- 「ニュージェネレーション」（リガ）。
聖書は神を賛美する方法を次のように教えています。
「もしあなたたちの中に苦しんでいる人がいたら、祈ってください。
幸せな人がいたら、詩篇を歌わせてください。」
（ヤコブ 5:13）
私たちの人生には、喜びの時もあれば、苦しみの時もあります（伝道の書 3:1,4 も参照）。 御言葉は、苦しみの時には祈り、喜びの時には主を賛美しなさいと教えています。 聖書には、主を讃えること（説教、主の御名を掲げること）と神に向かって歌うことについて多くのことが書かれています。 最も長く、すべての人に最も愛されている聖書の本全体には、次のような名前が付けられています。 「詩篇」、次のように翻訳できます。 「神への歌」.
この記事では礼拝と歌についてお話します。
そして御言葉はそれについて何と言っているか。
聖書神の崇拝に関する記述が満載です。 そのページには神を賛美する人々や天使が描かれています。 で 旧約聖書神を賛美し、神に歌うことについては多くのことが言われてきました。 "賞賛"が 260 回出現し、その単語が 「歌う」– 180回。
レビ人（歌い、楽器を演奏する人々）はイスラエルの神、主を賛美し、感謝し、称賛しました - 歴代誌上 23:3-5。 歴代誌上 16:4-6 - そして彼らは叫び声を上げて非常に大声でそれを行いました 「詩篇とツィターとともに」、ゲームと一緒に 「シンバルについて」、 彼らは 「神の契約の箱の前で[ラッパが]鳴り続けた」.
私たちは特に詩篇の中で霊感を受けた歌をたくさん読みます。そこでは、神を賛美し、神に歌うことについて語っている箇所がたくさんあります。詩篇 20:14、詩篇 27:7、詩篇 29:5... などなど。 等
詩篇 150
「神聖さにおいて神を賛美し、神の力の大空において神を賛美しなさい。 神の力に応じて神を賛美し、神の偉大さの豊かさに応じて神を賛美しなさい。 ラッパの音で主を賛美し、詩琴と竪琴で主を賛美しなさい。 鼓膜と顔で神を賛美し、弦とオルガンで神を賛美しなさい。 大音量のシンバルで神を賛美し、大音量のシンバルで神を賛美しましょう。 息吹くすべてのものは主を讃美しましょう！ ハレルヤ。"
詩篇 47(46)は、全地球が神の至高性と力を認識していることを宣言しており、私たちに礼拝を表明するだけでなく、礼拝を表明するよう呼びかけています。 「喜びの声」だけでなく、うれしそうなジェスチャーも添えて： 「すべての国よ、手をたたきましょう」(詩 47(46):2)。 多くの場合、ジェスチャーは言葉よりも感情をうまく表現できます。 ダビデは神の箱の前で喜びのあまり踊りました（サムエル第二 6:14.16 参照）。
祈りの間、ジェスチャーを使って自分を拘束しないようにしてください。 手を上げて賛美したり、ひざまずいて敬意を表したり、踊ったりすることができます。 そのような身ぶりは、あなたが慣習の壁を乗り越え、より自由にキリストに近づくのに役立ちます。
神を賛美し、歌うことは旧約聖書だけのテーマではありません。 新約聖書では、聖霊の降臨により、神に向かって歌う別の方法が登場しました。これは霊の中で歌うことです。 そして第一コリント 14 章にはこう書かれています。
「[なじみのない]言語で祈るとき、霊は祈っても、心は実を結ばないままだからです。 何をするか？ 私は霊によって祈り始めます、そして心によっても祈ります。 魂を込めて歌いますし、心も込めて歌います。 なぜなら、もしあなたが霊によって祝福しているなら、一般人の代わりに立っている人が、あなたが感謝するときにどうして「アーメン」と言えるでしょうか。 彼はあなたの言っていることが理解できないからです。 あなたはよく感謝しますが、他の人は啓発されません」 1コリント14:14-17。
「キリストの言葉があらゆる知恵をもってあなたの内に豊かに宿るようにしましょう。 「詩篇、賛美歌、霊的な歌によって互いに教え、戒め合い、心の中で恵みをもって主に向かって歌いなさい。」コロサイ 3:16。
「そして、放蕩を引き起こすワインに酔ってはならない。 しかし、御霊に満たされて、詩篇、賛美歌、霊的な歌で自分に語りかけ、心の中で主に向かって歌い、メロディーを奏で、私たちの主イエス・キリストの御名において、常にすべてのことを父なる神に感謝しなさい」エペソ5: 18-20。
詩篇や賛美歌は、教え、啓発する手段でもあり、御言葉は私たちに心の中で神に向かって歌い、メロディーを奏でるよう教えてくれます。
イエスと弟子たちは集まりながら賛美歌を歌いました。 マタイ 26:30 にはこうあります。
「そして歌い終わって、彼らはオリーブ山へ行きました。」
神を歌い賛美することは、神の創造に対する永続的な努力であり、決して終わることはありません。
「息を吹き込むすべてのものは主を讃美せよ。 ハレルヤ！"
こちらとこちらの資料をもとに 
親愛なる読者の皆さん、あなたは救われた主のこの恵みを利用して、ふさわしい栄光の賜物を主に感謝していますか。 永遠の命?
主を讃えることは神の子供たちの独占的な権利であり優先事項であり、神のいない世界よりも有利です。 
栄光には巨大な力が隠されており、それはサタンの最も恐ろしい災いです。 神を讃えることは私たちを悪から守り、霊的な勇気を与えます。
「神は太陽であり盾である」
「私たちの弱さ、欠点、日々の出来事や悩み、信仰のための疲れ果てた絶え間ない闘いなどのせいで、私たちをキリストにおいてご自身に呼び求めてくださった永遠の御父を常に求めることができません。聖約を守る者に対しては慈悲深く、同情心があり、忍耐強く、神から遠く離れた者たちにも憐れみを示してくださるのは、私たちがこの点で十分でないのは、部分的には私たちの弱い性質のせいではありませんが、そうではありません。たとえ私たちが弱さから罪を犯しても、神の力は私たちの死によって少しも衰えることはありません。したがって、私たちがそれらを忘れたとしても、神の愛と憐れみはまったく変わりません。」
神を讃える必要性というテーマは、それ自体が暗示されているほど明白であるように思えますが、人生ではすべてがいくぶん複雑です。 問題が起こると、私たちは神を賛美しないだけでなく、逆に、近づいてくるすべての人に対して悪態をつき、イライラします。 質問を変えますが、「神に感謝します！」という言葉をどのくらいの頻度で聞きますか。 人が困難な状況にあるとき? 人々が単に神を思い出すことは極めて稀であり、神に感謝することもさらに稀であり、「神に栄光あれ！」というフレーズには、別の側面もあります。 機械的かつ無思慮に発音される。 神を賛美することはどれほど重要ですか? いつ、どのようにして神を賛美すべきでしょうか？ 神を讃え、感謝するとはどういう意味ですか?またそれを正しく行うにはどうすればよいですか? 私たちのトピックでは、これらの興味深い問題に答えていきます。 重要な質問。 そして、10人のハンセン病患者の物語は、私たちが神への正しい感謝と栄光を理解するのに役立ちます。 「そして、イエスがある村に入られると、10人のハンセン病患者がイエスに出会った。彼は遠くで立ち止まって、大声でこう言った、「導き手イエス！」 私たちを憐れんでください...
たとえば、次のような祈りから始めてください。 主よ、あなたは私の人生に対するすべての権威を持っています。」 - そして自分自身の変化について 否定的な感情例：「私はあなたの働きを私の中に感じます。私はあなたの働きを感じます。」 あなたの賛美が威厳のある平和的な行動の形をとり、『私の怒り（または激怒）がより有益な現れに変わり』ますように。」 （怒りはクリスチャンにはふさわしくないように思えるかもしれませんが、困難な感情の背後には常に積極的に対処する必要がある理由があります。）
礼拝の芸術
彼らはあなたの偉大な善意の記憶を宣言し、あなたの義を歌うでしょう。
詩篇 144:7。
この詩篇は「ダビデの賛美」と呼ばれており、確かに詩篇全体が主を讃えたいというダビデの願いを表現しています。 彼は自分の心が感じていることによりよく合う言葉を選ぼうとします。 詩篇の中の次の表現に注目してください。「私はあなたを称賛します」、「私はあなたを祝福します」。 あなたの名前「私は毎日あなたを祝福します」、「私は永遠にあなたの御名を賛美します」、「主は偉大であり、大いに称賛されます」、「代々、あなたの御業を称賛します」、「高いところで瞑想します」あなたの偉大さの栄光」、「彼らはあなたの恐ろしい業の力について話すでしょう」、そして他にも同様のことがたくさんあります。 詩編作者は最後の節でこう言います、「わたしの口は主を讃美し、すべての肉なる者が祝福されるように」 聖なる名前彼は永遠に、そして永遠に。」 ダビデにとって、主は賛美に値するお方であり、心から賛美されるべきであると宣言するだけでは十分ではなく、主が歌によって高められることを望んでいます...
個々の教会において栄光化が取られてきた、あるいは取られる可能性のある特定の形態を決して正当化することなく、私は次のように信じています。 主な理由それに対する否定的な態度は、いわゆる「逆転神学」にあります。 これは、真理の基準として聖書が採用されるのではなく、何らかの点で同意できない他の信仰に反対する場合の、宗教的教義へのアプローチです。 例: 「正統派の人たちは教会の建物を十字架で飾りますが、私たちは正統派ではないので十字架を立てることはできません...」 または: 「ペンテコステ派は聖霊のバプテスマを重視しすぎています。そして私たちはペンテコステ派ではないので、私たちはこれらの問題にはまったく触れません...「そして最後に、同じ調子で、「カリスマ的なコミュニティでは彼らは絶えず栄光について話します。つまり、この概念は私たちにとって受け入れられないことを意味します...」
しかし、神学の基準は常に神の啓示の真実であり、人間の判断ではないことを忘れてはなりません。 何が間違っているかによって神学をナビゲートすると、重要なことを見逃してしまう可能性があります...
チャールズ・スポルジョン。 12 礼拝に関する説教
1.「マニフィカト」 （マリアの祈りの最初の言葉、ラテン語に翻訳すると「Magnificat anima mea Dominum」（「私の魂は主を讃えます」））
立ち上がれ、立ち上がれ、デボラ、立ち上がれ！ 歌を歌う！ 立ち上がれ、バラク！ アビノアムの子よ、あなたの捕虜を導いてください！ 士師記 5:12。
多くのクリスチャンはバビロンの捕虜になったかのように悲しみ、一生を涙とため息の中で過ごします。 彼らは喜びに満ちた賛美の詩篇を歌うことはなく、もし誰かが彼らに何か歌ってほしいと頼むと、「異国の地でどうやって主の歌を歌うことができるでしょうか？」と答えます。 しかし、兄弟たち、私たちは涙を流しながらシオンを思い出すほどバビロンの捕虜ではありません。 主は私たちを解放し、奴隷の家から連れ出してくれました。 私たちは 自由の人民、奴隷ではなく、残酷な奴隷所有者に属していませんが、信じたので、「私たちは安息に入る」（ヘブライ人への手紙4:3）。 モーセはイスラエル人に平和を与えることができませんでした。イスラエル人をヨルダン川まで導きましたが、それを渡ることはできませんでした。 彼らを約束の地に導くことができたのはヨシュアだけであり、私たちのヨシュアはイエスです...
彼らはあなたの偉大な善意の記憶を宣言し、あなたの義を歌うでしょう。
詩篇 144:7。
この詩篇は「ダビデの賛美」と呼ばれており、確かに詩篇全体が主を讃えたいというダビデの願いを表現しています。 彼は自分の心が感じていることによりよく合う言葉を選ぼうとします。 詩編の次の表現に注目してください。「私はあなたを高めます」、「私はあなたの御名を祝福します」、「私は毎日あなたを祝福します」、「私は永遠にあなたの御名を賛美します」、「主は偉大です」 「そして、高く評価されます」、「世代から世代へとあなたの御業を賞賛します」、「私はあなたの偉大さの崇高な栄光について黙想します」、「彼らはあなたの恐ろしい業の力について語るでしょう」、およびこれらに類似した他の多くの言葉。 詩編作者は最後の節でこう言います、「わたしの口は主の賛美を語り、すべての肉なる者が主の聖なる御名を世々限りなく祝福するであろう。」 ダビデにとって、主は栄光を受けるに値するお方であり、心から賛美されなければならないと宣言するだけでは十分ではありません。しかし、ダビデは主が公に、公然と、そして歌によって讃美されることを望んでいます。
聖書: 「あなたは家畜のために草を生やし、地球から食物をもたらすために人間の利益のために緑を成長させます...主よ、あなたの御業はなんと多いことでしょう。 あなたはすべてを賢明に行いました...私の魂よ、主を祝福してください！ ハレルヤ！ （詩 103：14、24、35）。
コンセプト：主の栄光を讃えましょう！
アイテム: 花の花束: 野生、庭、屋内。
今日私が持ってきたものを見てください！ （花を見せる）。 とても美しいですね。 スミレ、タンポポ、スノードロップ、水仙、さらにはスズランも咲きます。 （レッスン中は花束を手に持ち、必要に応じて指さしや身ぶりをしてください）。
花は楽しいと思いますか、それとも悲しいと思いますか? (答えを待つ)。 もちろん嬉しいです！ 花を見て眉をひそめる人は一人もいませんでした。 花はいつでも素敵ですね。 とても洗練されたように見える花もあります。 他の花も野原を彩ります。 しかし、いずれにせよ、人々はいつも花を見るのを楽しんでいます。
この花を作ったのは誰ですか? (答えを待つ)。 はい、…
詩篇 150 篇を見てみる
数週間前、私は別の州での礼拝に出席しました。 会報を読み、礼拝命令書を見ていると、「H/P」と呼ばれる礼拝のセクションを見つけて驚きました。 私は年をとっていて、現代の技術革新の多くを理解していないことを知っていましたが、それでもこのタイトルには驚き、当惑しました。 私は典礼に精通しており、伝統的な典礼形式についてもある程度知っていると思っていました。 そこで私は、「H/P とは何ですか?」と驚きながら自問しました。 私は全力を尽くしてさまざまなラテン語のフレーズを検索しましたが、どれも説明の助けにならないことは明らかでした。 礼拝の「H/P」にたどり着いて、これが「Praise and Worship」という表現の略語であることに気づきました。 どうやら、このことについてはすでにご存知の方も多かったのではないでしょうか。 しかし、私は驚きました。 私はまだこの頭字語について聞いたことがなく、このフレーズを完全には理解していませんでした。 しかし、私が出席した多くの教会では、礼拝の冒頭部分はすべていわゆる歌だけで構成されていたことを思い出しました...
地球上の文明の発展の始まりから、音楽は重要な役割を果たしてきました。 特別な部分人間の生活の中で、音楽は研究され、賞賛され、音楽は大切にされてきました。 今日、多くの人が 17 世紀から 18 世紀の演奏家を聴きます。 私たちはもはや彼らが生きていたようには生きていない、私たちにとってすべてが変わってしまった。 でもあの 文化遺産彼らが私たちに残したものは、今も生き続けています。 文化は立ち止まることなく常に前進しており、音楽も例外ではなく、ますます新しいスタイルの音楽パフォーマンス、 楽器。 音楽の新しいジャンルやトレンドが出現し、古いものを覆い隠していますが、2 年前に流行したものは今日では特に人気がありません。 音楽のトピックは聖書の中で非常に関連しており、500 か所以上で音楽と歌について語られています。 その関連性は、聖書の最大の本が特に音楽と歌に特化しているという事実によっても証明されています。 聖書は未来を明らかにしており、天国で新しい歌が流れることを示しています。 音楽はクリスチャンの生活と非常に密接に関係しています。 一度もありません…
数週間前、私は別の州での礼拝に出席しました。 会報を読み、礼拝命令書を見ていると、「H/P」と呼ばれる礼拝のセクションを見つけて驚きました。 私は年をとっていて、現代の技術革新の多くを理解していないことを知っていましたが、それでもこのタイトルには驚き、当惑しました。 私は典礼に精通しており、伝統的な典礼形式についてもある程度知っていると思っていました。 そこで私は、「H/P とは何ですか?」と驚きながら自問しました。 私は全力を尽くしてさまざまなラテン語のフレーズを検索しましたが、どれも説明の助けにならないことは明らかでした。 礼拝の「H/P」にたどり着いて、これが「Praise and Worship」という表現の略語であることに気づきました。 どうやら、このことについてはすでにご存知の方も多かったのではないでしょうか。 しかし、私は驚きました。 私はまだこの頭字語について聞いたことがなく、このフレーズを完全には理解していませんでした。 しかし、私が出席した多くの教会では、礼拝の冒頭部分は完全にいわゆるワーシップソングで構成されており、その部分自体が...
あなたの人生で神の栄光を讃える方法
ケネス・ヘギン・ジュニア
神は自分を誇示してくれる誰かを本当に必要としていませんが、 良い光、信者は神が善であることを世界に示さなければなりません。 神がどのような姿をしているかは、私たちの言葉と行動によって決まります。 このことを考えることは私たちに大きな責任を課します。
使徒パウロはこう言いました。「だから、食べるにしても、飲むにしても、あるいは何をするにしても、すべて神の栄光のためにしなさい」（1コリント10:31）。 言い換えれば、私たちは行うすべてのことにおいて神の栄光を讃える必要があるということです。
しかし、神の栄光を讃えるとはどういう意味でしょうか？ 「栄光を与える」という言葉のギリシャ語の定義は、「称賛する」、「賞賛する」、「称賛する」です。 私たちが神を賛美するとき、私たちは人々が神について考えていた以上に神を代表しているのです。 神は善いお方なので、私たちは神の善性を反映することで神に栄光を帰します。
多くのクリスチャンは、神を讃えるとは単に教会に行って手を挙げて賛美と礼拝をすることだと考えています。 しかし、それはほんの一部です。 それだけなら…
選挙前の祈り
始める前の祈り。
礼拝（5～6曲） - 30分
「神の栄光を讃える祈り」 - 15～30分。
各参加者に、神の 1 つの特定の特質について神を讃美するように勧めます。ただし、次の各特質は、たとえば、愛、忠実さ、創造性、私たちの父は癒し手であるなど、前の特質が終わった文字で始まるという条件が付いています。 最後の文字の品質を選択できなくなった場合は、最後から 2 番目の文字などを使用します。 まず、全員に、なぜ神の栄光を讃えたいのかを考えてもらい、全員が同じ特質を持ってから祈り始めます。輪になって祈ることも、特質が表された順序で祈ることもできます。
褒める - 5〜10分
「私たちの国で神が私たちに与えてくださったものに対して神に感謝の祈り」 - 20 分。
私たちの国において神に感謝できることは何なのか、皆さんに考えてもらいましょう。 感謝の気持ちを理解しやすくするために、話を聞いてもらいましょう...
デムコ・アレクサンダー「神を讃える（パート１）」 歌うことで神の栄光を讃えましょう。」 (2014/07/06)
会衆の歌を通して神の栄光を讃える音楽奉仕は、ほとんどすべての教会の奉仕活動に不可欠な部分です。 しかし、このサービスは本当に重要でしょうか? 音楽奉仕は人間の伝統の積み重ねの結果なのでしょうか、それともこの分野は神によって規制されているのでしょうか？ そして、もし神が私たちに歌うよう命じたとしたら、この戒めの意味、目的は何でしょうか？ 聖書のページには、音楽奉仕のどのような基本原則が見られますか?
序奏賛美歌「神よ許してください」: 「そして私はあなたを賛美することを約束します。 言葉と行為の両方であなたの栄光を讃えるため、人々が私の中にあなたの光を見て、その光に引き寄せられて、皆があなたのところに来るのです。」 良い言葉。 神のために生き、神を崇拝し、神に栄光を帰したいという神の「別の人生への」目覚めに応えた人間の願望を反映した言葉。 唯一の問題は、「神の栄光を讃える」とはどういう意味なのかということです。 どのように神の栄光を讃えるのでしょうか？ 神は私たちが神のためにどのように生きることを望んでいますか？ 心の意思は大事だけど…
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私たちは神の栄光を讃えます
私たちは神の栄光を讃えます
賛美の子羊
賛美の子羊
犠牲にされた
感謝祭の煙
天に昇りました。
平和的な血の犠牲
彼は私たちを彼と和解させ、
賛美の規範
天が開けた！
悔い改めの灰
悲しみの荒布、
そして苦しみの断食
自分の中の罪を殺してください！
神の真理の光によって
あなたの道は照らされています！
御子が清めた人
彼は父によって赦されています！
彼は自由に入ります
神の門へ、
神に喜ばれるようになる
キリストの血！
天使のような聖歌隊が今日トーゴを讃美する
天使たちの合唱団は今日も主について歌います。
天国への扉を開けるために命を捧げた人。
地上の聖歌隊が響き渡り、主を讃えます。
海も野原も森も栄光を歌う！
滅びゆくこの地を救う奇跡
キリストはゴルゴダの丘の十字架で死んだ…
「Little Foxes」シリーズのプログラムの 1 つで、私たちは私たちの小さな罪のテーマに触れました。「祈りの重要性」、あるいはさらに良く言えば、絶え間ない祈りの欠如というテーマがあります。 神は子供たちに、神との絶え間ない生きたつながりを保つための祈りを与えました。 神の子らはよく、この神とのつながりについて象徴的に次のように話します。 電話コミュニケーションその数字は: 333 です。なぜなら、すでに旧約聖書のエレ 3:33 で、神はこのつながりを利用するようご自身に勧めているからです。
「私に電話してください。そうすれば答えます。あなたが知らない偉大で近づきがたいものをお見せします。」
私たちは、主が御言葉の中で御自分の子供たちに何を明らかにできるのか、そして何を明らかにしたいのか、およそ想像することさえできません。 しかし、神がこれを行うことができるのは、心を徹底的に罪から清め、その後、聖なる罪のない神に従う神の子供たちとの関係においてのみです。 この質問に対する包括的な答えはテモテ第二 2章22節にあります。
「若い頃の欲望から逃れ、純粋な者たちから主を呼び求めるすべての人に対して、真理、信仰、愛、平和をしっかりと抱きなさい。
神を讃え、神を崇拝しましょう。 これをどう理解すればよいでしょうか？とオレグは尋ねます。
Alexandra Lanz による回答、2013 年 1 月 21 日
質問「神の栄光とは何ですか？説明してください。これは私を非常に混乱させます。私は神の栄光のために神が崇拝されなければならないと考えています。一般的に、私はこれを理解していません。」
オレグ、キリスト・イエスにあってあなたに平安と喜びがありますように！聖書を開くとき、私たちは控えめに言っても、私たちの脳が神の言葉を正しく理解するようにできていないことを認識しなければなりません。 実際のところ、私たちはすでに利己的な傾向を持って生まれています。「与えて、与えて、私が私が宇宙の中心だ」などです（詩 51:5）。 そのとき、世界は私たちに生き方を教えてくれます。そして、ある日私たちが次のような聖書の文章に出会っても不思議ではありません。
詩 20:14 主よ、あなたの力によって高められますように。私たちはあなたの力を歌い讃えます。
詩 28:2 主に御名の栄光を与えてください。 美しい聖所で主を礼拝してください。
...とても驚いています...しかし、多くの人にとってつまずきとなる文章は次のとおりです。
イザヤ書 43:7 わたしの名で呼ばれるすべての人、わたしが栄光のために創造した者たちは、形を変え、形を変えた。
問題全体は、私たちがこれらの言葉を人間的な基準で評価し、自分自身の中に見ているものを神の中に見ているということです。 そして、私たちは常に中心にいて高揚したいと願っています。この地球上で、自分（彼女）が他の人の中で最高であると認められたとき、「これが私だ！」という喜びの感情を経験しない人はいません。 私にもそれができます！」 - そして、この暖かく甘い自己満足の感情が心の中に広がり、想像力はすでに、私がどれほど素晴らしく、強く、賢く、裕福で、誰からも愛され、誰もが知っている（欲しい）という、さらに壮大な絵を描くために急いでいます。することが。 もし私たち一人一人が自分の心の奥底を正直に見つめてみると、王座に座り、他の人たちに仕えられ、賞賛されることを強く望んでいることに必ず気づくでしょう。ですから、今引用した神の言葉を読むとき、私たちは自分自身と自分の感情を神の言葉に注ぎ込み、自分たちがエゴイストであり、神は違うということを忘れます。 全然違う。
人がこう言うとき： 「自分の栄光のためにやったんだ」- 彼はみんなに自分を腕に抱いてほしいと思っています。
神がこう言われるとき、 「私は自分の栄光のためにこれをしました」- 神は、この被造物に神の栄光が宿り、被造物が神に似るようになることを望んでいます。
人がこう言うとき： 「みなさんにも私を愛してほしいです」- 彼がこれをするのは、自分の業績に対する愛と賞賛に浸りたいからです。
神がこう言われるとき、 「みんなに私を愛してほしい」- 神がこのようなことをするのは、この場合にのみ神が私たちが正しく幸せになるのを助ける機会があるからです。なぜなら、私たちはいつも愛する人、尊敬する人、顔を向けている人だけを尊敬し、彼らの性格特性や習慣を受け入れるからです。 、言葉、考え…そして私たちが愛していなければ、私たちは神のようになることはできません。なぜなら、私たちは決して神に頼って学ぶことがないからです。
主なる神は、私たちからの拍手、聖歌、厳粛な言葉を期待しておられるわけではありません。また、私たちが主を両腕に抱き、塵を吹き飛ばし始めることも期待しておられません...これらすべてが、私たちの利己的な心が熟考するときに期待していることです。 「栄光」と「崇拝」という言葉。
神は、ご自身の栄光が私たちの中に含まれ、私たちの中に宿ることを期待しておられます。 そして、これはただ一つの場合にのみ可能です。それは、私たちが神を崇拝する場合です。 さて、もしあなたが誰かに頭を下げることに決めたら、あなたはどう立ちますか？ この人に横向きですか、それとも後ろ向きですか？ もちろん顔つきで。 この人をまっすぐに見ると、普通のお辞儀になります。 さて、神の栄光と向き合ってひれ伏すなら、何が正しいのかを学ぶ機会が与えられます。
私の意見では、神の栄光とは何か、そして私たちが神を礼拝するときに直面すべきことを説明している聖書の中で最も印象的な一節を紹介したいと思います。
[モーセ]は言いました： あなたの栄光を見せてください .キリスト教の理解における「栄光」とは何でしょうか？ ソビエト時代には、「栄光を与える」と「美化する」という言葉にはやや疑わしい意味がありましたが、その理由は明らかです。 神の不可欠な財産としての「栄光」とは何でしょうか？
そして[主]は言われた、「わたしはあなたの前にすべての栄光をもたらし、あなたの前でエホバの名を宣言します...」
そしてモーセは、最初のものと同様の石の板を 2 枚切り、主が命じられたとおり、朝早く起きてシナイ山に登りました。 そして二枚の石の板を手に取りました。
すると主は雲に乗って降臨し、彼の近くに立って、エホバの御名を宣言された。 そして主は彼の前を通り過ぎて宣言された、「主よ、主よ、神は慈悲深く慈悲深く、忍耐強く慈悲と真理に満ち、数千の人々に憐れみを与え、不法と罪と罪を赦し、しかしそれを罰せられずに放っておくことはなく、罰せられる神です」父親の子供に対する不法行為、および3世代目と4世代目までの子供たちに対する不法行為。
モーセはすぐに地に倒れ、 お辞儀をした [神へ](出33:18以降)
ご覧のとおり、モーセは「あなたの栄光を示してください」と尋ねます。そして神は、このたった一つの要求に応えて、モーセに与えます...彼の臨在を見る
彼の名前を聞く
彼の律法をあなたの手に取りなさい。
これはすべて神の栄光です。さて、神がご自身の栄光のために人間を創造されたと読むとき、私たちは、神が人間を創造されたのはこの栄光のためにであったことを理解しなければなりません。 彼と同じように.
聖書が「神に栄光を帰せよ」と叫ぶとき、それが実際に意味するのは、神のようになり、神の性質の特徴を獲得するということです。 彼女が言うと 「主に向かって新しい歌を歌ってください。 全地よ、主に歌え」（詩95:1） 実際、彼女は新しい言葉やメロディーを作曲するプロセスを意味するのではなく、 新生活、新曲のように聞こえます。 結局のところ、私たちの今の生き方は、堕落した肉の欲望と行動、そして全能者についての誤解の古い壊れた記録のようなものです。
聖書は私たちに正しいことを示しています パス「新曲」へ。 あなたが尊敬する必要があるのは主だけであり、誰に倣う必要があり、誰のようにならなければならないのかを認識してください...
詩 99:3 主が神であり、主が私たちを創造され、私たちが主であり、主の民であり、主の牧場の羊であることを知りなさい。
彼について歌う
詩 12:6 ...私に良くしてくださった主に向かって歌います。詩 70:23 あなたに向かって歌うと、私の唇は喜びます...
詩 149:3 タンバリンとハープの輪舞で主の御名を賛美し、主に向かって歌いましょう。
主について瞑想してください
詩 76:13 私はあなたのすべての御業を深く掘り下げ、あなたの偉大な御業について黙想します。詩 142:5 私は昔のことを思い出し、あなたのすべての御業について思いを巡らせ、あなたの御手の業について思索します。
彼の民の中にいます
詩 47:10 神よ、私たちはあなたの神殿の真ん中であなたの慈しみについて黙想しました。
詩 34:18 わたしは大いなる会衆の中であなたの栄光を讃え、多くの人々の中であなたを讃美します。彼について話す
詩 56:10 主よ、わたしは諸国民の間であなたを讃美します。 私は諸国民の間であなたの賛美を歌いますあなたの人生を彼で満たしてください
詩 41:3 私の魂は、力強く生ける神を求めて渇きます。私が来て神の御前に現れるときです。わかりますか？ これはすべて必要です ない神。 私たちにはこれらすべてが必要です。なぜなら、この方法によってのみ、比喩的に言えば、私たちは神の波長に同調し、神と向き合うことができるからです。 そして、あなたの思考、感情、行動の中に主がより多く含まれるほど、あなたはより主に似ていき、ご自身について次のように言われた方に似ていくことになります。 "慈悲深く慈悲深く、怒るのが遅く、優しさと真実に満ちています。」
心から、
出典 http://www.bible.com.ua/answers/r/36/321016
オルガヒエロモンク・ジョブ（グメロフ）の答え:
ソビエトのイデオロギーは宗教の代替物であり、そのため国家と党の物神化、指導者崇拝、多数の偶像記念碑、特別なシンボルが生まれました。 キリスト教信仰に対する戦闘的な闘争は、全完全な霊としての神の崇拝を、人間とその地上の事柄の崇拝に置き換えるために必要であった。 キリスト教のいかなる代替物も悪魔的な起源を持っています。 「栄光」という言葉自体が、現実を神話化する手段の一つでした。聖書には「栄光」という概念があります（ヘブライ 4:3）。 カヴォド; ギリシャ語 ドクサ) を表します 最も重要な財産神 - その絶対的な偉大さ。 それはエピファニーに見られます。 したがって、聖書では、「栄光」とは、しばしば神の力の現れと神聖さの輝きにおける神ご自身を意味します。「そして雲が会見の幕屋を覆い、主の栄光が幕屋を満たした」（出エジプト記 40） :34)。 その後、神殿の奉献式の際、神の臨在は「栄光」という言葉によっても伝えられます。主よ」（歴代下 7:2）。
主の栄光はしばしば神の驚くべき業を通して人々に明らかにされます。 神の栄光の印象的な証拠は、神が創造した世界です。「天は神の栄光を告げ知らせ、大空は神の手の働きを告げ知らせます」（詩 19:2）。 神の栄光はまた、しるしと不思議（紅海を渡る、砂漠のマナなど）、反逆的で腐敗した国々と人々に対する神の裁きにおいても明らかにされます。地の王たちはあなたの栄光を恐れるでしょう」（詩 101:16）。 で 将来の生活天の御国では、人々は神の栄光を直接観想するでしょう。「そして、この都市には、それを照らす太陽や月は必要ありません。神の栄光がそれを照らしており、そのともしびは小羊だからです」（黙示録） .21:23）。
神を賛美することは人の義務であるだけでなく、心の奥底にある必要性でもあります。 それは人の精神的、道徳的向上のしるしであり、それはプライド、利己主義、恨み、不信仰などの破壊的な悪徳を克服することが前提となっているからです。 「主よ、あなたは偉大であり、あらゆる賞賛に値します。 あなたの力は偉大であり、あなたの知恵は計り知れません。 そして、あなたの創造物の一部である人間は、あなたを賞賛したいと思っています。 死すべき運命をどこにでも持ち歩く人は、自分の罪の証拠と、あなたが「高慢な者たちに抵抗する」という証を持ち歩きます。 それにもかかわらず、あなたの創造物の一部である人間は、あなたを賞賛したいと思っています。 あなたはこの賛美で私たちを喜ばせてくれます、あなたは私たちをご自分のために創造され、私たちの心はあなたの中に安らぐまで休むことを知りません。」 祝福されたアウグスティヌス。告白。 十一）。 神を愛する人の中に、敬虔さは主を讃美したいという欲求だけでなく、全宇宙に認められる神の栄光を見たいという欲求も生じます。主の聖なる御名を永遠にほめたたえよ」（詩 144:21）。
聖書では、人間は神の似姿であり被造物の冠であるため、「栄光」の概念は人々にも当てはまります。 あなたは彼をあなたの御手の業の支配者とされました」（詩 8:6-7）。 しかし、この栄光は神の栄光の反映にすぎません。 人が神から離れると、神に仕える代わりに、創造された原理、つまり人間、動物、命のない姿（偶像）を崇拝するようになります。 そして彼の栄光は霧のように溶けて消えてしまいます。 「すべての肉は草のようであり、人の栄光はすべて草の花のようです。草は枯れ、その花は散りました。」（1ペテロ1:24）
人が救いの道に参加する栄光だけが真実であり、永続します。 信仰と福音の戒めの成就によって、彼は約束の相続者となります。
« 神の祝福！ 力強い言葉！ 悲しい状況の中で、疑い、臆病、不快感、つぶやきなどの考えが心を取り囲むとき、人は次の言葉を頻繁に、ゆっくりと、注意深く繰り返さなければなりません。 神の祝福！心の単純さでここに提供されたアドバイスを信じ、必要が生じたときにそれを実際に試してみると、神への賛美の素晴らしい力が分かるでしょう。 彼はそのような有用な新しい知識の獲得を喜ぶだろうし、精神的な敵に対する非常に強力で便利な武器の獲得を喜ぶだろう... 神の祝福！ 神の聖人の多くは、これらの言葉を頻繁に繰り返すのが好きでした。彼らは言葉の中に隠された力を味わいました。」 聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ)。 神の祝福！ // 満杯 コレクション 創作物。 M.、2001.T. 1. P. 359–360)。
16 / 10 / 2008
ソース
11.06.2008
ロバート・ゴッドフリー
神を讃えるとはどういう意味でしょうか？
詩篇 150 篇を見てみる
数週間前、私は別の州での礼拝に出席しました。 会報を読み、礼拝命令書に目を通したとき、「H/R」と呼ばれる礼拝のセクションを見つけて驚きました。 私は年をとっていて、現代の技術革新の多くを理解していないことを知っていましたが、それでもこのタイトルには驚き、当惑しました。 私は典礼に精通しており、伝統的な典礼形式についてもある程度知っていると思っていました。 そこで私は、「H/P とは何ですか?」と驚きながら自問しました。 私は全力を尽くしてさまざまなラテン語のフレーズを検索しましたが、どれも説明の助けにならないことは明らかでした。 礼拝の「H/P」にたどり着いて、これが「Praise and Worship」という表現の略語であることに気づきました。 どうやら、このことについてはすでにご存知の方も多かったのではないでしょうか。 しかし、私は驚きました。 私はまだこの頭字語について聞いたことがなく、このフレーズを完全には理解していませんでした。 しかし、私が出席した多くの教会では、礼拝の冒頭部分は完全にいわゆるワーシップソングで構成されており、その部分自体が「礼拝」というタイトルで提示されることが多いことを思い出しました。
このような用語の使用は気になります。 私は説教者として、自分の説教も礼拝の一部だと考えたいと思っています。 会衆が歌い終えて私が説教を始めたときに礼拝が終わるとは想像しがたいです。 この新しい定式化により、私は現代の礼拝の理解についてさらに深く考えるようになり、「礼拝」という用語がより狭く意味するものについて考えるようになりました。
今日、ワーシップソングの使用は広く普及しており、非常に人気があります。 最初、この曲の使用を初めて聞いたとき、これらの曲はすべて聖書の詩篇に違いないと思いました。 結局のところ、ヘブライ語では、150編の詩編を「賛美の書」と呼んでいます。 しかしすぐに、ワーシップソングと詩篇は同じものではないことに気づきました。 礼拝の問題について議論するとき、人々はよく詩篇 150 篇を引用し、詩篇 150 篇が神の栄光を讃える行為を正当化する「究極の権威」であるとみなします。 結局のところ、この詩編にはさまざまな栄光の行為がすべて含まれているようです。 そして、「踊りながら主を讃美せよ」というフレーズがあるのも当然です（ロシア教会会議の翻訳では「顔つきで」 - 翻訳者注）。 この場合、詩篇 150 篇は私たちの典礼に一種の白紙のようなものを与えてくれるでしょうか? この詩篇は賛美について実際に何を教えているのでしょうか?
主は私たちにどのようにして主の栄光を現すことを望んでおられるでしょうか。 私たちの礼拝の本質は何でしょうか？ 私たちの礼拝はどのような性質のものであるべきでしょうか？ そして最も重要なことは、聖書自体が礼拝について私たちに何を教えているのでしょうか？ 改革派教会の会員として、私たちは常に神が望まれる方法で神を崇拝することを主張してきました。 それが理由です 唯一の方法これらの質問に答えるために私たちが選択できる方法は、神の言葉を調べることです。 特にこの非常に重要で、よく引用される詩篇 150 篇、詩篇のクライマックスの詩篇を強調します。
礼拝の詩篇 150 篇
詩篇 150 篇は間違いなく神の栄光を讃えることを目的としています。 彼の頻繁なリフレイン「主を讃美せよ」は 13 回出てきます。 そして礼拝への彼の呼びかけは、賛美の書のクライマックスにふさわしいものです。 詩篇研究者の中には、この本が全体として注意深く編纂されたことに注目する人もいます。 詩篇の最初の部分には、多くの嘆きの詩篇が含まれています。 それらのほとんどは、人間の存在の重荷と、私たちの生活に簡単に浸透する悲しみを反映しています。 しかし、詩篇の終わりに近づくにつれて、賛美、喜び、喜びの賛美の合唱がますます大きくなり、詩篇 150 篇で最高潮に達します。これは賛美の真髄です。 研究者らによると、詩篇はおそらく を反映するように設計された苦しみから栄光へ向かう信者の多面的な人生のすべて。 したがって、詩篇 150 篇は、神の民としての私たちに属する栄光、希望、賛美の頂点です。 したがって、この詩編を重要な詩編と考えて、「この詩編は神の栄光を讃えることについて何を言っているのでしょうか?」、「この詩編は私たちをどのように賛美に導くのでしょうか?」と自問することは、私たちにとって有益です。 この詩編は、賛美の方向性という文脈で理解されるべきだと思います。 「どこで？」「なぜ？」「どうやって？」が含まれているので、 そして賛美の「誰」。 それはあたかも詩編作者が優れたジャーナリストの仕事をしているかのようでした。
礼拝の「どこ」
どこで主の栄光を讃えるべきでしょうか？ 詩編作者は、最初の節の後半で、「神をその聖性において賛美し、その力の大空において神を賛美しなさい」と教えています。
まず第一に、私たちは神の聖所にある神殿で神の栄光を讃えることが宣言されています。 したがって、私たちは礼拝の共同性の性質に焦点を当てて主に栄光を帰すべきです。 私たちは崇拝する民でなければなりません。 私たちは神の栄光を讃え、神を礼拝するために集まった民でなければなりません。
これが新約聖書の教えです。 ヘブライ 10章25節にはこう書かれています。「そして、あなたがたの中のある人たちの習慣のように、一緒に集まることを放棄してはならない。」 私たちはどこにいても神を崇拝し、神に栄光を帰すことができると考え、その結果、その共同体は神の民として重要ではないと結論付けるのは非常に簡単です。 結局のところ、この場合、私たちは家にいて、一人で礼拝することができます。 しかし詩編作者は、共同体礼拝の中心性を強調しています。 コミュニティの礼拝は不可欠です。 それは神の民にとって非常に重要です。 私たちは団結しなければなりません。 私たちは神に集中する必要があります。
ゴルフをしながら神を崇拝する可能性について話している友人もいるかもしれません。 そうだと思います 良いアイデア、それが実現可能であれば。 ウェストミンスター神学校にはゴルファーがたくさんいるので、彼らがプレー中に神を礼拝できることを願っています。 しかし、ゴルフコースでは人々の頭の中は全く別のことで満たされていると聞いたことがあります。 ゲーム中に障害物や干渉に遭遇することがあります。 私自身の経験から、主以外のことを考えてしまう誘惑があることを知っています。 そこで神は、私たちの弱さを知り、私たちがいかに簡単に気を散らされ、私たちの中にゴルファーがいることをよくご存じで、聖域で一緒に神を賛美し、神の民とともに礼拝するよう、私たちに集まるよう命じておられます。
詩編はまた、「神の力の大空で神を讃美せよ」とも宣言しています。 この言葉は私たちに、主の創造物すべてにおいて主の栄光を讃えるよう呼びかけていると思います。 どこにいても主を賛美してください。 いつでも、どこでも、たとえゴルフをしているときでも、主を賛美してください。 最初の節で詩編作者は、私たちが集まった共同体としての神を中心とした礼拝だけでなく、私たちの生活のあらゆる側面について語っています。 私たちは常に主の栄光を讃えなければなりません。 私たちの人生全体は、できる限り賛美に満ちたものでなければなりません。 私たちは朝夕の礼拝に限定された単なる「日曜クリスチャン」であってはなりません。 しかし、どこにいても、人生のあらゆる瞬間において、賛美は私たちを特徴付けるものでなければなりません。 この声明は、古典的な改革派教会の礼拝観に完全に当てはまります。 私たちの人生全体は、学校、職場、家庭など、あらゆる面で神のための生活です。 彼らは主の外にいるのではありません。 これらは私たちが主に仕えない側面ではありません。 しかし、私たちの人生のあらゆる側面は神の栄光を讃える領域です。 それでは、私たちはどこで神の栄光を讃えるのでしょうか？ 私たちはどこにいても神の栄光を讃えます。 私たちは神の民として集まりながら、集中した献身をもって神を賛美します。
礼拝の「理由」
なぜ私たちは主を讃えるのでしょうか？ 2番目の詩は私たちにこのことを教えています。 私たちは神の御業と御人格を讃美します。 わたしたちは主の「偉大な業績」と「崇高な偉大さ」をたたえます。
私たちは主のなさったことを讃美します。 私たちが主を黙想し、声を上げて賛美するとき、私たちの歌は神の御業への認識で満たされるべきであることを認識する必要があります。 神は私たちの創造主です。 神は私たちの裁判官です。 神は私たちの守護者です。 神は私たちの救い主です。 私たちは神が過去にすでに行ったことを振り返る必要があります。 現在コミットし、将来的には私たちのために役立つでしょう。 私たちは主のすべての素晴らしい業を称賛すべきです。
さらに、この詩編は、賛美の中で主のご人格と特質を認識するよう私たちを励ましているように思えます。 私たちは主の「崇高な偉大さ」を讃美します。 人間関係という言葉を使って、人が自分の仕事を評価してくれるのが好きだと言えます。 親は子供から時々感謝されるのが嬉しいと思います。 友人のために何か特別なことをして、その見返りとして認められ、感謝されると、私たちはとても嬉しくなります。 大事です。 しかし、人間関係においては、ありのままの自分を愛してもらいたいと思うことがあります。
主は私たちに、同じ態度が主との関係を特徴付けるものであることを示しておられます。 私たちはありのままの神を愛すべきです。 私たちは神をその崇高な偉大さのために、つまり神ご自身のために愛さなければなりません。 これを行うのが非常に難しい場合もあります。 結局のところ、主が私たちのためにしてくださったことについて考え、そのことについて主に感謝するほうがずっと便利です。 しかし、私たちは神の人格、偉大さ、善良さ、愛、忠実さに対して神に感謝する必要があります。 したがって、私たちは神の行動だけでなく、神ご自身についても熟考する必要があります。 「主は偉大であり、高く評価されており、その偉大さは探ることができない」（詩144:3）。
礼拝の「やり方」
私たちは、詩篇 150 篇の最大の部分を考察するようになりました。この詩篇は、あらゆる音楽の多様性において神を讃美することを求めています。「トランペットの音で神を賛美し、詩篇とハープで神を賛美しなさい。 鼓膜と顔で神を賛美し、弦とオルガンで神を賛美しなさい。 大音量のシンバルで神を賛美し、大音量のシンバルで神を賛美しなさい。」 もしあなたが、私たちが主を賛美すべき方法のリストを作るように頼まれたら、歌と祈りについてもっと書くだろうと思います。 では、なぜ詩編作者はこの箇所で賛美の言葉ではなく、主にささげられる賛美の声について語っているのでしょうか。 なぜ彼は、弦楽器、打楽器、管楽器など、古代イスラエルのほぼすべての楽器に焦点を当てているのでしょうか? なぜ神は私たちがこれらの楽器から発せられる賛美の音に注目するよう望んでいるでしょうか。
私たちはこれらのツールを純粋な抽象概念、つまり背景、歴史、性格のないツールとして見るべきではありません。 そしてもちろん、私たちはこの詩篇を次のように理解すべきではありません。「本当に神の栄光を求めるなら、トランペット、ティンバー、シンバルがなければなりません。」 敬虔なイスラエル人はこの詩編を聞いて、これらの楽器が使用された多くの出来事をすぐに想像するだろうと想像できます。 これらの楽器は、イスラエル人の崇拝や社会政治生活の重要な儀式と密接に関連していました。 神の民がこの詩篇を読んだり歌ったりすると、彼らの思いはその輝かしい行為に戻りました。
パイプについて考えてみましょう。 トランペットは、神殿での犠牲、贖罪の日、さまざまな厳粛な宗教儀式で鳴らされました。 偉大な勝利者契約の箱がエルサレムに移された瞬間（民数記 10:10、レビ記 25:9、サムエル下 6:15）。 詩編作者の主の栄光を讃える呼びかけは、神の偉大な業と神の偉大さを人々に思い出させることを目的としていました。 彼らは、企業の礼拝や公の集会を呼びかけるためにラッパが使用されたことを思い出しました(民数記10:4)。 彼らは神の民に、イスラエルを守るために敵と戦う主への呼びかけを思い出させました。 彼らは王たちが王国に油を注いだことを思い出しました(ヨシュア記6章、士師記7章)。 私たちが見るように、この道具は、イスラエルが彼らの神の栄光を讃えるさまざまな出来事に彼らの注意を向けました。 神の神殿で神の栄光を讃えましょう。 あなたのすべての行いにおいて、神の天の下で神の栄光を讃えてください。
プサルテリーとハープについて考えてみましょう。 これらの喜びの楽器（創世記 31:27）は、神殿の奉献式やエルサレムの再建された城壁の奉献式で演奏するために使用されました。 時には、それらは犠牲や預言の実行を伴うこともありました。 戦いの勝利を祝うために使用されます（歴代下 5:12、ネヘミヤ 12:27、サムエル上 10:5、歴代上 25:1-6、歴代下 29:25、20:28）。 改めて、これらの楽器の歴史的背景の豊かさがわかります。 彼らは主を賛美する音以上のものを発しました。 これらは神の民の宗教的、国家的、軍事的歴史と密接に絡み合っている音でした。 イスラエルが主に仕えるために行ったすべてのことは、彼らの栄光の中に現れました。
「タンバリンと顔で主を賛美しなさい。」 ここでも楽器、特に喜びを表現するために使用される楽器について言及します。 聖書では、ダンスはしばしば喪と対比されます。 伝道者の書には「泣く時と踊る時」と書かれています（ロシア教会会議訳では「泣く時」－訳者注）。 ティンパヌムと踊りは、幸福、祝賀、勝利の偉大さを表現します（詩篇 29:11、エレミヤ 31:4、13）。 イスラエルでは、軍事勝利を祝うためにティンパヌムとダンスが使用されました。 だからこそ私たちはマリアムが踊っているのを見るのです。 彼女は紅海でのファラオの死と民の救いを祝い、鼓膜を鳴らしながらイスラエルの女性たちを踊りに導いている様子(出エジプト記15:20)。 神の敵に対するサウルとダビデの勝利を祝う際に、踊る女性への言及が頻繁に見られます(サムエル上18:6、21:11、29:5)。 収穫祭では踊りも披露されました(士師記21:21)。 聖書には、金の子牛の礼拝と踊りの悲劇的な出来事（出エジプト記 32:19）を除いて、イスラエルの礼拝における踊りの使用についての言及はありません。 しかし、ヤハウェの崇拝自体において、その不可欠な部分としてのダンスについての言及は見当たりません。
このルールには例外が 1 つだけ考えられます。 サムエル第二 6章14節には，「ダビデは主の前に全力を尽くして疾走した」と契約の箱をエルサレムに運ぶ際に記されています。 そしてもちろん、彼の妻、サウルの娘がこの踊りで彼を非難し、その批判のために神の呪いを受けたことを覚えているでしょう。
このイベントはなかなか面白いですね。 そこには、箱舟の前で踊る裸のダビデの姿が描かれています。 この場合、当然の疑問が生じます。 聖書の中で言及されている唯一許容される典礼ダンスは裸のダンスだろうか？ もちろん、この結論はさらに次のことにつながる可能性があります。 大きな問題一般的な礼拝の研究で得たものよりも。 それで、実際にそこで何が起こったのでしょうか？ 私の意見では、聖書にダビデが裸であったと書かれているのは、肉体的な裸を意味するものではありません。 彼が王室の祭服やレガリアを脇に置いたことを暗示しています。 彼は通常、特別な機会に王が着用する王室の祭服を脱ぎました。 ダビデは民と主の前で謙虚になりました。 この時点で彼が自らの地位の記章を放棄したということは、彼のヌードだ（私の解釈がヴィクトリア朝的すぎず、文章を慎重に読んでいることを願っているが、おそらくイスラエルではヌードは一般的な出来事ではなかったからだろう）。 彼の妻は、ダビデが王室の祭服を脱いだことを正確に批判しました。 神と人々の前での彼の柔和さと謙虚さのためです。 ダビデは、記章をすべて外して箱舟の前で踊る女性たちに加わったとき、王と戦士のイメージに対する彼女の理解には適合しませんでした。 しかし彼は、主が民に与えたエルサレム征服の大勝利を祝うこの祝賀において、神にふさわしい賛美をささげました。 ダビデは自分自身の栄光を望んでいませんでした。 彼はイスラエルの人生におけるこの勝利の出来事を謙虚に喜びました。 したがって、ダビデの踊りは、彼の神、偉大なる主が民に与えられた勝利の祝賀の現れでした。
詩篇 150 篇に出てくる弦楽器やオルガンも喜びの楽器です。 シンバルは箱舟や神殿の犠牲を運ぶことに関連しています（列王下 6:5、歴代下 29:25）。 したがって、これらの楽器は主を賛美する音を奏でるだけでなく、神と神の民との関係の歴史全体を賛美する音を奏でるということが分かります。
イスラエルの歴史における楽器の使用に関する最大の記述は、まさに契約の箱がエルサレムに移送された瞬間に起こります。 そして、これは重要な注意点です。 歴代第一 13章8節は理解の鍵を与えています。 「ダビデとすべてのイスラエル人は、ハープ、詩篇、ティンバール、シンバル、ラッパを演奏し、力の限り神の前で歌いながら演奏した」とあります。 「全力を尽くして」というフレーズに注目してください。 私たちはどのように主を賛美すべきでしょうか？ 私たちは全力で神を賛美しなければなりません。 これがこの聖句の主な教えです。 これは聖書の偉大なメッセージです。 私たちの神の栄光は、表面的で何気ないものであってはなりません。 それは心からのものでなければなりません。
私は教会に来て歌うのが好きです。 ここは私がこれを行うことを許可されている数少ない場所の1つです。 ですから、礼拝で歌いたくない人たちがいることがいつも気になっていました。 もちろん、選択的に歌うことには正当な理由があるかもしれません。 時々、いくつかの教会で歌うのをやめると、子供たちが「この歌の神学のどこが間違っているの？」と私に尋ねます。 だから食べない時もあります。 しかし、私たちは心から賛美を歌うよう求められています。 主は私たちのご自身への礼拝に熱意が見られることを望んでおられます。 そして、その熱意は私たちが生み出す音の大きさにあるのではありません。 これは私たちの栄光において最も重要なことではありません。
時々、礼拝が終わって家に帰ると、一番気に入った歌の内容を子供たちに尋ねます。 彼らはそのような質問に答える準備ができていることを学びました。 しかし、あなたはこれを知っています 良いチェック私たち一人ひとりにとって。 約2分後、私たちは何を歌っていたか覚えていますか？ 歌の内容に集中しながら、賛美の楽しい祝福が私たちの心と思いを満たしているでしょうか。
今日、私たちの礼拝において過度の言葉の使用に反対する声があります。 それについての冗談もあります。 「現代の教会は、4つの単語と3つの音符を2時間歌います。」 しかし、神は私たちにたくさんの賛美の言葉を与えてくださいました。
私たちにとって大切な言葉。 私たちが愛すべき言葉。 彼の偉大な救いの働きの全貌を私たちに伝える言葉。 したがって、イスラエルの歴史の楽器に関するこれらの言葉を読むとき、私たちは 2 つの重要な真実を理解します。 1) 私たちは礼拝中に主の栄光を讃えなければなりません。 2) 私たちは日常生活のあらゆる面で主の栄光を讃えるべきです。
礼拝のように、車の運転と「全力で」主を賛美することを同時にできないのは明らかです。 しかし、私たちは自分の心を神と結びつけることを喜んで許可します。 聖書が聖書を知ることの重要性を強調しているのはこのためです。 だからこそ、その言葉が私たちの心と頭を満たすまで暗記することが重要です。 聖書の詩篇を歌うことがとても楽しいのはこのためです。 神ご自身の言葉が心と思いに植え付けられるとき。 私たちが詩編を本当に知っているとき、神への賛美は簡単かつ自然に起こります。 では、どうすれば主に栄光を帰すことができるのでしょうか？ 私たちは主だけに焦点を当てて、「全力を尽くして」主の栄光を讃える必要があります。
礼拝の「誰」 .
誰が神に栄光を帰すべきでしょうか？ 詩篇は、「息づくすべてのものは主を讃えよ！」という最後の和音で終わります。 ハレルヤ"。 神から命を受け取り、神によって創造され、主が私たちに与えてくださった息に感謝して息をしている私たち全員が、神との交わりのために神の姿と似姿に創造されましょう。 私たちは非常に重要な任務を任され、主の栄光を讃えるという偉大な戒めが与えられました。 あえて無視したり、取るに足らないものとして扱ったりしないようにしましょう。 しかし、命の息吹を持っている私たち全員、特にイエス・キリストによって贖われた人、神の御霊によって再創造され新しく生まれ変わった人、心の中でイエス・キリストの救いの御業を経験した人は、次のことに参加しなければなりません。栄光の働き。 私たちの人生は賛美で満たされるべきです。 私たちは力の限り主を讃え、主が与えてくださった広大な世界に集まり、主に仕えます。 神の栄光を矮小化しないようにしましょう。 結局のところ、栄光は生活の一部と「H/P」という略語での崇拝だけに限定されるものではありません。 私たちは神によって創造された世界をあらゆる多様性で見て、どこにいても神を崇拝できることを認識しなければなりません。
詩篇 150 篇がどのように賛美に満ちているか、また詩篇 150 篇が私たちの賛美をどのように教え、導くかがわかっていただけたでしょうか。 主の創造物すべてが全力で主の栄光を現しますように！
ロバート・ゴッドフリー
W・ロバート・ゴッドフリー博士は、カリフォルニア州ウェストミンスター神学校の会長兼教会史教授です。 彼はスタンフォード大学とゴードン・コンウェル神学校で教育を受けました。 ゴッドフリー博士は、『Through the Word of Christ』（長老派教会および改革派）の編集者でもあり、『Theonomy: A Reformed Critique』（Zondervan）の共同編集者でもあります。
「そして彼は私の口に新しい歌を入れました。私たちの神への賛美です」（詩篇 39:4）。
「これが神のご意志であり、あなたの聖化なのです」 1テサロニケ 4:3。
音楽や歌について
音楽と歌は私たちの生活を満たします。 生後1週間の赤ちゃんはお母さんの歌が大好きです！ そして、子供たちは成長するにつれて、歌手の気分、つまりそれが何であるか、つまり、落ち着く、爽快な、楽しいなどを区別することをすぐに学びます。 最も単純な感覚の発達に続いて、子供たちは音楽の好みを発達させ、聴覚は改善および発達します。 面白い ユニークな事実: 小さなペティアは 4 歳で、最初の音楽劇「ペトログラードの母」を作曲しました。 すぐに、偉大な巨匠に成長したこの作曲家の名前は全世界に知られるようになりました - ピョートル・イリイチ・チャイコフスキー。 そして、そのような話は何千もあります - きっと私よりもあなたの方がよく知っていると思います。
音楽がなければ、私たちの人生は退屈で単調なものになってしまうでしょう。 さらに、信者の霊的生活において、音楽と歌は非常に重要です。 聖書の冒頭で、私たちはユバルという名前の最初の音楽家に出会います - 「彼はハープとパイプを演奏するすべての人の父でした」 - 創世記 4:21。 音楽のテーマは、神聖な礼拝や信者の日常生活など、聖書全体を貫いています。 ここには神殿のオーケストラと合唱団（民数記10:1-10、歴代誌上16:7-10、歴代誌下23:18、29:25-30）、勝利の賛美歌（出エジプト記15:20-21、サムエル記上18:6）があります。 - 7) 歌って喜び（列王下 6:5、12-14、詩 135:1-3、145:1-2、148、150）、2 人か 3 人が交わりと祈りのために集まって神の賛美を歌う。 （コロサイ3:16）。 キリストご自身が弟子たちとともに詩篇を歌われました（マタイ26:30）。 そして、聖書の最後の書では、罪が最終的に打ち破られると、キリストへの賛美の歌が天で鳴り続けます(黙示録15:2-4)。
聖化について
キリスト教の聖化の教義は、聖書の中で非常に広く議論されています。 これは創世記の最初の章からすでにたどることができ、その頂点は黙示録の神の計画の完了に関する最後の記述にあります。 その核心では、 聖書の教え聖化については、人類は完全に神と同じになるように創造されたことを認識しています（創世記 1:26-27）。 イエスはヨハネ 14 章 34 節で詩篇 81 篇 6 節を引用し、「わたしは言いました、あなたがたは神であり、あなたがたは皆いと高き方の子です」と、人間の唯一性を断言されました。 使徒ペテロは、人類はイエス・キリストを通して「神の性質にあずかる」ようになる（ペテロ第二 1:4）と教えています。 特に注意しておきたいのは、これは人が生まれながらに神のようになることを意味するわけではないということです。 いいえ、人間の性質が神の性質に変わるわけではありません。 しかし、人類は、イエス・キリストを通して神の霊的エネルギーを染み込ませた人間性を持ちながら、神の恵みと霊的生活への参加を通じて神に完全に関わるようになります。 ここで、明確にするために、次のようなアナロジーを与えることができます。発光する溶鉄では、鉄は決して火になることはありませんが、火の性質を獲得します。
奉献- これは神に似ており、神に近づくことです。 ロシア語には「神格化」（第二音節の強調）という非常に重要な言葉があります。 信者は通常、次の条件を満たすことで聖化（神格化）が達成されると信じています。 厳しい規則道徳と倫理、これはもちろんある意味では真実です。 神聖さは罪の反対です。 神は聖であり、神の聖さが天に満たされます。 人間は罪人です。 アダムから罪深い性質を受け継いだ私たちは、自分自身の聖さを持たず、私たちの義は汚れたぼろ布のようなものです（イザヤ64:6）。 天国には汚れたものは存在しません。 主はその神聖さによって私たち信者を聖化してくださいます。クリスチャンはこの神聖さを保ち、自分自身を汚さない必要があります。
新約聖書の文脈では、聖化とは人の内なる霊的性質を浄化することです。 罪と罪からイエス・キリストの血によって義とされた者だけが、それを達成することができます。 言い換えれば、人は聖化を目指して努力を始める前に、キリストを救い主と呼び、神に対して心から罪を悔い改め、新生を経験しなければなりません。 「キリストは教会を愛し、彼女を聖化するために、教会のためにご自身をささげられた…」(エペソ5:25-26)。 神は「兄弟たち」、つまりすでに救われている人たちに、「聖化されたすべての人々とともに相続財産」を与えることを望んでおられます（使徒行伝 20:32）。 パウロはキリストにある兄弟たち、教会の会員に次の言葉を書きました。「これが神のご意志、すなわちあなたを聖化することです」(1テサロニケ4:3)そして「平和の神ご自身があなたを完全に聖めてくださいますように」(1テサロニケ4:3)。 5:23）。
神はアダムとエバを「義と真の聖さをもって」(エペソ4:24)創造されましたが、堕落によって彼らは高い霊的地位を失い、それによって全人類と全生態系を罪深い夜と暗闇に陥れました。 したがって、私たちは罪のない子供としてこの世に生まれましたが、アダムの罪深い本性を受け継いでいるため、アダムの本来の完全な神聖さよりはまだ一歩低いということになります。 さらに、成人に達すると、人は意識的に、つまり自分の自由意志で罪を犯し始め、一段低くなります。 そして私たちは、アダムとエバが堕落する前に持っていた神聖さよりもすでに二段階下がっていることに気づきます。
しかし、キリストは人類を元の姿に戻すためにこの世に来られました。 高い状態かつて負けた男は誰だ！ したがって、キリストは人類の希望です(コロサイ1:27)。 「彼[キリスト]はあなたの命であり、彼がご自身を現すとき、あなたも彼とともに栄光のうちに現れるでしょう。」（コロサイ3:4）。 この栄光に満ちた状態が、私たちの罪からの最終的な分離となります。
聖化は義とされた人生の成果です。 使徒ペテロはこう書いています。「あなたがたの心の中で主なる神を聖別しなさい…」(1ペテロ3:15)。 聖化はすべての信者に対する神のご意志です(1テサロニケ4:3)。 聖書学者は、神の言葉の中で聖さと聖化について1,066回言及されていると主張しています。 しかし、栄光の話に戻りましょう！
礼拝の独自性
神の言葉は、聖化（神格化）には別の、おそらくより完璧な方法があることを明らかにしています。それは、神の栄光への信者の参加によるものです。 しかし、地上の人はどのようにして天の御父に近づくことができるでしょうか。 人はどうすれば神の栄光にあずかれることができるのでしょうか？ 詩篇 8 章 5-7 節には、次のような驚くべき言葉があります。 あなたは彼を天使たちより少し低くしました。あなたは彼に栄光と名誉の冠を与えました。 あなたは彼をあなたの手の業の支配者にしました。 私はすべてを彼の足元に置きました...」
重要な点に注意してみましょう。神は、私たちが神の御前にいて天国を受け継ぐためだけに私たちを聖化されるのではありません。 神は私たちに新しい天の性質を与え、それは神の性質から与えられます。私たちは新しく創造されたものです。 主から生まれ、悔い改めた人は主の性質の一部とすべてを受け取ります。 地上の生活神に近づき、礼拝に完全に参加するために、罪から身を守るよう求められています。 「したがって、もし誰かがキリストのうちにあるなら、その人は新しく創造された者です。 古いものは過ぎ去って、新しいものが来たのです」（Ⅱコリント5:17）。 クリスチャンは新しい賛美歌、新しいメロディー、新しい目標と願望を持っています。まさに「そして彼は私の口に新しい歌を入れました - 私たちの神への賛美です。」
クリスチャンは「天の召しに聖なる者」（ヘブライ人への手紙 3:1）ですから、礼拝における私たちの歌は主への賛美であり栄光です。 詩はキリストに生きる詩人から生まれ、神の愛に触発された作曲家が書いたメロディーに乗せられ、キリストを中心とした新たな創造性が生まれます。 神の栄光が私たちの心を満たし、天に昇ります！ この場合、それが実現され、栄光が起こり、栄光の参加者、つまりこの霊的存在の「内部」にある私たちの主への賛美の創造者たちは聖化され、霊、魂、肉体において神に近いと感じます。創造主も、すでにこの地球上で天上の感覚を体験してください。 この生き生きとした聖化の道は、同時に奉仕のための霊的な力を与え、私たちの信仰を強化します。
イスラエルの人々の歴史における栄光の顕著な例は、第二クロニクル書の中に見られます。 5:12-14: 「そして彼らは一つになって、ラッパを吹き鳴らしながら歌い、声を一つにして主を賛美し、感謝をささげた。 そしてトランペットやシンバルや楽器の音が鳴り響き、彼らが主を賛美したとき、主は善い方であり、その憐れみは永遠に続くからです。 その時、家、主の宮は雲で満たされ、祭司たちは雲のせいで立って奉仕することができなかった。主の栄光が神の家を満たしたからである。」
このような霊的で天的な祝祭に参加するには、聖歌隊、楽隊、オーケストラ、礼拝チームの一員で礼拝の会衆を率いる者であろうと、あるいは立って礼拝する者であろうと、誠実な心で礼拝に参加しなければなりません。神の民の一員となって賛美に加わります。
この地上で主を讃えながら、私たちは天の御座で神の賛美を歌う天使の聖歌隊に加わります。 このようにして、私たちは神の聖さに触れ、自分の人生で全世界にもたらすよう求められている聖化を経験します。 クリスチャン生活- 主を礼拝する生活。
