助手たちは、406 年に言語の音声要件を満たす最初のアルメニア語アルファベットを作成するまで、多くの言語体系とアルファベットを試しました。

アルメニア語で最初にコピーされたのは教会の書籍であり、その後、哲学的および歴史的書籍がコピーされました。アルメニア語の文書は最も古いものの 1 つであり、5 世紀から 17 世紀の間に書かれた 25,000 冊以上の手書きのアルメニア語の書籍や写本が保存されています。アルメニア語での書籍の印刷は 1512 年に始まり、1800 年までに 1154 冊の本が出版されました。

古代の文学言語: 5 ～ 11 世紀

聖職者のおかげで、古代の文学言語の規範はアルメニア人の間にすぐに定着しましたが、これは非常にタイムリーでした。 7 世紀には、若くて攻撃的なイスラム教の急速な行進が世界中で始まりました。アラブ人の壊滅的な侵略の波が次々とアルメニア高原に押し寄せた。 7 世紀半ば、アルメニア人はアラブカリフの臣民となりました。

アルメニアは公国に分裂し、アラブの支配に対する反乱が絶えず勃発し、諸侯はカリフ制に媚びたり、カリフ制と戦ったりした。諸侯の家の中でもバグラティッド家は際立っており、744年にアルメニアの権力を自らの手中に収めることができた。バグラティッド朝の治世は非常に成功したため、9世紀にはアラブ軍は強化されたアルメニア軍と直接戦うことを敢えてしませんでした。しばらくの間、穏やかで豊かな生活が州に戻りました。

しかし、11世紀になると、アルメニア人にとって何世紀にもわたる苦難が始まりました。国は再び分割され、現在はビザンチウムとトルコ人の間にあります。セルジューク朝トルコ人の襲撃によりアルメニアは衰退し、都市は空虚となり、貿易は事実上停止し、裕福なアルメニア人はより平和な場所、キリキアのおうし座やその海岸への移住を好んだ。地中海。そこでキリキア公国が設立され、その後国家が設立され、アルメニア人とアルメニア語の文化遺産の保存と向上に大きく貢献しました。

中言語: 11 ～ 17 世紀

アルメニア高地が混乱と荒廃に支配されている一方で、キリキアにはアルメニア人の新しい王国が出現しつつあった。これらの土地は比較的穏やかで、さらにヨーロッパとビザンチウムから中東諸国への貿易ルートがそこを通過していました。第一次十字軍の兵士たちが行進したのはキリキアを経由した。アルメニアの文化と言語は、発展のための優れた土壌を再び発見しました。

中部アルメニア語はもはや聖職者の言語ではなく、詩人、科学者、弁護士の言語となっています。詩、農業作品、歴史エッセイ、法律および医療作品が書かれています。これらの写本の多くは今日まで生き残り、アルメニア文学の貴重な記念碑として機能します。

新しい言語: 17 世紀以降

キリキア国家は 1375 年にマムルーク朝に征服され、消滅しました。アルメニア高地は歴代の征服者の舞台となってきました。そして15世紀以降、アルメニア西部はついに若きオスマン帝国の傘下に入った。オスマン帝国はキリスト教徒のアルメニア人を二級国民とみなしていた。ペルシア人はアルメニア東部の土地を支配しました。

アルメニア語とキリスト教が再び、長年苦しみ続ける人々にとって唯一の救いの希望となった。確かに、19世紀にはアルメニア人にはロシア帝国という強力な保護者がいました。一連の戦争で勝利を収めた後、1828 年にロシアは東アルメニアを併合しました。残念なことに、西アルメニアはトルコに行きました。このようにして、二人のアルメニア人の全く異なる運命が始まりましたが、同時に、単一言語が東部と西部の方言に明確に分岐することが現れました。

東アルメニアでは法律が施行されましたロシア帝国、学校と病院が建設され、宗教と教育の自由がありました。トルコ人は西アルメニアで非道な行為を行い、あらゆる方法でアルメニア人を屈辱的な野蛮な状態に陥れようとした。当分の間、オスマン帝国は屈辱と自由の抑圧だけでなんとかやっていたが、19世紀末、トルコの領土で20年に及ぶ大量虐殺が勃発した。アルメニア人は年齢や性別に関係なく、家族ごと破壊され、村全体で虐殺された。この恐ろしい虐殺により、200万人以上のアルメニア人の命が奪われました。

私たちの日々

アルメニア人はトルコによる虐殺のことをよく覚えており、キリスト教信仰、共通言語、ロシアの共宗教者の助け、互いに支え合う能力など、自分たちが生き延びるのに役立ったものを忘れず、敬意を表している。だからこそ、アルメニア人はどの国にいても、いとも簡単に強くて友好的なディアスポラを形成するのである。このため、彼らにとってアルメニア語を学ぶことは、単なる伝統への敬意ではなく、獲得された集団的本能であり、何度も彼らを民族として絶滅から救ってきました。

アルメニア人は、たとえ別の国で生まれたとしても、会うときは通常喜んでアルメニア語でコミュニケーションをとります。方言の違いや、外国語環境での長い生活が障害になることはありません。ディアスポラでは、国語と文字を学ぶ学校が設立されています。誰もが自分の子供をそこに行かせるわけではありませんが、ほとんどすべてのアルメニア人は子供の頃から子供たちにアルメニア語のいくつかのフレーズを教えるだけでなく、自信に満ちたアルメニア語のコマンドを教えます。そのような子供たちは、祖先の言語で正しく書くことができませんが、常にそれを理解し、同胞とコミュニケーションをとることができます。

言語は文化発展の地図です。
人々がどのように現れ、どのような方向に発展しているかを示します。
リタ・メイ・ブラウン

多くの場合、研究を始めることは言語学者にとって問題になります。なぜなら、その研究を始めてもすでに何らかの背景が必要だからです。過去の道は現在につながっています。時には研究への科学的アプローチ 古代言語の起源は全くの仮説です。
確立する 言語の起源理論的な基礎と言語の基本構造が必要です。アルメニア語の場合、この仮説は、アルメニア語に加えて 100 以上の言語が含まれるインド・ヨーロッパ語族との関係に基づいています。言語の基本構造は、インド・ヨーロッパ語族の祖語の共通のルーツにまで遡る単語と音の分析を通じて確立されます。言語の起源と進化に関する研究は、主に言語の音声特性に関連しています。現代の言語学者のほとんどは、書き言葉よりも話し言葉がより基本的であり、したがってより重要であるという仮説に基づいて研究を行っています。したがって、 アルメニア語は主にインド・ヒッタイト言語群の子孫であると考えられています。アルメニア語がインド・ヨーロッパ語族に属することを支持する言語学者は、この言語がグループ内で別個の言語を構成することに同意しています。

当初からいくつかの仮説が立てられました。過去数世紀のヨーロッパの言語学者は、この言語を調査し、分類する試みを行ってきました。 マチュラン・ヴェシエール・ド・ラクローズ(ラ・クローズ) (fr. マチュラン・ヴェシエール・ド・ラ・クローズ 1661-1739) 本格的に研究した近代ヨーロッパの最初の科学者の一人となった アルメニア語研究、つまり宗教的な側面です。その言語学者は、聖書のアルメニア語への翻訳は次のように書いている。 「すべての翻訳のサンプル」 Mathurin Veyssier de Lacroze は、印象的なドイツ語 - アルメニア語辞書 (約 1802 項目) を編纂しましたが、言語の起源については深く掘り下げることなく、辞書学の研究のみに限定しました。

比較言語学の原則が概説された直後 フランツ・ボップ (フランツ・ボップ), ピーターマン彼の作品の中で」 グラマティカ言語アルメニア科» (ベルリン、1837 年) は、19 世紀初頭にドイツで入手できたアルメニア語の語源データに基づいて、次のような仮説を立てることができました。 アルメニア語はインド・ヨーロッパ語族に属します。 9年後の1846年、ピーターマンの研究とは関係なく、 ヴィンディッシュマン- バイエルン科学アカデミーのゾロアスター教碑文の専門家 - 科学著作で出版 アブハンドルンゲンアルメニア語に関する注目すべきモノグラフで、アルメニア語はアルメニア語と非常によく似た古代の方言に由来すると結論付けています。 アヴェスター語（ゾロアスター教の写本が書かれた言語）および 古いペルシア語ただし、借入はそれよりもずっと前から行われていました。

その方法とともに ポットアルメニア人との遺伝的関係について疑問を表明した。 アーリア語、そして後者が前者に与える重大な影響のみを許可し、 ディーフェンバッハ逆に、この仮説はアルメニア語とインド/サンスクリット語および古ペルシア語の密接な関係を説明するには十分ではないと指摘しました。同じ視点を採用 ゴーシェ (ゴーシュ）彼の論文では次のように述べられています。デアリアナ言語ジャンティークアルメニア科インドール» （ベルリン、1847年）。 3年後の定期刊行物「 ツァイシュリフトデアドイツ語モルゲンルä ンディッシェンゲゼルシャフト» ド・ラガルド氏は、「サンスクリット語の健全性」というタイトルで、アルメニア語の283単語のリストとその語源的定義を発表したが、言語自体の特徴には詳しく触れられていなかった。

第二版の序文には「 比較文法」(1857) ボップ比較言語学研究分野の先駆者である彼は、アルメニア語を次のように分類しました。 イランのグループそして、失敗しましたが、言語の語尾変化の要素を説明しようと試みました。 ミュラー神父、1861年以来語源学的および文法的研究に従事 アルメニア語彼の一連の科学記事（ シッツングスベリヒテデアウィンナー学校）、彼の意見では、間違いなくイラン語グループに属していたアルメニア語の本質にさらに深く浸透することができました。

ロシアの言語学者 パトカノフドイツのオリエンタリストに倣い、彼は最後の著作『軍事的思想』を出版した。 アルメニア語の構造について") はロシア語からフランス語に翻訳され、" ジャーナルアジアティーク» （1870年）。ド・ラガルド氏の作品 ゲザムメルテンアブハンドルンゲン(1866) アルメニア語では 3 つの要素が区別されるべきであると主張しました。それは、元の語幹、古代イラン語のその後の重ね合わせ、およびパルティア国家の設立後に追加された同様の現代イラン語借用語です。しかし、彼は 3 つのレベルすべてを特徴付けていないため、彼の意見はさらなる検討のために受け入れられません。アルメニア語はイラン言語群の支流であるというミュラーの見解は当時は否定されず、一般的であることが判明し、理論の基礎となった。

～からの大幅な移行 ペルシア語 理論著者の記念碑的な作品の出現後に作られた ハインリヒ・ハブシュマン (ハインリヒHü ブシュマン), 広範な研究の結果、アルメニア語は次の言語に属すると結論づけられました。 アーリア人・バルト人・スラブ人言語、より正確に言えば、それはイランとバルト・スラブ言語の間の中間リンクです。この言語学者によるアルメニア語の徹底的な研究は、インド・ヨーロッパ語族内の言語の親族関係の再評価と、その概略分類の最適化に影響を与えました。アルメニア語は、アーリア語・ペルシア語およびバルト・スラブ語の連鎖の中の独立した要素であるだけでなく、それらの間の接続リンクでもあります。しかし、ヒュブシュマンによれば、もしアルメニア語がイラン語とバルト・スラブ語の間、アーリア語とヨーロッパ言語の間を繋ぐ要素であるならば、これらすべての言語がまだ高度に発達していた時代に、アルメニア語は仲介者の役割を果たしたはずである。互いに近く、まだそれらの間に明確な境界がなく、それらが 1 つの言語の方言としてしか考えられなかった時代。

その後、ほぼ例外的に、ヒュブシュマンはアルメニア語の研究を続け、このテーマに関する数冊の本を出版しました。その後、言語学者やインド・ヨーロッパ語族の専門家がヒュブシュマンの結論を補強し、この研究を継続しました。スイスの言語学者 ロバート・ゲーデルそして、インド・ヨーロッパ語族の研究における最も著名な言語学者または専門家の何人か( エミール・ベンヴェニスト、アントワーヌ・メイエ、ジョルジュ・デュメジル）アルメニア語の語源やこの言語のインド・ヨーロッパ語源のさまざまな側面についても多くのことが書かれています。

他の人も名乗り出たのは驚くべきことではない アルメニア語の起源に関する理論。アルメニア語のインド・ヨーロッパ語起源説とは大きく異なる仮説ニコライ・ヤコブレヴィチ・マールは彼のことについて語る ヤペテの起源（ノアの息子、ヤペテという名前）、アルメニア語とグルジア語の特定の音声特徴に基づいており、彼の意見では、これらの言語はある言語に由来すると考えられています。言語家族, ヤペテ語族であり、セム語族の言語とつながりがある。

サポーター同士 クルガン仮説言語の起源に関するセム語理論のほかに、アルメニア領土から言語が広まった可能性を考察する言語学者も数多くいます。この仮説は、言語の起源が中央ヨーロッパであるという広く信じられている考えに反論します。最近、この方向の新しい研究により、ポール・ハーパーと他の言語学者による、いわゆる 声門理論、多くの専門家によって、インド・ヨーロッパ語族言語起源説の代替案として認識されています。

言語の起源がペルシア語であるという疑わしい理論に加えて、アルメニア語はしばしばギリシャ語の近縁種として特徴付けられます。しかし、これらの仮説はどれも、純粋に文献学的観点からは十分に深刻であるとは考えられていません。アルメニアの文献学者 ラチヤ・アコポビッチ・アチャリアンアルメニア語の語源辞典を編纂し、アルメニア語の語源11,000語を収録した。この合計のうち、インド・ヨーロッパ語のルートワードはわずか 8 ～ 9%、外来語は 36%、そして圧倒的な数の「未定義」ルートワードが辞書の半分以上を占めています。

アルメニア語にはかなりの数の「未定義」の語根（語彙の約 55%）があり、この言語の起源が「説明されていない」ことを示す明らかな兆候であり、隣接するギリシャ語やペルシア語との伝統的な分類および/または遺伝的関係に矛盾しています。文化。現在のアルメニアの領土（アナトリアおよびトルコ東部地域）に存在していた絶滅した言語（フルリ語、ヒッタイト語、ルウィ語、エラム語、またはウラル語）との語源的つながりに沿って遺伝的つながりを調査する方が合理的かもしれません。

インド・ヨーロッパ諸言語研究の専門家は、インド・ヨーロッパ原語の言語の分割が紀元前4千年紀に始まり、それが言語の進化と独立した言語の形成に刺激を与えたことに同意しています。同様に、わかりました。紀元前3500年 原アルメニアの部族-彼らの起源がヨーロッパ人（西洋の学者によって支持されたトラコ・フリギア理論による）であろうと、アジア人（アーリア人/アボリジニ/その他のアジアの部族）であろうと - 農業、畜産、金属加工に基づく経済構造を、として知られている アルメニア高地.

アルメニアにおける最近の考古学研究の結果は、この文明とインド・ヨーロッパ文化との間にいくつかの類似点があるという証拠を示しました。高い確率で、アルメニア文化は独自のものであり、小アジアや上部メソポタミアの他の人類文化とは区別されていると考えられます。

これに関連して、アルメニア語は、継続的な進化と地理的位置の変化を伴って、借用語の存在によって証明されるように、近隣の文化を犠牲にして発展し、豊かになり続け、文字の作成後は、遠く離れた他の言語と経験を交換しました。文化。したがって、アルメニア語とその現代版の歴史は約 6,000 年前に遡ると考えられます。

このような言語理論の分岐は、アルメニア語の性質をより深く理解するという 1 つの目標を追求している可能性があります。 ベヒストゥンの碑文紀元前520年にイラン中部でその言葉の最初の言及としてよく引用される アルメニア 。この点で、歴史家を含む多くの人にとって、アルメニア人の歴史は紀元前6世紀に始まります。しかし、そのような「歴史の始まり」は恣意的かつ表面的な結論です。ベヒストゥンの書かれた記念碑の中でこの出来事が 3 つの言葉で説明されているという事実は、重要視されたり無視されたりするものではありません。さまざまな言語：古ペルシア語、エラム語、アッカド語。真実なのは、「アルメニア」という言葉について言及している最古の記録は楔形文字であるということです。

アルメニア語は独特です。インド・ヨーロッパ語族の中に近い「親戚」がいないため、アルメニア語をどのグループにも割り当てようとする多くの試みは失敗に終わりました。

メスロップ・マシュトッツがアルメニア語に対して行ったこと。 2017年の新発見

現代のアルファベットの作者はメスロップ・マシュトッツ（4世紀）に属しており、その作成は既存のアルファベットの単純なコピーではありませんでした。言語学者らは、アルメニア語はこの言語族の他の言語よりもインド・ヨーロッパ語族の祖先の特徴をかなりの程度保持していると証言している。

アルメニア語の創設は、一種の長期言語探検と関連しています。マシュトットの学生である若者たちは、言語とその音の構成を徹底的に研究することを目的として、ペルシャ、エジプト、ギリシャ、ローマに行きました。そして文字指定。戻ってくると、全員が言語素材を提供し、すべての情報を処理しました。これに基づいて、独特のアルメニア語のアルファベットが作成されました。

実際、マシュトッツとその学生たち、その中にはモフセス・ホレナツィもいたが、かなり短期間に言語学の分野で本格的な科学研究を行った。

アルメニア語は、古代ギリシャ語やラテン語のように「死んだ」わけではないことに注意してください。そして、これはマシュトット語の利点でもあります。音声学、文法、語彙、構文 - アルメニア語のすべての構造的つながり - は、その関連性をまだ失っていない方法で組織され、相互に関連付けられており、たとえば言語学者が自由に使用できます。古代アルメニア語を読み、話し、古代アルメニア語の写本を研究します。

時間が経つにつれて、言語の語彙構成は変化し、音の構成は安定していることが判明し、音声学と語彙が一緒になって独特の音声を作成し、それがアルメニア人のアルファベットに体現されます。

興味深い事実また、メスロップ・マシュトッツがグルジア語アルファベットの作者であるという事実もあります。いくつかの歴史的資料には、マシュトッツがアルバニア語（白人アルバニア）の作成者であるという情報が含まれています。

マシュトッツによるアルファベットの作成以前、アルメニア人はペルシア文字に関連する言語を使用しており、それ以前は書き言葉を持っていなかったというバージョンがありました。

この事実は部分的には現実です。アルサコス朝の治世中、すべての文書と通信はペルシア語で行われていました。古代アルメニア語の文字が存在したという証拠はありませんでした。

しかし、2017年末、エレバンの若い科学者たちが、これまでほとんど誰も解読できなかったウラルトゥの最も複雑な文書の解読を試みた。

ウラルトゥの著作の鍵が古代アルメニア語であったことは注目に値します。現時点では研究結果はまだ公表されていない。しかし、仮説があります - ウラルトゥ楔形文字は最古のアルファベットアルメニア人！

一部の人によると言語研究、メスロップ・マシュトッツ以前でさえアルメニア語のアルファベットを使用していました。そこには28通の手紙が含まれていました。もちろん、これはアルメニア語の音系列に対応していません - マシュトッツのアルファベットには36文字が含まれています。

覚えておくべき重要な名前

最初のアルメニア人の歴史家や作家は、文字の形成過程において特別な役割を果たしました。彼らのおかげで、古代の文字文化は同時代人に伝わりました。

アルメニアの古代史家の間で最初に思い浮かぶ名前は、ヴァガルシャク1世の秘書であったマル・アッバス・カティナだ。

ペルシャ王アルシャクの許可を得て、マル・アッバスはバビロンの図書館が保管されているニネベの文書館で働き、カルデアの情報源を頼りに初代王からティグラン1世までのアルメニアの歴史を記述した。彼の作品はコピーでのみ同時代人に届きました。

アガタンゲコス - アルメニアのキリスト教史 (4 世紀) の著者であるトルダット王の秘書、啓蒙者グレゴリウスは、アルメニア語で説教と祈りのコレクションを作成しました。パヴストスビュザンドは、344 年から 392 年までのアルメニアの歴史の創始者です。。これらは長いリストの中のほんの数例です。

Mesrop Mashtots と SahakPartev が翻訳を担当しました聖書アルメニア語に。モフセス・ヒレナツィはアルメニアの歴史を説明し、彼の作品は 4 巻の作品集です。イェギシェは、439年から463年にわたるアルメニア人とペルシャの戦争について説明した。無敵のダビデはアルメニアに原則に関する哲学的著作を与えました。
7 世紀の作家が広く代表されています。その中には、マミコニャン王子の歴史を説明したホバネス・マミコニャンもいます。算術学者としても知られるアナニア・シラカツィは有名な天文学者であり、アルメニアは彼に暦の編纂者としての恩義がある。文法と修辞学の知識の著者はモーセ 2 世です。

8世紀の有名な人物の名前を挙げてみましょう。ホヴナン・オツネツィは異端に向けた教えを書きました。

11 世紀には、多くの人々が労働を通じてアルメニアを称賛しました。 TovmaArtsruni は Artsruni の家の歴史を書きました。アルメニア語の文法は、詩転写「旧約聖書と新約聖書の歴史」の著者でもあるグレゴリー・マジストロスによって詳細に説明されています。 Aristakes Lasdiverdzi は「アルメニアと近隣都市の歴史」を作成しました。

サムエルが世界の創造から 1179 年までの期間を編纂した 12 世紀の科学者の名前を思い出してみましょう。ムヒタル。元医師、「熱中の慰め」という貴重な作品を書きました。 NersesKlaetsi は有名な族長、神学者であり、聖書の詩的な翻訳の著者であり、彼の最新の著作は 8,000 節から構成されています。ムヒタル・ゴシュは、190 の寓話、教会法および民法の著者です。

13 世紀、アルメニアの文化と科学は科学者、歴史家、作家によって豊かになりました。ステファン・オルベリアンは、有名な詩作品「ヴァルダン大帝の哀歌」を書いた司教であり、キラコス・カンザケツィは都市の荒廃を説明することにその作品を捧げました。 1230年のモンゴル人によるアニの襲撃、およびポーランドのトレビゾンドのアストラハンへのアルメニア人の逃亡。マガキアは 1272 年以前のタタール人のアジア侵略について記した僧侶です。ムヒタル・アネツィは、アルメニア、ジョージア、ペルシャの歴史について豊富な情報を含む著作を作成し、ペルシャ語からの天文学研究の翻訳の著者でもあります。アリスケスは、「正しく書く方法に関する科学または指示」である修辞学の知識に関連した著作と、「アルメニア語の辞書」を執筆しました。

14 世紀はアルメニア人にとって非常に困難な時代となりました。アルメニアにとっては恐ろしい試練に満ちていました。

アルメニア人は他国への避難を余儀なくされた。その理由は迫害と大量絶滅でした

この時期、アルメニア人にとってどれほど困難なことがあったとしても、彼らは最も貴重なもの、つまり本に反映された文化を守り続けました。アルメニア人が家や祖国を離れるときに真っ先に保存したのは本でした。マテナダランは、保存されたすべての本が集められているアルメニアの本当の宝物です。

その中には、書き直された、あるいはむしろ書き直された本があり、そのような作業は文盲の人々によって行われることもありました。彼らは読み書きもできませんでしたが、真の偉業を達成しました。彼らがいなかったら、多くのことは忘れ去られていたでしょう。

アルメニア文化の発展における新たな局面は、書籍の印刷に関連しています。 16世紀以来。アルメニア人が定住した場所ではどこでも印刷所を開設しようとしました。そこで1568年にはヴェネツィアにも印刷所が設立され、17世紀にもなりました。 - すでにミラノ、パリ、アムステルダム、ライプツィヒ、コンスタンティノープル、少し後に - ロンドン、スミルナ、マドラス、エチミアジン、トリエステ、ティフリス、シュシャ、アストラハン、サンクトペテルブルク（1783年）、ナヒチェヴァン。

アメリカも多くの印刷所が設立された国です。

マシュトッツ聖書: ベスト・オブ・7

約100年前、アルメニアがキリスト教徒となった当時、聖書はまだギリシャ語とアッシリア語に翻訳されておらず、僧侶と一部の啓発された読み書きできる国民だけが聖書に親しむことができました。主な仕事は聖書を母国語に翻訳することでした。これはまさにマシュトッツとパルテフが見事にやったことだ。

マシュトッツの翻訳は連続 7 冊目ですが、今日に至るまで、その簡潔さ、特別な表現力、明瞭さの点で、この翻訳が最も優れていると考えられています。今では一般の人々も教会の礼拝に出席し、司祭のことを理解できるようになり、したがってキリスト教を意識的に認識できるようになりました。

マシュトッツは教育活動にも参加し、彼と彼の信者たちは村々を訪れ、文盲の人々に教えました。アルメニアで最初の文学教師と呼ぶのがふさわしいのは彼であり、彼の生徒であるコリュンは後に歴史家になりました。中世には修道院の学校だけが少なくなり、最初の大学が設立されました。アルメニアで結成される。

その結果、彼は古代アルメニアのほぼすべての地域に国立学校を設立しました。マシュトッツは最初のアルメニア語教科書の著者であり、アルメニア言語学史上初めて言語を教える方法論を開発したほか、アルメニアの詩と音楽の基礎を築きました。

この言語にとって素晴らしい日 – アルメニア文化における偉大なマイルストーン

13年前、アルメニア国民がアルファベット誕生1600周年を祝ったことを思い出してみましょう。アルメニア語のアルファベットは世界で最も古いものの一つです。アルメニア語は驚くほど安定しています。これほど長い期間にわたって存在してきたにもかかわらず、大きな変更は加えられていません。これを記念した記念碑がアラガッツ山の東斜面に建てられました。重要な出来事, - アルメニア語のアルファベットの 39 文字すべてが石から彫られています。このユニークなモニュメントは世界に一つだけです！
現在、1,000万人以上のアルメニア人がアルメニア語を話します。アルメニア領土には約500万人が住んでおり、残りは離散民となっており、その一部は最も遠い地域に位置している。さまざまな国平和。

アルメニア語がインド・ヨーロッパ語族に属していることはすでに述べました。あるバージョンによると、フリギア語の近縁種であり、その碑文は古代アナトリアで発見されています。

アルメニア語は、バルト語、スラブ語、イラン語、インド語などの他の言語と共通の特徴を持っています。これらはすべてインド・ヨーロッパ語族の東部グループの一部であるためです。アルメニアの地理的位置は、アルメニア語が西方 (「セントゥム」) インド・ヨーロッパ語族にも近く、最も近いのはギリシャ語であるという事実に貢献しています。

アルメニア語の音声学とその特徴。借入履歴から

文法構造

アルメニア語は、子音のシステム、つまり子音主義の領域の変化によって特徴付けられます。言語の例として、次の名前を付けます。洞窟、ギリシャ語オドン、アルメニア語 a-tamn「歯」。緯度。属、ギリシャ語ジェノス、アルメニア人シン「誕生」。

最後から 2 番目の音節 k に強勢が移ったおかげで、過剰に強調された音節が消えました。つまり、印欧祖語の bheret が ebhret に変わり、アルメニア語の ebr に変化しました。

長期間にわたるペルシアの統治により、アルメニア語にはペルシア語からの借用が数多く加えられました。キリスト教のおかげで、アルメニア語にギリシャ語とシリア語が登場しました。トルコ語の単語は、アルメニアがオスマン帝国の一部であった時代にアルメニア人の語彙に入りました。十字軍のおかげでも、フランス語にいくつかの単語を追加することができました。

アルメニア語の文法体系には、7 つの格、2 つの数字、4 種類の活用、および 9 つの時制があります。英語のような性別のカテゴリーはありません。英語のような文法上の性別は失われています。いくつかのタイプの名目上の語尾変化が保存されています。

アルメニア語の形成段階について

5世紀前半、アルメニア文学では40以上の異なる文学作品が創作されました。それらはすべて古代アルメニア語であるグラバールで書かれています。この言語は、サンスクリット語 (古代インドの言語)、ラテン語、ギリシャ語、古代スラブ語、古代ゲルマン語と多くの共通点があります。古代アルメニア語の特徴は、より高度な言語体系にあります。

最初の文字は「bolorgir」であることが知られています。これは丸い大文字と斜めの小文字を使用した文字で、直線的な水平方向と垂直方向の要素で実行されます。 2 つ目は「notrgir」です。丸みを帯びた要素を使用した斜めの筆記体です。

中部アルメニア語は 10 世紀に出現しました。 15 世紀までグラバーと並行して発展しました。 XIV-XIX世紀。言語の別のバージョンが現れました - 生きていて人気のある - 「アシュハラバル語」、いわゆる「世俗言語」です。その結果、グラバール語が教会の言語になりました。

アシュハラバールは、19 世紀の 50 年代以降発展した現代アルメニア語の国民文学言語の発展の基礎となりました。現代アルメニア語では 2 つの方言が区別されます。東部方言、アルメニアとイランの両方で話される方言です。 2 番目の方言は西側の方言で、小アジア、ヨーロッパ、米国の国々で使用されています。

アルメニアの州語 (東部文学) は、文法的には「ウム」派の方言グループに似ています。西アルメニアの文学言語は、文法的には「ケ」派と呼ばれる方言グループに近いです。

西部の方言では、有声破裂音の二次的な無声化があり、b、d、g が p、t、k になります。東洋と西洋の文学言語の違いは重要ではありません。そして、話される方言にはさらに大きな違いがあります。

すべての方言は次の特徴によって特徴付けられます。単語内の子音の子音。 7 格、8 種類の変化、5 種類の気分、2 種類の活用、7 分詞。 3 つの音声 (能動、受動、中性)、3 人の人物 (2 進数を含む)、3 つの数字。西部方言における 3 つの性別 (男性、女性、中性)。東部の方言には性別のカテゴリーはありません。動詞の 3 種類の動作 (完了、不完了、コミットされる)。名前のパラダイムには文法的意味を表現する合成形式があり、動詞のパラダイムには分析形式があります。

アルメニア語は、インド・ヨーロッパ語族、古バルカン語派、ギリシャ・フリギア・アルメニア語グループ、フリギア・アルメニア語サブグループに属する言語です。アルメニアの州言語です。アルメニア語の地理は非常に広範囲に及び、世界中の話者の数は国の人口を大幅に上回っています。ある国最大の数アルメニア国外でアルメニア語を話す人:

ロシア;
フランス;
レバノン;
ジョージア州。
イラン。

アルメニア語に関する最初の文書資料が登場するまでは、ほとんど情報が残されていませんでした。しかし、アルメニア人について最初に書かれた記述は、6世紀に遡る文書の中に見つかります。紀元前。アルメニア語の口頭形式と書き言葉の出現時期が一致していないという事実のため、アルメニア語の歴史がどこから来たのかという質問に明確に答えることはできません。ほとんどの科学者は、言語形成のいくつかの時期を特定しています。

グラバール以前（古代から西暦5世紀まで、読み書きができる前の時代）。
グラバルスキー（5世紀から12世紀 - 文字の出現後の最初の世紀）。
中部アルメニア人（12世紀から19世紀）。
新アルメニア人（19 世から現在まで）。

文字が出現する前は、アルメニア語の文書はギリシャ語、シリア語、ペルシア語のアルファベットの文字のみを使用して私たちに届けられていました。西暦5世紀に言語学者で司祭のメスロップ・マシュトッツが開発した。この点で、古典または古代アルメニア語であるグラバル語は重要な発展を遂げました。これはアルメニア語の最も古い形式であり、文書で保存され、現在まで残っています。アルメニア語で最初に印刷された本『ウルバタギルク』は、1512 年にヴェネツィアのハコブ・メガパート社から出版されました。

アルメニア語の特徴

アルメニア語には、他の言語と大きく異なるいくつかの特徴があります。

アルメニア語の文の終わりにはピリオドではなくコロンが付きます。
アルメニア語の多くの音には、世界中のどの言語にも類似するものはありません。
アルファベットに 39 文字を含む言語は世界中にそれほど多くありません。
ほぼ2000年にわたり、アルメニア語のアルファベットはほとんど変わっていません。
大きな変化はありません。
アルメニア語には 120 の語根があり、そのおかげであらゆる言語の内容を翻訳できます。
アルメニアにはアルメニア語とアルメニア語の執筆に特化した特別な祝日があり、「翻訳者の休日」と呼ばれています。この事実は、アルメニア人の文字文化のレベルの高さを証明しています。
アルメニア語は、聖書のタイトルが神に言及している唯一の言語です。直訳すると、アストヴァツァシュンチ（アルメニア語の「聖書」）は「神の息吹」を意味します。

修飾子と句読点

アルメニア語は、特殊なアルファベットを持つことに加えて、その句読点のシステムによってもインド・ヨーロッパ語族の言語とは区別されます。現代アルメニア語の句読点のほとんどはグラバール句読点に遡ります。文の終わりはコロンで示され、アルメニア語のピリオドはロシア語のコンマの役割を果たします。疑問符と感嘆符は文末ではなく、イントネーション的に強調された単語の最後の音節の母音の上に配置されます。

アルメニア語の数字と数字

アルメニアの番号体系ではアルファベットの大文字が使用されます。古いシステムにはゼロという数字はありませんでした。アルメニア語アルファベットの最後の文字である「O」（ϕ）と「fe」（ϖ）は、アラビア数字が出現した後にその構成に追加されたため、数値としての価値はありません。現代のアルメニアでは、おなじみのアラビア数字が使用されています。

文法

アルメニア語の文法にも多くの特徴があります。名詞は数と格が変わりますが、性的な特徴はありません。アルメニア語では後置冠詞が使用されます。ほとんどの言語では、冠詞は名詞の前に置かれ、前置詞になります。冠詞が名詞の後に使用される場合、それは後置法と呼ばれます。
文内の単語間の構文関係は、合意、制御、および部分的な語順によって表現されます。アルメニア語は主格言語のグループに属します。語順はかなりばらつきがあります。ほとんどの場合、強調は最後の音節に置かれます。

音声学

アルメニア語の音声学的には、次のものが存在することが暗示されています。

破擦音 (複合子音 ű、Ů、ց、û、ų、Ź)。
有気音（無声有気子音 փ、ε、ք）。
後舌摩擦子音は、無声音の ŭ (х) と有声音の Ų です。
喉頭吸引 – 図1.

方言の分類

現代アルメニア語にはさまざまな方言があります。全部で約60種類あります。アルメニア語の一部の方言は互いに大きく異なるため、話者がお互いを理解できない場合があります。アルメニアの方言を分類するには多くの原則がありますが、伝統的に言語は東部と西部の 2 つの方向に分けられます。
東アルメニア語の方言は、アルメニア、アゼルバイジャン、ロシア、イランに広く普及しています。西アルメニア語はトルコ東部、ヨーロッパ、米国で使用されています。アルメニアの言語学者 R.A. アチャリアンは、伝統的なものに加えて、次の原則に従ってアルメニアの方言を区別しました（動詞 gnal - 「行く」の例を使用）。