私は人生で最も重要な問題、つまり正教会の四旬節を守るかどうかを自分で決めようとしています。 問題は、「これはすべての人にとって個人的な問題である」ということではありません。教会はそうは考えておらず、何らかの理由で禁忌とされている人を除いて、すべての人が断食すべきであると宣言しています。
私は自分自身で別のことを理解したいのですが、断食の意味は何ですか？
キリスト教、特に正教会の断食の伝統はどこから来たのでしょうか? この伝統は何と関係があり、何を象徴しているのでしょうか? 断食の条件と断食者に対する制限事項のリストは、誰がいつ設定したのでしょうか? 断食とその順序についての指示が記載されている教会の文書や教会の本はありますか? それとも、それはキリスト教とは何の関係もなく、どこからともなく現れた単に理解不能で未知の伝統であり、異教から受け継がれたある種の自己鞭打ちの穏やかなバージョンなのでしょうか？
彼らには深い歴史的およびイデオロギー的なルーツがあります。 教会に通う人だけがその本質と意味を完全に理解します。
これについてはここで示されています - www zakonbozhiy ru: 「クリスチャンの霊的生活の重要な側面は、断食を遵守することです。断食は、信者が自分の精神的な力のすべてを悔い改めと罪からの清めに向ける特別な時間です。そのために彼は祈りを強め、おいしい食べ物を食べず、娯楽を避けます。」
十分 完全な情報あなたの質問はここにあります - ru wikipedia org
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コメント
ありがとう、でもこれは説明ではありません。 「教会に通っている人だけが理解できる」というのは、誰も何も説明できないことを示す言葉の羅列にすぎません。 さて、私は神のことをあまり信じていませんが、なぜそのように受け入れられたのか、そして具体的に誰によって受け入れられたのかを説明せずに、「これが受け入れられています」とだけ言われたら、どうやって信者になれますか？ 最初のリンクによると、同じことですが、何の説明もなく「こうあるべきだ」と書かれています。ウィキペディアは何とか説明しようとしていますが、出典も示していません。かつて誰かが砂漠にいる間断食をしました。彼に選択肢はありましたか？砂漠では-これは断食ではなく、強制的な断食です。さらに、キリスト教には多くの断食がありますが、すべての司祭でさえそれらを知っていて遵守しているわけではありません。 聖なる本または " 管理文書「これは教会に書き留められているのですか？では、具体的にはなぜ断食や飲食の制限、そして例えば疲れ果てるまでその場で飛び跳ねてはいけないのですか？」
もちろん、可能な限り、どんな断食でも観察する価値があります。 特定の断食の要件をすべて遵守することが難しい場合は、断食の最後の日を常に守るのではなく、その一部を守ることが特に重要です。
断食には非常に重要な特性があります - それは力を与えます。 私はキリスト教の断食そのものについて書いているのではなく、霊的生活における断食の一般的な特徴について書いています。 断食は、何らかの形でどの宗教にも見られますが、それには十分な理由があります。 断食の主なことは、意識を浄化し、エネルギーを祈りに向け、聖人を思い出し、精神的に成長することです。 キリスト教では、古代の知識の一部はすでに失われているため、人間にとっての意味や利益よりも、伝統や儀式がより重要視されています。 断食を含むあらゆる苦行は精神的な強さを与え、あらゆる知識を深く理解する能力を与えます。苦行は権力への最短の道です。 これを知っている人はそれを適用しますが、人々に利益をもたらすか害を及ぼすかは別の問題です。 たとえ不完全であっても、違反のある断食を観察することで、さらなる断食への体力がつき、次の断食を続けるのが容易になります。 あなたは苦行を味わい、私は肉体ではなく、魂であることを理解し始めます。 そして、霊的な知識が必要不可欠なものとなり始め、肉体的な食事は体を機能的な状態に維持するためだけに必要になります。 確かに、食べ物の味は私たちの感情に栄養を与えますが、それはもはや以前と同じ重要性を持っていません。
体にとっての利点も素晴らしいですが、ここでは触れません。なぜなら、人の精神的発達の動機が断食であるなら、そしてそれが体の健康のためなら、それは食事であるからです）））。
コメント
Sergey Alexandrovich、この投稿についての LJ の投稿も読みました :)。 ダジャレ)))。
「そして最も重要なことは、なぜですか？」
「知っている者は語らず、語る者は知らない」という興味深い格言があります。
あなたが LiveJournal でそのようなニックネームを選んだのは当然のことです。 これは象徴です - 戦闘的なアマチュアリズムの時代、そしてあなたはその真ん中にいます）。 正統派で答えが見つからない場合は、別の宗教、別の場所を探してください。 これは正常なことですが、理想的には、正統派をより深く理解するのにも役立ちます。 もしそれを望むなら。 モチベーション...
それがどこから来たのか、なぜそれが必要なのかを理解したいだけです。 ここ LiveJournal で彼らは私にクラエフへのリンクをくれたので、それを読みました。悪意がないわけではありませんが、興味深いものでした。 しかし、ここでは、「これはどこから来たのか、これらの要件は何に関連しているのか、誰がそれらを確立したのか」という質問に対する答えは得られませんでした。 誰もが「そうしなければならない」と言いますが、その理由は誰も理解していません。 あなたの答えも例外ではなく、あなたも私を興奮させています。 しかし、意味はありません。必要に応じて、私はさまざまな点で自分自身を制限することができます（ちなみに、健康にはそのような制限が必要です）。しかし同時に、これが何に関係しているのか、そしてなぜ教会（つまり、教会）が何に関係しているのかも理解しています。宗教一般ではなく教会）は群れからの制限を必要としますが、それでも同じですが、この質問に答えることはできません。 そしてそれはどのように起こるのか 精神的な向上食べ物と飲み物の制限を通して - これは「正統派生物学」から来ているようですか？ 十分に栄養があり、人生に満足している人が霊的ではないのはなぜでしょうか?
あなたのブログをざっと読んでみました。 すでにたくさんの興味深いリンクが提供されているようですが、いくつかの疑問は解決されましたか?)
質問の範囲が広すぎます。これはパンフレットのトピックであり、フォーラムでの回答ではありません。
「それがどこから来たのか、なぜそれが必要なのかを理解したいだけです。」 なぜそれが必要なのか - すでに説明しようとしました。 別の答えを期待していたなら申し訳ありませんが、これはあなたの受け入れるか受け入れないかです。 断食を含むあらゆる行動には動機が必要です。 したがって、それはあなたの理解したいという欲求を決定します。 動機が議論することである場合は、そのように書きます)。
誰も教えてくれなかったもう一つの側面は、私は見ていませんでした。元のキリスト教徒は菜食主義者でした。 そして断食は、肉から植物性食品への移行を促進することも目的としていました。 ある人は、1回か数回の長い断食をした後、肉は必要ないことに気づきました。 そして、肉食をやめた後に心が浄化されるのを感じた人は、「人を殺してはいけない！」ということをすでに理解することができます。 私たちの小さな兄弟たちにも当てはまります。 同意します。人が酒を飲むなら、酒の利点についてたくさんの議論をすることができます。 もちろん「文化的」です）））。 悪循環です。 そしてあなたも同じ立場です。 ただ信頼し、受け入れ、断食を2回、3回行うだけで、なぜそれらが必要なのか、彼らがあなたに何を与えてくれたのかが理解できるでしょう。 理解するには、話すのではなく、行動する必要があります。 そして、相手を理解しようと努めずに、相手が間違った方法で、間違った方法で、間違った文字であなたに手紙を書いていることを指摘しなければ、インターネットで無駄に飛び込むことは何の益もありません。 私を許し、理解するように努めてください。 よろしく、ユリ。
なぜ断食が必要なのか、その起源はどこにあるのでしょうか?
とても 興味がある 質問する（私にとって）。 私自身も疑問に思いました。 したがって、私は私の意見のみを述べます。 （あなたが派遣されている）聖書には、現在のような正統派の断食のような概念はありません。 コーシャ（肉と牛乳を一緒に食べてはいけない、これはユダヤ人に教えられていたこと、死肉や汚れた動物を食べてはいけない）というものがあります。 ここではすべてが明らかです - 神はユダヤ人にそれを与えました 簡単なルールすべての人々の命を救った人。 イエスやモーセらは40日間の断食を続けました。 しかし、同じことをするための指示はありません。 なぜなら、彼らは何も食べたり飲んだりしなかったからです。 特別な訓練なしでは、これは困難を伴います... 普通の人々。 その後、断食を守ることについての指示があります。 しかし、それらは1日か3日続きます。 繰り返しになりますが、食べ物も水もありませんが、神とのコミュニケーションだけが必要です。 イエス・キリストによれば、断食は暗闇の勢力を追い出し、それらを打ち負かすために行われました。 現代に置き換えると、神とのコミュニケーションに同調し、自分の中にある肉欲が勝った場合はそれを克服するためです。
したがって、正統派の断食は宗教的儀式であり、弱い現代の信者のために非常に単純化されています。 そして、多くの場合、そのような儀式は神ご自身の本質から目をそらしてしまうだけであるように私には思えます。 人は今日魚を釣るか、それとも飢えるかという選択に執着します。 そして意味が失われます。 そんな投稿に意味はない、意識的に生きることだけに意味がある！ つまり、何をどのように実行するかを自分で決めることができます。 なぜなら、宗教は人をコントロールするためのものであり、そのような考えが頭に浮かんだのであれば、コントロールする必要はないからです。 あなたは自分自身を管理することができます。 神がすべての人に心と魂を与え、また人間に神の霊を吹き込まれたのは無駄ではありません。
今日、私たちは実質的に四旬節と聖週間を区別していません。 断食を中断することなく、一方がもう一方に流れ込みます。 実際、大四旬節と聖四旬節は、教会の生活における異なる期間です。 間には断食をしない日が2日もあります。 それらは40日間の断食には属さず、受難日にも属しません。 これはラザロの土曜日とパーム日曜日です。 4
それで、四旬節と 聖週間その起源は 2 つの異なる敬虔な伝統にあります。
聖週間は、祈りと禁欲を通してキリストの受難を讃えたいというキリスト教徒の願望から生まれました。
大四旬節は、聖洗礼の秘跡を受け入れたい人々のための禁欲的な準備期間として始まりました。
1 回目と 2 回目はどちらもイースター前に発生しました。 キリストの復活である復活祭はキリストの受難を飾り、復活祭には教会への参加を希望する人々の洗礼が行われました。
今日、私たちは教会の生活においてこれら両方の重要な瞬間を近くに持っています（上で述べたように、それらの間には2日間の休憩しかありません）。
今日はどのように断食しますか？ 7日間のうち6週間断食します: 6x7=42。 40日間は聖霊降臨祭、あるいはよく言われていた大四旬節で、2日間はラザロの土曜日と棕櫚の日曜日です。 その後、聖週間の6日間の断食が始まります。
時間の点から見ると、これらの断食（40 日間と 6 日間）はほぼ一致します。 古代では、それらは完全に同一でした。 教会の規範で、すべての人に聖霊降臨祭の断食を命じる命令を読むとき、私たちは聖週間と組み合わされた大四旬節について話しているのです。
ローマの巡礼者エゲリアは古代の四旬節についてこう書いています。 彼女の証言は 380 年代頃に遡ります。
「大四旬節の時期が来ると、ここでは次のように祝われます。 ...ここで四旬節は復活祭までの8週間続きます。 そしてこれが、ここで8週間の断食が行われる理由です。日曜日と土曜日は、復活徹夜祭が行われ、断食が必要な土曜日を除いて、ここでは断食はありません[エゲリアは完全を意味します]聖土曜日には飲食を控えること。 - 司祭 K.P.]。 しかし、この日を除けば、年間を通して土曜日に断食が行われることはありません。 したがって、日曜日 8 日と土曜日 7 日を引くと (土曜日 1 日は断食する必要があるため)、残り 41 日が残ります。この日数は断食に費やされ、ここではエオルテと呼ばれます。 5 、または私たちの意見では、ペンテコステです。」
したがって、古代では、四旬節と聖四旬節が組み合わされていました。 しかし、これは彼らの起源に同じ理由があるという意味ではありません。 上で述べたように、受難はキリストの救いの受難を讃える断食に基づいていましたが、大四旬節は洗礼の秘跡を受ける前に断食する習慣から生まれました。
これらの伝統がどのようにして生まれたのか、基本的な観点からたどってみましょう。
まず、聖週間について簡単に話しましょう。 キリスト教の初期の時代から、信者が復活祭の前に断食をしていたという証拠があります。 この点については3世紀頃までは統一されていました。 持っていなかった。 一日だけ断食することを勧める人もいれば、一週間ずっと断食する人もいます。 聖への手紙の中で 180 年頃に書かれたリヨンのエイレナイオスは、この断食の期間に関する論争について言及しています。 「...断食が必要なのは1日だけと考える人もいれば、2日、数日、そして40時間断食する必要があると考える人もいます。 そして、この断食の違いは私たちの時代に起こったのではなく、私たちのずっと前に、私たちの先祖から始まったのです。」
キリストの受難を偲ぶ復活祭前のこの断食は、現在私たちが聖週間と呼んでいるものでした。
バプテスマを受けたいと思った人全員が断食を行った経緯は、いくぶん異なったものでした。
洗礼を受け入れる前に、禁欲というある種の試練を受けなければならないという事実については、何の議論もありませんでした。 責任ある立場に就くとき、運命の決断を下す前に断食する習慣は、キリスト教以前の伝統です。 すでに述べたモーセ、エリヤ、救い主の40日間の断食を思い出しましょう。
初期キリスト教時代には、洗礼の秘跡を受けたい人のために、さまざまな期間の断食が規定されていました。
今日、私たちは、その願いが本物であるかどうかを確認することなく、すべての人にバプテスマを施すという悲しく悪質な慣行を行っています。 古代教会では、洗礼の候補者は行為、つまり禁欲的な偉業によって自分の意図の真剣さを証明しなければなりませんでした。
「この[キリスト教]の教えと私たちの言葉が真実であると確信し信じ、それらに従って生きることができると約束されている人は、祈りと断食によって神に過去の罪の許しを求めると教えられ、私たちは祈ります」そして彼らと一緒に急いでください。 それから私たちは彼らを水のある場所に連れて行き、彼らは生まれ変わります...私たち自身が生まれ変わったのと同じように、つまり、父なる神とすべての主、そして私たちの救い主イエス・キリストの御名によって彼らは水で洗われます。 、そして聖霊です。」
2世紀初頭のこの文書の中に、早くバプテスマを受けたい人は「私たちは彼らと一緒に祈り、断食する」という驚くべき記述が見つかります。
すでに述べたように、洗礼は通常復活祭に行われるため、洗礼前の断食はまさに復活祭前の断食でした。 しかし、バプテスマの準備をしている人々は必ずしも40日間断食するわけではなく、任意の期間断食しました。
4世紀までにのみ。 一般に受け入れられている断食の伝統（主の受難を記念し、洗礼の準備として）は、救い主キリストの例に倣い、40日間の断食となりました。 聖ヨハネ・クリュソストム、聖。 ジェローム。 380 年代、ミラノの聖アンブロジオは自分の群れに次の言葉で語りかけました。断食したい！ 考えてみてください...キリストがあなたのために飢えていたときにあなたが満足しているとしたら、あなたはどのようなクリスチャンですか。 彼が断食したとき、あなたは喜ぶのです。」
それは4世紀を通じて言えることだ。 教父たちは教区の人々に断食の重要性を教え込み、断食がキリスト教徒の魂にどれほどの影響を与えるか、霊的成長にどのような地平を開くかについて語った。
しかし、東洋では40日間の断食を熱意を持って受け入れたとしても、西洋ではしぶしぶそれに慣れていました。 西洋では、四旬節は常に、そして現在も東洋よりも穏やかです。
同時期に東方を訪れたローマの巡礼者エゲリアは、四旬節中にパレスチナでどのように断食したかについて独特の記述を残している。
この素晴らしい文書から抜粋して紹介します。 角括弧内にエゲリアのテキストに対する私の説明を置きます。
「土曜日[つまり土曜日]には、ここでユーダマダルと呼ばれる人々に断食の許可を与えるために、ここでの典礼は日の出前であっても早めに行われます。
そして、これがユーダマダールと呼ばれる人々が守る断食の規則です。彼らは一週間断食し、休暇後の日曜日の5時間目にのみ食事をします。 そして、日曜日に食べ物を食べたら、翌土曜日の朝に復活教会で聖体拝領を受けるまで、他には何も食べません。 彼らのために、できるだけ早く断食から解放されるように、復活教会では土曜日の日の出前に典礼が執り行われます。 そして、私が述べたように、典礼が彼らのためにこれほど早く祝われているという事実は、彼らだけが聖体拝領を受けているという意味ではありません。 希望する人は誰でもこの日に聖体拝領を受けられます。
ここにペンテコステの断食の習慣があります。日曜日に食べ物を食べた後、土曜日の休日まで一週間何も食べない人たちがいます... [エゲリアは再びエフダマダリエフについて言及]
ここには特別な習慣があり、アポタクタイトと呼ばれる夫や妻がそれを守っています。 彼らは一日に一度だけ食事をし、四旬節の間だけでなく一年中食べます。 私が述べたように、一週間断食できない人々は、木曜日の昼間に食事をします。 それができない人は、断食期間中に2日連続で断食します。 それができない人は夕方に食事をします。 特定の断食日数を要求する人はいませんが、誰もが自分の能力に応じて断食します。
そして、たくさんのことをした人は賞賛もされず、あまりやらなかった人を責めることもありません。 それがここの習慣だからです。 四旬節には酵母パンもオリーブオイルも木の実もありませんが、あるのは水と少量の小麦粉のシチューだけです。」
ローマの巡礼者は、彼女の想像力を刺激したタイプの断食のみを詳細に説明し、他のものについてのみ言及していると言わなければなりません。 これらの世紀の他の文書から、大四旬節の期間における四旬節の搾取の範囲は非常に広かったことがわかります。
土曜日のちょっとした昼食と日曜日の食事を除いて、一日中食事をしなかった人もいます。
1日1回食べる人もいれば、1日1回食べる人もいました。
四旬節中はほとんど食べず、月曜日、水曜日、金曜日には完全に絶食した人もいます...
一言で言えば、誰もができる限りの断食をし、ここには何の指示もありませんでした。エゲリアが見事に証言しているように、「多くのことを行う者は賞賛も非難も受けず、より少ないことを行う者は」ということです。
V ～ VIII 世紀。 東洋では断食の伝統がたくさんありました。 食物を完全に断つ代わりに、肉などの何らかの食物を拒否する習慣が生まれました。 あるいは、しばらくの間食事を控えた。 このような断食は牧師によって処方されました。 シリア人のエフライムは子供たちにも。 同氏は、子どもたちが四旬節期間中、少なくとも午前9時までは食事を控えるのがよいと述べた。 できる人は正午まで、年長児は午後3時までです。
修道士たちは乳製品だけでなく、信徒に要求されていない煮物も拒否しました。
四旬節の規律のさらなる発展
この頃、修道院は東洋で重要な役割を果たし始めました。 歴史的に見て、これにはさまざまな理由があります。 その一つは、偶像破壊の時代における修道士たちの真理における立場です。 修道士の権威は非常に高かったので、信徒は教区司祭から霊的に養われながら、定期的に修道院の権威ある修道士を訪ねました。 彼らは彼のアドバイスを聞き、修道生活を続けました。
そして断食に関しては、修道院の規律がガイドラインとなります。 しかし、東洋において信徒が、修道院の要件はある程度努力すべき高度に指定されたレベルにすぎず、義務ではないことを完全に理解していれば、ルシでは断食という修道院憲章が不変のものとして認識されたことになる。カノン。
今日、私たちは断食に関して最初に研究者の規則が採用され、次にエルサレムの規則が採用されたという事実について話しています...そしてどういうわけか、これらがまさに修道院の規則であることに言及するのを忘れています。 修道士のために書かれたもので、世の人々が背負っているような多くの心配や虚栄心を抱えずに修道院に住んでいる修道士に特に適しています。
それでもなお、私が述べた、修道士たちがそれに従って生活していた規則とは何でしょうか？
まず第一に、これは聖ペテロ修道院の憲章です。 ステュディウムのセオドア、または彼らが言うところのステュダイト憲章。
この修道院は大きな権威を持っており、ラヴラ、つまり偉大な修道院と呼ばれていました。 聖セオドアの業績を通じて、この修道院では修道生活と礼拝の規則が策定されました。 憲章のテーマの 1 つは断食です。
スタジオ憲章によれば、四旬節の間は1日1回、午後3時に食事をすることが許されていた。 これで教会の礼拝は終わりです。
休日、土曜日、日曜日は1日2回食事をし、この日は許可されていました。 オリーブオイルそしてワイン。
最も厳格な断食は、第 1 週と第 4 週（十字架の礼拝）に行われました。 ドライイーティングのみが許可されていました。 乾燥した未調理の果物を油なしで食べました。 ワインを飲むことは禁止され、代わりにコショウ、クミン、アニスのいわゆる祝福を飲みました。
意外に思われるかもしれないが、聖週間には軽い断食があり、現在の憲章では完全な絶食が定められている聖土曜日には、午後5時に断食が解除され、修道士たちはチーズや卵を食べた。そしてワインを３杯飲みました。
スタジオ憲章は、ロシアの修道院制度の創始者であるキエフ・ペチェールスク修道院の修道院長であるペチェールスクの修道士テオドシウスによって採択されました。 古代ロシアの聴罪司祭が断食に関して指導され、信者のための断食の規範を決定したのは彼の責任でした。
もう一度繰り返しますが、ロシアの聴罪司祭は、これがまさに修道院の規則であり、それをそのまま信徒に適用するのは不適切であることを理解していませんでした。
さらに、非常に奇妙なのは、ロシアのそのような断食は、大人だけでなく子供にも処方され始めたことです。 ギリシャでは子供たちは実質的に食物を控えなかったが、ルーシではまず2歳から乳製品を控えるべきだと教え始め、その後この期間は1年に短縮された。
ロシアの無分別な熱心な聴罪司祭の中には、子供が母乳を吸えるのは1回の断食中だけで、3回目は断食しなければならないと教え始めた人もいる。 断食によって、彼らは一年のすべての数日間の断食を理解し始め、そのうちの4つがありました（当時は3つでした。被昇天の断食は14世紀にロシアの文献に登場しました）。 したがって、赤ちゃんは1歳になる前に乳離れする必要がありました。 MV コロゴディンの著書「XIV - XIX世紀のロシアにおける告白」。 この機会に彼は次のように述べている。「断食の割合が年間を通じて比較的均等であることを考えると、赤ちゃんは早くても生後4か月で母乳を飲むのをやめた（子供がフィリポの四旬節前の11月に生まれた場合、そのときは）彼は四旬節前の3月までに乳離れしなければならなかった） 6 。 ただし14世紀から。 ルーシでは聖母被昇天断食が行われ始め、状況は変化します。 さて、子供が6月に生まれた場合、以前の規則によれば、8月までに赤身の食事に完全に切り替えられるはずです。」
しかし同時に、これらの理解できない狭窄のため、魚は簡単な料理とは見なされず、信徒は断食中も食べることができました。
13 世紀から 14 世紀にかけて。 ロシアでは憲章に変更があった。 ロシアの修道院はストゥディテからエルサレムに移転しました。 そしてこの憲章はさらに厳格なものでした。
私たちはエゲリアの物語で、何日も断食をしていたにもかかわらず、まったく食べ物を食べなかったある種のユーダマダールについての話を思い出します。 特別な日には食事を完全に控えるというこの傾向が、エルサレム憲章とともにロシアにもたらされたのである。
その栄養要件は次のとおりです。 魚の持ち込みが許可されるのは受胎告知の祝日（聖週間と重なっていない場合）と棕櫚の日曜日のみであり、その他の日には魚だけでなく植物油も禁止されます。 四旬節の最初の週、エルサレム規則は、学者規則と同様に、信徒は1日1回、食事の時間、つまり午後の3時間目に乾燥食品（油なし）を食べることを規定しました。 僧侶は最初の週の月曜日から水曜日まで食事を摂らずに過ごさなければなりません。 水曜日はパンと一緒に 温水。 残りの木曜日と金曜日も食事をとらずに過ごします。 病人にはパンと水が許可され、重病人には毎日日没後に食べ物を食べることが許可されています。
残りの数週間、僧侶は5日間の乾食を処方され、すべての週の月曜日、水曜日、金曜日の断食はさらに厳しくなります。 聖週間中、信徒も修道士もパンと「生のポーション」を食べること、そして禁欲した水のみを食べることができます。 で 聖木曜日煮物は可ですが、油は使用しないでください。 素晴らしいヒール聖土曜日には食べ物を食べずに過ごすことが規定されており、午後9時まで断食し、その後はパンを食べることが許可されています。 土曜日と日曜日には、信徒と修道士に油とワインが処方されます。
断食を守る際、一般信徒も修道士と同じように、霊的父の推論に導かれるべきでした。
これらの規制は私たちの気候の住民にとって非常に厳しく耐え難いものであったため、多くの司教が回覧で規制を緩和しました。 修道院にも独自の特別な規則がありました。
たとえば、これはソロヴェツキー修道院の断食に関する憲章です（角括弧内の難読な言葉の翻訳）。
「最初の週は月曜、水曜、金曜は食事が出ません。 火曜日と木曜日には兄弟たちに白パン、蜂蜜入りスープ、クラウドベリー、塩漬けキャベツ、混合オートミールが提供されます。 土曜日には、ホワイト・シュティ（白キャベツのスープ）、エンドウ豆のヌードル、ジュースのお粥（ベリーのピューレ）、すべてバター入りです。 日曜日は、Shtyam Plasti（冷凍魚料理）とお粥に行きます。
他の週では、月曜、水曜、金曜には[熱いキャベツのスープに合う]冷たい料理が2品あり、火曜と木曜にはボルシチのスープとジュース、クラッカーがあり、1つは冷たい料理、もう1つは温かい料理です。」
これが非常に現実的であり、味わい深い四旬節であることは簡単にわかります。
信徒は修道院の規則に従うことができますが、より控えめに断食することもできます。 たとえば、16 世紀のロシア文学と敬虔さの有名な記念碑であるドモストロイからの四旬節の最初の週の断食の処方箋は次のとおりです。「赤身パン、プレスキャビア、秋と新鮮なチョウザメのキャビア、スターレットキャビア、ゼニ [キャビア] サーモン [赤]、サフランと黒パイク、お粥、白身魚、パイク パーチ、ベルーガ、ホシチョウザメ、ワカサギ、寿司、フナのプラスティ、茹でて紡いだキャビア、乾燥させた新鮮な塩漬けのネーブル、ニレの酢漬け、スターレット樽と酸っぱいもの、濡れた舌、チョウザメの死骸とシロイルカ、エンドウ豆のヌードル、ヤグリー [トナカイ苔のペレット] ケシ汁入り、チャドエンドウ、皮をむいてひねったもの、2 つのシュティ、パンケーキ、はい、玉ねぎ、そしてレバシュニキ [フライパンで揚げた甘いフラットブレッド]パンの隅に詰め物を入れて、ケシの実を入れたハースパイを作ります。」
したがって、最も厳格な断食期間中であっても、裕福な都市居住者の食卓には魚を含む30種類以上の料理が並んでいたのです。
修道院、特に他の修道院では、彼らは非常に厳格に断食しました。 外国人はロシア人の断食の厳格な遵守に驚いた。 したがって、ニコン総主教（17世紀）のもと、アンティオキアのマカリウス総主教とともにモスクワを訪れたアレッポの大執事パーヴェルは、次のように書いている。この四旬節の間、彼らは油をまったく食べないので、茹でたエンドウ豆や豆のような混乱を除いて、他の食べ物は見つかりませんでした。 このため、私たちは言葉では言い表せない苦しみを経験しました...私たちは何度ため息をつき、祖国の食べ物を嘆き、将来[シリアで]断食について不平を言う人がいなくなるように祈ったことでしょう。」
この規律、つまり僧侶には厳格な断食、在家者には寛ぎが私たちの時代に到達しました。
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在家者が僧侶に導かれることは何ら悪いことではありませんが、それどころか、非常に賞賛に値する取り組みです。
もう一つは、これは強制的な決定ではなく、自由な決定であるべきだということです。 なぜ一部の牧師が信徒に断食という厳格な修道院の規則を規定するのか全く理解できません。 司祭として、私は「免罪符として」祝福を与えるのにうんざりしており、信者は魚や乳製品の免罪符ですら、ひまわり油を要求することがよくあります。
著者は、今日では四旬節と水曜と金曜の断食期間のみ信者に断食を義務付けるべきだと考えています。 これらの要件は、被昇天祭、ロジェストヴェン断食、ペトロフスキー断食中にさらに一週間の断食を信者に要求する点まで増加する可能性があります。
後者の問題については何度も議論されてきました。 これらの投稿は憲章に掲載されているにもかかわらず、信徒に宛てられたものではありませんでした。 せいぜい1週間の絶食が推奨される。
東方の有名な教会法学者バルサモン総主教（12世紀）は、第69使徒教会法を引用している（「司教、長老、執事、副執事、読者、歌手が復活祭の前の聖霊降臨祭に断食しない場合、あるいは水曜日か金曜日に、身体の衰弱という障害に加えて、彼を退位させるべきであるが、彼が信徒である場合は、彼を破門させよう」）、これについて次のようにコメントしています。復活祭の前の 40 日間、1 回の断食...ただし、次のような他の断食を行う場合は、聖ヨセフの四旬節に断食します。 使徒の皆さん、神の聖母の生神女就寝とキリストの降誕をこのことで恥じないようにしましょう。」
バルサモンは別の箇所で、総主教ニコライ3世（1084年－1111年）時代のコンスタンティノープル総主教会議の決定に言及し、休日の前に断食するのは7日間に限るという決定を下している。言及された休日の 7 日前以上、または「クティトール憲章によってこれらの役職に割り当てられた者には、完全な自由が与えられます。」
19 世紀の教会法学者ニコディム司教 (ミラシュ) も同じ視点をとっており、教会典の出版と注釈に関する彼の基本的な著作は近年何度も再出版されています。
多くのロシアの指導者 地元の大聖堂 1917年から1918年にかけて、彼らはまさにこれらの指示を主張しました：水曜日、金曜日、四旬節には断食を要求し、安静は1週間だけ残すことを要求しました。
ちなみに、ルーシが住んでいた学徒憲章によると、信徒は大断食を除くすべての数日間の断食中、乳製品、卵、魚を食べることが許可されていました。 エルサレム憲章がスタジオ憲章に取って代わられると、要件はさらに厳しくなりました。
さて、今日の断食についての私の考えに戻ります。
四旬節は、年間を通じて水曜日と金曜日と同様に神聖な義務です。
四旬節全体を肉や乳製品を食べずに過ごしましょう。
四旬節の最初の聖週間と聖週間は、魚なしで祝われるべきです。 他の週では、魚、キャビア、シーフードが許可されます。
油、空食などに関する憲章のニュアンスに従わない場合、これは信徒には適用されません。
青少年と学生は、四旬節と聖週間の最初のクロス礼拝週間を除き、使用が許可されています。 発酵乳製品。 （子供については後述します。）
四旬節のお菓子や珍味は土曜日と日曜日にのみ許可されています。 （「特に、四旬節中に甘いお茶を飲んではなりません。甘いお茶を飲む人は、四旬節中に質素な食事をする人よりも優れているわけではありません。お茶は、肉や乳製品、バター食品のように体に負担をかけませんが、肉体を強力に落ち着かせます。」そして、しばしば淫行と姦淫の糞便に浸かるのですが、その理由は取るに足らないようですが、それが私たちの純潔にどれだけの害を及ぼすことか...」（クロンシュタットの聖ヨハネの日記、1859年～1860年）
断食期間中はアルコール（特別な休日を除く）、テレビ、娯楽への参加などを控えることをお勧めします。 （私は妻に、アレクサンダー・シュメーマン神父が子供の頃、家族がピアノをかぶって四旬節の始まりを感じたと思い出したと話しました。10歳の娘：「わあ！お母さん、私たちもそのような伝統を導入する必要があります」お母さん：「そうだね、ロシア語の数学の教科書もやめたほうがいいよ…」）
そしてさらに。 断食は、世俗的な新聞の断食の冒頭で書かれているように、「肉や乳製品から植物性食品への移行」であるだけでなく、食べ物を制限することでもあります。 四旬節のジャガイモを食べ過ぎたり、キッチンで長時間かけて美味しくて種類豊富な四旬節のテーブルを準備したりすることもできますが、これらすべては断食の真の理解に対応していません。
ある日（これは私がプロト執事の父親の一人から聞いた実際のケースです）、あるプロト執事が脂肪を除去する手術を受けました。 そこで医師たちは彼にこう尋ねます。「もちろん、許してくれるでしょう、お父さん。でも、あなたはそこにいくつかの役職があるのですが…どうやって食べていますか？」 （これはソ連時代に遡ります）。 プロトディーコンは笑顔で「まあ、断食はありますよ。 どうやって食べればいいですか？ ちょっとだけ。 パン2斤、キャベツ1個、ジャガイモ1個…」
すべての教父は、断食は、脂っこい豊富な食べ物による負担がなくなり、心が目覚め、祈りと神への黙想の準備が整う時間であると指摘しています。 「断食の良いところは…心を圧迫する眠気を止めることです」とクリュソストムは書いている。 「教皇たちは断食をすべての美徳の基礎と呼びました。なぜなら、断食によって私たちの心は適切な純粋さと節度が保たれ、私たちの心は適切な繊細さと霊性が保たれるからです」と、人間の魂の別の専門家である聖ペテロも同様に述べています。 イグナティウス・ブリアンチャニノフ。
たとえ痩せた食べ物でも太ってしまうと、私たちの心は再び休眠状態に陥り、魂は活力を失います。 したがって、食べ物の種類だけでなく、量についても節度を守りましょう。
ポスト機構
多くの父親の中に、断食が精神を高揚させ、「断食は祈りを天に送り、その翼のようになる」（聖ワシリイ大王）という指摘が見られます。 または、聖ヨハネ・クリュソストモスの言葉です。「断食は、それを愛する人たちを天国に高め、彼らをキリストの前に置き、聖徒たちとの交わりに導きます...断食の働きは素晴らしいです、なぜならそれは魂を重苦しさから軽くするからです」罪を犯し、キリストの戒めの重荷が軽くなります。」 あるいは、断食は「悪霊を駆り立てる」という父親たちのよく知られた意見です。
断食のメカニズムとは何ですか？ ある種類の食べ物を別の種類の食べ物に変えると、どうしてこのようなことが人に起こるのでしょうか? それとも、これらはすべてただの敬虔な言い回しなのでしょうか？
断食を食べ物の種類を変えるというカテゴリーで考えるのをやめ、断食を一般的な禁欲と自己制限の時間として捉えると、このことが理解できるでしょう。
ある人は、四旬節中の水曜日と金曜日に食べ物を拒否し始めたときに、断食の本当の軽さと意味を感じたと言いました（「そのとき、断食の仕組みが分かりました」）。
食べ物を完全に拒否する必要はありませんが、自分自身を制限し、満腹点まで、または胃がもたれるまで食べないようにします。これはすべて、体の軽さを感じるのに役立ちます。 そして、私たちは魂の明るさと崇高さを感じるでしょう。 次に来るのは神への信頼と不注意です。この世界は、いわば、人を鎖に縛り付けるのをやめるでしょう。 この世の欲望の束縛から解放され、私たちは神を身近に感じるようになります。 そして今、この状態で私たちが祈ってみると、この状態で天に届けられた私たちの祈りは翼を得るでしょう。
この点に関して、聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）の次の言葉は注目に値します。 断食によって飼いならされた体は、人間の精神に自由、強さ、節度、純粋さ、繊細さを与えます。」 聖イグナチオは、私たちの体が意識的に過剰な食物を制限した場合に魂に何が起こるかを非常に正確に定式化しました。
人間の魂の知識の分野でもう一人の著名な専門家である世捨て人の聖テオファンは、このことについて次のように語っています。 肉体が疲れ果てると、あたかも情熱が侵食され、その要塞が崩壊するかのようです。 断食なしで、情熱を克服することは奇跡でしょう...食べ物、睡眠、平和で自分の肉体を自由に満足させる人にとって、どうやって精神的なものに注意と意図を保つことができますか？ 彼にとって、大地を捨てて目に見えないものについて熟考し、それを求めて努力することは、朽ちた鳥が大地から立ち上がるのと同じくらい難しいことなのです。」
聖父主義の理解における情熱とは何ですか? 倒錯した感情だ。 人間は罪深いため、神から与えられたほとんどすべての感情を歪曲してしまう傾向があります。 人は、体の生存を支える食べ物に満足する代わりに満腹感に耽溺し、アルコールを適度に摂取する代わりに酩酊にふけり、（結婚生活において）エロティックなエネルギーを適切に使用する代わりに淫行に耽溺します。 、 等々。
当然のことながら、情熱は魂を麻痺させ、天国に到達することを許可しません。 大罪人の中に、この非常に人間的で神のような魂が現れることはめったにありません。 そういう人は獣のようになってしまいます。
しかしクリスチャンが大酒飲みや淫行者、あるいは喧嘩屋であることが判明することはめったにありません。 しかし、習慣となっている美味しくてたくさんの食べ物は、私たちの多くに生まれつき備わっています。 しかし、これも情熱であり、安全なものではありません 7 。 そして彼女もまた、魂が天国に行くことを許さず、神への道を遅らせます。
したがって、断食は、豊富な食物を絶つことによって暴食の情熱を克服し、それによって魂を高めることを可能にします。
...そうですね、聖父主義の結論を最もよく裏付けるのは、私たちの意見です。 自分の経験。 魂を高める、そんな本物の断食をまだ体験していない方は、急いでみましょう。
四旬節の歴史は古代にまで遡ります。 ご存知のように、「断食」という言葉はギリシャ語の「アパスティア」に由来しており、文字通りには「何も食べない人」と訳されます。 この概念は、体重を減らしたり体調を良くしたりするために、療法食を実践し、特定の種類の食べ物をやめた人々に適用されました。
四旬節の本質
本当の断食は、肉体的および霊的両方のさまざまな種類の悪を放棄することです。 断食の本質は、善行を行うことと同様に、禁欲（教会の言葉ではこれを苦行と呼びます）、精神的な教育、意志の強化です。
この期間中、自分の中のすべての悪と怒りを拒否し、根絶する必要があります。心は無駄な考えから、記憶は邪悪な記憶から、意志は邪悪な欲望から、舌は冒涜、虚偽、無駄話、汚い言葉から清められなければなりません。言葉遣いなど、コンプライアンスがなければ、これらすべての自粛により、断食は通常の食事に変わります。
四旬節ってどういう意味ですか？
四旬節はキリスト教の断食の中で最も長く、最も厳格であり、最も重要な断食です。 教会の言葉ではそれは聖霊降臨祭と呼ばれ、7週間続きます。
最も厳しい制限は四旬節の最初の週と受難節、つまり復活祭前の最後の週に予想されます。 正教会の規範によれば、これは神への最も熱心な祈りと敬意の時期です。
四旬節の霊的な要素
大四旬節の目的は、霊を謙虚にし、悔い改め、内なる高度に霊的な生活を深め、日常的で物質的な生活の側面から離れることによって、信者がキリストの聖なる復活を祝う準備をすることです。
この期間中、ほとんどの時間を祈りと礼拝に捧げ、イエス・キリストの死と復活を思い出すべきです。 なぜなら、四旬節は、砂漠で40日間何も食べず、飲まず断食した救い主イエス・キリストからの、人々へのかけがえのない贈り物だからです。 この賜物は、霊的な情熱を鎮めるものとして、救いを求めるすべての人にとって、本当に貴重なものです。
聖書による四旬節の起源の歴史
旧約聖書の記述
断食の起源の歴史は、旧約聖書と人類創造の時代にまで遡ります。 神は人々に楽園で断食するようにという戒めを与えました。そのとき、アダムとイブがエデンの園の木の実を食べることを許可されましたが、神は彼らに善悪の知識の木の実を食べることを禁じました。 。
そして歴史を通じて 旧約聖書神に献身的な人々が皆、 最も重要な点断食によって人生に警告を与えました。
例えば、預言者モーセはシナイ山に登り、主の御前に現れ、主から戒めを受け、40日間食べ物も水も断ち断食しました。
預言者エリヤも、神のホレブの山へ向かう途中、40日間断食し、全能者に祈りをささげました。
ユダヤ人の環境では、旧約聖書の時代から、週に2回、火曜日と木曜日に断食する伝統がありました。
新約聖書での言及
新約聖書の時代のキリスト教環境では、週に2回、ただし水曜日と金曜日に断食するという規則も生まれました。
新約聖書の中で、イエス・キリストは頻繁に弟子たちと自制について会話し、断食の秘跡についてすべて話しました。 上で述べたように、イエス自身も 40 日間断食し、イエスの模範と教えに従って、使徒たちも断食しました。 彼に 明確な例そしてキリストは、肉的な禁欲と霊的な禁欲の両方を含む断食が、救いへの他の手段とともに、神の教会の建設の基礎に据えられていることを、教えによって、聖なる弟子たちとともにすべての人々に証明されました。 したがって、彼らはすべての信者に断食を命じました、そして教会はそれを継続的に守ります。
四旬節の歴史
それが最終的に今日存在する四旬節の形に形成されるまでには、二千年もの長い年月がかかりました。 四旬節とイースター自体 長い間教会自体の形成と発展と同時に変化しました。
2～3世紀
大四旬節の歴史は、2世紀から3世紀にかけてキリストの受難を偲んで復活祭の前夜に行われた復活祭の断食に起源を持ちます。 その後、キリスト教徒はイースター自体を復活の祝日、あるいはキリストの受難の記念、あるいはその両方として認識しました。
このポストの長さとそれが実行される条件は、長い間、地域によって異なりました。 したがって、すでに 3 世紀には、その期間は 1 日から 40 時間、または最大で 1 週間に及んでいました。 40時間の断食の本質は食物の絶対的な拒否であり、その時点ですでに、後に大四旬節の基礎となる重要な原則、すなわちイエスの40日間の断食の繰り返しを組み合わせていたことに注意すべきである。砂漠のキリストと復活祭を祝う準備。
3世紀後半～4世紀
3 世紀から 4 世紀の後半には、40 日間の断食に関する最初の記述が見つかりますが、それが復活祭のみに言及しているかどうかは定かではありません。
大四旬節が出現した理由の一つは、公現前夜の断食であると考えられています。 3世紀には、洗礼の儀式は復活祭の夜に行われましたが、洗礼の儀式自体の前に制限が遵守されることは、1世紀以来教会によって実践されていました。 したがって、公現祭と復活祭の前夜の断食は互いに組み合わせることができます。
ほとんどの歴史家の信念によれば、40日間の復活祭断食の最初の反駁できない証拠は、聖アタナシウス大王のメッセージの中に見出されます。 このメッセージによると、四旬節は復活祭の6週間前に始まり、復活祭前日の土曜日と日曜日を除いた結果、期間は40日間となった。 特別な注意聖アタナシウスの手紙の中で、この断食はイエスの砂漠での40日間の滞在とは決して同一視されていないという事実は当然である（ただし、預言者モーセ、ダビデ、ダニエルの断食は原型として思い出される）。復活祭に向けた禁欲的な準備として解釈されています。
4世紀末～5世紀初頭
すべてのキリスト教徒に対する四旬節に従う義務は、第 69 使徒教会法によって確立されました。 最新版それは4世紀の終わりに起こりました。
4世紀の終わりから5世紀の初めまでに、40日間の大四旬節はすでにどこの教会でも受け入れられていましたが、その日数の計算は地域によって異なり、断食の伝統も異なりました。 長い禁欲生活の到来により、多くの人が さまざまな伝統コンプライアンス関連 確立されたルール。 すべてのキリスト教徒に共通して、日曜日の断食が禁止されており、一部の地域では土曜日の断食が禁止されていました。
そこで、ローマでは土曜日と日曜日に断食をして3週間断食し、ギリシャとアレクサンドリアでは6週間断食を続けました。 動物由来の食べ物を一切拒否する人もいましたが、魚を食べる人もいれば、家禽を食べることができる人もいました。 厳格な断食を厳守する人は卵や果物を食事から除外することさえありましたが、残りの人は概してパン粉だけで満足していました。
したがって、四旬節の意味は、その起源と確立の歴史と密接に結びついています。
« 何千もの人々が断食の意味をロシア人に説明し、その遵守のための規則を与え、その形成の歴史などを伝えようと試み、そして試みている。 毎年、15年間にわたって、まるでカーボンコピーであるかのように、言われてきたことが繰り返され、その投稿に関する情報の量はどんどん増えているが、それは国民生活に何の影響も与えていない。 ここで問題としているのは、テレビに溺れて「真実の光」を受け入れたくない人々のことではなく、正統派がとってきた立場についてであることは私には明らかです。 公開生活 「モスクワ・ダニロフ修道院の子供と若者の精神的発達のための総主教センターの副所長であるユーリ・ベラノフスキーは、オンライン記事で、あなたは思わず彼の意見に同意すると述べています。
そして、それにもかかわらず、このポリフォニーの中で、私は読んだ本の中で投稿に対する私のビジョンを、ある種の道徳的な教えとしてではなく、投稿の周りで起こっている出来事や事実、そして投稿に関連するすべてのものについての意識的な反映として提示したいと思います。彼ら。
「教会の断食はノーです！！！」 - 正教に関係するすべてのことに反対する忌まわしい国民の一部が、インターネットのフォーラム上のメッセージでこう宣言している。
同じインターネット上で教育情報を配信している他の人たちは次のように述べています。
正教の断食はビザンチンの聖職者によって発明され（そしてロシア人によって支援された）、そのために人々は権力者に食物を要求するのではなく、自発的に自分たち自身に食物を与えないようにした、かつてローマ市民は王子たちに要求したが、彼らは誰も要求しなかったということこれを拒否することもできます。
カトリック教徒もプロテスタントも、断食のための食事に関してそれほど厳しい要求を持っておらず、祈りや悔い改めなどにもっと注意を払っています。 それらの。 人間のニーズに対するより自然な態度。
本質的に、正統派の断食は神への奉仕ではなく、王への奉仕であるということです。 したがって、それらに従うことは、自分自身を尊重せず、自らを支配エリートの奴隷であると宣言することを意味します
必要なのは教会の断食に満場一致で「ノー」と言う事です！ 騙されないでください。
好奇心旺盛な様子で質問する人もいます。
断食の伝統がどこから来たのか教えてください。 イエスが磔刑の前に砂漠で長い断食を行ったという聖書の事実は誰もが知っています。 メインの投稿より前の投稿はどこで、誰によって行われたのでしょうか? 教会の休日? たとえば、人が何をどのように食べるべきかを考えたのは誰ですか? たとえば、同じ復活祭前の断食を考えてみましょう。 どこで読めますか？何曜日に何を食べるべきですか？ 四旬節メニューを開発したのは誰ですか?
魚を食べられる日と、植物油さえ食べられない日があるのはなぜですか? 「断食」が特別な食事に限定されないことは知られていますが、では「断食クリスチャン」は他にどのような要件（規則）を守るべきでしょうか？
断食は何日に始まり、いつ終わりますか?
これらの質問やその他の質問に答えるとき、断食についての話は、間違いなく四旬節の不可欠な部分であるイースターから始まる必要があります。
イースターは古代スラブの異教の祝日です 正教会彼らの休日の数について。 一部の真の信者を含むほとんどの国民が信じているように、イースターは 1 日以上続きます。 イースターは四旬節を終える暦週全体です。 で 違う年イースターは4月4日から5月8日まで始まります。
一般に、断食はキリスト教のカルトにおいて重要な位置を占めています。 正統派では 教会カレンダー約200日は断食に費やされます。 すべての信者は、一年を通して水曜日と金曜日、公現前夜、洗礼者聖ヨハネの斬首の日に断食しなければなりません（洗礼者聖ヨハネの斬首を記念して、教会は次のように祝日と厳格な断食を定めました）偉大な預言者の非業の死に対するキリスト教徒の悲しみの表現であり、ヘロデ・アンティパスの命令により、彼の非嫡出の妻イラディアダのために、洗礼者ヨハネ（マタイ14:1-12）とマルコ（マルコ）の首が切り落とされました。 6:14-29）。
さらに、グレート、ペトロフ、生神女就寝、クリスマスという 4 つの複数日間の断食があります。
四旬節はチーズ週間（マースレニツァ）の後の月曜日に始まり、復活祭のお祝いまで約7週間続きます。 ちなみに、マースレニツァは、冬に別れを告げる古代スラブの異教の複数日の祝日でもあり、正教会の祝日に含まれています。四旬節前の石油週間で、年によっては2月または3月に当たることもあります。
四旬節は、聖ペンテコステと聖週間の 2 つの部分に分かれています。 それらの最初のものは、旧約聖書と新約聖書の本で議論されている最も重要な「出来事」を記念して確立されたと考えられています。 これは、イスラエルの人々の砂漠での40年間の放浪、シナイ山で神から戒めを受ける前のモーセの40日間の断食、そして砂漠でのイエス・キリストの40日間の断食です。復活祭の直前に行われる四旬節は、信者によって「主の受難」と呼ばれるキリストの苦しみを記念して教会によって設立されました。
ペテロの断食は復活祭後の最初の月曜日に始まり、聖ペテロと聖パウロの祝日である6月29日に終わります。 聖母被昇天断食は8月1日から8月15日まで行われます。 キリスト降誕の断食は、古いスタイルで11月15日から12月25日までの40日間続きます。
他の多くのキリスト教の習慣と同様に、断食はキリスト教徒としての古い時代から来ており、教会によって私たちに課せられました。 しかし、それらはまず第一に、私たちの遠い祖先の生活が起こった状況によって生じました。 原始人は、命が偶然に大きく依存しており、半飢餓状態でもなんとか生き延びることが多かった。 当然のことながら、まず第一に、食料を得る人々、野生動物を探しに行く狩猟者に食料を提供する必要がありました。 そして、家に残った女性と子供たちは、残った食べ物で満足しなければなりませんでした。 延期の習慣が定着したのは、あの厳しい時代でした。 最高の作品食料を手に入れた人たちへ。
その後、食品制限は合法化された禁止の形をとりました。 これらの制限は、十代の若者を部族の正式なメンバーとして受け入れるというイニシエーションの際にその場所を見つけました。 若い男性たちが受けた厳しい身体検査に加えて、修練者たちは数日間の断食に耐えることを要求された。 古代文化における食品の禁止は、徐々に本来の意味を失い、宗教的な色合いを帯びてきました。
古代のカルトから断食を借用したキリスト教は、それに新しい内容を与えました。 教会の牧師らによると、それらは誘惑に対する抵抗力、寛容さと謙虚さ、神に喜ばれるかどうかを信者に試す試練であるという。
しかし、ここで文字通り、ミハイロ・ロモノーソフのメッセージの中での有名な議論を思い出すことが適切です。 政治家エリザベタ・ペトロヴナ皇后治世下のロシアからイワン・イワノビッチ・シュヴァロフへの「ロシア国民の保存と再生産について」（1761年11月1日付）、投稿に関連するもの。
彼はこう書いている。」 ...特にロシアで根付いており、ある種の神聖さの様相を呈している確立された習慣に対する不謹慎と不注意。 マースレニツァと聖ペテロは他の時期よりも多くの時間を過ごしました。 飲み物と食べ物を変えるだけで、週にたくさんの人が集まります。 四旬節中の禁欲に備えて、ロシア中の多くの人々がとても忙しく、断食する時間がないというのは簡単に主張できます。 居酒屋や路上、路上での死者、そして頻繁に行われる葬儀がこれをはっきりと証明している。 断食を解くのも同じです。 そして驚く必要はありません。 聖なる日に飲食を控えることに加えて、多くの人は、四旬節の間、合法的か非合法的かを問わず、肉体的な交わりに満足しようとし、聖月曜日まで疲れ果てて、どうやっても健康を回復することができず、粗くて赤身の食べ物を食べます。たとえ健康な胃であっても痛みを伴うものです。 さらに、春の始まりがすぐに続き、冬の間ずっと霜に閉じ込められていた人間や他の動物から蓄積されたすべての悪いものが突然解放され、空気中に満たされ、水と混ざり、痰や壊血病の魚と混ざり合って胃の中に流れ込みます。肺、血液、神経、そして人体の重要な部分の構造全体に流れ込み、健康な人に病気を生み出し、病人に病気を増殖させ、そして死はまだ生きることができた人たちを加速させます。より長いです。 この後、キリストの輝かしい復活、つまり普遍的なキリスト教の復活が近づきます。そのとき、主の受難はほとんど絶え間なく読まれ、何度も繰り返されますが、私たちの思いはすでに聖ペテロに向けられています。 週。 ある者は、楽しく控えめな食事を想像し、ある者は自分のドレスが休暇に間に合うかどうかを考え、ある者は親戚や友人たちとどのように楽しむかを想像し、ある者は村から物資が届くのを待ち、ある者は絵のように美しい卵を準備し、間違いなく楽しみにしている。美女とキスしたり、素敵なデートをしたりするチャンスに。
最後に、マチンズは真夜中に始まり、ミサは日が暮れるまで歌われました。 キリストは復活されました！ 耳と舌の中だけでなく、心の中には、どんな小さな井戸も世俗的な欲望で満たされているのでしょう。 放たれた犬のように、開いたダムから溜まった水のように、雲から吹き出る旋風のように、彼らは引き裂き、壊し、打ち倒し、論破し、苦しめる。 そこには、さまざまな肉の砕けた部分、割れた皿、こぼれた飲み物が散乱し、過食と酩酊で意識を失った人々が横たわっており、最近の厳しい断食者が淫行に疲れて裸で横たわっていた。 おお、真のキリスト教徒の断食と祝祭よ！ 神がこの預言者に対して憤慨しているのは、「私の魂はあなたの休日を憎んでいます。あなたの香炉は私にとって忌まわしいものです！」ということではないでしょうか。 一方、貧しい胃は、長い間栄養の少ない食べ物に慣れていて、収縮して弱くなった通路に脂肪や強い食べ物を突然受け入れざるを得なくなり、必要な量の生命液が不足して、調理されていない毒物を胃に送り込みます。静脈が螺旋を描き、血流が交差し、魂は天国の扉を開け、窮屈な体から直接飛び去ります。 これを確実にするには、教会のメモを調べてください。 もっと蜂蜜をクティアに来ますか？ 不平等な人生の流れと体の突然の交互の栄養は人に有害であるだけでなく、致命的であることは否定できない事実であるため、上記の厳格な断食者、休日の熱心で熱心な愛好家は、自殺と考えられた。 確かに、マースレニツァの人が節度ある生活を送って断食の準備をするなら、断食中は不必要に体力を消耗せず、腹よりも精神で断食する、と聖ペテロは言う。 一週間、彼は大四旬節を真の美徳、社会に役立ち、神にとって大切な仕事に費やしたことを喜んでおり、すべての解決策を見るために生きたという事実については考えていない。当然、不健康な時期からの攻撃を感じることも少なくなるだろう。特に陣痛によって血液が動き始め、一言で言えば、痩せた食事か軽い食事で自分自身を支えているが、飛び跳ねや丘のようなものはなく、同様に適度な食事で支えている場合は特にそうである。».
したがって、この推論は実現しました。過去2世紀半にわたる偉大なミハイル・ロモノーソフの願いは、真実のためであり、すべての人のためではありませんでしたが、今、彼らは自分たちの健康、そして最も重要なことに、子供たちの健康を平凡に台無しにしています。
現在、教会は教義を近代化しながら、断食について話すとき、食物を控えることではなく、「霊的な禁欲」に焦点を当てています。 結局のところ、彼女にとって主な関心があるのは、まさに禁欲の考えに関連する信者の心理的態度です。 断食の日には、人間の弱さと取るに足りないこと、そしてすべての事柄において神を信頼する必要性についての説教が増えます。 人間の自然な願望や欲望の抑圧、「自発的なテスト」は、精神的な利益の名の下に「世俗的な利益」を無視している証拠とみなされます。 したがって、投稿はかなりのものになります 有効な手段宗教が人々に与える影響。
上記のことは、少し前にインターネットに投稿された、同じユーリ・ベラノフスキーの四旬節に関する話によって確認できます。
彼はこう書いている。」 実践が真実の基準であるという言葉は誰もが覚えています。 正教に興味のある多くの人は、四旬節が人に本当に何を与えるのかについて考えたことがあると思います。 果物は何ですか？ この話題は、少し前のキリスト降誕祭の期間中に、最大の正教インターネット サイトで初めてその深刻さで強調されました。 この時まで、この投稿はメディアでそれほど公然と議論されていませんでした。 原則として、彼らは「伝統に従ってそうあるべき」と証言したが、それが真にキリスト教的であるべきであることについては沈黙を守り、「実際のとおり」については言及しなかった。 そのサイトには、私の理解する限り、断食の意味が分からず、期待していたような断食の成果も得られなかったと正直に認めた司祭のメモが掲載されていた。 長い年月、しかし同時に教会の規律に違反することを敢えてせず、断食を続けます。 正統派の信徒からの同様の証言や断食の意味についての議論が長い間、正統派のブログ界を埋め尽くしてきたことを私は指摘したい。 予想に反して、10年以上の経験を持つ正教会のクリスチャンは断食に対して最も「寛容」です。 教会生活。 この証拠がかなり散在していることは明らかであり、そこから一般化することは困難ですが、単純に無視することはできません。
それは非常に重要です。 「教会の本」で提案されている教会規律のすべてが確実に機能するわけではないことが判明しました。 比較的長く誠実なクリスチャンとしての生活を続けていれば、特定の懲戒指導の実施に関連して調整を行うことができ、またそうすべきであることが分かりました。 私は、キリスト教徒の経験の文脈の外で、観察できる結果の文脈の外で、一般的に「正統派の真理」を提示する時代は終わりつつあると思います。 人生に対する真実の理解、つまりクリスチャンが先祖から受け継いできた遺産についての理解が現れ始めます。
これまで述べられたことから、特にキリスト教徒の間でも断食の経験や理解が異なる場合には、詳細に知らせる必要はなく、ましてや教会以外の同胞に断食を遵守するよう呼びかける必要はない、と改めて確信しました。 キリストが何を求め、何を死んで復活させたかを証することの方がはるかに重要だと私は思います。 そして断食は、霊的生活の手段の一つとして、また人が適応できる形で、すでにそれ自体の形で行われるようになるでしょう。».
私はそれを書き、読み、読んだ内容を理解して心に留めました。
ボリス・スキニン,
ユジノサハリンスク
特に「デブリDV」の場合
ライト キリストの日曜日春、善良さ、そしてすべての生き物の再生を祝う休日です。 すべてのキリスト教徒にとって、これは最大の宗教上の祝日の 1 つでもあります。 これは喜びと未来への希望の日です。 しかし、聖書から、この休日の前に何が起こったのかは誰もが知っています。 したがって、その前に数週間の厳格な禁欲と反省が必要です。 しかし、大四旬節が何なのか、いつ登場したのか、その主な習慣や規則が何なのかを誰もが知っているわけではありません。
で 精神的な感覚大四旬節の本質は、自分自身の魂を熱心に浄化することによる再生です。 この期間中は、あらゆる悪や怒りを避けるのが通例です。 これが信者たちが復活祭に向けて準備する方法です。
四旬節は最も長く、ほぼ7週間続きます。 最初の6回は「聖霊降臨祭」、最後の6回は「聖週間」と呼ばれます。 この期間中、神へのすべての祈りと願いは、特別な悔い改めと謙虚さによって区別されます。 この時期は教会の典礼の時間です。 同時に、日曜日には特別な意味があります。 7 つのそれぞれは、重要な休日やイベントに捧げられています。
四旬節の間、信者は自分の感情や欲望に対処し、すべてを当然のこととして受け入れようとし、さまざまな方法で自分自身を否定しなければなりません。 この期間中に、人の人生だけでなく、彼の価値観や原則も根本的に変化します。 これは一種の天国への階段です。
この宗教的な祝日の起源は、食べ物が限られていたために合法化されたタブーが生じた古代にまで遡ります。 このようにして、人々は神の知識と真理を認識する準備を整えたのです。 今日の四旬節が何であるかという質問は、歴史を調べることによってのみ答えることができます。
最終的に今日のような形になるまで、この祝日は数世紀もの長い年月を経ました。 それは教会自体の形成と発展とともに発展しました。 当初、四旬節は歴史の黎明期、復活祭の日に洗礼の秘跡を受ける前の精神的、肉体的な自制として存在していました。 この現象の起源も古代に遡ります イースターファスト II-III世紀 紀元前 e. それからそれは一晩続き、キリストの受難を記念して行われました。 その後、断食は最大40時間続き、さらに最大40日間続きました。
その後、彼らはそれを、乾燥した砂漠を通るキリストとモーセの40日間の旅と比較し始めました。 ただし、場所によっては、この期間の計算方法が異なります。 その実装の原則も異なりました。 断食が第69使徒教会法典で正式に定められたのは4世紀に入ってからのことです。
さまざまな宗教や教えからの見方
正統派の規範に加えて、個人の信念には他にも多くの概念やバリエーションがあります。 したがって、大四旬節とは何かという概念は各国によって全く異なります。 たとえば、一部のプロテスタント教会では、食べ物はおろか水さえも完全に控えるのが通例です。 これはコミュニティとの特別な合意によって行われます。 しかし、この四旬節は正統派の四旬節とは異なり、かなり短い期間続きます。
ユダヤ人はこの現象を多少異なって認識しています。 彼らは通常、誓いをたてたり、親戚を敬うために断食します。 ヨム・キプールと呼ばれる祝日もあります。 この日はモーセの律法に従って自分を制限するのが通例です。 これによると、そのような期間はあと 4 つあります。
仏教徒はニュンナイで 2 日間の断食を行います。 さらに、2日目には食べ物はおろか水さえも完全に拒否します。 仏教徒にとって、これは言葉、心、体を浄化するプロセスです。 これ 素晴らしい方法自制心と初期レベルの自制心。
四旬節を正しく祝う方法
準備ができていない人が、誘惑や過剰に負けずにイースターまでずっと行くことは非常に困難です。 したがって、多くの司祭はいくつかのかなり重要な点を強調しています。
断食とは何かを明確に理解する必要があります。 結局のところ、これらは食事制限だけではありません。 主なことは自制心と、罪、欠点、情熱に対する勝利です。
司祭に相談してください。 四旬節とは何かを正しく説明し、役立つアドバイスを与えることができるのは彼だけです。
自分の欠点や悪い習慣を分析してください。 これは、それらを理解するのに役立ち、時間が経つにつれて、ほぼ完全に取り除くことができます。
四旬節の基本原則
これらの一般的に受け入れられている規則に加えて、すべての信者が遵守しなければならない基本的な命題がいくつかあります。 大四旬節の出現とその存在の歴史全体は、次の原則に基づいています。
霊は肉体を支配します。 これがこの時代の基本的なテーゼです。
自分自身の弱さを否定してください。 これは意志力の発達に役立ちます。
アルコールと喫煙をやめてください。 それらの用途 普通の生活四旬節とは異なり、望ましくないことです。
自分自身の感情、言葉、考え、そして行動を観察してください。 優しさと寛容さを育むことは、四旬節の主要なルールの 1 つです。
恨みや恨みを抱かないでください。 これは人を内側から破壊するので、少なくともこの40日間は、これらの霊的な虫のことを忘れるべきです。
四旬節の準備
どんな人にとっても、数週間にわたる食事制限と厳格な自制は、魂と自分の体の両方にとって大きな試練です。 したがって、四旬節の数週間に向けて事前に準備をしておく必要があります。
教会の法律によれば、そのようなテストの準備には一定の時間が割り当てられています。 これらは主要な 3 週間であり、この期間にすべてのクリスチャンは精神的にも肉体的にも四旬節の準備をしなければなりません。 そして彼がしなければならない主なことは、悔い改めることを学ぶことです。
準備の最初の週は取税人とパリサイ人の週です。 これはクリスチャンの謙虚さを思い出させるものです。 それはまさに霊的向上への道を決定します。 最近では断食自体がそれほど重要ではないため、水曜と金曜は行われません。
第 2 週は、放蕩息子の思い出が記されます。 この福音のたとえ話は、神の憐れみがいかに無限であるかを示すために作られています。 すべての罪人には天国と赦しが与えられます。
大四旬節前の最後の一週間は、「肉の週」または「最後の審判の週」と呼ばれます。 人々はそれをマースレニツァとも呼びます。 この時期なら何でも食べられます。 そして最後に、今週のフィナーレは、誰もがお互いに許しを求め合う「許しの日曜日」です。
規範によれば、聖日曜日前の禁欲は約7週間続く。 さらに、それらのそれぞれは、特定の現象、人物、出来事に捧げられています。 大四旬節の週は、伝統的に聖四旬節（6 週間）と聖週間（7 週間）の 2 つの部分に分かれています。
最初の 7 日間は正教の勝利とも呼ばれます。 この時期は特に厳しい四旬節の時期です。 信者はクレタ島の聖アンドリューを崇拝します。 このアイコンと第 2、第 4、第 5 週は、聖グレゴリー パラマス、ジョン クリマカス、エジプトのマリアに捧げられています。 彼らは皆、平和と調和を求め、神の恵みとしるしが明らかにされるように行動するよう信者に言いました。
四旬節の第 3 週は、信者の間では十字架の崇拝の日と呼ばれています。 十字架は信徒に神の子の苦しみと死を思い出させるものでなければなりません。 第 6 週は、復活祭の準備と主の苦しみを思い出すことに捧げられます。 この日曜日は、イエスのエルサレム入城を祝います。 パームサンデー。 これで四旬節の最初の部分である聖霊降臨祭が終わります。
第 7 週、つまり聖週間は完全に次のことに捧げられます。 最後の日々そしてキリストの生涯とその死。 イースターを待つこの時期。
四旬節のメニュー
誰にとっても最も難しいこと 現代人- 自分の毎日の習慣、特に食事の習慣をやめてください。 さらに、今ではどの店の棚にもさまざまな珍味やエキゾチックな食べ物が溢れています。
四旬節はメニューが厳しく制限される時期です。 これは反省と自己決定の期間です。 何世紀にもわたる規則によれば、一切の食物を完全に断つ日、制限されたドライ・イーティングの日、そして食事をしてもよい大四旬節の日があります。 煮物そして魚。
しかし、確実に食べられるものは何でしょうか？ 許可されている製品のリストは次の要素で構成されています。
シリアル。 これらは小麦、そば、米、トウモロコシなどです。 ビタミンや多くの有用な物質が非常に豊富です。
マメ科植物。 これらは豆、レンズ豆、ピーナッツ、エンドウ豆などです。これらは繊維やさまざまな植物性脂肪の宝庫です。
野菜と果物。
ナッツと種子は完全なビタミン複合体です。
きのこ。 かなり胃に負担がかかるので、あまり夢中にならないほうがいいでしょう。 ちなみに、教会ではムール貝、イカ、エビもキノコと同一視しています。
植物油。
四旬節を守る人々の主な間違い
多くの人が言うように 教会の規範、今は各人が自分の習慣、恐怖、感情に打ち勝たなければならない時です。 彼は神に対して自分自身を開かなければなりません。 しかし、四旬節を守ろうと決めた人全員が、四旬節が何なのか、なぜそれが必要なのかを理解しているわけではありません。 したがって、多くの間違いが発生します。
- 食事の制限は守りますが、思考や表現の制限は守りません。 四旬節の主な原則は謙虚さと自制心です。 まず第一に、自分自身の感情や邪悪な考えを制限する必要があります。
体重を減らすことを願っています。 四旬節を毎日見てみると、すべての食べ物がもっぱら植物性のものであることに気づくでしょう。 しかし、それらはすべて炭水化物が豊富でカロリーが非常に高いです。 したがって、逆に、余分なポンドを得ることができます。
断食の重症度を自分で設定します。 自分の体力や精神力を誤って判断し、健康を害する可能性さえあります。 したがって、すべては司祭と調整する必要があります。
