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怒り。神の怒りについての聖書の教え

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神の怒り- 悪に対する反応として実行され、悪を抑圧することを目的とした神の行為。この行為の対象である合理的に自由な存在によって主観的に怒りとして認識されます。

罪人に怒りを注ぐことは何かを意味するのでしょうか？

人間の怒りとは異なり、魂のイライラする力による興奮と、時には喪失感を特徴とします。心の平和、神の怒りは決して神の変化の結果ではありません。内部状態。神は変わらない（）。これは、神自身が変わることはなく、何も神を変えることはできないことを意味します。もし神が怒ったときに感情や内なる気分が変化したとしたら、それは神が罪人への依存によって条件づけられているということ、神は無限ではなく、独創的ではなく、絶対的ではなく、至福ではなく、自由ではなく、全能ではないことを示すでしょう。

人間の怒りと神の怒りの違いは何ですか？

人間の怒りは、イライラの対象となる人の行動と、実際に怒りが燃え上がる人の立場との間の矛盾に対する精神生理学的反応として生じます。この立場は公平な場合もありますが、そうでない場合もあります。さらに、人間の怒りは自然発生的に燃え上がり、制御不能になることがよくあります。

神は決して正義に反する行為をしません。神の怒りは常に正義であり、常にそれが注がれる人の利益に向けられます。神は決してバランスを崩すことはなく、常にご自身と同等であり、常に同じです。神は、あらゆる罪深い行為、あらゆる罪深い考えに対して神がどのように反応するかを正確に知っているのと同じように、人間や悪魔のあらゆる犯罪について永遠から知っています。

神の怒りはなぜ怒りと呼ばれるのでしょうか?

人間の裁きや罰はしばしば怒りを伴うか、怒りによって引き起こされることさえあります。人間の裁きと同様に、神の裁きも怒りと比較されます。実際には、神の罰は表面的には怒りにしか見えません。しかし実際には、言葉の正確な意味で、神はこれまで一度も怒りを爆発させたことはありませんし、今後も決して怒りを爆発させることはありません。

同じ理解が「神を怒らせる」という表現にも当てはまります。神を怒らせるということは、神を平和な状態から引きずり出すという意味ではなく、神の義なる裁きを自分自身に呼び掛けることを意味します。

「最近、神の怒りについて説教する人はほとんどいません。多くの優れた説教者でさえ、それを恥じています。今日では、愛や優しさについての涙を流す感傷的な言葉がより頻繁に聞かれ、警告や勧告が聞かれる場所はほとんどありません。しかし、もし私たちが人間の魂を望むなら、本当に救われるためには、私たちは主の怒りについて直接かつ公然と語らなければなりません。」チャールズ・スポルジョン

「急いで怒ってはなりません。怒りは愚かな者の心に宿るからです」（伝道者7:9）。でここ数年 V 日常生活私たちは人間の悪意、不寛容、怒りの現れにますます遭遇しています。いいえ、もちろん、これらの現象は 6,000 年以上にわたって地球を支配してきましたが、それでも、それらを詳しく観察すると、今日では独自の現象が見られることがわかります。基本的な機能。それで、つい最近、30～40年前、そしてそれ以上のことは言うまでもありませんが、初期の歴史、怒り、不寛容には、いわば正当性がありました。もちろん、その根拠は人間の観点からのものです。つまり、プロレタリアートはブルジョアジーが金持ちだったので彼らを憎んだのです。貴族たちは権力を求めて争ったため、互いに泥を投げ合った。教皇庁は改革者らがその偽りの教えを暴露したことなどを理由に、非人道的な悪意で改革者を迫害した。

今日では、悪意や怒りの表れは、人間の観点から見ても、ほとんど動機がなく、罪によって歪められています。これを確認するには、少なくとも犯罪を分析するだけで十分であり、その分析により、犯罪のかなりの割合が動機がないことが明らかになります。その典型的な例が、残念ながら今日蔓延しているこのようなケースです。夕方、通りを歩いていた若者のグループが、初めて見たのに何も受け取らなかった、対向車の通行人を殺害した。捜査官らは、彼らが素面で完全に知的な状態で犯したこれらの行動の原因を尋ねたが、何も答えることができなかった。彼らはただ彼を殺しました、それは退屈でした、私は彼の服装、彼の見た目、そして彼の歩き方が好きではありませんでした。そして、今日、単に発言をしたり、交通機関で誰かに誤って体をぶつけたり、あるいは単に何かについて質問したりするだけで、どのような怒りと悪意の表れに遭遇するのでしょうか？一方で、これらは小さなことのように見えますが、これらの小さなことが私たちの人生全体を満たし、人生を汚染し、ストレスと死につながります。

一部の専門家は、こうした動機のない怒りの表れを、共和国の劣悪な経済状況によるものだと説明しようとしている。旧ソ連。しかし、第一に、この怒りは今日のヨーロッパ諸国や米国でも見られます。そして第二に、我が国はレニングラード包囲など、さらに困難な時期を経験していました。内戦、1930年代の飢餓、そしてその後、これらすべては存在しませんでした。それどころか、その時は悲しみ、団結する人々が必要です。したがって、動機のない怒りの表現は、私たちの時代の最初の特徴です。

2 番目の、同様に注目すべき特徴は、怒りの主な原因の特定です。古代の年代記を研究し、歴史上の偉大な人物の伝記や、さまざまな時代の日常生活の場面を読んでみると、怒りの主な原因の 1 つは、大義やアイデアのための戦いであることがわかります。襲いかかる敵への怒り故郷、国家の裏切り者に対する怒り、偽りの証人に対する怒り。今日では、こうした怒りの表現はほとんど過去のものになりました...

最近では主な理由怒りは、彼らが私個人や私の利益を傷つけたことです。同時に、高い理想や良識は残念ながら時代遅れです。私たちは、いわば、国や何らかの原則などが不名誉なときは満足して居眠りしているが、それらが私たちを怒らせるとすぐに生き返る。私たちは、自分が正しいか間違っているかに関係なく、すぐに「正義の」怒りを発します。キリストの言葉を忘れた信者の間でも、「あなたの家に対する熱意が私を食い尽くします...」(ヨハネ2:17)という似たようなことが時々見られます。いいえ、神の家に対する熱意は、神の大義はもはや関心事ではないからです。罪や悪徳に対する怒りはありません。他人が不当にあなたの兄弟を傷つけても怒りはありません。あなたには興味もありませんし、感情を揺さぶられることもありません。私たちはこれには関与したくないと考えています。しかしその一方で、自分自身や愛する人の利益が少しでも影響を受けると、私たちはすぐに声を上げます。私たちはこれを行う者を破壊する準備ができています。私たちはもはや会員会議や理事会で沈黙していません。結局のところ、彼らは私たちを傷つけたのです！しかし、キリストと使徒たちは常に違った行動をとりました。

そこでモーセは民の罪を見て怒りを表しました。「しかしモーセは言った、「これは勝利する者の叫びでもなければ、殺される者の叫びでもない。彼らの歌う声が聞こえます。彼が野営地に近づき、子牛と踊っているのを見たとき、彼は怒りに燃えて、手から石板を投げ捨て、山の下に叩きつけました。そして、彼らが作った子牛を取り、火で焼き、粉々にして水の上にまき、イスラエルの人々に飲ませた」（出エジプト記32:18-20）。ネヘミヤもまた、罪を見たとき、次のように言いました。こう言った人たちがいました。「私たち、私たちの息子や娘はたくさんいます。そして私たちはパンを手に入れて食べて生きたいと思っています。「私たちは飢えからパンを得るために畑やブドウ畑や家を抵当に入れている」と言う人もいました。「私たちは畑やブドウ畑の安全のために王に税金を払うために銀を借りている。私たちは銀を借りているのだ」と言う人もいました。私たちは兄弟たちの体と同じ体を持っており、私たちの息子も彼らの息子と同じです。しかし、見よ、私たちは息子と娘を奴隷として差し出さなければなりません、そして私たちの娘の中にはすでに奴隷にされている人もいます。私たちの手には身代金を得る手段がありません。そして私たちの畑やブドウ畑は他人のものです。彼らのつぶやきやそのような言葉を聞いて、私はとても腹が立ちました。私の心は憤慨し、貴族や指導者たちを厳しく叱責し、こう言いました。そして私は彼らに対して大集会を招集した」（ネヘ 5:1-7）。ナタンが語った話を知ったダビデは、次のように言いました。こんなことをした男は死に値する」（Ⅱサムエル12:5）。彼らは自分自身を守るのではなく、他人を守りました。私たちは、正義の怒りで聖職者の偽善を非難し、神殿の両替商のテーブルをひっくり返したキリストに出会いますが、彼が怒りでご自身を弁護したとはどこにも書かれていません。彼は他人と神の大義を擁護しました。

神の怒りは悪に対する聖なる識別です。

「そして（イエスは）怒りをもって彼らを見つめ、彼らの心のかたくなさのために悲しんでいた...」（マルコ 3:1-5）。私たちはそれを、傷ついたプライド、自分勝手な復讐心、頑固さによって引き起こされる肉欲の現れに変えました...

今日の怒りに関連する3番目の特徴は、神の怒りに対する態度です。
聖書は、神の許しと救いを拒否し、罪に頑固になり、悪の力に完全に身を委ねた人々が神の怒り、神の裁きを受けたことを語り、私たちに教えています。アッシリア、バビロン、メディア、ローマは自らこれを経験しました。モーセがイスラエルの人々に次のように警告したのも不思議ではありません。「あなたたちの中にいるあなたの神、主はねたむ神だからです。あなたの神、主の怒りがあなたに対して燃え上がり、あなたを地の面から滅ぼすことのないように」（申命記6:15）。確かに、人々は何世紀にもわたって罪を犯してきましたが、神への恐れがこれほど公然と人々の間に失われたことはありませんでした。ニネベの異教徒でさえ神の裁き、神の正義の怒りの前に震えました...時には神の概念そのもの、神の裁き矯正しないにしても、少なくともその人と和解することを強制されました。もちろん、神の怒りに対するこの恐れの中には、主に対する心からの愛と敬意だけがあったわけではありません。迷信的な恐怖が大量に存在していました。しかし、いずれにせよ、神の御名に対する恐れがありました。

最近では、似たようなものはほとんど見当たりません。近現代史、寺院が破壊され、聖職者が殺害され、聖書が燃やされ、聖書の登場人物や物語が嘲笑されたとき。さらに恐ろしいのは、今日、冒涜が時として教会そのものの内部からもたらされていることです。そのため、多くの教会で神事が行われる際、若者を誘惑するために悪魔のようなロック音楽が演奏され、その悪魔のようなリズムが寺院の広間に響き渡ります。教会の売店ではおそらく聖餐用と思われるカオールワインを販売しています。あ外観神を崇拝しに来る人々は、ビーチやクラブに似ています。一方で、これは細かいことですが、非常に注目に値する詳細です。なぜなら、このような形で高位の上司に約束のために来る人は誰もいないからです。しかし、あなたは神のところに行くことができます！この態度は、多くの教会の現代キリスト教イデオロギーによって支持され、強化されており、神は本質的に裁くことはできず、神はすべての人を赦し、悪魔さえも最終的には赦されると教えています。あなたがどのように生き、何をしているかは関係ありません。神は依然としてあなたを愛し、許してくれます。怒りは神に本来備わっているものではありません。十語の律法はカルバリで廃止され、今は完全な恵みの時です。

もちろん、人は信仰によって救われます。しかし、彼は信念によってではなく、行いによって裁かれることになる。
聖書全体と、地上での将来の出来事について語る黙示録の両方で、神の怒りについて多くのことが語られています。「そして彼らは山や石に向かって言います。「私たちの上に倒れ、王座に座っておられる方の顔と小羊の怒りから私たちを隠してください。」主の怒りの大いなる日が来たのに、誰が耐えられるでしょうか？」（黙示録 6:16,17）。「そして天使は鎌を地に投げ込み、地のぶどうを切り落とし、神の怒りの大きなぶどう搾り場に投げ込んだ」（黙示録14:19）。「すると、神殿から大きな声が聞こえました。七人の天使たちにこう言うのです。行って、神の怒りの七つの鉢を地上に注ぎ出してください。」（黙示録16:1）。「彼の口からは国々を打ち倒す鋭い剣が出る。彼は鉄の棒で彼らを牧します。彼は全能の神の激怒と怒りのぶどう酒搾り場を踏むのです」（黙示録19:15）。「そして神から火が天から落ちて彼らを焼き尽くした。そして、彼らを欺いた悪魔は、獣と偽預言者がいる火と硫黄の湖に投げ込まれ、彼らは昼も夜も永遠に苦しみを受けるでしょう...」（黙示録20:9、10））。これが極悪人の運命だ…

神を拒絶し、神の律法を踏みにじり、悪の力の手に身を委ねた者たちの運命はこれです。しかし、私たちがこれらすべてを知り、真実を知ると、さらに大きな疑問が生じます。私たちは、かつてソドム、ニネベ、バビロンを滅ぼした神の怒りについて知っています。私たちは、背教のゆえに選ばれた民を散らした神の怒りについて知っています。私たちは、終わりの時に悪人を滅ぼす神の怒りについて知っています。私たちは、何が神の怒りの原因となるのかを知っています。それは、神の律法や真理を踏みにじること、隣人に対する嫌悪感です。こうして、私たちはこれらすべてを知りながら、うわさ話をし、中傷し、密かに姦淫を犯し、ほくそ笑みながら、キリスト教という外面の仮面の後ろに隠れ続けます。しかし、神はこれらすべてを知っています。そして、このマスクは私たちを神の怒りから守ることはできません。そしてさらに、それはそれを強化するだけです。なぜなら、メルゼブルクのティートマール司教が11世紀に正しく指摘したように、「偽善的な正義は正義ではなく、二重の邪悪である」からです。それでは、それを知っていて、とにかくそれを行うとき、私たちは何を話すことができるでしょうか。

これは、私たちが神への畏れを忘れて、神一般のことを忘れ、神が自分たちからとても遠いところにいると想像していることを意味するのではないでしょうか。あるいは、私たちは神への信頼を完全に失ったか、失いつつあるのかもしれません。もちろん、信仰は神の怒りへの恐れに基づいているべきではありませんが、同時に神のあらゆる現れを受け入れなければなりません。そのうちの1つは義なる怒りであり、私たちはそれを望まないことがよくあります。私たちは神を人として、真に生きている神として受け入れていません...それでは、私たちは無神論者を信じるようになったのでしょうか？神の怒りを忘れ、代わりに人間の肉的な怒りを募らせる信仰を持つ無神論者たち...

神の怒りと人間の怒りの特徴の比較。

神の怒りは真理、真理の侵害によって引き起こされます。
人間の怒りは個人的な不満によって引き起こされます。

神の怒りは罪に向けられています。
人間の怒りは人間に向けられます。

神の怒りは開かれています。
人間の怒りはほとんど秘密裏に作用します。

目標神の怒り- 保存。
人間の怒りの目的は破壊することです。

神の怒りの期間は人が生きている限り続く。
人間の怒りの持続期間は、その人が改心するまで、あるいは最後の判決が下されるまでです。

神の怒りの方法は刑罰と裁きです。
人間の怒りの手段は報復です。

神の怒りの結果は真理の勝利です。
人間の怒りの結果、怒った人は人を殺します。

肉的な怒りは、怒っている人を殺し、狂わせます。第一に、この怒りと復讐の感情に身を委ねることによって、人は悪の力の完全な支配下に置かれ、死に至るからです。そして第二に、この怒りの感情は、人が適切かつ批判的に考える機会を奪い、悪霊の手から逃れることができず、悪霊が彼を突き動かす破滅的な段階に陥る前に立ち止まることができません。怒っている人は酔っぱらいのようなものだと言われるのには理由がないわけではありません。怒りは人を物理的に殺します。なぜなら、怒りによって人はひどいストレスを経験するからです。そして、これまで見てきたように、この感情が場合によっては何年にもわたって育まれると、ストレスは慢性化します。ストレスの影響下で、大脳皮質は過度に興奮し、神経経路および体液経路を介してさまざまな生物学的物質の生成を刺激します。活性物質、その多く（特にアドレナリン）は、大量に摂取すると毒として作用し、さらに仕事を中断します。内臓心臓発作、脳卒中、無力症、神経症、精神病を引き起こす身体システム。そのような人の子供たちが羨ましい運命をたどることは明らかです。「ですから、怒りは愚か者を殺し、イライラは愚か者を殺します。
私は愚か者が根を張る様子を見て、すぐに彼の家を呪った。彼の子供たちは幸せとは程遠く、門前で殴られるだろうし、仲裁者もいないだろう。飢えた者は収穫物を食べ、いばらの陰から奪い取り、渇いた者は富をむさぼり食うだろう。ですから、悲しみは塵から出てこないし、悩みは地から出てくることはありません…」(ヨブ記5:2-6)。

「ですから、悲しみは塵から来るものではなく、悩みは地から生じるものではありません...」すべてには理由があります。
ただ何も起こらない。の上空きスペース何も成長しません。ここで人は思わず、M・A・ブルガーコフの『犬の心臓』の一場面を思い出します。そこでは、プレオブラジェンスキー教授が助手のボルメンタルに向かってこう述べています。荒廃は主に人々の頭の中にあります!」「誰もが心は幸せだが、誰もが自分の状態に満足しているわけではない」という興味深いことわざもあります。そして実際、私たちは自分のトラブル、失敗、問題をいつも誰のせいにしているのでしょうか？たくさん…、でも私自身はそうではありません。私たちは自分の霊的生活、主との関係、今日地球上で起こっている大論争、そして上で話した神への畏れについて考える可能性はほとんどありません。しかし、基本的に私たちの人生を事前に決定するのはまさにこれらの要因です。

人が罪を犯すと、それは神を大いに動揺させ、神の正当な怒りを引き起こします。
偉大な愛が裁判官イエスを満たしますが、その日は恐ろしいほど恐ろしいものであり、そのとき彼の怒りの火が悪人を滅ぼすでしょう。聖書には、ほえるライオンは恐ろしいと書かれていますが、怒りの小羊はさらに恐ろしいです。初臨のとき、イエス・キリストは会堂に立って、周りに集まった人々一人一人を順番に見ました。律法学者とパリサイ人は会堂で重要な地位を占めていました。彼は立って彼らを順番に眺め、その視線は怒りと悲しみ、憤りと霊的な悲しみを表現していました。「イエスは彼らを怒りの目で見て、彼らの心のかたくなさを悲しんだ…」(マルコ3:5)。

神の怒りが私たちを完全に打ち負かすまで、私たちは本当に躊躇するでしょうか？
神の裁きが私たちを襲うまで、私たちは神の慈悲を軽蔑するでしょうか?...
ソフ。 2:1-3 -- 「自分を注意深く調べなさい、自分を調べなさい、おお、抑制のない人々よ、布告が来る前に、その日はもみがらのように過ぎ去ります。主の激しい怒りがあなた方に降りかかる前に、主の怒りの日が来る前に。すべての謙虚な土地よ、主を求め、義を求め、謙虚さを求めなさい。おそらくあなたは怒りの日に隠れるでしょう。
主のものよ。」

私はすでに次の回答を読みました: http://www..その答えから私は次のように結論づけました。著者は、神は怒ることはできない、そして聖書のあらゆる場所で神からの否定的なことが語られている、と言いたかったのです。私たちが話しているのはサタンについて。理解するのを手伝ってください」

ごきげんよう、ミハイル！

それを理解してみましょう... 科学の時代から来た、十分な教育を受け、知識豊富なあなたが、ジャングルのどこかに住んでいて、ふんどしを着用し、非常に貧弱で発達が不十分な言語を話す人々の中にいることを想像してみましょう。そして今、あなたは自分が住んでいる世界について何とかして彼らに伝える必要があります。どうやってするの？

まず、もちろん、あなたは彼らの言語を学びます。なぜなら、彼らはあなたの言語を理解することにまだ興味を持っていないからです。特にあなたの語彙には次のようなものがあるからです。大量の今となっては全く意味が理解できない言葉。それで...あなたは彼らの非常に貧弱な言葉を採用し、これに基づいて世界の構造についての説明を構築し始めます。「コンピュータ」、さらには「飛行機」とは何なのかを彼らにどのように説明しますか? 彼らはジャングルに住んでおり、ある「何か」（彼らの語彙には「機械」という言葉さえありません）が10人、20人、700人を乗せて空を越えることができるなど想像することさえできません。

もちろん、多くの努力を経て、最も適切な言葉が見つかるでしょう。しかし、それでも、相手の頭の中に形成されたイメージは、あなたが実際に言いたかったこととは大きく異なり、あなたの知識ではなく、彼らがどのように彼自身のものであるかに基づいています。言語はこれを表現することができました。

ですから、これはまさに、聖書を手に取るときに私たちが直面する問題なのです。

神の前では、私たちはジャングルから来たものと同じです。神は私たちにご自身を説明しようとされています...しかし、その無限に美しく多面的な言語ではなく、私たちの非常に貧弱で限られた方言で説明されています。神は私たち全員が机に座って神の言葉を学び始めることを期待しておられません。神は私たちがいる場所に降りてきて、私たちが今理解できる言葉でご自身について語ってくださいます。

聖書には神が怒っていると書かれています。これは本当です。そして、神の言葉をまだ知らない人にとって、 しかし神を信頼することを選びました、神の怒りについての真実は完全に正常で安心できるように聞こえます。

第一に、神が罪に対して怒っているのは明らかなので、それは彼が自分の欲望を制御するのに役立ちます（）。

第二に、神はかつて彼に行われたすべての悪いことを罰せずにはおられないという知識の中で安らぐことができます。たとえ今、神が何らかの理由で強姦者や殺人者などを罰するのが遅いとしても、神の怒りを知っているので、私はすべての不満を神の手に委ねて、静かに生き続けることができます。

「神の怒り」という言葉が示すものを理解する際の私たちの問題は、それを考え、理解し、感じようとし、そこにあるものと比較しようとすることから始まります。私たちの辞書では「人間の怒り」と呼ばれています。

私たちの中で一度も怒ったことがない人はいるでしょうか？私たちは何を経験するのでしょうか？頭に血が上り、圧力が上昇し、アドレナリンが放出され、目が暗くなり、破壊し、引き裂き、投げ、破壊したいと思うでしょう。この状態では、人を傷つけたり、殺したりする可能性があります。そして、このよく知られた状態を「神の怒り」と呼ばれるものと同一視するとき、私たちは不安を感じます。神も本当に同じなのでしょうか？そして、神は違うこと、神を自分と比較する必要はなく、神も神と同じように感じ、同じように行動すると考える必要はない、と理解している人は幸せです。 落ちた人間。

聖書はあらゆる表現を明確に非としています人間怒りは私たちに、キリストの力によってそれらを克服し、勝利するよう呼びかけます。ここで彼女の詩のいくつかを引用して、あなたにお願いします。特別な注意「怒り」という言葉がどの言葉に含まれるかではありません。

そして今、あなたはすべてを脇に置きます：怒り、激怒、悪意、中傷、口の汚い言葉...

だから男性にはあらゆる場所で祈りを捧げてほしい。きれいな手怒りも疑いもなく…

生意気でなく、怒らず、酔っぱらわず、強がらず、利己的でもなく...

肉の働きは知られています。それは、姦淫、淫行、汚れ、好色、偶像崇拝、魔術、敵意、口論、妬み、怒り、争い、意見の相違、（誘惑）、異端、憎しみ、殺人、酩酊、秩序を乱す行為などである。

人間の怒りには常に怒り、汚い言葉、争い、無秩序、疑いが伴うことを見たことがあると思います...そしてこれらすべては神の名にさえ近づきませんでした。ただ、神はご自身を私たちに説明しようとするときに、私たちの不完全な言葉を使っているだけです。

神の怒りとは何でしょうか？全然違う。彼の中には怒りの感情はなく、左右を破壊しようとする試みもありません。神の怒りは正義です。つまり、誰もが何らかの方法で行動したときに求めたもの、探していたものを受け取るとき、それは真実を創造し、正義を回復します。

誰が自分の行いに応じてすべての人に報いるでしょう：

善行を続けることによって栄光、名誉、そして不滅、つまり永遠の命を求める人々に。そして、固執して真理に従わず、不正、つまり激怒に耽溺する人々に対して。

悪を行う者のすべての魂に悲しみと苦痛が与えられます... 逆に、善を行うすべての人に栄光と名誉と平和が与えられます... なぜなら、神には偏りなどないからです。 ()

新約聖書には、神が人々に対して怒ったときにどのような経験をするかをよく示している一節があります。

「そして、怒りを込めて彼らを見つめ、彼らの心のかたくなさを悲しみながら、彼は言いました...」（）

わかりますか？全能者の怒りの基礎は失われた者への悲しみです。ただの悲しみではなく、胸が張り裂けるほどの深い悲しみです。

つまり、神は人間として本当に怒ることはできないことがわかります。神は全能者として怒っておられます。私が今聖書で見たことによると、それは次のとおりです。神は多くの警告の後（！）、人や国家から守りの手を外します。これは、サタンが侵入して自分のことを行うことができ、人々が刈り取ることを意味します彼らが彼の会社で行った行動の成果。

心から、

「聖書の解釈」というトピックについて詳しく読んでください。

神の怒り- 罪によって神から遠ざかった人々に対する、冷静で愛に基づく神の摂理的な行為。ある種の罰（「命令、指示」という言葉から）、教え、過ちを犯した人への戒めで表現される。神の教えによって視力を得た彼は、自分の人生を正し、悔い改め、救いを受け継いだのです。

神の怒りは、悔い改めない罪人が最後の審判で彼らの選択に従って神から最終的に拒絶されることとも呼ばれます。自分の意志で地上の生活の中で。

1.「神の怒り」という表現の慣例

聖父主義の教えによれば、神に対する「怒り」という概念自体が条件付きであり、人間的なものです。神の啓示は、人間の宗教的認識の弱さへの軽蔑から、また神に対応していない私たちの思考の自然な制限のために、怒りを神に帰する表現の使用を許可しています。

聖ヨハネ・クリュソストム説明します:

「神に関して「激怒」や「怒り」という言葉を聞いても、人間的なものを何も理解してはなりません。これらは見下した言葉です。神はそのようなものすべてとは異質です。この主題をより粗野な人々の理解に近づけるために、このように言われます。同様に、私たちも野蛮人と話すときは彼らの言語を使いますし、赤ん坊と話すときは、たとえ私たち自身が賢者であったとしても、その若さを軽蔑して彼のようにおせっかいをします。そして、子どもを正すために手を噛んだり、怒りの表情を見せたりするなど、行為でも同じことを言葉で行うとしたら、どうなるでしょうか。まったく同じように、神も同様の表現を用いて、より失礼な人々に影響を与えました。イエスが話すとき、イエスはご自身の尊厳ではなく、聞いている人々の利益を気にかけておられました。別の場所で、怒りは神の特徴ではないことを示唆して、イエスはこう言われました、「彼らは自分たちを食べずに私を怒らせるのか？」（しかし、彼らは私を怒らせるのか？主は言われる。彼らは自分自身を恥じさせないのか？）ジャー 7、19）。あなたは本当に神に、ユダヤ人たちと話しているときに、「憎しみは情熱だから、怒っていない、悪を憎んでいない」、「視覚は肉体の特徴であるから、人間の事柄には目を向けていない」、「神は人間のことなど考えていない」と言ってもらいたいでしょうか。聞こえないのに、聴覚はどのようにして肉体に属するのでしょうか？しかしここから、すべては摂理なしで起こるという別の不敬な教義が導き出されるでしょう。神についてのそのような表現を避けることによって、多くの人は神の存在にまったく気づかなくなるでしょうし、もし彼らがこれを知らなければ、すべてが滅びることになります。神の教義がこのような形で導入されると、すぐにその修正が続きました。神について不適切な概念を持ち、何か官能的なものを信じているにもかかわらず、神の存在を確信している人は、最終的には神にはそのようなものは何もないと確信するようになるでしょう。そして、神は備えていない、神は既存のものを気にしない、神は存在しないと確信している人が、冷静な表現からどんな恩恵を受けるでしょうか？

ニッサの聖グレゴリウス:

「神が人間との会話を許してくださるのは、その理由が人類への愛であると私たちは信じています。しかし、本質的に小さなものは、それ自身の尺度を超えて至高者の優れた性質に達することはできないので、神は、私たちが受け入れることができる限り、人間を愛する力を私たちの弱さに還元し、神の恵みと私たちのためにあるものを捧げます。利点。 ...そして神の力は、...私たちの本性を無限に超え、コミュニケーションが不可能である...そして人間の本性に、それが受け入れることができるものを与えます。したがって、人々にさまざまなひらめきを与えたときに、彼女は次のように受け入れます。人間の種そして、人間らしく話し、怒りや慈悲、そして同様の[人間の]情熱を身につけるので、私たちに特徴的なすべてを通して、私たちの幼児期の人生は、神聖な性質と結び付けられる摂理の指示によって導かれます。

...神はご自分の僕たちを喜び、堕落した民に対して激怒していると言われていますが、神には憐れみがあり、憐れみがあるなら惜しみなく与えてくださるからです(出エジプト記33:19)。神の摂理は、私たちの性質を通して私たちの弱さに適応し、罰を恐れて罪を犯しがちな人々が悪を自制し、以前罪に囚われていた人々が悔い改めて憐れみを見て立ち直ることを絶望しないようにします...そして、正しい人生を送っている人は、人生を楽しんでいる人が善の監督者であるように、美徳をより喜ぶのです。」

思考によって 牧師ジョン・キャシアン「人々に語りかける神の知恵は、（崇高な真理を表現するために）人間の言葉と感情を必然的に使わなければなりません。」

牧師ダマスカスのジョン「神について肉体的に語られていることについて」次のように書いています。

「聖書の中で、肉体の姿をとった神について象徴的に語られていることが非常に多いので、私たち人間や粗末な肉をまとった者たちには、それ以外の方法で神的で崇高な神について理解したり語ったりすることは不可能であることを知らなければなりません。私たちに適したイメージ、型、シンボルによる場合を除いて、神の非物質的な行為。したがって、神について非常に物質的な方法で語られることは、神性は単純で形がないため、象徴的に語られ、非常に高い意味を含んでいます。したがって、神の目、知識、視覚によって、私たちは神のすべてを熟考する力と神の知識を理解しなければなりません。それは（どんな生き物にとっても）避けられないものです。なぜなら、この感覚を通して私たちは最も完全な知識と確信も獲得するからです。耳の下と聴覚 - 彼の好意と私たちの祈りの受け入れ。私たちは尋ねられると、より慈悲深く尋ねる人に耳を傾けるので、この感情を通して私たちは彼らに好意を示します。 ... 顔の下 - 行為を通しての彼の啓示と啓示... 手の下 - 彼の活動的な力... 右手の下 - 万が一の場合の彼の助け... 足の下と歩き方 - 彼の来臨と存在... 宣誓の下 - 神の決定の不変性、つまり私たちが宣誓によってお互いの合意を確認するのと同じように。怒りと怒りの下で - 私たちは自分の考えと一致しないものを憎み、それに対して怒っているので、悪に対する彼の憎しみと嫌悪感。忘却の下では、眠りとまどろみは敵への復讐を先延ばしにし、友人への通常の援助を遅らせます。簡単に言うと、神について肉体的に語られることはすべて、ある隠された意味を含んでおり、私たちにとって普通のことを通して、私たちの上にあるものを教えてくれます...」

神学者聖グレゴリオ:

「聖書によると、神は眠り、目覚め、怒り、歩き、そしてケルビムを王座とされています。しかし、いつから神に弱点があったのでしょうか？そして、神は体であるということを聞いたことがありますか? ここに提示されているものは、そこにはないものです。なぜなら、彼らはまた、彼らの概念に従って、自分自身から取った名前で神を呼んだからです。神が、神自身がよく知っている理由で、神の配慮をやめ、いわば私たちのことを気にかけていないとき、それは神が眠っていることを意味します。なぜなら、私たちの睡眠も同様に不活動と不注意だからです。逆に、神が突然善を行い始めたとき、それは神が目覚めていることを意味します... 彼は罰します：そして私たちはこれをしました - 彼は怒ります。なぜなら私たちの罰は怒りから生まれるからです。彼はあちこちで行動します。しかし私たちの意見では、神は歩きます。なぜなら、歩くことは次から次へと移動することだからです。彼は休息し、いわば聖なる力の中に住んでいます。私たちはそれを「玉座に座る」と呼んでいましたが、これも私たちの特徴です。そして神性は聖人たちにこそ宿るのです。素早さを飛行と呼び、見ることを顔と呼び、与えることと呼ぶことを手と呼びます。そしてまた、神の他のあらゆる力や神のあらゆる行為も、体から取り出されたものとして私たちとともに描かれています。」 （言葉31、神学について、その5、聖霊について）。

ブルズ。キュロスのセオドレット:

「彼が罰を『神の怒り』と呼ぶのは、神が情熱をもって罰を下すからではなく、その名を利用して、神に反対しようとする者たちに恐怖を植え付けるためである。」

タルススのディオドロス:

「使徒が神の罰を怒りと呼んでいるのは、それが神に激情として生じたからではなく、人々が怒りという通常の名前を聞かずに神から送られた報復を理解するのが難しいからである。そして、人は自分に対して罪を犯した人に対して怒りや激怒を感じるので、大多数の人が聞いて理解できるように、聖書はそれらを神に帰しているのです。」

2.「神の怒り」という表現の意味

神の言葉は、「神は霊であり、永遠であり、全善であり、全知であり、全義であり、全能であり、全存在であり、不変で、全十分であり、全祝福である」ことを私たちに明らかにしています（長いキリスト教カテキズム）正教会モスクワの聖フィラレット）。これは、情熱も変化も善い神、不変の愛の特徴であることを意味します。それは、罪を犯すことによって神の恵み、神の保護と助けから自分を引き離し、それによって苦しみに身をさらす人のことです。聖なる父たちはこのことについて次のように書いています。

牧師アンソニー大王:

「神は善であり、無表情で不変である。神が変わらないのは幸いであり真実であると認識しているにもかかわらず、神がどのように善を喜び、悪から目を背け、悪に対して怒っているのかに困惑する人がいるとしたら、罪人、そして彼らが悔い改めるとき、神は彼らに憐れみを与えます。そのとき、喜びと怒りは常に同じものであるため、神は喜ばず、怒らないと言わなければなりません。神は、神との類似性によって、私たちが邪悪になると神から遠ざかり、善良に生きることで神のものとなり、邪悪になると神から拒絶されることになりますが、これは神が怒っているという意味ではありません。しかし、私たちの罪が神に私たちを照らすことを許さず、私たちを苦しめる悪霊と結びつけるという事実は、私たちが祈りや親切な行為によって罪の許しを得たとしても、それは私たちが神を喜ばせたことを意味するものではなく、しかし、そのような行動と私たちが神に立ち向かうことによって、私たちの中に存在する悪が癒され、私たちは再び神の善意を味わうことができるようになります。「神は邪悪な者から目を背ける」と言うのは、「視力を奪われた者から太陽が隠される」と言うのと同じである。

牧師ジョン・キャシアン：

「大いなる冒涜がなければ、怒りの原因を神の性質に帰することはできず、神の性質は不変である。神の怒りや激怒について読むとき、私たちはそれを人間の形や人間の憤りに似た形で理解するのではなく、あらゆる憤りとは異質な神にふさわしい方法で理解しなければなりません。」

リヨンの聖イレナエウス:

「神への愛を保つすべての人に、神は交わりを与えてくださいます。神とのコミュニケーションは命であり、光であり、神の持つすべての良いものを楽しむことです。そして、自らの意思で主から離れた者たち、 彼は自分たち自身から破門を課しますが、それは彼ら自身が選択したことです。神からの分離は死であり、光からの分離は暗闇であり、神からの疎外は神が持つすべての祝福の剥奪です。したがって、背教によってすべての財産を剥奪され、上記のものを失った人々は、あらゆる種類の苦痛にさらされるが、それは神ご自身が事前に彼らに罰を与えたからではなく、すべてのものを剥奪された結果として罰が彼らに降りかかるからである。品。しかし、神の祝福は永遠で終わりがなく、したがってその剥奪も永遠で終わりがないのと同じように、計り知れない光に関して自分自身を盲目にしたり、他人に盲目にされたりする人は常に光の甘さを奪われます。光は彼らに失明の苦しみをもたらすが、失明自体が彼らに不幸をもたらす。」

3. 神の罰は自由への救いへの指示である

私たちは自由意志を持って神によって創造され、個人の存在のかけがえのない贈り物です。神は私たちの自由や選択を侵害することなく、人間の意志が働く場合には決してご自身の賜物を取り上げたり、ご自身の力を制限したりすることはありません。しかし、人を愛する神は、あらゆる方法でその人の救い、死から救い出すことを気にかけておられます。したがって、主は摂理の働きを通して罪人を救いに導き、彼が破壊的な道を離れて善への道を見つけるのを助けることができるような条件、生活環境を創造されます。こうした状況は通常、悲しみや誘惑であり、神の「罰」と呼ばれます。罰という言葉は、「命令、戒め、教え」という語源の「命令」に由来しています。

ここで言葉を繰り返しましょう 牧師アンソニー大王私たちの悲しみの根源について：

「私たちが善良なときは、神との類似性から神とのコミュニケーションに入りますが、悪人になると、神との相違から神から遠ざかります。徳高く生きることで、私たちは神のものとなり、悪になれば神から拒絶されます。これは神が私たちに対して怒っているという意味ではなく、私たちの罪が神に私たちを照らすことを許さず、私たちを苦しめる悪霊と結びつけることを意味します。」

つまり、霊的法則の自然な作用に従って、 私たちは罪を犯すことによって恵みから切り離されます、神の贈り物の寄付から、したがって私たちは苦しみます、そして神は私たちからまったく離れることなく、私たちが耐えることができ、罪を認識するのに最も有益な種類と程度の悲しみだけを私たちに許します。コミットメントと人生の修正。神の罰は常に配慮であり、その人にとって最も理解できる言葉で人生の状況を変えるよう人に忠告するものである。 彼の自由を暴力で奪うことなく。

牧師アンブローズ・オプチンスキー言った：

« 神は人間のために十字架を創造する、つまり精神的、肉体的な苦しみを清めるものではありません。そして、人が人生で負う十字架がどれほど重いものであっても、その十字架の元となる木は常にその人の心の土に育ちます。

人がまっすぐな道を歩むとき、その人には十字架はありません。しかし、彼が彼から後退し、最初にどちらかの方向に急ぎ始めたとき、彼らは現れます。さまざまな状況、それが彼をまっすぐな道に押し上げます。これらの衝撃は人にとって十字架を構成します。誰がどれを必要とするかに応じて、さまざまな種類があります。」

牧師懺悔王マキシム：

「主の怒りは、神の賜物の寄付の削減または抑圧であり、それ（抑圧）は、あたかも自分自身のことを高く評価し、神から与えられた祝福を誇るすべての心の利益のためです。」それらはそれ自体の美徳の成果でした。

神の怒りは、教えられている者にとっては苦痛な感情です。この苦痛な感情は、人生において不本意なトラブルを引き起こすことによって引き起こされ、神はしばしばそれによって心の謙虚さと謙虚さをもたらし、美徳と知識によって誇張され、彼らを通して心を自分自身を知り、自分の弱さを認識できるようにします。心の無駄な傲慢さは別として。」

聖ヨハネ・クリュソストモス:

「私たちが罪を犯すと、神は時には怒り、時には辛抱して私たちの悔い改めを待ちます。さらに、神は、私たちが罪の中に留まらないように、私たちを戒め、正すことを目的として、ご自身の怒りと正しい裁きを明らかにしてくださいます。」

牧師イシドール・ペルーシオ：

「神について語られるときと私たちについて語られるとき、怒りという言葉は同一ではなく、同じ名前です。なぜなら、神について語られることは罪人に冷静に刑罰を与えることを意味し、私たちについて語られることは情熱的な思考の動きと混乱を意味するからです。」

罪人に対する罰の程度を決定する神の裁きは、冷静かつ善であるだけでなく、義にかなっていて不変であるという事実は、当然のことながらよく知られている事柄から導かれます。聖書私たちには神の性質があります。神は全善、全知、全義、全能、遍在、不変です。教皇たちは次のように書いています。

牧師ローマ人のジョン・カシアン：

「ですから、神の怒りや怒りについて読むとき、私たちはそれを人間の形で理解するのではなく、つまり神の怒りを理解する必要があります。人間の憤りに似て、どんな憤りとも無縁な神にふさわしく、このようにして私たちは、神が裁判官であり、この世で行われたすべての悪いことに対する復讐者であり、恐ろしい報復を恐れながらも理解することができます。私たちの行為に対するこれらの言葉によって、私たちは神の意志に反して何かをすることを恐れなければなりません。」

世捨て人の聖テオファン:

「神の怒りは裁き、非難、懲罰を意味します。使徒はそれを人間の形をとった怒りと呼びました。怒っている人に近寄ったり、何も言わないでください。彼は聞く耳を持ちません。同様に、神の裁きは容赦なく変更されず、定められたとおり、永遠に残ります。」

4. 摂理の懲罰の源は神の愛である

« 神は愛である（ヨハネ第一 4:8）そして、罪を犯した人々を正し、たとえ間違っていたとしても、愛する子供たちとして私たちを救いに導いてくださいます。神は罪人から背を向けず、あらゆる方法で彼らを救いの道に導き、一人一人を神の子として愛します。そして、神の罰（「命令」-「戒め」という言葉から）は私たちにとって苦いもののように見えますが、その果実は有益です。 神は私たちの永遠の運命を気にかけておられます。そして、罪を犯した魂に神の恵みはあり得ないという事実は、神が怒りで罪人をご自身から引き離すという意味ではなく、罪そのものが人を神の恵みから引き離すだけです。主はどんな人も愛することをやめず、人が正気に戻り、救いの悔い改めをもたらすようにあらゆることをしてくださいます。これが悲しみと誘惑の本質であり、聞く者の単純さに関連して、慣例的には神の怒りと呼ばれています。それらは神の愛の行為です。牧師シリア人のイサクは、神の戒めを「愛の一形態」と直接呼んでいます。

聖書話す：

「息子よ、主の懲罰を拒んではなりません。また、主の叱責によって重荷を負ってはいけません。
主は愛する者に対して、息子に対する父親のように、罰し、また恵みを与えるのである。」
(箴言 3、11-12)

「そしてあなた方は、息子であるあなた方に与えられる慰めを忘れています。わが子よ！」主の懲罰を軽蔑してはなりませんし、主があなたを非難しても落胆してはなりません。
主は愛する者を罰するからである。彼は迎え入れた息子全員を殴ります。
あなたが罰を受けるなら、神はあなたを息子として扱います。というのは、父親が罰しない息子がいるでしょうか？
誰にでも共通することですが、罰を受けずにそのままであれば、あなたは息子ではなく非嫡出の子供です。
さらに、肉の親から罰を受けている私たちが親を恐れているのであれば、生きるためにはなおさら霊の父に従うべきではないでしょうか。
彼らは私たちを数日間恣意的に罰しました。そして神は私たちに益を与えて下さり、私たちが神の聖さにあずかることができるようにしてくださいます。
現時点では、どんな罰も喜びではなく、悲しみのようです。しかしその後、彼は教えられた人々に義の平和的な実をもたらします。」
(ヘブライ 12:5-11)

「神は真実な方であり、あなたが自分の能力を超えて誘惑されることを許しません。しかし、あなたが誘惑に遭ったときには、あなたがそれに耐えられるように、逃げ道も備えてくださいます。」
(1コリント10、13)

「私たちは、神を愛する者たち、そして[神の]目的に従って召された者たちにとって、すべてのことが益となるよう共に働くことを知っています。」
(ロマ 8:28)

善良な神は、人間の自由という暴力を使わずに、可能なあらゆる手段で人間の救いを手配し、頑固な罪人に対してさえ「誰も滅びることを望まず、すべての人が悔い改めに来ることを望む忍耐強さ」を示します。
（ペテロ第二 3:9）。

牧師シリア人イサク書きます：

「健全にすることを目的として戒める者は愛を持って戒めるが、復讐を求める者には愛がない。 神は愛をもって戒め、復讐はしない（そんなことは起こらないように！）とは逆に、 彼の姿が癒されるように... この種の愛は正義の結果ですそして復讐の情熱に逸脱しません。」

聖ワシリイ大王:

「神は特別な摂理によって、私たちを悲しみに委ねます...なぜなら 私たちは善良な神の創造物ですそして私たちは、重要なこともそうでないことも含めて、私たちに関係するすべてを整えてくださる方の力の中にいます。そのとき、私たちは神の御心なしには何事にも耐えることはできません。で、もし 私たちが許容するものは有害ではなく、より良いものが提供できるようなものです。」

「神の中に命がある。神からの疎外と排除は、ゲヘナの将来の苦しみよりも耐え難い悪であり、目の光を奪われ、動物の命が奪われるような、人間にとって最も悲惨な悪です...第一の善とは何でしたか？魂のために？神とともにあり、愛を通して神と一つになること。神から離れてしまったので、彼女は苦しみ始めました。」

セントフィラレット (ドロズドフ):

「愛の神は存在します」と同じ愛の熟考者は言います。神は本質的に愛であり、愛そのものです。 彼の財産はすべて愛の祭服です; すべての行動は愛の表現です。彼女の中に神の全能性が最大限に宿っています...彼女がすべての被造物の最高の善のために、知恵と善によって送られ、または差し控えられている彼女の賜物の程度と種類を測るとき、彼女は神の正義です。

近づいて神の正義の恐るべき顔を見れば、その中に神の愛の柔和なまなざしが確かに認められるでしょう。」

聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ):

神は私たちに誘惑を許し、悪魔に引き渡しながらも、私たちに必要なものを与え続けるのです。 罰を与えながらも、私たちに良いことをしてくれることを決してやめません。

牧師ニコデモ・スヴャトゴレツ:

「いろいろなことを 誘惑は私たちに利益をもたらすために神によって送られる... 魂が内なる誘惑の間に耐えるすべての悲しみと苦痛、そして霊的な慰めとお菓子の不足は、ほかの何ものでもありません。 神の愛によって与えられる清めの薬として、彼女が謙虚さと忍耐をもってそれらに耐えるなら、神は彼女を清めてくださいます。そしてもちろん、彼らはそのような忍耐強く苦しんでいる人々のために、彼らを通してのみ獲得できる王冠を用意しています、そしてその王冠は、彼らの間に耐えた心の苦しみがより苦痛であればあるほど、より輝かしいものになります。」

オプティナの尊いジョセフ:

「しかし、それはともかく、あなたの仕事は、あなたに降りかかった一時的な罰の中に、あなたと愛に対する神の慈しみを見出すことです。というのは、最も慈悲深い主は、一時的な悲しみを通して、考えるのも恐ろしい、最も恐ろしい永遠の苦しみからあなたを救おうとしておられるからです。したがって、義なるヨブとともに主に向かって叫びましょう。「主の御名がこれからも永遠に祝福されますように！」 (参照: ヨブ記 1、21)。

誘惑の中で、神の恵みは、経験の力が人間の力を超えないように、神に希望と信頼を置く修行者をサポートします。

牧師エジプトのマカリウス：

「神は、すべての人の状態、それぞれがどれほどの力を持っているかを正確に知っており、同じ程度の誘惑にさらされることを許可しています...

神を信頼する魂が誘惑に疲れ果てて絶望に陥ることを神は決して許しません。

神の心は、それぞれの魂がどの程度誘惑にさらされなければならないかを知っています。 熟練しており、天の御国に有益です。

……邪悪な者は、欲望がある限りではなく、神が許す限りにおいて魂を悲しませるのである。」

聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ):

神はすべての人の状態と、それぞれがどれだけの力を持っているかを正確に知っていて、それぞれが誘惑を受けることを許しておられます。

牧師ニコン・オプチンスキー:

ペイシー・スヴャトゴレツ長老：

「神は私たちの霊的状態に応じて誘惑を許します。」

セルビアの聖ニコラス:

「私の魂よ、キリストが世に示してくださった愛は、「天地が設立される前から」あった愛です（ヨハネ17:24）。したがって、この愛は一時的なものではなく永遠であり、外的なものではなく内的なものです。「わたしは父の中におり、あなたはわたしの中におり、わたしはあなたの中にいます」（ヨハネ14:20）。そして、御子がいるところには父と聖霊がいます。神は永遠の三位一体の性質を愛で満たしたいと望んでおられます。人間の魂。しかし、イエスは主人でありながら、謙虚な客人としてあらゆる人間の心をノックします。神は人間に自由を与えておられ、人間に強制されることはないからです。自分の自由を自分の愛に従わせる人は幸いです。「わたしは彼のところへ行って、彼と一緒に食事をし、彼も私と一緒に食べよう。」（黙示録 3:20）愛をもたらし、愛をもって命と平和と喜びをもたらしてくださるイエスに自発的に心を開く人は幸いです。」

5. もう後戻りできないとき。最終拒否

死を超えれば、一時の命の幻想と欺瞞は消え去ります。そこで誰もが自分の罪、神が本当に存在するという事実、すべての被造物に対する神の変わらぬ愛、救い主の犠牲の偉大さと神の不変性を自分の目で見るでしょう。正義。しかし、良い変化のために私たちに与えられるのは命だけです。人の死によって時間が終わると、変わる機会も終わります。仮の世で神に立ち返らなかった人には、悔い改める可能性はなく、悪から善への移行もありません。

「そこには時間ではなく永遠があることをあなたは忘れています。したがって、そこにあるものはすべて永遠であり、一時的なものではありません。あなたは苦しみを何百年、何千年、何百万年と数えますが、最初の瞬間が始まり、永遠の瞬間があるので、終わりはありません。スコアはそれ以上は進まないが、最初の1分で得点が決まり、そのままの状態が続くだろう」と説明した。 セント世捨て人のテオファン。

したがって、最後の審判が私たちを待っています。

だからこそ、最後の審判についてのキリストとその聖徒たちの言葉が非常に脅威的に聞こえるのです。彼の判決は取り消し不能、取り消し不能となるだろう。神の愛の歌い手であっても、 セントニコライ・セルプスキーと、厳しい言葉で警告しています。

「気をつけてください、娘よ、騙されないでください。御子の結婚への御父の招きを恐れと愛を持って守り続けた人々に対する小羊の愛はどれほど大きいことでしょう。この呼びかけを聞いたが応答しなかった、あるいは拒否した人々に対する小羊の怒りも同様に恐ろしいのです。、そして呼びかけた者たち-使徒、宣教師、司祭-は拷問を受けました。なぜなら、神の小羊が人間やその他の姿ですべての獣を征服し、世に現れるとき、彼らは恐怖して山や城壁に向かって叫ぶでしょう、「私たちに襲いかかり、私たちを神の顔から隠してください」。王座に座し、小羊の怒りから逃れます（黙示録6:16）。愛の裏切り者への復讐は正義ですが、恐ろしいものでもあります。

配偶者のどちらかが婚姻上の貞操を保てないとき、法廷では何という怒り、何という敵意、何という叫び声でしょう。一方、配偶者のどちらも、もう片方の目、手、指を犠牲にすることはありませんでした。それにしても、どれほどの怒りでしょう！しかし、キリストはすべての人間の魂のために、最後まで全身をささげ、血をすべて流されました。神が血と死で封印した愛の裏切り者に対する彼の怒りは、傷ついた配偶者の怒りよりも正当なものです。新神学者シメオンはこう述べています。「もし魂が公然とあるいは密かに花婿キリストへの愛を他の人への愛に置き換えると、それは花婿にとって憎悪に満ちた嫌悪感を与えるものとなる」。娘よ、世界や世界にあるすべてのものよりも、そして自分自身よりもキリストを愛することができるように、一生懸命努力してください。」

しかし 神は不変であり、神の最終的な裁きも復讐と罰による裁きではなく、真実と愛による裁きとなります。彼が書いているように セントフィラレット (ドロズドフ)「愛の神は存在します」と同じ愛の熟考者は言います。神は本質的に愛であり、愛そのものです。彼の属性はすべて愛の祭服です。すべての行動は愛の表現です。 ... 彼女がすべての被造物の最高の善のために、知恵と善によって送られ、または差し控えられている彼女の賜物の程度と種類を測るとき、彼女は神の正義です。近づいて神の正義の恐るべき顔を見れば、その中に神の愛の柔和なまなざしが確かに認められるでしょう。」

これが彼が話していることです セントジョン・クリソストム：

「恐ろしい、本当に恐ろしい出来事が私たちの前に待っています。そして、「私から離れなさい」、私はあなたを知りません、「不法を働く者たち」という恐ろしい言葉を聞かないように、私たちは人類に多くの愛を示さなければなりません（マタイ7： 23）「呪われた者たちよ、わたしから離れて、悪魔とその天使たちのために用意された永遠の火の中に入れ」（マタイ 25:41）という恐ろしい言葉を再び聞かないように、次のような言葉を聞かないようにするためです。「私たちとあなたの間には確立されました」（ルカ16:26）、 – 震えながら聞かないように、「彼を捕まえて、外の暗闇に投げ込みなさい。」（マタイ22:13） – 大きな恐怖で聞かないように：「邪悪で怠惰な僕」（マタイ 25:26）。神は慈悲深いとはいえ、善良であっても、この裁きの場は恐ろしく、非常に恐ろしく恐ろしいものです。彼は恵みの神、慰めの神と呼ばれています(2コリント1:3)。彼は誰よりも善良で、寛大で、寛大で、そして豊かに慈悲深いです。神は罪人が死ぬのではなく、立ち返って生きることを望んでおられます(エゼキエル33:11)。なぜ、なぜこの日はこのような恐怖に満ちているのでしょうか？火の川が彼の顔の前に流れ、私たちの行為の本が開かれ、その日自体が燃える炉のようになり、天使たちが駆け巡り、多くの火が灯されるでしょう。神はどれほど博愛的で、どれほど慈悲深く、どれほど善良な方なのでしょうか、とあなたは言います。このように、彼は博愛主義者であり、ここで彼の慈善活動の偉大さが特に明らかになります。これが、神が私たちにそのような恐怖を植え付け、このようにして私たちが目覚め、天国を目指して努力し始める理由です。」

最終法廷で明かされる正義と愛の秘密 アーキム。プラシーダ (デゼウス)、アポカタスタシス理論（例外なくすべての人の救い）は、その支持者たちが口頭で主張する神の愛そのものの否定につながると彼は書いたとき、次のように述べています。

「地獄の永遠を否定する普遍的な救いの概念は、何よりも私たちの理性的または感情的な概念である神の愛の不可解な神秘と、人間とその自由の神秘の両方を無視します。神の愛は神の完全な尊重を前提としています。生き物は、それを拒否する「自由無力」の点に至るまで、自由である。」

神はご自分の賜物を取り上げたりはされません。神もまた取り上げません。 牧師ジャスティン（ポポビッチ）これについては次のように教えています。

「摂理は…自由を侵さず、破壊せず、束縛しない。なぜなら自由自体は神の贈り物だからである。自然の本質を構成する贈り物知的存在; 彼らをその人たらしめる賜物。それは、不可侵かつ譲渡不可能な個人の財産として、神から彼らに与えられた贈り物です。 ...神は常に善であるので、与えられた自由を破壊したり混乱させたりすることはありません...神の創造物の自由は常に不可侵のままです。

...もし彼女が自由意志によって悪に引き寄せられるなら、摂理は彼女に独立して行動するよう任せます。 ...

神は世界の悪を排除しません。それは、神ご自身が彼らに与えた合理的で道徳的な存在の自由を破壊することを意味するからです。神は世界の悪を阻止しません。そうでなければ、神はこれらの生き物の行動の自由を制限することになるからです。 ...しかし、罪の許容そのものは、被造物の運命に対する神の無関心として理解することはできず、もっぱら、被造物の自由を侵害せず、それに自由を与え、被造物が自主的に善を選択できるようにしたいという神の願望として理解されるべきである。あるいは悪、自発的にどちらかに向かうのです。」 （ジャスティン（ポポビッチ）牧師。正教会の教義学）

生涯に悪を選択した人々は、その選択の結果を永遠に持ち続けることになります。彼らの中には悪が君臨し、 彼らは自分自身を神から遠ざけているので、神は彼らをご自身から取り除きます。

そこで彼は言う セントライオンズのエイレナイオス:

「神とのコミュニケーションは、永遠の命、神聖さ、至福、そしてすべての神の祝福を伴うもの、そして罪による神からの排除と疎外は、すべての神の祝福からの疎外であり、その結果、罪人は永遠の苦しみに陥ることになるが、それは神ご自身が事前に彼らに罰を与えたからではなく、罰だからである。彼ら自身がすべての神の祝福を奪ったために、彼らに降りかかるだろう。」

聖ワシリイ大王は、神の裁きの正義の行為、つまり義人の報酬と、人生の選択のために神を離れた人々の聖霊による最終的な放棄について説明しています。

「そして、主が天から現れると予想されている間、聖霊は他の人が考えているように活動していないのではなく、聖なる唯一の力ある方が宇宙を裁く主の啓示の日に一緒に現れるでしょう。正義において。

神がふさわしい者のために用意された祝福についてほとんど知らない人がいるのに、義人の冠もあることを知らない人がいるでしょうか。 御霊の恵みはより豊かに、そして完全に伝えられるでしょう彼の勇敢な行為に従って、霊的栄光がすべての人に共有されるのはいつになるでしょうか？なぜなら、聖徒たちの領主として父は多くの邸宅を持っているからです（ヨハネ14:2）、つまり、メリットにおいて多くの違いがあります。「星と星とは栄光が異なるように、死者の復活も異なります」(1コリント15:41-42)。したがって、解放の日に聖霊によって封印され、純粋で完全な形で受けた聖霊の初穂を保存した彼らは、ただ次のことを聞くだけです。あなたは多くの人の上に立つでしょう」（マタイ 25:21）。

そして同様に、自らの事業の狡猾さで聖霊を怒らせた人、あるいはそのために何も獲得しなかった人は、受け取ったものを剥奪され、恵みが他の人に与えられるでしょう。あるいは、福音記者の一人が言うように、彼らは「完全に引き裂かれ」(ルカ12:46)、これは御霊からの最終的な疎外を意味します。なぜなら、身体は部分に分かれているわけではないので、一方の部分は罰され、もう一方の部分は解放される。なぜなら、それは寓話のようであり、完全に罪を犯した半分が半分を罰するなどと考えるのは正義の裁判官にふさわしくないからである。同様に、半分に切断されるのは魂ではありません。なぜなら、魂は罪深い知恵を完全かつ完全に受け入れ、悪の中で肉体と協力しているからです。それどころか、私が言ったように、この切断は魂を聖霊から永遠に引き離すことです。現在のところ、御霊は価値のない者たちとの交わりを持たないにもかかわらず、明らかに、かつて封印された者たちと何らかの形で共存し、回心による救いを待っているようです。

そしてそのとき、彼は彼の恵みを冒涜した魂から完全に切り離されるでしょう。。したがって、「告白する者は地獄にいて、死の中でも神を思い出す」（詩篇6・6参照）のです。 御霊の助けはもはやそこには存在しません。

御言葉は聖霊が義人への報酬でもあることを示している一方で、誓約の代わりに完全なものが与えられ、罪人に対する最初の有罪宣告はすべてが罪に定められることであることを御言葉が示している一方で、聖霊なしで裁きが行われるなどとどうして人は想像できるでしょうか。彼らの名誉が彼らから奪われてしまうのか？」 （聖霊について。イコニウム司教アンフィロキウス宛）

「汚れた者は神の国に入ることはできないし、裁きの時には汚れた者は誰一人として義とされないからである。 死後、浄化を待ってはいけません。あなたが進む道、あなたが残る道」と警告する 世捨て人の聖テオファン.

したがって、神の善意を見ると、悪に取り返しのつかない服従をした人々に、「泣き叫んで歯ぎしりする」という無益な悔い改めだけが引き起こされるでしょう。聖なる父たちはこれについて次のように語っています。

シリア人エフライム尊者：

「魂が永遠の祝福を望むとき、悔い改めの涙がありますが、それはとても甘くて有益です。「泣いたり歯ぎしりしたり」（マタイ 8:12）するところには悔い改めの涙があり、その涙は苦くて役に立たないのです。」

福者テオフィラクト (ブルガリア大司教):

「さらに、主はしもべたち、罰する天使たちにこう言われます。「手と足を縛れ」、つまり魂の行動能力を縛りなさい。今世紀、私たちは何らかの方法で行動し、行動することができますが、将来的には私たちの霊的な力は拘束され、罪を償うために何の役にも立ちません。「そうなると歯ぎしりが起こるだろう」――これは無駄な悔い改めだ。」

そしてそれが彼が言う理由です 牧師シリア人イサク自分の自由意志で愛から拒絶され、その悔い改めに憎しみと悪意が入り混じる自分たちを見る人々について。

「ゲヘナで苦しめられている人々は愛の災難に見舞われていると言います。そして、この愛の苦しみは何と辛くて残酷なことでしょう！なぜなら、自分が愛に対して罪を犯したと感じる人は、恐怖につながるどんな苦しみよりも大きな苦しみに耐えるからです。愛に対する罪に対して心を襲う悲しみは、どんな罰よりも恐ろしいものです。ゲヘナの罪人が神の愛を奪われていると考えるのは誰にとっても不適切です。愛は真実の知識の産物であり、それは（誰もが同意するように）一般にすべての人に与えられています。しかし、愛は、その力によって二つの方向に作用します。ここでお互いに苦しみ合うことが起こるように、それは罪人を苦しめます。そして、義務を守る人々に喜びをもたらします。したがって、私の推論によれば、ゲヘナの苦しみは悔い改めです。愛は天の子らの魂をその喜びで酔わせます。」

私たちがこのような不幸な人々の一員にならないように、教父たちは死後には悔い改めはないと繰り返し、手遅れになる前に、王宮の扉が閉ざされる前に悔い改めるよう私たちに呼びかけています。彼が書いているように 世捨て人の聖テオファン:

「私たちの教会の母の言葉に耳を傾け、父や兄弟たちを思い出し、次の世界への移行に備えて注意を払いましょう。自分の罪を思い出してその代償を払い、あらゆる汚れから自分を清く保つようさらに努力しましょう。なぜなら、汚れた者は神の国に入ることはなく、裁きの時には汚れた者は誰一人として義とされないからである。死後、浄化を期待してはなりません。何を経験しても、あなたは同じままです。この浄化はここで準備する必要があります。急いでみましょう。自分の寿命を誰が予測できるでしょうか？人生はこの時間に終わる可能性があります。次の世界ではどのようにして汚れた状態で現れるのでしょうか？ ...どんな恥辱と恥辱が私たちを覆うでしょう！少なくともある程度は耐えられる、寛容な次の世界に生まれるために、欠陥のあるものはすべて急いで修正しましょう。」

6. 和解

そして再び、霊感を受けた言葉に戻りましょう 牧師アンソニー大王:

「徳を持って生きることによって、私たちは神のものとなり、悪になれば神から拒絶されることになります。これは神が私たちに対して怒っているという意味ではなく、私たちの罪が神に私たちを照らすことを許さず、私たちを神のものと結びつけることを意味します」悪霊を苦しめる。後で祈りや親切な行為によって私たちが罪の許しを得たとしても、それは私たちが神を喜ばせ、神を変えたことを意味するのではなく、そのような行為と神に立ち返り、私たちの中に存在する悪を癒し、私たちが再び神に戻ることを意味します。神の恵みを味わうことができるようになります...」

ここ - 唯一の方法人が神との交わりの恵みに満ちた生活に戻ること、悲しみと誘惑がなくなること、つまり犯した罪の認識、悔い改め、生活の矯正。人間を見捨てず、あらゆる方法で人間をご自分に呼び戻された主は、悔い改めた者を愛情を込めて受け入れ、神の恵みの賜物を彼に返してくださいます。

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ジョン・バニヤンの有名な著書『天の国への巡礼者の歩み』は、深刻な不安に襲われた男の体験の記述から始まります。彼は聖書で恐ろしいニュースを読み、それを家族と共有しました。

「ああ、愛する妻と愛する子供たちよ、あなたの友人である私は、私を非常に圧迫する重荷を抱えて悲しみに打ちひしがれています。さらに、私たちの街は天の火で焼かれ、私がまだ知らないが、それによってのみ恐ろしい死から逃れることができる道を見つけなければ、私たち全員が必然的に滅びることを私は確かに学びました。」

家族は「さまざまな厳しい非難によって彼のイライラした想像力をかき消そうとし、それから空虚なおしゃべりで彼を払拭しようとした。そこで彼らは再び彼を叱り始め、ついには彼とのコミュニケーションを避けるようになりました。」

この男は家から逃げることを決意しましたが、伝道者が救いへの道を示すまで、どちらに進むべきか分かりませんでした。

神の怒りからの救いの必要性が、天の国への巡礼の旅についての劇的なプロットの開発に推進力を与えました。この衝動を取り除くと、本は崩れ落ちます。なぜ放浪者がこれほど多くの困難に耐えなければならなかったのかが不明瞭になってしまいます。そして、バニヤンの有名な本が理解できないだけでなく、聖書や私たちの本も理解できないでしょう。地上の歴史その恐ろしい大惨事とともに。

実際、神の怒りは聖書の主要なテーマの 1 つであり、誰もがそれを覚えており、神の怒りから救われるように努めるべきです。神の怒りがやって来る、そしてそれから救いを得られない人は悲惨だ！こんな風に生まれないほうがいいよ！

多くの人は、怒りは愛、知恵、美しさ、力に満ちた神の特徴ではないと考えています。彼らは、怒りは黒い目のように神の顔の美しさを損なうと考えています。彼らの意見では、海が人間が投げた石やゴミを冷静に受け入れるのと同じように、神も人間の奇行を冷静に受け入れるのです。確かに、広大な宇宙と比較すると、特に神と比較すると、人間の存在はその周辺ではほとんど目立たない塵に過ぎません。もっと重要なことがあるのに、彼女のことを心配する必要がありますか?

もし神の怒りの事実が聖書によって宣言されず、人類の歴史によって立証されなかったなら、このキャンディーは慰められるだろう。エルサレムの破壊、ユダヤ人の離散、暴君の崩壊、ニュースを読んだり、追悼行事に参加したりするときに常に遭遇する死は、私たちが神の怒りの下で生きていることを雄弁に物語ります。

神の怒りを黙らせることは、人々に致命的な危険を警告する標識を隠すことと同じくらい犯罪的です。神の怒りは地球上に凝縮しており、その必然性を理解しなければ、それを避けたいという救いの欲求が心の中に生じないでしょう。

私たちはこのトピックの 4 つの側面、つまり神の怒りの特徴、原因、現れ、そしてそれを避ける方法について話します。

私。神の怒りの特徴

神の怒りには4つの特徴があります。

第一に、神の怒りは絶対に正義である 。これはまさに詩篇作者が言いたかったことです。 「主よ、あなたの裁きが正しく、あなたが私を正義で罰してくださったことを私は知っています。」（詩 119:75）。もし神が世界を罰していなかったら、とっくに神は地獄と化していただろう。

第二に、神の怒りは制御可能です。 神を支配しているのは怒りではなく、神が神を支配しているのです。「しかし、慈悲深い神は、罪を赦し、彼らを滅ぼされませんでした。何度も怒りをそらし、怒りをすべて呼び起こすことはありませんでした。」 （詩 77:38）。すべての罪は神の怒りを呼び起こしますが、神は必ずしもそれを表現するとは限りません。彼は私たちに対して非常に忍耐強い態度を示してくれます。

第三に、神の怒りは強制される

犯罪者自身が罰を受けるのと同じように、罪人は神の怒りを知りながらも、その破壊的な影響を自ら選択します。「…あなたの頑固さと悔い改めない心のせいで、あなたは神の怒りと正しい裁きの啓示の日に、自分のために怒りを蓄えているのです」（ローマ2:5）。

聖書の中で、自らを罰にさらした人々に対する神の遺憾の意を伝える言葉を見つけるのは難しい。遠い国: シオンには主はいないのですか？彼の上に彼の王はいないのか？「なぜ彼らは、外国の、取るに足らない偶像に対して私を怒らせたのでしょうか？」 (エレ8:19) 。

神様の「なぜ？」神は人々を罰することに喜びを感じていないことを示しています。神は罪人が死ぬことを望んでいません。人間は神の怒りの杯を飲むという恐ろしい運命を自分で選びます。

4. 神の永遠の怒りは耐え難いほど恐ろしいものです。

黙示録は次のことを隠していません。

「そして、地上の王たち、貴族たち、金持ちたち、千人の隊長たち、権力者たち、すべての奴隷とすべての自由人たちは、洞窟や山の渓谷に身を隠し、人々に言った」山も石も、わたしたちの上に落ち、王座に座っておられる方の顔と小羊の怒りからわたしたちを隠してください。主の怒りの大いなる日が来たのに、誰が耐えられるでしょうか？」（黙示録 6:15-17）。

人々は、神の怒りを避けるためだけに、どんな苦しみや最も恐ろしい死も喜んで受け入れます。それは世界で最も恐ろしいことだからです。しかし、彼らは成功しません。

神の怒りの特徴は、神の「残酷さ」という邪悪な考えを私たちの心から追い払うはずです。私たちは善と正義を愛する神と取引していることを喜ぶことができます。

神の反対である悪魔、常に欺き、盗み、破壊しようとする悪魔に対処するのは恐ろしいことです。人は自分の死に対して責任を負うのは自分だけです！

ある日、若者は電気を使って魚を捕まえることにしました。これを行うために、彼はワイヤーを高圧線に投げ、その端を水中に下げました。悲劇的な事故により、彼自身が魚ではなく罠に落ち、電気にさらされて死亡しました。しかし、少年の死の原因を送電網のせいにする人は聞いたことがありません。いいえ！その青年は非難された。電気は長い間人々にとって必需品でした。光と暖かさをもたらし、活力を与えます。家庭用器具。ただし、不注意に扱うと致命的になります。

同様に、神の怒りは世界の秩序を維持するため、教会や天国の住民の目には神聖で祝福されたものとなります。しかし、それは自分の罪で自分自身に「閉ざす」人にとっては致命的です。

電気の強さを責めたり、免疫力を体のせいにしたりできないのと同じように、怒りを神のせいにすることはできません。

II.神の怒りの理由

神が怒っている理由について聖書の例を挙げてみましょう。

あなたが差し迫った危険から救われるように、あなたの人生に神の怒りの理由があるかどうかを聖霊に教えてもらいましょう。

1. 神聖なものの無視

「神の怒りはすべての人に対して天から明らかにされるからです」 邪悪さそして嘘不義によって真理を抑圧する人々です」（ロマ 1:18）。

古代において「邪悪」という言葉は、神や宗教的な神社に対する敬意の欠如を意味していました。それで神は「ベトシェメシュの住民が主の箱を覗いていたので彼らを打ち、民のうち五万七十人を殺しました。すると民は泣きました。主が民に大きな敗北を与えられたからです。そこでベトシェメシュの人たちは言った、「誰がこの聖なる神の前に立つことができようか。」そして彼は私たちから誰のところへ行かれるのでしょうか？」（サムエル第一 6:19,20）。

都市住民の不幸は、イスラエルの神殿である契約の箱に対する彼らの軽薄な態度でした。それを捕らえた異教徒たちでさえ、あえてそれを調べようとしなかったし、神の民は罪深い好奇心を抑えることができなかった。神の怒りは再び彼らに神社を敬うように教えました。

堕落した罪深い世界には神の神殿があり、問題に巻き込まれないように敬意を持って扱わなければならないことを私たちは知らなければなりません。

聖三位一体

「あなたの神、主の名をいたずらに唱えてはならない。主は、その名をいたずらに唱える者を罰せずにはおられないからである」（出エジプト記20:7）。

無駄に、それは言葉の束、自分の信心深さを強調すること、偽りの誓いを意味します。神の名は、礼拝、聖書朗読、祈り、証しの中でのみ語られるべきです。

また、ヨブの3人の友人のように、神の特質や行為について誤った判断をして神のイメージを歪める権利も私たちにはありません。

「そして、主がヨブにこれらの言葉を語られた後、主はテマン人エリパズに言われた、「私の怒りはあなたとあなたの二人の友人に対して燃えています。あなたがたは私のしもべヨブほど真実に私について語らなかったからです」完了しました」（ヨブ記 42:7）。

エリパズとその友人たちは、自分たちの色を誇張して神の姿を描きました。彼らの見方では、神はすべての人に対して不満を抱いているお方です。「見よ、神はご自分の聖徒たちを信頼しておらず、天は神の目に汚れている。」（ヨブ記 15:15）。「神の目には月さえ明るくなく、星も汚れています（ヨブ25:5）。「全能者にとって、あなたが義人であることがどんな喜びでしょうか？そして、あなたが自分の道を清く保つことで神は恩恵を受けるでしょうか？」 (ヨブ記 22:2,3)。

実際、神は聖徒たちを信頼し、神の創造を喜び、神の子供たちが誠実に歩むのを見ることに喜びを感じています。

もし芸術家があなたの肖像画を描いているときに、あなたの顔のプロポーションの一部を歪めてしまったら、あなたはそれに対して彼に感謝しますか? 神について議論する際には、神の性質を歪めたり、神の怒りを招いたりしないように注意しましょう。

聖書

ヨシヤ王が初めて聖書を手に取ったのは、治世18年目、26歳の時でした。それを読んだ後、彼は絶望に陥りました。「…私たちに対して燃え上がる主の怒りは大きい。なぜなら、私たちの先祖が、この本に書かれていることをすべて守るという主の言葉を守らなかったからである。」（歴代第二 34:21）。彼は、この神殿の無視が彼と人々に大きな怒りをもたらし、偶像崇拝との戦いが成功したとしても、厳しい報復が無効になるわけではないことに気づきました。聖書はどうなっているでしょうか？ここは放置された神社でしょうか？

人間の個性

「……人の血を流す者は、その血も人の手によって流されます。人は神のかたちに創造されたからです」（創世記9:6）。

キリストは、「愚か者」という言葉で人を辱めることさえ、品のない文学の愛好家を灼熱の地獄に落とすことになる、と言われました。しかし、一部のクリスチャンがコミュニケーションをとる際の表現に注目する価値はあります。ソーシャルネットワークで、その場合、天国にはそのような語彙とは何の関係もないので、人は天国に行かないという印象を受けます。休暇の後、彼らは少しも恥じることなく、自分たちの写真をページに掲載します...薄着、つまり非常に露出度の高い水着を着ています...彼らは本当にこれで神を喜ばせようと考えていますか？

教会

「もし誰かが神の神殿を破壊するなら、神はその人を罰するでしょう。神の神殿は聖なるものだからです。そしてこの[神殿]はあなたです」(1コリント3:17)。教会を無視するということは、礼拝に出席しないこと、教会の生活に参加しないこと、さらに悪いことに分裂を生み出すことを意味します。これらすべてが神の怒りを引き起こします。

預言者ハガイは、干ばつと神の家の無視の間には直接の関係があると宣言しました。これは、「…荒廃した私の家のため、あなた方が逃げる間、各自自分の家に逃げなさい。」です。 (ハガ.1:9-11)。

主に捧げられ、主の所有物である祈りの家に対する私たちの態度はどのようなものでしょうか？それを世俗的な娯楽の場にしてしまったら、創造主を怒らせてしまうことになるのではないだろうか？それはファッションやダンスの家ではなく、祈りの家であるべきです。

主の制度 - 祈り、洗礼、パンを裂く、物質的な奉仕

神殿奉仕を再開したヒゼキヤ王は民に次のように指示しました。私の子供たち！不注意をしないでください。主はあなたがたを神の御前に立ち、神に仕える者として選ばれたのです」（歴代誌下29:10、11）。

両親

「自分の父や母を呪う者は死刑に処せられる。彼は父と母をののしったので、その血は彼にありました」（レビ記20:9）。

「中傷」という言葉には、屈辱を与える、軽蔑する、軽蔑する、罵るなど幅広い意味があります。青少年の皆さん、両親が理解がなかったり、人生で望む恩恵をあなたに提供できないからといって、両親を辱める権利はあなたにはありません。彼らの精神的ケアを無視する権利はありません。物質的な幸福神の怒りに対処したくないなら！

結婚

「すべての人の結婚が名誉あるものとなり、ベッドが汚れないようにしてください。しかし、不品行な者と姦淫する者は神が裁かれるであろう」（ヘブライ人への手紙13:4）。「正直」という言葉には敬意という意味があります。私たちは結婚を神聖なものとして、神の発明として尊重しなければなりません。結婚を尊重するということは、パートナーに対して忠実であることを意味します。

神は不倫と離婚を憎まれます。彼は夫婦間の喧嘩や疎外を嫌います。ああ、人々はどれほど多くの怒りを自分の頭の上に集め、結婚を下品にし、破壊してきたことでしょう。