サマラ州ベジミャンスキー地区長であるオレグ・キトフ大司祭が読者の質問に答えます。
私が12歳のとき、両親は私にバプテスマを受けさせましたが、教会に行くことは教えてくれませんでした。 私はそう信じていますが、それは日常的な意味でのことです。 私はこれが間違っていることを常に理解しており、精神的な指導者が必要だと感じていましたが、友人の誰もこの問題について何も教えてくれなかったため、どこに行けばよいのか分かりませんでした。 現在、私は27歳で結婚しており、夫と私は子供を産む予定です。 私はその前に本当に教会に行き、告白し、いわば教会生活に参加したいと思っています。 しかし、どこから始めてどこに行けばよいのかわかりません。家に最も近い教会、誰に相談すればよいでしょうか? これについて何か読んだほうがいいでしょうか？
ポーリン
あなたの質問は単純です。答えも同様に単純かつ明確であるべきであり、不必要な哲学をする必要はありません。 質問と回答は単純ではありますが、人の人生で最も重要なこと、つまり私たちの存在の精神的な側面に関するものです。 そして私たちはそれに参加し、すべてを自分自身で完全に理解できるのは教会の中だけです。
主は私たちの聖所を設立されました 正教会、信仰と神について私たちが知っておくべきすべてを使徒たちに教えています。 彼はその中で聖秘跡を聖別し、確立しました。それは、私たちが魂の救いのためにそれを用いて聖霊の賜物を受けることができるようにするためです。 それで、私たちは教会の柵の中に住んでいて、霊的に安全であり、天の御父の子供でした。
それでは、教会の中でどこから霊的生活を始めますか？
まずは覚悟を決めて、定期的に最寄りの地域を訪問しましょう。 正教会。 伝統によれば、キリスト教徒は日曜日を公会議の教会の祈りに捧げます。 ですから日曜日には礼拝に来てください。 どの教会でも日曜礼拝に司祭が説教をしますが、それを注意深く聞くことはとても大切です。 到着したら、サービスのスケジュールを調べてください。 典礼がいつ始まるか、告解がいつ行われるか、いつ祈りの奉仕が行われるかを従業員や教区民に聞いてください。 また、教会を訪れるときの適切な服装や、礼拝中に他の教区民がどのように振る舞うかをよく観察することをお勧めします。教会には、次のような極度の敬意が必要な特別な瞬間があるからです。そしてケルビムの歌声による素晴らしい入場、聖歌隊が「私たちはあなたに歌います、私たちはあなたを祝福します...」と歌い始める贈り物の奉献の瞬間。
そしてもちろん、あなたの教区の司祭の名前を調べてください。 質問がある場合は、礼拝の後、または礼拝の合間に、ためらうことなく司祭に近づき、司祭の祝福を受けて、知りたいことを尋ねてください。 そして、教区信者になりたいというあなたの願いを彼に必ず伝え、あなたのために祈りを求めてください。 羊飼いなら誰でもこれを心から喜び、もう一匹の羊が主の群れに加わるように心から祈るでしょう。 あなたがまだ知らないことや理解していないことは、時間の経過とともにすべて明らかになり、明らかになるでしょう。 第一に、主ご自身が教会や家庭での祈りを通してあなたを啓発し、第二に牧師との会話、そして第三に、初心者向けの霊的文献を読むことによってあなたをこの道に導きます。
また、家で聖福音書を毎日少なくとも1章か2章読むようにすることをお勧めします。 教会のスラブ語をよく理解するまでは、ロシア語で福音書を読んでください。 家庭の祈り（朝と夜のルール）は、理想的には祈りの本に従って完全に読む必要がありますが、それに慣れていない初心者の場合は、いわゆるセラフィムルール（「私たちの父」を3回、「」を3回）から始めることができます。聖母マリアに喜びなさい」と1回「クリード」）。 これには時間と一貫性と労力がかかります。 そして、あなたが後退せずに、この慈しみ深い道をたどるなら、その実は本当に素晴らしいものになるでしょう。 しかし、徐々に始めてください。 これは、祈りの規則、読まれる内容の複雑さ、日常生活にも当てはまります。 司祭の祝福と賢明な推論のもとに、すべてを始め、実行してください。 怠惰も「理由のない嫉妬」も示さない。
あなたが夫と結婚していないのであれば、必ず結婚し、夫の抵抗がなければ、特に子供の授与のために一緒に祈るようにしてください。 バプテスマ以来の自分の罪を思い出し、徹底的に告白してください。 そして、悔い改めによって魂を清めたら、聖体拝領の準備をして参加してください。 キリストの謎。 そしてあなたがた全員が神に栄光をもたらすでしょう。 あなたに平和を。
自分の心を調べたことがない私たちはどこから始めるべきでしょうか？ 私たちは外に立って、主が「ノックしてください。そうすればドアが開かれます。」と命じられたように、祈りと断食によってノックします。
セント マカリウス大王
初心者はよく次のような質問をします。「なぜ自分の知らない言語で他人の言葉で祈らなければならないのですか？」 問題は本質的にはこうであると言わざるを得ません。 実際、なぜ私たちは祈りの本を開くときに、その多くが完全に理解できない他の人の言葉を読むのでしょうか？
祈りのルールは、祈りのスキルを習得する方法として理解されるべきです。 規則とは私たちの霊的生活を修正するものであり、それが必要な理由であり、これが必要な唯一の理由です。 聖イグナチオは次のように書いています。「神の道を歩み始めた魂は、たとえこの世の知恵に富んでいたとしても、神聖で霊的なものすべてについて深い無知に陥っています。<…>幼児の魂を助けるために、聖教会は設立されました 祈りのルール。 この規則の目的は、魂に足りない祈りの思いや感情、そして正しく、神聖で、神に喜ばれる思考や感情を与えることです。」
多くの場合、私たちは神と話しているということを全く意識せずに、自動的に祈りの言葉を口にしてしまいます。 しかし、その言葉は空虚な言葉ではなく、生きていて活動しています。 人が神に近づき、神に何かを言い始めるとき、それはとても大胆なことです。 真実で、誠実で、生きた言葉を神に言うためには、それに対する何らかの根拠がなければなりません。 結局のところ、神に対して空虚な言葉を言うことはできません。 何の重みも価値もない無意味な言葉では、神に立ち向かうことはできません。
祈りの本を開くと、そこには驚くべき、正しい、そして 簡単な言葉: 「祈り始める前に、少し待って、沈黙し、自分の霊的な感情がすべて落ち着くのを確認し、落ち着くのを確認してから、沈黙の中だけでこう言います。「神様、罪人の私を憐れんでください」と、今目の前に立っている自分を想像してください。神。" 想像する必要があるのは神ではありません。なぜなら誰も神を見たことがないし、神を想像することは不可能だからです。人が祈りの準備をするために神のイメージを想像し始めるとき、これは誤った危険な現象です。神。 あなただけが神の前に自分自身を差し出すことができます、これがあなたがしなければならないことです - あなたが臨在する目に見えない生ける神の前に出て、この深みから何かを言い始めます。
神に何と言えますか？ しかし、「神よ、罪人の私を憐れんでください」以外に言うことはありません。 したがって、神と対話することを学ぶために、教会は聖なる教父によって書かれた祈りを私たちに提供します。 彼らの祈りは心から出てくる生きた言葉であり、特別に考え出したものではありません。 聖なる人の内なる霊的楽器は非常に調和して調整されており、そのため彼の言葉は神と同調しています。 これはまさにスピリチュアルな曲です。
すべての人の魂は楽器のようなもので、常に創造主に向かって歌います。 人間は常に神を賛美するように神によって設計されており、私たちの楽器だけが調子が狂っていて、この偽りに耳を傾けることは不可能です。 そして主は辛抱強く私たちの話を聞いてくださいます。 主が私たちの声に耳を傾けてくださるように、私たちはお互いの声に耳を傾ける方法を知りません。 しかし、たとえば、聖ワシリイ大王の祈りを読むとき、何か驚くべきことが起こります。これらの言葉、聖人たちの言葉を本当に深く発音すると、私たちは魂の楽器を非常に高い祈りの気分に合わせます。それらを私たちの心の中に受け入れ、私たちの言葉にするように努めてください。 それはとてもとても大変で、最大の練習です。 聖人たちが言うように、祈ることほど難しいことはありません。 ロシアのことわざに、「最も難しいことは老人の世話と祈ることだ」というものがある。 これはどちらの場合も血を流すことを意味します。
祈りのルールを読むのはチューニングのようなもの 楽器。 しかし、私たちが自分の魂を神との交わりに同調させるのは、祈りを通してだけではありません。 のために 長年にわたって人生において、人は悔い改め、礼拝への参加、善行によって自分自身を整えます。 そして最後に、その祈りはある種の質を獲得し、「神よ、私を憐れんでください」という言葉の響きが、預言者ダビデの耳に聞こえたものに似てきます。
神への道は祈りです
神への道は祈りです。 神に正しく祈ることを学びましょう。 正しく祈ることを学んだので、絶えず祈りなさい - そうすればあなたは快適に救いを受け継ぐでしょう。
セント イグナティウス・ブリアンチャニノフ。
祈りの規則は私たちを正すものであるべきですが、それが祈りの障害になってはなりません。 校正します たくさんの祈りは、自分たちが何をしているのか、なぜそれが必要なのかを理解していないため、私たちにとって必要となるのは祈りの規則ではなく、祈りの規則の奴隷になってしまうのです。
私たちには理解されず、理解されず、精神的な力の限り受け入れられない規則の履行は、人の救いに役立つはずのものが、時として抑制の原因となり、さらには霊的な死の原因となるという事実につながります。 意味のない法的内容の奴隷になってはなりません。そうしないと、すべての祈りを失うことになります。 聖イグナチオ・ブリアンチャニノフは、聖なる父たちの祈りの経験を拒否する人々に対して、人は自分で祈ってはならないと非常に厳しく書きました。 「たとえそれがどれほど強く感動的であるように見えても、自分で作った多言語で雄弁な祈りをあえて神に唱えてはなりません。 それらは堕落した心の産物であり、冒涜された犠牲であるため、神の霊的な祭壇に受け入れられることはできません。 そして、あなたは、自分が作った祈りの優雅な表現を賞賛し、良心の慰めとして、さらには恩寵としての虚栄心と官能の洗練された効果を認識しているが、あなたがそう感じた瞬間に、祈りから遠く離れてしまうだろう。彼らは祈っており、すでにある程度の神を喜ばせています。」
しかし、隠遁者聖テオファンはまったく逆のことを書いています。祈祷書に従ってのみ祈ることは、会話集を使って神と話すのとほぼ同じである、と書いています。 そして、これもまったく真実です。 私たちは本当に主に対して自分の言葉を持っていないのでしょうか？ もし私たちが神を信じているなら、どうやって祈りの生活を規則だけに限定できるでしょうか？ これは、私たちが同時に第二の道を歩まなければならないこと、私たちの霊的生活や神への必要性を表現する言葉を探さなければならないことを意味します。
しかし、残念なことに、ある人が朝の規則を読んで安堵のため息をつき、夕方まで神のことを考える必要がないということが起こります。 ひどいですね。 霊的生活が現実で生きているのであれば、人は一瞬でも神を思い出さずにはいられないようなものです。 人は常に主と交わっていなければならず、寝ているかどうか、話しているかどうか、何をしているかを問わず、常に神の前を歩まなければなりません。
使徒パウロはこれについて次のように述べています。 絶え間なく祈りなさい（テサロニケ第一 5:17）。 ルールを継続的に読んでから、アカシストや詩篇などを輪になって手に取ることができないことは明らかです。 それについてではありません 私たちが話しているのは。 使徒パウロが絶え間ない祈りについて語るとき、彼はまず国家について話します。 人間の魂、彼の魂がどれほど神とともにあるかについて。
人が神に対して言葉を持たない場合、これは非常に危険な現象です。 人が霊的な生活を送っており、告白し、聖体拝領し、断食を守っているように見えても、神に対して言葉を持たないとしたら、それは非常に憂慮すべきことです。 したがって、私たちの霊的生活は主に祈りの技術を習得することで構成されています。
祈りの規則の目的は、人の祈りの欲求が止まらないようにすることであり、たとえ言葉で表現されていなくても、祈りが常に彼の中に存在するようにすることです。 。 人が本当に祈るとき、その人にはもはや祈りの規則は必要ありません。
アレクシー・ウミンスキー大司祭。
新しいクリスチャンからよく聞かれる質問と回答。
神殿、ろうそく、メモなどについて、新クリスチャン向けの 35 の短いよくある質問。
1. 神殿を訪れるためにはどのような準備をすべきですか。
朝の訪問に備えて次の準備をする必要があります。
ベッドから起き上がり、あなたに夜を平和に過ごす機会を与え、悔い改めの日を延ばしてくださった主に感謝してください。 身を洗い、アイコンの前に立ち、祈りの精神を呼び起こすように（ろうそくの）ランプに火をつけ、自分の考えを整理し、すべての人を許し、それから初めて祈りの規則を読み始めます（ 朝の祈り祈りの本より）。 次に、福音書から 1 章、使徒から 1 章、詩篇から 1 カティスマを 1 章差し引きます。時間がない場合は、詩篇を 1 篇差し引きます。 同時に、私たちは、規則全体をできるだけ早く終わらせる方法を考えて規則全体を読むよりも、心からの悔い改めの心を持って一つの祈りを読む方が良いことを覚えておく必要があります。 初心者は、短縮された祈りの本を使用して、一度に 1 つずつ祈りを徐々に追加できます。
出発する前に次のように言ってください。
サタンよ、私はあなたの誇りと奉仕を否定し、父と子と聖霊の御名において、私たちの神キリスト・イエスであるあなたと団結します。 アーメン。
その人があなたに何をするかを恐れずに、自分自身を十字架につけ、落ち着いて神殿に行きましょう。
通りを歩いていて、目の前の道路を渡り、自分にこう言い聞かせます。
主よ、私の道を祝福し、あらゆる悪から私を守ってください。
神殿に向かう途中で、次のような祈りを自分自身に読んでください。
神の御子、主イエス・キリストよ、罪人の私を憐れんでください。
2. 教会に行くことに決めた人はどのような服装をすべきですか?
女性は教会にズボンを履いてはいけません 短いスカート、顔に明るいメイクをしている場合、唇に口紅が付くのは受け入れられません。 頭をスカーフまたはスカーフで覆う必要があります。 男性は教会に入る前に帽子を脱がなければなりません。
3. 朝の参拝前に食事をすることはできますか？
規則によれば、これは空腹時に行うことはできません。 弱さのために、自責の念を伴って出発する可能性があります。
4. カバンを持って寺院に入ることができますか?
ニーズがあれば可能です。 聖体拝領中は両手が胸の上で十字に組まれているため、信者が聖体拝領に近づくときのみ、バッグを脇に置いておく必要があります。
5. 寺院に入る前に何回お辞儀をすべきですか?また寺院内でどのように行動すればよいですか?
神殿に入る前に、前に十字架を立てた後、救い主の像を見て三回お辞儀をし、最初の礼のために祈ります。
神様、罪人の私を憐れんでください。
2 番目の弓へ:
神よ、私の罪を清め、私を憐れんでください。
3番目へ:
罪はいくらでもありますが、主よ、私をお許しください。
次に、同じことをして、神殿の扉に入り、両側にお辞儀をし、自分にこう言います。
兄弟姉妹の皆さん、私を赦してください。誰にも押し付けずに、敬虔に同じ場所に立ち、祈りの言葉に耳を傾けてください。
初めて教会に来た人は、周りを見回して、より経験豊富な信者が何をしているか、視線がどこに向けられているか、どの礼拝場所でどのように十字架のサインをしているか、お辞儀をしているかに気づく必要があります。
礼拝中、劇場や美術館にいるかのように行動すること、つまり頭を上げて聖像や聖職者を見ていることは容認できません。
祈りの間、あなたは、間違ったことをした者が王の前に立つように、肩と頭を少し下げ、悔い改めの気持ちを持って敬虔に立たなければなりません。
祈りの言葉が理解できない場合は、悔い改めの気持ちを込めて、自分自身にイエスの祈りを唱えてください。
神の御子、主イエス・キリストよ、罪人の私を憐れんでください。
十字架のしるしそして全員に同時にお辞儀をするようにしてください。 教会は地上の天国であることを忘れないでください。 あなたの創造者に祈るときは、地上のことは何も考えず、ただため息をついて自分の罪のために祈ってください。
6. どのくらい勤務する必要がありますか?
サービスは最初から最後まで守られなければなりません。 奉仕は義務ではなく、神への犠牲です。 ゲストが休暇が終わる前に出発した場合、ゲストが来た家の所有者にとって楽しいでしょうか？
7. 立つ体力がないのに座って礼拝することはできますか?
この質問に対して、モスクワの聖フィラレトは、「立ったまま足のことを考えるよりも、座っているときに神のことを考えるほうがよい」と答えた。 ただし、福音書を読むときは立っていなければなりません。
8. お辞儀と祈りで大切なことは何ですか?
それは言葉やお辞儀の問題ではなく、思いと心を神に向けることであることを忘れないでください。 すべての祈りを唱え、示されたすべてのお辞儀をすることはできますが、神のことをまったく思い出すことはできません。 したがって、祈らずに祈りの規則を満たしてください。 そのような祈りは神の前では罪です。
9. アイコンに正しくキスする方法は?
ロビーザヤ通り 救世主のアイコン、足にキスするべきです、 神の母そして聖人たち - 手、そして手によって作られなかった救い主の像、そして洗礼者ヨハネの頭 - 髪の中に。
10. 画像の前に置かれたキャンドルは何を象徴していますか?
ろうそくは、プロスフォラと同様に、無血の犠牲です。 キャンドルの火は永遠を象徴します。 古代、旧約聖書の教会では、神のもとに来た人は、屠殺された（殺された）動物の内臓脂肪と羊毛を神に捧げ、それらは全焼のいけにえの祭壇に置かれました。 さて、私たちが寺院に来るとき、動物を犠牲にするのではなく、象徴的にそれをろうそく（できればろうそく）に置き換えます。
11. 画像の前に置くキャンドルのサイズは重要ですか?
すべてはキャンドルの大きさではなく、あなたの心とあなたの能力にかかっています。 もちろん、裕福な人が安いろうそくの火を消す場合、これは彼のけちを示しています。 しかし、もし人が貧しく、その心が神への愛と隣人への憐れみに燃えているなら、その敬虔な姿勢と熱烈な祈りは、冷たい心で火をともした最も高価なろうそくよりも神に喜ばれるのです。
12. 誰が何本のキャンドルに火を灯すべきですか?
まず第一に、ろうそくは休日または尊敬される寺院のアイコンのために点火され、次に寺院に聖人の遺物がある場合はそのために点火され、その場合のみ健康または休息のために点火されます。
死者のために、磔刑の前夜にろうそくが置かれ、心の中で次のように言います。
主よ、あなたの亡くなった僕（名前）を思い出し、自発的、非自発的に彼の罪を赦し、彼に天国を与えてください。
健康やあらゆる必要のために、通常、救い主、神の母、聖なる偉大な殉教者であり治癒者であるパンテレイモン、そして病気を癒し、さまざまな必要を助けるために主が特別な恵みを与えた聖人のためにキャンドルが灯されます。
あなたが選んだ神の聖人の前にろうそくを置き、心の中でこう言います。
神の聖なる僕（名前）よ、罪人（ああ）（またはあなたが尋ねている名前）の私のために神に祈ってください。
次に、立ち上がってアイコンを崇拝する必要があります。
私たちは覚えておかなければなりません：祈りが成功するためには、神の聖なる聖人たちのとりなしの力を信じて、心からの言葉で神の聖徒たちに祈らなければなりません。
諸聖人の像にろうそくを灯すなら、聖徒全体と天の軍隊全体に心を向けて祈ってください。
聖徒の皆さん、私たちのために神に祈ってください。
すべての聖徒たちはいつも私たちのために神に祈っています。 神だけがすべての人を憐れみ、聖徒たちの要求に対して常に寛大です。
13. 救い主、神の母、命を与える十字架の像の前では、どのような祈りをささげるべきですか?
救い主の御影の前で、自分自身にこう祈ってください。
神の御子、主イエス・キリストよ、罪人である私を憐れんでください、または罪人の数が数え切れないほどです、主よ、私を憐れんでください。
神の母のアイコンの前で、簡単に言います。
至聖なる生神女よ、私たちを救ってください。
命を与えたキリストの十字架の像の前で、次の祈りを唱えてください。
先生、私たちはあなたの十字架を崇拝し、あなたの聖なる復活を讃えます。
そしてその後、名誉ある十字架に頭を下げます。 そして、もしあなたが謙虚さと温かい信仰をもって私たちの救い主キリスト、神の母、あるいは神の聖徒たちの像の前に立つなら、あなたは求めているものを受け取るでしょう。
イメージのあるところには、本来の恵みがあるからです。
14. 磔刑の際に安息のためにろうそくに火を灯すのが習慣なのはなぜですか?
磔刑の十字架は前夜、つまり死者を偲ぶためのテーブルの上に立っています。 キリストは全世界の罪、原罪、つまりアダムの罪を自ら引き受け、その死を通して、十字架上で無実の罪で流された血を通して（キリストには罪がなかったので）、世界を父なる神と和解させました。 これに加えて、キリストは存在と非存在の間の架け橋でもあります。 前夜にはキャンドルに火が灯されるほか、食べ物も登場します。 これは非常に長いキリスト教の伝統です。 古代には、いわゆる「アガピー」、つまり礼拝に来たキリスト教徒が礼拝終了後に持参したものを一斉に食べる愛の食事がありました。
15. 前夜祭にはどのような目的で、どのような製品を置くことができますか?
通常、前夜にはパン、クッキー、砂糖、断食と矛盾しないものすべてを入れます（断食日になることもあるので）。 前夜祭にはランプオイルとカオールを寄付することもできます。これらは信者の聖体拝領に使用されます。 これらすべては、前夜にろうそくが置かれるのと同じ目的、つまり亡くなった親戚、知人、友人、そしてまだ栄光を受けていない敬虔な修行者を偲ぶために運ばれ、残されます。
追悼メモも同様の目的で提出されます。
捧げ物は、純粋な心と、追悼される人の魂の安息のために神に犠牲を捧げたいという誠実な願望から来るべきであり、自分の努力によって得られたものでなければならず、盗んだり欺瞞によって得たものではないことをしっかりと覚えておく必要があります。またはその他の欺瞞。
16. 死者のための最も重要な記念品は何ですか?
最も重要なことはプロスコメディアでの死者の追悼です。プロスコメディアから採取された粒子はキリストの血に浸され、この大きな犠牲によって清められるからです。
17. Proskomedia に追悼のメモを提出するにはどうすればよいですか? プロスコメディアで病人を思い出すことは可能ですか？
サービスが始まる前に、キャンドルカウンターに行き、紙を取り、次のように書く必要があります。
鎮魂について
アンドレイ
マリア
ニコラス
カスタム
このようにして作成されたメモは、Proskomedia に提出されます。
健康について
B. アンドレイ
ml。 ニコラス
ニーナ
カスタム
同様に、病気の人を含む健康に関するメモも提出します。
記念式典の予定日を記載したメモは夕方に提出できます。
メモの上部に八角の十字を描くことを忘れずに、下部には「そしてすべての正統派キリスト教徒」と書くことをお勧めします。 聖職者を覚えておきたい場合は、彼の名前が最初に置かれます。
18. 祈祷会やその他の礼拝に立っているときに、記念のために提出された名前が聞こえなかった場合はどうすればよいですか。
聖職者が非難されることもあります。すべてのメモが読まれなかった、またはすべてのろうそくに火が灯っていなかった、と彼らは言います。 そして彼らはそれができないことを知りません。 あなたが裁かれることのないように、裁いてください。 あなたが来た、あなたがそれを持ってきた、それだけです、あなたの義務は完了しました。 そして司祭のすることは彼に求められることなのです！
19. 死者の追悼はなぜ行われるのですか?
重要なのは、死者は自分自身のために祈ることができないということです。 今を生きている他の誰かが彼らに代わってこれをしなければなりません。 したがって、死ぬ前に悔い改めましたが、悔い改めの実を結ぶ時間がなかった人々の魂は、生きている親戚や友人からの主の御前でのとりなしと教会の祈りによってのみ解放を受けることができます。
教会の教皇と教師は、罪人が苦しみから解放される可能性と、祈りと施し、特に教会の祈り、そして主に典礼での記念式典（プロスコメディア）の無血の犠牲の有益な意義を認識することに同意する。 。
「すべての人々と 聖大聖堂、聖は尋ねます。 ジョン・クリュソストム、 - 彼らは手を天に伸ばして立っており、恐ろしい犠牲が捧げられるとき、私たちは彼ら（死者）のために祈って神をなだめることができませんか？ しかし、これは信仰の中で亡くなった人々についてのみです。」（聖ヨハネ・クリュソストモス。フィリピへの最後の会話3、4）。
20. 追悼文に自殺者やバプテスマを受けていない人の名前を含めることはできますか?
キリスト教の埋葬を剥奪された人は通常、教会の祈りを剥奪されるため、それは不可能です。
21. 香を嗅ぐときはどのように行動すべきですか?
香を焚くときは、命の御霊を受けているかのように頭を下げて、イエスの祈りを唱える必要があります。 同時に、祭壇に背を向けるべきではありません - これは多くの教区民の間違いです。 少し方向転換するだけでいいのです。
22. 朝の礼拝の終わりはいつ頃とみなされますか?
朝の礼拝の終わり、つまり完了は、十字架を持った司祭の退場です。 この瞬間をリリースと呼びます。 休日の間、信者たちは十字架に近づき、十字架と十字架を足として持つ司祭の手にキスをします。 立ち去ったら、司祭に頭を下げる必要があります。 十字架に祈りましょう:
主よ、私は信じます、そして私は正直者を崇拝します 命を与える十字架あなたのことです。なぜなら、彼は地球の真ん中に救いをもたらしたからです。
23. プロフォラと聖水の使用について知っておくべきことは何ですか?
神の典礼の終わりに、家に帰ったら、清潔なテーブルクロスの上にプロフォラと聖水の食事を準備してください。
食事の前に、次の祈りを唱えてください。
主よ、私の神よ、あなたの聖なる賜物と聖水が、私の罪の赦し、私の心の啓発、私の精神的および肉体的な強さの強化、私の魂と体の健康、そして神の征服のためとなりますように。私の情熱と弱さを、最も純粋な方、あなたの母とすべての聖人の祈りを通して、あなたの無限の慈悲に従ってください。 アーメン。
プロスフォラは天の聖なるパンであるため、聖なるパンくずが床に落ちたり踏みつけられたりしないように、皿かきれいな紙の上に置きます。 そして私たちは神への畏れと謙虚さをもってそれを受け入れなければなりません。
24. 主とその聖徒たちの祝日はどのように祝われますか?
主とその聖徒たちの祝日は、純粋な魂と汚れのない良心をもって、教会への義務的な出席によって霊的に祝われます。 必要に応じて、信者は休日に敬意を表して感謝の祈りを注文し、休日のアイコンに花を持ってきて、施しを配り、告白して聖体拝領を受けます。
25. 追悼・感謝祈願サービスの注文方法は？
祈りのサービスは、それに応じてフォーマットされたメモを提出することによって注文されます。 カスタム祈祷サービスの登録に関する規則は、キャンドルカウンターに掲示されています。
色々な教会があります 特定の日水の祝福を含む祈りの儀式が行われるとき。
水の祝福礼拝では、十字架、聖像、ろうそくを祝福することができます。 水の祝福の祈りの礼拝の終わりに、信者は敬意と祈りの気持ちを持って聖水を飲み、毎日空腹時にそれを飲みます。
26. 悔い改めの秘跡と告白の準備方法とは何ですか?
主イエス・キリストは弟子たちに向かってこう言われました。「真実に言いますが、あなたが地上でつなぐものは天でもつながれ、あなたが地上で解くものは天でも解かれるのです（マタイ18:18）」。 そして別の場所で、救い主は吹きながら使徒たちに言いました：「聖霊を受けなさい」。 あなたが赦した者の罪は赦され、あなたが犯した罪はそのまま残ります(ヨハネ20:22-23)。
使徒たちは主の意志を実現し、この権限を彼らの後継者、つまりキリスト教会の羊飼い、そして今日に至るまで正教を信じ、前に誠実に告白するすべての人に移譲しました。 正統派の司祭祈りを通して、彼は許可、赦し、そして罪の完全な赦しを受けることができます。
これが悔い改めの秘跡の本質です。
心の純粋さと魂の清潔さを保つことに慣れている人は、悔い改めなしに生きることはできません。 乾いた大地が命を与える湿気を待つのと同じように、彼は次の告白を待ち望んでいる。
人生を通じて体の汚れを洗い流し続けてきた人を少し想像してみてください。 したがって、魂には洗浄が必要であり、この癒しと清めの「第二のバプテスマ」である悔い改めの秘跡がなかったらどうなるでしょうか。 良心から取り除かれていない蓄積された罪や罪（大きな罪だけでなく、多くの小さな罪も）が良心に重くのしかかるため、人はある種の異常な恐怖を感じ始め、何か悪いことがあるように見え始めますそれが彼に起ころうとしている。 そして突然、ある種の神経衰弱やイライラに陥り、全身的に不安を感じ、心の中に堅さがなくなり、自分をコントロールできなくなります。 多くの場合、彼自身は何が起こるのかすべての理由を理解していませんが、それは人が自分の良心に告白していない罪を抱えているということです。 神の恵みによって、これらの悲しい感覚は私たちにそれらを思い出させます。そのため、私たちは自分の魂の窮状に当惑していて、そこからすべての毒を取り除く必要性、つまり聖ペテロに頼る必要性を意識するようになります。 悔い改めの秘跡を授け、それによって、この世で自分を清めなかったすべての罪人が神の最後の審判の後に待っているすべての苦しみを取り除くのです。
告白の前に、コンスタンティノープルの尊者テオドラの詳細な生涯（12月30日、オールドアート）を読むことは非常に役立ちます。 彼女は修道院生活を受け入れ、聖ペテロの指導の下でその偉業を達成しました。 ヴァシリー・ザ・ニュー（3月26日）。 彼女は940年に亡くなりました。 聖の弟子 ヴァシリー、グレゴリーはテオドラの死後、老婦人の死後の運命を明かしてくれるように長老に懇願した。 そして、聖なる父の聖なる祈りを通して、彼の弟子は素晴らしいビジョンを見ました。彼は修道士テオドラと話し、彼女はグレゴリーに、死の瞬間とその後、魂がひどい試練を経験したときに何が起こったのかを話しました。 。 (聖テオドラの試練の物語については、本書のセクション IV を参照してください。)
悔い改めの秘跡のほぼ全体は次のように行われます。まず、司祭は告白したい人全員と一緒に祈ります。 それから彼は最も一般的な罪について簡単に思い出させ、告白の意味、告白者の責任、そして彼が主御自身の前に立っているという事実、そして司祭は神との神秘的な会話の証人にすぎないという事実について話します。罪を故意に隠すことは罪を悔い改めた人をさらに悪化させるということです。
次に、告白する人々は、一人ずつ、聖福音と十字架が置かれている演台に近づき、十字架と福音に礼をし、演台の前に立ち、頭を下げるか膝をつきます（後者はそうではありません）必要）そして告白を始めます。 自分自身の大まかな計画を立てると便利です。後で告白するときに忘れないように、どのような罪を告白するかです。 しかし、自分の潰瘍について紙から読むだけでなく、罪悪感と悔い改めの気持ちを持って神の前で潰瘍を開き、意地悪なヘビのように魂から潰瘍を取り出し、手で取り除かなければなりません。嫌悪感。 (この罪のリストと、今後も続くであろう罪のリストを比較してください。 悪霊同時に、当然のことながら、そのような忌まわしい行為を抽出し、明るみに出すたびに、何らかの感情が伴います。恥ずべきことですが、あなたは確かに知っています。主ご自身とそのしもべ、あなたを告白する司祭は、あなたの内なる罪深い世界がどれほど嫌なものであっても、あなたがそれを断固として放棄したときにのみ喜びます。 悔い改めた者にとって司祭の魂には喜びしかありません。 どの司祭も、誠実な告白の後は、告白する人に対してさらに好意的になり、その人をより親密に、より思いやりを持って扱い始めます。
27. 悔い改めは、以前に犯した罪の記憶を消去しますか?
この質問に対する答えは、福音のテーマ「放蕩息子」に関するエッセイの中で与えられます。
「...彼は起き上がって父親のところへ行きました。 そして、彼がまだ遠くにいた間、彼の父親は彼を見て同情しました。 そして走りながら彼の首に倒れ込み、キスをした。
息子は彼にこう言いました。 私は天に対して、そしてあなたの前で罪を犯したので、もはやあなたの息子と呼ばれる資格はありません。」 そして父親は家来たちに言った、「持って来なさい。 最高の服そして服を着せ、手に指輪をはめ、足にはサンダルを履かせた。 太った子牛を持ってきて屠殺してください。食べて楽しもうではありませんか！」 (ルカ 15:20-23)
宴は善良で慈悲深い父親の家で終わります。 歓喜の声が消え、招待客たちは散り散りになる。 昨日の放蕩息子は、父親の愛と許しの優しい気持ちを胸に残して宴会の会場を後にした。
ドアの後ろで、彼は外に立っている兄に会いました。 彼の視線には非難、ほとんど憤りがある。
弟の心は沈みました。 喜びは消え、宴会の騒音は静まり、最近の困難な過去が目の前に浮かび上がりました...
正当化するために彼は弟に何と言えばいいでしょうか？
彼の憤りは正当ではないでしょうか？ 彼はこのごちそう、これらの新しい服、この金の指輪、これらのキス、そして父親の許しを受けるに値したのだろうか？ 結局のところ、つい最近、つい最近...
そして、弟の頭は、兄の厳しく非難するような視線の前に低く垂れ下がっています。まだ非常に生々しい魂の傷が痛くて痛んでいます...
放蕩息子は慈悲を乞うような目で兄の前にひざまずきます。
「兄さん…許してください…このごちそうを企画したのは私ではありません…それに、新しい服や靴や指輪を父に頼んだわけでもありません…私は自分を「○○」と呼ぶことさえしませんでした。息子よ、もう私は傭兵になることを受け入れてほしいと頼んだだけです...私に対するあなたの非難は正当であり、私には言い訳の余地はありません。 しかし、私の話を聞いてください、そうすれば私たちの父の慈悲が理解できるかもしれません...
この新しい服は何をカバーするのでしょうか?
見てください、ここにこれらのひどい（精神的な）傷の痕跡があります。 ご存知のように、何もありませんでした 健康的な場所; そこには継続的な潰瘍、斑点、化膿した傷がありました（イザヤ書 1:6）。
それらは今では閉じられ、父親の慈悲の「油で柔らかくなりました」が、触れるとまだ痛く、そして私には、永遠に痛み続けるように思えます...
それらは常に私に、うぬぼれと自信に満ちた冷酷な魂で、財産の分け前を要求して父と決別し、不信仰と罪の恐ろしい国に行ったあの運命の日を思い出させます。 。
兄弟よ、あなたが彼女の記憶を持っていないこと、そこに君臨する悪臭と腐敗、悪と罪を知らないことは、どれほど幸せなことでしょう。 あなたは霊的な飢えを経験したことがなく、あの国では豚から盗まなければならない角の味を知りませんでした。
ここであなたは体力と健康を保っています。 でも、もう手元にはないんです…残骸だけを父の家に持ち帰ったんです。 そして、これは今私の心を痛めています。
私は誰のために働いていたのでしょうか？ 私は誰に仕えましたか？ でも、私の力のすべてを父に仕えることに捧げることができました...
私の罪深い、すでに弱い手にこの貴重な指輪がかかっているのが見えますね。 しかし、この手が罪の地で行った汚れ仕事の痕跡がないことは許せません。彼らが常に父親のためだけに働いていたことを知っているからです...
ああ、兄弟！ あなたは常に光の中で生きており、暗闇の苦しさを決して知ることはありません。 そこで何が起こっているのかあなたは知りません。 あなたはそこで扱わなければならない人々と緊密に会ったことがなく、そこに住んでいる人々が避けられない汚れに触れたこともありません。
君は知らない、兄弟、後悔の苦しさ、私の青春の力は何に費やされたのか？ 私の青春の日々は何に捧げられるのでしょうか？ 誰がそれらを私に返してくれるでしょうか？ ああ、人生をもう一度やり直せるとしたら！
兄よ、羨ましがらないでください、あなたの父の慈悲によるこの新しい衣服がなければ、思い出の苦しみと無益な後悔は耐え難いものになるでしょう...
そして、あなたは私を羨むべきですか？ 結局のところ、あなたは気づいていないかもしれない富に富んでいて、感じていないかもしれない幸福に満足しています。 あなたは取り返しのつかない損失、つまり無駄な富と台無しになった才能の意識が何であるかを知りません。 ああ、これを全部返して父に持って帰ることができたらいいのに！
しかし、財産や才能は一生に一度しか与えられず、体力は戻らず、時間は取り返しのつかないほど過ぎてしまいます…。
驚かないでください、兄弟、父親の慈悲、放蕩息子に対する見下し、罪深い魂の哀れなぼろ布を新しい服で覆いたいという願望、罪に荒廃した魂を蘇らせる抱擁と接吻に。
これで宴は終わりました。 明日からまた仕事を始めて、あなたの隣の父の家で働きます。 あなたは最年長で非の打ちどころのない者として、私を支配し、導いてくれるでしょう。 部下の仕事が私には向いている。 それだけが必要。 この恥ずべき手は他に値するものはありません。
これらの新しい服、これらの靴、そしてこの指輪も、その時が来る前に取り除かれるでしょう。私がそれらを着て単純な仕事をするのは、猥褻なことになります。
日中は私たちは一緒に働き、その後はリラックスして、穏やかな心と明確な良心を持って友人たちと楽しむことができます。 そして私？..
無駄な富、台無しになった若さ、失った体力、散らばった才能、汚れた服についての後悔、昨日の父への侮辱と拒絶についての後悔、そして永遠に過ぎ去り、永遠に失われた機会についての考えから、私はどこへ行けばいいのでしょうか？ 」
28. キリストの体と血の聖なる神秘の聖体拝領とは何を意味しますか?
人の子の肉を食べず、その血を飲まなければ、あなたの中に命はありません(ヨハネ6:53)。
わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者はわたしのうちにとどまり、わたしもその人の中にとどまります（ヨハネ6:56）。
この言葉で主は、すべてのクリスチャンが聖体の秘跡に参加する絶対的な必要性を指摘されました。 秘跡そのものは、最後の晩餐において主によって定められました。
「…イエスはパンを取り、祝福して裂き、弟子たちに与えて言われた。
取って、食べて、これが私の体です。 そしてイエスは杯を取り、感謝を述べて彼らに渡して言われた、「皆さん、これを飲みなさい。これは新約聖書のわたしの血であり、罪の赦しのために多くの人に流されるのです。」（マタイ26： 26-28）。
聖なる教会が教えているように、クリスチャンは聖ペテロを受け入れます。 聖体拝領は不思議なことにキリストと一体化します。なぜなら、断片化された小羊のあらゆる粒子の中に、キリストの全体が含まれているからです。
聖体の秘跡の重要性は計り知れず、その理解は私たちの心を超えています。
それは私たちの内にあるキリストの愛に火をつけ、心を神へと高め、その中に美徳を生み出し、私たちへの攻撃を抑制します。 闇の力、誘惑に対して強さを与え、魂と体を復活させ、癒し、力を与え、美徳を返します-長子アダムが堕落前に持っていた魂の純粋さを私たちの中に回復します。
司教、神の典礼についての考察の中で。 セラフィム・ズヴェズディンスキーには、ある禁欲的な長老の幻視の記述があり、それはキリスト教徒にとって聖密の交わりの意味を明確に特徴づけています。 修行者は「...燃えるような海、波が立ち上り、うねり、恐ろしい光景を見せていた。 対岸には美しい庭園がありました。 そこからは鳥のさえずりが聞こえ、花の香りが広がりました。
修行者は「この海を渡れ」という声を聞く。 しかし、行く方法はありませんでした。 彼はどうやって渡るのかと考えながら長い間立っていたが、再び声が聞こえた。「神の聖体が与えてくださった二つの翼を取りなさい。一つの翼はキリストの神聖な肉体であり、二番目の翼はキリストの命を与える血である。」 彼らなしでは、どんなに偉業を成し遂げても、天国に到達することは不可能です。」
神父が書いているように。 ヴァレンティン・スヴェンツィツキー：「聖体は、一般的な復活に期待される真の一致の基礎です。なぜなら、賜物の変容と聖体拝領の両方において、霊的なものだけでなく物質的なものでも、私たちの救いと復活が保証されるからです。 」
キエフのパルテニウス長老はかつて、主への燃えるような愛の敬虔な気持ちの中で、「主イエスよ、私の中に生きてください、そして私をあなたの中に生きさせてください」という祈りを自分の中で繰り返したとき、静かで甘い声が聞こえました。わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者はわたしとアズの中にとどまる。
したがって、悔い改めが私たちの魂の汚れを清めるのであれば、主の体と血の聖体拝領は私たちを恵みで満たし、悔い改めによって追い出された悪霊が私たちの魂に戻るのを阻止するでしょう。
しかし、私たちは、キリストの体と血の聖体拝領が私たちにとってどれほど必要であるとしても、まず告白を通して自分自身を清めることなしにそれに近づくべきではないということをしっかりと覚えておく必要があります。
使徒パウロはこう書いています。「ふさわしくないままこのパンを食べたり、主のこの杯を飲んだりする者は、主の体と血に対して罪を犯します。
人間に自分自身を試してもらい、このパンから食べ、この杯から飲ませてください。
ふさわしくない飲食をする者は、主の体を考慮せずに、自分自身に対して罪に定められることになるからです。 それが、あなたがたの中には弱くて病気の人が多く、死んでいく人も多いのです」（1コリント11:27-30）。
29. 聖体拝領は年に何回受けるべきですか?
尊いセラフィムサロフスキーはディヴェエヴォ姉妹にこう命じた。
「すべての断食に告白して参加すること、さらには十二連休や主要な祝日に参加することは受け入れられません。回数は多ければ多いほど良いのです。自分には価値がないという考えで自分を苦しめることなく、恵みを利用する機会を逃すべきではありません」できるだけ頻繁に聖なる神秘を交わすことによって授けられます。
聖体拝領によって与えられる恵みは非常に大きいので、人がどれほど価値がなく、どれほど罪深くても、その人は自分の大きな罪深さの謙虚な意識の中でのみ、たとえ頭から頭まで覆われていたとしても、私たちすべてを贖ってくださる主に近づくことができます。罪の傷を負えば、その人はキリストの恵みによって清められ、ますます明るくなり、完全に啓発されて救われるでしょう。」
自分の聖名記念日と誕生日に聖体拝領をするのはとても良いことです。また、配偶者にとっては結婚式の日に聖体拝領をするのはとても良いことです。
30. 機能とは何ですか?
私たちが自分の罪をどれほど注意深く思い出し、書き留めようとしても、そのかなりの部分が告白で語られず、一部は忘れられ、一部は霊的に盲目であるために単に認識されず気づかれないこともあるかもしれません。 。
この場合、教会は、アンクションの祝福、またはよく「アンクション」と呼ばれる秘跡によって悔い改めた人を助けます。 この秘跡は、初代エルサレム教会の長である使徒ヤコブの指示に基づいています。
「あなたたちの中に病気の人がいるなら、教会の長老たちを呼んで、主の御名において油を注いで彼のために祈ってもらいましょう。 そして信仰の祈りは病人を癒し、主は彼をよみがえらせます。 そして、もし罪を犯したなら、その罪は赦されるであろう」（ヤコブ5:14-15）。
このように、油注ぎの祝福の秘跡において、私たちは無知や忘れのために告白で言われなかった罪を赦されます。 そして、病気は私たちの罪深い状態の結果であるため、罪からの解放はしばしば体の癒しにつながります。
現在、大四旬節中、救いに熱心なすべてのクリスチャンは、告解、油注ぎの祝福、聖密の聖体拝領という 3 つの秘跡に一度に参加します。
何らかの理由で油注ぎの秘跡に参加できなかったクリスチャンたちに、オプティナの長老バルサヌフィウスとジョンは次のアドバイスを与えています。
「何が起こらなかったのかさえご存知の神よりも忠実な貸し手を、一体どんな人が見つけることができるでしょうか？
ですから、あなたが忘れていた罪を神に託して、次のように伝えてください。
「先生、自分の罪を忘れるのは罪ですから、私は心を知る唯一のあなたに対して、すべての罪を犯してきました。 あなたは、人類に対するあなたの愛に従って、私のすべてを赦してくださいます。なぜなら、あなたが罪人の罪を償わないとき、そこにあなたの栄光の輝きが現れるからです。あなたは永遠に栄光を受けておられるからです。 アーメン"。
31. どれくらいの頻度で神殿を訪れるべきですか?
クリスチャンの義務には、土曜日に教会に出席することと、 日曜日そして休日には必ず。
祝日の制定と遵守は私たちの救いに必要であり、休日は私たちに真のキリスト教の信仰を教え、私たちの心の中に、神への愛、畏敬の念、従順を呼び起こし、養ってくれます。 しかし、彼らはまた、時間と機会が許せば、宗教的な奉仕や儀式を行うため、そして単に祈るために教会にも行きます。
32. 信者にとって寺院を訪れることは何を意味しますか?
クリスチャンにとって、本当に信者であれば、教会への訪問はすべて休日です。 教会の教えによれば、神の神殿を訪れると、クリスチャンのすべての良い努力に特別な祝福と成功が起こります。 したがって、現時点であなたの魂には平和があり、服には秩序があることを確認する必要があります。 結局のところ、私たちは教会に行くだけではありません。 私たちは自分自身を、魂を、心を謙虚にして、キリストのもとに来ます。 それはキリストに対するものであり、キリストは私たちが自分の行動や内面の性質によって得るべき恩恵を与えてくださるのです。
33. 教会では毎日どのような礼拝が行われますか?
の名の下に 聖三位一体— 父と子と聖霊 — 聖正教会 キリスト教会聖なる詩編作者の模範に従い、毎日神の神殿で夕方、朝、午後の礼拝を行っています。詩編作者は次のように証言しています。 」（詩編54：17-18）。 これら 3 つのサービスはそれぞれ、次の 3 つの部分で構成されます。 イブニングサービス- それは、第 9 時間、晩祭、およびコンプラインで構成されます。 朝 - 真夜中のオフィス、マチンズと最初の1時間から。 昼間 - 3時間目、6時間目と神の典礼から。 したがって、教会の夕方、朝、日中の礼拝から、9時間目、晩祭、コンライン、真夜中のオフィス、マチンズ、1時間目、3時間目、6時間目、そして9時間目の礼拝が形成されます。 神の典礼聖ディオニシウス・ザ・アレオパタイトの教えによれば、天使の三階級から九つの顔が形成され、昼も夜も主を賛美しているのと同じである。
34. 断食とは何ですか?
断食は、食べ物の構成を変えること、つまりファストフードを拒否することだけではなく、主に悔い改め、肉体的および精神的な禁欲、そして熱心な祈りによる心の浄化です。
尊者バルサヌフィウス大王はこう言います。
「肉体的な断食は、精神的な断食がなければ意味がありません」 内なる人それは情熱から身を守ることです。 この断食は神に喜ばれ、（体が弱い場合には）肉体的な断食の欠如を補うことになります。」
セントも同じことを言います。 ジョン・クリソストム：
「断食を絶食のみに限定する人は、その人の名誉を大きく傷つけることになります。 断食すべきなのは口だけではありません。いや、目も、聴覚も、手も足も、そして体全体も断食しましょう。」
神父が書いているように。 アレクサンダー・エルチャニノフ：「寮では断食について根本的な誤解があります。 重要なことは、あれもこれも食べないという断食自体や、罰として何かを自分から奪うことではありません。断食は、達成するための証明された方法にすぎません。 望ましい結果- 肉体の疲労を通じて、肉体によって覆い隠された霊的神秘的能力の洗練を達成し、それによって神への近づきを促進する。
断食は空腹ではありません。 糖尿病患者、ファキール、ヨギ、囚人、そして単なる物乞いが飢えています。 大四旬節の礼拝のどこにも、私たちの通常の意味での単独の断食、つまり肉を食べないことなどについての話はありません。 どこでも、「兄弟たち、私たちは肉体的にも霊的にも断食します」という呼びかけがあります。 したがって、断食は精神的な修行と組み合わされた場合にのみ宗教的な意味を持ちます。 断食は洗練に等しい。 動物学的に裕福な正常な人は、外部の力の影響を受けることがありません。 断食は人の肉体的な健康を損ないますが、その後、その人は別の世界の影響を受けやすくなり、精神的な満たされが始まります。」
司教によると ハーマン曰く、「断食とは、失われた肉体と精神のバランスを回復し、肉体と情熱に対する優位性を精神に戻すための純粋な禁欲である。」
35.食べ物を食べる前と後にどんな祈りが行われますか?
食べ物を食べる前の祈り：
天におられる私たちの父よ！ 神聖であられますように あなたの名前、あなたの王国が来ます、あなたの意志が天と地にあるように行われます。 今日、私たちに日々の糧を与えてください。 そして私たちが債務者を赦すのと同じように、私たちの負債も赦してください。 私たちを誘惑に導かず、悪しき者から救い出してください。
聖母マリアよ、喜びなさい、聖なるマリアよ、主はあなたとともにおられます。 女性の間であなたは祝福されており、あなたの子宮の実も祝福されています。なぜなら、彼女は私たちの魂の救い主を産んだからです。
主よ、憐れんでください。 主よ、憐れんでください。 主よ、憐れんでください。 祝福してください。
聖徒たちの祈りを通して、私たちの父たち、私たちの神、主イエス・キリストが私たちを憐れんでくださいました。 アーメン。
食べ物を食べた後の祈り：
私たちの神キリストよ、私たちを地上の祝福で満たしてくださったことに感謝します。 私たちからあなたの天の御国を奪わないでください。しかし、あなたの弟子たちの真っ只中に来られたように、救い主よ、彼らに平和を与え、私たちのところに来て私たちを救ってください。
これは、永遠に祝福され、最も汚れのない神、そして私たちの神の母であるあなたを真に祝福するために食べる価値があります。 私たちは、最も名誉あるケルビムであり、比類のない最も輝かしいセラフィムであるあなたを讃えます。彼は腐敗することなく言葉なる神を生み出しました。
今も、そして永遠に、そして世々に至るまで、父と子と聖霊に栄光あれ。 アーメン。
主よ、憐れんでください。 主よ、憐れんでください。 主よ、憐れんでください。
聖徒たちの祈りを通して、私たちの父たち、私たちの神、主イエス・キリストが私たちを憐れんでくださいました。 アーメン。
36. 体の死はなぜ必要ですか?
メトロポリタンのアンソニー・ブラムは次のように書いています。
私たちの罪の世界が不変で永遠であると固定されているなら、それは地獄でしょう。 死は地球を苦しみとともにこの地獄から逃れさせる唯一のものだ。」
アルカディ・ルビャンスキー司教はこう述べています。「多くの人にとって、死は霊的な死からの救いの手段です。 例えば、幼い頃に亡くなった子供たちは罪を知りません。
死は地球上の悪の総量を減らします。 殺人者 - カイン、主への裏切り者 - ユダ、人間の獣 - ネロやその他の人たちが常にいるとしたら、人生はどのようなものになるでしょうか?
したがって、体の死は、世の人々が言うような「ばかばかしい」ものではなく、必要かつ便宜的なものなのです。
見て 多くの質問に対する答えが見つかります。
執事アレクシー（シュチュロフ）、サニン・エフゲニー。 門から王室の扉まで（教会に行く人へのアドバイス）。
正教の島「家族と信仰」を訪れる親愛なる皆さん、平安あれ！
と今日はそれを整理します 重要な質問霊的生活: 教会をどこから始めればよいでしょうか?
人の教会活動は、神の命を生き続けることができないと悟った瞬間から始まります。 再評価が起こるのはこの瞬間です 人生の価値観そして彼は、現実の、 実生活、それは教会の懐の中でのみ、福音の言葉に従ってのみ、神とともにのみ、そして神のためにのみ可能です。
人が神への生きた信仰がなければ、そしてそれがなければ、 神の助け-人生は単に不可能で、困難で、無意味であるため、彼は神への道を探し始めます。 そしておそらく、最初で最も 正しいステップ教会員への道を歩む新しいクリスチャンにとって、それは教会の礼拝に出席することです。
神の神殿では、教会の礼拝に出席しながら恵みに満たされ、自分を真の道に導いてくださるよう主に願うことができます。 最初は、サービスの言葉やサービス自体が理解できないかもしれません。 しかし、徐々に、毎日、毎月、サービスはますます明確になり、より身近で必要なものになっていきます。 結局のところ、神の神殿で、祈りを捧げる仲間の信者の間で、自分と同じ正統派キリスト教徒の仲間たちと信仰と志を同じくする心を強めることができるのです。
新しいクリスチャンは、神殿に行くことに加えて、告白と聖体拝領の秘跡についてよく知る必要があります。 これを行うには、教区民になりたい寺院の礼拝スケジュールを調べてから、司祭がいつ就任するかを調べる必要があります。 この寺院の告白を受け入れます（原則として、これは夜の礼拝で行われます）。
教会の売店で、人が特に陥りやすい罪について説明した、告白の準備に関するパンフレットを購入するのは良いことです。 自宅では、購入したパンフレットを読んで、 白紙紙に自分の罪の詳細なリストを書き、その後、告白の秘跡で司祭に読み上げてもらいます。
教会への道の第 2 ステップは、複数日および 1 日の両方の断食を責任を持って遵守することです。 人が自分の人生を真剣に変えようとするなら、「命に至る門は厳しく、その道は狭く、それを見出す人はほとんどいないからです」(マタイ 7:14)、そして救いへの狭くて厳しい道を歩まなければなりません。断食などの問題に真剣に取り組み、責任を持って取り組んでください。 人が持っている場合 深刻な病気、彼は司祭の祝福を受けて断食を緩和することができますが、彼が健康であれば、主のために断食は彼にとって喜びとなるでしょう！
家で自分の思いだけに集中して聖書を研究しようとすべきではありません。 聖として 教父の皆さん、これは非常に危険です。なぜなら、私たちの救いの敵は私たちを簡単に混乱させ、迷わせる可能性があるからです。
神殿での礼拝中に聖書を聞くべきです（福音書、詩篇、使徒など）。あるいは、神の律法を学ぶ教区日曜学校（神殿に学校がある場合）に登録する必要があります。 もちろん、家で聖福音書、詩篇、使徒言行録、聖徒たちの生涯を読むことはできますし、そうすべきです。しかし、最初は読んだ内容から何かを理解しようとすべきではありません。主は人をすぐに賢くするのではなく、後でだけです。
神への道の最初の一歩を踏み出すとき、成功しないことを恐れたり恐れたりしてはなりません。 神殿における私たちの最初の一歩は、赤ん坊の最初の一歩に似ています。 赤ちゃんが最初の一歩を踏み出すとき、彼は愛する母親のサポートを感じます。突然つまずいて転んだとしても、母親はいつでも赤ちゃんを捕まえる準備ができています。 同様に、神への道の最初の一歩を踏み出す人は、神ご自身によって目に見えない形で支えられており、いつでも私たちに救いの手を差し伸べ、私たちを拾い上げ、倒れさせないようにしてくださいます。
したがって、何かを理解できないことや、間違ったことをしてしまうことを決して恐れてはいけません。 はい、あなたは教会生活の複雑さの多くをまだ知りませんが、しっかりと取り組んでいます。したがって、すぐにすべてを学び、不明瞭な点の多くが明らかになり、すべてが適切な位置に収まるでしょう。 これは、高度なトレーニングであろうと、何かを学び始めるときと似ています。 新しい仕事、新しい職業。 最初は、すべてが異質で理解できないように見えますが、時間と労力がかかると、すべてがそれほど複雑ではなく、理解でき、興味深いものでさえあることがわかります。
はいそして 教会生活、最初は難しくて理解できませんが、目標を達成することを真剣に考えている場合、人生を変えるという問題に真剣かつ責任あるアプローチをとっている場合、神の助けがあれば、すべてがシンプルかつ明確になります。
教会に行く人が覚えておくべき最も重要なことは、奉仕するということです。 普通の人々、いつでも喜んで何を提案しますか。 霊的な衝動に駆られ、祈りに行きたいのであれば、何も恐れずに必ず行ってください。
ただし、事前に訪問した方が良いでしょう。 これを行うには、まず知る必要があります 聖書つまり、聖書と一緒です。 旧約聖書は非常に難解なので、新約聖書から読むのが良いでしょう。 声明によれば、聖書と知り合うようになった多くの信徒は、 旧約聖書、それで私たちはそれに「行き詰まった」のです。 これは、この本の言語が複雑であるためです。
次のステップは祈りです。 あなたは祈ることを学ぶ必要があります。 この点では、教会の店で購入できる祈りの本が役に立ちます。 まず、自分自身の小さな祈りを定義します。主なことは、書かれていることの意味を注意深く読んで、集中して祈ることです。 たとえば、朝の祈りに慣れ始めることができます。 夜のルール、ボリュームは大きくありません。 徐々に量 祈りを読む増やすべきだ。
恐れずに教会へ
それからあなたは教会の礼拝に行く必要があります。 まず、約4時間続くサービス全体ではなく、1時間または1時間半を守ることができます。 大切なことは、心から祈り、世界で何が起こっているかに注意を払うことです。 礼拝は教会スラヴ語で行われるため、最初は司祭から聞いたことの多くが理解できないかもしれないことを覚悟してください。 礼拝に参加する前に関連文献を読んで、その手順を知っておくと役立ちます。
教会を知るための次の段階は、聖体拝領や秘跡などの秘跡に慣れることです。
大人向けの日曜学校もあります。 これらのクラスは、司祭がキリストの生涯、奇跡、礼拝の特徴、告白などについて話すため、役に立ちます。 重要なことは、授業中にすべての教区民が興味のある質問をし、包括的な回答を得ることができるということです。
キリスト教は単なるものではなく、まず第一に日常生活そのものであることを理解することが重要です。 そして、そのような生活は、教会なしでは、教会の基本的な規範の知識と崇拝なしでは不可能です。
