家住宅の建物物質世界。物質世界は水の泡

住宅の建物

物質世界。物質世界は水の泡

そして、この物質世界は絶対的な現実を反映したものであるため、原始的な美しさの外観も示します。しかし、この世界の美しさは欺瞞的であり、蜃気楼よりも役に立たず、同時にそれを信頼する不注意な人々にとっては致命的な危険を伴います。したがって、歪んだ現実と歪んだ反映は拒否されるべきです。しかし同時に、歪んだ反射はある意味で真の実体の影であり、その原型と比較してのみ非現実と呼ばれ、その存在全体が完全に依存しているという事実を無視することはできません。

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物質世界- これは疑惑と妄想の暗いジャングルであり、魂はさまざまな意識レベルに対応するさまざまな肉体を受け取ります。マヌの法則には次のように書かれています。
ジャラジャ・ナヴァラクシャニ
スタヴァララクサヴィムシャティハ
クルマヨルドラサンキャカハ
パクシナムダシャーラクシャナム
トリムシャル・ラクシャニ・パシャーバ
カトゥール・ラクシャニ・マヌサー
「90万種の水棲生物、200万種の樹木やその他の植物、110万種の昆虫や爬虫類、100万種の鳥類、300万種の四足動物、そして40万種の人間がいる。」マヌは、木々がこのような絶望的な状態にあるのは、木々自身のカルマのせいだと言います。彼らも私たちと同じように痛みも喜びも経験しますが、彼らの魂も同様です。しかし、彼ら自身のカルマが彼らをこのような悲惨な状態に導きました。彼らには自分たち以外に責められるべき人はいません。これが外の世界の様子です。

物質世界は、魂であるタタスタジーヴァが間違いや妄想を犯す権利を認識できるようにするために存在します。魂はアヌ・セタナ、つまり意識の原子です。無視できるので、自由が制限されます。したがって、常に幻想に陥る危険性がありますが、魂には選択の自由が残されています。国民は誰でも犯罪を犯すか否かは自由ですが、法律を犯すと自由を失います。人が病気から逃れられないのと同じように、社会に病院や薬があるのと同じように、魂も弱く限界があるため、幻想に陥ることがあります。あらゆるものが測定され、数えられるマヤの世界は、相対的な立場にある人々に必要とされています。絶対的なものには測るべきものは何もありません。誰もが同じ興味を持っている場合、Maya は必要ありません。しかし、分離、境界設定、分配が始まり、個人が別々の利益を持ち始めると、マーヤの必要性が生じます。
幻想の世界では、マヤは法の守護者です。法律は、法を遵守する人々を支援し、犯罪者を罰することを目的としています。それは誰にとっても同じです。同じ法律が善人を保護し、悪人を罰します。これは法律の不可欠な特性であり、法律は 2 つの方法で機能し、善を保護し、悪を罰します。神の内なるエネルギーであるスヴァルパシャクティは善を助け、外的なエネルギーであるマーヤシャクティは悪を罰します。

シュリーラ・シュリダール・マハラジ: それは心のようなものです。意識が物質が何であるかを自ら体験したいと考えているとします。これを行うには、物質世界に入る必要がありますが、まず物質意識に変換されます。物質になると、物質が何であるかを感じることができます。

そして去る 物質世界パランパラに沿って下降するプラスの資本の助けを借りて可能になります。ライトを点灯するには、プラス（正）とマイナス（マイナス）の電荷が必要です。周囲に暗闇がある場合、私たちは光があると思い、物質の世界から徐々に抜け出し始めます。

物質の概念。物質の性質

哲学における物質（ラテン語のマテリア - 物、実体）は、精神的な始まり（意識）とは対照的に、世界の物質的な始まりとして理解されています。これは、時間と空間に存在し、永久運動と発展を続ける、私たちの周りの世界のあらゆる多様性の物体、システムを統合するカテゴリーです。

物質の伝統的な定義（唯物論的解釈における）は、V.I. の著作に遡ります。レーニンの『唯物論と経験批判』では、物質を次のように定義しています。

科学では、物質と場という 2 つのタイプの物質があり、これらは密接に関連しており、相互に変化します。物質断続的に、つまり内部は解剖されており、静止塊があります。分野それとは反対に、（重力場や電磁場など）は内部的に連続的です。つまり、物質の粒子を接続し、それらの相互作用を引き起こします。

物質のレベルも区別され、それは無生物の自然、生きた自然、社会など、領域によって異なります（表5.1）。

物質の主な特性は、拡張性、運動性、体系性、自己組織化と反映の能力です。

1. 長さルネ・デカルトは最初に注目し、物質の際立った特徴は大きさであると指摘しました。三次元の拡張: 長さ、幅、奥行き。問題は時間的にも延長されます。したがって、言葉の広い意味での拡張とは、時間と空間の両方における物質の位置として理解されるべきです。

" レーニン 7 世唯物論と経験批判 // V.I. レーニン。ポリ。コレクション Op. エド。 4番目。 T. 18. P. 298.

表5.1。物質のレベル

時間、空間、物質の関係の問題に関しては、二つの相反する観点があります。それらの最初のものは古典的なもので、アイザックニュートン (1643-1727) の力学に記載されています。ここでは、時間、空間、物質を互いに独立した存在として考え、それらの関係を異なる物質間の関係として考えます。 2 番目の基礎は、アルバートアインシュタイン (1879 ～ 1955 年) による相対性理論で開発されました。相対性理論によれば、空間と時間は独立したものではなく、物質の存在形態です。この場合、時間と空間は次のように定義できます。 フォーム物質の存在、それに応じて表現する 一連の状態変化としての継続時間（時間）と 物事の共存方法としての三次元性（空間）。

{

ニュートンによれば、世界から物質が取り除かれれば時間と空間は残るが、アインシュタインによれば、それらは物質とともに消滅するという。

2. 物質の存在様式は 動き、物事のあらゆる変化や相互作用として理解されます。すべてのものは絶えず動いています - 静止している石でさえ、惑星、太陽系とともに動きます。それを構成する粒子は常に移動しています。すでに最初の古代哲学者（特にヘラクレイトス）の自発的唯物論には、火、空気、火などの物質要素の絶え間ない動きについての最初のアイデアがあります。

水。で現代哲学物質世界の範囲に応じて、物質の運動には無機、有機、社会の 3 つの形式が区別されます。 1つ目は、空間内の動き、素粒子の動き、熱過程などです。宇宙系（惑星、星、銀河）の変化まで。生きた自然界では、細胞から生物圏に至るまで、動きはさまざまな生命プロセスの流れの形で現れます。最後に、社会運動は共同の形で現れます。人間の活動.

3. 体系性全体の要素の秩序性と相互接続を意味します。物質は特定の組織の外に存在することはできず、常に物質システムの形で現れます。すべての内部接続のセットは構造と呼ばれます。どのシステムも必然的に構造化されます。システムと要素は相関関係のある概念です。システム自体も要素になり得るより大きなシステム。したがって、社会集団（たとえば家族）は、個人という要素から構成されるシステムであると同時に、より大きなシステムである社会全体の要素から構成されています。実際、無生物の自然から社会に至るまで、上で示した物質のすべてのレベルは、特別な物質系と考えることができます。

4. 以下の能力 自己組織化 -物質システムの固有の特性。シナジェティクス（自己組織化の科学）の創始者の一人であるベルギーの科学者イリヤ・ロマノヴィッチ・プリゴジ（1917-2003）が示したように、「開いた非平衡システム」（自由に交流するシステム）外部環境) 自己組織化特性を示します。「混沌からの秩序」の出現。

均衡が崩れたシステムでは、アクションの結果を予測するのは困難です。開発はさまざまな方法で行われます。開発オプションの選択は、ポイントと呼ばれる分岐点で行われます。 分岐。システム内の小さな障害でも (変動)システム全体を共鳴励起状態にすることができます。あらゆる影響に対して特に敏感なシステムは、と呼ばれます。 散逸的な。オブジェでは、

§5.2。物質世界（物質） 101

靴を脱ぐ アトラクター -要素を自分自身に引き寄せ、その環境、そしてシステム全体を構築することができる中心です。したがって、カオス状態にある開いた非平衡系は、秩序 1 を自発的に生成することができます。

相乗効果の結論は特に重要です - それは提起された問題を解決します古典物理学。熱力学の法則によれば、どのようなシステムも混乱と熱による死を招く傾向がありますが、実際には、物質システムは発展し、その要素の秩序を追求します。したがって、自己組織化はシステムとしての物質の重要かつ不可欠な特性です。

5. 反射別の材料システムの相互作用を受けて、そのシステム自体の特性を再現するシステムの能力です。反射には、物理的、化学的、機械的、生物学的なものがあります。さらに、後続の各タイプには、以前のタイプがすべて含まれます。最後のタイプの反射は最も複雑で、次のようなさまざまな物理的および化学的プロセスが含まれます。

○ 物理的な反射- 雪や砂の上に人の足の跡が残り、音がエコーとして返され、鏡面が光線を反射します。

○ 化学反射 -試薬、触媒などの影響下で印画紙上に画像が現れること。

について 生物学的反射 -ヒマワリは太陽の後に花序を変え、動物は寒さ、匂い、色などを感じます。

生物学的反射には、過敏性、過敏性、精神的反射の 3 つのタイプがあります。唯物論哲学にとって、最も高度な生物学的反映は人間の意識であり、高度に組織化された物質が物質を反映する能力として理解されています。

物質世界の多様性が表の形で示されています。 5.2.

1 以下を参照してください。 プリゴジム I.R.、ステンジャーズ I.混沌から秩序を取り戻す。 M.、1986年。

知っておくべきこと

2. 物質は構造的であり、さまざまな形で現れます。 種類、球体そして レベル。主要 プロパティ物質とは、拡張性、運動性、体系性、自己組織化および反映する能力であると考えられています。

1. 物質世界の球体、レベル、種類に名前を付けます。

2. 物質の基本的な性質を簡単に説明します。

精神世界（意識）

唯物論的な解釈。理想主義者, 解釈。意識の性質、形態、構造

意識は、科学研究において最も物議を醸す対象の 1 つです。それは感覚によって知覚されません。目に見えない、無形、質量や形状がない、空間に存在しないなど。それにもかかわらず、意識が存在することを疑う人はいませんし、それは特別な精神的（またはスピリチュアルな）存在であると言えます。

意識がある 人間の生活における精神的な現実のさまざまな形や現れを表す哲学的なカテゴリー。哲学では、意識は通常、唯物論と観念論という 2 つの異なる立場から説明されます。最初のケースでは、意識は二次的であると宣言され、理解されます。

§5.3。精神世界（意識）SW

物質の特別な性質として、つまり脳の「道具」として、その機能として。 2番目のケースでは、真の存在であると宣言されているのは意識であり、知覚された物質世界が疑問視されます（それは幻想、見かけでしかあり得ず、その現実を決定的に証明することは不可能であるため） 1 。両方の観点をさらに詳しく検討してみましょう。

唯物論の伝統の中で意識は物質の不可欠な特性としての反射の最高の形態であると宣言されています 2 。世界を反映するのは、高度に組織化された生物学的物質 (人間の脳) の特性です。すべての生物は生物学的に反射する能力を持っています。それは次の 3 つの形態で現れると考えられています。

o 過敏症 - 夕暮れ時に花が丸まる、暑さで葉が丸まるなど。

o 感受性 - 冷たさ、熱さ、光、音、痛みなどの感覚。

o 精神的反省 - 感覚の体系化、複雑で非標準的な状況に対応する能力。

意識は高度に発達した形態である 精神的な反省、楽器は誰のものですか人間の脳。近代における自然科学の発展の過程で、この結論は医学、生理学、そして心理学のデータによって確認されました。それで、判明したのは、右半球脳は意識の感情的および感覚的要素を担当し、左脳は論理的要素を担当します。脳の病理が人間の行動に与える影響なども証明されています。

第5章オントロジー（存在の教義）

意識の伝達手段としての脳は科学によって積極的に研究されていますが、意識そのものは依然として謎の部分が多いです。それは目に見えず無形であるため、物理的な機器や科学的方法ではアクセスできず、一般に、そのメカニズムの現代的な理解は、決定的な答えよりもはるかに多くの疑問を提供します。

理想主義的な解釈では、意識は主要で信頼できる存在として理解されます。物質の概念が疑問視され、私たちの周囲のものは認識と思考の中にのみ存在すると宣言されます。

常識や人生経験は、理想主義的な考えと完全に矛盾しているように思われます。しかし、理想主義にはその観点を支持する議論もあります。

1. ルネ・デカルトの有名な言葉を思い出してみましょう。
だから私は存在するのです。」その後のフランスの哲学者
があることを疑う余地があると説得力を持って主張した。
私たちや物質的な物体から独立した物理的な世界があります
キャベツのスープだけど、私たちの意識が存在しているのは間違いない
ション。したがって、意識は、 自明の存在がある
（あなたの考え、欲望、感情を否定することは可能ですか？）でも、できます
しかし、具体的なことを説得力を持って証明することは可能でしょうか？
誰も見たり感じたりしなければ、物は存在するのでしょうか？それで、
物質の存在は自明ではありません。

(

英国の哲学者バートランド・ラッセル（1872-1970）はこう言いました。「テーブルから目を離したときにテーブルに何が起こるかはわかりません。もしかしたらテーブルはカンガルーに変わるかもしれません。」

2. 私たちは、物事が存在するのは次の理由だけだと言います。
私たちは 私達は感じるそして 私たちは知覚します彼女。しかし、感覚と知覚は -
私たちだけの現れ 意識。したがって、私たちは
キャベツのスープは確かに私たちの心の中に存在します。
感知。イギリスの理想主義者ジョージバークレー (1685-)
1753) は、「存在することは復元されることである」と直接述べています。
受け入れました。」彼は、それは全く不合理だ、と付け加えた
属性を特定するのは不必要であり、まったく根拠がありません
物事は依然として、私たちの意識から独立した、ある種の別個のものです
経験を超えた「異世界」の存在を理解し、
知識。

§5.3。精神世界（意識） 105

私たちは夢と同じ物質から作られています。そして私たちの小さな人生はすべて睡眠に囲まれています。

W.シェイクスピア。嵐 (1611)

3. 上で述べたように、自然科学は脳の研究で成功を収めたものの、意識とは何か、意識と脳のつながりがどのように構成されているかの理解には一歩も近づいていません。科学は唯物論的かつ客観的であり、個人から抽象化され、対象のみを対象としています。そのすべての方法や道具は人間の精神世界を明らかにすることはできません。彼女の説明は人の内面を説明するには表面的すぎます。感情は化学物質や化学物質を使って説明することはできません。生理的反応、人間の行動の論理は、因果関係の範囲内に置くことはできません。科学は限界があり、一方的です。彼女が研究で「把握」できるのは世界の物質的な部分だけであり、この部分は最も重要なものからは程遠いように思えます。理想主義的な教えは、意識と物（知覚として）の両方を記述し説明すると主張し、次のように述べています。 世界についての完全な知識。

唯物論と理想主義の間の論争は、議論、意見、仮説の闘争が依然として展開されている問題のある分野です（そして明らかに常に展開し続けるでしょう）。しかし、この論争の中で（そして、この視点やその視点が唯一の真実であるという普遍的な認識の中でではなく）、意識の輪郭はますます鮮明になり、人は課せられた重要な課題の解決に向けて前進できるようになるでしょう。哲学の発展の夜明け - 「自分自身を知る」。

総括現時点で発達している意識の性質と形態について表に示します。 5.3.

意識の形態が「対」であることを示すのは偶然ではありません。意識は、団結個人と社会、日常と科学。たとえば、社会意識が特定の個人の意識なしには存在し得ないことは明らかです。しかし、個人の意識が社会の中でのみ現れ、現れることも事実です（その例としては、動物に育てられた子供や、訓練を受けていない盲ろう者が挙げられますが、彼らには意識そのものが記録されていません）

第5章オントロジー（存在の教義）

§5.4。「第三世界」（思考の客観的内容） 107

夏）。同様に、科学的意識は常識に基づいており、通常の意識には科学的知識の有用な要素が含まれています。

社会規範）、下位のもの - 無意識の場合（自動的な行動、本能、コンプレックス、抑圧された経験） 1.

表5.3. 意識の性質と形態に関する一般的な考え方

名前	特徴
意識の特性: 理想の方向性の活動	意識は計測器などを使って測定したり研究したりすることはできません。意識は常に対象に向けられます (対象意識)あるいは自分自身に対して (自己認識)意識は世界を反映するだけでなく、世界を生み出すさまざまなアイデア
意識の形態: 個人 - 社会的日常 - 科学	症状の全体的なシステム内なる世界個人社会生活を反映する感情、見解、理論、アイデアの体系 (形式) 道徳、政治、法律など）常識や日常経験に基づいた生活実践的な意識体系的かつ理論的な意識、科学的成果、客観性、合理性

米。 5.1. 意識構造の表現に向けて

知っておくべきこと

1. 下意識人間の生活における精神的（精神的）現実のさまざまな形と現れを理解しています。

2. 意識については主に 2 つの観点があります。 唯物論彼を考慮します特別な財産問題、そして 理想主義――唯一頼りになる存在。

1. 意識について、物質主義と理想主義のどちらの観点があなたにとってより魅力的ですか? 選択の理由を述べてください。

2. 意識の主な性質と形態を挙げてください。意識の構造には何が含まれているのでしょうか？

意識の構造は次のように表すことができます (図 5.1)。

○ セクターI- 感覚、感覚を通じて得られるアイデア。

○ セクターII- 思考、論理演算;

○ セクタ/// - 感情、感覚、経験。

○ セクターIV-より高い動機（価値観、想像力、創造性）。

外部認知活動 (セクター I および II)感情的価値活動（セクター） Ⅲおよび IV) はそれぞれ、脳の左半球と右半球の活動を担当します。上部セグメント（Z.フロイトの哲学的考え方の精神に基づく）は超意識（行動規則、

§5.4。「第三世界」（客観的な思考内容）

プラトンの『イデアの世界』。 G.ヘーゲル著「客観的精神」。 K.ポッパー著『第三世界』

あなたは、ある物体が実際に存在すると主張して、物の存在についてかなり自信を持って話すことができます。痛み、愛、無私無欲などを感じます。世界と同じくらい重要で重大な現実であるように思われる

1 意識の構造について詳しくは、以下を参照してください。 イワノフ A.V.意識と思考。 M.、1994年。

第5章オントロジー（存在の教義）

私たちの周りにあるもの。物質的世界と精神的世界という 2 つの世界の存在は自明のことであり、ほとんどの現代科学者によって認識されています。しかし、ただ意識や物質だけの部門に明確に帰することのできない現象や観念もあります。

これは、たとえば、本で得られる知識です。一方では、本自体が物質であり、他方では、その中にある知識の存在は、紙の上にある特定の形状のペイントの斑点に還元されるわけではありません。本は、無形の何か、つまり解読し、理解して、自分の精神的な荷物の一部にすることができる知識を含んでいる限り、本です。しかし、誰も読んだことがなく、決して読まない本もあるかもしれません。その本は、おそらく読むことはできますが、理解することはできません。この場合、知識は要求されないままになります。いずれにせよ、ポパーによれば、この本の知識は精神的な世界にも物質的な世界にも属さず、ある特定の世界に属しているという。 特別な「第三世界」。

彼が得た最大の発見の中には、最近私の意見では、人間の心は間違いなく、本を読まずに判断する技術に属しています。

G.K.リヒテンバーグ(1742-1799)

同じことは、作者の特定の知識が刻印されている機構、建物、芸術作品、さらには適切な素材の殻を受け取っていないプロジェクト、アイデア、理論、仮説についても言えます。たとえば、地球が太陽の周りを回っているという知識は、物質に還元することができない客観的な事実ですが、発見者であるN.コペルニクスやJ.ブルーノの意識だけに属するものでもありません。

プラトンは、特別な「第三世界」の存在に最初に注目を集め、明確な意識や人間の経験から独立したアイデアが存在することを発見しました。このようなアイデアは、数学の中で最も純粋な形で見られます。数字、その組み合わせのパターン、公式 - これらすべては、一方では物質世界に関係がなく、他方では、個々の人間の意見、心理学、および人間一般から独立していると考えられています。つまり、プラトンによれば、人間がいなくても数学の法則は成り立つということです。

§5.4。「第三世界」（思考の客観的内容） 109

美や善などのアイデアを含む他の多くのアイデアも同じ性質を持っています。プラトンは、これらすべての不変の自己同一のアイデアを真の存在と呼び、それらを別世界の、神聖な概念に置きました。 「アイデアの世界」人間には近づけない。

ゲオルク・ヘーゲル物事や個人の意識に加えて、特別な現実について書き、それを次のように呼んだ 「客観的な精神」。人間の個々の意識は主観的精神と呼ばれます。客観的な精神はすでに人々のグループ（共同体、国家、全人類）の総合的な産物です。ヘーゲルは、法律、道徳、道徳は、個々の主体以前に独立して存在するものとして客観的な精神の現れであると考えました。より高いレベルの精神文化 - 絶対的な精神、芸術、宗教、哲学の中に具体化されており、個人の意識からも独立しています。ヘーゲルにとって、客観的精神も絶対的精神も絶対的理念の発展段階である。

ドイツの哲学者ヘーゲルの考えを発展させた ニコライ・ハートマン（1882-1950）は次のように書きました。

精神的な生活は…個人の意識に還元されるものではなく、その上に独自の存在の平面、つまり歴史的に客観的な精神の平面を形成します。言語、法律、道徳、倫理、社会の形成、宗教、芸術、技術が客観的な精神を構成する。」

ハルトマン氏も指摘した 対象化された精神、それらの。物体化された精神は、彫刻、絵画、本、その他の物質的価値という物質の中に具体化されており、それを通じて創造者は間接的に視聴者、聴取者、読者と対話します。

ポパーは「第三世界」を世界と定義した 人間の精神の産物。にこの世界には、まず仮説、理論、問題、批判的推論、議論、物語や神話、新聞や雑誌の内容、本、図書館、コンピュータデータベース、インターネットファイルなどが含まれるべきです。

1 ハートマン N.古くて新しいオントロジー // 歴史と哲学年鑑、1988。M.、1988。P. 324。

による

第5章オントロジー（存在の教義）

ポパーは「第三世界」についての考えの中で、科学知識の客観性の問題を解決しようとしました。知識は本質的に重要ではありません。には当てはまりません 物質的な世界。知識は客観的でもなければなりません。完全に当てはまるわけではない 精神的な世界主観的な定義によると、人。したがって、私たちは客観的な知識と科学一般の不可能性について話しなければならないか、あるいは別の概念の存在を認識する必要があるかのどちらかです。 "第三世界"。

「第三世界」は人類の長い進化の産物であり、人類の最高の成果です。まず、最初の世界が発生します (または最初に存在します) - 自然で物質的な世界です。そのとき、人間とその意識は自然から切り離されます。第二に、霊的な世界が生まれます。最後に、人は独立して、第1の世界と第2の世界のいくつかの特徴を継承する「第3の世界」を作成します。それは、「客観化された精神」の世界、客観的な知識、価値観、科学、そして最後に、文化が「第三世界」の概念の主要な意味を組み合わせているため、全体としての文化の世界と呼ぶことができます。徐々に、「第三世界」は個々の人間の意識から独立し、さらには人間の意識に重大な影響を与えるようになります（たとえば、教育の過程での人格形成など）。

初め世界（物質）私

2番世界（主観的意識）私

« 三番目世界」（人間の精神の産物）。

第二の世界 - 主観的な意識は、歴史的進化の過程だけでなく、人間の日常の活動の過程においても、第一の世界（物質的）と「第三の世界」の間に位置します。第一世界と「第三世界」は相互に通信することができません。仲介者、つまり人間が必要です。たとえば、科学的知識 (「第三世界」) は人間の助けがあって初めて私たちの周囲の自然を変えることができますが、それ自体では何もできません。次に、自然の秘密に関する人間の知識の深化と拡大により、「第三世界」が変化します（たとえば、物理学におけるニュートンの理論は、より一般的なアインシュタインの理論に置き換えられます）。

中心に位置する人は、第一の世界との両方とコミュニケーションをとることができます（物事に影響を与えたり、経験したりすることができます）

§5.4。「第三世界」（思考の客観的内容） 111

）、そして「第三世界」との関係（理論の発展や芸術作品の創造の過程でそれを変えること、あるいは逆に、訓練や教育の過程で「第三世界」の影響を受けて意識を変えること））。

「第三世界」の最も重要な財産は、 自主性、意識からの独立。したがって、ポパーは、本がコンピュータによって書かれ (対数表など)、誰も読まないという状況を提案します。この場合、人間の意識は知識の生成過程にはまったく関与しませんが、知識自体は存在し、この知識を解読できる可能性は残されています。

ポパーは、そのような思考実験の助けを借りて、「第三世界」の現実、重要性、独立性を証明しました。

実験 1. 私たちのすべての機械や道具が破壊され、機械や道具に関する主観的な知識やそれらを使用する能力など、私たちの主観的な知識がすべて破壊されたと仮定します。しかし 図書館そして 私たちの学習能力、内容を吸収する能力生き残った。重大な困難を克服した後、私たちの世界が再び発展し始めることができることは明らかです。

実験 2. 以前と同様に、機械や道具は破壊され、機械や道具に関する主観的な知識やそれらを使用する能力など、私たちの主観的な知識も破壊されました。しかし今回は すべての図書館が破壊され、そのため、本を使って学ぶ私たちの能力は不可能になります1。

2 番目のケースでは、以前のレベルの文明に到達するまでに何千年もかかります。したがって、ポパーによれば、現代人類の生活にとっての「第三世界」の重要性は、決して過大評価することはできません。

「第三世界」の概念は、存在の理論（存在論）と知識の理論（認識論）の交差点にあり、認識主体と知識の存在論的基盤なしで知識が存在する可能性を主張します。

1 ポッパー K.論理と科学的知識の成長。 M.、1983年。450ページ。

第5章オントロジー（存在の教義）

知っておくべきこと

1. 多くの哲学者は、物質的現実や個人の意識の現実とは独立した特別な世界が存在すると主張しています。 「アイデアの世界」(プラトン)、 「客観的な精神」（ヘーゲル）、 "第三世界"（ポッパー）。

2.「第三世界」は世界です 人間の精神の産物。そしてこの世界には、理論、批判的推論、本の内容、図書館、コンピューターのデータベースなどが含まれます。

3. 「第三世界」は現実であり、自律しており、人間の生活において重要な役割を果たしています。「第三世界」の要素を考慮に入れなければ、科学、芸術、そして人間の活動全般の本質を理解することは不可能です。

1. 人間の活動の産物が「第三世界」を構成しているのは何ですか?

2. 「第三世界」は物質世界および意識の世界とどのように相互作用しますか?

存在についての知識は、形で人間に与えられます。概念- 一般化された形で現実の物体、現象、つながりを反映する思考。特定の科学における最も本質的な関係とつながりを反映する基本的な概念は、と呼ばれます。 カテゴリー。たとえば、言語学のカテゴリには「動詞」、「主語」などの概念が含まれ、コンピュータサイエンスのカテゴリには「アルゴリズム」、「ファイル」などの概念が含まれます。

哲学的カテゴリー最も一般的なものであり、世界の個々の側面 (言語学やコンピューターサイエンスなど) ではなく、世界全体をカバーします。このような一般的なカテゴリーの例としては、意識、物質、客観的知識など、世界に存在するすべてのものを網羅する「存在」の概念があります。しかし、まさにこの幅広さがあるからこそ、存在を厳密に定義したり説明したりすることはできないにもかかわらず、それらの形態を説明することによって存在を内側から理解しようとすることができます。

それを構成するもの、およびそれらの間の基本的な関係とつながり。この目的のために、哲学の枠組みの中で多くの特別なカテゴリーが開発されました。

私たちがタイプやカテゴリーと呼ぶものの性質を明確にしないと、哲学的な問題や方法の性質については闇の中のままです。

カテゴリの教義はアリストテレスによって初めて説明され、彼は世界とその構成要素を説明できる 10 の主要なカテゴリを特定しました。その後、それらはI.カントによって変更され、補足され、クラスに分割され、その発展と変化におけるカテゴリー間の関係の弁証法（対立物の統一と闘争の法則に従って）はG.ヘーゲルによって示されました。テーブル内 5.4 は、アリストテレスとカントのすべての基本的なカテゴリーと、弁証法のカテゴリーの主要なペアを示しています。

表5.4。哲学の主なカテゴリー

アリストテレスによれば	カントによれば	ヘーゲルによれば
	量：
エッセンス	統一性、複数性	存在することは何もない
量	誠実さ、誠実さ	シングル - 一般
品質	品質：	因果関係
態度	現実、否定、限界	必要性は偶然だ
場所	態度：	機会 - 行動
時間	充実、	活動
州	因果関係、相互関係	内容 - 形式
所持	アクション	本質 - 現象
アクション	モダリティ:	部分～全体
苦しみ	可能性、現実、必然性	品質と量
	橋

現代哲学では、本質と現象、個別と一般というカテゴリーが最も頻繁に使用されます。

第5章オントロジー（存在の教義）

全体、全体と部分、秩序と混沌、原因と結果、偶然と必然、現実と可能性。これらのカテゴリの多くの意味は自明です。そのうちのいくつかは説明が必要です。

以下に、これらのカテゴリの簡単な定義と説明を示します。

○ エッセンス -主題の中で最も重要なことは、それを定義するものです。

○ 現象 -物体の特徴が外部に現れるもの。

注記。私たちが認識する現象は、必ずしも物事の本質を反映しているわけではなく、単に物事の本質を表しているだけであることがよくあります。 可視性:たとえば、地球の周りの太陽の回転や、さまざまな媒体の境界にある物体の形状の光学的歪みなどです。したがって、世界を理解するプロセスは、現象から物事の本質へ、表面から深さへの移動です。

注記。たとえば、森の中で 2 本の同一の白樺の木を見つけることは不可能です。 シングル、それらの。独自の独自の機能があります。しかし、すべての白樺にも何かがあります 一般的な、ポプラやオークなどと区別するいくつかの兆候。すべての白樺は次のように考えることができます。特別さらに多くのことに関連して一般的な概念"木"。したがって、個別的なものは、個別と一般の平均として、または個別（樹木との関係での白樺）と一般（特定の樺の木との関係での白樺）の両方として機能します。

○ 一部- 何かの不可欠なコンポーネント。

○ 全体- 何かが団結している。

注記。ギリシャ語で「部分から成る全体」をこう言います。 システム。システムは通常、次のように分けられます。 総括的な(全体は部分の合計に等しい、たとえばグループ見知らぬ人公共交通機関の停留所で） 非総和的(全体がその部分よりも大きい場合。たとえば、組織化された生徒のグループが合計よりも多くの人数を構成する場合)。時々彼らは強調します オーガニック全体がなければ部分が存在できないシステム (たとえば、人体の一部としての心臓)。

○ 注文- 厳密で組織化された何かの取り決め。

○ 混沌- 組織の欠如、無秩序。

注記。秩序から混沌への移行、無秩序の増加は通常、と呼ばれます エントロピ、逆遷移は組織(システムが自動的に組織化する場合は、自己組織化)。

○ 理由 -別の現象を引き起こす現象。 ○ 結果- 原因の結果。

注記。理由は次のものと区別する必要があります 理由。原因と結果の間の関係は重要ではありません。原因が結果を生むわけではありません。たとえば、第一次世界大戦の原因はフェルディナンド大公の暗殺でしたが、戦争の本当の理由は、世界を自国にとってより有利に再分配したいという参加国の願望でした。すべてのものには原因があるという信念は、 決定論、普遍的な因果関係の否定 - 不決定論。

○ ランダム- 起こるかもしれないし、起こらないかもしれない何か。

○ 必要性- 厳密に定義された方法で起こらなければならない何か。

注記。世界のすべては最初から決定されているという理論の支持者は次のように呼ばれます。 運命論者。

○ 現実- 実際に存在するすべてのもの。

○ 機会- 特定の条件下で発生する可能性のあるもの。

注記。可能性の尺度はと呼ばれます 確率。確率の度合いが大きければ、その可能性が現実になる可能性も高くなります。

確率の程度と決定の性質に応じて、2 種類の法則が区別されます。

○ ダイナミックな法則、原則として、それらは別のオブジェクトに適用され、必要な原因と結果の関係を表現します。これらは、たとえば、ニュートン力学の法則です。

○ 統計法則要素全体、チーム全体に適用され、法律の対象となります多数。 1 つの要素に関しては、さまざまな程度の確率でのみ機能します。たとえば、戦争中に生まれた人が男の子になるという事実はありませんが、戦争中に生まれる男の子の数がより多くなることが観察されています。コインを投げたときに表か裏が出る確率は 50:50 ですが、コインを数回投げることで 100:0 の結果を得ることができます。このパターンは十分に多くの回数を投げた場合にのみ現れます。

第5章オントロジー（存在の教義）

一般に、哲学のカテゴリーによって、存在の発展の一般的なパターンを説明することが可能になります。

知っておくべきこと

3. 現代哲学では、本質と現象、個別と一般、全体と部分、秩序と混沌、原因と結果、偶然と必然、現実と可能性というカテゴリーが最も頻繁に使用されます。

1. 哲学的なカテゴリーを定義します。

2. 哲学の主なカテゴリーを挙げてください。簡単な特徴を教えてください

テリスティック。

< /" ГНОСЕОЛОГИЯ

O (知識の理論)

「何を知ることができますか?」 - I. カントが哲学に対して提起した 3 つの最も重要な哲学的質問の最初の質問。認識論（ギリシャ語のグノーシス - 知識 + ロゴス - 教えに由来）は、この質問に対する答えを探しています。伝統的に、それは知識の可能性、その形式と方法、そしてその真実の条件を研究する哲学の一部分として理解されています。時々、同義の用語が知識の理論を表すために使用されます (特に西洋の伝統において) 認識論（ギリシャ語のエピステーメー - 知識、科学 + ロゴス - 教育より） 1.

認識論は存在論とともに、伝統的に哲学理論の基本的な部分であると考えられています。歴史的に、哲学は存在についての考察から始まり、知識の理論へと続きます。 17世紀に哲学では「認識論的転回」が起こり、存在論が知識理論の中心的な位置に取って代わられた。存在についてじっくり考える時期は過ぎました。人間は熟考することを望んでいたのではなく、世界を変革することを望んでいたのです。そのためには、世界の認識可能性と私たちの知識の源に関する基本的な質問に答える必要がありました。つまり、知識とは何ですか? 認知の構造とは何でしょうか？私たちは世界について何を知ることができるでしょうか? 真実、嘘、間違いとは何ですか？世界を理解する方法にはどのようなものがあるのでしょうか？

世界の知識

認知の概念。知識の主体と対象。認識論の発展

知識の必要性は、人間の性質の不可欠な特性の 1 つです。実際、人類の歴史全体は、石器の加工や火起こしの技術から、コンピューター配列の情報の取得と使用の方法に至るまで、知識の開発、拡大、洗練の加速するプロセスであると考えることができます。

「現代ロシアの科学哲学では、理論だけを「認識論」という概念で指す傾向もある 科学的知識。この場合、認識論は認識論の一部として理解できます。

§6.1。世界の知識

知識 1 の価値とそれを入手する方法は年々増加しています。毎日何千もの新しい書籍やコンピューターサイトが世界中に出現し、デジタル化された情報のシェアはテラバイトに達します 2 。社会哲学では、このプロセスは、（商品の生産に基づく）工業社会から社会への移行として指定されています。 情報提供（主に知識の生産と配布に基づいています）。この状況では、哲学および哲学分野の多くのセクションにおける知識理論の問題が特別な関連性を獲得します。

全体的にアンダー知識理解する 世界についての信頼できる知識を獲得することを目的とした創造的な人間の活動。したがって、認知が活発になり、創造的なプロセス、その目標は真実を達成することです。知識の主体（知る人）は、個人または社会全体です。知識の対象（既知のもの）は、その全体または一部として存在します。

カテゴリー 「主体」と「対象」- 認識論の理論と歴史を理解するための多くの点で重要な概念。下主題哲学では、活動の源である行為者が理解されます。通常、活動を示すのは人であるため、ほとんどの場合、主体と呼ばれるのはその人です。

人々の集合体としての（コミュニティ）は、能動的で能動的な原理としても機能し、したがって、本格的な認知の集合的主体としても機能し得る。

多数の民俗標識天気に特化した、再

それは、一人の人間によるものではなく、特定の領域に住む何世代もの人々による周囲の世界の認識プロセスの結果です。

物体主体とは対照的に、彼らは人間関係の受動的な、受動的な、不活性な側面を呼びます。 その上その活動が行われるということ。さまざまな科学にとって、知識の対象は世界の特定の断片です。物理学では自然、言語学では言語、社会学では社会です。

1 知識は、知識とスキルの 2 つの意味で理解できます (たとえば、知識
について、 どうやって車の運転）と知識情報（についての知識）何とても
車、それが何で構成されているか、そしてその動作原理は何であるか）。関心のある認識論
知識情報です。

2 1 テラバイト～ 1024 ギガバイト。

ギイ そして等哲学者にとって、そのような対象とは、全体としての存在、またはこの全体とその部分（言語、社会、自然）との関係です。認識の対象が自然であれば、認識は考慮される 自然科学、人なら - 人道的な、社会なら - 社交。最後の 2 つのケースでは、認識の主体と対象が一致する可能性があるため、次のことについて話すことができます。 自己認識。

科学的知識の対象に加えて、彼らはしばしば区別します主題- 認知手段によって特別に分離されたオブジェクトの一部。たとえば、すべての人文科学の対象は人間であるが、心理学の認知的手段は人間の精神世界、考古学は人間の起源、文化学は文化、民族誌は人類の道徳と習慣を対象としている。したがって、これらの科学の対象となるのは精神世界、起源、文化などです。

「客観」と「主観」という用語も、「主体」と「客体」という概念から派生したものです。 主観的に主題、人物に関連するすべてのもの、つまり彼の意志、願望、願望、好み、感情、感情など。したがって、主観性は人の内なる世界の特徴、または意識が人と世界との関係に与える個人的な影響です。何かに対する主観的な態度は、原則として好みの問題であり、人によって異なる場合があります。主観がより重視される 意見に対して、ただし、個人的な知識は周囲の世界ではなく個人の意識に属するため主観的です。

客観的に意識、意志、欲望に依存しないすべてのもの。たとえば、太陽の周りの地球の回転、ヴォルガ川のカスピ海への合流、「ソクラテスは人間である」、「F.M. ドストエフスキーはロシアの作家です」など。は客観的な事実またはそれらの事実の反映であり、私たちの個人的な好みには決して依存しません。私たちの欲望に関係なく、地球は自転を止めず、ヴォルガ川は後戻りせず、ソクラテスはロシアの作家にはなりません。

と 歴史的な観点主体と客体、主観と客観のカテゴリーが分離され始めたのは、かなり遅い時期になってからです。神話では、人間はまだ環境から自分自身を分離していませんでした。

第6章認識論（知識の理論）

§6.2。認知の構造

自分たちもその一部であると考える世界。彼 人間化された自然と 帰化した人。ここでは主語と目的語の厳密な指定はまだなく、能動原理と受動原理の名前は曖昧で、ほとんど互換性がありました。認識そのものを活動の特別な形態として特定することが可能になったのは、哲学の出現後に限られている。知識の本質への最初のアプローチは、ヘラクレイトスとデモクリトス、プラトンとアリストテレスの著作の中で開発されました。

知識理論は最終的に形成されるのは、 認識論的転回人間と自然の世界が物質的な自然と意識の生活に分けられた新時の時代。ルネ・デカルトは、物理的世界と精神的世界という 2 つの世界を初めて明確に対立させ、前者の主な特徴を拡張として、後者の主な特徴を思考として特定しました。

現代の科学者にとって自然界の研究としての科学は、精神の法則とは異なる機械の法則に基づいて構築されました。まず第一に、科学はこうでなければなりません。 客観的、認識主体とは無関係に、感情、好み、欲望は、非個人的な厳密さと明快さのために科学から追放されました。このとき、主体と客体の間に明確な境界が確立され、認知に関する古典的な考え方が生まれました。認識論は何世紀にもわたって哲学的思考の中核となってきました。

で XVIII後期 V. 認識論は発展のための新たな推進力を獲得します。 I. カントは、知識の対象から焦点を移します。 主題、何が知識そのものを可能にするのかについて。カント自身は、この重点の変化を「コペルニクス的革命」と呼び、知識への新しいアプローチを地球の太陽の周りの回転の発見と比較しました。

20世紀には哲学だけでなく科学もまた、認識の過程において主体を考慮する必要があるという結論に達します。

ドイツの物理学者ヴェルナー・ハイゼンベルク (1901-1976) がこの原理を定式化しました 不確実性関係、それによると、小宇宙では粒子の位置と速度の両方を正確に記述することは不可能です。たとえば、空間内の電子の位置がより正確に測定されるほど、その速度はより不確実になります。これは、観測によって観測対象に外乱が生じ、変化が生じるために起こります。

私たちは演劇の観客であると同時に、演劇の俳優でもあります。

N・ボー、デンマークの物理学者 (1885-1962)

20世紀には自然についての知識は、知る主体を考慮することから自由になれないという考えが人気を集めています。哲学は、世界を理解するための新しい、非古典的で合理的な基礎（「新しいタイプの合理性」）の探求に従事するか、または非科学的なタイプの知識や非合理主義、つまり宗教的信仰、感情、「存在」に目を向けるかのどちらかです。」、無意識など。

知っておくべきこと

1. 認知 -これは、世界についての信頼できる知識を獲得することを目的とした人間の創造的な活動です。

2. 知識の主題 -活動の源、行為者（人または社会）。 知識の対象 -関係の受動的な側面。活動が実行される（関係の全体または一部として）。

3. 古典的な形式の知識理論は、 認識論的転回物理的世界と精神的世界という 2 つの世界が互いに鋭く対立していた新時代の時代。

1. 認知を定義します。認知の能動的な性質とは何でしょうか?

2. 知識の主体と対象の主な特徴、「客観性」と「主観性」の概念に名前を付けます。

3. 哲学の一部としての認識論の形成における主な段階を挙げてください。哲学における「認識論的転換」の理由は何だと思いますか?

6.2. 認知の構造

感覚的認知。合理的認知。知識の種類

認識論では、知識には主に 2 つのレベル (感覚的 (経験的) と理性的) があります。

感覚認知は、人間の基本的な五感の活動の結果として意識の中に生じるイメージに基づいています。

第6章認識論（知識の理論）

§6.2。認知の構造

感覚 - 視覚、聴覚、味覚、嗅覚、触覚 1．感覚的認知の形式には、感覚、知覚、表現が含まれます。

1. フィーリング- オブジェクトの個々の個別の特性を表示する基本的な感覚イメージ。味、色、匂い、音などを単独で感じることができます。例えば、レモンは酸味や黄色などの感覚が特徴です。

2. 感知個々のプロパティではなく、そのシステムの整合性が表示されます。したがって、私たちはレモンを酸味や黄色としてではなく、全体として認識します。レモンに対する私たちの認識には、その色、その味、そしてその匂いが、溶けることのない統一性の中に含まれています。それは、個別の感覚の働きを意味するのではなく、いくつかまたはすべての感覚の調整された活動を意味します。

基本的な感情。

3. 提出物体の感覚的イメージと呼ばれる
この対象が存在しないときに意識の中で生じるもの。
ですから、もし私たちがレモンを見たことがあるなら、きっとそう思うでしょう。
目の前になくても想像してみてください
私たちの感覚に影響を与えることはできません。代表として
これらの研究では、記憶と思い出が重要な役割を果たしています。
人のイメージ。表現は知覚と呼ぶことができます
物体が存在しない状態で物体を取得すること。導入の可能性について
ニヤとその知覚への近さは、次の事実によって証明されています。
感覚イメージは感覚器官ではなく皮質で生じる
脳。したがって、直接の存在は、
メタはそうではない必要な条件出現に向けて
感覚的なイメージ。

しかし、感覚的な知識だけでは世界の存在の法則を知るのに十分ではありません。人は感情の限界をレベルで超えてしまう 合理的な知識、抽象的な思考に基づいています。合理的知識の形式には、概念、判断、推論が含まれます。

1 「感情」の概念は多値です。人間の基本的な 5 つの感情だけでなく、愛情や愛国心などのいくつかの「複雑な」感情も指します。ただし、感覚的認知について話すときは、知覚器官の働きに関連する特定の (知覚的) 感情のみを意味します。

1. コンセプトオブジェクト、現象、およびそれらの間のつながりを一般化された形で反映する考えがあります。たとえば、「人間」という概念は、特定の人物の単純な感覚的イメージと同一ではありません。それは、誰であろうと、あらゆる人の考えを一般化された形で表します。「テーブル」の概念には、特定のテーブルの画像ではなく、さまざまな形、サイズ、色のすべてのテーブルの画像が含まれます。したがって、この概念は、オブジェクトの個々の特性ではなく、その本質、たとえばテーブルの場合、その機能、使用法を捉えています（逆のボックスが使用されている場合は、「テーブル」の概念に含めることもできます）この立場で）。

2. 判決 -概念を使って何かを否定したり肯定したりすること。判決では、たとえば「金は金属である」というように、2 つの概念の間に関連性が確立されます。

3. 推論- 推論。その間、いくつかの判断から他の判断が導き出されます。論理学では、最初の命題は前提と呼ばれ、最後の命題は結論と呼ばれます。推論の典型的な例:

前提１：金は金属です。前提 2: すべての金属は導電性を持っています。結論: 金は電気を伝導します。一般に、認知のレベル構造は次のように表すことができます。

感覚的認知: 理性的認知:

○感覚; コンセプト;

o 知覚; ああ、判断力。

○パフォーマンス。 ○推論。

認識論のレベルに加えて、認識のタイプも区別されることがあります。

日常の実践知識に基づく常識、日常の知性と人生経験。このような知識は、正しい方向を向いたり、日常生活で繰り返される状況や肉体的な作業に必要です。 I. カントは、この活動を保証する認識能力を「認知能力」と呼んだ 理由。

第6章認識論（知識の理論）

§6.3。知識理論の主な方向性

宗教知識反駁できないと認識されている教義に基づいて考えることを表します。現実は「信仰条項」というプリズムを通して見られますが、その主なものは超自然的なものへの信仰です。原則として、宗教は精神的な自己認識に焦点を当てており、通常の知識も科学的知識も無力なニッチを占めています。宗教は、霊的な経験を獲得し、拡大する手段として、人類の発達に大きな影響を与えてきました。

科学的知識説明と、研究の各分野のパターンの検索が含まれます。それには、厳密な証拠、一貫した一貫したシステムの形での事実の明確かつ客観的な記述が必要です。ここで働いているのは世俗的な心ではなく、世界を深いレベルで研究する心です。理論レベル。同時に、科学は日常の実践的な知識に完全に反対しているわけではありません。科学は経験のいくつかの要素を受け入れており、現代における日常の経験自体は科学のデータの多くを考慮に入れています。

芸術的知識科学的な概念ではなく、総合的な芸術的イメージに基づいています。それにより、文学、音楽、絵画、彫刻の中で、心の動き、人間の個性、感情や感情、人生のあらゆる瞬間の独自性、そしてその人を取り巻く自然の最も微妙な色合いを感じ、感覚的に表現することができます。芸術的なイメージは科学的な概念を補完するようです。科学が証明しようとすると客観的側面世界、そして芸術（宗教とともに）は、その世界のもう一つの個人的な色彩の要素です。

哲学的な知識、世界を完全性として考えると、それは主に科学的および芸術的な種類の知識の総合です。哲学は概念やイメージではなく、「概念イメージ」または概念で考えます。これらの概念は、一方では用語で表現されているため科学的概念に近く、他方ではこれらの概念は科学ほど厳密で明確ではなく、むしろ象徴的であるため芸術的イメージに近いです。哲学は宗教的知識の要素 (宗教哲学) を使用することもありますが、それ自体は教条主義を意味しません。

知っておくべきこと

1. 認識論には主に 2 つの考え方がある 知識レベル -感覚的（経験的）と合理的です。

2. フォームへ 官能的な認識には、感覚、知覚、形式としての表現が含まれます 合理的な -概念、判断、推論。

3. 主なものへ 知識の種類日常の実践、宗教、科学、芸術、哲学が含まれます。哲学的知識は、現実についての全体的かつ一般化された知識を獲得することを目的としています。

1. 感覚的知識と合理的知識の形式を列挙します。各形式の例を示します。

2. さまざまな種類の認知の主な特徴を挙げてください。世界の哲学的知識の具体的な内容は何ですか?

物質世界（物質）

物質の概念。物質の性質

案件哲学における（ラテン語のマテリアから - 物、物質）は、精神的なもの（意識）の始まりとは対照的に、世界の物質的な始まりとして理解されています。これは、時間と空間に存在し、永久運動と発展を続ける、私たちの周りの世界のあらゆる多様性の物体、システムを統合するカテゴリーです。

物質のレベルも区別され、それは無生物の自然、生きた自然、社会など、領域によって異なります（表5.1）。

主要 物質の性質拡張性、運動性、体系性、自己組織化と反省の能力が考慮されます。

表5.1。物質のレベル

時間、空間、物質の関係の問題に関しては、二つの相反する観点があります。それらの最初のものは古典的なもので、アイザックニュートン (1643-1727) の力学に記載されています。ここでは、時間、空間、物質を互いに独立した存在として考え、それらの関係を異なる物質間の関係として考えます。 2 番目の基礎は、アルバートアインシュタイン (1879 ～ 1955 年) による相対性理論で開発されました。相対性理論によれば、空間と時間は独立したものではなく、物質の存在形態です。この場合、時間と空間は次のように定義できます。 フォーム物質の存在、それぞれを表現する 一連の状態変化としての継続時間（時間）と 物事の共存方法としての三次元性（空間）。

|ニュートンによれば、世界から物質が除去されれば、時間と空間は残りますが、アインシュタインによれば、それらは物質とともに消滅します。

水。現代哲学では、物質世界の領域に応じて、物質の運動の3つの形態、つまり無機的、有機的、社会的が区別されます。 1つ目は、空間内の動き、素粒子の動き、熱過程などです。宇宙系（惑星、星、銀河）の変化まで。生きた自然界では、細胞から生物圏に至るまで、動きはさまざまな生命プロセスの流れの形で現れます。最後に、社会運動は人間の共同活動という形で現れます。

3. 体系性全体の要素の秩序性と相互接続を意味します。物質は特定の組織の外に存在することはできず、常に物質システムの形で現れます。すべての内部接続のセットは構造と呼ばれます。どのシステムも必然的に構造化されます。システムと要素は相関関係のある概念です。システム自体は、より大きなシステムの要素である場合があります。したがって、社会集団（たとえば家族）は、個人という要素から構成されるシステムであると同時に、より大きなシステムである社会全体の要素から構成されています。実際、無生物の自然から社会に至るまで、上で示した物質のすべてのレベルは、特別な物質系と考えることができます。
4. 以下の能力 自己組織化 -物質システムの固有の特性。相乗効果 (自己組織化の科学) の創始者の一人であるベルギーの科学者イリヤ・ロマノヴィッチ・プリゴジン (1917-2003) が示したように、「開いた非平衡システム」 (外部環境と自由に交換するシステム) は自己組織化の特性を示します。組織、つまり「混沌からの秩序」の出現。

均衡が崩れたシステムでは、アクションの結果を予測するのは困難です。開発はさまざまな方法で行われます。開発オプションの選択は、ポイントと呼ばれる分岐点で行われます。 分岐。システム内の小さな障害でも ( 変動) システム全体を共鳴励起状態にすることができます。あらゆる影響に対して特に敏感なシステムは、と呼ばれます。 散逸的な。システムが生成する アトラクター- 要素を自分自身に引き寄せ、その環境、そしてシステム全体を構築できる中心。したがって、カオス状態にある開いた非平衡システムは、自発的に秩序を生成することができます。

相乗効果の結論は特に重要です。それらは古典物理学によって提起された問題を解決します。熱力学の法則によれば、どのようなシステムも混乱と熱による死を招く傾向がありますが、実際には、物質システムは発展し、その要素の秩序を追求します。したがって、自己組織化はシステムとしての物質の重要かつ不可欠な特性です。

5. 反射別の材料システムの相互作用を受けて、そのシステム自体の特性を再現するシステムの能力です。反射には、物理的、化学的、機械的、生物学的なものがあります。さらに、後続の各タイプには、以前のタイプがすべて含まれます。最後のタイプの反射は最も複雑で、次のようなさまざまな物理的および化学的プロセスが含まれます。
0 物理的な反射- 雪や砂の上に人の足の跡が残り、音がエコーとして返され、鏡面が光線を反射します。
0 化学反射- 試薬、触媒などの影響による印画紙上の画像の出現。
0 生物学的反射- ヒマワリは太陽の後に花序を変え、動物は寒さ、匂い、色などを感じます。

物質世界の多様性が表の形で示されています。 5.2.

表5.2。物質世界の多様性

知っておくべきこと

1. 案件- 意識に反対し、客観的な現実を受け入れる哲学的なカテゴリー。
2. 物質は構造的であり、さまざまな形で現れます。 種類、球体そして レベル。主要 プロパティ物質とは、拡張性、運動性、体系性、自己組織化および反映する能力であると考えられています。

タスク

1. 物質世界の球体、レベル、種類に名前を付けます。
2. 物質の基本的な性質を簡単に説明します。

レーニン 7 世唯物論と経験批判 // V.I. レーニン。ポリ。集めた作品エド。 4番目。 T. 18. P. 298.
物質の存在様式は運動であり、あらゆる変化や相互作用として理解されます。静止している石でさえも、惑星とともに動きます。太陽系; それを構成する粒子は常に動いています。最初の古代哲学者（特にヘラクレイトス）の要素唯物論には、火、空気、物質要素の絶え間ない動きについての最初のアイデアがあります。
参照：Prigozhy I.R.、Stengers I. 混沌からの秩序。 M.、1986年。

ヴェーダでは人生について非常に多くの詳細を学び、他の経典にも言及されています。ヴェーダから、私たちは霊魂であることがわかります。私たちはこれを学びました、これはヴェーダの啓示です。私たちは物質的な体ではなく、霊的な魂です。

また、私たちは実際にはこの世の者ではないことも学びます。さらに明確にするために、2 つの世界、または 2 つの創造物があると言えます。物質的な創造物があり、私たちはそれを物質世界と呼びます。それは多くの宇宙で構成されており、それぞれの宇宙には多くの惑星があります。そして、私たちは同じ惑星のいずれかの宇宙にいます。この惑星は地球と呼ばれます。つまり、これは物質世界なのです。

しかし、すべてが物質的なエネルギーではなく精神的なエネルギーで構成されている別の世界があります。物質世界に存在する唯一の精神的なエネルギーは私たち自身です。この部屋を見てください。本質的に、建物、さまざまなもの、椅子、テーブル、私たちの体、心など、すべては物質エネルギーです。唯一の精神的なエネルギーは私たち自身であり、最も小さな精神的な火花です。この輝きを集めて並べても、とても小さいので気づかないでしょう。したがって、物質世界は本質的に、精神的な火花がちらつく物質エネルギーだけで構成されています。そして、霊的な世界は完全に霊的なエネルギーで構成されており、霊的な世界には物質的なエネルギーは存在しません。そして私たちは霊的な世界から来ています。

そして今、私たちは物質世界にやって来ました。私たちが物質世界に来ると、すべてが変わります。私たちは物質的な体を身に着けます。物質世界のすべての霊魂は物質の体で覆われています。私たちは今、人間の体に覆われています。しかし、魂は命であることを忘れないでください。そして生命のあるところには個性があります。したがって、すべての動物、鳥、両生類、昆虫、植物など、さまざまな形態の生命が存在します。等これらの形態はすべて、私たちと同じように、霊的な魂を覆う体であり、違いはありません。私たちはそのような体の中にいたのですが、今は人間の体の中にいます。私たちは物質界に来ると、たくさんの覆いや衣装を受け取ります。私たちは同じスーツを長く着ているわけではありません。私たちは人間のスーツを10年、15年、20年、6か月、90年と数年間着用しますが、それはあっという間です。この人間の衣装を脱いで、犬の衣装、猫の衣装、鳥の衣装、木の衣装、半神の衣装など、別の衣装を着ます。そしてそのたびに、私たちは次のように考えます。私は人間です"。次回は「私は犬です。」次回は「わたしはカモメ」など。もちろん、これはすべて幻想であり、真実ではありません。しかし、これは私たちが生きている幻想です。そして物質世界は幻想の世界です。

私たちが物質世界に来ると、物質的な体を手に入れるだけでなく、物質世界には物質世界を支配する物質自然の法則もあります。私たちは物質世界に来るとすぐに、これらの物質法則の制御下に置かれます。意識的か無意識か、好むと好まざるにかかわらず。

この国に入国すると、すぐにロシアの法律の影響下に置かれるのと同じです。この国に入るにはビザが必要です。そしてこれが私を支配するロシアの法律です。税関に行ってビザがなければ、「ビザはどこですか？」と聞かれます。 – 私はこう言います。「私はビザを持っていません。このビザは要らない、好きではない。お金もかかりますし、入手も困難です。それで、さっき来たんです。」「彼らは『ごめんなさい』と言い、飛行機に乗せて送り返すでしょう。

私はそれに支配されていて、何もすることができません。そしてどこにでもこんな感じです。どこにでも私たちを支配する法律があります。したがって、大規模には、私たちを支配する大きな法則があり、それが物質自然法則です。それに法律はほとんどないので、十分なお金があれば変えられるかも知れません。私は賄賂を渡します。すべて順調"。しかし、大きな法律はそのようには機能しません。「聞いてください、私は金持ちです！私は金持ちだから死にたくない！これで終わりたくない、私は金持ちだから。若さを保つためにお金を払わせてください。」それはうまくいきません。お金持ちの人を見たことがありますか？彼らも年をとり、死に、病気になります。「先生、先生、見てください、私はとてもお金を持っています。私の命を助けて！！！" - 「それはできません、ごめんなさい！」貧しい人だけでなく、お金持ちでも事故やさまざまな災害に見舞われます。

あんなに有名でお金持ちだったダイアナ妃が、高速道路で蝶のように押しつぶされただけで亡くなったのだ。 "何やってんの？私が誰なのか知りませんか？私はダイアナ妃です！そして誰もが「ああ、彼女は死んだ!!!」という感じです。そして、かわいそうな男が死んだとしたら、「まあ、大したことだ。彼は何者でもないが、彼女は何者かだ。」いいえ、誰もが平等です。これらの法律は賄賂を賄うことができません。そして、そのような法律はたくさんあります。これらの法則の 1 つは重力の法則と呼ばれます。おそらくご存知でしょう。彼は私たちをコントロールしています。「私は重力や引力など信じていません。そんなことはないよ。」 - "大丈夫。このビルの屋上に登って飛び降りる。そうすれば、魅力が存在し、自分がそのコントロール下にあることがわかるでしょう。」

ヴェーダの用語では、物質世界はマーヤデヴィの制御下にある世界です。「Maya の世界」または単に Maya という表現によく遭遇します。物質的な世界は、精神障害者のための診療所にたとえることができます。ここでは、自分自身で達成し発見したいと願う魂が、その創造の主な原理を考慮せずにリハビリテーションを受けます。もちろん、これらの失われた魂の多くは、彼が存在し、すべてが彼の意志に従うことを理解していますが、彼に対する彼らの態度は常に消費主義的なままです。彼らは自分の欲望が満たされることを求め、自分の存在と喜びだけを気にしています。なぜなら、彼らの人生全体は、「自分を愛し、自分のためだけに生きる」から、さらに拡張された「家族だけを愛する、街だけを愛する、国家だけを愛する、あるいは人々だけを愛する」まで浸透しているからです。彼らには物質的な体と生命のないものの世界を制御する権限が与えられています。心と理性、そして誤った自己決定（）は、すべてが一時的な世界における彼らのガイドです。

物質世界のすべては3つ（鈍、情熱、善）によって制御されます。マヤは、さまざまな世俗的な目標や喜びの対象という形で常に心に栄養を与え、私たちを新しい目標へと導きます。物質世界の基本原理は「or」です。マヤの世界は夢に喩えられます。なぜなら、魂はここに到着するのではなく、偽りの自我を介して自分自身をエージェントとして想像しているようであり、自分が人間であるかのように見える夢を見ているからです。半神かカラスか、そしてそれはここで間違いなく幸福を達成するでしょう。物質世界は似ているコンピュータゲーム、そこから子供を遊びから引き離すことは不可能です。子供は自分自身をゲームのキャラクターと完全に同一視し、ポジティブな感情からネガティブな感情まであらゆる感情を経験します。彼はしばらくの間、自分が本当の人間であることを忘れ、ゲームの幻想的な世界で幸福を経験し、怒りに陥ります。

15.1 「全能者はこう言われました。聖書によれば、物質世界はガジュマルの木のようなもので、その根は上に伸び、枝は下に伸びます。この木は長くは生きませんが、永遠に存在します。その葉はヴェーダの言葉です。この木の仕組みを知れば、人は経典の意味を理解できるのです。」

シュリダル・マハラジ: 周囲の世界の根源は全能者の住まいにあります。この木は全能者から生えているので、全能者から遠ざかります。下向きに伸びる枝は、魂が利己的な動機で行動すればするほど、より多くのことを意味します。ローフォーム彼女が降りる人生。この木はアシュワッタと呼ばれます。これは、はかないもの、または文字通り「明日を見るまで生きられないもの」を意味します。さらに、魂（意識の粒子）が自分の利益のために行動し始めるたびに、つまり原因と結果の連鎖を再構築するたびに成長するため、それは永遠です（）。この木の葉は、ヴェーダのカルマカンダと呼ばれるセクションに記載されている活動の結果を表しています。ヴェーダはまた、生き物が利己的な動機で行動する限り、木は成長し実を結ぶと説明しています。言い換えれば、物質世界はマーヤの永遠の幻想から生じますが、それは短命です。そして、生き物たちはその活動によって成長し、この世界に栄養を与えていますが、ヴェーダの助けを借りてこの活動を合理化し、根元から木を切り倒し、そのしつこい枝から解放されることができます。

物質世界

クリシュナ意識は、現実と私たちの真の自己を理解する科学です。宇宙はどのように機能しているのでしょうか? 宇宙はどのようにして誕生したのでしょうか? ブラフマーは宇宙の創造者です。他の惑星系では時間はどのように流れるのでしょうか? なぜカリユガの時代に誕生することが最も成功するのでしょうか？

哲学は自分自身を理解する科学です

哲学は自分自身を理解する科学です。感情すら感じられない人をどうやって信頼できるでしょうか？神は自分が持ち上げられない石を作ることができるでしょうか? 目標は自己と絶対者を融合させることですか? 物理的（形式的）なサービス – 知的 – 心のこもったサービス（形式的なものではない）。信仰は個性です。人間は神に倣うべきでしょうか？サービスの科学の不可解さ。主に立ち向かう動機。

スピリチュアルな立場から物質世界でどのように行動するか？

霊的原則に従う強さはどこから来るのでしょうか？プランジャン王の寓話 [SB 4-26] ウラジミール・スレプツォフの教育プロジェクト。質問と回答: 脚がだるい。あなたが伝統を選択したなら、すでに指導者がいます。自分の人生の固定観念をすぐに打ち破らないでください。死の瞬間を延期することは不可能です。ウラジーミル・スレプツォフとの夏と秋のヒマラヤツアー。プラブパーダはどのようにして死の瞬間を遅らせることができたのか。スピリチュアルな修行に従事するとカルマは和らげられます。プラブパーダのロシア到着。子供が霊的な世界に行くのは、両親が霊的なレベルにある場合に限られます。

世界に対する前向きな姿勢

思考は意識活動の産物です。私たちの周りの世界は同じなのに、人によって認識が異なるのはなぜでしょうか? 人生は幸福を期待しています。借金の意味を理解する。物質的な生活は困難です。物質世界での生活は終わりのない闘いです。物質的な生活の困難をどうやって克服すればよいでしょうか？物質世界では浮き沈みが当たり前のことです。私たちはどのような霊的価値観を持って人生を与えられているのかを理解するために？霊的な知識は物質世界の困難を克服するのにどのように役立ちますか? 物質的な幸福という考えを思いとどまらせる必要があるでしょうか？絶対的な幸福が霊的な世界にあるのなら、なぜ私たちは物質的な世界に行きたいと思ったのでしょうか？人生において正しい決断を下すための方法。

魂はなぜ地球に生まれるのでしょうか？

2種類のマントラ。なぜ魂は物質世界に行き着くのでしょうか？魂の霊的な性質。薄いボディ。心。サムスカラス。心と理性の違い。偽りのエゴ。音の精神への影響。サムスカーラを破壊するにはどうすればよいですか？マントラで浄化できるサムスカーラは何ですか? マントラの力。マントラオームナモバガヴァテヴァスデーヴァヤ。スバリ・ムニのたとえ。主な禁欲主義。異なる種類免除。精神世界における幸福。神についての 3 つのレベルの理解。マントラオーム・ハリル・ヴィダディアン。物欲に関するたとえ。魂の特質。絡み合うカルマについてのたとえ話。ラクシャサヒラニヤカシプ、聖プラハド、ナリシンハ卿の寓話。ヌルシンハのマントラ。

空想の世界

幻想と現実。物質主義と非個人主義。クリシュナ意識とマヤデヴィ意識。宗教は正しい角度からの認識です。ルパ・ゴスワミの価値観は自己犠牲です。真実の誠実な探求。マハープラブの理想は、召使の召使になることです...サハジーヤの学校、つまり疑似ヴァイシュナヴァです。マヤデヴィの多面的な現れ。獲得ゾーン。私たちは幻想を取り除くよう努めるべきでしょうか？主にお願いをすること。慈悲は侮辱や正義を超越します。ヴァイシャヴァ派への奉仕における私たちの立場。グレースには理由がありません。人の命の価値。さまざまな宗教の信者の目標と理想。有神論的思想の最高の理想は無私の奉仕です。

死後の世界

奴隷制の概念は最高の領域です。死後の世界。創世記の悪魔の教義。物質的な世界は仕事と楽しみの世界です。知識の木の危険な果実。シュリーマド・バーガヴァタムの人類への伝達。ヴィヤーサデーヴァの 3 節 (Sh.B. の紹介)。ねたみの性質は、霊的な進歩に対する主な障害です。現実は夢よりも奇なり。消極的な犠牲（肉体の放棄）。積極的な犠牲（奉仕したいという願望）。唯一の基準はクリシュナの満足度です。クリシュナは神の概念です。嫉妬を認識し、終わらせる方法。

時間と空間

プラサドとは何ですか？時間の定義と特徴。精神的な世界と物質的な世界はどのように関係しているのでしょうか？誰のためのスペースがあるのでしょうか？物質世界はどのようにして生じたのでしょうか? 物質世界はなぜ創造されたのでしょうか? 天才は原始世界のエネルギーを発見するのか？本来の世界をどう見るか？数学には宗派がありますか? なぜこの世に存在しないものを探すのでしょうか？なぜ人は宗教に従うのでしょうか?

行動の理由

自由意志と意識。魂の誕生。神性とは何ですか？社会発展の力学は知識の形式にどのような影響を与えるのでしょうか? 仏教、唯物論、クリシュナ意識。砂時計を例に世界の構造を説明します。クリシュナ意識における主との関係。仏教は粗野な唯物論です。霊的成長の道における偽善。精神的な価値観。学生の継承による知識伝達の原則。ヴァイシュナビズムとは何ですか？ガウディヤヴァイシュナビズムの原則。シュリ・チャイタンヤ・サラスワット数学の原則。 Sri Chaitanya Saraswat Mathのスピリチュアルな道。利己主義と無私の道精神的な発達。なぜ体の死は終わりではないのでしょうか? 聖書の言葉ではなく、考え方を翻訳するとはどういう意味でしょうか？信仰は未知への一歩です。「生きるために死ぬ」という原則。ヴァイシュナビズムにおける原因と結果の法則。さまざまな体型における能力と能力。霊性と敬虔さの違いは何ですか？ヴァイシュナビズムにおける悪魔の概念。 Sri Chaitanya Saraswat Math の 4 つの規制原則。絶対的なものの性質。信仰が第一であり、信仰の証拠は二の次です。信仰には証拠が必要ですか? 宗教は科学とどう違うのでしょうか? 神の存在の証明。善悪。悪とは何ですか、そしてそれはどのようにして現れましたか？

魂と神との関係

死の性質と死の恐怖。世界秩序の公平性の問題。神の愛とは何でしょうか？死とは何ですか？所有感。この世界は仮設のホテルです。物理学の観点から見た物質世界。神と魂の間にあるのは正義ではなく慈悲です。赤ちゃんにとっては死活問題。物理的世界と形而上学的世界の法則。スヴァルパとは何ですか？ローレンツ変換の物理法則。一般に受け入れられている知識。知識の相対性。神の慈悲深い贈り物は自由です。物理的および倫理的（道徳的）観点。創造者と共同創造者の関係。物質世界と現実世界。幸福の誠実な探求。

マトリックスから抜け出すには？

私たちの人生の幻想。物質的な楽しみの街。私たちの存在意義とは何でしょうか？幻想について考えるべきでしょうか？幻想から抜け出す方法。「旅立ち」の物語。神とどのような関係があり得るでしょうか？あなたと神との関係において導師を導いてください。質問に対する回答。

心の願いは美へ

ラダーラニへの奉仕。ルパヌガの系譜に隠された奉仕の意味。グルはラーダーラーニーと同一です。リーラ・ウパカランとは何ですか？魂は物質世界を生み出します。カーリーの時代の到来。世界の終わりの前夜。現在の文明は自殺的だ。私たちの注意の焦点は絶対中心にあるべきです。心の叫び。

クリシュナのフルート、オームとイエスの音

ハヌマーンへの献身。召使いの召使い。クリシュナのフルートの音を聞いたり再現したりすることはできるでしょうか？オームはクリシュナのフルートの音を言葉で表現したものです。ヴァイシュナヴァによって語られるイエス・キリストとユダの物語。自分の仕事の結果に執着しないようにするにはどうすればよいでしょうか？支配と奉仕は神の原理の両面です。なぜ私たちは物質世界に行き着いたのでしょうか？

真実を求めて

物質世界は何から来たのでしょうか? 世界の始まりと国境のエネルギー。宇宙から見ると人間とはどのような存在なのでしょうか？シュッダサットヴァを取得するにはどうすればよいですか? 最も早い方法は自分で行うことです。ゆっくりとした道はヴァイスナヴァの指導の下にあります。放棄はどのような形で破壊的になりますか? 正義とは何ですか？異なる点ビジョン？神の御名が心から宣言されるのはどんなときでしょうか。どうすれば理想の恋愛を実現できるのでしょうか？カルマヨガについてもっと読んでください。なぜ神は創造の法則に従うことを強いられるのでしょうか? なぜ恋愛対象への集中力を高めることができないのでしょうか？サービスにおける集中力を高めるにはどうすればよいでしょうか?

錯覚の性質について

ガジュマルの木の例を使って、物質世界の幻想的な性質を説明します。『バガヴァッド・ギーター』第15章の朗読と解説。客観的な世界は観察者なしで存在するのでしょうか? 「信仰」「信仰の対象」の概念の説明。無駄な信仰とその果実。なぜすべての信仰はクリシュナに由来するのでしょうか? 幻想を取り除くにはどうすればよいですか？私たちは何のために生きているのでしょうか？なぜ幸福が必要なのでしょうか？私たちとこの世界を繋ぐものは何でしょうか？ゲームの賭け金は何ですか? 主は私たちの幻想に対して責任を負いません。

内部検索

この世界には私たちのものはありますか？所有感。利己的な関係と犠牲的な関係。内部と内部の違いは何ですか外部アクション? 善行と悪行の間に違いはあるのでしょうか？寿命に関するたとえ話。魂が不滅であることを感情を通して理解することは可能でしょうか？神の存在を証明する論理定理。どのようにして主を見るのでしょうか？全能者の意志にどのように服従するのでしょうか？私たちが主の呼びかけを聞くのを妨げるものは何でしょうか？幻想の失望。内なる現実にどっぷりと浸るにはどうすればいいでしょうか？本物の聖人と偽りの教師。

精神的な道の喜びと悲しみ

物質世界は精神的な欲望が満たされる世界になり得るでしょうか？クリシュナが幸せであることをどうやって理解すればよいでしょうか？クリシュナへの道における外部および内部の成果。繁栄に対してどのような態度をとるべきでしょうか？心のヨガ。使命は精神世界の現象です。不可能への献身。私たちの運動の関心は何でしょうか? 私自身宣教師になる準備がまだ整っていない場合はどうすればよいですか? 実用性の原則。マントラを正しく繰り返すにはどうすればよいですか？質問

真の自由

サティアユガの説明。トレタ・ユガ。ドヴァパラ・ユガ。カリユガは退廃と野蛮の時代です。他のユガに対するカリユガの利点。マハープラブの最大の贈り物。ネガティブな状況は何のためにあるのでしょうか？どうすれば苦しんでいる人々を助けることができるでしょうか？物質世界は苦しみと痛みの世界です。本当の慈善活動。ヴァイシュナヴァの観点から見たムクティ（解放）の定義。信者の精神的な豊かさ。統一は最高の概念です。すべての道は真実に通じているのでしょうか？本物のヴァイスナヴァであるとはどういう意味ですか?

心の声

神聖さの基準。なぜ伝染病が起こるのでしょうか？ヴェーダの視点。魂の自然な位置、スヴァルパ。宗派はヴァイシュナヴァ派のコミュニティとどう違うのですか? ガウディヤ・マータの破壊の歴史。ベールに包まれた快楽と放棄の概念。信者の間での「地方利益」とは何ですか？組織の主な財産はそのアイデアです。自己欺瞞の理由。騙された側にその欺瞞の責任があるのでしょうか？創造論の考察。ダーウィンの進化論は誤りです。なぜ私たちは搾取の世界を選んだのでしょうか? なぜ私たちは搾取の世界を選んだのでしょうか? サービスは4種類。

全能者の性質について

ヴァイシュナヴァ派とキリスト教の神理解の違い。精神的な修行をどこから始めればよいでしょうか？プラサーダムとは何ですか？死に対するヴァイシュナヴァの態度。相対的知識と絶対的知識。神との関係を築く段階。神の予測不可能性。心の道。意識の性質、その兆候。化学的な観点から見た死。精神的な世界と物質的な世界。科学的世界観に対する合理的な批判。文化におけるヴァイシュナヴァの思想。シュリーマド・バーガヴァタムの普遍的価値。

現実とは何ですか？

相対的現実と絶対的現実。幻想と真実の兆し。人生はそれ自体のために生きる価値があるのでしょうか？同じ考えを持つヴァイシュナヴァ教徒とコミュニケーションをとることの重要性。どうやってゲームに没頭するのか？遊びと仕事の違いは何ですか？クリシュナは名詞で、それ以外はすべて形容詞です。魂は物質世界で何をしているのでしょうか？価値の低いものをより価値のあるものと交換すること。神なしでゲームに身を委ねることは可能でしょうか？ヴァイシュナビズムの理想を無神論と唯物論の枠内に収めることは可能でしょうか？考えを変えることは可能でしょうか？なぜ全能者は裁判官や監督ではないのでしょうか？主のリーラ。出演者も登場人物も。人生を描いたドキュメンタリーと長編映画。かつて生きた人生を精神的に表現したもの。チット・シャクティ、意識の力とは何でしょうか？物質は意識がなければ存在できません。あらゆる意識が幸福を求めているというのは本当でしょうか? 物質的価値の無価値。ハレ・クリシュナのマントラを唱えます。さまざまなマントラを唱えることの効果。マハマントラの目的は何ですか？

ヨガ

ヨガとは何ですか？ヨガの目的。ヨガの種類。なぜヨガに身体的な運動が必要なのでしょうか？ヨガの基本的な要素。ヨギ、シッディの超大国。ヨガエクスタシーの性質。ヨガの最高段階はバクティヨガです。平和を実現するにはどうすればよいでしょうか？ヨガの原則「自分を取り巻くすべてのものを放棄する」とはどういう意味ですか? 私たちはどのようにして物質世界の概念に自分自身を結びつけるのでしょうか？自由になるとはどういう意味ですか? 周囲の世界の幻想的な性質。感情、心、理性、そして私。なぜ体は食べ物を必要とするのでしょうか？信者たちの内なる祈り。マハーマントラとマントラ「オーム」。クリシュナとシヴァってどういう意味ですか？美と幸福のコンセプト。自殺と解放。なぜサイババはヨギではないのですか？仏教の教義。仏教徒は何が悪いのでしょうか？神の啓示の性質。治療方法経典? どの聖書が神聖ですか? 幸福を見つけるための方法。

なぜシュリダル・マハラジはナヴァドヴィパにシュリ・チャイタンヤ・サラスワト・マスを設立したのでしょうか？ Navadvip は Vrindavan と同一です。ゴビンダ・クンダの自然。クリシュナ意識は分離状態で培われます。ゴスワミ・マハラジがどのようにしてシュリダル・マハラジのダルシャンに来たのか。シュリ・チャイタンニャ・チャリタムリタは、これまでにこの世に現れた最高の作品です。「ジーヴァたちはラーダーラーニーの輝き、彼女の光の粒子、彼女の輝きの一部です。」偉大な帰依者の心の中にある別離の痛み。なぜクリシュナがガウランガ・マハープラブになったのでしょうか？なぜラーダーラーニーの名前がシュリーマド・バーガヴァタムに言及されていないのでしょうか？クリシュナリラへの入り口はグルリラにあります。グルリラの性質は何ですか？精神世界へのビザ。バクティ・ラクシャクは献身の守護者を意味します。適度な自然な霊的成長は、人為的な成熟よりも優れています。実際、すべてはマドゥララサから来ており、すべてはこの存在の次元から成長します。ヴリンダーヴァンは全世界の源です。私たちの経験の世界は表面的な殻にすぎません。タタスタ・ヴィチャールは客観的で公平な視点を持っています。ヴリンダーヴァンの次元の性質。マダベンドラ・プリの最高位。これらすべての現象、現実に対して私たちは何をすべきでしょうか？ハレ・クリシュナ・マハーマントラへの入門の意味。スピリチュアルな人にとって、信じることは見ることを意味します。クリシュナ・リラにおいて、バラモン教徒の妻たちはなぜバラモン教徒自身よりも幸運なのでしょうか？クリシュナ意識はとても美しいものです！

世界の構造について

物理学の観点から見た世界の幻想的な性質。クリシュナは幻想主義者です。 3 種類のエネルギー: 内部エネルギー、境界線エネルギー、外部エネルギー。聖者はどのようにしてこの世に生まれるのでしょうか？時間と意識に基づく性質物理的な概念ライトについて。意識はどのようにして魅力的な世界に入り込むのでしょうか？さまざまな視点から見た意識の進化。偽りのエゴとは何ですか？物質世界は私たちの意識にどのような影響を与えますか? 魂はそれぞれどう違うのでしょうか？ Absolute Beautyとの3つの関係性。理想の世界と現実の世界。と愛良い眺め窓から。幸福と愛は誰のためのものですか? 放棄（ムクティ）と消費（ブクティ）の悪魔。本当の絶望とは何でしょうか？意識の生息地。起伏に富んだ世界。世界は、それに対して私たちが取る立場と同じです。聖人には偽りのエゴはありません。操作ツール。

物質と意識

過去、現在、そして未来。なぜ感覚を大切にしてはいけないのか。それぞれがどこから来たのかについての本物の科学的知識。物質は幻想であり、意識は現実であると考えることは可能でしょうか? 自分の過去や未来とどのように関わるべきでしょうか？人はなぜ、どのようにして夢を実現するのでしょうか? 私たちが他人の注目を集めたい理由は何でしょうか？修道士たちは誰から、あるいは何から修道院に行きますか？自分の対外的な役割をどのように認識すべきか、そして成功者とは誰ですか? バクティとは何ですか？なぜ、体は楽しんでいるのに、魂は苦しむのでしょうか？女性は必ず母親にならなければならないのでしょうか？女性はどうすれば神とつながることができるのでしょうか？お金と精神性は両立できるのでしょうか？神にとって魂のどのような特質が大切ですか? 美について議論することは不可能です。なぜ人は苦しむのでしょうか？美しさの大切さ。生活感とは何でしょうか？喜びとは何でしょうか？簡単ならやってみろ、難しければ言ってみろ、不可能なら祈ってみろ。パフォーマンス指標とは何ですか? プライドを高めずに人々を導くにはどうすればよいでしょうか？悔い改めは効果的ですか?またどのような場合に有効ですか?

慈悲は正義よりも高い

正義とは絶対的な概念なのでしょうか？慈悲は正義よりも優れています。価値観の階層。怒りから美しさへ。神は美です。世俗的かつ神聖な道徳。なぜ愛は慈悲よりも優れているのでしょうか? なぜこの世界では善と悪が常に結びついているのでしょうか? 神は悪魔とどう違うのでしょうか？なぜヴァイシュナヴァ教徒は神よりも悪魔に同情的なのでしょうか？聖なる人って誰ですか？意識の拡大。カルマの法則。「善と悪」の概念を哲学的に説明。目的に沿った虚偽の検索。啓発された魂は貞淑です。物質的な成功とは何でしょうか？性格に染まらずにどうやって生きればいいですか？誕生と死の循環。輪廻の輪。進化論の不条理。神はいないと科学者が言うとき、何が動機になっているのでしょうか? 巻き込み理論。爆発の結果として世界が誕生したという理論を信じることが人々にとって有益なのはなぜですか? 愛と献身的な感情を育むにはどうすればよいでしょうか? 本物の愛と美の表現。どうやって愛を台無しにしてしまうのでしょうか？魂の価値。なぜ「子供への愛」という概念がないのでしょうか？魂はどのようにして物質界に転生するのでしょうか？なぜ遺伝子は私たちが両親に似ているかと何の関係もないのでしょうか? 個性、魂の不可分性。