孔子 (生没年 - 紀元前 551 ～ 479 年) は、全国民を教育した伝説的な思想家です。 彼について私たちは何を知っていますか? 多くの意見が広まっています：道教ではこれは神であり、中国人は彼を最初の神と考えています 専門の先生彼の母国では、一般の人は彼のことを引用文で知っていますが、ほとんどがこの思想家によるものだと誤って考えられています。
これはどれが本当でどれが嘘ですか? 孔子の性格は実際に彼の教えにおいてどのような役割を果たしているのでしょうか? そして現代中国において彼の指示はどのような位置づけにあるのでしょうか？ 短い伝記哲学者である孔子の教えと判断が私たちの検討の対象となりました。 それでは、始めましょう。
名前の謎
西洋世界全体が孔子という名前で古代の哲学者を知っていますが、実際には、多くの歴史上の人物の場合と同様、それは名前ではありません。
中国人の本名は邱（Qiu）、つまり「丘」であり、文字通り「粘土の二番目」である中尼（Zhong-Ni）とも呼ばれた。 古代の情報源から、これらの選択肢は両方とも孔子の起源を示すものであることが知られています。おそらく彼の両親は聖なる粘土の丘への巡礼中に洞窟で彼を妊娠し、中尼は家族の次男でした。
なぜ私たちは邱を孔子という名前で知っているのでしょうか?
この混乱の責任はヨーロッパの宣教師にあります。彼らは著書の中で、中国語の「クンフー子」（「昆族の先生」）を翻訳するためにラテン語の「孔子」を使用しました。
起源
孔子の道は紀元前 551 年の秋に始まりました。 e. 曲阜市の市街地近く、年老いた軍人何秀良さんの家族。
古代中国の学者によって詳細に研究された孔子の系図は、高貴な昆家の出身である魏子にまで遡ります。この一族は周王朝の統治者であり、陳萬帝の忠実な信奉者であり、陳萬帝はその治世中に陳萬帝から孔子の賜物を授けられました。宋のアパナージュ（後に王国となる）とアパナージュの王子の称号。
魏子の子孫は、孔子の 6 代目の祖先である孔福家まで影響力を持ち、皇帝に仕えました。 古代中国, 法廷で高い地位を占めています。 しかし、別の廷臣の陰謀の結果、藤亜自身が即位した宋の皇帝尚君は昆君に敵対することが判明し、すぐに殺された。 皇帝自身はもう少し長く続きました - そして、宮廷の陰謀の背後にあった王位候補のフォン・クンが宋王国の王になりました。
Feng Kung は宮廷の陰謀家、Huang Da を第一顧問に任命しました。そのため、Kun 家は迫害され、隣の魯王国への逃亡を余儀なくされました。
そして孔家は以前の影響力を失ったが、新たな場所では藤家が昌平県の鄒の小さな領地を管理し始め、孔子の父である朱蓮和が鄒の統治者を務めた。 孔子が幼少期を過ごした曲阜市は、当時としてはかなり辺鄙な省であった。 有名な戦士であり統治者の子孫は、どのようにしてこの場所に辿り着いたのでしょうか?
孔子の父である朱蓮和は、後継者を作るのが難しかったため、3回結婚しました。 彼の最後の結婚は、当時の基準からするとスキャンダルでした。ツイフ貴族の家族からの花嫁ははるかに若く、彼女はすべての姉たちよりも先に結婚しました。 朱蓮和の死後、孔子の母である顔正才は故国曲符への強制移住を余儀なくされました。
孔子の伝記にあるように（ 興味深い事実人生から、私たちの記事をさらに読んでください）、哲学者は生得的に師クラスに属していました - 周王朝の治世中、それは貴族と庶民の間の位置を占め、その代表者は行政上の地位を占めました。
孔子は幼少の頃から貧困の中で育ちながらも家族にふさわしい地位を築こうと努力し、熱心に独学に励み、若くしてすでに納屋の管理人に任命され、その後家畜を担当する官職に就いた。
この時までに孔子はすでに結婚しており、19歳で斉氏の康安氏と結婚した。
政治家としてのキャリア
魯の国の権力は済、明、蜀の3つの貴族に分割されました。
孔子が行政上の端職を務めた季家は三家の中で最も権力があり、その統治者は現代の意味での首相のようなものでした。
孔子の母親は紀元前 528 年に亡くなりました。 e. - 死者を追悼する伝統に従って、孔子は 3 年間事業を引退し、喪に服していました。
彼はこの時間を古代の教えの理解と知識の蓄積に費やし、後に調和のとれた国家の構築に関する哲学論文を書く際にその知識を活用しました。 そのとき、孔子の考え方が根本的に変わりました。
44歳で魯国の邸宅の管理人に任命され、その後は司法長官も務めながら、同時に教えの普及に努めた。
その間、時代は終わりに近づいていました。中央集権的な権力システムは崩壊し、皇帝は権力を失い、逆に地方の王子たちが権力を手に入れ始めました。 彼らの大部分は貴族階級に属しておらず、同じ謙虚な役人を彼らの奉仕に採用しました。
電源を切る
により噴火した 封建的断片化戦争により国家は疲弊し、中国は長期にわたる衰退の時代が始まった。
どうやって行きましたか？ ここ数年孔子の生涯？ 哲学者は、国家の現状に影響を与えることができないことに気づき、辞任し、学生たちに囲まれて旅に出ました。その目的は、さまざまな王国の統治者に自分の考えを伝えることでした。
孔子は60歳で故郷の曲撫に戻り、そこで生涯の終わりまで生徒たちと文学遺産である『詩経』と『易経』の体系化に取り組みました。イーチン。 これらの作品は今でも古代中国文学の記念碑です。 こうして孔子の晩年は過ぎた。
孔子が『春と秋』という本の著者であることは確実に知られており、この哲学者に関する他のすべての情報は、彼の生徒や同時代人のメモからのみ抽出されています。 これらの書物は孔子の教えの基礎も形成しており、それは今日まで残っています。
判断と会話
孔子の弟子たちが書いた本のタイトル「Lun Yu」は、このように翻訳されています。
『論羽』は孔子の名言、孔子が参加した対話、彼の行動についてのエッセイを集めたもので、儒教の基礎となる一連のテキストである「四書」の一部です。
「会話...」は、彼を取り巻く問題、つまり国家の構造における人間と人間の生活における国家の役割、真実の探求、自己改善、世界秩序の回復など、孔子のビジョンを反映しています。
まず第一に、「Lun Yu」は詩的な形式を身に着けた道徳的な教義と原則のコレクションです。
孔子はその規則の中で、伝統を遵守すること、つまり年長者、家族内だけでなく、より高い地位の人々を尊重することを求めています。
孔子の知恵によれば、宇宙のすべてのものにはそれぞれの場所があります。 地上の物事の順序は天国の物事の順序を反映しています。あなたはただ不平を言わずに、この順序における自分の位置を理解し、受け入れることを学ぶ必要があります。 このような考えは中国全土の特徴であり、そのような教義に新たな輝きを与えた孔子の教えのおかげで、そのような伝統主義は宗教の形をとりました。
しかし、これらすべてが体系化された教えの形でこの本に含まれているわけではありません。「論羽」は主に孔子の引用、考え、判断、会話を集めたものであり、孔子の創設者らの哲学論文の基礎として機能しました。儒教。
儒教の基礎
実際、「儒教」という用語は中国語から来たのではなく、西洋から来たものです。その祖国では、この教えは「悟りを開いた人々の学校」または「学者の学校」として知られています。
この教えは、教会という制度がないにもかかわらず、その機能をうまく果たし、魂に浸透し、人間の生活における道徳と倫理の基礎を形成するため、宗教とみなされることもあります。
哲学の基礎は、すべての人の世界観の基礎となるべき 22 の事柄です。 その中には、尊敬、正義、慣習への忠実さ、知恵、信頼性の 5 つが主に含まれます。
尊敬
Zhen - 敬意、寛大さ、優しさ、孔子の教えの 5 つの美徳の主要なもの。 Zhenを理解した人は、周囲の世界、つまり人々と無生物の両方とのバランスが取れています。
シンボルは木です。
正義
そして - 正義。
包括的 そして、人は個人的な利益に基づいてではなく、選択した道の正しさの認識に基づいて何かを行います。 私を理解することによって、人は自分のエゴイズムを拒否することを学びます。
シンボルは金属です。
税関への忠誠心
Li は単に「儀式」と訳されることが多いです。 礼拝、礼儀、礼儀を意味します。
リーを理解することによって、人は自分自身と周囲の人々を世界の統一に近づけるための行動の儀式を使うことを学びます。 リーの教えは、社会における人間の役割についての理解を提供します。
シンボルは火です。
知恵
Zhi - 知恵、知性、理性的な人間と獣、高貴な人間と卑劣な人間を区別するもの。 志の教えは愚かさと頑固さとの戦いです。
シンボルは水です。
信頼性
信 - 信仰、信頼性、誠実さ。 シンを理解した人は、善良で誠実な考えに導かれ、安心して善意を持って行動します。
シンボルは地球です。
儒教の普及
さまざまな情報源によると、孔子の死後、紀元前 3 世紀までに、孔子の信奉者たちの哲学的教えがそれぞれの流派を形成し始めました。 e. その数は 8 ～ 10 でしたが、その多くに関する正確な情報は保存されていませんでした。
儒教の道徳と規範の時代に、儒教が国家イデオロギーの基礎となった 道徳的発達国家の公式イデオロギーに入り、20 世紀初頭までこの地位に留まりました。
しかし、そのような教えの普及を孔子だけに帰すのは間違いです。いわゆる古典的な儒教の形成と発展に多大な貢献をしたのは、この「孔子の孔子」というあだ名を持つ彼の弟子、董仲舒です。漢の時代。」
東仲宗派の代表者が使用 創造性孔子の著作に基づいて、さまざまな哲学学派の著作を統合して包括的な教義を形成し、それが後に国家全体の世界観の基礎となりました。
このようにして、儒教は中国の歴史の不可欠な部分となった――共産主義政権が権力を掌握し、言葉では進歩を妨げる教えとして儒教を拒否した後でも、実際には儒教が主要な道徳的指針であり続けた。
孔子自身への崇拝はずっと後に発展しました。 紀元1世紀に e. いわゆる儒教の規範が形成されました。 古典的なテキストを教育システムに組み入れたり、古代のテキストを再加工したりすることとは別に、このプロセスは孔子崇拝の創設にもつながりました。
7 世紀から 10 世紀の唐の治世中、仏教は中国の精神生活に介入し、経済と社会に大きな影響を与えました。 政治生活状態にあります。 それは偉大な哲学者の教えにも浸透し、傑出した政治家韓国瑜の活動を通じて、古典的な儒教は現在一般に新儒教と呼ばれるものに変わりました。
19 世紀に文化の拡大によって中国を引き裂いたヨーロッパ列強の帝国主義的野心は、最も強力で長期にわたる歴史をもたらしました。 残酷な植民地政策は最終的に儒教の思想とヨーロッパ文化の統合につながりました。
確かに、仏教の場合のように、単一の教えはうまくいきませんでした - 発展において 中国哲学分裂が生じた。 主な方向性は、保守的な儒教（伝統的な教義の解釈に加え、日本を志向）、リベラル西洋主義（米国を志向し、伝統的な儒教観を否定）、急進的マルクス主義（ロシア化、伝統的価値観も否定）であった。 ）、社会政治的理想主義（スニャットセン主義とも）、社会文化的理想主義（現代の新儒教の基礎となった）。
現代の儒教
中国建国の初期に、上記のように儒教を扱おうとしたがうまくいかなかったものの、この教えは第二次世界大戦が終わるまで正式に発展しなかった。
戦後、中国の儒教は、孔子の教えを 20 世紀半ばの現実に適用する方法に積極的に取り組んだ哲学者や科学者のグループによって部分的に復活しました。
これらの思想家の手法の特徴は、植民地時代の経験を今回は自発的に再現し、当時に関連していた西洋思想の文化的潮流と古典的な中国哲学を組み合わせようとする試みでした。 彼らの活動の成果は、1958 年に出版された『世界の人々に対する中国文化宣言』です。
孔子の教えの最新の支部は、20 世紀の 70 年代に米国で形成されました。 西洋で学んだ中国人研究者のグループは、アメリカの中国学者と協力して、西洋文化の成果を利用して伝統的な儒教道徳の刷新を求める運動であるポスト儒教を創設した。
孔子の教えは、2500 年以上の歴史を経て、変化しながらもその中心的価値観を維持し、中国の国家をはるかに超えて世界のイデオロギーの 1 つとなりました。そして最も重要なことは、探求を求める人々に役立ち続けたことです。この世界における彼らの立場について。
人生の話
中国の哲学者、中国の国教である儒教（律家、偉大な書記の学校）の創始者。 魯の国に生まれ、住んでいた（ 近代的な都市山東省曲福）、周王朝時代。 貧しい貴族の官僚や軍人の出身です。 22歳で教師を始め、中国で最も有名な教師として有名になった。 孔子の学校では、道徳 (『詩経』)、言語 (『書経』)、政治 (『礼記』)、文学 (『野経』) の 4 つの学問が教えられ、4 つの書籍が研究されました。 50歳で政治家としてのキャリアをスタートし、魯の高官となった。 この直後、陰謀の結果、彼は軍務を辞し、13 年間中国各地を旅しました。 紀元前484年。 魯に戻って再び教え始め、同時に『書経』、『詩経』、『易経』、『養経』、『礼記』、『春秋』の書籍を収集、編集、頒布した。 彼は、彼とその子孫、最も近しい生徒や信者のために特別に指定された墓地に埋葬された。 孔子の家は孔子廟となり、巡礼の地となった。 孔子の教えは人間の自然な幸福への欲求に基づいており、倫理と日常の幸福の問題を扱っていました。 崑子の思想は彼の生徒たちの下でのみ一般に認められました。 儒教の哲学的傾向（自然二元論）は 11 世紀末に生じました。 孔子は、『易経』の付録を含む多くの著作の著者とされていますが、彼の筆は間違いなく春秋のみに属していると考えられています。魯の、紀元前 722 ～ 481 年）。 孔子の教えに関する主な情報源は、孔子の弟子や信奉者による発言や判断の記録である「論語と判断」です。
孔子は紀元前 551 年に魯の国で生まれました。 孔子の父シュリャン 彼は高貴な王子の家系に生まれた勇敢な戦士でした。 最初の結婚では、彼には女の子9人しかいなかったが、跡継ぎはいなかった。 二度目の結婚で待望の男の子が生まれましたが、残念ながら彼は障害を持っていました。 そして63歳のとき、彼は3度目の結婚を決意するが、燕氏族の少女が父の遺志を継ぐ必要があると考え、妻となることに同意する。 結婚式の後に彼女を訪れる幻影は、偉大な男の出現を予感させます。 子供の誕生には、多くの素晴らしい状況が伴います。 伝統によれば、彼の体には将来の偉大さの兆候が49個あったと言われています。
こうして、西洋では孔子の名で知られるカンフー子、つまり昆家の教師が誕生しました。
孔子の父親は孔子が3歳のときに亡くなり、若い母親は人生のすべてを捧げて男の子を育てた。 彼女の絶え間ない指導と私生活の純粋さは、この子の人格形成に大きな役割を果たしました。 孔子はすでに幼児期から、予測者としての卓越した能力と才能によって際立っていました。 彼は遊ぶのが大好きで、儀式を模倣し、古代の神聖な儀式を無意識に繰り返していました。 そしてこれには周囲も驚かずにはいられませんでした。 小さな孔子は、その年齢の典型的な遊びとは程遠いものでした。 彼の主な娯楽は賢者や長老たちとの会話でした。 7 歳で彼は学校に通わされましたが、そこでは儀式を行う能力、音楽を聴く能力、弓を射る能力、戦車を運転する能力、書く能力という 6 つのスキルを習得することが義務付けられました。 、そして数を数える能力。
孔子は生まれながらにして学問に対する限りない受容力を持っており、その目覚めた心は彼に当時の古典書籍に含まれる知識をすべて読み、そして最も重要なことに吸収することを強いたので、後に人々は孔子について次のように言いました。 」 学校の終わりに、孔子は最も難しい試験に 100% の成績で合格した生徒の一人でした。 彼は17歳ですでに政府の役人、納屋の番人の地位にありました。 「私のアカウントは正しくなければなりません。私が気にすべきことはそれだけです」と孔子は言いました。 その後、魯国の牛が彼の管轄下に置かれるようになりました。 「雄牛と羊には十分な餌が与えられなければなりません。それが私の懸念です」これが賢者の言葉でした。
「高い地位にいないことを心配する必要はありません。 自分がいる場所でうまく奉仕できているかどうかを心配しなさい。」
25 歳のとき、孔子はその否定できない功績で文化社会全体から注目されました。 の一つ クライマックス彼の生涯のきっかけは、高貴な統治者から天帝国の首都を訪れるよう招待されたことだった。 この旅により、孔子は自分が後継者であり保護者であることを完全に認識することができました。 古代の伝統（彼の同時代人の多くは彼をそのように考えていました）。 彼は、周囲の世界や人々の法則を理解し、自分自身の可能性を発見することを学ぶ、伝統的な教えに基づいた学校を設立することを決意しました。 孔子は生徒たちを国家や社会に役立つ「全人類」として見てもらいたいと考え、さまざまな規範に基づいてさまざまな分野の知識を生徒たちに教えました。 孔子は生徒たちに対して、単純かつ毅然とした態度をとりました。「『なぜ』と自問しない人は、なぜ私が『なぜ彼に教える必要があるのか』と自問する資格があるのか」。
「知りたくない人には教えません。 燃えていない人には開けません。 そして、一つの角度から三つの角度の関係を明らかにできない人、私はそれを繰り返しません。」
彼の名声は近隣の王国の国境をはるかに超えて広がりました。 彼の見識は非常に高く評価され、当時国家で最も責任のある職であった法務大臣のポストに就いた。 彼は国のために多大な貢献をしたため、近隣諸国は一人の人物の努力によってめざましく発展しつつあった王国を恐れるようになりました。 誹謗中傷により、魯の統治者は孔子の忠告を聞かなくなった。 孔子は故郷を離れ、国中を旅し、老若男女、統治者や乞食、王子や耕作者を指導しました。 どこへ行っても留まってほしいと懇願されましたが、彼はいつもこう答えました。メンター。」
孔子にとって、知識と徳は切り離せないものであり、したがって、自分の哲学的信念に従って生きることは、教えそのものの不可欠な部分でした。 「ソクラテスのように、彼は奉仕しなかった」 作業時間「彼自身の哲学を持って。 また、彼は自分の教えに没頭し、日常から離れて椅子に座っているような「虫」でもありませんでした。 彼にとって哲学は人間の意識のために提示されたアイデアのモデルではなく、哲学者の行動に不可欠な戒めの体系でした。」 孔子の場合、彼の哲学を人間の運命と同一視しても問題ありません。
賢者は紀元前 479 年に亡くなりました。 彼は事前に弟子たちに自分の死を予言しました。
外見上控えめな伝記データにもかかわらず、孔子は中国の精神史における最も偉大な人物であり続けています。 彼の同時代人の一人はこう語った。「天の帝国は長い間混乱の中にあった。 しかし今、天は教師を目覚めの鐘にしようとしました。」
孔子は自分自身や自分のすべてについて話すことを好まなかった 人生の道数行で説明します。
「15歳のとき、私は教えることを考え始めました。
30歳のとき、私は強固な基盤を見つけました。
40歳になった私は、なんとか迷いから解放されました。
50歳になって天の御心を知りました。
60歳のとき、私は真実と嘘を区別することを学びました。
70歳になったとき、私は心の呼びかけに従い始め、儀式に違反しませんでした。」
この声明はすべて、儒教として知られる伝統の人であり理想である孔子について述べています。 「天の意志」の知識を通じた研究から、心の欲求に自由に従い、彼が神聖で「天」とみなした行動規則を遵守するまでの彼の道は、中国文化全体の道徳的指針となった。
孔子は貴族だが貧しい家庭に生まれ、若い頃は魯の国の役人を務めました。 これは周帝国の衰退の時期であり、皇帝の権力が名目的になり、家父長制社会が崩壊し、下級役人に囲まれた個々の王国の統治者が氏族貴族に取って代わった。 家族と氏族の生活の古代の基盤の崩壊、内部抗争、役人の汚職と貪欲、災害と庶民の苦しみ、これらすべては古代の熱狂者からの鋭い批判を引き起こしました。
国の政策に影響を与えることは不可能であることを悟った孔子は辞任し、弟子たちを伴って中国へ旅行に行き、その間に自分の考えを支配者たちに伝えようとした さまざまな分野。 孔子は約 60 歳で帰国し、晩年を新入生の指導に費やすとともに、過去の文学遺産である『詩経』や『易経』などの体系化に取り組みました。本。
孔子の生徒たちは、先生の言葉や会話をもとに『論与意』（「会話と判断」）という本を編纂し、それが儒教の中でも特に尊敬される本となりました。
儒教は宗教と呼ばれることが多いですが、教会という制度はなく、神学的な問題にはあまり重点が置かれていません。 儒教の理想は、古代のモデルに従った調和のとれた社会を創造することであり、そこでは各個人が独自の役割を果たします。 調和のとれた社会は、この社会を維持することを目的とした、上司と部下の関係における忠誠心（zhong）の考えに基づいて構築されています。 孔子が定めた 黄金律倫理：「自分が望まないことを人にしてはいけない。」
高貴な人の五つの常態 (君子)
Ren Ch の慈善活動。 リーがイーに従うのと同じように、イーもレンに従う。 レンに従うということは、人々への思いやりと愛に導かれることを意味します。 17世紀のイギリスでは紳士としての完璧な男性の理想が形成され、ジェントルは「優しさ」とも訳されます。 これが人間と動物を区別するものであり、野蛮さ、卑劣さ、残酷さという獣の性質に対抗するものです。 その後、この木は仁の不変性の象徴となりました。
そして正義。 私利私欲からリーに従うことは罪ではありませんが、正義の人はそれが正しいことを理解しているのでリーに従うのです。 そしてそれは相互主義に基づいています。したがって、あなたは自分を育ててくれたことに感謝して両親を敬うべきです。 「仁」の質のバランスを整え、高貴な人に必要な硬さと厳しさを与えます。 「そして」は利己主義に反対します。 「高貴な者はディウを求め、卑しい者は利益を求める。」 その後、美徳は金属と結びつきました。
Li Chは文字通り「儀式」、儀式や儀式の遵守、そして両親や支配者への敬意です。 さらに詳しく 一般的な意味で Li Ch は、理想的な社会の構築を目的としたあらゆる活動を指します。
知性とは、常識、思慮深さ、知恵、慎重さ、そして自分の行動の結果を計算し、それを外側から、客観的に見る能力です。 「と」の質のバランスを整え、頑固さを防ぎます。 「志」は愚かさに反対します。 儒教における志は水の要素と関連付けられていました。
心（心の性格） - 誠実さ、善意、安らぎ、誠実さ。 「辛」は「理」のバランスをとり、偽善を防ぎます。 辛は土の要素に対応します。
名前：孔子
生年月日：紀元前551年 e.
年： 72歳
死亡日：紀元前479年 e.
活動：思想家および哲学者
家族状況:男やもめ
孔子の伝記
この哲学者の名前は誰もが知っています。 孔子は最も有名な中国人です。 古代の思想家の教えは国家イデオロギーの基礎を形成します。 人生に影響を与えた 東アジア。 儒教 長い間中国における仏教と比べても重要性は劣っていませんでした。 宗教の問題は儒教の哲学では扱われていませんが、宗教的な神殿には孔子の名前が刻まれています。
孔子は道徳を構築するという考えの革新者であり、 調和に満ちた社会。 哲学の規則に従って、人は自分自身と彼の周りの世界と調和します。 孔子の格言と判決の人気は、孔子の死後 20 世紀を経ても衰えていません。
幼少期と青年期
孔子が子孫である昆家の伝記は、中世中国の歴史家によって徹底的に説明されています。 孔子は周王朝の陳王皇帝の将軍、魏子の子孫です。 魏子皇帝への忠誠により、彼は贈り物として宋の公国と朱侯の称号を受け取りました。 孔子が生まれた頃、魏子一家はすでに貧しくなり、中国北部の魯王国に移住しました。 孔子の父叔良には二人の妻がいました。 最初の人は9人の娘を産みました。 二人目は男の子を産んだが、体が弱かった男の子は亡くなった。
紀元前551年。 63歳のShuliang 彼は、当時まだ17歳だった側室のYan Zhengzaiによって相続人を出産しました。 伝説によると、彼女は出産のために丘を登ったのです。 マルベリーの木。 赤ん坊が誕生した瞬間、地中から泉が湧き出て、赤ちゃんはその中で洗われました。 その後、水は流れなくなりました。 父親は息子の誕生後長くは生きられませんでした。 孔子が1歳半のとき、朱涼はこの世を去りました。 年上の妻たちに嫌われていた厳正才さんは、夫の家を出て、家族に近い曲阜市に引っ越した。 厳正才さんと少年は独立して暮らしていた。 孔子は幼少期から苦難を経験しなければなりませんでした。
孔子の母親は、孔子の後継者としてふさわしい人物になるべきだと、少年にインスピレーションを与えた。 小さな家族は貧しい生活を送っていましたが、少年は懸命に働き、中国の貴族に必要な知識を習得しました。 特別な注意芸術に専念する。 勤勉な学業が実を結び、20歳の孔子は中国東部の魯公国にある季家の納屋を担当することになった。 そして彼らは彼を牛の管理に任命しました。
教える
孔子は周帝国の衰退期に生きました。 皇帝は徐々に権力を失い、個々の公国の統治者に権力を委譲した。 国家の家父長制構造は崩壊した。 内戦により人々は貧困に陥った。
紀元前528年。 e. 孔子の母、顔正才が死去。 親戚の追悼の伝統に従って、彼は3年間退職した。 この出発により、哲学者は古代の書物を研究し、調和のとれた状態を構築する際の関係の規則に関する哲学的論文を作成することができました。
哲学者は 44 歳のとき、魯公国の邸宅の統治者のポストに任命されました。 しばらくの間、彼は司法サービスの長を務めた。 孔子はその地位の高みから、権力者に対し、不服従の場合にのみ人民を罰し、それ以外の場合には「人民に自分たちの義務を説明し、教える」よう訴えた。
孔子はしばらくの間、いくつかの公国の役人として働きました。 しかし、妥協することは不可能です 新しい政策国家に辞任を強要した。 彼は生徒たちとともに中国中を旅し、哲学の教えを説き始めた。
孔子は60歳になって初めて故郷の曲符に戻り、死ぬまで離れることはなかった。 孔子は残りの人生を弟子たちと過ごし、中国の賢明な書物である『宋書』、『易経』、その他の中国哲学の書物の体系化に取り組みました。 から 古典的な遺産孔子自身が、唯一の『春と秋』の信頼性を確実に確立しました。
孔子の時代の中国 中国の歴史家はこの哲学者の生徒を約 3,000 人と数えていますが、顔元が孔子のお気に入りの生徒であると確実に知られているのは 26 人だけです。
古代の哲学者の言葉の引用に基づいて、彼の生徒たちは言葉の本「Lun Yu」（「会話と判断」）を編纂しました。 人間の向上の道についての本である「Da-xue」（「偉大な教え」）が、調和を達成するための道についての「Zhong-yun」（「中道の書」）が作成されました。
儒教
漢王朝の治世中 (紀元前 2 世紀から紀元後 3 世紀)、孔子の教えは天の帝国のイデオロギーのランクにまで高められました。 この時、儒教は中国の道徳の柱となり、中国人の生活様式を形作りました。 儒教は中国文明の様相を形成する上で決定的な役割を果たしました。
儒教の哲学の基本は、調和を基本とする社会の構築です。 この社会の構成員はそれぞれ、それぞれの立場に立って、与えられた役割を果たします。 上下関係の基本は忠誠心です。 この哲学は、正義の人に本来備わっている 5 つの主要な特質、すなわち尊敬、正義、儀式、知恵、礼儀に基づいています。
« レン「 - 「敬意」、「寛大」、「優しさ」、中国哲学の基本的なカテゴリー。 これは人が持つべき五つの徳のうちの主要なものです。 「仁」には 3 つの主要な要素が含まれます。それは、人々への愛と思いやり、二人の間の正しい関係、そして無生物に対するものを含む周囲の世界に対する人の態度です。 「仁」を理解した人は、周囲の世界とバランスが取れており、「自分にとって望まないことを他人に押し付けない」という「道徳の黄金律」を満たしています。 「漣」のシンボルは木です。
« そして" - "正義"。 「私」に従う人は利己的な理由からそうするのではなく、「私」の道が唯一の正しい道であるからです。 それは互恵性に基づいています。両親があなたを育ててくれたので、あなたは感謝の気持ちを込めて両親を尊敬します。 「私」は「仁」のバランスをとり、エゴイズムに立ち向かう堅固さを人に与えます。 高貴な人は正義を求める。 記号「I」は金属です。
« リー" - 「儀式」とは、「礼儀」、「倫理」、「儀式」を意味します。 中国の哲学者は、行動の儀式を通じて、世界の統一状態を妨げる紛争を平準化する能力をこの概念に投資しました。 「礼」をマスターした人は、年長者を尊敬するだけでなく、社会における彼らの役割も理解しています。 「李」の象徴は火です。
« 志" - "知恵"。 「志」とは高貴な人間の資質のことです。 」 常識「人と動物を区別する」「志」は疑いから解放し、頑固さを自由にさせるのではありません。 愚かさと戦う。 儒教における象徴は水です。
« シン" - "信頼性"。 気分が良い人は信頼できると考えられます。 もう一つの意味は、誠実さと気楽さです。 「信」は「儀式」のバランスをとり、不誠実さを防ぎます。 「青」は地球に相当します。
孔子は目標を達成するための計画を立てました。 哲学によれば、次の 9 つの主要なルールに従えば、成功者になれると考えられています。
- ゆっくりでも立ち止まらずに目標に向かって進みましょう。
- 道具を鋭くしておいてください。運は、どれだけ準備ができているかにかかっています。
- 目標を変更しないでください。重要ではないのは、目標を達成する方法だけです。
- 自分にとって本当に重要で興味深いことだけを、あらゆる努力を払って行います。
- 開発中の人々とのみコミュニケーションをとってください。彼らがあなたを導きます。
- 自分自身に取り組み、良いことを行い、あなたの周りの世界はあなたの内面を反映する鏡です。
- 侮辱に惑わされないでください。ネガティブな気持ちがポジティブな気持ちを引き寄せるわけではありません。
- 怒りをコントロールしましょう。すべては自分で支払わなければなりません。
- 人々を観察してください。誰もがあなたに何かを教えたり、警告したりすることができます。
儒教とは対照的に、中国では多くの哲学学派が普及しています。 全部で約100方向あります。 主な場所は老子と荘子によって設立された道教が占めています。
老子は哲学的な教えの中で、私たちと宇宙との切っても切れない関係を強調しています。 すべての人にとって、 唯一の方法、上からの運命。 人間が世界秩序に影響を与えるのは珍しいことだ。 人類の道は謙虚です。 老子は、周囲の出来事の成り行きに影響を与えようとしないようにと勧めています。 道教は人間の感情に訴える神秘的な起源を持つ哲学です。 儒教は合理主義で人間の心に取り組みます。
ヨーロッパでは、東洋文化に関連するあらゆるものが流行するようになった 17 世紀半ばに、彼らは孔子について学びました。 『Lun Yu』のラテン語版の初版は 1687 年に出版されました。 この頃、イエズス会の布教活動は中国を含めて勢いを増していました。 中王国からの最初の訪問者がヨーロッパに到着し、未知のエキゾチックなものに対する大衆の関心が高まりました。
私生活
孔子は19歳のとき、貴族の娘、季香庵師と結婚した。 ボーユーとしてよく知られる長男のリーは、この家族に生まれました。 その後、帰光庵師は娘を産んだ。
死
66歳でこの哲学者は未亡人となった。 生涯の終わりに、彼は曲阜市の自宅で弟子たちにすべての時間を捧げました。 孔子は紀元前 479 年に亡くなりました。 たとえば、72歳のとき。 亡くなる前に、彼は7日間の眠りに落ちました。
中国東部、山東省曲福市では、古代の思想家の家の跡に寺院が建てられました。 隣接する建物と増築の建設を経て、この構造は寺院の複合施設に成長しました。 孔子とその弟子たちの埋葬地は、2000 年にわたり巡礼の対象となってきました。 1994年にユネスコに登録 寺院の複合体、「世界のオブジェクトのリスト」にある孔子の家とその周囲の森 文化遺産».
曲福廟に次ぐ第二の場所は北京孔子廟です。 1302 年に開業しました。 複合施設の面積は20,000平方メートルです。 敷地内には南北軸上に 4 つの中庭があります。 第一中庭には198の石碑があり、その石には壬氏（最高位）の爵位を受けた人々の51,624名の名前が刻まれています。 学位インペリアル 国家試験）。 北京寺院には、孔子の「十三書」が刻まれた石碑が 189 基あります。
メモリ
孔子の死から一年後、中国では偉大な哲学者を追悼する行事が始まりました。 中王国における記念行事は 1984 年に再開され、同時に国際儒教文化祭が開催されました。 中国では儒教をテーマにした会議が開催されます。 教育分野での成功により、孔子賞が授与されます。 2009 年、中国は思想家の生誕 2560 周年を祝いました。
2004 年以来、孔子学院は世界中で開校されています。 創設の背後にあるアイデアは、中国の文化と言語を普及させることです。 孔子学院は中国で学生と教師を訓練しています。 中国専門の会議やカンファレンスを企画し、HSK 語学試験を実施しています。 「研究所」に加えて、医学、ビジネスなど、特定のプロフィールの「クラス」が設立されています。資金と支援は、中国教育省と中国学センターによって提供されています。
2010年には伝記映画『孔子』が公開された。 主役チョウ・ユンファトムが演じる。 このプロジェクトは視聴者や批評家の間で多くの論争を引き起こした。 中国人は孔子役の俳優がアクション映画や武侠映画で演技しすぎていると感じた。 彼は偉大な教師のイメージを正しく伝えることはできないが、哲学者を「カンフーの英雄」に変えるだろう。 映画は北京語で撮影されたため、大衆は俳優の広東語（チョウ・ユンファは香港出身）についても懸念していた。
孔子の直系の後継者である孔建は映画会社を訴え、孔子と南子の「ロマンチックな」会話シーンを映画から削除するよう求めた。
孔子は中国の歴史を通じて非常に多くのイメージを試みたため、民族学者の間で抗議が起こることもあります。 この哲学者の名前に関連した皮肉な寓話や逸話は数多くあります。 したがって、中国の歴史家顧潔剛は、「孔子を一度に一人ずつ取り上げなさい」とアドバイスしました。
孔子の名言
- 「幸福はあなたが理解されるとき、大きな幸福はあなたが愛されるとき、本当の幸福はあなたが愛するときです。」
- 「好きな仕事を選べば、人生で一日も働かなくて済むようになる。」
- 「時間、言葉、機会という 3 つのものは二度と戻ってきません。 したがって、時間を無駄にせず、言葉を選び、機会を逃さないようにしてください。」
- 「もし彼らがあなたの背中に唾を吐きかけたら、それはあなたが先にいるということです」
参考文献
- 「会話と判断」
- 「偉大な教え」
- 「真ん中の本」
- 「孔子の愛について」
- 「ルニュ。 ことわざ」
- "孔子。 知恵の教訓」
- "孔子。 ことわざ。 歌と賛美歌の本」
- 「ビジネスにおける孔子」
-これはまず第一に、各人が世界で占める位置に関する質問に答えようとした道徳的および倫理的な教えです。 その本質は、孔子の格言「君主は君主らしく、高官は高官らしく、父は父らしく、子は息子らしく」という格言を使って伝えることができます。
儒教と孔子
儒教の創始者は中国の思想家でした カンフー子（紀元前 551 ～ 479 年）、「賢い教師クン」と訳されます。 ヨーロッパでの転写では彼の名前は次のように聞こえます 孔子。彼の考えは、中国人の生活様式と意識、中国人の行動とそのやり方の固定観念の形成に非常に大きな影響を与えました。 孔子の仕事は、彼自身が認めているように、古代の賢人たちが理解できた天の意志を具体化したメッセージを、人々が理解できる言語で人々に伝えることでした。
孔子は、亡くなった祖先への崇拝、地球への崇拝、そして古代中国人の最高神と伝説の祖先であるシャンディへの崇拝を借用しました。 その後、シャンディは地球上のすべての生命の運命を決定する最高の神聖な力として天と結びつくようになりました。 中国の伝統では、孔子は古代人の知恵の番人としての役割を果たしています。 彼は君主の失われた威信を回復し、国民の道徳を向上させ、幸福にしようと努めた。 同時に、彼は古代の賢人たちは各個人の利益を守るために国家を作ったという考えから進みました。 一般に、孔子の教えは宗教的というよりは倫理的、哲学的であると言えます。 完全な意味では、創始者自身が神格化された西暦 1 千年紀の半ばになります。
儒教は 過去を理想化した保守運動.
儒教は 2 つの原則に基づいていました。- 当時の人生の不幸はすべて、人々が祖先が守ってきた伝統から遠ざかった結果でした。 したがって、国家の調和を回復するには、これらの伝統に立ち返り、復活させる必要がありました。
- 孔子とその弟子たちの視点から 理想的な国家は家族のように構成されている必要があります, メンバー間の役割が厳密に分散されています。
- 孔子の哲学において重要な役割を果たしているのは、地上の秩序を保証する運命と力の具体化としての天の教義です。
- 「仁」（または「鄭」）の概念。次のように翻訳できます。 「人間性」「人道」「博愛」。この原則は次のように定式化できます。「自分が望まないことを他人にしてはならない。そして、自分が達成したいことを他人が達成できるように手助けする。」 別の訳では、「あなたが自分にしてほしいと思うように、人に接してください。」 孔子はこの概念を生徒の一人に説明しました。「慈善活動とは、「敬意、礼儀、誠実さ、知性、優しさ」です。 人が敬意を持っていれば、軽蔑されることはありません。 礼儀正しい人であれば、その人をサポートします。 人が正直であれば、その人を信頼します。 人が賢ければ、成功を収めます。 人が親切であれば、他人を利用することができます。」
- 「かどうか」の原則 - 儀式（儀式、秩序、伝統）の遵守。それは、人は社会によって規定された規範に厳密に従い、従わなければならないすべての規則を遵守しなければならないという事実に要約されます。 これがなければ、孔子の観点からは、社会の正常な機能は不可能でした。 この原則が、後に中国社会の生活を組織する主要な原則となった。 孔子はこの原則に、単に礼儀作法を守ることとは多少異なる意味を込めました。 しかし、彼の死後、儒教が中国で支配的なイデオロギーになると、この原則は礼儀作法の遵守としてより正式に理解されるようになり、孔子の教えの人道的側面は背景に消えていきました。 孔子によれば、国家の調和は主に当局の意志と行動に依存します。 孔子の理想は、儀式を守り伝統的な生活様式に従う高貴な政治家であり、他のすべての人々の模範となることです。 言い換えれば、努力は秩序の維持や公正な社会の構築を目的とするものではなく、伝統によって神聖化された既存の秩序を維持することに向けられるべきである。
孔子の名言集
で " 龍岳」は、孔子の弟子たちによって編纂された孔子の言葉集であり、孔子と孔子の会話が記録されています。 これらの会話から、完璧な人間の理想が明らかになります ( 君子）、人間の個性はそれ自体に価値があると考えられています。 孔子は宇宙との調和を目指して修煉プログラムを作成しました。 高貴な夫はすべての道徳の理想の源です。 彼は調和の感覚と、自然なリズムで生きる才能を持っています。 賢者の目的は、宇宙に統治する調和の法則に従って社会を変革し、すべての生き物を組織し保護することです。 孔子が与えた 非常に重要５つとは「恒常性、儀式、人間性、義務、正義、知識、信頼」です。 で 儀式彼は、天と地の間の縦糸と横糸として機能し、各個人、社会、国家が生きた宇宙共同体の無限の階層に組み込まれることを可能にする手段を見ています。 同時に、孔子は家族倫理の規則を国家に移管した、と彼は述べた。 - これ 大家族、小さな州です。
重要な基礎の一つ 社会秩序父親、統治者、主権者といった年長者に対する厳格な服従がありました。 孔子は次のような教義を発展させました。 シャオ- 親孝行。 シャオは人類の基礎です。 シャオの意味は、儀式に従って両親に仕え、儀式に従って埋葬し、犠牲を捧げることです。 シャオ規範は、中国における家族と氏族への崇拝の隆盛に貢献しました。
孔子は、知識、完璧さ、社会への精通度の原則に基づいて社会の階層を形成しました。 儀式に固有の均衡の感覚は、誰もがアクセスできるレベルで調和のとれたコミュニケーションの価値を伝え、すべての人に美徳をもたらしました。 儀式に目を向けることで、社会は極限状況で生き残ることができ、物資や資源が限られた人々を含む人々のニーズを調和させることができました。 天然資源。 で表現されたアイデアは、 「シュー・ジネ」 古代の情報源孔子が編纂した本には次のように述べられています。 平等を達成するには不平等が必要だ。」それは中国文化の中心となっています。
孔子の思想は、彼の生前には需要がありませんでした。 彼は苦々しく自分のことを「食べられないカボチャ」と呼んでいました。 しかし、時がすべてを定位置に置き、孔子の死後何年も経つと、孔子の権威は議論の余地のないものになりました。
彼の弟子は儒教の発展に多大な貢献をした 孟子（紀元前372年～紀元前289年）。 孟子も先祖の経験に頼っていました。 彼は、人々の幸福と繁栄の基礎は、高い道徳水準の教育にあると信じていました。 彼は古代人の例に倣い、高齢者のための学校と養護施設のシステムの創設を求めた。 理想的な状態では、資金のバランスが維持され、当局は必要なものをすべて受け取り、国民は法外な税金や不作に悩まされることはありません。 孟子は、正義に違反した場合には、人民が反乱を起こし、「天の命令」を新しく選ばれた高潔な者に移譲する権利、いわゆる原則を主張した。 ゲー分。
縁に 新時代儒教では臣民の努力を管理する手段として儀式を行う 法律家、かつては儒教に反対していた人々に、法の制度が加えられる。儀式は社会の上流階級に対して適用されるべきであるが、下層階級は法律と刑罰のみに頼ることによって管理できる。
紀元前2世紀から始まります。 儒教が中国の公式イデオロギーとなる。 各役人は試験に参加することで、孔子の教えの基本的な考え方についての知識を証明しなければなりませんでした。 儒教の規範と価値観が一般に受け入れられ、真の中国らしさの象徴となっています。 これにより、すべての中国人は生まれも育ちもまず第一に儒家でなければならないという事実が徐々に生まれてきました。 しかし、これは他の宗教の発展を妨げませんでした。
4世紀以降 広告 中国ではそれが広まり、その影響で儒教に仏教の要素が取り入れられるようになりました。 朱子学の思想運動が台頭した。 徐々にそれが起こる 孔子の神格化。彼の崇拝の始まりは、古代の賢者を讃えてすべての都市に寺院を建設し、彼を記念して定期的に犠牲を払うという555年の勅令に遡ります。 教義の創始者への崇拝は、皇帝の神格化の増大を伴うものでした。 天皇の意志は不変の法にまで高められる。 このシンボルは畏怖と迷信的な恐怖も引き起こしました 帝国権力 — ドラゴン、強力かつ全能の神話上の動物。 改革儒教は 20 世紀まで中国の公式イデオロギーであり続けましたが、文化大革命で壊滅的な批判にさらされました。 現在、一部の国では儒教の影響力が回復しつつあります。
儒教の名前は、「賢い教師クン」を意味するラテン語に由来しています。 それは育ちの良い、啓発された人々の教えと考えられています。 それはしばしば「科学者の宗教」とも呼ばれます。
儒教は中国の主要なイデオロギーとなりました。 その影響力はヨーロッパのカトリックに匹敵します。
この教えの創始者である孔子は、6 世紀から 5 世紀に生きていました。 紀元前。 当時、この国は国内戦争と分裂に苦しんでいた。 儒教は簡単に言うと、安定と秩序を求める教義です。 孔子は音楽と古代の儀式に興味を持っていました。 それらを通して、人は宇宙との調和を達成しなければなりません。 哲学者はなんとか自分の学校を設立し、中国史の教師になりました。 最も重要な 政治家この学校の卒業生でした。
『論語』は儒教の主要な書です。 亡くなった哲学者の弟子たちが作成したものです。 この本では、孔子の15年にわたる長い人生経験が次のように説明されています。
- 15年間の学習計画。
- 独立して30年。
- 40年間疑いのない自由。
- 天の意志を習得して50年。
- 60年にわたる嘘と真実を見分ける技術。
- 儀式を守り、心の声に耳を傾け続けて70年。
調和を保つことができるのは、礼儀正しく、道徳心が高い人だけです。 人々が適切に教育されて初めて、この国のあらゆるものに秩序が生まれるのです。 経営施策には人の魂を感じるべきである。 時間が経てば孔子の正しさが証明されました。 哲学者は、人に道徳と倫理の原則に従うよう強制することが最も難しいことだと考えた。 何年もかかる人もいますが、単に怠惰すぎて自分で取り組むことができない人もいます。 孔子は、何世紀にもわたって中国人に尊敬されてきた祖先崇拝を教えの中で巧みに利用しました。 伝説的な先祖がロールモデルとなった。
孔子は、周囲の人々からの愛、自分の行動に責任を持つこと、年長者を敬い年下に気遣いを示すこと、忠誠と誠実さを保つことを求めました。
家族の規範は州レベルに移されました。 中国が繁栄し始めたのは、各人がそれぞれの立場を持ち、その義務を果たすこと、つまり人間関係の基本原則があったからです。
人間らしい人間になるためには、次の資質を養う必要があります。
- 知性によって成功を収める。
- 経営には慈悲を示す。
- 自分自身への自信を呼び起こす能力。
- 広い視野で群衆を征服する。
- 尊厳を持って行動し、気まずい状況を避けてください。
儒教の原則は多岐にわたります。 たとえば、慈善活動とは、人々への愛だけでなく、責任、伝統や遺産を読むことなどを意味します。人間性とは、年長者への敬意、兄弟愛、後援や年下の者への援助を意味します。 しかし、孔子は、指示、原則、教義を厳格に実行することは人間性よりも高いと考えていました。 哲学者の生涯には、台本に従わなかった俳優に処刑を命じた事件があった。
すべての人は高貴で文化的でなければなりません。 人々は地上の楽しみではなく、より高次の事柄について考えるべきです。
人間は動物界で最高の存在です。 彼は自分の行動をコントロールすることができ、バランスの感覚を知っています。 食べ物、楽しみなど、あらゆるものに黄金比があるべきです。
高貴な中国人は次の 3 つの道をすべて通過しなければなりません。
- 軍隊;
- 正式;
- 隠者。
彼は自分の周りで何が起こっているのかを認識し、論理的かつ簡潔に考え、自分の活動分野の発展のための主な原則を習得する必要があります。
孔子が最初に発見した フリースクール。 授業は講義形式ではなく、会話形式で進められました。 先生は寛大でしたが、賢くて洞察力のある生徒には多くのことを要求しました。
今日、儒教は次のような生き方です。 千年の歴史。 人々の行動は先祖から受け継いだものと人生経験に基づいています。 儒教は中王国とその住民の生活に大きな役割を果たしています。
