家住宅の建物教会に所属するクリスチャンと教会に所属しないクリスチャンの違いは何ですか? 「教会」という言葉は何を意味しますか？教会に属する人とは何ですか? 価格をコメントデータベースに追加します。

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教会に所属するクリスチャンと教会に所属しないクリスチャンの違いは何ですか? 「教会」という言葉は何を意味しますか？教会に属する人とは何ですか? 価格をコメントデータベースに追加します。

教会に通う人は正教会の正会員であり、少なくとも月に一度は教会の礼拝に出席し、定期的に告白し、聖体拝領をし、教会のすべての規則を守り、断食し、教会の生活に関連する行事に参加します（宗教的な行列等々。）。教会に住む人々は、強制的または自発的に、地球から離れた場所に住む人々でもあります。正教会の教会このため、定期的に礼拝に出席したり秘跡に参加したりする機会が奪われています。

教会とは何ですか

Churched とはどういう意味ですか? この質問に対する答えを一緒に探してみましょう。教会は洗礼の秘跡中に行われます。この儀式は、赤ちゃんを神に捧げることを象徴しています。しかし、この言葉は別の方法で理解することもできます。その語源は教会という言葉であり、キリストの体、一つの宗派のすべてのキリスト教徒の結合です。つまり、教会への参加とは、赤ん坊がこの体の構成要素の中に入ることであり、赤ん坊が大きな共通の魂である教会に加わることなのです。このような一致には、信仰の基礎、祈りの生活、遵守される規則についての共通の理解が前提となります。

教会の少女

教会に通う少女は、純潔、品位、礼儀正しさの模範となるよう努めるべきです。そうすることで、彼女は周囲の未信者に間接的に説教することになります。彼女はほとんどの場合化粧をせず、きちんとした見た目をしようとしています。服装は、謙虚さ、センス、節度、そして見栄や下品さの欠如を意味します。彼女がいつも安全に神殿に入れるような服装をしていれば良いのです。時々、そのような欲求が自然に湧き上がることがあります。全身黒くて形のない服を着る必要はありません。でも恥ずかしくないようにしなければなりません外観教会の礼拝に出席する人々。女の子には通常、他の人よりも自由な時間がたくさんあります。既婚女性だから彼らはメンバーになることが多い慈善団体、ボランティア。

教会内で人々を結び付けるもの

教会に通う人は、自分自身が教会の一部であり、教会が自分の人生であると考え、新約聖書の戒めに従って生きるよう努める正統派クリスチャンです。彼はビジネスマン、アスリート、大家族の父親でもありますが、常にキリストへの信仰を最前線に置いています。礼拝と秘跡への参加は彼にとって必要不可欠です。礼拝中に神殿で起こっていることの意味を理解する必要があります。教会に通う人の大多数は確立された規則を遵守しています正教会断食をし、特定の文献を読み、正教会の祈りの本の朝と夕方の祈りを毎日知って読むことが必要であると考えてください。信者は必然的に、教会の他のメンバーとの霊的な一体感をよく知っています。で休日それは特に痛切に感じられます。人々は喜びや魂を満たすすべてのものを共有したいという願望によって団結しています。

他の人を教会に導く方法

人を教会に導くとはどういう意味でしょうか？戻ってみると象徴的な意味「チャーティング」という言葉は、人を教会に紹介することを意味します。それは、彼の手を取ってすべての「強力な」聖像や聖遺物に案内するだけでなく、祈りの本を手渡すだけでなく、生者も死者も含めたすべての信者の団結を彼が真に感じられるよう助けることです。彼は教会が本当の家族であることを理解しなければなりません。「教会」という言葉は礼拝のための建物として理解することはできません。教会で誰ともコミュニケーションをとらない人が実際には教会の会員である可能性があり、教区民や聖職者全員と握手をする人は、教会にとっては見知らぬ人であることが判明する可能性があります。つまり、教会員になるということは、正教会の教義の基本を理解し、新しい人生の第一歩を踏み出すのを助け、教会の基本的な制度と教会での行動規則を習得することを意味します。これは司祭か特別な霊的教育を受けた人が行うべきです。単なる教区民が他の人に教会を開くことを約束する場合は、司祭に相談しなければなりません。彼はそれを正しく行う方法、どの文献を読むべきかを有能に教えてくれます。

福音と教父の業 - 正教会のABC

教会に通う人は、基本的な福音の戒めをしっかりと知っており、教会の教皇の教えの内容に精通しているクリスチャンです。前提条件は、単に暗記するだけではなく、信条の本文の内容を生涯にわたって明確に理解し、確認することです。教会を知るには、新約聖書を読んで注意深く研究することから始めるべきです。それを自分で注意深く研究している司祭や信者がこれを手伝ってくれると良いでしょう。しかし残念なことに、今では霊的生活の指導者を見つけることはほとんど不可能です。したがって、私たちは祈りと教皇たちの助けに頼る必要があります。そうすれば、神ご自身がこの重要な道の指導者となります。初心者は、「フィロカリア。信徒のために選ばれた」という本から始めることができます。

なぜ教父たちなのか？人がなじみのない森をスキーで滑っているところを想像してみる必要があります。目の前には素晴らしいスキー場があり、近くにはパウダー状の枝が多数あります。合理的な人なら何を選ぶでしょうか？良いスキー場とは、教皇たちが舗装した道です。まるで森の向こうから私たちを呼んで、「息子よ、私の足跡をたどってください、私は無事に目的地に到着しました」と言っているかのようです。それぞれがこの道を歩き、慎重にスキーコースを修正しました。もちろん、賢い人は大胆にスキー場に行きますが、愚か者は自分のスキー場を探すでしょう。新しい方法そしておそらく、すぐに道に迷って彼の傲慢さの代償を払うことになるだろう。

しかし、聖父主義の作品を正しく理解するには、アシスタントも必要です。理解できる現代人修道院長ニコン (ヴォロビエフ) は彼らの教えを言語で説明しました。彼の著書「霊的生活に関する手紙」には、彼の霊的な子供たちとの往復書簡が含まれており、聖父主義の教えを理解し、実際に適用する方法を日常レベルで概説しています。もう少し複雑には、この教えは 19 世紀の壮大な言語で、聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ) の著作の中で詳しく説明されています。モスクワ神学アカデミーのA.I.オシポフ教授は、教父たちの働きと現代人への福音の戒めを非常にシンプルでわかりやすい方法で説明しています。彼の個人的なウェブサイトで彼の理解を知ることができます。教会に行く人ってどういう意味ですか？この人は、正教会の基礎について教会の忠実な子供たちの見解を共有し、正教会を愛し、尊重し、その教えの真実を信じる人です。

家族と教会

家族全員が意識的に神を信じ、教会での交わりの必要性を感じていれば、信者にとって霊的な生活を送ることはずっと容易になります。教会に通う家族は、2人の信者がカップルを作ると形成されます。それほど多くはありませんが、信者の夫や妻が恋人を教会に引き付けることに成功することもあります。

教会に通っているどの家庭でも、子供たちは確実にこのような環境で育っています。正統信仰。通常 - 一般的な朝と夕方の祈り家族全員で聖人たちの生涯を読んでいますダイニングテーブルそしてもちろん、礼拝への定期的な一般出席と秘跡への参加も必要です。これらすべてが、家族一人ひとりの信仰を強めることにつながります。教会に通う人はこのことを理解しており、親戚全員が霊的な生活を目指して努力するようにしています。

教会とは次のようなものです。

教会活動

教会堂（教会から。 教会に建てられた- 不正解）は、ロシア正教会の実践やパラチャーチサークル、その他の分野で使用される教会用語です。宗教団体。これには 2 つの意味があり、1 つは特定の儀式を用語的に正確に指定したもので、もう 1 つは現代の教会生活の特殊性に関連した比喩的なものです。

教会の儀式

教会堂正確な用語の意味では、儀式を受けた人はこう呼ばれます。教会. 教会活動 - 赤ちゃんの生後40日目に行われる特別な儀式「思春期の教会の儀式」。教会の儀式は、彼が教会員の仲間入りをすることを前提としています。同じ日に、母親も一種の教会礼拝を受けます。司祭が前庭で母親に特別な清めの祈りを読み上げます。これにより、母親は出産後に再び教会に入り、聖なる神秘に参加することができます。したがって、完全な意味では、この儀式が行われた幼児だけが教会に入れられたとみなされます。

この用語の非正規的使用

教会活動 洗礼の秘跡を受けようとしている（場合によってはすでに洗礼を受けている）成人に対する、信仰と敬虔さの基礎（カテケーシス）への段階的な導入であると考えられ始めました。また 教会に建てられた- 正教会の洗礼を受けるだけでなく、宗教の儀式的な側面も観察し、正統派のやり方で生きようとする正教会の名前。教会に通う人は、定期的に聖体拝領を受け、定期的に礼拝に出席する人とみなされます。彼は通常、教会コミュニティ内での社会的関係も維持しています。「教会」という用語はキリスト教のどの宗派にも当てはまりますが、ほとんどの場合、正教会について話します。

すべてではありませんが、現代の教会に通う人の多くは、服装と外見に関する伝統的な正統派の規範を遵守しています（女性は教会の外も含めてスカーフと長いスカートを着用し、男性はひげを生やしています）。多くの教会信者はカテケシスを受け、儀式だけでなく正教会の教義的、教義的な側面も理解しています。教会に通う人々はしばしば対照的に扱われる 教会のない、または 教区民（自分たちは正統派であると考えているが、信仰の儀式的な側面を無視している洗礼を受けた人々）。さまざまな推定によれば、教会に通う人の数は 2 ～ 10% とばらつきがあります。

教会に通う人の自己認識は、人の内面と外面の生活のあらゆる側面が外面の理想に完全に従属していることを前提としています。理想は正教会に現れるキリストです。

リンク

ニコライ・ミトロヒンの著書「ロシア正教会」の書評: ロシア正教会を非常に批判しています。現在の状態そして実際の問題」という問題も含めてさまざまなカテゴリー教会に通う人たち。

チャーチングとは:

チャーチング
教会の生活に加わることです。大多数のロシア人にとって、それは幼児期の洗礼から始まりました。教会は全体を聖化したライフサイクル人。教会の基礎は、幼少期から寺院への宗教的な訪問でした。最後の日々老年期に。
本の民族誌局のプログラムで。テニシェフ (1890 年代) 教会を訪れる農民についての質問がありました。全国各地から事務局に手紙を書いたほぼ全員が返事をくれた。ヴォログダ地方（ヴェルスキー地区）のペシ・ヴェレティ村の農民、F.F.シュトフさんは、村の仲間たちは休日には朝5時に起きて教会に行き、礼拝とミサに行くと報告した。教会は村から５マイルのところにありました。早い時間にもかかわらず、誰もがお祭りの服装をしました。
特派員全員が日曜日と祝日に教会を訪問したことを祝いました。平日は通常、特定の機会に大量注文した人だけが参加しました：死最愛の人、9日目、20日目、40日目、40日目。または四旬節水曜日、金曜日、土曜日にご提供します。現時点では、主に断食している人、つまり聖体拝領の準備をしている人が歩きました。
農民たちが家事から解放される冬と秋には、彼らはより頻繁に教会に出席しました。私たちは夏にはあまり行きませんでした。寺院が遠くにある場合、雪の吹きだまりやぬかるみの道路で訪問が中断されることがありました。教会から最も離れた村や、悪路（沼地などを通る）で村とつながっている村からは、人々は最大の祝日であるイースター、三位一体、クリスマス、そして寺院や神聖な日（奉納行事）にのみ旅行したり、そこに行ったりしていました。）休日。後者の休日は、病気、自然災害、外国の侵略からの幸せな解放の機会に、個人または村全体によってなされた誓いと関連付けられていました。
村からの特派員。ペトゥシコヴォ・カラチャエフスキー地区非常に頻繁に教会に行くと報告したオリョール州は、次のような違いに気づいた。主な祝日には「教会に来る男性の数が多く、日曜日には女性と十代の若者が多い」という。情報提供者は、男性または女性による全体的な訪問数の多さについての評価が異なりました。村出身のP.カマニン。ドムニーノ・メレンコフスコゴu. ウラジーミル州。教会に行く女性の方が多いのではないかと思いました。ロジチスカヤ教区の特派員も彼の発言に同調した。ボロヴィチスキー U. （ノヴゴロド地方）教会には常に男性よりも女性の方が多く、一般に女性は信仰に熱心で、子供たちを連れて行き、死者を追悼していると主張した。そしてE.I.イワノフは村のゼムストヴォ学校の教師です。ゲオルギエフスキー・ベロゼルスキー地区。ノヴゴロド州 - 反対のことを述べました：「男性は通常、女性よりも頻繁に教会に行きます。」
ボロヴィチ地区から受け取った資料には、農民たちが教会を敬意を持って扱い、それを神の家と呼んでいたことが記載されています。教会の前を通るとき、彼らはたいてい立ち止まり、帽子を脱ぎ、十字架をたて、同時に祈ることがよくあります。彼らは礼拝堂の前を通るときも同じことをします。教会の外で教会の鐘の音が聞こえて、気づきました十字架の印。このようにして、神殿は城壁の外でも宗教的行動に影響を与え、日々の悩みのさなかに神を思い出すよう呼びかけました。
礼拝のために教会に行くとき、誰もが十字を切って一礼してから入り、神殿に入るときにまた一礼しました。「何人かの老人は、教会に入ると、まずイコノスタシスに礼をし、次にその場にいた右と左の人々に礼をし、彼らに同じように礼をした。」
教会では男性が右側に立ち、女性が左側に立っていました。教区民の中には礼拝に奉仕した人もいた。
すべてのメッセージは、教会では「礼儀正しく」「落ち着いて」「礼儀正しく」行動することに同意しました。「酔って教会に来る人は一人もいなかった」とドロゴブジ地区リブコヴォ村から彼らは書いた。スモレンスク州。「敬虔さは神の神殿に対する熱意として表れます。」地元の人々はよく教会に祈りに行き、日曜や祝日の礼拝には必ず出席します。村にいない人や病人だけが来ません。彼らは教会に来るとき、いつも多くの聖なるイコンのためにろうそくに火を灯し、家でも祈るときに同じことをします。たとえば、朝か夕方に、ろうそくを1本か2本、またはランプに火をつけます。木油、休日には各アイコンの前にキャンドルを置きます。家庭では、そして特に神の教会では、彼らは熱心に敬虔に祈り、敬虔な気持ちを持って教会に立っています。救い主への祈りはしばしば捧げられますが、神の母そして、しばしば助けを求められる多くの聖人たちへ」 - これは、ポシェホンスキー地区の農民の敬虔さがどのように語られたかです。ヤロスラヴリ県。地理学会に送られた説明の中で。
家族の長老たちが若者が特に重要な礼拝を欠席しないように気を配っただけでなく、地域社会全体がこれを見守りました。息子が「ミサに行くのが面倒」だと、近所の人たちが母親を叱責した。
18～19世紀のシベリアとウラルの人々の精神生活を研究した現代の研究者。 N.A.ミネンコさまざまな素材情報筋は、「ウラルとアルタイの農民、町民、鉱山労働者の間での義にかなった生活の概念には、（教会が村から遠い場合には少なくとも休日には）勤勉に教会に出席し、御言葉を聞くことが含まれていた」という結論に達しました。神の、積極的な参加教区の生活の中で。」
神殿のために行われることはすべて神に喜ばれます。この観点はすべての信者に内在しており、神殿内または神殿のためのあらゆる種類の仕事に対する軽蔑的な態度を排除しました。教会では床を洗うことも神聖です（サロフの聖セラフィム）。
ドロゴブジスキー地区出身。スモレンスク州。テニシェフスキー局に、農民たちは愛を持って教会を扱い、その美しさに気を配っていると報告した。教区民が神殿の費用に絶えず参加していることは、教会の監視員が礼拝者の周りを歩き回る皿にコペイカを渡すという行為だけではなかった。コミュニティは教会を熱くしました。二人の監視員を雇った。ボランティアが車に乗せてくれた建設資材等々。
村の中でベロゼルスキー地区にある同名のゲオルギエフスキー郷。ノヴゴロド州世帯主は毎年、パン、亜麻布、亜麻、などの何かを神殿に寄付しました。羊毛、タオル。チェレポヴェツ地区出身。彼らは同じ州から、農民たちが教会の必要のために喜んで集めていると書き、個々の農民がイコノスタシスのために多額の寄付をしたことを指摘した。
自分の教会を持つことに対する一般の信徒の熱烈な関心は、資金を使った教会の建設に現れました。農民の家族また、独立した新しい教区の創設や独立した教区の維持（当局が別の教区との合併を望んでいた場合）を求める嘆願書にも参加した。
彼女は、カルゴポルスキー地区のアーカイブ資料を使用して、この問題を特別に調査しました。 G.N. メレクホワは次のように書いています。すべての教会はほぼすべて農民の自費で設立されましたが、教区当局の許可を得ていました。火災の直後（そして火災は依然として頻繁に発生していました）、新しい教会を建設する取り組みが始まりました。集会が開催され、教区の世帯主の全員またはほとんどが署名した請願書が受理されました。このような嘆願書は、違う年、多くの人が生き残った。」寺院の建設に対する姿勢は、工事の多く（場合によってはすべて）が農民自身によって「無料」で行われたという事実にはっきりと表れています。丸太、鋤の刃用のポプラの木など。寺院がレンガで建てられていた場合、彼らはレンガを自分たちで作ることがよくありました。彼は1908年の聖教会の修復についてこう語っています。村のニコラスティフマンガ（カルゴポリ地区）の地元住民：「この建設は、公共的なものだったと言えるかもしれません。郷の全住民がそれに参加した。彼らは貴重品とお金を引き渡しました。彼らは森から丸太を馬で運び、粘土、砂、石灰を採掘し、レンガを作りました。各住民は、接着溶液を調製するための材料として使用される卵とサワークリームを必要量寄付する必要がありました。そして誰もが無償で働きました。その機構はロープ、滑車、押し引きレバーという最も原始的なものでした。」教会は一夏で修復されました。
住民は神殿がなくなることを恐れていました。自分ですぐに構築できない場合新しい教会、そして彼らは、「アイドル状態」の寺院を別の場所から移動（移送）する許可を求めました。墓地の礼拝堂または教区学校で一時的に奉仕します。教会建設の許可に関する地域社会と当局とのやり取りの中で、農民たちは（上から反対があった場合には）新たな義務を引き受けながら熱心に説得している。この通信の性質自体が、この問題に対する教区民の非公式な態度、そして住民の誠実な関心を証明しています。
L.V.オストロフスカヤとN.A.ミネンコは、18世紀から20世紀のシベリアとウラルの文書に基づいて、同様の結論に達した。「ウラルとシベリア人は、自分たちの村に教会を建設することに絶え間ない関心を示した」。著者は、寺院のほとんどは地元住民の寄付によって建てられたと考えています。そして後半でも。 19 世紀、農民に対する反教会の影響がより顕著になったとき、「シベリアの農民が神殿を建設するためにあらゆる種類の困難と犠牲を払った覚悟」は、彼らの教会に対する高い献身について語ることを可能にします。。自分たちの労力、自分たちの資金、あるいは父親たちの労力と資金で建てられた神殿は、彼らの存在の不可欠な部分となった。農民たち自身もこの委員会への請願の中でこのことを指摘し、「私たちの父や祖父が私たちの教会を飾り、同じ教区墓地に埋葬された場所で、私たちも先祖の遺灰と一緒に骨を軽くしたいと思っています。」そして、別の嘆願書（教会を別の村に移転する意図に関して）から：「私たちはそれ（教会 - MG）を見るのに慣れており、祈っています、全世代がすでにここで洗礼を受けて亡くなっています、そして突然彼らは洗礼を奪いたいと思っています」これの私たち親愛なる寺院。無法地帯を作らせないでください。さもなければ、私たちは皆、この聖地で滅びることになります。」
教会建設の請願に関する最終結論が与えられたシノドスの資料や、ロシアの全教区の教会の資金には、19世紀の多くの事例が寄託された。新しく建てられた、またはリニューアルされた教会について。時には、司教の報告書という 1 つのファイルに、多くの教会の建設に関する情報が集中していることがあります。たとえば、1826 年のペンザとサラトフの司教の報告書では、私たちが話しているのはいくつかの集落、村、村での教会の建設について。発案者は必ずしも教区コミュニティであるとは限りません。農民を含む個人が許可を申請した。そこで、1889年から1893年にかけて、オムスクコンシストリーは、マロクラスノヤルスク郷のニゾヴァヤ村にある石の基礎の上に木造の三祭壇教会を建設することに関する文書を検討した。この寺院は貿易農民のセバスチャノフ兄弟が自費で建てたものです。
教会の必要性に対する明確な認識、礼拝に必要なものすべてを教会に供給するための配慮、教会の素晴らしさと装飾に対する温かい態度、これらすべてはロシア国民の集団意識に内在していた。すべての誠実な信者は、自分の怠慢で神を怒らせないために、神殿への労働や捧げ物への参加を拒否することは自分には不可能だと考えていました。彼らは罪人のように感じ、これらの作品や貢献が神の裁きの天秤の向こう側に落ちることを望みました。
ロシアの教区民が教会での説教に関心を持っており、それに対する彼らの活発な反応については多くの証拠がある。ポシェホンスキー地区在住。ヤロスラヴリ県。 1854年に、農民は宗教的および道徳的教えの内容をよく理解しており、それらを長い間覚えていると指摘しました。聴衆にとって理解しやすく重要な説教を行う能力は、優れた司祭の必須の資質と考えられていました。多くの司祭たちはその反応に驚いた普通の人々- 教区民、彼らが説教中に感じ、見たもの。ロシア正教信者のこの財産は、何十年にもわたる神なき権力によって受け継がれてきました。メトロポリタン 25 年間の休暇を経て、1945 年 1 月から 2 月にかけて祖国を訪れたヴェニアミン (フェドチェンコフ) は、そのことについて次のように書いています。そして率直に言いますが、人々からの印象は最も強く、私が祖国から海外に持ち帰る最も重要なものです。そしてまず第一に、信者について話します。神よ、彼らに対する何という熱烈な信仰でしょう！...私は、ここ、霊を宿すこの「神の家」、すなわちキリストの体である教会の中で、これほど「見る信仰」を持って、これほど熱心に祈ったのは久しぶりでした。 ..そして、その言葉が生の説教で話されたときに何が起こったのか。なんという注目！何という霊的な渇きでしょう。そして多くの場合、男性と女性の両方の頬を涙が流れ落ちます。ロシア正教の人々は熱心な信仰を持っています。」
精神的な核正教会の教会秘跡、特に聖体拝領の履行を構成します。「非分裂主義者の間で悔い改めと交わりの秘跡が果たされないことは比較的まれである」と、主にポシェホンスキー地区に関する証言を行ったA.V.バロフは書いている。「四旬節中、すべての大人は少なくとも一度は話すように努めます。つまり、聖なる神秘を告白し、それに参加することです。」断食、祈り、頻繁に教会に出席することで備えてください。多くの農民は四旬節の間、修道院で断食しようとしました。この目的のために、彼らは近くまたは遠くの修道院へ巡礼に出かけました。特別な機会に聖体拝領を受けるのが習慣でした。洗礼時に名前が与えられた聖人の日 - 名前の日。長老の特別な祝福とともに。困難で長い旅行の前に。聖地（トリニティ・セルギイ大修道院、キエフ・ペチェールシク大修道院、エルサレム、ソロヴェツキー修道院など）を訪れるとき。しかし、年に一度の聖体拝領で十分であるという考えは、19世紀の信者大衆の聖体拝領の頻度に疑いの余地のない影響を及ぼしており、大多数の聖職者は明らかに頻繁な聖体拝領を必要としておらず、あるいは反対さえしていた。それに。この点に関して、毎年の強制告解に関する1716年と1718年のピョートル1世の法令は間違いなくマイナスの役割を果たした。年に一度、告白リストが編集され、次の 3 つの見出しの下にコンシストリに提出されることになっていた。告解に行っていない人々について、そして分裂主義者について。
ロシア北部ヨーロッパの資料に基づいて告白と悔い改めの問題を研究したN.V.アレクセーワは、「農民の大部分が四旬節中に告解に行った」という結論に達した。何よりもまず、十字架の崇拝と、聖週間。同時に、多くの人が四旬節中に二度以上御霊のもとへ（つまり告解に）行きました。研究者は、「他の断食では、高齢者か特に敬虔な教区民が、特別な理由もなく告白し、聖体拝領を受けた」と書いている。結婚式の前に告白と聖体拝領が義務付けられていた危険な病気そして死ぬ前に。
ロシアの聖人、最近栄光を讃えられた世捨て人テオファンは、このことについて詳しく語った。恥ずかしがらないでください...東洋では、キリスト教徒は四旬節中だけでなく、四旬節以外でもよく聖体拝領をします。当初、キリスト教会では、典礼ごとに誰もが聖体拝領を受けていました。典礼ごとに司祭は「神への畏れと信仰をもって臨んでください」と勧めます。 - したがって、どの典礼からでも始めることができます... 聖体拝領を頻繁に受けるのは罪だという人もいます。他の人は、6週間前に聖体拝領を受けることは不可能だと解釈しています...これらの噂には注意を払わず、必要があれば、ためらうことなく何度でも聖体拝領を受けてください。できる限りあらゆる方法で準備を整え、恐怖と震えを持ち、信仰と悔い改めの気持ちを持って臨むように努めてください。」世捨て人の聖テオファンは司教であり、頻繁な聖体拝領に反対する人々の議論をよく知っていました。
19世紀のロシアの聖職者の態度。聖体拝領の頻度は明らかではありませんでした。セントに似ています。テオファンの地位は、例えば、元はオリョールの農民であり、後にスヴャトゴルスク聖母被昇天修道院の牧師の聴罪司祭となったヒエロモンク・ヨアニキイによって占められていた。彼には世界中に多くの霊的な子供たちがおり、彼らに「できるだけ頻繁に準備をし、キリストの神聖な奥義を受け入れ始めるように」とアドバイスしました。「頻繁に準備をする人は、知らず知らずのうちに一番上手になれます」と彼は言いました。内なる人へ、これはすでにかなりの買収です。キリストと人間との結合は、主の聖なる神秘の交わりを通して達成され、私たちの貧しく不十分な準備に栄冠をもたらし、恵みによって私たちを良くし、私たちを新しくし、私たちを肉的なものから霊的なものに変えます。聖なる神秘を頻繁に準備し、それに参加する人は皆、そうするでしょう。自分自身を見て感じるのを遅くしないでください。」神父の準備ができていない、あるいはふさわしくないという議論に対して、ヨアニキイは毅然として抗議した。「あなたには準備ができていないし、聖体拝領を頻繁に受ける資格もないなどとは言わないでください。あなたが準備ができていないのは、準備するのが怠けているからであり、それによって敵を喜ばせることをするのです。敵は人間としてこれほど嫌悪する人は誰もいません」とても怖くて近寄りがたいので、しばしば主の食卓を準備して近づきます。ふさわしくありません - しかし、私たちの中で、私たちの主の体と血にあずかるのにふさわしいと自分自身を認識できる人がいるでしょうか？私たちは皆、神の憐れみの賜物を受けるに値しません。しかし、自分に価値がないという理由でそれを自分から奪うなら、私たちは重大な罪を犯し、神を自分から遠ざけることになります。私たちが無価値であることを認識し、悔い改め、聖なる神秘の交わりにおいて天からの助けを得ることを渇望するならば、それは私たちが判断せずに聖なる神秘を交わすことの尊厳である。」
クロンシュタットの聖ヨハネは毎日聖体拝領を受けており、教区の司祭であり、さらにさまざまな場所から彼の元にやって来たさらに多くの巡礼者の世話をしていたので、他の人たちにもできるだけ頻繁に聖体拝領を受けるように指示しました。その他は毎週、個人では2〜3日ごと。修道院 - 毎日。聖さんの人では右クロンシュタットのヨハネは、現代神学者の神父を書いています。ミハイル・トルハノフ、神の摂理に従って、私たちを豊かな状態に戻してくれる人物が見えますクリスチャン生活、それを目指して努力することなく、より頻繁な交わりなしには存在することはできません。習慣となった稀な聖体拝領は、教会生活の低下として良心的なキリスト教徒から常に尊敬されてきた。」
19世紀の司祭の中には彼らは農民の精神生活における否定的な現象を、まれな交わりと結びつけ、警戒を強めた。したがって、1839年にエカテリンブルク霊的委員会からウトキンスク郷のニジニ村における集団ヒステリー現象の調査を依頼された司祭ドミトリー・フロロフスキーは、報告書の中で、病人は「2年間聖体拝領に行っていない。彼らは聖体拝領に参加していない」と述べた。彼らの家には公現水がなく、主の公現の前夜に、ニジニ村の住民のほとんど全員が教会から水を受け取って家に撒いて飲むことはありません。」
「犯罪の予防と抑制に関する憲章」に含まれる年に一度の聖体拝領の義務化という州の要求は、公式に提案された最低限度のものに過ぎなかった。聖体拝領の頻度は特定の司祭の態度に大きく依存していました。人々の懺悔と交わりに対する態度は疑いもなく敬虔であり、悔い改めの傾向と有機的に結びついていた。聖体拝領に関連した敬虔な習慣は、多少の違いはあれど、ロシア人の間でどこにでも広まっていた（「許し」を参照）。
ソビエト時代には、最寄りの教会が閉鎖されなかった村では（そしてそれまで）定期的な告解と聖体拝領が多くの人によって守られていました。最近出版されたズヴェニゴロド地区のシャラポフスキー郷にあるチャパエフカ村（チャパエフカ）の住民、農民女性P・P・モロカノワ（1909年生まれ）の回想録がある。モスクワ州では、この機会に次のように言われています。「私たちは四旬節の間に一度、そして老婦人たちに、最初の週と最後の週に告白し、聖体拝領を受けました。ペトロフカ、ウスペンスキー、フィリッポフスキーの断食については、聖体拝領を受けた人もいれば、受けなかった人もいます。彼らは断食の間に聖体拝領を受けませんでした。彼が病気であれば、彼らは集まります。通常、彼らは年に一度聖体拝領をし、告白しました。」 1917年に8歳だったこの女性は、これらすべてを当然のことのように話します。最も敬虔な人々は、郷内の教会が閉鎖された後でも、遠く離れた都市や別の地域で聖体拝領を受けに行きました。
縮むにつれてソ連の力運営されている教会の数に応じて、家庭で聖なる賜物を受け取ることは宗教的実践の一部でした。自分の家や他人の家で聖体拝領をしようと決めた司祭はほとんどいませんでした。これには、勇気と信仰のために苦しむ意欲だけでなく、聖体が祝われる司教によって祝福されたアンチメンションの存在も必要でした。場合によっては、これらは予備の贈り物、つまり以前に別の場所で聖別されたものである可能性があります。信者たちは典礼を自宅や聖体拝領に非常に慎重に隠したので、今だけ、最も多くの場合、ここ数年、このような事実が出てきます。特に、刑務所から戻った後、教会で奉仕することを許されなかった司祭たちの回想録（そして彼らの回想）の中で、彼らのことが言及されている。したがって、シメオン・アファナシエフ大司祭の日記には、1930 年 5 月 8 日と 21 日の記述の中に次のように書かれています。さらに2日間イリーナの家で、古い教会の秩序に従ってセルギウス教会の外でキリストの聖なる神秘を授け、聖体拝領を受ける。アーメン"。
同じ日記には、1934年5月14日から27日（三位一体）の下に、参加者が隠そうとしなかった自宅（サマラ地方ブズルクスキー地区ソロチンスコエ村）での典礼の詳細な記述がある。 : 「奉仕が行われているのは、神の栄光にとってなんと嬉しいことでしょう。今ではなんと豊かな歌が歌われていたことでしょう。 3つの合唱団が歌いました：自分たちの合唱団 - ナスティア - 正教会長、ウリヤシャ、マヴルーシャ - 村の友人と摂政。イワノフカ、そしてコジャコフの最高の歌手3人。私たちの家はトリニティのために白塗りされ、掃除されました。独房全体が明るく、緑や花で飾られ、スズランの香りが漂います。聖なる一角が金色に輝く。アトナイト文字のヒノキの画像4枚、十二祝日のアイコンなどがあります。神人の像を描いた大きな鋳造十字架がすべての神殿を覆っているように見え、教会のイコノスタシスのように厳密な順序で配置されています。この美しさの隣には、私の忘れられない神学学校であるキエフ・ペチェールシク大修道院の景色を描いた古い人気のある版画があります...そして今、私は厳粛な神聖な礼拝に参加しています：軽い祭服とカラフカを着て、たくさんのろうそくの灯りの中で、 50人の巡礼者に囲まれた。私たちは大胆にも民法に違反していますが、「神の言葉はふさわしくない」ため、私はこれを隠しません。そしてさらに、8月13/26日（日曜日、ザドンスクの聖ティホンを偲ぶ日）の典礼に関連して、「典礼には聖なる奥義にあずかることを熱望する人がたくさんいた」と言われています。
同時に、公認された教会、司祭も自宅で聖体拝領を受ける信徒も、何の断絶もありませんでした。シメオン神父はこの機会にこう書いています。「恵みによる使徒の後継者である私たちは、今や『飼い主のいない羊のように』散り散りになりました。」誰が私たちの疑問を解決し、誰が私たちを慰めてくれるのかいい希望私たちが耐える人生の中で？しかし、私は指導者や古い厳格な教会の秩序を探しているのは正しいでしょうか? 私たちが洪水前の時代に生きているのは明らかではないでしょうか。そして、キリスト教会を回避することは不可能です。たとえそれがメトロポリタン・セルギイによって統治されていたとしても、私たちには他に教会がないからです。」神父自身シメオンはこの数年間、公式に認められた教会で頻繁に聖体拝領を受け、サマラ教区の司教との関係を維持し、さらに副総主教ロクム・テネンスから大司祭の位を与えられた。サマラのピーター司教はソロチンスクの在宅サービスについて知っていました。同様の状況は他の教区でも起きた。
今日では、聖体拝領を受ける人の数と各教区民の聖体拝領の頻度は着実に増加しています。特定の日の聖体拝領の多さは驚くべきものです。大四旬節の最初の十字架礼拝と聖週間（特に聖木曜日); 特に尊敬される聖人の日に。そのような場合、数人の司祭が告白し、聖餐は2杯か3杯、場合によっては4杯から執行されます。また、毎週日曜日には通信者がたくさんいます。
最近、聖体拝領を受けるために何をする必要があるかを恐る恐る教区民に尋ねた人たちも、しばらくすると、自分が頻繁に聖体拝領を受けている人々の仲間入りをしており、すでに自分自身も同様のアドバイスをしていることに気づきます。このプロセスは、権力のある人々が奉仕する教会で特に顕著です。精神的に司祭と牧師、そしてそれに応じて聖職者全体が、頻繁な交わり平信徒このような教区共同体では、信者の一定の輪が形成され、維持され、拡大され、毎週日曜日だけでなく、より頻繁に聖なる賜物を受け取ります。
目の前に広がる年齢構成聖体拝領を受けている人たち。全てより大きな数赤ちゃんは両親（多くの場合父親）または祖母によって聖体拝領に連れて行かれます。告白を希望する信者の列の前に群がるあらゆる年齢層の子供たちの数が増えている。幼い子供たちは年長者に導かれ、まさに祝福に近づいているところだ。そして7歳以上の者は自白する。一部の学童（女子も男子も）が自分たちの悪行の長いリストが書かれた紙をポケットから取り出すと、大人たちの列をよそに司祭は子どもにかがみ込み、辛抱強く話しかける。原則として、父親は子供たちに特に注意を払います。
教会への若者の流入により、告白者と聖体拝領者の年齢構成は著しく拡大している。 1980年代後半、あまり教会に所属していない両親が、あまり自信がなかったので、初めて教会に連れて行った子供たちは、男の子と女の子になりました。そして彼らの隣には、親を敬うという戒めを守るという使命と、家族の古い世代が信仰や教会から離れていることとの間の矛盾を痛感している若者たちがいます。婚前期間を迎えているカップルは、交わりの必要性について共通の理解を得ることがよくあります。若い家族連れ（夫婦と子供1人または数人）も多いです。彼らの中には、自分たちの背後に何世代にもわたる継続的な正統派の伝統があると感じている人もいます。大多数にとっては - 正統派の伝統一世代、二世代、あるいは三世代を経て生まれ変わる。霊的な父親や名付け親の権威は、彼らが交わりに対する態度を身につけるのに役立ちます。
聖体拝領に関連して、教会の全プロセスと同様に、現代の状況、ロシア正教の若者が年長の世代に及ぼす逆の影響が注目されています：成人した子供たちは、信じて、年配の両親または年配の両親を寺院に連れて行きます。時々、以前は信者であったものの、あまり教会に通っていたわけではなかった高齢の親が、本の影響で正統文化彼らの子供たちも、司祭の説教と同様に、告解と聖体拝領が必要になります。
んん。グロムイコ

洗礼を受けた人は多く、信者はさらに多くいますが、真に教会に通っている人はほとんどおらず、適切に教会に通っている人はさらに少ないです。日曜日の教会はかなり混雑しており、これは教会に行く人口の割合が低いことを裏付ける主な証拠です。

神への第一歩

教会活動は、人が静的で何も知らないクリスチャンから真の適切な信者に移行する人生の期間です。

「自分のもの」になり、神に近づく

教会に通っている人とは、水を得た魚のように教会にくつろげる人であり、神の律法の基本を知っており、教会の秘跡の意味を理解しており、礼拝では幸せな人のように感じられ、定期的に告白し、聖体拝領をし、努力する人です。より良くなるために、自分の情熱を認識し、それと戦い、冷静に見つめるさまざまな状況、他人の弱さを理解し、誘惑の定義とメカニズムを知っており、霊的生活の基本法則とキリスト教の基本原則に精通しています。たとえば、適切に教会に属している人は、知識を正しい方向に活用する世界的に技術的に有能なエンジニアと比較することができ、作業場の同僚から田舎の隣人に至るまで、彼の周囲の誰もが彼のスキルと知識に驚いています。なぜなら、そのような専門家は、一方では仕事で優れた秩序と成功をもたらし、他方ではそれが正しく構築され、考え抜かれているからです。カントリーハウス、サイトが正しく配布されており、機器が技術的に正しく選択されています。

迷信や伝統と真のキリスト教を区別できるようになる

正しく教会に通っている人の特徴は、多くの知識、偉大なことについてのさまよう考え、人生の意味についての推論ではなく、むしろ正しく定められた世界観と、人が霊的に冷静に神とともにいることを可能にする単純な基本的な事柄の理解です。そして冷静に状況を評価し、神との関係を狂信やその他の不当な行き過ぎに変えないでください。正しく教会に通っている人は幸せであり、その人の家族や周囲の人々も幸せです。そしてこれは、家族、神、そして社会の両方において、彼らの関係が正しく合理的であるために起こります。同時に、その人自身は聖人になるのではなく、より良くなり、変化するだけであり、多くの人が思うほど早くではないにしても、しっかりと自信を持って精神的な成長においてある段階から別の段階に移行します。

他の事業と同様、教会活動にも従来の段階があります

教会は大きく分けて段階に分けられます。教会は急ぐものではなく、ゆっくりと、意味があり、ゆっくりと行われます。浮き沈みあり。分析。再考。司祭からの霊的な導きやアドバイス。教会が完全に完成するまでの期間はさまざまですが、これも単なる霊的な経験にすぎません。このプロセスは、車の運転スキルを習得することにたとえられます。ドライバーはいつプロになるのですか？好きな人。ここでも同じです。しかし、経験豊富なコーチやメンターがいれば、結果はより良くなり、より早く達成されるでしょう。事実は、私の意見では、スピリチュアルな指導者は特定の人に対して正しいアプローチを持っている必要があり、その人に伝え、説明する必要がありますが、彼は自分で決定を下し、責任のある人をそれ以上探す必要はありません。これは彼の人生であり、人は完全に自由であるため、彼は自分で決定を下しました。しかし、これらすべてを踏まえると、告解者に対する信頼は非常に高いはずです。あなたはこれらすべてに成長する必要があり、多くのことを経験する必要があり、あなたの好みの告白者に出会う必要があります...一言で言えば、願望があればすべてがうまくいくでしょう。

教会はいくつかの従来の段階に分けることができ、多くの人々が何らかの形で通過しましたが、いくつかの特徴がありました。

教会活動の条件付き段階

第一段階

神に立ち返りたいという願い、神殿を訪問すること、礼拝に一度だけ訪問すること。

神についての独立した短い考察「私はできる限り最善を尽くして祈ります。」

初告白と初聖体拝領。

またしても彼らは神殿から一時的に姿を消しました...

繰り返される告白、聖体拝領。

人が神に向けて決定的な一歩を踏み出すまで、それが無限に繰り返され、思いやりのある司祭がそのような導きの下でこの一歩を踏み出すのを助けてくれれば、それは非常に良いことですが、さらなる一歩はより幅広く、より正確になります。

第二段階

日曜礼拝に出席。

もっと

礼拝への関心。

精神的な成長の始まり、アップ。

第三段階

マキシマリズムの極み - すべてが厳格なルールに従っています。初心者。

寺院では毎週日曜日とすべての休日に最大限の礼拝が行われます。

「みんなが間違っているけど、私は正しい。」

朝と夕方の祈り。

霊的戦いの始まり。誘惑。困難。

定期的な告白と聖体拝領。

司祭にはたくさんの質問があります。

巡礼。

浮き沈み。

第4段階

最初の失望。

告白したり聖体拝領を受けることをためらう。

司祭には憤りや失望があるかもしれません。

深刻な霊的戦い。誘惑。困難。

霊的な成長と霊的な衰退を止める

不自然な失望の危険性。

第五段階

停止。再考。

自分の教区を見つける

常駐の気配りのある司祭、つまり聴罪司祭を探してください。

精神的な成長。

初心者主義の要素はまだ残っています。

祈りのスキルを開発します。

第6段階

あなたの教区と告白者を見つけてください。

定期的な告白と聖体拝領。

教区を助けたいという願いがあります。

間違いに対する取り組みと「スピリチュアルな矯正者」による、自分自身へのスピリチュアルな取り組み。精神的な成長。

浮き沈み。

第七段階

クリスチャン生活の基本をマスターします。

有能な断食、より有能な祈り。

より知的なスピリチュアルな生活。

家族や社会における人間関係の安定。

告白、聖体拝領

精神的な成長と衰退。

そして今、多くは特定の司祭があなたをどこに導くかにかかっています。どの道を、どこまで彼を信頼し、最終的な目標は何なのか。そしてもちろん、多くはあなたの考えの純粋さ、情熱の根、そして変化する能力に依存します。

これ以上の段階を説明するのは困難です（上記の段階は任意です）、特定の人の特徴が多すぎます。

多くは、あなたが自分の「私」を打ち破り、自分自身や家族などの秩序を取り戻すことができたかどうかにかかっています。そうでない場合、人が自分の「私」を打ち負かすまで、これ以上に前向きなことは何も起こりません。

そして、正直に言うと、上で説明した段階は非常にありふれたものであり、読者が現在経験しているかもしれないことを理解できるようにするためにのみ説明されています。それはただ新しいステージ、そして最後の教会の前に多くの出来事が起こり、しばらく時間が経過します。時には、神の助け、悔い改め、交わりによって正すための時間、願望、決意、これが何であるか根本的な要因自分を変えるとき。

教会員とは正教会の正会員であり、少なくとも月に一度は教会の礼拝に出席し、定期的に告解し、聖体拝領をし、すべての教会規定を遵守し、断食し、教会の生活に関連する行事（宗教行列など）に参加します。。）。教会員とは、強制的または自発的に正教会から離れた場所に居住し、そのため定期的に礼拝に出席したり秘跡に参加したりする機会を奪われている人々でもあります。

教会とは何ですか

Churched とはどういう意味ですか? この質問に対する答えを一緒に探してみましょう。教会は洗礼の秘跡中に行われます。赤ちゃんの神への献身を象徴します。しかし、この言葉は別の方法で理解することもできます。その語源は教会という言葉であり、キリストの体、一つの宗派のすべてのキリスト教徒の結合です。つまり、教会への参加とは、赤ん坊がこの体の構成要素の中に入ることであり、赤ん坊が大きな共通の魂である教会に加わることなのです。このような一致には、信仰の基礎、祈りの生活、遵守される規則についての共通の理解が前提となります。

教会の少女

教会に通う少女は、純潔、品位、礼儀正しさの模範となるよう努めるべきです。そうすることで、彼女は周囲の未信者に間接的に説教することになります。彼女はほとんどの場合化粧をせず、きちんとした見た目をしようとしています。服装は、謙虚さ、センス、節度、そして見栄や下品さの欠如を意味します。彼女がいつも安全に神殿に入れるような服装をしていれば良いのです。時々、そのような欲求が自然に湧き上がることがあります。全身黒くて形のない服を着る必要はありません。しかし、教会の礼拝に出席している人々をあなたの外見と混同しないように努める必要があります。通常、女子は既婚女性よりも自由な時間が多いため、慈善団体やボランティアの会員になることがよくあります。

教会内で人々を結び付けるもの

教会に通う人は、自分自身が教会の一部であり、教会が自分の人生であると考え、新約聖書の戒めに従って生きるよう努める正統派クリスチャンです。彼はビジネスマン、アスリート、大家族の父親でもありますが、常にキリストへの信仰を最前線に置いています。礼拝と秘跡への参加は彼にとって必要不可欠です。礼拝中に神殿で起こっていることの意味を理解する必要があります。教会に通う人の大多数は、正教会が定めた断食を守り、特定の文献を読むことが必要であると考えており、正教会の祈祷書の朝夕の祈りを毎日知っていて読んでいます。信者は必然的に、教会の他のメンバーとの霊的な一体感をよく知っています。休日は特に深刻です。人々は喜びや魂を満たすすべてのものを共有したいという願望によって団結しています。

他の人を教会に導く方法

人を教会に導くとはどういう意味でしょうか？「教会化」という言葉の象徴的な意味に立ち返ると、それは人を教会に紹介することを意味します。それは、彼の手を取ってすべての「強力な」聖像や聖遺物に案内するだけでなく、祈りの本を手渡すだけでなく、生者も死者も含めたすべての信者の団結を彼が真に感じられるよう助けることです。彼は教会が本当の家族であることを理解しなければなりません。「教会」という言葉は礼拝のための建物として理解することはできません。教会で誰ともコミュニケーションをとらない人が実際には教会の会員である可能性があり、教区民や聖職者全員と握手をする人は、教会にとっては見知らぬ人であることが判明する可能性があります。つまり、教会員になるということは、正教会の教義の基本を理解し、新しい人生の第一歩を踏み出すのを助け、教会の基本的な制度と教会での行動規則を習得することを意味します。これは司祭または特別な資格を持つ人によって行われるべきです。単純な教区民が他の人の教会を引き受ける場合、司祭に相談しなければなりません。彼はそれを正しく行う方法、どの文献を読むべきかを有能に教えてくれます。

福音と教父の業 - 正教会のABC

教会に通っている人は、教会の教皇の教えの基本的な内容をしっかりと知っているクリスチャンです。前提条件は、単に暗記するだけではなく、信条の本文の内容を生涯にわたって明確に理解し、確認することです。教会を知るには、新約聖書を読んで注意深く研究することから始めるべきです。それを自分で注意深く研究している司祭や信者がこれを手伝ってくれると良いでしょう。しかし残念なことに、今では霊的生活の指導者を見つけることはほとんど不可能です。したがって、私たちは祈りと教皇たちの助けに頼る必要があります。そうすれば、神ご自身がこの重要な道の指導者となります。初心者は、「フィロカリア。信徒のために選ばれた」という本から始めることができます。

正確になぜでしょうか。人が見知らぬ森をスキーで滑っているところを想像してみる必要があります。目の前には素晴らしいスキー場があり、近くにはパウダー状の枝が多数あります。優れたスキーヤーが選択するのは、教皇によって舗装された道です。まるで森の向こうから私たちを呼んで、「息子よ、私の足跡をたどってください、私は無事に目的地に到着しました」と言っているかのようです。それぞれがこの道を歩き、慎重にスキーコースを修正しました。もちろん、賢い人は大胆にスキーコースをたどるでしょうが、愚か者は自分自身の新しい道を探し始め、すぐに道に迷うことで間違いなくその傲慢さの代償を払うでしょう。

しかし、聖父主義の作品を正しく理解するには、アシスタントも必要です。彼の著書「霊的生活に関する手紙」には、彼の霊的な子供たちとの往復書簡が含まれており、その中で聖父の教えを現代人に理解できる言語で理解し、実際に実践する方法を日常レベルで概説した。もう少し複雑ですが、A.I.オシポフ教授は、19世紀の壮大な言語で、教皇の業績と福音の戒めを非常にシンプルでわかりやすい方法で説明しています。彼の個人的なウェブサイトで彼の理解を知ることができます。教会に行く人ってどういう意味ですか？この人は、正教会の基礎について教会の忠実な子供たちの見解を共有し、正教会を愛し、尊重し、その教えの真実を信じる人です。

家族と教会

教会に通っているどの家庭でも、子供たちは確実に正教の信仰の中で育てられています。家族全員で朝晩の祈りを捧げ、夕食の席で聖人の生涯を朗読し、そしてもちろん、礼拝に定期的に出席し秘跡に参加するのが一般的です。これらすべてが、家族一人ひとりの信仰を強めることにつながります。教会に通う人はこのことを理解しており、親戚全員が霊的な生活を目指して努力するようにしています。

私が言おうとしたのは、聖書、聖書、クムランのようなあらゆる種類の文書は人々によって書かれ、人々によって翻訳され、教会の人々によって出版、再出版され、章全体が変更され、削除されているということです。このことについて知らないとは言わないでください。
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ご存知のように、アントン、私は考えていました...
ああ、私たちとあなたとの対話全体が、あなたがそのことを聞こうとするだけのことに還元されてしまうとは、なんとも思いたくありません。正統派キリスト教徒救われるために何かをする必要はまったくありません（教会に出席する、告白する、聖体拝領するなど）そして、おそらく、教会の構造を非難し、階層構造に対する不信感を示すことで、あなたは単に説明する口実を探しているだけかもしれません働くこと、神の許しと神の恩寵を得ることに対するあなたの消極的態度。
これが事実ではないこと、私が間違っていること、そしてあなたが真実を探していることを願っています。そして今回の場合、対話ができることを嬉しく思います。 :bq:
それでは、続けましょう...
すべてのテキストについて言及したのはどういう意味ですか? 聖書等人が書いたの？これは誰もが知っています。聖書、教会の正典、教会憲章がすべて神の言葉に基づいており、主の祝福とともに紙で伝えられているという事実と同じように。
あなたは「カノン」と言いました。私の理解が正しければ、正典とは揺るぎない永遠のものです。カノンは変わりますか？
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規範が変化しているとどこで言いましたか? 私のメッセージを注意深く読み直してください。そこから、あなたが不満を表明した後、私が（個人的に）当惑しながらあなたに尋ねたのは明らかです。「教会規範と神の法を変えるつもりはないのですか？」
このような教会を陰謀と政治活動で非難することで、私は大罪を犯し、無駄話をしていることになるでしょうか？あなたは気分を害する方法を知っています、そうです。そうですね、それはどうやら必要のようです。
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アントン、もし私の発言が何らかの形であなたを不快にさせたなら、私はすぐにあなたに謝罪したいと思います！決して誰かを傷つけるつもりはなかったからです。 :bn: 逆に！私はあなたと私自身に罪を犯さないように警告したかっただけです。私のメッセージが厳しいと思われた場合は申し訳ありません。どうやら、インターネット上のメッセージを読んでも、人々の間の本当の雰囲気は反映されていないようです。：斧：
そして教会と階級社会を非難することは確かに大罪です。
このたとえ話を読んでください。それは非難の罪を非常に明確に説明しています。
教会は、1 つの考えと教義によって団結した人々の他のコミュニティと同様、構造です。秩序ある構造には進歩的な人々や革新者は必要ありません。これにより崩壊する可能性があります。快適なものが必要です。
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またある種のイノベーションについて話しているのですか？あなた自身、控えめに言ってもそれが間違っているとわかっていながら、理解できない変化に期待を抱いていませんか？もう一度繰り返しますが…神は完全であり、永遠であり、神の戒めと同様に不変であり、したがって、教会の規範神の言葉に基づいています。具体的に何を変えたいですか？あなたを個人的に止めているものは何ですか？具体的に何が気に入らないのか、またその理由は何ですか? 救いに向かう途中でどんな石につまずきましたか？
考えてみてください、あなたはただ自分にとって都合の良い教会の構造を探しているだけですか？ :bw:
したがって、「革新者」は去り、支持者とファンの群衆が彼らの周りに集まります。新しい構造。繰り返しますが、どこでも同じです。 10人以上のチーム（注！）には、常に自分自身（1人か2人）の部外者がいます。鞭打ちの少年、嘲笑の対象です。 1人か2人のお気に入りは幸運と当局のお気に入り、数人の無謀な侵略者、数人の賢い人々であり、残りは灰色の塊、群れです。これは常にそうであり、今もそうです！
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申し訳ありませんが、神聖なるものと罪深い世俗的なものとを冒涜的な類比で描きたいというあなたの願望には私は共感できません。
世界は汚れていて変わりやすいですが、教会は霊的な純粋さ、愛、そして永遠です。
汚れた水たまりにある雲の表示と晴れた空をどのように比較できますか? :あい:
そして、この後何か結論を導き出そうとするつもりですか？
私たちは、一握りの人々が評議会で決定した方法で神が創造した世界を作り直し始めます。
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アントン、あなたはすでに私を怖がらせています: bk:。「一握りの評議会」とは何を、または誰を意味しますか? 誰のことをそんなに侮辱的に言ってるの？私の推測についてはこれ以上書きたくない。
主よ、この罪を犯した私たちをお赦しください！
そして世界は一刻も早く作り直さなければなりません。そうでなければ、私たちはすぐに自分の罪深さに窒息してしまうだけです。:bm:
そして彼は電話してこう尋ねます、「魂よ、あなたは私があなたに与えた肉体の生活の中で何をしましたか？あなたは今私に何をもたらしましたか？どんな新しい経験をしましたか？」
何と答えましょうか？ - 父よ、私は毎分あなたを賛美し、仲介者を通してあなたの罪を悔い改めるために毎週教会に行き、人々の遺物を崇拝するために毎年聖地に行きました、あなたのおかげで朽ちることのない感謝です。 - なぜ肉体にいたのか理解していますか？あなたはここでわたしを賛美するでしょうが、そこで何をしたのですか？
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はい、ああ...しかし、これは私にとってすでに驚きです。あなたと私は普段話す言語が違うようです...:(それとも私があなたのことを誤解していたのでしょうか？
聞いてもいいですか？
人は地球上で何をすべきだと思いますか？私たちの人生の意味は何でしょうか？

0 今日、私たちの国では、文化と国家規範の問題が非常に深刻に生じています。多くの人はすでに、私たちが西洋の価値観と消費主義を支持して自分たちのルーツから離れつつあることを理解し始めています。今回はそんな珍しい表現について触れていきます。 教会に信仰を持つ男, つまり、もう少し下を読むことができます。興味深い記事を常に公開しているので、興味深いリソースをブックマークに追加してください。私たちのウェブサイトでは、多くの差し迫った質問に対する答えを見つけることができますので、ぜひお立ち寄りください。
ただし、続行する前に、ランダムなトピックに関するさらに有益なニュースをいくつかお話したいと思います。たとえば、キドックとはどういう意味ですか、カエフとは何ですか、LD とは何ですか、ラッカーとは何者ですか、など。
それでは続けましょう Churched とはどういう意味ですか??

教会に信仰を持つ男- これは、少なくとも月に一度は教会の礼拝に出席し、すべての断食と規則を守り、定期的に聖体拝領と告解を受け、そして教会の生活にも積極的に参加する人です。

教会堂- この人は正教会から遠く離れた場所に住んでおり、そのために秘跡に参加したり礼拝に出席したりする機会を奪われています。

今日、教会は、幼少期にバプテスマを受けた成人、またはまさに初めてバプテスマを受けようとしている成人による敬虔さと信仰の基本への段階的な導入と呼ばれることがあります。
原則として、その行為は、教会洗礼の際に行われました。このキリスト教の儀式は、赤ちゃんや大人の献身を象徴しています。キリスト教の神。しかし、この用語を若干異なる解釈で解釈する人もいます。「教会内」という言葉は、「教会内」といういくつかの部分に分けられ、神殿の内部にあるもの、つまりキリスト教を信仰するすべての人々が一つの「体」に統合されることを意味します。告白。このような融合は、従うべき規則、信仰の基礎、祈りの生活を理解することを意味します。簡単な言葉で言うと教会活動は、子供/大人がキリストの体に入り、それが一つの大きな魂である教会に注入されることです。

教会の女の子- 貞操、礼儀正しさ、礼儀正しさの一例です

キリストに献身した女の子は質素なライフスタイルを送り、化粧品を使わず、常に清潔できちんとした外見をしようとします。このかわいい女の子の服装は、下品さや見栄っ張りのなさ、素晴らしいセンス、謙虚さと節度を暗示しています。時々そのような意図が気まぐれに起こるので、女の子がどんな寺院にも簡単に入ることができるような服装をしていれば良いでしょう。

この短い記事を読んだ後、あなたは学びました チャーチってどういう意味ですか？、この難しい言葉を明確にするように求められても、もう気まずい立場に陥ることはありません。