夕方になり、街は闇に包まれ、子供たちはベッドに向かい、安らかな眠りにつきます。 しかし、子供は皆、楽しい夢を楽しむ前に、話を聞くのが好きです。 おとぎ話それは一生あなたの心の中に残ります。 それなら、ビジネスと楽しみを組み合わせて、夜に子供に本を読んでみてはいかがでしょうか? 子供たちにとって有益で有益なたとえ話.
たとえ話は ショートストーリー先人の知恵が詰まっています。 多くの場合、子供向けのたとえ話は、道徳的なテーマに関する有益な物語です。 以前は、どの子供にも理解でき、覚えやすく、可能な限り現実に近いため、子育て方法の 1 つとして使用されていました。 このように、寓話は寓話とは異なります。寓話は非常に寓話的であり、若い聞き手にとって必ずしも理解できるとは限りません。 童話は友情、家族、そして 家族の価値、善悪について、神についてなど。
子供向けの聖書と正教のたとえ話
何世紀にもわたって、聖書は全世界で最も有名な本であり続けています。 これらはキリスト教徒にとっての聖典であるだけでなく、最大の記念碑でもあります。 文化遺産人類。 聖書のたとえ話は、旧約聖書と新約聖書のページにあります。 もちろん、幼い子供たちが聖書の本文に隠されている神聖な意味をすべて理解することは難しいでしょうが、親の助けがあれば、子供はそれらを理解することができるでしょう。 子供向けの最も有名な正統派のたとえ話には、子供たちに慈悲と許しについて伝える「放蕩息子について」、「取税官とパリサイ人について」のたとえ話、子供たちに優しさと思いやりを教える「善きサマリア人について」のたとえ話、他にもたくさんあります。 イエス・キリストは、すべての隠されたものの意味を理解するのに役立つため、たとえ話で追随者たちとコミュニケーションをとることがよくありました。
子供向けの短いたとえ話
一部の子供たち、特に幼い子供たちは長い物語を好まないが、結論が単純な短い文章の方がずっと理解しやすい。 この場合、毎晩、子供向けの短いたとえ話を読んであげることができます。 そして毎回、有益で 興味深い話、記憶に残ります。
特にお勧めします 子供たちの友情に関するたとえ話- たとえば、釘のたとえ。 非常に多くの場合、子供たちは友人や家族に対して何か怒ったり悪いことを言ったりします。 このたとえ話は、愛する人を大切にし、不用意な言葉で彼らを怒らせないことがいかに重要であるかを理解するのに役立ちます。
善と悪についての子供向けのたとえ話は、おそらく私たちの若い世代にとって最も役立つでしょう。 結局のところ、子供には人生経験がないので、悪と善、善と悪、白と黒を区別するのは困難です。 そのような基本的な概念を子供に教える必要があり、子供にとって善悪についてのたとえ話が最も役立ちます。 「The Good Little Fox」、「Grandfather and Death」を読むことをお勧めします。
たとえ話はすべてを教えてくれます。 最も重要で役に立つ小さな物語は、家族や家族の価値観についてのたとえ話です。私たちの人生において、これ以上に重要なものはないからです。 母親について、愛について、善悪について、真実と嘘についてのたとえ話を読むことは、子供にとって特に役立ちます。
幼い頃から子供を教え、教育すれば、将来、子供は善良で親切で、他人の苦しみに敏感で、慈悲深く、正直な人に成長するでしょう。 これが私たちの世界をより優しく、よりクリーンにする唯一の方法です。
00:06 03.01.2018
人間は良いものに囲まれることを好みます。 できれば彼はいつも良い靴を選びます、 良い服、素敵なアパート。 しかし、そのような態度が無生物に関するものであれば、それは人々との関係においてさらに顕著になります。 本当は誰もが囲まれたいのです 善良な人- きちんとした、正直、忠実、親切。 しかし、私たち自身もより良くなるために努力しなければなりません。
そしておそらく誰もがこれを望んでいます。 誰もが考慮されることを望んでいます 善良な男。 子供の頃から悪役になることを夢見ている人はいません。 しかし、年月が経ち、原則として、ますます多くの間違いが私たちの背後にあり、ますます不完全さが人の中に蓄積されます。 そしてその中にあった理想は 早い時期、達成できないままです。
なぜこうなった？
主な理由は 2 つあります。 一つ目は、人間と神との間違った関係です。 神は真の善であり、すべての善の源であるため、人生や行為を通して神とのコミュニケーションを持たない人が言葉の完全な意味で善になれないのは驚くべきことではありません。
2番目の理由は、善、その意味、目的に対する誤解です。 本当の善とは何か、またそれが善であるように見えるだけで実際はそうではない偽の善とどう違うのかについての誤解。
主はどんな罪人でも正すことができます。 これが起こるためには、人は神に近づく必要があります。 「神に近づきなさい。そうすれば（神は）あなたに近づいてくださるでしょう」と使徒ヤコブは言います（ヤコブ4:8）。
そして、人が神に近づくことは、まさに聖性への道の最後の最も重要な条件、つまり善を行い、美徳を根付かせることのおかげで起こります。
美徳とは何ですか？ たとえ悪人であっても、すべての人の人生で起こる単一の善行とは異なり、美徳とは定期的で継続的な善行を意味し、それが習慣となり、優れたスキルとなります。 言葉の本当の意味で人を善良で親切にするのは、そのようなスキルの獲得です。なぜなら、良いスキルは、悪いスキル、つまり、キリストによって啓発されていないすべての人を奴隷にする同じ7つの罪深い情熱を取り除くのに役立ちます。
良いことを行う上で最も難しいのは、明確なガイドラインとコンセプトを定義することです。 多くの人にとって、この道の深刻な障害は、真の善とは何か、なぜそのようにみなされるのか、善と悪をどのように区別できるのか、善にはどのような種類があり、それは何のために行われるのか、そして何のために行われるのかを理解していないことです。それはにつながります。 状況によっては、どの行動が正しく、良い行動であるかを簡単に理解できることもありますが、そのような明確さが常に存在するとは限りません。
ザドンスクの聖ティホンは次のように定義しています。「徳とは、神の律法に従ったあらゆる言葉、行為、思考である。」
この言葉の中で、聖人は真の善は常に神と結びついていることをすぐに明らかにしています。 私たちが覚えているように、神は絶対的に善であり、善の真の源です。 したがって、現在の意味での善とは、神の聖なる意志が意識的に成就することであり、人々にとって、それは神によって確立された霊的法則、つまり神の戒めの中で表現されます。
良いもの、現実のもの、想像上のもの
すべての人は、未信者であっても、神の被造物として、自分の中に良心の声を感じており、それが一般的に善と悪を区別するのに役立ちます。 したがって、神を知らない人々は、善に対する何らかの願望、善意の感覚、善行を持っています。
しかし、あらゆる行動の価値は、それが実行される意図によって決まります。 有名なたとえ話があります。 3人の労働者が建設中の寺院のためにレンガを運んでいた。 全員が「何をしているのですか？」という質問をされました。 最初の人は「レンガを運んでいます」と答えました。 2つ目は「家族を養うためにお金を稼ぐ」。 そして三人目は、「私は神殿を建てているのです」と言いました。 部外者の目には彼らの働きは同じに見えましたが、神の目にはそれは異なり、彼らそれぞれの魂にとって異なる意味を持ちました。
したがって、行為の道徳的価値は、人がそれを行う意図と、何のために（または誰のために）行うかによって決まります。
病人を助けるのは良いことだ。 しかし、病人のために募金を集めながらも自分自身を忘れていない人を想像してみましょう。 彼は良いことをしていますか？ いいえ、彼はただお金を稼いでいるだけです。
あるいは、同じく病人を助ける別の人を想像してみてください。 彼はこの活動に対して金銭を受け取っていませんが、自分の慈善活動ができるだけ多くの人に知られるよう努めています。 この人は元気ですか？ いいえ、彼はただ良い評判、人間の栄光、尊敬を得ているだけです。
利己的な目的で行われた行為は、本質的には善行ではありません。 これには、誰かが「ほら、私は彼にとても良いことをしたのに、彼は私にとてもひどいことをしたのです！」と叫んだ場合も含まれます。 そして、「この後は、人々に善いことをしなさい」とも付け加えています。 しかし、これらの言葉は、その人が本当の善を行ったのではなく、自分自身の利益を求め、恩恵を受けた人を自分と結びつけようとし、「あなたが私に与える、私があなたに与える」という原則に従って互恵性を期待していたことを意味します。 つまり、私利私欲がお金や名声ではなく、特定の人の性質にあるとしても、同じ利己的な目標がここにもあります。
病人を助ける例に戻りましょう。 金も名声も得ず、誰からも好意を寄せられることも期待せずにこれを行う人を想像してみましょう。 しかし、彼はそれを自分自身のために、満足感を感じ、自分を賞賛し、誇りに思い、自分ほど寛大ではない人々よりも自分を高めるためにそれを行います。 このようにして彼は自分自身の利益も得ており、彼の善行の意義が台無しになっていると言えるのではないでしょうか？
「腐った果物が農夫にとって役に立たないのと同じように、高慢な人の美徳は神には必要ありません」とシナイの聖ニールは教えています。
したがって、利己的な動機から行われた善行は、実際には真の善とはなりません。 また、他人からの明示的または暗黙的な圧力の下で行われる行為も、本当に良いものとは言えません。 人が善行を行うのは、誰かに強制されたり、要求をせがまれたりするからでしょうか、あるいは、たとえば教会では、多くの教区民が歩きながら目立つところに進んでお金を置くように、「誰からも目立たないように」するためでしょうか。全員が寄付プレートを持っていますが、誰もが見ていないときに教会のマグカップに寄付を落としているわけではありません。
聖ヨハネ・クリュソストムはそのようなことについて、「強制されて行われた善行はすべて、その報いを失う」と述べています。 神学者聖グレゴリウスの証言によれば、「善だけを念頭に置いた美徳でありたいのであれば、美徳は無私でなければなりません」。 そして修道士ジョン・カシアンは、「神との真の子関係を達成したい人は、善そのものに対する愛から善を行わなければならない」と述べています。
善良さの欠如
今日、多くの人が憂鬱な気分、イライラ、憂うつ感を訴えています。 このようなことが起こるのは、人々が純粋な善を行うことが非常に少なく、非常に不規則であるためではないでしょうか? 多くの人は、その人が本当に善良で高潔で、「ただ輝いている」と時々言うように、外見的にも目立つことを知っています。 何故ですか？ なぜなら、ニッサの聖グレゴリウスによれば、美徳の獲得は「魂に絶え間ない喜びをもたらす」からです。
「生者が死者と異なるのは、太陽を眺め、空気を吸っているという点だけでなく、何か良いことをしているという点でもある。 もし彼らがこれを満たさないなら、彼らは死者と同じです」と神学者聖グレゴリオは言います。 人生全体ではないにしても、少なくとも感情的に最も「暗い」時期に、これらの言葉の真実性を確信できる人がどれほどいるでしょうか。 人は自分自身の中に命を感じていないので自分自身に喜びを感じず、真の善を行っていないために命を感じません。
トラブルが多い 現代人それは、彼が良いことをしていないという事実から生じており、もし善いことをするとしても、時々、時々、どういうわけかです。 彼にとって、善を行うことは規則ではなく例外です。 これが、私たち全員が目にしている愛の貧困の蔓延の理由です。 親は子供を捨て、子供は年老いた親を忘れ、配偶者は結婚生活を破壊します。そしてすべては、かつてあった愛が去り、失われ、消え去るからです。
聖グレゴリオ・パラマスは次のように書いています。「私たち一人一人の魂はランプのようなもので、善を行うことは油のようなもので、愛は灯心のようなもので、その上に聖霊の恵みが火のように宿ります。 油、つまり善行が不足すると、愛は枯れ、神の恵みの光は消えてしまいます。」
行われた善行には独特の価値がある
すべての人は死すべき存在です。 このことは誰もが知っていますが、多くの人は死について真剣に考えなければならない瞬間を先延ばしにして忘れようとします。 そして、死について正直に考えると、必然的に 2 つの大きな疑問が生じます。「私の後に何が残るのか？」 そして「何を持って行こうか？」 死は、多くの地上の価値観を低下させる節目です。 賢い男「全地の道」に旅立つ人には、お金も、財産も、名声も、権力も、親戚も、友人も同行しないことを理解しています。 彼の魂が神の裁きを受けるとき、すべてはここに残るでしょう。 財産は他人のものとなり、人々の記憶は消え、肉体は朽ちる。
しかし、人が行った誠実な善は消えたり朽ちたりすることはありません。 それは彼が持ち運べる唯一のものであり、永遠に残り、彼の死後の世界を決定するものです。 私たちの善行は私たちとともに残り、神の法廷で彼らは私たちに有利な証言をするでしょう。 シリア人の聖エフライムはこのことについて次のように語っています。 だから、誰も逃げられない旅に向けて、別れの言葉を覚悟しなさい。」
美徳についての誤解
時々人々は、聖人たちが自分のために編んだような美徳の冠を編むほど現在のレベルから上昇することはできないと信じて、美徳を受けることを恐れます。 しかし、徳の向上はその人自身の力によってではなく、むしろ神の力によってもたらされることを理解する必要があります。神の力は、人が善の道を歩むという固い決意を受け入れて示した場合に与えられます。
さらに、徳は家を建てるレンガのように順番に獲得されるものではありません。 いいえ、「すべての美徳は精神的な鎖のつながりのように相互に関連しており、一方が他方に依存している」とエジプトの聖マカリウスは言います。 したがって、「一つの美徳を誠実に実践すれば、すべての美徳が魂に引き寄せられる」のです。
霊的生活においては、善行を行う機会、理解、強さを与えてくださった神のおかげで、私たちが善行を行っていることを覚えておくことが特に重要です。 この理解は、さびが金属を破壊するのと同じように、行われた善行の霊的利益を破壊する利己的な虚栄心から身を守ります。 自分の美徳を自分だけに帰するのは間違いである。「日光の源が太陽であるのと同じように、すべての美徳の始まりは神である」と苦行者マルコは書いている。
「私はここでバプテスマを受け、教会に行き、告白し、聖体拝領をします。私の救いにはこれで十分です」と言う人たちは間違っています。 聖ヨハネ・クリュソストムは次のように述べています。「洗礼も、罪の赦しも、知識も、秘跡への参加も…キリストの体にあずかることも、血の聖体拝領も、その他何も私たちがそうしたとしても、何の益ももたらさないのです」正しく、正直で、あらゆる罪から清らかな人生を歩むことはできません。」
両極端について
主イエス・キリストはこう警告されました。「わたしに『主よ！』と言う人がすべてではないのです。」 「主よ！」と言う者は、天の御父の御心を行う者が天の御国に入るでしょう。」（マタイ 7:21）これにより、そうでない場合は、自分をクリスチャンと呼び、主に祈るだけでもよいことが明らかになりました。神によって命じられた善行は利益や救いをもたらさないのです。 使徒ヤコブもこれについて次のように証しています。 「この信仰は彼を救うことができるでしょうか？……信仰は、行いがなければ、それ自体死んだものです」（ヤコブ2：14-17）。
しかし同時に、自分がどのように信じるかは問題ではないと信じて、他の極端に行かないように注意する必要があります-重要なことは、人は善行を行うことです。 善は神に直接関係しているため、善の源である神について歪んだ考えや間違った考えを持っていると、徳を高めることは不可能です。
エルサレムの聖キリルは、成功のためには真の信仰と善行を組み合わせる必要があると述べています。 一方，禁欲して邪悪に冒涜することには何の益があるでしょうか。 そして聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）は、「彼らが信仰の証人である場合にのみ、神は私たちの美徳を受け入れますが、それ自体は神に値しないものです。」と述べています。
美徳の種類について
美徳にはいくつかの種類がありますが、 内部統一、唯一の神に由来するものであると同時に、目に見える多様性を示しています。 これらの中で最も有名なものは、禁欲、貞操、不貪、柔和、慈悲、謙虚、愛です。 主が聖性を達成したいと願う人々に、さまざまな美徳という形でさまざまな道を提供してくださっているという事実は、人間の自由に対する主の配慮と、私たちに対する神の愛を示しています。
美徳を根付かせるには、自分が行うすべての善行をキリストに捧げ、キリストの名において行う必要があります。 ですから、例えば、彼らが私たちを怒らせて私たちに復讐したいと思った場合、私たちは自分自身を抑制して、「私の罪を赦してくださったキリストのために私は赦します」と自分に言い聞かせます。 もし私たち自身がほとんどお金を持っておらず、物乞いが私たちに近づいてきて、私たちが施しをしたくないのに加えて、悪霊が彼がおそらく私たちの施しに値しないという考えを送った場合、私たちは自分自身を圧倒して、次のような考えで寄付するでしょう。私の持っているものをすべて私に与えてくださったキリストのために、私は捧げます。」 すでに十分に食べていて、お腹がもっともっと食べたいと思うと、私たちは立ち止まり、テーブルから立ち上がって、自分自身にこう言います。「断食を通して私に禁欲を教えてくださったキリストのために、私は禁欲します。」
同様の気質を持っているあなたは、大小を問わず他のすべての善行を行う必要があります。 そのような内なる献身に加えて、善行の遂行には祈りが伴わなければなりません。たとえば、「主よ、私に許す（与える）力を与えてください」などです。 祈りはすべての美徳の母です。 私たちは神の助けなしに美徳を獲得することはできません。 主ご自身もこう言われました、「わたしなしではあなたは何もできない」(ヨハネ15:5)。 それを理解せず、ただ頼りにして戒めを守ろうとする人は、 自分の力、すぐにストレスを感じて失望してしまいます。
美徳をうまく理解するには、すでにこの道を歩いている人に相談することが非常に役立ちます。 誰もが自分の人生でそのような経験豊富な精神的な指導者を見つけることは不可能です - これは神からの特別な贈り物ですが、誰もが聖なる父親によって書かれた本から貴重なアドバイスを受け取ることができます。
人を誤った道に導こうとする悪霊は、当然のことながら、美徳を追求しようと決心した人の邪魔をしようとします。 しかし、たとえそれらが干渉しなかったとしても、罪に慣れている私たちの本質そのもの、すべての邪悪な習慣は、特に最初は、私たちが真の善に根を張ることを妨げます。
したがって、教父たちは次のように警告しています。「善行を始める前に、あなたに降りかかるであろう誘惑に備え、真実を疑ってはなりません」（シリア人イサク牧師）。 「神に喜ばれる仕事をする者は必ず誘惑に遭うでしょう。 というのは、あらゆる善行には誘惑が先行するか、または誘惑に後続するからである。 そして神のために行われたことは、誘惑によって試されない限り確固たるものとなることはできません」（アバ・ドロテオス牧師）。
ですから、「善を行っているときに、少なくともしばらくの間、何らかの悪に苦しんだとき、 長い間、誘惑しないでください - 神は必ずあなたに報いてくださいます。 報酬は遅れれば遅れるほど、その報酬は大きくなる」（聖ヨハネ・クリュソストム）。 「これまでに血を流して死ぬまで闘ったことがなければ、自分が美徳を獲得したと考えてはいけない」（シナイのニルス牧師）。
もちろん、これは、起こり得る誘惑を恐れて、何も良いことをしないほうが良いという意味ではありません。 私たちは恐れることなく善を行わなければなりません。悪魔に邪魔されても、悪魔より強い神ご自身が私たちを助けてくださいます。 私たちの側には神だけではなく、神のすべての天使と聖人、特に私たちの個人的な守護天使と聖人もいます。 天の守護者洗礼の際に神からすべての人に与えられるもの 正統派キリスト教徒。 それらはすべて、私たちが善への道を歩むのに役立ちます。
ですから、クリスチャンは誰でも、敵の大群を恐れていた預言者エリシャが僕に言った言葉を思い出してください。「恐れることはありません。私たちと共にいる者は、彼らと一緒にいる者よりも偉大だからです」（列王下6: 16）。
報告 大司祭ウラジミール・アルヒポフカンファレンス「メネフ・リーディング」で。 キリストの名において隣人を助けなさい。」
「私たちは神の創造物だから、
良い行いをするためにキリスト・イエスにあって創造され、
神はそれを私たちが果たせるよう備えてくださったのです。」
(エフェソス 2:10)
ある日、病院で、重い病気を患っている子供がこう尋ねました。 彼は私を助けてくれるでしょうか？ 彼は神と信仰についての素晴らしい言葉をたくさん聞きました。 彼の中で 幼少期の経験彼らはまだ到着していませんでしたが、彼は大人たちの言うことを信じたかったのです。
堕落の最初の瞬間から、悪が彼の魂に入り込み、善の調和と純潔を破壊したため、人は内なる痛みと精神的不和を感じました。 しかし、創造主の言葉に従ってこの世に誕生したすべてのものは、最高の善の評価を受けました。 そして、善意によって創造された世界には害はありませんでした。
創造主は当初、「人間が一人でいるのはよくない」と予見し、彼のアシスタントを創造しました。 もちろん、それは出産や料理のためだけではありません。 エデンの園の楽園でさえ、他人の人生への積極的な参加なしには、完全で調和のとれたものになることは意図されていません。
しかし、何らかの理由でその男は、神が彼にすべての良いものを与えてくれたのか、神の賜物を超える何かがあるのではないかと疑っていました。 そして信頼の限界を超えたところには暗闇しかなかった。 彼女はためらわなかった。 それは心、精神、意志に力強く突入し、人生の目的と意味を歪め、自分自身を光と真実として受け入れることを人に教えました。 人間の魂は急速に創造主への類似性を失い、心は自分がどのような愛のために創造されたのかを忘れ始め、心は神の知恵とその法則を理解する能力を失い、意志は右から左へ急ぐか完全に失われます。行動するためのすべての力。 人間の意識の中で、神（創造主）が病気、死、不正、そして悪の前に善の弱さの元凶であることがますます判明してきました。
人々はますます、誇らしげに自信を持って、自分自身でも十分に善良になれるし、そのためには神など全く必要ないと宣言し始めました。 さらに、神が通常の生活の中で提供する善の原則を実行したり、人間の自由を制限したりすることは不可能である、と彼らは言います。
実際、その子供は、悪の活動をあまりにもよく知っているので、大人たちにとっても同じように苦痛を与えるにもかかわらず、尋ねるのが恥ずかしい質問を立てました。
残念なことに、私たちは毎日、「世界は悪の中にある」という使徒の言葉の苦い真実を確信しています。 それが弱者、善良な者、小さな者を攻撃するとき、その不条理が明らかになり、その「不正義」によって特に残酷に私たちを傷つけます。
それでも、世界は人間的であり、神的であり、善良さをもって立ち、生きています。 そして、もし私たちが神の助けを得て、善の力と美しさを感じ、それを魂にとって望ましい食べ物であると感じ、それを神の呼びかけとして受け入れることができれば、心の優しさによって私たちは平等になるでしょう。もっと神にとって私たち自身のものです。
イエスには多くの質問が投げかけられます - どのようにして永遠の命を達成するか、犯罪者を何回赦すべきか、私の隣人は誰なのか、なぜあなたの弟子たちは間違った断食をするのか、なぜ安息日に病気を治すのか。 もし自分の心が優しさで満たされていれば、このような疑問は起こらなかったであろうことを彼はよく理解しています。 したがって、その後 具体的な例慈悲 主は一般的な答えとして、「必要とする人には善いことをしなさい」と答えています。
善のために、善のために生きる能力と渇望を自分の心の中に掘り起こすにはどうすればよいでしょうか？ 求める者に与え、憎む者に善を行い、罪を犯した者を赦し、悪者に復讐せず、罪を犯した者を裁かず、すべての人を憐れみなさいという救い主の言葉をどのようにして果たせるでしょうか。 イエスのこの呼びかけはどのような心に向けられたものなのでしょうか。 主はご自身の堕落した被造物についてあまりよくご存じではありませんが、それは不可能なのでしょうか、それとも私たち自身と同じように知らないのでしょうか？
この質問は、善についての今日の会話の基礎となりました。善は私たち全員に必要であり、人生でそれに遭遇するととても幸せですが、それがほとんどない、またはまったくない場合、私たちは切望し、病気になります。 そして今日、私たち一人一人は、善が非常に不足していることを知っています。 アレクサンダー神父は、一般的な物資不足の時代に、人が経験する最大の欠乏は普通の人間的な優しさであると説教の中で述べました。 こういうシンプルでわかりやすい言葉がいいですね。 しかし、愛や信仰と同じように、思っているほど単純ではなく、優しくなるのもそう簡単ではないことが分かりました。 善について語るのはなぜ興味深いのでしょうか? これは誰にとっても明らかであり、誰もがそれを必要とし、誰もが同時にそれを少しでも多くでも持っています。 なぜなら、善に対する悪の暴力、善の境界、善の思慮深さについて、誰にとっても非常に痛ましい疑問があるからです。 なぜなら善良さは神につながることもできるし、誇りを持って自律的に生きることにもつながるからです。
キリストは、人にとって憐れみと善意がいかに簡単に自分自身の救いの手段となり、また「善行」の法則となり、人はその付属物であることを完全に理解しています。 善の源とその意味を忘れてしまうと、すぐにそれは救いのためではなく、滅びのために無駄な虚栄心の働きを始めます。 彼は子供たちの意識を、彼ら自身の「私」という偶像に奉仕する力から奪いたいと考えています。
「もしあなたに良くしてくれる人たちに良いことをしたなら、それに対してどんな感謝を抱くだろうか？ 罪人も同じことをするからです...そしてあなたは何も期待せずに善を行い、貸します...そうすればあなたがたはいと高き方の子となるでしょう、なぜなら神は恩知らずな者と邪悪な者に親切だからです。 あなたがたの父が憐れみ深いように、あなたも憐れみ深くありなさい」（ルカ6:33-36）。 誰がそのような仕事ができるでしょうか？ 人はどのくらいの頻度で、そのような経験の現実をすぐに否定しますか? しかし、ところで、主は驚かせたり、怖がらせたりするために言葉を語られるのではありません。
キリストは奉仕のために善行を雇うのではなく、心が愛と憐れみの精神で生きることを望んでおられます。 「善行」という概念が特定の人への愛としてではなく、自己救済や自己正当化の手段として理解されるとしたら、それは大きな歪みです。 人への愛からではなく、自分の魂を救うために行う善行は、決して善行ではありません。 愛のないところには善もありません。
兄弟は長老にこう尋ねました。「私は物乞いに施しをしました。 これで私はどうなるのでしょうか？ 長老はこう答えました。「あなたが苦しんでいる人の多くを和らげたという事実以外には、まったく何もありません。 もしあなたが物乞いにではなく、交渉に興味を持っていたとしたら、あなたは騙されて損をしたことになる。」
したがって、善について語ることはそれほど単純かつ明白ではありません。 愛と優しさを奪われた魂が多すぎます。 そして、彼らは孤児院や病院だけではありません。 優しさのやり方を知っていて、それを忘れて優しさを与えたいと思う心があまりにも少ないのです。 唯一の方法その買収。 おそらく、優しさよりも何かを与える方がはるかに簡単で明確だからでしょう。 一見すると奇妙に聞こえます。 贈り物をできるかのように、親切心なく困っているときに助けてください。 あるいは逆に、行為のない優しさに何の価値があるのでしょうか。この場合、残るのは好意的な願いと会話だけです。
特に、多くの団体、財団、救援協会が存在する今日では、慈悲の業と慈悲そのものとの間に線を引くことが重要であるように私には思えました。 この質問はデリケートですが、無駄ではありません。
偶然にも、病気の子供たち、障害者、そしてこの世で困難を抱えているすべての人々の運命に私たちが参加するという性質は、物質的または人道的援助と多少なりとも関連しています。 ロシア小児臨床病院では、これが 1990 年の私たちの選択でした。信仰と光のコミュニティは、定義上、そのようなものです。 で 児童養護施設ザゴルスク近郊では、まず第一に、スポンサーとしてではなく、友人候補として私たちも受け入れられました。
したがって、私は慈善団体の活動についてではなく、貧しく孤独な人、裕福で家族と暮らす人など、あらゆる人が必要としているものについて話したいと思います。 私たちの広範な慈悲活動の陰で、善についての会話の陰で、人道援助を手に持ちながらも、その目には同じ不安を抱えている人がいるように見えることがあります。 それは、彼を助けに来る人々の仕事の仕方が下手だからとか、他人の苦しみに無関心だからではなく、他人の苦しみや孤独の領域に入り込むことが限りなく難しいからです。 結局のところ、私たちは自分自身の試練を経験した後でも、他人の痛みを必ずしも理解できるわけではありません。 なぜなら、これを行うには、まず第一に、痛みだけでなくその人自身を理解することを学ぶ必要があるからです。 そうすれば、優しさの絆創膏で心の傷に触れることができるでしょう。
クリスチャンは善を行う者となるという使命を持っています。なぜなら、クリスチャンは神に似た者になろうと意識的に努力しているからです。 とても単純なことのように思えますが、親切にしてください。ここで言うことは何もありません。
しかし、良い人生を送るという私たちの決意は、病気の到来、疲労、そして老年の到来によって揺らぐことはありませんか? 私たちは誰が施しをすべきで誰がすべきではないのかという陰湿な問題に慣れていないのだろうか？ 彼らが私たちのことを忘れていたらどうしますか？ 感謝されなかったらどうなるでしょうか？ 他の人の優しさを褒めたらどうなるでしょうか？ 共有するものがあまりない場合はどうすればよいですか? あまりにも頻繁に尋ねられたらどうしますか？ 甘やかしたらどうしますか？ 彼らがあなたを騙したらどうしますか？ そして、もしあなたが 2 人を助ける必要があり、そのうちの 1 人が地区委員会の馴染みの書記か露店で必要な売り子で、もう 1 人が肩紐も力もなく、一般的に無価値である場合、どちらがより多くの親切を得るでしょうか? 左側の声が私たちにささやきませんか - あなたは優しすぎるのに、誰もが単純かつ露骨にあなたを利用しています、自分自身を残念に思います - 自分自身について考える時が来ていますか？ これらは私たちの内部の疑問のすべてではないでしょうか? 私たちの善意の参加が本当に可能で必要なとき、そして私たちの善を適用するためにとんでもない状況を作り出すときについて、常に明確なイメージを頭の中に持っていますか? 私たちは、一方では勤勉なクリスチャンでありたいと思っていますが、他方では、果たせない義務を積み上げたくはありません。
主は今日に至るまで、このようなことが私たち一人一人に起こり得ることをご存じであり、飽きることなく次のように繰り返しておられます。 「施しをするときは、 左手あなたの右は、あなたの右が何をしているのか知らないのです」（マタイ6:6）。
主は私たちに、慈悲深く敏感な心に生まれる特別な善良さを奨励し、それが私たちを神に近づける霊的な犠牲へと成長させます。 使徒パウロはそのような善について次のように素晴らしい考えを持っています。 ...敵がお腹を空かせているなら、彼に食事を与えてください。 「喉が渇いているなら、何か飲ませてください…善をもって悪を克服してください」（ロマ12:17、20-21）。
しかし、これを考えるだけで臆病が生じ、悪の現実、つまり魂の混乱が生じる場合、それをどのように実現するか。 使徒たちも、永遠の人になることがいかに難しいかを見て、当惑して「誰が救われるだろうか？」と叫びます。 しかし、イエスは次のように答えています。「人間には不可能ですが、神にはすべてが可能です。」（マタイ 19:25-26）。
主な悪は、私たちが創造主の似姿、光、善良さ、意味、愛、つまり、まず第一に、肉体ではなく霊の中で生きるために創造されたことを忘れていることです。 この場合、生活の日常的な側面は、現実的なもの、つまり精神的なもののための手段であるべきです。 それは逆の結果となりました。 手段が目的になってしまった。 精神は孤児の重荷であり、 最良のシナリオ休日には彼らは贈り物をします。 善の使命は、人間に対する神の当初の計画が世界にどのようなものであるかを証言することです。 そして親切な人は神の僕です。
イエスは、困っている人たちに示された親切さについてすべて話し、「行って同じようにしなさい」と結論づけられました。 サマリア人が傷ついた男に近づく前から、この場合自分がどこにいるべきか、何をすべきかを知っていたことが重要であるように私には思えます。 なぜなら、トラブルに巻き込まれた人は誰でも隣人として長い間記録されてきたからです。 そうでなければ、包帯、薬、ホテル、治療への寄付など、おそらく慈悲の問題だけが残るでしょう。 患者にとって何が節約になるのか。 しかし、この場合、おそらく、慈悲深く親密な心は存在しなかったでしょう。
キリストの名において隣人を助けることに関連する問題は、慈善活動、施し、老人や病人の世話に限定されません。 もちろん、この側面はこれまでも、そしてこれからも、最終的には私たち誰にとっても関係があります。
しかし、私は、強さ、権力、名声、富、優越性のあらゆる種類の外面的兆候にもかかわらず、常に不足しており、誰もがそれを必要としている援助の側面とその性質に注意を払いたいと思います。 人がどれほど自給自足で、自信があり、強力であっても、あるいはその逆であっても、どれほど謙虚で神聖であっても、誠実で真の優しさと愛に抵抗する人は誰もいません。 真の愛多すぎることはありません。 彼女は常に繊細で、礼儀正しく、控えめで、常に神のメッセージを伝えています。 それは人々の間の一致のための神の計画を創造し実現し、与える者と受け取る者の両方をより高い人生の入り口に人間を導きます。 この場合、人々は誰がより多く勝ち取ったのか、誰がより多く借りているのかを比較しません。 与える人は、神が自分に慈悲を示し、他の人の必要性、必要性、混乱を見て、神のこの呼びかけに応える機会を与えてくれたと感じます。
そして助けを受け入れる人は、軽蔑されたり恩恵を受けたりしたのではなく、助けを受け入れたことに対して愛ある理解と感謝を与えられたので、屈辱を感じたり、軽視されたり、二流だと感じたりすることはありません。 こうして悪は踏みにじられ、善が勝利するのです。 もちろん、これは常に実現されるわけではありませんし、頻繁に起こるわけでもありません。 しかし、これは本来あるべき姿であり、私たちが努力すべきことなのです。 聖なる正義のA.メチェフはこれについて次のように語っています。「誰かに善を行う機会は、私たちに対する神の憐れみです。 したがって、私たちは走り、全身全霊をかけて努力し、他者に奉仕しなければなりません。」
人類は偉大な発見と啓示のおかげで生き、発展しています。 その原点には、創造的な創造力と洞察力を内に秘めた先駆者である、輝かしい個人が立っています。 彼らは、創造主によって世界に本来備わっているものを他の人たちに明らかにします。 科学であれ、芸術であれ、信仰であれ。 科学の天才や精神の天才を求めて、生徒や追随者がやってくる。 長い間彼らの多くは教師の指導に従って、さまざまなバリエーションで彼のアイデアを繰り返します。 しかし、彼らは、指導者が生きた火と神聖なインスピレーションを常に実証できるわけではありません。
ハース博士、カルカッタのテレサ、聖ペテロもいました。 牧師 母親のマリア・スコブツォワは、苦しみに対する慈悲と無私の奉仕の天才です。 彼らの経験と軌跡は、跡形もなく忘却の彼方に沈むことはありません。 彼らは真の光と善の精神の中で生きており、それは死んでも消えることはありません。 したがって、学生や信者は、地上での生活から数十年、数世紀後に彼らのところにやって来ます。
これらの貴重で常に存在する贈り物を体現した人々の優しさと慈悲について考えるとき、彼らの心と精神を満たしたものを見て理解することが重要です。 彼らの疲れ知らずの優しさ、色褪せない慈悲、犠牲の本質が特別なものであることは明らかです。 個人的な態度他の人にも、神にも。 彼らの魂の構造の本質は、苦しんでいる人の隣人になりたいという願望と能力です。 彼らの善良さは、善行や慈悲の行為をしたいという願望から来るのではなく、慈悲深く親切な心から来るものであり、それ以外にはあり得ません。 慈悲は慈悲深い心から生まれ、優しさは豊かな善良な心から生まれます。 そうすることによってのみ神の呼びかけと善意に応えることができることを彼らは理解していました。
優しさについて話すことは、私たちの多くにとって有益です。 状況によって悪になっている人たちへ - 彼らは悪であることがまったく好きではないこと、そして自分の中にあるものを理解しているからです。 より良いです悪よりも。 信念によって悪を行っている人々は、この世に対する彼らの武器が愚かで陰湿であることを理解できます。 勝利は明らかですが、内なる闇の増大という形での敗北は現実です。 本質的に善良な人々にとって、それは彼らの善性の源を知り、神への感謝の気持ちで満たされる機会です。 自分は優しいと思っている人は、自分自身についての真実を見て、本当の優しさを学びましょう。 そこには良いことがほとんどないと知っている人は、それを増やしたいと考えます。
結局のところ、善行を行う時間は、人生の短さと、世の悪の影響で固まる心の能力によって制限されています。「光があるうちに光の中を歩きなさい」。 と 手ぶらで人生の終わり、あるいは一日の終わりが来るのは悲しいことです。 そして、善を愛さなかった冷酷で無関心な心でこの世を去ることは、永遠の死を保証するものです。
誰もが「善」と「悪」の両方の優しさの学校に入学する必要があります。 この学校の主な原則は、神によって豊かになることです。 つまり、他者への思いやり、思いやり、積極的な参加のスキルを蓄積し、教育し、開発することです。 魂は純粋な善によって養われる場合にのみ生きられます。
心の優しさは神様からの贈り物です。 10倍に増やすことも可能です。 心の優しさの上に美徳を築くのは簡単です。 ジョン・クリュソストムはこう述べています。「奇跡とは私たちが偉大なことをすることではなく、悪人が善人に変わることです。 新しい創造物が創造されています。」
人生を豊かにできるのは善だけです。 共通の部分、つまり神からのものだけが人々を結びつけることができます。 善を見極めることで永遠に飛び込み、創造する 新生活。 情熱が私を支配するとすぐに、悪が私の心を通して世界に入り込みました。
使徒パウロは人間の本性をよく知っており、次のように述べています。 なぜなら、良いことを望む気持ちは私の中にあるのに、それを実現することができないからです。 わたしが望む善は行いませんが、わたしが望まない悪は行います」(ロマ7:18-19)。
しかし、それでみましょう 神の助け善を学びたいという私たちの願いによって、使徒の次の言葉が現実になるでしょう。 「私を強めてくださるイエス・キリストによって、私は何でもできるのです」（フィリピ4:13）。
2011 年 9 月、セムホズ。
アンツェリカ・ゴロヴェンコ
正統文化に関するレッスン会話の要約「善の道について」
主題: « 善への道の途中»
形状： 会話
目標: 精神的および道徳的な教育 学生文化.
教育の複合体 タスク:
子どもたちに普遍的な人間の価値観を教えてください。
スピーチエチケットの意味論的意味について中年児童の興味を呼び起こします。
お互いに丁寧に接するスキルを身につけます。
教育の複合体 タスク:
行動の道徳的基準について子どもたちの理解を深めます。
語彙力を豊かにして、 正しい言葉の使い方。
予備作業:
クリロフの寓話に基づいた漫画を見る 「ムクドリとカッコウ」
サークルの仕事についての会話 « 善への道の途中» ;
文学:
1. N. V. クリュエワ、ユウ・V. カサトキナ 「子どもたちにコミュニケーションを教える」。 ヤロスラヴリ -1997
教育者:
子どもたち、今日は次のことについて話します。 親切。 人がいます 親切、邪悪なものがいます。 彼らは応答しません 良い、しかし悪には干渉しません。
さらに詳しく知るには 親切、 私たちは さあ行こうあなたとの小さな旅行に。 そして私たちの最初の目的地はそれと呼ばれています « 親切» .
最初の駅 « 親切»
子どもたちは詩を読みます:
1. 皆さん、お願いです。
恥ずかしがらないでください 彼の優しさ,
地球上にはそれほど多くの人はいませんが、
友達を失うことを恐れてください。
2. なる 良い魔法使い、さあ、 試す！
ここに狡猾さは必要ない 特別:
他者の欲求を理解し、それを実現するために -
正直言って嬉しいです。
教育者: 優しさは素晴らしいものです、彼女は誰もがあなたと話したくなる言語です。 人々はたくさんのことを書いています 優しさのことわざ、名言、色々な名言。 いくつか聞いてみましょう。
1. 悪いのは、 誰にも役に立たない.
2. 善行は魂を養う、そして体。
3. 良い名声は飛ぶ、細い方が走ります。
4. 良いものは尊敬される、しかし、邪悪な方が有利です。
5. 邪悪な者は存在を信じない 親切.
6. 優しい言葉が癒される、そして邪悪な不自由者。
7. 愛する人 善行、だから人生は甘いのです。
皆さん、最近はますます頻繁に 優しさが私たちを去っていく、というか放置してます。 したがって、私たちの周りでは多くの悪が起こっています。 そして時々、私たちは皆、友情、ただ温かい言葉、を欠いていることがあります。 良い、誠実なアドバイス。
子どもたちは詩を読みます:
1. 誰かが困っているのを無関心で傍観しない。
いつでも、いつでも救助に駆けつける必要があります。
そして、あなたのものが誰かを助けるなら 親切、 あなたの笑顔、
あの日は無駄ではなかったということは、あなたの生きた事も無駄ではないということです！
2. 犬や他の動物が大好きな人、
真面目な子猫も、のんびりな子犬も、
ヤギとロバの両方を愛することができる人は、
彼は決して人々に危害を加えることはありません。
教育者:
結論： のために 良い他の人の悲しみはありません。
太古の昔から、いつでも、地球上のさまざまな場所で、いつでもどこでも、それは非常に重要でした。 重要な課題。 さて、私はあなたに次の話をします 善悪.
ある日 良い悪を訪ねて来た。 悪が治療を始めた ウェルカムティー, でも砂糖の代わりに塩をカップに入れました。 良い私は塩味のお茶を試しましたが、イービルに悪口は言わず、ただご馳走してくれたことに感謝しました。 そしていつ 善左悪、 それ 言った：「あなたの砂糖はあまり甘くありません。 お金があるから、お茶用のお菓子でも買ってきてね。」
悪はすべて歪んでいましたが、何もすることがなく、お金を受け取るしかありませんでした。 それで 良い悪には悪を返した。
結論: いつも良いよ 悪より強い 、人々は感謝し、長い間覚えています 善良な人、彼らを助けてください 苦労、A 邪悪な人々いつもひとりぼっち。
教育者:
親切それは人々を幸せにし、人々を近づけ、孤独、心の傷、恨みから解放します。 少なくとも 1 つは覚えておいてください 親切あなたの人生からの行為。
（子どもたちの答え）.
についての話を聞いてください 良い医者.
昔、私はモスクワに住んでいました 親切フョードル・ペトロヴィッチ・ガーズ博士。 彼は貧しい人々を治療し、食事を与え、彼らを助けました。 そして彼は本当に助けを必要としている人たちに自分のお金をすべて寄付しました。 しかし、彼に対する貧しい人々の愛は大きかった。
フョードル・ペトロヴィチが亡くなったとき、モスクワ全土が彼を埋葬した。 そして町民が集めたお金で彼の記念碑が建てられました。 この記念碑には彼が繰り返し好んだ言葉が刻まれています 良い医者: 「急いでやってください 良い» .
結論: 良い人は死ぬ、しかし彼らの行為は生き続けます。
私たちの前に さあ行こう次の駅まで、あなたにあげたい アドバイス:
お互いに治療してみよう もっと優しい、誠実に、そうして初めて私たちは幸せで楽しいです。
2駅目 「礼儀正しさ」
教育者:
子どもたち、毎日何度も挨拶を交わします。 健康。 これを心から、誠実に行うことが重要です。 そうすればその人は喜ぶでしょう。 この詩のように、彼は機嫌がいいかもしれません。
その日は灰色で悪かった
地面に影が濃くなってきた。
« こんにちは!» - 通行人が言いました。
私は答えました: « こんにちは!»
この瞬間から大切な日の終わりまで
なぜか雰囲気はこんな感じでした 私に親切.
詩 「礼儀正しさ」
ネズミがゾウの足を踏んでしまいました。
2分以上、ゾウは足を踏み出すことができませんでした。
マウスは動揺していました: 「ああ、残念だ！」
ネズミが謝った: "恐れ入りますが、宜しくお願い致します！"
ゾウは言いました：「まあ、まあ、それは起こりますよ。
礼儀正しさは痛みにも役立ちます。
丁寧な挨拶は、状況に応じてさまざまな方法で表現できます。 いくつか見てみましょう 状況:
1. 誰かが食べたら、何を言いますか?
- 「食欲旺盛！」;
- 「パンと塩！」;
- 「紅茶と砂糖」.
2. 誰かがどこかへ出発する場合。
- « 道中ご無事に!» ;
- "また近いうちにお会いしましょう！";
- "神のお恵みがありますように！";
- 「あなたの旅に祝福を！」.
3. 誰かが食べた 仕事で忙しい.
- 「良い仕事をしましょう！」;
- 「神よ助けてください！」.
4. 誰かが病気の場合。
- "すぐ 回復!» ;
- « よくなる!» ;
- "希望を失うな！".
5. 誰かが寝た場合。
- « おやすみ!» ;
- "おやすみなさい！";
- "おやすみ！".
教育者:
子どもたちよ、誰がすべきかを考えて言いましょう 最初に挨拶してください.
（子どもたちの答え）
末っ子が長男と一緒にいること、男の子が女の子と一緒にいることは明らかです。 一般的には、最初に気づいた人がその人です こんにちはと言う。 それは何の問題もありません。 礼儀正しい人は、学校、家、訪問など、どこに来ても必ず挨拶の言葉を言います。 古い本で見つけた詩を聞いてください。
入りたければノックしない人がいるでしょうか？
夜の闇の中ではただの悪役。
家に入ると帽子を脱ぎます
キノコだけは傘が取れません。
起きずにゲストに会わなかったのは誰ですか?
肖像画の曾祖父セルギウス。
しない人はいない こんにちはと言う、沈黙していますか？
花瓶に入っているのはチューリップだけ。
3合目 「魔法の言葉」
私たちはたくさんのことを知っています さまざまなおとぎ話私たちが出会った場所 善と悪の魔法使い。 あ 良い魔法使いたち、ところで、彼らはおとぎ話の中にだけ生きているわけではありません！ 魔法の言葉の助けを借りて、誰もが魔法使いになり、奇跡を起こすことができます。 そして何 「魔法の言葉」名前を言ってもらえますか？
子どもたちは答える：こんにちは、ごめんなさい、ありがとう、ごめんなさい。
この言葉の助けがあれば、とても悲しい人でも立ち直ることができます。 良い雰囲気、困難な時に彼を励まし、痛みを和らげるためにも。 しかし、言葉だけでは十分ではありません。私たちの行動も、恥ずかしくないものでなければなりません。
ごめん。 V.ユスポフ。
お父さんが大切な花瓶を割ってしまいました。
祖母と母はすぐに顔をしかめた。
でもお父さんは見つかった: 彼らの目を見つめた
そしておずおずと静かに "ごめん"、 - 言った。
そしてお母さんは黙って微笑んでいる 平:
「別のものを購入します。もっと良いものが販売されています...」
"ごめん！"。 一体何が問題なのでしょうか？
しかし、なんと素晴らしい言葉でしょう！
口論。 A.クズネツォワ。
友達と私は喧嘩して隅っこに座っていました。
お互いがいないととても退屈です！
私たちは平和を作る必要があります。
私は彼女を怒らせたわけではない、ただテディベアを持って逃げただけだ
そして彼女は言いました: 「返さないよ！」.
私は行って和解し、彼女にテディベアを渡して、謝罪します。
彼女に人形をあげて、路面電車もあげて、 私が教えてやろう: "遊ぼう！".
教育者:
会話を要約しましょう。 あなたが何を理解し、どのような結論を導き出したのか教えてください。
（子どもたちの答え、意見の表明）
教育者:
親切私たち一人ひとりが人間でなければなりません。 なぜなら 誰もが優しさを必要としている私たちの隣にいるのは誰ですか。 のみ 慈善、敬意を持って敬意を持った行動とコミュニケーションは人々に喜びをもたらします。
中学校1年生から6年生まで
レッスン会話 No.5
レッスンのトピック:
優しい心について。
レッスン会話の目的:
— 善と悪の入れ物としての心の目的、魂を教育するために心を浄化する能力を身につけるために自分自身に取り組むことの重要性を子供たちと一緒に理解します。
レッスン会話の目的:
教育:
— 美徳と罪に関するキリスト教の教えについての考察。
教育:
- 文学や文学における誠実さ、慈悲の概念の意味を明らかにする
他の例;
- 悪徳と美徳についての研究で推論スキルを開発します。
道徳的課題:
— 自分自身を教育する方法を示す 道徳的価値観、呼ばれました
美徳としてのロシアの宗教的伝統。
レッスン会話の方法論的内容 :
レッスン時間は合計 45 分です。 コンテンツ：
— 生徒の教育方法についてのストーリーディスカッション やさしい心、V
その過程で、ニーズという重要な問題の解決策に到達します。
自分自身と、他人の苦しみに対する自分の態度に取り組みます – 8 分。
— 3 年生から 5 年生では、2 人の子供たちに、言うことを黒板に書き留めてもらいます。
子どもたち（1～2年生には「良い」と「いい」の名前が入ったカードを配布します）
人の不親切な性質とそれらを別々にレイアウトするように依頼してください） - 10分;
— どのような条件が美徳を育むのか、そして何を育むのかについて話します。
彼らを奪います - 10分。
- 美徳と善行のトピックを広げる - 5 分。
- 子供たちに自分が知っている美徳の名前を尋ねます - 2 分。
— 私たちは主な美徳に名前を付けて明らかにします：貞操、愛、
忍耐、従順、仕事、謙虚さ - 10分。
レッスン会話の計画と内容:
4. 枢機卿の美徳。
5. 純粋な心を保つ方法。
1. 良い心を育てるにはどうすればよいでしょうか？
親愛なる皆さん、どうすれば良い心を養えるでしょうか、答えてみてください。答えの選択肢を見てみましょう。
時々、私たちは悪いことをした後、それを思い出して、まったく違う行動をとっただろうと考えることがあります。なぜなら、私たちは周りの多くの人を傷つける可能性があるという最も単純なことを理解していなかったからだ。
前回のクラスでは、従順の大きな利点について詳しく話しました。なぜなら、私たちの経験不足により、親の従順だけが私たちを悪い行為から守ってくれる場合が多いからです。 また、私たちは、悪行を犯した後、その正しさを求める良心と恥がどのように私たちの魂に平安を与えないのかについても話しました。 そして、自分の悪行や、自分が傷つけた人々を思い出すとき、私たちの祖先が罪を償い、良心を静め、心を清めるための最も確実で証明された方法は、悔い改めて教会で司祭に告白することであることを思い出さなければなりません。
今日、告白に来る多くの人は、主が目に見えず常に臨在する場所に来ているにもかかわらず、神を見たり聞いたりしません。 私たちは幼い頃から、毎回、告白の準備をし、人生をもう一度生き、自分自身に問いかけることを学ぶ必要があります：私は誰ですか、それとも私はそのようなものですか？ 結局のところ、私は息子であり孫であり、娘であり孫娘であり、兄弟または姉妹であり、誰かの友人またはガールフレンドです。 私の行動の後にそう呼ばれることはできますか？そして、悪い行いや行いを思い出して、自分に問いかけてください。 どのようにしてこれが可能になったのでしょうか?
私たちが自分の悪行を思い出さないように、悪霊がやって来て私たちの記憶から悪行を消し去り、それを大きなリストに書き留めて、後で私たちの邪悪な心の証拠として提示するのです。 スロウジのメトロポリタン・アンソニーがその一人を指名 正しい方法すべてを覚えておいてください。寝る前に、アイコンの前で5回ひれ伏し、神の前に立って、心を込めてこう願います。「主よ、私を愛する人々の祈りによって、私を救い、守ってください！」 あなたは聖人たちと一緒に眠りにつくでしょう、そしてあなたの心の中で非常に多くのことが起こるでしょう。 重要な仕事あなたが寝ている間に。
すべての人は時間の経過とともに老化します。 人間には、身体と違って決して年をとらないものは二つしかありません、それは意志と心です。さらに、望み、実行する必要性を意志に指示するのは心です。 サロフのセラフィムは、聖人と聖人を区別するのは善行を行う決意であると述べた。 悪人。 そして決意は心の強い衝動から生まれます。 これは、人の主な仕事は自分の心を適切に教育し、複雑な楽器のように調整することであることを意味します。
しかし、心は常に変化するので、これを行うのは非常に困難です。 1時間前、オノさんは両親に行儀よく振る舞うと約束したのに、突然弟に腹を立て、違う方向を見たり、魅力的な映画を見たり、風邪を引いて母親が禁じていたおいしいアイスクリームをねだったりした。
悪い行いや言葉から心を守り、何が善で何が悪いのかを理解するのを助ける力はただ一つです。 彼女は魔法の『宝剣』や『超兵器』、さらには金魚よりも強い。 この力は神との対話、祈りその後、神は私たちの魂にとって有益なことをすべて行うことができます。
しかし、心の教育に対する主な障害は、困難に対する恐怖、私たちが耐えて働かなければならないことに対する恐怖、そしてまた、私たちの魂の健康に有益な苦しみに対する恐怖です。 これは、あなたの隣で他の人が気分が悪くなっているときです。そして、あなたは自分を閉ざす必要はなく、これは自分の問題ではないふりをする必要はなく、他人の病気、他人の悲しみを自分の心の中に受け入れて、それが生き返るようにする必要があります。 。
ここに私たち全員に対する大きな質問があります。 私たちの心に入る準備はできていますか どれでも(あなたのものだけではありません) 苦しみ?
なぜなら、自分自身を正当化すること（時間がないとしても）、または私たちの意見では、この人を助けるべきだった人たちを単に叱る方がはるかに簡単だからです。 しかし、これでは私たちの心は全く救われず、むしろその逆です。 雪の女王のおとぎ話を覚えていますか?
なぜカイの心は凍りつき、怒りを覚えたのでしょうか？それはそうです、邪悪なトロルの壊れた鏡の破片が彼に当たったからです。
破片はどこに行き着いたのでしょうか？ そう、目には破片が、心にはもう破片が。 それがどれほど正確であるかを見てください。 心臓は人の主要な器官であり、魂が宿っており、目は魂の鏡です。 邪悪な魔術師によってカイの心が氷のように凍りついたとき、他人の痛みや苦しみが聞こえなくなり、善ではなく悪を行うようになりました。
なぜカイは雪の女王を追わずに自分を自由にしたかったのでしょうか? そうです、彼は「私たちの父よ」というような単純な祈りを思い出せませんでした。 おそらく彼には祈る習慣がなかったためであり、最も困難な危険の瞬間に、傲慢さと不従順の習慣が彼を失敗させました。
この祈りを知っていますか？ 癖はありますか 祈りのルール? そのような困難に備える準備はできていますか?
そして、兄、妹のゲルダのための偉業だけが、この氷を溶かし、カイの心を温めることができました。 同様に、あなたも私も、閉ざされ凍りついた心を持っていると、善と悪を区別するという最も単純なこともできないでしょう。
2. 人の良い点と悪い点。
幼い息子が父親のところにやって来ました。
すると小さな子はこう尋ねました。
何が良いのかというと、
で、何がダメなの？
次に、人の良い点と悪い点を表す言葉が書かれたカードを配ります。 あなたの仕事は、自分の手にあるものが良いか悪いかを判断し、自分の見解を簡単に説明することです。
またはボランティア2名に委員会に来ていただくようお願いしています。 彼らはあなたが選んだものをボードに書きます。 一方は良い点を書き、もう一方は 悪い性質人。
大変です。 誇り。 柔和。 怠惰。 謙虚。 落胆。 寛大さ。 憎しみ。 勤勉。 悲しみ。 慈悲。 怒り。 貞操。 妬み。 禁欲。 嘘。 親切。 迷惑です。 愛。 怒り。 柔和。 頑固。 ケチ。 寛大さ。 正直。 貪欲でないこと。 感謝。 退屈。 喜び。 真実への愛。 狡猾さ。 中傷。
人々の助けを借りて、私たちは人の良い点と悪い点を分類します。 私たちは答えと正当化に耳を傾けます。
何が得られたでしょうか？ そして、なぜ私たちは人の良い点の上に「勤勉」という言葉を置きたがるのに、悪い点の上には「喜び」という言葉を書かざるを得ないのでしょうか？
|
大変な仕事 |
喜び |
|
愛 親切 謙虚 従順 思いやり 共謀 共感 正直 協調性 慈悲 喜び |
憎しみ 怒り 誇り 論争前 無神経 無関心 無関心 欺瞞 頑固 無情 落胆 |
人間の魂は常に働くように求められているので、魂の最も重要な性質である意志と感情（または心）に一生懸命取り組む必要があります。 したがって、良い資質を培うには、勤勉が主な条件の1つです。 レッスンを学んで良い点を取れたので、とてもうれしく思います。 でも幸せは言葉から生まれる 今、長くすることはできません。 また働かなければなりません。 しかし、私が家族だけで、あるいはせいぜい兄弟や姉妹しかいない中で育った場合、おそらく私は利己的になるでしょう。 なぜなら、私は甘やかされて、家族の中で私がボスであることをすぐに理解するからです。 彼らは私を心配から守ってくれますし、仕事の習慣を私に植え付けず、おもちゃ、贈り物、テレビ、コンピューターから喜びや楽しみを受け取ることにすぐに慣れます。 そして、喜びは私にとって非常に必要なものとなり、それを得るために手段を選ばなくなります。 そうなると快楽が悪徳になってしまいます。 彼らは、快楽は罪の母であると言います。
私たちの人生では、やりたくないのに悪いことをしたり、やりたいのに良いことをやらなかったりすることがよくあります。 キリストの降誕後 4 世紀に生きたシリア人の聖エフライムは、このことについて次のように語っています。 私は敵の弱さと意志の奴隷となり、彼が愛するものすべてを熱心に満たしています。」 シリア人のエフライムも、私たちには二種類の感情があると言っています。
- 身体に機能する五感（視覚、聴覚、嗅覚、触覚、味覚）。
- 魂の主要な感覚器官としての心臓。
身体に奉仕する感情が魂に従属することなく、完全な自由を与えられている場合、目にとっての快楽への欲求はテレビやコンピューター、耳にとっては絶え間ない歌、味覚にとってはさまざまな食べ物、そして心臓自体も嗅覚や触覚によって損傷を受ける可能性があります。 そして、招かれざる客、羨望、怠惰、プライドなどが心の中に定着し、おとぎ話のカイのようにそれを氷に変えるでしょう。 そして、魂全体が情熱と悪徳の虜になってしまうと、魂がこの囚われから抜け出すのは非常に困難になります。 魂のための特別な入浴、教会での告白と聖体拝領が必要になります。
そうならないためには、自分の心、魂の中で成長し、発展する必要があります。 美徳。それが何であるかを調べる必要がありますか?
3. 美徳、善行の概念。
答えてみてください：それには何が含まれていますか？ 期待される答えについて話し合います。
この概念はそれ自体の中にいくつかの良い性質を持っており、それを持っている人は高潔です。
ホワイトボードに次の言葉を書きます。 美徳。
その結果、コンセプトが得られます - 善い行い。これは、善はただ棚に置いておくだけではいけないことを意味します。善は積極的に行われなければならず、善行は積極的で、力強く、創造的でなければなりません。 しかし最も重要なことは、それが習慣となり、あなたの性格の一部になることです。 優しい人。 残念なことに、今日、多くの大人が善と悪を混同しています。それは、生まれながらに善であるだけでは十分ではなく、福音に従って善であることが重要だからです。
こうした善行は誰が、誰のために行うべきなのでしょうか？ で ギリシャ語言葉 美徳単語から語根を借用する 選出する。このように、私たちは自由かつ自発的に善行を自ら選択しなければなりません。 シリア人エフライム：「労働で意気消沈することなく美徳を実践しなさい。 なぜなら、仕事がなければ美徳は学べないからだ。」
しかし、それらを選択するには、次のことを行う必要があります。善行と悪行を区別することを学び（そして今日、私たちはこれを行うことができました）、それから初めて重要なこと、つまり心に美徳を集め、情熱から身を守る方法を学ぶ必要があります。あるいは悪徳が私たちの心の中に共存することができたのです。
4. 枢機卿の美徳。
最も重要な美徳には愛と優しさが含まれます。
優しさと愛。
次の質問に答えてみてください。 なぜ人は親切であることが良いのでしょうか？
これは本人に何を与えるのでしょうか？ したがって、他人への敬意と感謝、そのような人は貪欲にならず、貪欲に悩まされることはなく、そのような人は他人を愛します。
例として、K.D. のアンソロジーにある「Playing Dogs」という物語を挙げてみましょう。 ウシンスキー:
「ヴォロディアさんは窓際に立って通りを眺めていましたが、そこでは大きな庭犬ポルカンが日向ぼっこをしていました。 小さなパグがポルカンに駆け寄り、急いで彼に向かって吠え始めました。 彼は大きな足と銃口を歯でつかみ、大きくて陰気な犬にとって非常に迷惑しているようでした。 「ちょっと待って、彼女が聞いてくるから！」 - ヴォロディアは言いました、「彼女はあなたに教訓を教えてくれるでしょう。」 しかしモップスはプレーをやめず、ポルカンはモップスを好意的に見ていた。
「ほら、ポルカンはあなたより優しいよ」とヴォロディアの父親は言った。 弟や妹があなたと遊び始めたら、必ずあなたが彼らを殴って終わります。 ポルカンは、大きくて強い者が小さくて弱い者を怒らせることが恥ずべきことであることを知っています。」
この話から何がわかるか答えてみてください。 私たちは自分自身の欠点に気づいていないことが多いという事実。 何のデメリット？この場合、父親は美徳の欠如であり、自分には優しさ、弟や妹に対する思いやりの態度、さらには愛さえも欠けているとヴォロディアに説明した。 大きくて暗い犬のポルカンは、行儀の良いヴォロディアよりも優しさを持っていることがわかりました。 皆さん、私たち自身も心に十分な優しさと愛、小さな人や弱い人を怒らせないように、また言葉や行為で両親や友人を怒らせないように、思いやりや思いやりを持っていますか？ 私たちは、自分たちの注意や気遣いが祖父母、さらには祖父母に向けられているということを常に理解していますか? 見知らぬ人困難な状況ではお金より価値があります。 私たちの心の温かさはどんな富にも代えられないからです。 だからこそ主は、私たちが病人を訪問し、飢えている人や貧しい人を慰め、食べ物を与えることを忘れないように許してくださるのです。 そうしないと、私たちが困難な状況に陥ったとき、誰も私たちに手を差し伸べてくれないことが判明するかもしれません。これは邪悪で無情な人々に起こります。
新神学者聖シメオンは、優しさと愛がすべての美徳の頂点であると述べています。 それらは非常に多くの優れた性質を生み出します。 同情、共謀、慈悲、同情、同情、寛大、寛大、貪欲でない、感謝。
ロシアのことわざはこれについて何と言っていますか？
「心は真実によって啓発され、心は愛によって温められます。」
「それは有名に記憶されていますが、善は決して忘れられません。」
「夢の中では良いことも良いことも。」
「善行を急げ、そうすれば悪いことがやがてやってくる。」
謙虚。
しかし、新神学者シメオンが優しさと愛がすべての美徳の頭であると言ったら、善行の足はそれです。 謙虚。 そして、それは私たちにどれだけの宝物を与えてくれるでしょうか？ 謙虚、想像するのも難しいです: 忍耐、 T 勤勉、単純さ、勤勉、柔和、忍耐、従順、悔い改め、忠実、純粋。
K.D. のアンソロジーから別の話を聞いてみましょう。 ウシンスキー: 馬とロバ。
荷物を持たない美しくて強い馬と、荷物を積んだロバが飼い主の後を追って道を進みました。 「愛しい馬よ、あなたの重荷のほんの一部を引き受けてください。私は重みで窒息してしまいます！」とロバが言いました。 馬は誇らしげに拒否しました。 可哀そうなロバはため息をつき、耳を下げて歩き続けましたが、さらに1マイルほど距離を引きずった後、よろめき、転んで死んでしまいました。 今、飼い主は、自分がこの可哀想な馬に対していかに不公平であるか、強くて若い馬を甘やかしたのは無駄だということだけを理解しました。 オーナーは悲しみ、自分を責めましたが、何もすることがなく、前に進むしかありませんでした。 それで彼はロバの荷物をすべて誇り高き馬に積み込み、さらにロバの皮をその荷物に加えました。それを道に無駄に捨てたくなかったのです。
- きちんと対応してくれますよ！ -馬は考えた。 「もし私が可哀そうな仲間を憐れんでいたら、彼は生きていただろうし、私は今こんなに辛い思いをすることはなかったでしょう。」
皆さん、この若くて強い馬はどんな欠陥を抱えていましたか？ そうです、誇りです。 彼女は自分だけを愛したので、荷物の重さや小さな小さなロバの苦しみなど気にも留めませんでした。 彼女には同情も共謀も慈悲もなかった。 哀れで死んだロバの重荷がすべて彼女の誇り高き背中に積み込まれて初めて、彼女はすべてを理解し、それでも物語の最後には自己憐憫から自分の愚かさと近視眼性を呪った。
そしていま○ 返事、 誇りの反対にある優れた性質とは何でしょうか?もちろん謙虚さも。
これは珍しくて珍しい言葉です 謙虚。 それがなければ、どのようにして善が悪を倒すことができるのか、どのようにして弱者が強者を倒すことができるのかを理解することは不可能です。 そして謙虚な人は世界で最も高価な宝の一つを持っています。 隠遁者聖テオファンはこう言います。 謙虚さが離れるとすぐに、心は閉まり、その中にあるすべての善が窒息してしまいます。 あなたの心が常に悔い改め、謙虚でありますように。」 そして彼はこうも言います。「謙虚さはすべての善の根源です。すべての善は神から出ているからです。」 神は高慢な者に抵抗し、謙虚な者に恵みを与えます。」 親愛なる皆さん、叱られたとき、特に不当に叱られたときに謙虚になることは非常に難しいですが、必要なことです。 謙虚さは鎧であり、悪い考えや情熱から身を守る心を守る防弾チョッキです。 しかし、これは単なる盾ではなく、あらゆる悪に対する武器でもあります。 百人にも満たないキリストの弟子たち使徒たちは、愛と謙虚さで武装して多くの国を歩き、飢え、叱られ、殴られましたが、善をもって悪を征服し、癒し、説教し、何万人もの人々を改心させました。人々をキリストの信仰に導きます。
シリア人のエフライムはそれについて次のように述べています。「素晴らしい武器は謙虚さです。 そして、彼と戦う者は決して負けません。 謙虚さは高い柵です。 そこに避難所を見出す者は幸いである。 それは高慢な者の傲慢さを克服し、あなたの中に平和を蒔き、あなたの周りに栄光をもたらし、あなたの心に純粋な思いを植え付け、あなたの顔を清らかなものにします。 謙虚さはイライラの余地を与えず、憎しみ、妬み、悪意を追い払います。」
「謙虚さは神に喜ばれ、心に啓発、魂に救い、家庭に祝福を与え、人々に慰めを与える。」
「知恵を求めるな、柔和を求めなさい！」
「自慢しないでください。エンドウ豆は豆と何ら変わらないのです。ねっとりして破裂してしまいます。」
忍耐。
しかし、そのような武器と謙虚さという偉大な価値を受け取るに値し、それを受け取るためには、皆さん一人ひとりが他の資質を必要とし、そのうちの 3 つを取り上げます。 忍耐、勤勉、従順。
福音書の言葉は「最後まで耐え忍ぶ者は救われる」とシリア人のエフライムは続けます。「忍耐強い者はあらゆる徳を容易に達成します。 彼は悲しみを喜び、断食の準備ができており、祈りに忍耐強く、行為に非の打ちどころがなく、人生に勤勉で、行動に魅力的で、弱い人の世話をするのに思いやりがあり、困難な状況での最初の助け手であり、思考は冷静で、あらゆる行為に親切です」
教えてください、皆さん、私たちや私たちの親戚が病気にならないように、私たちに何も起こらないように人生を生きることは可能ですか？もちろん、そうではありません。 すべての困難や困難、損失や苦難、そして病気でさえも、理由があって私たちに与えられます。 主が私たちにこの試練をお許しになるのは、私たちが耐えることを学び、忍耐を通じて謙虚になることを学ぶためだけです。 この科学を理解するためには、今日、スポーツ部門、音楽学校、芸術学校で勉強し、熱心に働き、親や年長者を助けることが非常に役に立ちます。 正統派キリスト教徒の観点から見ると、誰もが自分の魂を救い、天国を獲得するために、最大の忍耐と勇気を持って自分の十字架を負わなければなりません。 「神は震えたので、私たちにもそのように命じられた」という古いことわざを思い出してください。
「一週間は悲しみに耐えて、一年間は君臨せよ。 忍耐がスキルを生むのです。」
「我慢しなさい、コサック、あなたはアタマンになってしまいます。」
「望むことには忍耐がある。」
「神はあなたの忍耐に救いを与えてくださいます。」
「忍耐と少しの努力」。
「つぶやいて神を怒らせないで、ささやき声で祈りなさい。」
大変です。
働く習慣は、誰でも幼い頃から身につけるべきです。 この習慣は、私たちの魂の非常に重要な要素、そのエンジンである意志を強化します。 情熱や悪徳の影響を受けるのは意志です。 打たれるのは意志だ 悪い習慣、そして意志の弱い人は最も貴重なものである自由を失い、何も望まない奴隷になります。 約4000年前、預言者モーセがユダヤ人をエジプトの奴隷制から導いたとき、彼の民は最初の困難に直面して指導者に不平を言い始め、自分たちが奴隷制でいかにうまく暮らしているかを夢見始めました。 聖なる山、聖ニコデモはこう述べています。「美徳を獲得するには、勇敢で偉大な魂が必要です。そして、ある種の弱く鈍いものではなく、多くの障害や勤勉を忠実に軽視し、意志を持って決断力と強い意志を持っている必要があります。」それらすべてを乗り越えて耐える準備ができています。」「忍耐強い仕事はそれ自体の報酬をもたらします。」
そうです、従順、親の従順です。 世捨て人のテオファンはこう言います。肉体労働は良いことです。 この従順の業は神聖な業である。」 なぜ神聖なのでしょうか？そうです。第五戒「あなたの父と母を敬え。そうすればあなたにとって益となり、あなたが地上で長く生きることができるでしょう」がこのことについて語っているからです。 これは、お父さんとお母さんに従う人は、すべてのことを達成することを意味します。 道徳法、そして間違いなく強力な保護の下に置かれるでしょう。
新しい神学者シメオンは次のように述べています。 天使たちは、自分の目の前で死に至るまで自分をへりくだらせる人に驚いています。」
今日、親の従順という善行を失わないことが特に重要です。 子どもたちが親、教師、大人に従わないとき、部下が上司に従わないとき、どの家庭でも、どのクラスや他のグループでも、さらには国家でも破滅が起こります。 何事においても秩序は重要であり、この秩序は誰が誰の言うことを聞くべきかを定めており、それが破られると暴動が起こります。 新神学者シメオンはこう述べています。「自分自身に矛盾することを学んだ人は両刃の剣です。気づかぬうちに自分の魂を殺し、それを永遠の命から遠ざけてしまうのです。」
5. 純粋な心を保つ方法。
すべての人の人生は、善と悪の間の絶え間ない闘争です。 最も驚くべきことは、肉体を持たない天使と悪魔の勢力が人々の手と意志を使ってこの闘争を行っているということです。 この闘争の場所、永遠の戦いの場は人間の心です。 聖なる山の修道士ニコデモは人間の心を船の舵に例えています。「舵を右か左に動かすと、船の動きがすぐに変わり、以前向かっていた方向から遠ざかります。 心が混乱するとき、私たちの中のすべてが動き始めるのです。」 正しい動き私たちの思いや人生そのもの。
だからこそ、心を純粋に保つことが重要であり、断食、祈り、教会の秘跡を通して、古い心の傷や情熱、悪徳を癒すことが重要なのです。 聖人たちはこれを保存の偉業と呼んでいます 内なる世界彼の。 「心の平和は情熱によって乱されます。情熱が心に届くことを許しません。そうすれば心は常に平和になります。」
ジョージー・ユディンの短い寓話「ハート」を聞いてください。
「ある親切で賢い老婦人がこう尋ねました。
- 祖母！ どうしてそんなに厳しい人生を送ったのに、心は私たち皆よりも若いままでいたのですか？ 何か秘密はありますか？
- はい、親愛なる皆さん。 私は自分にした良いことをすべて心の中に書き、悪いことはすべて水の上に書きます。 逆にやっていたら。 今なら私の心にはひどい傷が残っているだろうが、現状は香りの楽園だ。
神は私たちに、記憶することと忘れるという、同じくらい貴重な 2 つの能力を与えてくれました。 彼らが私たちに良いことをしたとき、感謝の気持ちが私たちにそれを思い出すように促し、彼らが悪をなしたとき、愛は私たちにそれを忘れるよう促します。」
したがって、私たちの心がどのような状態にあるのか、整理整頓されているか、悪い感情が溜まっていないかが非常に重要です。
考慮すべき質問
