家壁社会的統制の方法。社会的統制のテスト作業形式

社会的統制の方法。社会的統制のテスト作業形式

社会学では、社会制御には 4 つの基本的な形式があります。

· 外部制御。

・内部制御;

· 参照グループとの同一化による制御。

・特定の個人に最も適し、社会によって承認された手段（いわゆる「複数の機会」）によって社会的に重要な目標を達成する機会の創出によるコントロール。

1) 最初の制御形式 - 外部の社会的コントロール- 個人の活動を規制する一連の社会メカニズムです。外部制御には、形式的なものと非形式的なものがあります。正式な管理は、指示、規制、規格、および規則、非公式は環境の反応に基づいています。

この形式は最もよく知られており、理解しやすいものですが、現代の状況では効果がないと思われます。これは、個人または社会コミュニティの行動を常に監視する必要があるため、制御者の軍隊全体が必要であり、誰かがまた制御する必要があります。彼らを監視してください。

2) 2 番目の制御形式 - 内部社会統制- これは人が自分の行動を規範に合わせて調整することを目的として行使する自制心です。この場合の規制は、相互作用の枠組み内ではなく、学んだ規範が違反されたときに生じる罪悪感や恥の感情の結果として行われます。この形態の管理がうまく機能するには、社会が規範と価値観の確立されたシステムを持っていなければなりません。

3) 第三形態 - 参照グループとの同一化による制御- 俳優の選択の自由を一見制限することなく、社会にとって可能かつ望ましい行動モデルを俳優に示すことができます。

4) 4 番目の形式 - いわゆる「複数の可能性」 - は、俳優にさまざまな可能性を示すことによって、可能なオプション目標を達成すれば、それによって社会は活動家による社会にとって望ましくない形態の選択から自らを守ることになる。

カシャノフ V.V. では、少し異なる分類を検討します。彼の社会的統制は以下の点で行使される。以下のフォーム:

· 強制、いわゆる初歩的な形式。多くの原始社会または伝統社会は、道徳基準を通じて個人の行動をうまく制御しています。

· 世論の影響。社会の人々はまた、その社会で受け入れられている習慣、習慣、好みにより、無意識に自然に自分の役割を遂行するように、世論や社会化によってコントロールされます。

· 社会制度や組織における規制。社会的管理はさまざまな機関や組織によって提供されます。その中には、特に監督機能を実行するために設立された組織や、社会的統制が主な機能ではない組織（学校、家族、メディア、施設管理など）も含まれます。

· 集団のプレッシャー。その人は参加できません公開生活、内部統制のみに基づいています。彼の行動は社会生活への関与にも影響されており、それはその個人が多くの主要なグループ（家族、制作チーム、クラス、学生グループなど）のメンバーであるという事実に表れています。各主要グループには、このグループと社会全体の両方に特有の習慣、慣習、制度的規範の確立されたシステムがあります。

37. 逸脱した行動とその原因。

社会化のプロセス（個人が特定の社会でうまく機能するために必要な行動パターン、社会規範、価値観を同化させるプロセス）は、個人が社会的成熟に達するとある程度の完了に達します。個人が不可欠な社会的地位（社会における人の地位を決定する地位）を獲得すること。しかし、社会化の過程では、失敗や挫折もあり得ます。社会化の欠点の現れは逸脱した行動です - これらは個人のさまざまな形の否定的な行動、道徳的悪徳の領域、原則からの逸脱、道徳と法の規範です。逸脱行為の主な形態としては、犯罪を含む非行、酩酊、麻薬中毒、売春、自殺などが挙げられます。逸脱した行動の多くの形態は、個人的利益と社会的利益の間の対立状態を示しています。ただし、逸脱した行動は必ずしもネガティブなものではありません。それは、何か新しいものを求めるその人の願望、つまり前に進むことを妨げる保守的なものを克服しようとする試みと関連している可能性があります。

さまざまな種類の社会的逸脱について考えてみましょう。

1. 文化的および精神的な逸脱。社会学者は主に文化的逸脱、つまり特定の社会コミュニティの文化的規範からの逸脱に興味を持っています。心理学者は、精神病や神経症など、個人の組織の規範からの精神的な逸脱に興味を持っています。人々は文化的な逸脱を精神的な逸脱と関連付けようとすることがよくあります。たとえば、性的逸脱、アルコール依存症、薬物中毒、その他の社会的行動における多くの逸脱は、個人の秩序の乱れ、言い換えれば精神障害に関連しています。しかし、個人の秩序の乱れだけが逸脱行動の原因というわけではありません。通常、精神的に異常な人は、社会で受け入れられているすべての規則や規範を完全に遵守しますが、逆に、精神的にはまったく正常な人は、非常に深刻な逸脱を特徴としています。なぜこれが起こるのかという問題は、社会学者と心理学者の両方に興味を持っています。

2. 個人およびグループの逸脱。

o 個人、個人が自分のサブカルチャーの規範を拒否する場合。

o サブカルチャーに関して、逸脱したグループのメンバーの同調的な行動とみなされるグループ（たとえば、人生のほとんどを地下室で過ごす困難な家庭に育った十代の若者たち。彼らにとって「地下室の生活」は普通のことのように見えますが、彼らには独自の「地下室生活」があるようです）。地下" 道徳律、彼らの法律と文化複合体。この場合、若者は自分たちのサブカルチャーの規範に従って生活しているため、支配的な文化からの集団の逸脱が存在します。

3. 一次偏差と二次偏差。一次逸脱とは個人の逸脱行動を指し、一般に社会で受け入れられている文化的規範に対応します。この場合、その人が犯した逸脱は非常に取るに足らず、許容できるものであるため、社会的に逸脱者として分類されず、自分自身を逸脱者であるとは考えていません。彼にとっても、彼の周囲の人たちにとっても、逸脱は単なるちょっとしたいたずらや奇行、最悪の場合は間違いにしか見えません。二次逸脱とは、社会的に逸脱と定義される、集団内の既存の規範からの逸脱です。

4. 文化的に認められた逸脱。逸脱した行動は常に、特定の社会で受け入れられている文化の観点から評価されます。社会的に承認された逸脱につながる可能性のある、必要な資質と行動様式を強調する必要があります。

ああ超知性。知能の向上は、限られた数の社会的地位が達成された場合にのみ、社会的に承認された逸脱につながる行動様式と考えることができます。

○特殊な傾向。非常に狭い特定の活動領域で独自の資質を発揮できるようになります。

○過剰なモチベーション。多くの社会学者は、強い動機は幼少期や青年期に経験した剥奪や経験の代償として機能することが多いと考えています。たとえば、ナポレオンは幼少期に経験した孤独の結果として成功と権力を達成することに強い意欲を持っていた、またはニッコロ・パガニーニは貧困と同僚の嘲笑に耐えた結果として常に名声と名誉を求めて努力したという意見があります。子供時代;

逸脱行動の原因の研究には、身体的タイプ理論、精神分析理論、社会学または文化理論の 3 種類の理論があります。それぞれを見てみましょう。

1. 身体的タイプに関するすべての理論の基本前提は、人の特定の身体的特徴が、その人が犯す規範からのさまざまな逸脱を事前に決定するということです。物理的タイプの理論の信奉者の中には、C. ロンブローゾ、E. クレッチマー、W. シェルドンの名前が挙げられます。これらの著者の作品には、基本的な考え方が 1 つあります。それは、特定の体質を持つ人々は、社会から非難されるような社会的逸脱を犯す傾向があるということです。しかし、実践してみると、物理タイプの理論には矛盾があることがわかっています。天使のような顔をした人物が最も重大な犯罪を犯した事件は誰もが知っていますが、粗野な「犯罪者」の顔の特徴を持つ人物はハエを怒らせることができませんでした。

2. 逸脱行動に関する精神分析理論の基礎は、個人の意識の中で起こる葛藤の研究です。 S.フロイトの理論によれば、各人は能動的な意識の層の下に無意識の領域を持っています。これは私たちの精神エネルギーであり、自然で原始的なすべてが集中しています。人は、社会の文化によってもっぱら決定される、自分自身といわゆる超自我を形成することによって、自分自身の自然な「不法」状態から身を守ることができます。しかし、自我と無意識の間、および超自我と無意識の間の内部葛藤によって防御が破壊され、私たちの内なる文化的に無知な内容が突破されたときに、状態が生じる可能性があります。この場合、個人の社会環境によって形成された文化規範からの逸脱が発生する可能性があります。

3. 社会学または文化理論によれば、個人が逸脱するのは、集団内で個人が経験する社会化のプロセスが、特定の明確に定義された規範との関係で失敗し、これらの失敗が個人の内部構造に影響を与えるためです。社会化プロセスが成功すると、個人はまず自分を取り巻く文化的規範に適応し、次に社会や集団の承認された規範や価値観が彼の感情的な必要性となり、その文化の禁止事項が一部となるようにそれらを認識します。彼の意識の。彼は、ほとんどの場合、自動的に期待される行動様式で行動するような方法で文化の規範を認識します。日常業務での可用性多数規範が矛盾しており、この可能な行動選択に関連する不確実性は、E. デュルケームによってアノミーと呼ばれる現象 (規範が欠如した状態) を引き起こす可能性があります。デュルケムによれば、アノミーとは、人が強い帰属意識を持たず、規範的な行動の選択において信頼性や安定性を持たない状態のことである。ロバート・K・マートンは、デュルケームのアノミーの概念にいくつかの変更を加えました。彼は、逸脱の原因は、社会の文化的目標と、それを達成するための社会的に承認された（法的または制度的）手段との間のギャップであると考えています。例えば、社会は、より大きな富と高い社会的地位を達成するための社会構成員の努力を支援しますが、社会構成員がそのような状態を達成するための法的手段は非常に限られています。社会が認めていない欺瞞、偽造、窃盗に手を染める可能性があります。

38. 社交化。社会化の主なエージェントと段階。

社交化- 人格の形成 - 個人による行動パターンの同化のプロセス、心理的態度、社会規範と価値観、社会でうまく機能するための知識、スキル。人間の社会化は誕生時に始まり、生涯を通じて続きます。その過程で、彼は生活のさまざまな領域で人類が蓄積した社会的経験を同化し、それによって彼は特定の非常に重要な社会的役割を果たすことができます。

社会化のエージェント

人がどのように成長し、その発達がどのように進むかにおいて最も重要な役割は、その人の人生で直接交流する人々によって演じられます。彼らは通常、社会化のエージェントと呼ばれます。さまざまな年齢段階で、薬剤の組成は異なります。したがって、子供や青少年との関係では、両親、兄弟姉妹、親戚、同僚、隣人、教師が該当します。青年期や若年成人期では、エージェントの数には配偶者、職場の同僚なども含まれます。社会化におけるエージェントの役割は、人にとってエージェントがどれほど重要であるか、エージェントとの交流がどのように構成されているか、どのような方向に、どのような手段で行われるかによって異なります。彼らが影響力を行使するということはどういうことなのか。

社会化のレベル

社会学では、社会化には一次社会化レベルと二次社会化レベルの 2 つのレベルがあります。第一の社会化は、小グループの対人関係の領域で起こります。社会化の主な主体は、個人の身近な環境です。両親、近親者、遠い親戚、家族の友人、同僚、教師、医師などです。二次的な社会化は、大規模な社会集団や組織のレベルで発生します。二次エージェントは正式な組織、公的機関です：行政や学校、軍隊、州などの代表者。

39. 世論：研究方法、機能、真実の問題。

世論- 集団意識の発達と、社会内での行動や思考に関する社会集団の役割考えを考慮した、あらゆる問題についてのさまざまな社会集団の平均的で多数派に支持された視点。

広報ほとんどの場合、メディアで定期的に発表される世論調査のデータを使用し、必要に応じてそのような情報を入手できます。商業団体社会学的な研究を行っています。例えばロシアでは、これはロシアのインターネットリソースである全ロシア世論研究センター（VTsIOM）によって専門的に行われている。公共図書館»,

社会を研究する主な方法は観察です。 PR リサーチには、最も一般的な 3 つのタイプがあります。

社会学研究。彼らの仕事は、人々の態度や意見、つまり特定の主題についての考えを知ることです。

コミュニケーション監査。組織の経営陣と一般の対象グループとの間のコミュニケーションで生じる不一致を分析するために実施されます。

非公式の研究。これには、事実の蓄積や各種情報資料の分析などが含まれ、研究対象の作業に直接介入する必要のない手法が含まれます。

社会学の研究を考えてみましょう。社会学研究には一般的に次の 2 つのタイプがあります。

1. 記述的研究。これらは、特定の状況または既存の状態のスナップショットを取得する機会を提供します。その代表的な例が世論調査です。

2. 問題ベースの研究。彼らの目標は、特定の状況がどのように発展したのか、そしてなぜ特定の意見や態度が広まっているのかを説明することです。

社会学調査は、サンプリング、アンケート（アンケート）、インタビュー、結果分析の4つの要素から構成されます。

サンプリングとは、調査単位のグループを選択することです。調査単位は、研究者が意見を知りたいと考えている人々 (調査対象) の母集団を表す必要があります。サンプル選択プロセスでは、次の 2 つの要素を考慮する必要があります。

確率的サンプル選択方法の決定。

客観性の原則の遵守。

これらの要素を考慮すると、回答者を選択する主な方法として、ランダムと非ランダムという 2 つの方法を使用できます。最初の方法はより科学的であり、2 番目の方法はそれほど形式的ではありません。ランダムサンプリングでは、母集団のすべてのメンバーがサンプルに含まれる機会が与えられます。ランダムサンプルには 4 種類があります。

1. 単純なランダムサンプリング。母集団の一般的なリストが作成され、調査に必要なユニット数がランダム性の原則に基づいてそこから選択されます。無作為サンプルのサイズは、母集団のサイズとその均一性によって異なります。

2. 体系的なランダムサンプリング。これは単純なランダムサンプルに似ています。しかし、ここでは一般母集団リストのランダムな開始点と特定のカウントステップがあります。このタイプのサンプリングの信頼性はやや低くなります。

3. 層別ランダムサンプリング。これは、人口グループ (層) のさまざまなセグメントを研究するために使用されます。

4. クラスター選択によって形成されたサンプル。クラスターサンプリングでは、まず母集団を小さな均質なサブグループ (クラスター) に分割し、次に対応する代表者として各グループから潜在的な回答者を選択します。

非ランダムな選択。このようなサンプルは、適切なものと割り当ての 2 つのタイプに分けられます。

1. 適切なサンプルは、「機会を活用する」という原則に従って形成されます。これらは主に、意見や視点を明確にするために設計された、構造化されていない、体系化されていないサンプルです (街頭でのジャーナリストのインタビューなど)。

2. クォータ (対象を絞った) サンプルは、世論調査者に、特定の特性 (女性、男性、特定の人種の代表、国民的少数派、財産状況など) に従って回答者を選択する機会を提供します。割り当ては、総人口に占める各グループの割合に比例して設定されます。利点は、研究サンプルの均一性、研究の信頼性です。

アンケート。アンケート作成のルール:

1. アンケートには、目標の達成に役立つ質問のみを含める必要があります。

2. アンケートの作成を開始するときは、まず、誰がどのような目的で連絡しているかを示す紹介文を書き、情報の機密性を強調する必要があります。

3. アンケートでは構造化されたクローズド質問を使用します。このような質問には、「非常に満足」、「満足」、「満足していない」、「まったく満足していない」などの同様の回答が得られます。

4. 質問は、アクセスしやすく具体的な方法で書かれなければなりません。

5. 偏見のある質問を作成すべきではありません。

6. この 2 つを組み合わせてはなりませんさまざまな質問一つに。

7. 問題全体をカバーする質問をする必要があります。

8. アンケートは常にテストする必要があります。作成したアンケートを同僚に見せて、彼らのコメントや提案に注意深く耳を傾ける必要があります。

インタビュー。面接には、個人面接、電話面接、グループ (フォーカスグループ) など、いくつかの種類があります。

グループインタビューは、PR実務における調査作業の最も一般的な形式です。

世論の機能:

世論の機能は、特定の社会機関や個人の意見間の相互作用の性質、主に影響力の性質、前者が後者に及ぼす影響、表明された意見の内容、社会的意見の内容などによって異なります。形状。世論は次の機能によって特徴付けられます。表現力（狭義には統制）。勧告; 指令。

表現機能はその意味が最も広いです。世論は、社会生活におけるあらゆる事実や出来事、さまざまな機関や国家指導者の行動に関して、常に一定の立場をとります。この特徴は、この現象に、権力機関の上に立って、政党や国家の機関や指導者の活動を評価し、制御する勢力の性格を与えている。

2 番目の機能はアドバイスです。世論は、特定の社会的、経済的、政治的、イデオロギー的、および州間の問題を解決する方法についてアドバイスを与えます。もちろん、権力機関がそのような答えに興味を持っているのであれば、この意見は公平なものとなるだろう。このアドバイスを聞いて、「指導的指導者」、グループ、氏族は決定と管理方法を調整することを余儀なくされます。

そして最後に、世論の指示機能は、例えば選挙や国民投票における国民の意思の表明など、本質的に不可欠な社会生活の特定の問題について国民が決定を下すという事実に現れます。このような場合、人々は特定の指導者に信頼を与えるだけでなく、自分の意見も表明します。命令的な声明は政治において非常に重要な位置を占めます。

国民が形成する判断の内容に応じて、意見は評価的、分析的、建設的、規制的なものになる可能性があります。評価意見は、特定の問題または事実に対する態度を表します。そこには分析的な結論や結論よりも多くの感情が含まれています。分析的世論と建設的世論は密接に関連しています。あらゆる決定を下すには、深く包括的な分析が必要であり、それには理論的思考の要素が必要であり、場合によっては懸命に思考する必要があります。しかし、その内容においては、分析的な意見と教訓的な意見は一致しません。規制世論の意味は、それが社会関係の特定の規範を開発および実施し、法律に書かれていない一連の規範、原則、伝統、習慣、慣習などに従って機能することです。通常、それは規則の規範を実施します。道徳意識の中に人々、グループ、チームが祀られています。世論は肯定的または否定的な判断の形で現れることもあります。

発言の真偽公共 主に推論主体自身と、知識を引き出す情報源に依存する.

個人的な経験に基づいた意見の真実度(プリズムを通すと個人的体験), 発言者の判断による。人生においては、直接の実践からはほど遠いが、それでも真実を持っている「理論家」や、「鋤から落ちた」指導者がいるのと同じように、非常に成熟した推論をする「若者」や完全に「緑色の」年長者に遭遇することがよくあります。最も重大な間違いに陥る。」この現象の性質は単純です。直接的な経験に関係なく、人々の読み書き能力、教育、有能さ、分析能力はますます低下しています。

40. 文化の本質と概念。文化の共通点と相違点。

文化は次のように理解されます...

· 人類によって創造され、創造され、その精神的および社会的存在を構成する物質的および精神的価値の全体。

· 歴史的に決定された社会と人間の発展レベル。人々の生活と活動の組織の種類と形態、および人々が生み出す物質的および精神的価値で表現されます。 (TSB)

· 人間の創造性の総量（ダニイル・アンドレーエフ）

複雑な、マルチレベルサインシステムあらゆる社会の世界像をモデル化し、その中での人の位置を決定します。

文化は社会の成員の性格を形成し、それによって彼らの行動を大きく規制します。

人類学者によれば、文化は 4 つの要素で構成されています。

1. コンセプト。それらは主に言語に含まれています。それらのおかげで、人々の経験を整理することが可能になります。

2. 人間関係。文化は、概念の助けを借りて世界の特定の部分を区別するだけでなく、これらの構成要素が空間と時間において、意味によって（たとえば、黒は白の反対である）、因果関係（「スペア」）に基づいてどのように相互接続されているかを明らかにします。ロッド - 子供を甘やかします」）。私たちの言語には地球と太陽を表す言葉があり、地球が太陽の周りを回っていると私たちは確信しています。しかし、コペルニクス以前は、人々はその逆が真実であると信じていました。文化によって人間関係の解釈が異なることはよくあります。

それぞれの文化は、現実世界の領域と超自然的な領域に関連する概念間の関係について特定のアイデアを形成します。

3. 価値観。価値観とは、人が努力すべき目標について一般に受け入れられている信念です。それらは道徳原則の基礎を形成します。

文化が異なれば、優先する価値観も異なる場合があります（戦場での英雄主義、芸術的創造性、禁欲主義）、そしてそれぞれの社会システムは、何が価値であり、何がそうでないかを確立します。

4. ルール。これらの要素（規範を含む）は、特定の文化の価値観に従って人々の行動を規制します。たとえば、私たちの法制度には、他人を殺したり、傷つけたり、脅迫したりすることを禁止する法律が数多く含まれています。これらの法律は、私たちが個人の生活と幸福をいかに高く評価しているかを反映しています。同様に、私たちには、強盗、横領、物的損害などを禁止する多数の法律があります。これらの法律は、個人の財産を保護したいという私たちの願望を反映しています。

個人と社会の機能にとって文化がどれほど重要であるかは、社会化されていない人々の行動によって判断できます。人々とのコミュニケーションを完全に奪われていた、いわゆるジャングルの子供たちの制御不能な、または幼児的な行動は、社会化がなければ人々が秩序ある生活様式を採用し、言語を習得し、生計を立てる方法を学ぶことができないことを示しています。。

各社会は独自の文化形式の選択を実行しました。それぞれの社会は、相手の観点から見ると、主要なことを無視し、重要でない事柄に取り組んでいます。ある文化では物質的価値はほとんど認識されませんが、別の文化では人々の行動に決定的な影響を与えます。ある社会では、人間の生存に不可欠な分野であってもテクノロジーが信じられないほど軽蔑されています。別の同様の社会でも、進歩し続けるテクノロジーが時代のニーズに応えています。しかし、どの社会も、若者、死、そして死後の記憶など、人の生涯全体を覆う巨大な文化的上部構造を作り上げています。

この選択の結果、過去と現在の文化はまったく異なります。一部の社会では、戦争は人間の最も崇高な活動であると考えられていました。他の人たちは彼女を嫌っていましたし、さらに他の人の代表者たちは彼女のことを知りませんでした。ある文化の規範によれば、女性には親戚と結婚する権利がありました。別の文化の規範はこれを強く禁止しています。

2 つ以上の文化にざっと触れただけでも、それらの文化間の違いは無限であることがわかります。私たちと彼らは異なる方向に旅行し、異なる言語を話します。我々は持っていますさまざまな意見どのような行動が狂っていて、どのような行動が正常なのかについて、私たちは高潔な人生について異なる概念を持っています。すべての文化に共通する共通の特徴、つまり文化的普遍性を判断することははるかに困難です。

社会学者は 60 以上の文化的普遍性を特定しています。これらには、スポーツ、身体装飾、共同労働、ダンス、教育、葬儀の儀式、贈答、もてなし、近親相姦の禁止、ジョーク、言語、宗教的儀式、道具の製作、天候に影響を与えようとする試みなどが含まれます。

ただし、異なる文化スポーツやジュエリーなど、特徴的に異なるタイプの場合があります。環境はこれらの違いを引き起こす要因の 1 つです。さらに、すべての文化的特徴は特定の社会の歴史によって決定され、独自の発展の結果として形成されます。さまざまな種類の文化、さまざまなスポーツ、近親婚の禁止、言語に基づいて生じましたが、重要なことは、それらは何らかの形であらゆる文化に存在するということです。

社会には、自分たちの文化よりも優れた立場から他文化を判断する傾向があります。この傾向はエントセントリズムと呼ばれます。民族中心主義の原則は、「野蛮人」を信仰に改宗させようとする宣教師の活動に明確に表現されています。自民族中心主義は外国人排斥、つまり他の人々の見解や習慣に対する恐怖や敵意と関連しています。

41. 文化と経済の相互作用。

従来、文化は哲学、社会学、美術史、歴史、文芸批評などの分野で研究の対象となっており、文化の経済領域についてはほとんど研究されてこなかった。

人間社会の発展の初期段階では、「文化」という用語は主なタイプと同一視されていました。経済活動当時の農業。

経済文化を研究する初期段階では、最も一般的なものを通じて定義できます。経済的カテゴリー « 生産モード»,

経済文化には生産関係だけでなく、影響を与える社会関係全体も含まれるべきです技術的手法生産、物質生産、主な主体としての人間。したがって、広い意味で、経済文化は、人々の物質的および生産生活を営むための、社会的に開発された一連の物質的および精神的な活動手段です。

経済文化の構造においては、主な構造形成要因に焦点を当てる必要があります。そのような要因は人間の労働活動です。

どのような作業活動も製造者の創造的能力の開示に関連していますが、労働過程における創造的瞬間の発達の程度は異なります。仕事が創造的であればあるほど、人の文化的活動は豊かになり、労働文化のレベルは高くなります。

労働文化には、労働ツールを使用するスキル、物質的および精神的な富を生み出すプロセスの意識的な管理、個人の能力の自由な使用、および労働活動における科学技術の成果の使用が含まれます。

経済文化レベルが向上する一般的な傾向があります。これは最新のテクノロジーの使用に反映されており、技術的プロセス、労働組織の高度な技術と形式、管理と計画の進歩的な形式の導入、開発、科学、労働者の教育を改善するための知識。

長い間経済文化の現状は、社会主義賛美という厳格な枠組みの中で「説明」された。しかし、あらゆる経済指標（生産と設備投資の伸び率、労働生産性、財政赤字など）の主要な下降傾向が明らかになり、社会主義経済システムの機能不全が明らかになった。このため、私たちは現実を新たな方法で再考し、多くの疑問に対する答えを探し始めることを余儀なくされました。行われています実際的な手順市場への志向、財産関係の民主化、起業家精神の発展、これは間違いなく経済文化の質的に新しい特徴の出現の証拠である現代社会.

42. 文化の形態。大衆文化の問題。

文化 -人類によって創造され、創造され、その精神的および社会的存在を構成する物質的および精神的価値の全体。

ほとんどの現代社会では、文化が存在します。
次の基本的な形式:

1) 高等またはエリートの文化 - 美術、
エリートによって生産され、消費されるクラシック音楽と文学。

2) 民俗文化 - おとぎ話、歌、民間伝承、神話、伝統、
税関;

3) 大衆文化 - 手段の発展とともに発展した文化
大衆向けに作成され、大衆によって消費される大衆情報。

大衆文化は大衆そのものの産物であるという見方があります。メディアのオーナーは大衆のニーズを研究し、大衆が望むものを提供するだけです。

もう一つの観点は、大衆文化です。
メディアの所有者に雇われたインテリの産物
情報。これは大衆を操作し、押し付ける手段です
彼らの価値観や生活水準。

世界文化 合成です最高の成果私たちの地球に住んでいる人々のすべての国の文化。
国民文化 – 民族文化の発展の最高の形態であり、社会的連帯と特定の領域での共同生活の経験に基づいた独自の文化システムの存在だけでなく、高いレベルの人々の存在によっても特徴付けられます。プロレベル文化と世界的意義

大衆文化には国際的なものと国内的なものがあります。原則として、エリート芸術や民俗芸術に比べて芸術的価値は低くなります。しかし、エリート主義とは異なり、大衆文化にはより多くの聴衆がおり、民族文化と比較すると、常に独創的です。

43. 社会学研究の種類。社会学研究の段階。

社会学研究は、論理的に一貫した方法論的、方法論的、組織的および技術的手順のシステムとして定義できます。これは、研究対象の現象またはプロセス、その発展の傾向と矛盾について、信頼できるデータを取得するという単一の目標によって相互に接続されており、これらのデータが公共生活を管理する実践に使用できます。

社会学研究には 4 つの連続した段階が含まれます。一次社会学的情報の収集。収集した情報を処理するための準備とその処理。受け取った情報の分析、研究結果の要約、結論と推奨事項の策定。

社会学研究の具体的な種類は、その研究に設定された目標と目的の性質によって決まります。これに従って、社会学研究は探索的、記述的、分析的の 3 つの主要なタイプに区別されます。

インテリジェンス研究は、内容が非常に限られた問題を解決します。これは、原則として小規模な調査母集団を対象とし、簡素化されたプログラムと凝縮された手段に基づいています。

探索的研究は、特定のプロセスまたは現象の予備調査を行うために使用されます。このような予備段階の必要性は、原則として、問題がほとんど研究されていない場合、またはまったく研究されていない場合に発生します。

記述的研究は、より複雑なタイプの社会学的分析であり、研究対象の現象の比較的全体的な全体像を形成することができます。構造要素。このような包括的な情報を理解して考慮することは、状況をより深く理解し、社会プロセスを管理する手段、形式、方法の選択をより深く正当化するのに役立ちます。

記述的研究は、完全で十分に詳細なプログラムに従って、系統的にテストされたツールに基づいて実行されます。その方法論的および方法論的な装置により、研究対象の問題に関連して重要であると特定された特性に従って要素をグループ化および分類することが可能になります。

記述的研究は通常、対象が異なる特性を持つ人々の比較的大規模なコミュニティである場合に使用されます。これは、さまざまな職業や年齢層、さまざまな職歴、教育レベル、婚姻状況などをもつ人々、または都市、地区、地域、地域の人口が働く大企業のチームである可能性があります。このような状況において、オブジェクトの構造内で比較的均質なグループを識別することにより、研究者が関心のある特性を交互に評価、比較、対比することが可能になり、さらに、それらの間のつながりの有無を識別することができます。

社会的統制とは、人々の行動を社会的に規制し、社会秩序を維持するシステムです。

社会的統制には主に 2 つの形式があります。 インテリアそして 外部制御。内部統制には、個人による行動の規制が含まれます。内部統制の要素は良心です。外部統制は、一般に受け入れられている規範や行動規則の遵守を保証する一連の機関です。

社会管理システムには、規範と制裁という 2 つの主要な要素が含まれています。 社会規範 -これらは、社会における人々の許容される行動の境界を定義する指示、要件、規則です。

社会規範は社会において次の機能を果たします。

? 規制する社会化の一般的な過程。

? 統合する社会環境への個性。

? モデルを務める適切な行動の基準。

? コントロール逸脱した行動。

規範は、それがどのような形で現れるかに応じて、その機能を果たします。 行動基準として（責任、ルール）または方法 行動の期待（他の人の反応）。たとえば、家族の名誉と尊厳を守ることはすべての男性の責任です。ここでは、適切な行動の基準としての規範について話します。この基準は、家族の非常に具体的な期待、つまり彼らの名誉と尊厳が保護されるという希望によって満たされます。

社会的制裁 –これらは、人々が規範や行動規則に従うことを奨励するインセンティブまたは罰です。制裁には次の 4 種類があります。

? 正式な積極的制裁 -当局、公的機関、団体からの公的承認（政府賞、州の賞、昇進、配属学位およびタイトルなど）。

? 非公式の積極的制裁 –非公式な環境、つまり親戚、友人、同僚、知人などから得られる公的承認（友好的な賞賛、称賛、好意、リーダーシップの資質の認識、正のフィードバック等々。）;

? 正式な否定的制裁 –これらは法律、政令、行政上の指示および規制によって規定される刑罰（罰金、降格、解雇、逮捕、投獄、剥奪）です。公民権や。。など。）;

? 非公式の否定的制裁 –社会の法制度によって規定されていない罰（発言、非難、不快感の表明、友好関係の断絶、不親切なフィードバックなど）。

法的制裁の適用は、国家の強制、道徳的制裁、つまり社会、教会、または社会集団からの道徳的影響力によって確実に行われます。さまざまな種類の社会的制裁は相互に関連しており、相互に補完し合っています。これは、彼らの行動の効果を高める源の 1 つです。したがって、法的制裁が社会の道徳原則と要件に基づいている場合、その効果は大幅に高まります。

したがって、社会統制の重要性は、主に人々の行動を規制し、社会秩序を維持し、それによって社会の統合と安定化を促進するという事実にあります。社会制御は、特定の社会の文化で一般に受け入れられている価値観と規範に基づいて機能し、人間の行動がこれらの価値観と規範に確実に準拠するように設計されています。社会的統制のこの役割は、逸脱（常軌を逸した）行動の防止において特に顕著である(5.7)。

ほとんどの場合、社会的統制をさまざまなタイプに分ける基礎となるのは、その実施の主観性です。ここでの対象は、労働者、行政、労働集団の公的組織です。

主題に応じて、通常は次のように区別されます。 社会的統制の種類:

1. 管理上の制御。企業管理の代表者、管理者によって実施されるさまざまなレベル規制文書に従って。このタイプのコントロールは、その主体が直接関与していないため、外部とも呼ばれます。制御されたシステム人間関係や活動はこのシステムの外にあります。組織では、これは管理関係のおかげで可能であるため、ここでは管理者によるコントロールが外部に行われます。

管理制御の利点は主に、それが特別で独立した活動であるという事実によるものです。これにより、一方では主要な生産業務に直接関与する担当者が制御機能から解放され、他方ではこれらの機能を専門レベルで実行することに貢献します。

管理制御の欠点は、必ずしも包括的かつ迅速であるとは限らないことです。彼が偏見を持っている可能性も十分にあります。

2. 公的管理。公的機関によって、その地位に関する憲章または規制によって規定された枠組み内で実施されます。公的管理の有効性は、関連する組織、構造、結束力によって決まります。公的機関.

3. グループ制御。これはチームメンバーの相互コントロールです。グループ管理には、正式なもの (作業会議やカンファレンス、生産会議) と非公式なもの (チーム内の一般的な意見、集団感情) があります。

相互統制は、社会統制機能の担い手が同じ地位にある組織・労働関係の主体である場合に生じる。相互制御の利点の中でも、正常な動作または逸脱した動作が直接観察されるため、監視メカニズムの単純さがまず注目されます。これにより、制御機能の比較的一定の性質が確保されるだけでなく、情報を取得する過程での事実の歪曲に関連する規制評価における誤りの可能性も低減されます。

ただし、相互制御には欠点もあります。まず第一に、これは主観的です。もし人々の間の関係が競争と競争によって特徴づけられるならば、人々は当然、何らかの規律違反を不当に互いのせいにし、互いの組織的および労働的行動を偏見的に評価する傾向があります。

4. 自制心。自己評価とコンプライアンスの評価に基づいて、自分自身の労働行動を意識的に規制することを表します。既存の要件そして基準。ご覧のとおり、自制心は組織労働関係の主体の特有の行動様式であり、主体者は（外部からの強制の要因に関係なく）独立して自分の行動を監督し、社会的に受け入れられた規範に従って行動します。

自己管理の主な利点は、管理側による特別な管理活動の必要性が制限されることです。さらに、自制心があれば、従業員は自由、独立性、個人の重要性を感じることができます。

自制心には 2 つの主な欠点があります。各被験者は自分自身の行動を評価する際に、社会的および規範的要件を過小評価する傾向があり、他人よりも自分に対して寛大です。自制心はほとんどがランダムであり、つまり、予測可能性や制御性が低く、人としての被験者の状態に依存し、意識や道徳性などの性質によってのみ現れます。

使用される制裁や報酬の性質に応じて、社会的統制には経済的 (報酬、罰則) と道徳的 (軽蔑、尊敬) の 2 つのタイプがあります。

社会的統制の実施の性質に応じて、次のタイプが区別されます。

1. 継続的かつ選択的。継続的な社会的統制は継続的な性質のものであり、組織と労働関係のプロセス全体が、組織に含まれるすべての個人が監督と評価の対象となります。選択的制御では、その機能は比較的限定されており、分娩プロセスの最も重要な事前に決定された側面にのみ適用されます。

3. 開いた状態と非表示状態。社会的制御の公開形式または隠蔽形式の選択は、意識の状態、つまり制御対象の社会的制御機能の認識によって決まります。隠された制御は、技術的手段または仲介者を通じて実行されます。

社会的管理とは、社会がその構成員、個々の管理対象、社会集団の行動が確立された社会規範と価値観に従って実行されることを保証する一連の手段と技術です。社会における秩序とは、各人、各活動主体が一定の責任を受け入れ、次に他の人にその責任を果たすよう要求する権利があることを意味します。

社会的コントロールを実装するには 3 つの方法があります。

1. 効果的な子育てそして人々が社会、その個々の集団、社会制度の規範や価値観を意識的に受け入れる社会化。

2. 強制 - 特定の制裁の適用。個人、集団、または管理対象が法律、規範、ルールに従わない場合、社会は規範や許容された価値観からの逸脱を克服することを目的とした強制に訴えます。この意味で、社会的統制は自由と責任のカテゴリーと密接に関連しています。実際、効果的な管理は、管理対象のすべての側の自発性、創造性、独立性の発現を前提としますが、活動の社会的影響に対する責任なしに自由は不可能であり、これは通常、社会的規制の導入後に発生します。

3. 政治的、道徳的、法的、財政的およびその他の形式の責任。集団、集団、さらには文化的価値観、伝統、集団規範などの責任形態がますます重要な役割を果たしています。社会統制の有効性は、国家の市民社会への発展の性質と程度に完全に依存し、その機関や組織が構成員の利益とニーズを支援し実現し、国家の外で、国家から離れて構成員を保護することができる。

社会制御機能:

· 規制 - 制御は、社会のあらゆるレベルにおける社会規制の最も重要な要素です。

· 保護 - 社会的統制は、社会に存在し社会に受け入れられている価値観を維持し、これらの価値観を侵害しようとする試みを抑制する役割を果たします。現代社会にとって絶対に重要な価値には、人間の生命、財産、名誉と尊厳、身体的完全性、自由と個人の権利、確立された政治制度、国家、州、宗教の優先事項が含まれます。この社会制御の機能により、社会経験の世代から世代への伝達が可能になります。

· 安定化 - 社会的制御は、行動の期待を組織化することにより、標準的な状況における人々の行動の予測可能性を確保し、それによって社会秩序の恒常性に貢献します。

社会的価値観- 人々が努力すべき目標とそれを達成するための主な手段に関する社会の共通の信念。社会的価値観は、社会、グループ、個人のニーズや利益への準拠という観点から見ると、現実の重要なアイデア、現象、オブジェクトです。

フランクルは、価値観が行動を支配するだけでなく、人生の意味として機能し、創造性の価値観、創造性の価値観、創造性の価値観の 3 つのクラスを構成することを示しました。経験（愛）。関係。

価値観の分類。 1. 伝統的（確立された規範と人生の目標の保存と再生産に焦点を当てます）と現代的（社会生活の変化の影響下で生じます）。 2.基本的（人生における人々の主な方向性と主な活動分野を特徴づけます。それらは一次社会化の過程で形成され、その後は非常に安定したままになります）および二次的。 3. ターミナル (最も重要な目標や理想、人生の意味を表現する) および手段 (特定の社会で承認されている目標を達成する手段)。 4. 低い値から高い値への階層が可能です。

N. I. ラパンは、次の根拠に基づいて、独自の価値観の分類を提供しています。

主題の内容別（精神的および物質的、経済的、社会的、政治的など）。機能的方向性（統合と差別化、承認と拒否）による。個人のニーズに応じて（活力、交流主義、社交性、人生の意味）。文明のタイプ別（伝統型社会の価値観、近代型社会の価値観、普遍的な人間の価値観）。

社会的価値観の主な機能 - 評価の尺度である - は、どの価値体系でも次のことを区別できるという事実につながります。

1) 最も好まれるもの（社会的理想に近づく命令行為が称賛される）。価値体系の最も重要な要素は最高の価値のゾーンであり、その意味にはいかなる正当化も必要ありません（何よりもまず、不可侵で「神聖」であり、いかなる状況下でも侵すことができないもの）。

状況）;

2）正常で正しいと考えられること（ほとんどの場合に行われているように）。

3) 承認されていないものは非難され、価値体系の極地においては、絶対的で自明の悪として現れ、いかなる状況下でも許されない。

社会規範- 社会的コミュニティ（グループ）、組織、社会が、確立されたパターンの活動（行動）を実行するために、互いの関係や社会制度との関係において構成員に課す一連の要件と期待。これらは普遍的で恒久的な規制であり、実際の実施が必要です。

特定の行為に関連した人間の行動の領域における社会規範は、2 つの主要な一連の数値的、定量的指標によって特徴付けることができます。このような指標には、第 1 に、対応するタイプの行動行為の相対数、第 2 に、平均的なサンプルへの準拠度の指標が含まれます。社会規範の客観的基盤は、社会現象とプロセスの機能と発展が適切な質的方法で発生するという事実に現れます。

量的な限界。社会規範を形成する実際の行為全体は、均質ではあるが同一の要素で構成されています。これらの行為行為は、社会規範の平均モデルへの対応度が必然的に異なります。したがって、これらの行動は、モデルへの完全な準拠から、部分的な逸脱の場合を経て、客観的な社会規範の限界からの完全な逸脱に至るまで、一定の連続体に沿って配置されます。質的な確実性において、内容において、意味において、意味において定性的特性社会規範、社会的価値観の支配的なシステムは、最終的には実際の行動に現れます。同種の (つまり、特定の特性に多かれ少なかれ対応する) 行動行為の総数 - まず定量的指標この一連の行為。

外部の社会的コントロール社会的行動規範の遵守を保証する一連の形式、方法、および行動です。外部制御には、公式と非公式の 2 つのタイプがあります。

正式な社会的統制当局による公式の承認または非難に基づいて行われる国家権力、政治的および社会的組織、教育制度、メディアは、法律、政令、規制、命令、指示などの文書化された規範に基づいて国中で活動しています。正式な社会統制には、社会の支配的なイデオロギーも含まれる場合があります。私たちが正式な社会統制について話すとき、それは主に政府当局者の助けを借りて人々に法と秩序を尊重させることを目的とした行動を意味します。このような制御は、大規模な社会集団において特に効果的です。

非公式の社会的統制、親戚、友人、同僚、知人の承認または非難、伝統、慣習、またはメディアを通じて表明された世論に基づいて。非公式の社会統制の主体は、家族、学校、宗教などの社会機関です。このタイプの制御は、小さな社会グループで特に効果的です。

社会的統制の過程で、いくつかの社会規範に違反すると、不承認、無愛想な表情、ニヤニヤ笑いなどの非常に弱い罰が与えられます。他の社会規範に違反した場合は、死刑、投獄、国外追放などの厳しい刑罰が科せられます。タブーや法律の違反は最も厳しく罰せられます。個々の種集団の習慣、特に家族の習慣。

内部社会統制- 社会における個人の社会的行動の独立した規制。自制の過程で、人は自分の社会的行動を独立して調整し、それを調整します一般的に受け入れられている標準。このタイプのコントロールは、一方で、罪悪感、感情的な経験、自分に対する「自責の念」として現れます。社会活動一方、個人の社会的行動についての反省の形で。

自分自身の社会的行動に対する個人の自制心は、社会化の過程と、内部の自己規制の社会心理学的メカニズムの形成の過程で形成されます。自制心の主な要素は意識、良心、意志です。

人間の意識 -これカスタムユニフォーム言語的概念と感覚的イメージの形での、周囲の世界の一般化された主観的なモデルの形での現実の精神的表現。意識により、個人は自分の社会的行動を合理化することができます。

良心- 個人が自分自身の道徳的義務を自主的に策定し、それを履行することを要求し、また自分の行動や行いを自己評価する能力。良心は、個人がそれに従って社会的行動を構築する確立された態度、原則、信念に違反することを許しません。

意思- 目的のある行動や行為を行う際に、外部および内部の困難を克服する能力として表現される、人の行動や活動の意識的な規制。意志は、個人が自分の内なる潜在意識の欲求やニーズを克服し、自分の信念に従って社会で行動し、行動するのを助けます。

社会的制御とは、本質的には、社会、その個々の領域、管理システム、サブシステム、および社会単位が、その行動や決定が正しいかどうか、または調整が必要かどうかを決定するプロセスです。

社会的統制の形態[編集 | ウィキテキストを編集]

社会的統制は、制度的形態と非制度的形態で行使できます。

1. 制度形態 社会的統制は、国家と公的機関（団体、機関、協会）を組み合わせた統制活動に特化した特別な組織を通じて実施されます。

2. 非機関的な形式 社会的統制とは、さまざまな社会システムに固有の特別な種類の自己規制であり、集団意識による人々の行動の制御です。
その機能は主に道徳的および心理的メカニズムの作用に基づいており、他の人々の行動の継続的な監視と、社会的規定と期待の順守の評価で構成されます。人は社会の他のメンバー（組織、グループ、コミュニティ）を観察し、常に自分と彼らを比較し、社会化の過程で特定の行動規範を学ぶことによって自分自身を認識します。社会は精神的な反応と相互評価なしには存在できません。相互の接触のおかげで、人々は社会的価値観を認識し、社会的経験と社会的行動のスキルを獲得します。

制度的社会統制の一種は、 状態制御国家管理の種類には、政治的、行政的、司法的ものがあります。

· 政治的統制最高権力の権限を行使する機関および人物によって実行されます。政治および州の構造に応じて、これは議会、地方および地方の選挙機関です。国民の大多数の支持を得た者によって、ある程度の政治的コントロールが可能となる。政党、特に政府機関に代表される人々。

· 管理制御政府のすべての部門の執行機関によって実行されます。ここでは、原則として上司による部下の行動の統制が行われ、法令の施行状況や経営判断を分析し、行政活動の効率性や質を検討する検査・監督機関が設置されている。

· 司法統制裁判は社会が自由に使えるすべての裁判所、つまり一般裁判所、軍事裁判所、仲裁裁判所、憲法裁判所によって行われます。

しかし、多くの社会的要請や要求に一国で対応することは困難であり、それが社会紛争の悪化につながり、公共生活の性質に破壊的な影響を及ぼします。これには、行政への国民の参加を確実にする効果的なフィードバックの存在が必要です。重要な要素それは 公的管理。したがって、国家管理とともに、特別なフォームコントロールは公的コントロールを表します - 公衆、個々の国民、社会組織そして運動、世論。現代の民主主義社会では、公的管理は主に既成の機関の活動である市民社会、個々の国民とその団体による公式および非公式の参加。