大公モスクワと全ロシア（1505-1533）。
ヴァシーリー3世・イワノビッチは1479年3月25日に生まれました。 彼は大公 (1440-1505) の息子でした。 父親は最初の結婚で生まれた息子イワン・イワノビッチ三世に全権を移譲しようとし、1470年に彼を共同統治者と宣言したが、1490年に死去した。
将来の王位継承者を決定するためのその後の闘争は、ワシリー・イワノビッチの勝利で終わりました。 まず、彼はノヴゴロドとプスコフの大公に宣言され、1502年にモスクワとウラジーミルと全ロシアの独裁者、つまり父親の共同統治者となった。
1505年10月に彼の死後、ヴァシーリー3世イワノビッチは妨げられることなく王位に就き、父の遺言に従ってモスクワの大治世、首都とそのすべての収入を管理する権利、66の都市と硬貨を鋳造する権利を受け取りました。 「全ルーシの主権者」の称号。
国家元首となったヴァシーリー3世イワノヴィチは、「土地を集める」という父の政策を継続し、大公の権力を強化し、西ロシアにおける正教の利益を擁護した。 当初から彼は国家の中央集権化のために精力的に戦い、彼の下でロシアの最後の半独立領土（1510年）、ヴォロツク遺産（1513年）、（1514年）、リャザン（1521年）、スタロドゥブ、ノヴゴロドが併合された。セヴェルスク（1522）公国。
で 外交政策ヴァシーリー3世・イワノビッチは、ロシアの土地をめぐる戦いに加えて、クリミア・ハン国のタタール人と襲撃してきたカザン・ハン国のタタール人とも定期的に戦争を行った。 攻撃から身を守るための大公の外交手段は、広大な土地を与えられたタタール人の王子たちをモスクワへの奉仕に招待することであった。
より遠い国との関係では、彼は可能な限り友好的な政策を追求した。 ヴァシーリー3世イワノヴィチはプロイセンと交渉し、リトアニアおよびリヴォニアに対する同盟にプロイセンを招待した。 デンマーク、スウェーデン、トルコの大使、そしてヒンズー教のスルタン・バブールを迎えた。 彼は教皇とトルコに対する同盟と戦争の可能性について話し合った。 貿易関係はイタリア、フランス、オーストリアと結びついていた。
ヴァシーリー3世イワノビッチは国内政策において、専制政治を強化するために高貴な貴族や封建的反対派と戦った。 大公の政策に反対する声を上げたために、多くの貴族や王子、さらには首都ヴァーラームさえも長年にわたり恥辱にさらされた。 ヴァシーリー3世イワノビッチは、アパナージュ支配の残存物を新しい場所に移す措置を講じました。 この政策の結果、地元の貴族の土地所有権が急速に成長し、貴族貴族の免除と特権が制限されました。
また、ヴァシーリー3世イワノビッチはボヤールを国家問題の解決への参加から遠ざけました。 彼の治世中のボヤール・ドゥーマとの「評議会」は主に形式的な性質のものであり、すべての問題は大公によって個人的に、または少数の信頼できる人々との連絡によって決定されました。 しかし、伝統が強かったため、ツァーリは貴族の代表を軍や行政の重要な地位に任命しなければならなかった。
ヴァシーリー3世イワノヴィチの治世は、ロシア文化の台頭、他の地域文学の中で主導的な地位を占めたモスクワ形式の文学執筆の普及によっても特徴づけられた。 同時に、モスクワのクレムリンの建築上の外観が形を作り、よく強化された要塞に変わりました。
ヴァシーリー3世イワノビッチは2回結婚しました。 彼の最初の結婚は1505年に遡ります。 その後、彼の妻はボヤールの娘ソロモニア・サブロワになりました。 この結婚は実を結ばなかったため、ヴァシーリー3世・イワノヴィチは教会の抗議にもかかわらず、1525年に離婚した。 彼の 2 番目の妻は王女で、1526 年に結婚しました。 この結婚で息子のイワン（未来）と心の弱いユーリが生まれました。
ヴァシーリー 3 世イワノヴィチ大公は 1533 年 12 月 3 日に亡くなりました。 彼はモスクワ・クレムリンの大天使大聖堂に埋葬された。 瀕死の王子は、エレナ・グリンスカヤ摂政の下で3歳の王子を自分の後継者であると宣言した。
モスクワ大公ワシリー・イワノビッチ3世（1505年～1533年、1479年生まれ）は、彼の治世中にロシア北東部の断片化した付属地域の単一国家への統合が完了したという事実で最も有名である。 ヴァシーリー3世の下で、ヴェーチェ都市プスコフ（1510年）と最後のアパナージュ公国であるリャザン（1517年）とチェルニゴフ・セヴェルスキー（1517年～1523年）はモスクワに併合された。 ワシーリーは父イヴァン3世の国内政策・外交政策を引き継ぎ、その厳格で独裁的な性格はイヴァン3世に似ていた。 当時の2つの主要な教会政党のうち、バシレイオス3世の治世の最初の数年間は、その優勢は貪欲でない人々に属していましたが、その後それはヨセフ派に移り、バシレイオス3世は死ぬまで彼らを支持しました。
ヴァシーリー３世。 皇帝のタイトルブックのミニチュア
ロシア北東部が統一されるにつれて、以前の純粋に奉仕的なモスクワ大貴族の構成は、より影響力があり要求の高い人々である最近のアパナージュの王子たちによって補充されました。 この点で、ヴァシリーは貴族たちに疑惑と不信感を抱き、見せかけのためだけに彼と相談し、それもめったにありませんでした。 彼は最も重要な事務を貴族の助けを借りずに、謙虚な書記や貴族（側近の執事シゴナ・ポジョギンなど）の助けを借りて遂行した。 ヴァシリーはそのような根無し草の候補者を失礼かつ無礼に扱った（ドルマトフ執事は大使館への訪問を拒否した罪で懲役刑を支払い、ベルセン＝ベクレミシェフは大公に反抗した罪で処刑された）。 ヴァシーリー3世の治世中、大公権力と貴族の間の対立が徐々に激化し始め、その息子イワン雷帝の治世にはオプリーチニナの恐怖が引き起こされた。 しかし、ヴァシリーは貴族たちに対して非常に控えめに振る舞いました。 どれも ノーブルボヤール階級の代表者は彼の下では処刑されなかった。 ヴァシリーはほとんどの場合、ボヤール（シュイスキー、ベルスキー、ヴォロチンスキー、ムスティスラフスキー）からリトアニアへ出国しないという宣誓をすることに限定していた。 ヴァシーリー・ホルムスキー王子だけが彼の下で恥辱に陥りました（何のために、それは不明です）。
イヴァン3世とヴァシリー3世によるモスクワ大公国の統一
しかしワシリーは、王朝関係により自分の権力に挑戦する可能性のある近親者に対しては、前任者と同様の厳しさで接した。 ワシリーのライバルである甥のドミトリー・イワノビッチ（イワン3世の長男イワンの孫）が獄中で死亡した。 ヴァシリー3世は弟のユーリとアンドレイに対して厳しい監督を確立した。 アンドレイは、ヴァシーリー3世自身が2人の子供の父親になったときにのみ結婚を許可されました。 ヴァシリーの兄弟たちは彼のお気に入りと新しい秩序を嫌っていました。
ワシーリーはユーリにもアンドレイにも王位を譲りたくなかったので、長い子供のいない結婚生活の後、最初の妻で不妊のソロモニア・サブロワと離婚し、西ロシアの有名な貴族ミハイル・グリンスキーの姪であるエレナ・ヴァシリエフナ・グリンスカヤと結婚（1526年）した。 彼女との間に息子イワン（1530年、後のイワン雷帝）とユーリ（1533年）が生まれた。 ソロモニア・サブロワはスズダリ執り成しの修道院に投獄され、離婚に反対した人々（メトロポリタン・ヴァルラーム、ならびに非貪欲な人々の指導者ワシアン・コソイ・パトリケエフと有名なビザンツの科学者マキシム・ザ・ギリシャ人）も苦しんだ。
ソロモニア・サブロワ。 P. ミネバの絵画
ヴァシーリー3世の外交政策
義理の息子であるリトアニア大公アレクサンダーの死（1506年）後、ヴァシリーはリトアニアの高貴な諸侯の間に生じた混乱に乗じることを決意した。 その中でも、アレクサンダーの弟で後継者であるジギスムントから侮辱されたミハイル・グリンスキーは、教育、軍事的栄光、富、土地保有において際立った人物であった。 これに応じてミハイル・グリンスキーはヴァシーリー3世に仕えた。 この状況と、1513年に毒殺の疑いで亡くなったヴァシリーの妹（アレクサンダーの妻）エレナに対するリトアニアでのひどい扱いが、リトアニアとモスクワの間で戦争を引き起こした。 その期間中、グリンスキーは以前のリトアニアの財産をすべて失い、その代わりにヴァシリーからメディンとマローヤロスラヴェッツを受け取った。 ジギスムントとクリミア・ハンのメングリ＝ギレイとの同盟により、1512年にヴァシーリー3世とリトアニアの間で第二次戦争が勃発した。 1514年8月1日、ヴァシーリーはグリンスキーの支援を受けてリトアニア人からスモレンスクを奪ったが、同年9月8日、ジギスムントの指揮官オストロシスキー公はオルシャでモスクワ軍に大敗を与えた。 しかし、ドイツ皇帝マクシミリアン1世の大使ヘルベルシュタインを通じて締結された1522年の休戦協定に従って、スモレンスクはモスクワに留まった。
クリミア・タタール人の射手
リトアニアのほかに、ワシーリー3世の治世の主な関心事はタタール関係、特にクリミア関係であった。 15世紀末に強国トルコに服従したクリミアは、トルコから強力な支援を受けるようになった。 クリミア・タタール人の襲撃はモスクワ国家をますます警戒させた（1507年オカ川襲撃、1516年ウクライナ・リャザン襲撃、1518年トゥーラ襲撃、1521年モスクワ包囲）。 ロシアとリトアニアはクリミア強盗に交互に贈り物を贈り、相互の争いに巻き込まれた。 強化されたクリミア・ハンは、ヴォルガ上流地域、ウラル山脈から黒海、カスピ海に至るかつての黄金の大群を回復するために、カザンとアストラハンを征服しようとしました。 ヴァシリー3世はカザンのクリミア併合に全力で反対したが、これにより1521年に南と東からルーシに対する最も危険なタタール人の襲撃が起こった。 しかし、内紛で引き裂かれたカザンは、ますますモスクワへの従属を強めた（1506年のカザン包囲、1507年のカザン・ムハンマド・アーメンとの和平、モスクワからのカザン王シャー・アリ（シガレヤ）の任命） 1519年と1524年のジャン・アリ、1524年にカザン領地との国境にヴァシリーによって建設されたヴァシルスルスクの強力な要塞など）。 カザンに対するこの絶え間ない圧力により、ワシーリーはイワン雷帝の業績も期待していました。 1523年、クリミア・ハンのムハンマド＝ギレイがアストラハンを占領したが、すぐにそこでノガイ人に殺された。
ヴァシーリー3世（1479年3月25日 - 1533年12月3日）は1505年10月に即位した。
イヴァン 3 世の精神憲章によれば、彼は父親の称号である硬貨鋳造の権利を継承し、66 の都市の管理権を獲得しました。 これらの都市の中には、モスクワ、トヴェリ、ノヴゴロドなどの中心地があります。
彼の兄弟は30の都市を相続しました。 彼らはまた、イワンを父親として従わなければなりませんでした。 ヴァシーリー3世は内政・外交政策の両面で父の仕事を引き継ごうと努めた。
彼は父親の能力と長所を奪われながらも、自分の権力と専制政治を誇示したかったのです。
ヴァシーリー3世は西方におけるロシアの立場を強化し、リトアニア大公国とレヴォン騎士団の統治下にあったロシアの土地の返還も忘れなかった。
1507年から1508年にかけてリトアニアと白雲母国家の間で起きた第一次戦争中、ポーランド王ジギスムント1世とリトアニア大公は敵対する白雲母を団結させようとした。 しかし、彼らは成功しませんでした。
反逆者のミハイル・グリンスキーはモスクワによって支援され、リトアニアはロシアとの永久平和条約に署名することを余儀なくされた。 はい、当事者が平和に存在したのはわずか4年間でした。 すでに1512年にそれは始まっていました 新しい戦争、それはほぼ10年間続きました。
南部でも事態は穏やかではなかった。タタール人の危険は減らなかった。 大群が1502年に陥落したことは覚えていますが。 クリミアとタタールのタタール人は、ロシア国家の南部と東部の郊外の住民に恐怖を植え付けた。 そして、攻撃者がなんとか国境を迂回できた場合、彼らは中心部に向かい、モスクワを脅かすことさえありました。
ヴァシーリー3世はハーンとの和平を実現するためにカーンに贈り物を送った。 しかし同時に、招かれざる客から身を守るために軍隊を岡川の岸まで導くことも忘れなかった。 トゥーラ、コロムナ、カルーガ、ザライスクにも、防御用の石造りの要塞が建てられました。
国内ではヴァシーリー3世が成功した。 彼は最終的にそれを征服することを決定し（1510年）、リャザンを征服しました（1521年）。 大公を支援するのは軍人、貴族、貴族たちである。 君主への奉仕の間、彼らには領地が割り当てられました。 これらの土地に住む農民は、大公の命令により、地主を支援する義務がありました。
農民は土地を耕して種をまき（コルヴェ）、干し草を刈って作物を収穫し、家畜を放牧し、漁業を行いました。 また、庶民は労働の産物の一部（家賃）を寄付しました。 ロシアの土地の統一中に、土地の分配はシステムの性格を帯びました。 そしてそれだけでは十分ではありませんでした。 政府は修道院や教会の土地を取り上げることさえ考えたが、それはうまくいかなかった。 教会は、当局がその土地から立ち去るのであれば、当局への支援を約束した。
ヴァシリーのもとで Ⅲ開発荘園制度により、北方領土を除くロシア全土に荘園が出現しました。 粘り強く慎重な王は政治的に安定して国を統治した。 経済成長が注目され、新しい都市が建設され、工芸品が発展しました。 大きな道路沿いにある大きな村には、職人の取引の場である市場が現れました。
そのような村では、「未耕作の農民」の中庭、つまり、土地を耕すのをやめて工芸品や貿易を始めた人々の中庭が生じました。 これらは鍛冶屋、仕立て屋、靴屋、桶屋などでした。 たとえばモスクワの人口は約10万人でした。 他の都市ではさらに人が少なかった。
ヴァシーリー3世の下で、ロシア公国の一つの国家への統一が完了した。 この国家にはロシア人に加えて、モルドヴィア人、カレリア人、ウドムルト人、コミ人、その他多くの民族が含まれていた。 ロシア国家は多国籍国家だった。 東欧の支配者の目にはロシア国家の権威が増大した。 モスクワの「独裁政治」はロシアにしっかりと定着していた。 ヴァシーリー3世の死後、息子のヴァシーリーが王位に就きました。
1605年6月20日、ゴドゥノフ朝の2代目皇帝フョードル・ボリソヴィチが殺害され、戦争が始まった。そしてその100年前の1505年9月4日、ヴァシーリー3世大公はソロモニア・ユリエヴナ・サブロワと結婚した。 この連合のおかげで、ロシアは統治王朝の交代と、それより1世紀早く始まったであろう動乱を回避できた。 しかし、これについて私たちは何を知っているでしょうか?
多くの場合、人々が何か悪いことをしたとしても、私たちは彼らに対する言葉を軽視しません。 しかし、人が何か善いことをしたり、悪を避けたりしたとしても、私たちはそれを感謝しないことがあり、その人の記憶にどのように感謝したらよいのかわかりません。 これはまさに、迫り来る嵐から我が国の専制政治を救ったソロモニア大公妃の運命です。
洗礼の際、ソロモニア・ユリエヴナ・サブロワは、イスラエル国民のヒロイン、つまり7人のマカベア殉教者の母親に敬意を表してその名前を受け取りました。その偉業は、ソロモン神殿を冒涜したアンティオコス・エピファネスに対してユダヤ人に反乱を起こさせました。 ソロモニアはユーリ・コンスタンティノヴィチ・サブロフの娘であり、フョードル・サブールの曾孫娘でした。 彼女の近親者はヴェリーキイ・ノヴゴロドに仕えていたが、その直前にイワン3世によってモスクワに併合された。 彼の父親はノヴゴロドの土地の書記官（最古のノヴゴロド書記本の編纂者）であり、弟のイワン・ユリエヴィチはノヴゴロドの執事であった。
1505年、彼女の父親は、ロシア王位継承者である将来のヴァシーリー3世であるヴァシーリー・イワノビッチ王子との結婚でソロモニアを与えました。 同年、イワン3世大公が亡くなり、ヴァシーリー・イワノビッチがロシアの統治者となり、ソロモニアは大公妃となった。
伝説によると、イヴァン3世は息子のヴァシーリーとの結婚を決意し、夫がフョードル・サブールによって救われたドミトリー・ドンスコイの妻である曽祖母の墓にアドバイスを求めに行ったという。 祈りの間、大公の前でろうそくが文字「C」の形に曲がり、大公は彼の祈りに対する答えを次のように理解しました：「私たちには自分たちのロシアのサブロワが必要です」...
このような選択は偶然ではなく、ルリコビッチ家がサブロフ家を非常に好意的に扱っていたために可能でした。 ドミトリー・ドンスコイ・イワン3世の孫である両親、ヴァシーリー2世闇とソフィア・ヴィトフトヴナの死後、いくつかの村がトリニティ・セルギウス修道院に与えられたとき、彼らの魂を記念して、両親の特別な記念の日が決定されました。 11月14日になります。 この日は、聖使徒フィリップと聖殉教者ヒュパティウス、ボヤールのゼカリア・チェットとその子孫全員、そしてイパチェフ修道院の守護聖人である日です。 ソフィア大公妃とヴァシリー大公を思い出してください...」 この日は、タタール人の襲撃中にドミトリー・ドンスコイが家族とともにサブロフ家の修道院に隠れた方法を記念して選ばれた可能性があります。 したがって、イヴァン3世がフョードル・サブールの曾孫娘を息子の妻として選んだのも驚くべきことではない。
同年、別の結婚式が行われ、ルリコヴィチ家とサブロフ家の結びつきが強まった。ソロモニアの妹マリア・ユリエヴナは、同じくドミトリー・ドンスコイの玄孫であるヴァシーリー・セメノヴィチ・スタロドゥブスキー王子と結婚した。 そして彼らの父親、ユーリ・コンスタンティノヴィッチには大貴族の地位が与えられた。
ヴァシーリー・イワノビッチとソロモニア・ユリエヴナの結婚はビザンチンの伝統に基づいて正式に行われた。ソロモニアは、このような機会のためにモスクワに集まった花嫁披露会で500人の少女の中から選ばれた。その結婚は「国家のあらゆる地域で発表するよう命じられた。貴族か血統か、しかし美しさのためだけに - 最も美しい少女が見つかり、この法令に従って500人以上の少女が選ばれ、街に連れてこられた。 その中から300人が選ばれ、次に200人、そして最終的には10人に減らされ、助産師たちが細心の注意を払って、本当に女の子なのか、子どもを産む能力があるのか、欠陥がないかなどを検査する――。そして最終的には10人の中から妻が選びました。」 興味深いのは、後にイワン雷帝が全く同じことをしたということです。1571年に花嫁鑑賞会を開催し、そこでマルファ・ソバキナを妻に、エフドキア・サブロワを息子イワンに選びました。 このように、サブロフ家からの花嫁の事前の選択は、壮大なお祝いとして2回上演されました。
大公との結婚中に、ソロモニアの名前が年代記の中で 3 回言及されている。最初は大公の家族がクレムリンの受胎告知教会の近くの新しい中庭に引っ越したことに関連している (1508 年 5 月 7 日 -ソルスキーの修道士ニルが亡くなったのはこの日でした）、その後、大公と一緒にロシアの土地を秋に旅行したことに関連して（1511年9月8日 - クリスマスに） 神の聖母フョードル・サブールが有名になった日）、そしてヴァシーリー3世の弟であるセミョン・イワノビッチ王子の埋葬（1518年6月28日）に関連して。 このようにして、大公妃は夫の人生に積極的に参加しました。 彼らの間に書簡があったことが知られていますが、残念ながら残っていません。 さらに、家族の生活における多くの出来事が、思い出に残る日付に合わせてタイミングを合わせて行われたことが再びわかります。
ロシアの顔の刺繍のサンプルは今日まで残っています - ソロモニア自身による驚くべき複数の人物の構成：ベール「外観」 神の母聖セルギウス」と休日、そして「ベロゼルスキーの聖キリルと彼の人生」。 聖骸布「ペトロフスカヤの聖母」と「メトロポリタン・ピョートル」などの単一の数字の構図も保存されている（思い出させてもらうが、聖人はサブロフ家と同様、ガリシア・ヴォリン出身で、伝説によれば、彼の運命は彼らと密接な関係にある）、「ラドネジのセルギウス牧師」、「ベロゼルスキーのキリル尊者」、「ボロフスキーのパフヌティウス尊者」、「ロストフのレオンティ尊者」、「スズダリのユーフロシネ尊者」。 最後の作品は、スズダリの神社や修道院に対する大公夫妻の注意を物語っています。1509年にヴァシーリー3世はスズダリの執り成しの修道院を訪れ、ここで石の建設を始めました。 1518 年までに、受胎告知の門教会と起源の教会が建設されました。 正直な木の聖十字架と執り成し大聖堂は今日まで残っています。
ゼカリア・チェットの他の子孫であるサブロフ家、ゴドゥノフ家、ペシコフ家の工房から生まれた作品と並んで、ソロモニア大公妃の工房からの顔の刺繍は、ロシアの最も印象的な例として美術史家の作品に常に言及されています。 アート XVI世紀。
今世紀のいくつかのアイコンは、大公家の後援者である殉教者ソロモニア、パリアのバジル、バジル大王のイメージで知られています。 これは「バシリー大公とヴァシリー大公」のアイコンです。このおかげで、ソロモニアの夫がどのように見えたかがわかります。彼は聖人の反対側で完全に成長した姿で描かれています。 これは「マカビーズ兄弟、その教師エレアザルとその母ソロモニア」のアイコンであり、修道院の一つに対する大公家からの寄贈である。 そして最後に、これはサブロフ家に属していた「バジル大王とソロモニアを持つウラジーミルの聖母」の像です。最後のアイコンは、有名なアイコンのコピーです。 奇跡のアイコンおそらく 12 世紀のイコンに直接目を向けた王室のイコン画家によって最高レベルで制作されました ( ウラジミールのアイコン神の母は 1514 年まで修復されることなく、元の形で保存されました。 17 世紀には、バジルとソロモニアの家族結合を記念して、聖バジルとソロモニアがアイコンの余白に描かれ、19 世紀には像の裏側に次のような碑文が書かれました。 ]。 ソロモニア大公妃はボヤールの氏族からデニソフ氏に移り、デニソフ氏からコシューチン氏へと移った。」
私たちはデニソフ家についてではなく、デニシエフ家について話していると考えることができます（碑文はおそらく姓を歪める可能性のあるコシュチン家の代表者によって作成されました） - デニシェフ家の2つの古代家族が知られており、そのうちの1つはこの言葉は、ワシーリー3世フェオドシヤの妹とヴァシーリー・ダニロヴィチ・ホルムスキー王子の結婚式（1500年）で言及されたグリゴリー・ミハイロヴィチ・デニシエフに由来する。 おそらく、サブロフ家とデニシエフ家も結婚を通じて親戚になったでしょう。
離婚事件
ヴァシリー大公とソロモニア大公妃は19年間結婚生活を送ったが、子孫はいなかった。 このため、彼らは子孫の賜物を熱心に祈るようになりました。したがって、すでに述べた1525年の聖骸布「聖セルギウスへの神の母の出現」（夫婦によってトリニティ・セルギウス修道院に寄贈）には、「 「聖母マリアの受胎」と「洗礼者ヨハネの受胎」には次のような碑文が刺繍されていた。主は彼らに子宮の実を与えてください。」
大公夫婦のこの悲しみは、年代記に詩的に反映されています。この年代記は、長い間子供がいなかったヨアヒムとアンナについて語る有名な非正典作品である「ヤコブのマリア誕生物語」に基づいています。時のこと、そして将来の神の母であるマリアの誕生に関連した彼らの喜びについて。 同じ 1525 年に、「全ロシアの王である大君は迂回路をとりました。 王にふさわしいように、彼を金色の戦車と鎧に一緒に急いで乗り込ませてください。 そして空を見上げると、木の上に鳥の巣があるのが見え、大泣きとすすり泣きが心の中で言いました。 私は空の鳥とは似ていない、空の鳥は繁殖力があるから、地の獣たちも、地の獣は繁殖力があるから、私は他の誰とも似ていないし、水も、水は豊かだからだ。波が彼らを慰め、魚が彼らをからかう（つまり、楽しんでいる）ため、肥沃です。 - チョーク。); そして地球にもかかわらず、こう言いました。「主よ、私はこの地球とは異なります。地球は常に実を結びます。主よ、あなたを祝福してください。」
5年後、まったく同じ言葉で、年代記者は子供のいない2度目の結婚に関するヴァシーリー3世の悲しみを描写していることに注意することが重要です。 したがって、配偶者のどちらが子供がいない原因であるかについて話すとき、私たちはルリコビッチが「犯人」である可能性もあることを理解しなければなりません。
「ソロモニダ大公妃の剃毛物語」では、彼女が修道院の剃毛を望んでいたと言われています。主権者である大公に、彼女に修道院の像を着せるよう命令するだろう。」 驚くべき詳細: ソロモニアはアブラハムの妻サラか正義のアンナと常に比較されますが、どちらも長年の不毛な結婚生活の後に子孫を残しました。
大公は愛する妻と別れたくないため、長い間彼女の提案に同意しませんでした。 しかし、ソロモニアが大都市に目を向け、彼が彼女を支援したときも、彼は同意した。 大公妃はヴァシーリー3世の家族の継続を望んでいましたが、後継者がいなくても彼の立場は不安定であり、これはリューリク朝の弾圧、あるいは少なくとも権力闘争につながる可能性がありました。全ロシアは自分の意志を貫きたくなかった、と言い始めた。 「もし私がこれをしたら、二番目の人は何も買うことができなくなります。」...大公妃は、主権者の祈りの断固たる態度を見て、祈り始めました...全ロシアの首都主よ、主権者に懇願してくださいますようにこれと彼女の存在の意志を実行してください... 法王... 全ロシアのメトロポリタン、祈り 彼女の涙を軽蔑しないでください、すべての聖なるホストとともに主権者にこのためにたくさん祈ってください、主が彼女の意志を命じられますように。 。 皇帝であり全ロシアの主権者は、彼女の揺るぎない信念を見て...彼女の意志を貫くよう命じた。 祝福された大公妃は、王室の唇から蜂の巣を楽しんだ後、喜んで修道院に出発します...そして彼女は、精神的な父親であるニコライのダビデ修道院長から頭髪を切ります。 そして彼女の名前はムニシェの階級にちなんでソフィアと呼ばれました。」 事の起こりは11月28日でした。
ソロモニアが剃髪されたときにどのような名前になったのか、それがどこで起こったのか、そして誰が彼女を剃毛したのかを詳しく見てみましょう。
聖ソフィアは、剃髪が行われた 11 月 28 日にも、その後数日間にも記念されません。 しかし、これが夫ヴァシーリー3世の母親（ソフィア・パレオログ）と祖母（ソフィア・ヴィトフトヴナ）の名前であることを思い出してください。 ソロモニアが剃髪されたとき、夫の親戚の一人の守護聖人の名前を取ったと考えるのは論理的です。 これは、（ソロモニアが選ばれた）ビザンツ帝国の花嫁を見る習慣が、ソフィア・パレオログスの従者であるギリシャ人トラカニオッツへのルーシの感謝の中で確立されたという事実と、ベールが「神の母の出現」であったという事実によって裏付けられています。 「聖セルギウスへ」は、1498 年のソフィア・パレオログスの同様のベールに基づいてソロモニアによって刺繍されました。 したがって、「ソフィア」という名前の選択は、ソロモニア＝ソフィアが脱毛後も夫とその大義に献身し続けていることを強調するために意図されたジェスチャーでした。
これは、剃髪のための修道院の選択によって裏付けられています。聖ニコラス老のモスクワ修道院が初めて年代記に登場したのは、1390年で、首都キプリアンと彼に同行してコンスタンティノープルからモスクワに到着した修道士たちに関連しています。 大公との会談の準備をしていたメトロポリタンが司教の祭服を着たのはこの修道院であり、ここからでした。 行列クレムリンへ向かいました。 古来より修道院は「ギリシャ」として位置づけられてきました。 ソロモニアが「ギリシャ」修道院で夫の母親（ギリシャ人）の名前を取るのは当然のことでした。 少し後、イヴァン雷帝は聖ニコラス修道院をアトナイトの修道士に割り当てました。
さらに興味深いのは、聖ニコラス1世修道院の霊的父であり修道院長がセルプホフのダビデ尊者、世界ではルリコヴィチ家のダニイル・ヴィャゼムスキー王子（†1529年9月19日）であったことである。 彼は40年以上ボロフスキー修道院で働きましたが、1515年に新しい修道院を設立するためにこの修道院を去りました。 彼の土地（セルプホフから20キロ、モスクワから80キロ）は、大公妃の妹マリアの夫であるワシーリー・セメノヴィチ・スタロドゥブスキー王子によって提供された。 ここに定住した修道士デイビッドは独房を設置し、主の昇天を記念して、聖母マリアの生神女就寝を記念した礼拝堂と聖ニコラスの名による食堂を備えた最初の教会を建設しました。
ダビデ修道士は、ボロフスキー修道士パフヌティウス修道士とヴォロツク修道士ヨセフ修道士の霊的な子供でした。 パフヌティウスが学生だった頃から セントニキータセルプホフスキー、そして彼はラドネジの聖セルギウスの子供だったので、大公妃は聖セルギウスの精神的な曾孫娘であったと言えます。 献身的な姿勢がすぐに分かります セルギウス尊者そしてソロモニアによって刺繍された聖骸布のパフヌティア。 意味のないことは何もありませんでした！
脱毛は聖ニコラス老修道院で行われ、ソフィアはモスクワの堀沿いの聖母マリアの降誕の修道院で暮らし始めました。 しかし、彼女はここに長くは留まりませんでした。親戚や友人が彼女への支持を表明したいと頻繁に彼女を訪れるようになりました。 こうしたすべてが修道院の偉業から気をそらし、彼女は大公にスズダリの執り成しの修道院に行く許可を求めた。彼女はそこをよく知っており、剃髪される前に何度も訪れた場所だった。神を見て、彼女が留まるのを望まなかった。貴族や親戚、王女や貴族の女性たちの多くが、訪問のために彼女のところにやって来て、彼女の裸体を見てたくさんの涙を流し始めた。 神を愛する大公妃修道士ソフィアは、このことで深い悲しみに打ちひしがれ、こう言い始めた。人知れず沈黙を守り、主権者の健康を慈しみ豊かな神に祈りたい、そしてそうだ、主なる神が私の大罪を私に与えて赦免を受けていれば、しかし私の大罪のために神は実を与えなかったであろう私の不妊によって、すべての正教が国家によって辱められたということですか？」 そして彼らは、神に救われた都市スズダリにある名誉ある保護の最も純粋な神の母の修道院に行くように彼女に命じるように主権者に祈り始めました。 大王子はこのことについて主なる神に感謝し、主は彼女に多大な熱意を与え、彼女の信仰の温かさに驚き、すぐにその存在に命じました...このキリストを愛する女性はサラのようなものではなく、アンナでした。神の父ヤキムの配偶者：サラは不妊のため、断食と祈りによって強盗アンナであるハガルをアブラハムのところに連れて行くように命じ、不妊症を解決し、神の母マリアを子宮に宿し、出産しました。非物質的な光、女王。」同様に、自発的に剃髪したことが年代記に記されている。 そして大王子は彼女をスズダリの女子修道院に行かせました。」 「大王子ヴァシレイ・イワノビッチは、ソロマニダ大公妃に修道院での剃毛を命じ、彼女をスズダリの最も純粋な者たちのとりなしの修道院、乙女修道院に送り、彼女はモスクワで最も純粋な者の降誕の際に剃髪された。聖ニコラウスの乙女修道院の大砲小屋の後ろにある老修道院長デイヴィッドによるもの。 「ヴァシレイ・イワノビッチ大公は、病気と子供のいないという重荷を理由に、ソロモニア大公妃のアドバイスに基づいて剃髪した。 しかし、彼は彼女と一緒に20年間暮らしましたが、子供はいませんでした。」
剃髪の決断が有意義かつ自発的なものであったという事実は、次の事実によって裏付けられている：ソロモニアは、尊い殉教者ステファノ新生と殉教者イリナーチの記憶である11月28日を、剃髪に選んだ。 この日はサブロフ家にとって記念すべき日として祝われました。三位一体セルギイ大修道院の飼料帳では、ペシコフ・サブロフ家は正確に11月28日に記念されています。 ディミトリ（セメノビッチ、ソロモニアの父親のいとこ）のことを思い出してください。 - チョーク。）、セミオン、アクイリナ、ジョン、ニケフォロス（最後の3人はソロモニアのまたいとこです。 - チョーク。）、ドミニカ、ディメトリウス、修道士セルギウス、修道士アンドレヤン（アンジェロフ、三位一体セルギウス修道院の長老、地下室長。 - チョーク。）。 彼らのダーチャ（魂の追悼のための）は、モスクワ川沿いのコロメンスキー地区、サブロボ村の財産です。」
ソロモニアのまたいとこの孫娘、イワン・イワノビッチ・エフドキア・サブロフ皇太子の最初の妻、修道女アレクサンダーが同じ日、11月28日に亡くなったことは驚くべきことです。 これは 17 世紀初頭 (1614 年または 1619 年) に起こりました。
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私たちが見ているように、ソロモニアの自発的な剃毛、彼女との結婚の解消に対する大公の悲しみ、そしてエレナ・グリンスカヤとの再婚に対する神権の祝福（ヴォロツクの聖ヨゼフの弟子であるメトロポリタン・ダニエルを含む）は、超えた事実である。疑い。
しかし、この結婚には反対者もいた。
フョードル・サブールが有名な「キケの神」と結婚式で言ったユーリ・パトリケーヴィチの孫は、ソルスキーの聖ナイルの生徒である修道院王子ワシアン（パトリケーエフ）だった。 16 世紀の物語では、大公に対する彼の反応が次のように描写されています。 これはバプテスト派の唯一の頭であるヘロデウスの問題である」 - つまり、妻と離婚したいという願望は、踊りで祝宴を喜ばせたヘロディアの娘の行為に似ています。洗礼者ヨハネの切断された首。 「ソブリン大公は…ヴァシアン長老に自分の考えを伝えます。「私はソロモニア大公妃に、子供がいないという理由で最初の結婚から引き離してもらいたいのです…そして私は出産のために二度目の結婚を望んでいます。そして私たちのウラジミールの祖先の子孫が枯渇しないように。」 そしてヴァシアンは大公に答えて…言葉でこう言った。不倫者と呼ばれる。」
プスコフとノヴゴロドの地で編纂された年代記の著者たちも同様の評価を下したが、彼らはしばしばモスクワを非常に批判的だった。 そして使徒が書いたように、これはすべて私たちの罪のためです：彼は妻を手放し、別の人と結婚し、姦淫を犯しました。」 「全ルーシの君主大ヴァシレイ・イワノビッチ王子は、ソロマニア大公妃を僧侶として剃髪し、スズダリに追放した。」
ワシーリー３世と長い間共通言語を見つけられなかったパトリケエフを除けば、他の離婚反対者の名前を挙げるのは難しい。 ソビエト時代に、この離婚について書いたとき、彼らは多くの想像上の敵対者を思いつきました - たとえば、ギリシャ人の修道士マキシム。 しかし、彼は離婚に全く反対しませんでした。 ソビエトの歴史家は一般に、正典の問題や宗教紛争についてほとんど理解していませんでした。 結局のところ、子供がいないことと配偶者の一方の修道士になりたいという願望を理由とする配偶者の離婚は教会によって許可されました。 もう一つのことは、これがロシア史上初めての例だということだ。
「16世紀のツァーリ公文書目録」に注目することの方がずっと興味深い。そこには「ユーリー・マリー、ステファニダ・レザンカ、イワン・ユリエフの息子サブロフ、マーシュカ・コレレンカ、その他の人々のこの病気に関する物語が記されている」ソロマニダ大公妃』が収録されました。 この目録に記載されている事件のうち、ソロモニアの兄イワン・ユリエヴィチ・サブロフの尋問について語っている事件は 1 つだけ保存されている。妻はステファニーダという名のカッターで、今はモスクワにいるのですが、わかって私のところに来てください。」 そしてステファニダの舌は裁判にかけられ、...彼は彼女を妻とナスティアと一緒に大公妃の中庭に送りました、そしてステファニダは大公妃と一緒にいたのです。 そしてナスティアは、ステファニダが水を中傷し、大公妃をその水で濡らしていると私に言いました。そして彼女は彼女の腹を見て、大公妃には子供ができないだろうと言いました。その後、舌が大公妃に来て、彼女は私に言いました。 : 「...そして彼女は私に水を中傷していました。ステファニダは大王子が私を愛してくれるように私に体を濡らすように命じました。ステファニダは私に洗面台の水を飲むように言い、その水で体を濡らすように命じました。」...そして大公妃は大公のシャツやカバー、あるいはその他のドレスの包みを解き、その洗面台からドレスを濡らした。」
ステファニーダに加えて、大公妃はマーシャという人物にも電話をかけました。あなたはそのブルーベリーを手に入れます」そしてそれを取りにブルーベリーを送りました...そしてそのブルーベリーは私がバターを覚えていません、種なし蜂蜜を覚えていないと言ったので、彼女は彼女をナスティアと一緒に大公妃のところに送り、彼女にこう言いました大公が彼女を愛し、子供たちを分かち合うようにそれを取り除きました、そしてその後、彼は大公妃のところに行きました、そして大公妃は私にこう言いました。 」 イワンはこの記憶に関与していました。」 文書の裏には、「そうです、イワンは言いました。紳士に何と言いますか、どれだけ多くの妻や男性がそれらの件について私のところに来たかは忘れません。」とメモがあります。
この事例からもわかるように、「リャザンカのステファニダ」と「カレルカのマーシュカ」はヒーラーです。 「ユーリ・マロイ」とは、ソフィア・パレオログとともにロシアに来たギリシャ人家族の出身、ユーリ・ドミトリエヴィチ・トラハニオットのことである。 彼はロシア君主の腹心として知られており、例えばワシリー・シェミャチッチの裏切りやイワン・リャザンスキー王子の逃亡などのデリケートな問題を任されていた。 さらに、彼は最初のロシア語聖書の作成者であるノヴゴロドの聖ゲンナディの側近の一員でもありました。
ソロモニアの弟イワン・ユリエヴィチもまた、君主の宮廷で著名な人物であり、クラフチーであり、その任務には、君主に食卓で給仕し、王室の食卓から近くの貴族に料理を届けるだけでなく、飲食を通じて君主の安全を確保することも含まれていた。そして、ボヤール・ドゥーマのメンバーは、偶然か意図的に毒殺されたわけではない。 クラフチムは生まれが良く、特に信頼できる人々でした。 したがって、イワン・ユリエヴィチの証言を信頼しない理由はありません。
ステファニダとマリアが大公妃に教えたこれらの行為（夫に水を飲ませたり、その水で服を濡らしたりすること）は罪である。 16 世紀には、次のような苦行が彼に課せられました。ある情報源によると、「牛乳や蜂蜜で体を洗い、誰かに慈悲を与えることは罪です。」 苦行 - 8週間、1日あたり100回の弓」; 別の人によると、「あるいは、彼女は自分に油か蜂蜜を塗り、体を洗った後、誰かに飲み物や食べ物を与え、魔法を生み出し、1年間の苦行と1日あたり300回の弓を捧げた。」 当時、一部の罪に対しては長年にわたる悔い改めが課せられたこと（聖体拝領を破門され、数十年間にわたって一日に数千回のひれ伏していた）を考慮すると、大公妃の罪は重大なものとはみなされていなかったと結論付けることができる。 このことは、ソロモニア自身の兄弟が証言したという事実によっても裏付けられており、彼も隠さずに妻をアナスタシアと名づけた。 もちろん、この罪は大公に対するものでしたが（同時に彼にとっても）、その後の出来事が示すように、問題は進展しませんでした。
魔術と不妊症の告発が当時、政治闘争の非常に人気のある武器であったことを心に留めておく必要があります。 例として、遠くから勇敢な「最初の反体制派」クルブスキー王子を挙げることができます。 『モスクワ大公の歴史』の中で、彼はヴァシーリー3世について、ソロモニアが告発されたのと全く同じことを書いている。なぜなら、彼には弟のユーリーがいたので、統治者が自分の兄弟になることを望まなかったからです。」
ソロモニアさんは11月28日に修道女になり、そのわずか3日前に兄が証言した。 ソロモニア自身は修道院に行きたいと表明していましたが、おそらく他の事情があったのでしょう。 ヴァシーリー3世は自分の意見の相違に対して選択肢を提供しようとした。 大公妃が結婚生活においてどのように行動したかを調査するために調査が開始された。 このような調査は、彼女が将来子供を産むことができないことを確認するためにも必要でした。
イワン・サブロフの証言が答えたら 歴史的真実、この場合、ソロモニアは実際に子供を妊娠する手段として陰謀を使用したと想定する必要があります。
で 現代の意識聖なる人々だけでなく、単なる聖職者でさえ、彼らが犯した罪のほんのわずかなヒントで、いとも簡単にそのイメージは崩壊します。 「司祭はどうしてこのような振る舞いをするのでしょうか？」「あんなことをしたから、彼はどんな聖人なのでしょうか？」 - このような質問はよく聞きます。 これはまさに、問題の主題に対するリベラルで歪んだ見方です。 イスラエル、ビザンチン、ロシア、その他の歴史の例は、それがどんなに平凡に聞こえるとしても、キリスト教会の牧師たちも罪と弱さを抱えた人々であることを示しています。 彼らが時々落ちたとしても不思議ではないでしょうか？ 結局のところ、重要なことは落ちることではなく、立ち上がることができることです。
アトナイトとオプティナの長老の生徒であり霊的な子供でもあったコンスタンチン・ニコラエヴィチ・レオンチェフ（後の修道士クレメンス）は、これを非常に正しく理解していました。 彼らは人間だった。 聖人に罪がないと考えるのは罪です。 使徒ペテロは恐れから騙し、一瞬キリストを否定しました。」 これは、ソロモニア、つまり将来のスーズダリの尊者ソフィアが治療者に助けを求めたという証拠について判断を下す前に、明確に理解しておく必要があります。
ユーリ・ツァレヴィッチの場合
ロシア国外では、王子が妻と離婚するという前代未聞の前例は、純粋に実際的な方法で、つまりロシアとの戦いに利用できる情報伝達の機会として認識された。
1526年、驚くべきニュースがスズダリからモスクワに届いた。修道院で大公妃が息子ジョージ（ユーリ）を出産した。 オーストリアの外交官ジギスムント・ヘルベルシュタインは、「ソロモニアは間もなく解決されるだろう」という噂が生じたと書いている。 「この噂は、第一顧問の妻である二人の立派な女性、財務省の警備員ゲオルギー・マリー（ユーリ・ドミトリエヴィチ・トラカニオット）によって確認されました。 - チョーク。）とヤコフ・マズール（ベッドベッドのヤコフ・イワノビッチ・マンスロフ。 - チョーク。）、-そして彼らはソロモニア自身の口から聞いたと保証しました。 問題を確実に解明したいと考えた大公は、「顧問フョードル・ラック（書記官トレチャック・ミハイロヴィチ・ラコフ）」をスズダリに派遣した。 - チョーク。）と特定の秘書ポタット（秘書グリゴリー・ニキティッチ・小プチャーチン。-M.E.-L.）は、この噂の真実性を徹底的に調査するように指示しました...彼女は、子供に会う価値がないと彼らに答えたと言います、彼らは言います...彼女が出産したことを頑固に否定する人もいました。 つまり、この噂ではこの事件について 2 つのことが言えます。」一方で、外国人は、ロシアについての文章の中で、親密な性質の質問を正確に伝えることを非常に好みました。より怪しげで汚いほど良いのです。 たとえば、ハーバースタインがヴァシーリー3世の2番目の妻、エレナ・グリンスカヤについて（すでに肯定的な口調で）次のように書いている。 [王子]はシープスキンという愛称で呼ばれています。」
一方、ハーバースタインの最初のメッセージでは、ヤコフ・マンスロフ、フョードル・ラコフ、グリゴリー・プチャーチン、ユーリ・トラハニオットといった実際の歴史上の人物について言及していることがわかります。 さらに、後者はロシアのアーカイブ資料の中で、ソロモニアの不妊症に関連してインタビューを受けた人物として言及されている。 これらすべての人々は、特別に主権者に信頼される人々として知られています。 重要事項.
別の外国証明書を見てみましょう。 ロシアの有名な歴史家I.E. ザベリンはドイツのハイデンスタール社による『モスクワ、あるいはロシアの歴史』の翻訳原稿を所有していた。 彼は著書『ロシア王妃の家庭生活』の中で彼女の言葉を引用している。「前王妃ソロメアが修道院で怠けているわけではなく、間もなく出産するという噂が法廷で広まったとき、ツァーリ・ヴァシリーはすぐにボヤールと二人の高貴な淑女を送り、ソロメアを直接調査させた。 ソロメヤは、彼らがスズダリに到着すると聞いたとき、ひどく恐れ、教会のまさに祭壇のところに出て、玉座を手で握り、立って、自分に送られる人々を待っていました。 そして貴族や淑女たちが彼女のところに来ると、祭壇から出てきて自分たちのところに来るように彼女に頼みました。 そして彼女は彼らのところに行きたくなかった。 そして、彼らが彼女に怠け者でなくてはいけないのかと尋ねたとき、彼女は、私は適切な地位と名誉をすべて備えて女王であり、...短期間のうちに、私は夫のツァーリ・ワシリー・イワノビッチから怠け者ではなくなり始めましたと答えました。そしてすでに息子ジョージを産んでいましたが、今では私は彼が大きくなるまで秘密の場所で後見人を与えました。 そして彼が今どこにいるのかについては、いかなる形でもあなたに話すことはできませんが、その点において私は死を自分自身で受け入れるつもりです。 貴族たちは彼女が虚偽であることに気づき、婦人たちは彼女が決して怠けていたわけではないことを調べた後、モスクワに戻り、あたかもそれがすべて嘘で欺瞞であるかのように、すべてをツァーリ・ヴァシリーに話した。」
ソフィアが祭壇に入るのは不可能のようです。 第 6 回エキュメニカル評議会の第 69 規則によれば、大君主たちはこの権利を持っていました。 彼が神聖な祭壇に入ることを許さないでください。 しかし、古代の伝説によると、創造主に贈り物をもたらしたい王の権力と威厳にとって、これは決して禁じられたことではありません。」 しかし、これは女性には当てはまりません。 ビザンツ帝国の皇后も祭壇に上がることはあったが、それ以前は執事に叙階されていた。
しかし、主な動機（息子ジョージの誕生）は、「ネムチン・ハイデンスタロス自身が、ソバキナの選挙中に国王の観閲式に参加した女の子の一人であったあるボヤールの娘の口からこのすべてを聞いた」という事実によって確認されます。 」 事実は、1571年のこの観閲式には、イワン雷帝が息子を求婚したエフドキア・サブロワのほか、将来の皇帝ボリス・ゴドゥノフの近親者であるワシーリー・フェドロヴィチとその妻ペラジェヤも出席していた。 彼らがこの情報源である可能性は十分にあります。
ジョージの誕生を支持する間接的な証拠は、多くの事実によって提供され、それ自体は別の方法で説明される可能性がありますが、総合すると非常に興味深いものです。
検討中 オーソドックスな投稿そして1525年11月28日のソロモニアの切断、彼女の子供の誕生は1526年4月に起こる可能性があり、そのとき数人の聖ジョルジュの追悼が一度に祝われます。 この名前は、ソロモニアの父親であるユーリ・コンスタンティノヴィッチ・スヴェルチコフ＝サブロフに敬意を表して選ばれた可能性があり、あるいはルリコヴィチ家の伝統に従って選ばれた可能性もさらに高いでしょう。
ロシアにおける聖大殉教者ジョージ勝利者とジョージ（ユーリ）という名前の崇拝の基礎は、11世紀にヤロスラフ＝ユーリ賢明大公によって築かれました。 ユーリ・ドルゴルーキーを含む多くの有名なルリコビッチがこの名前を持っています。 徐々に、守護聖人や祖先（または親戚）に敬意を表して新生児に名前を付ける伝統が形になりました。 さらに、これは 2 つの異なる目的で行われることがよくありました。
まず、赤ちゃんには、王朝の権利と氏族の年功が争われていた親戚の名前が付けられました。 たとえば、ヴァシリー暗黒王は、モスクワ大統治の権利を争った大叔父のズヴェニゴロドのユーリにちなんで、息子をユーリ長老（1437年～1441年）と名付けた。 そしてユーリ・ヴァシリエヴィチが亡くなったとき、彼は二人のユーリに敬意を表して次の息子をユーリ・ザ・ヤング（1441-1472）と名付けた。 また、イヴァン3世は弟に敬意を表して息子にユーリと名付け、それによって彼から王朝の権利を完全に「奪った」。
第二に、リューリックの父親は、幼い頃に亡くなった子供の名前にちなんで、新しい子供たちに名前を付けました。 そこで、イワン雷帝は、自分の息子であるドミトリー（1552年－1553年）を、彼の祖先であるドミトリー・ドンスコイに敬意を表して名付け、そして彼が亡くなったとき、ドミトリエフの両方、ドンスコイと早くに亡くなった息子である彼のもう一人の子孫であるツァレヴィチ・ドミトリーに敬意を表して名付けました。ウグリチ（1582-1591）の。
この資料に基づいて、ワシリー3世と修道女ソフィアの息子であるユーリ・ヴァシリエヴィチは、大叔父のユーリ・ヴァシリエヴィチ・モロドイにちなんで名付けられたと自信を持って言えます。 ツァレヴィチ・ユーリは長くは生きられず、1533年までに彼はもう生きていなかったため、ヴァシーリー3世はエレナ・グリンスカヤの次男にこのように名前を付けることができました。 このようにして、ユーリ・ヴァシリエヴィチ・ザ・ヤング（1533-1563）は、ユーリ・ヴァシリエヴィチ・ザ・エルダー（1526-ca.1533）の名前だけでなく、大公の食卓への権利も受け取った。
ご覧のとおり、系図学的およびオノマティックな研究により、ソロモニアの息子の伝記のいくつかの事実について追加の兆候が得られます。
他に何があるでしょうか？
偉大な王子たち（そして彼らだけではありません）には、息子の誕生を記念して寺院や修道院を建てるという誓いを立てる習慣がありました。 さらに、これは必ずしも子供が生まれた年に行われたわけではありません。 そこで、ヴァシーリー3世は1531年にスタルイ・ヴァガンコヴォに洗礼者ヨハネの斬首教会を建設し、1530年の息子イワンの誕生を記念して奉献した。ヴァシーリー３世は長男ソロモニアの誕生を記念して神殿を建てたではないか？ 実際、復活年代記にはこのことについての記述が見られます。1527 年 4 月、聖大殉教者ジョージ勝利王の名において、モスクワ クレムリンのフロロフ門に教会が建てられました。 1464 年以来、クレムリンのフロロフスカヤ (現在のスパスカヤ) 塔に設置されている有名な聖ジョージの彫刻 (エルモリン作) がここに置かれました。
数日後の 1526 年 5 月 7 日、尊者ソフィアが住んでいたスズダリ執り成しの修道院は、スズダリ地区のパブロフスコエ村を贈り物として受け取りました。ウリヤネア修道院長とすべての姉妹たちに対する聖母の純粋な保護を彼は彼らに与え、村と家の修理のあるパブロフスコエの彼の村であるスズダルでの執り成しの最も純粋な保護を彼らに与えました...」
そしてその数か月後の9月19日、修道女ソフィア自身が村を与えられた。「見よ、全ロシアのワシリー・イワノビッチ大公よ。 私はスズダリのソフィア長老に、ヴィシェスラフスコエの私の村に村と修理を与え、その村に来たすべてのものと村と修理を彼女のお腹に至るまで与え、彼女のお腹の後にはヴィシェスラフスコエの別の村を最も純粋な人の家に与えました。神の聖母ウリヤナ修道院長とすべての姉妹の保護。 あるいは、彼女によると、神の聖母のとりなしの際に、彼らの利益のために、別の修道院長がその修道院に来るでしょう。」
1508年5月7日、大公一家はクレムリンの受胎告知教会近くの新しい中庭に引っ越し、同じ日にソルスキー修道士ニルが亡くなったことに注意してください。 そして9月19日は、聖殉教者ユースタティウス、チェルニゴフ大公ミハイルとそのボイヤー、フョードルの祝日の前夜である。 この日、サブロフ家は三位一体セルギイ大修道院の飼料帳に記されています。 この贈り物は、休日に合わせて特別に用意されたようです（ご存知のとおり、教会の日は前日の午後6時に始まります）。
ユーリ・ヴァシリエヴィチ王子の鎮魂を記念した証拠もある。 キリロ・ベロゼルスキー修道院の飼料帳（帝国のリスト） 公共図書館、17世紀のコレクションにあります）次のエントリがあります：「1月の1日、ユーリー・イワノビッチ王子によると、ユーリー・ヴァシリエヴィチ王子によると、オンドリヤ・イワノビッチ王子によると、そして彼の王女エフロシニア、外国の工房エフドケイ、そしてヴォロディマー・オフドリエヴィチ王子によると彼らの息子によると、彼の王女によるとエフドキア、息子によるとヴァシリー王子によると、そして彼の二人の娘、エフドキアとマリアによると、彼らは君主の給料の利益のために食べ物を書き、君主が彼らに施しを与えたのです。」
言及されている人物は、ヴァシーリー3世の兄弟であるアンドレイ・スタリツキー（1490-1537）とユーリ・イワノビッチ（1480-1536）です。 エフフロシニヤ・アンドレーエフナ・スタリツカヤ（† 1569年）、旧姓ホヴァンスカヤ王女、アンドレイ・スタリツキーの妻。 彼らの息子ウラジミール・スタリツキー（1533-1569）、エフドキア・ナガヤ王女（† 1597） - ウラジミール・スタリツキーの最初の妻。 彼らの息子ヴァシリー・スタリツキー（1552-1573）。 ウラジミール・スタリツキーの二度目の結婚（エフドキア・オドエフスカヤ王女と）（† 1569年）の子供たち、マリア（† 1569年）とエフドキア（1561年 - 1570年）。 これらの人物は全員、1536 年から 1597 年の間に死亡しました。 したがって、言及されている主権者は、もちろん、フョードル・イワノビッチです。 しかし、「ユーリ・ヴァシリエヴィチ王子」とは誰なのでしょうか？
別の飼料本のエントリを見てみましょう - 「ユーリー・ヴァシリエヴィチ王子によると、パナキダとミサの22日目の4月の記憶は、修道院が建つまで大聖堂として機能します。」
ある「ユーリ・ヴァシリエヴィッチ王子」が再び言及されています。 ヴァシーリー3世にはイワン雷帝の弟エレナ・グリンスカヤとの間にユーリという息子がいました。 しかし、彼は 1533 年 10 月 30 日に生まれ、同年 11 月 3 日に洗礼を受け、1563 年 11 月 24 日に亡くなりました。 しかし、上記の 2 つのエントリでは、1 月 1 日と 4 月 22 日 (勝利した聖ジョージ (ユーリ) の祝日の前夜) について言及しています。 エレナ・グリンスカヤによれば、これはイワン雷帝の兄弟ではなく、父親の最初の結婚で生まれた兄弟、つまり4月に生まれ1月に亡くなったソロモニアの息子であると考える十分な理由があります。
君主イワン雷帝は非常に賢くて教養のある人で、自分の家族の歴史をよく知っていて、勉強していました。 アーカイブ文書。 「ボックス 44」について思い出しましょう - 「その中には、ユーリー・マリー、ステファニダ・レザンカ、イワン・ユリエフの息子サブロフ、マシュカ・コレレンカのおとぎ話、その他ソロマニダ大公妃の病気に関するリストがあります」そこから何が保存されているかについて、ただ一つだけ。 そこで1566年、「8月7日、君主はこの箱を独り占めした」のです。 イワン雷帝は多くのアーカイブ問題を引き受けましたが、この箱に対する彼の関心は非常に示唆的です。
ソフィアの息子が存在したという予期せぬ確認は、300年以上後、ソビエト政府の代表者が聖人の墓や聖堂を積極的に開放していた時代に受け取られた。
修道院の伝統には、修道女ソフィアの息子の埋葬場所が明確に記録されています。 「とりなし修道院の歴史的および考古学的説明」には、「ソロモニアの墓の右側に、半アルシンの記念碑がある。 彼らが言うように、修道院で生まれた彼女の7歳の息子はここに埋葬されています」（ただし、別のバージョンによると、皇帝ヴァシリーの娘である若い「アナスタシア・シュイスカヤ王女」がここに埋葬されています）。 「真実と似た伝説がある。ソロモニアはすでにスズダリで剃毛され、息子ユーリを産んだが、彼女は一緒に暮らし、7歳で亡くなった。 彼の墓を覆っていた石がソロモニアの墓の近くに示されています。」
1934 年以降、スズダリ博物館の館長は A.D. ヴァルガノフは、執り成し大聖堂の地下室にある聖ソフィアの墓の隣にある匿名の白い石の板を持ち上げた。 その下から、内側が石灰の層で覆われた小さな埋葬丸太が発見されました。 そこには「骨の痕跡のない子供のシャツの残骸と腐った布切れ」が含まれていた。
この埋葬の年代を特定し、シュイスキー家の少女がそこに埋葬されていたという説を却下することを可能にする3つの兆候に注目することが重要です。まず、装飾が施された埋葬の上の石板は、近くにある老婦人の墓石を繰り返していました。 1525年に亡くなった人。 第二に、そのようなデッキは 16 世紀の典型的なものでした。 そして第三に、そのシャツは男性用のシャツであることが判明した。
1944 年の初めに、ヴァルガノフはモスクワの国立歴史博物館の織物修復部門に以下のものを引き渡しました。 2) 胸飾りは金属紐で作られ、絹布地に列状に縫い付けられ、中央にスリットが入っています。 3）同じ編組の小さい端を側面に縫い付けた金属編組を下に引き裂いたもの。 4) 絹織物の上に金属紐を列状に縫い付けて作られた床飾りで、底部の二つの紐の破れた端が付いています。 5) 撚りのない赤みがかった絹と金属の糸で作られた織られたベルトで、端に房の切れ端が付いています。」 銀の輝きが混じった乾いた土がこれらすべての物体から落ちてきました。 さらに、「布の切れ端や金属の縞模様、ベルトは茶褐色の斑点で覆われ、歪み、触ると硬かった。 生地にしわが寄って固まっていました。 金属コードが黒ずんでしまった…」
長く骨の折れる作業の結果、修復者 E.S. ヴィドノヴァは、貴族に属していた約5歳の少年のシャツを、蠕虫色のシルクタフタでマチと裏地と裏地を付けて復元しました。 青、襟、袖、裾に沿って銀のストライプと真珠の刺繍の残りで装飾されており、紡績銀と端にタッセルが付いたシェマカーンシルクで作られたベルトも付いています。 この材料と技術は、16 世紀前半のものであると自信を持って判明しました。
暗褐色の斑点、子供たちの埋葬に少年の遺骨がないこと、丸太の中に土と石灰が存在することに注目してみましょう。 どうやら、これは子供が悲劇的な事故の結果として亡くなったことを示していますが、数年後でも彼は一人で残されていませんでした。誰かがソロモニアの息子の存在の現実に非常に興味を持っていたため、墓が開かれました。
ツァレヴィチ・ユーリ・ヴァシリエヴィチの死因は何だったのか、そして彼の遺体がどこに消えたのかは依然として謎のままである。 しかし、7年間生きたと仮定すると、1533年に亡くなったことになります。 そして、墓はすぐに開かれる可能性があります - エレナ・グリンスカヤの治世中に。 事実は、この年の終わりにワシーリー3世が亡くなり、エレナ大公妃がしばらく若いイワン・ヴァシリエヴィチの下で統治者であり続けたということです。 僧侶ソフィアの追放はすぐに続いた。彼女は「カルゴポリに5年間いたが、それからすぐに最も純粋な人たちのとりなしのためにスズダリの乙女修道院に移送された」。 修道女ソフィアはエレナ自身の死後、つまりすでにイワン雷帝の命令（1538年）によってのみスズダリに戻されました。
カルゴポリが選ばれたのは偶然ではありません。今世紀初頭からこの都市はヴァシーリー 3 世の個人的な管理下にあり、高貴な生まれの人々の流刑地として知られていました。 さらに、世紀半ばには、この地域は修道士ソフィアのいとこであるイワン・ヤコブレヴィッチ・サブロフによって説明されました。
これらすべては、ソロモニア大公妃 - 修道女ソフィアがエレナによって潜在的なライバルとして認識されていることを示唆しています。 ソフィアには子供がいなかったと仮定すると、彼女の王位継承権は疑わしい。 しかし、男の子がいたと仮定すると、これは彼が ○ ヘレンの子供たちよりも王位を主張する権利があるかもしれない。 したがって、ヴァシーリー3世の最初の妻に対するグリンスカヤの弾圧は、ツァレヴィチ・ユーリの存在を裏付けるものである。しかし、我々は、ユーリはワシーリー3世の存命中に亡くなったと結論付け、ヴァシーリー3世は次男に彼の名前にちなんで同じ名前を付けることに成功した。 少年が亡くなってから、エレナ・グリンスカヤは何を心配していましたか？ おそらく、彼の葬儀は完全な秘密で手配されたか、ヴァシリーは2番目の妻とユーリ王子の運命についてまったく話しませんでした。 そこで彼女は、子供が死んだことを確認したかったのです。
一連の出来事は明らかである：ユーリ（ソロモニアの息子）の死 - ユーリ（エレナの息子）の誕生と命名 - ヴァシーリー3世の死 - エレナの摂政 - ソフィアの追放 - ユーリの墓の開き - エレナの死 - 帰国ソフィアのスズダリへ - 若きイワン雷帝の治世。
剃毛された後に息子を出産し、その死を目撃し、その後息子の開いた墓（そして遺体は消えていた）を発見した修道士ソフィアがどのような感情を味わったであろうか、推測することしかできません。 もちろん、これはすべて母親にとって困難な試練でした。
私の意見では、ツァレヴィチ・ゲオルギー（ユーリ）・ヴァシリエヴィチが実在の歴史上の人物であり、彼が子供の頃に亡くなったことに疑いの余地はありません。 しかし、この問題についてはロシア国民にも独自の意見がある。ツァレヴィチ・ユーリは500年近くもの間、アタマン・クデヤルと呼ばれてきた。
アタマン・クデヤル
この性格はロシアの民間伝承の中で最も人気のあるものの一つです。クデヤルに関する伝説は、カルーガ、ブリャンスク、トゥーラ、オリョール、クルスク、ベルゴロド、リャザン、タンボフなど、16 世紀の原野の境界と一致する広大な地域に記録されています。 、ヴォロネジ、ペンザ、サラトフ、サマラ、ウリヤノフスク（旧シンビルスク州）地域、およびスズダリ。
私はヴァシリー３世とソロモニア・サブロワの息子、ツァレヴィチ・ユーリがアタマン・クデヤルと同一視される６つの伝説を知っている。
1. サラトフの伝説によると、イワン雷帝はカザンと戦うことになり、モスクワをクデヤル・ヴァシリエヴィチに託したが、彼はカザンを求める偽の法令を作成し、国王の国庫を持って草原に赴いた。
2. シンビルスクの伝説によると、イワン雷帝は弟のユーリ・クデヤルを処刑したいと考え、そのために彼をカザンに呼び出したが、クデヤルはこれらの意図を知り、ヴォルガ川沿いのセンギリー近くのクロトコフスキーの町で防衛を開始した。
3. イワン雷帝が包囲されたカザンの壁の下でユーリ（「ルホフスキー王子」の名前で隠れていた）とどのように会い、その後ユーリが北へ、ほぼソロフキまで逃亡した経緯。
4. クルスクの伝説によると、ユーリ・クデヤルは国王に身代金を要求するためにタタール人に誘拐されたが、それが失敗したため、ユーリは自らモスクワの王位を手に入れるためにタタール軍とともに送られたという。 これも失敗すると、彼はクリミアには戻らず、ロシアに残り、そこで強盗を始めた。
5. スーズダリの伝説では、クデヤルはタタール人と同盟を結び、彼らとともにロシアにやって来たが、彼らの残虐行為を見てロシア陣営に戻り、自国民のモスクワ防衛を支援したという。
6. A.Yaの回想録に含まれる物語。 19世紀の有名なロストフの郷土史家、ロストフ近郊の宮殿村ウゴディチの農民、アルティノフ：「シドルカ・アルティナ、彼の直系の子孫、私の叔父ミハイル・ドミトリエフ・アルティノフについて、彼が書いたウゴディチ村の歴史の中で」 1793年、シドルコ・アメルフォフはロストフ湖のキッサーであり、主権漁民の首長であった。 彼はしばしば偉大な主権宮殿への魚のレンタルを持ってモスクワに旅行した。 これらの旅行の1つで、彼は思わず王室の秘密を聞くことになり、その代償を自分の命をかけて支払ったのです。 彼の罪は次のようなものだった。モスクワの大きな宮殿で勤務中、少しほろ酔いだったので（酔っ払って）そこで道に迷い、宮殿の人気のない場所に入ってしまったのだ。 出口を探して、彼はついに王の住居に隣接する小さな部屋にたどり着きました、そしてそこで彼はソロマニダ・サブロワの息子であるユーリ王子についての恐ろしい皇帝とマリウタ・スクラトフの間での大声での会話を聞きました。 グロズヌイはマリュタにユーリ王子を見つけて排除するよう命じた。 マリュタはツァーリにこれを正確に履行すると約束し、この会話の後ドアの外に出たが、その前にはシドルコがかろうじて生きていた。 マリュタは彼を見て立ち止まった。 それから彼は王の許に戻り、その後シドルカを投獄し、息子を訪ねてモスクワに来ていた父親のアメルファとともに拷問にかけて死刑にした。」 この物語の著者の家系は、彼の先祖がエレナ・グリンスカヤ大公妃に仕えていた時代から正確に知られています。16世紀の30年代、彼らは宮殿の農民でした。
この場合も「火のない煙」がないことを示す兆候は、ユーリ＝クデヤールの伝説の中で「リコフ王子」としても知られる「ルホフスキー王子」について言及されている点である。1664年、トレジャーハンターの間で、ある人物が「あの泥棒クドヤロフから弟のクドヤロフへ、そして彼のクドヤロフの同志から、ある王子リコフから」「送られた手紙」はここ数年でクリミアからプチヴルに知られるようになった。
系図学者が示すように、サブロフ・ゴドゥノフ家（したがってツァレヴィチ・ユーリ）とリコフ王子の間には、歴史的に信頼できる直接的なつながりが実際に存在する。 将来の総主教フィラレートであり皇帝ミハイル・フェドロヴィチの父であるフョードル・ニキティチ・ロマノフには、5人の兄弟と6人の姉妹がいました。 彼の妹のイリーナはイワン・イワノビッチ・ゴドゥノフと結婚し、妹のアナスタシアはボリス・ミハイロヴィチ・リコフ＝オボレンスキー王子と結婚した。オボレンスキーは皇帝ボリス・ゴドゥノフを裏切り、偽ドミトリー１世、グリシュカ・オトレピエフを支持した。 つまり、イワン・ゴドゥノフとボリス・リコフ王子は義理の兄弟でした。
リコフ王子とロマノヴァ王子の娘マリアは、母親がマリア・ミハイロフナ・ゴドゥノヴァであるイワン・シェインと結婚した。 この場合、ボリス・リコフ王子とマリア・ゴドゥノワはお互いの仲人と仲人でした。 したがって、ボリス・リコフ王子には義理の兄弟イワン・ゴドゥノフと仲人マリア・ゴドゥノフがいました。 ユーリ・ヴァシリエヴィチ王子が実在の歴史上の人物であると仮定すると、イワン・ゴドゥノフは彼の5番目のいとこになります。 その時とこの家族にとっては、かなり緊密な関係でした。 ボリス・リコフ＝オボレンスキー王子の曽祖父は、ミハイル・ヤロスラヴィチ・チェット＝オボレンスキーのまたいとこである。 しかし、ミハイル・チェットとソロモニア・サブロワはまたいとこでもある。 したがって、リコフ王子は、サブロフ家、ゴドゥノフ家、およびオボレンスキー家の両方によれば、ソロモニア・サブロワの親戚である。
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ここでも再びイワン雷帝、カザンの捕獲、そしてあるユーリについて言及されています。 このプロットにより、情報源で言及されているロシアの軍人クデヤル・バフメテフについて話していると言えます。私たちは、彼がノガイ・ムルザ・カシムからイワン雷帝への使者として1553年12月に到着したことを知っています。
したがって、私たちはバフメテフ家の特定の代表者について話しています。彼はもちろんイワン・ヴァシリエヴィッチ皇帝の親戚ではありませんでしたが、彼に仕えていました。 そして、彼は洗礼名ユーリに加えて、クデヤルという名前も持っていたという事実のために「親戚」になりました。これは一般の意識の中で、ヴァシリー3世とソロモニア・サブロワの息子の性格としっかりと結びついていました。
一般に、クデヤールという名前は、研究者が時々想像しようとするほど珍しいものではありません。 17世紀だけでも、私は（バフテヤロワ以外に）この名前を持った人物をさらに5人知っています。
1. クデヤル・チュファロフ、アルザマスの地主、1581 年記載。
2. クデヤル・イワノビッチ・メチェルスキー王子、1580年。
3. クデヤル・カラチャエフ、ムジュラノフ家の息子、モスクワ大使、コサック。
4.クルスク貴族マルコフ家のキルデヤル（クデヤル）イワノビッチ。
5. ベレフ出身のボヤールの息子、クデヤル・ティシェンコフ。祖国を裏切り、クリミアに逃亡した。 1571年、彼はクリミア・ハン・デヴレト・ギレイに、計画されていたコゼルスクではなく直接モスクワに進軍するよう説得した。 襲撃は非常に壊滅的で、モスクワは燃え尽き、クデヤルはタタール人とともにクリミアに戻った。 しかし、しばらくして、ティシェンコフはイワン雷帝に恩赦とモスクワに戻る許可を求めた。 許可が与えられました。 彼についてはそれ以上何も知られていない。
したがって、私たちは、ユーリ・クデヤールのイメージの中で、完全に現実の、しかし異なる人々の伝記が大衆の意識の中に融合したと自信を持って言えます。 当初、人々は大公と王室の子供たち、兄弟、叔父たちがどのようにして「失踪」したかに注目しました。人々は、これらの死の一部が王位争いによって引き起こされたことを完全に理解していました。 ここで「神の処刑」という概念が一般の意識の中に浮上しました。これは、聖書の価値観に完全に従って、外国人の侵略は人間の罪に対する神の罰であるという考えです。 タタール人の侵略もそのような処刑であり、その一つにクデヤル・ティシェンコフが積極的に参加した。 逆説的ですが、人々はツァレヴィッチ・ユーリ・ヴァシリエヴィッチの到着を、ツァレヴィチ・クデーヤルを装ったツァレヴィッチ・ユーリ・ヴァシリエヴィッチの死と王座からの追放に対する罰だと考えていました。
さらに。 「ツァレヴィチ・ユーリ - 神の処刑 - クデヤル」という連鎖が民衆の意識の中に確立された後、16世紀のすべての有名なクデヤルの生涯からの伝記的事実が、例えばクデヤル・バフメテフなどのユーリ・クデヤルに関する伝説に追加され始めた。 、その後、クデヤールという名前は一般的な名前になり、「クデヤール」「彼らはすべての強盗を一般的に呼び始めました。 「クデヤール」の「搾取」（特にロビンフーディアン風の影響）は、17世紀のステンカ・ラージンや18世紀のエメルカ・プガチョフを部下としたユーリ・クデヤルによるものとされ始めた。 この時までにソロモニアの息子は250歳になっていたはずです。
このように、ツァレヴィチ・ユーリ・クデヤルに関する伝説には歴史的根拠があることがわかりますが、これは集合的なイメージです。
ソロモニアの息子の個人的な悲劇がロシアの歴史の中で占める位置を理解するのに役立つもう一つのプロットに注目することが重要です。 私たちは、イヴァン3世の最初の結婚で生まれた長男で一人息子であるイヴァン三世と、後者の息子であるドミトリー・ヴヌクの運命について話しています。 彼らはヴァシリー3世の兄と甥、そしてツァレヴィチ・ユーリ・ヴァシリエヴィチの叔父と従弟である。
長い間ワシリー・イワノビッチがロシアの王位継承者になるという事実についての話さえありませんでした。 この役割は、モルダビアの支配者ステファンの娘エレナ・ヴォロシャンカと結婚したイワン・イワノビッチ・ザ・ヤングに割り当てられました。 そしてイヴァン三世の死後も、イヴァン三世はワシリーではなく、イヴァン三世の息子ドミトリー・ヴヌクを後継者とみなした。 さらに、ドミトリー・ヴヌクは祖父の存命中、ビザンチン皇帝のモデルに従って王に戴冠した。 しかし、16世紀の変わり目に状況は劇的に変化しました。戴冠した王位継承者は母親とともに背景に消え、ワシーリー・イワノビッチが正式な後継者と呼ばれるようになりました。
どうしたの？ 多くの歴史家はこれを人々や氏族の闘争によって説明しようとします。 しかし、これは部分的にしか真実ではありません。なぜなら、その中心にはアイデアの闘争があるからです。 事実は、イヴァン三世とドミトリー・ヴヌクの背後には、アパネージ・ルーシを愛する勢力、言い換えれば分離主義者がいたということである。 さらに悪いことに、エレナ・ヴォロシャンカを通じて、ユダヤ教徒の異端がイワン若者の家族に浸透しました。これは、ユダヤ人の宗教的思想への共感で構成されていたロシア正教にとって、とてつもない脅威でした。 ユダヤ教徒はロシアの復活祭や天地創造の年表、聖人の聖像や聖遺物などを認識せず、土曜日の祝賀などに重点を置いていました。 この異端に対する最も偉大な戦士は、ノヴゴロドの聖ゲンナディとヴォロツクの聖ヨゼフでした。
たまたま、ヴァシリー・イワノビッチが母親のソフィア・パレオログと一緒に、イワン・ザ・ヤングの家族に対する陰謀に巻き込まれたことが明らかになりました。 陰謀の一般執行者たちは処刑され、ヴァシリーとその母親は恥をかかされ、ドミトリー・ヴヌクの戴冠式にも招待されなかった。
しかし、ヴァシリーの家系の重要性は二の次であり、彼が関与した陰謀にも関わらず、彼の死の直前にイヴァン3世は王位をヴァシーリーに移譲した。 ヴァシーリーは決して王に戴冠することはなく、1547年に息子のイヴァン・ヴァシリエヴィチ雷帝のみが戴冠した（ドミトリー・ヴヌクの結婚式をイメージして）。
同時に、ドミトリー・ヴヌク自身も監禁され、ヴァシリーとソロモニア・サブロワの結婚直後にその生涯を閉じた。 ロシア王国の戴冠を果たしながら捕らわれの身で亡くなった彼を哀れむことができるだろうか。 間違いなく。 成功した政治家でトヴェリ王子だったが、権力闘争の結果若くして亡くなった父親のイワン若者を哀れむことができるだろうか。 間違いなく。 ということは、イヴァン3世やその妻ソフィア・パレオロゴス、あるいはその息子ヴァシーリー3世が悪役だったということなのでしょうか？ もちろん違います！ 彼らは素晴らしかった 政治家、誰のおかげで、そしてその治世中に、ジョゼフィートの作品から、そしてモスクワ - 第三のローマのアイデアとして私たちに知られている、ロシアの国家イデオロギーが形を成しました。 これらの人々のおかげで、アパナージュに分かれず、単一の国家理念を持って統一されたロシアが強くなりました。
このように、ドミトリー・ツァレヴィッチの運命を簡単に調べてみると、ユーリ・ツァレヴィッチの運命、つまり王位からの追放と、その後の15世紀の終わりから16世紀の前半にかけての若い後継者の死には驚くべきことは何もなかったことがわかります。世紀は孤立した現象ではありませんでした。 ユーリ＝クデヤールの運命は、叔父のイワン若者の運命や従弟のドミトリー＝ヴヌクの運命と全く同じでした。
これらの出来事の普通の同時代人であるロシア国民は、ただ 外これらの出来事は、国家レベルで判断を下すために必要な情報をすべて持っていなかったので、ロシアの民間伝承は、特に負けた側への同情を反映しています。
イワン・ザ・ヤングの運命は、イワン・ツァレヴィチに関する一連のロシアのおとぎ話の出現の基礎となりました。 イワン・ツァレビッチの生涯の主なエピソードと、若きイワン・イワノビッチのよく知られた伝記の詳細を比較してみましょう。
イヴァン・ツァレヴィチにはヴァシーリーとドミトリーという悪役の兄弟が2人おり、イヴァン三世にはヴァシーリーとドミトリーという兄弟がいます。
おとぎ話では、金のリンゴが不思議なことに消え始め、イワンの兄弟たちはこれを見て見ぬふりをし、泥棒を捕まえることができたのはイワンだけでした。 生前: ソフィアとヴァシリーは、陰謀の最中にベローゼロにある大公の宝物を押収しようとしたとして告発された。
おとぎ話では、イワンは遠い国から連れ帰った美しく賢い王女エレナと結婚しました。 生涯：イワンはモルダビアの支配者ステファンの娘エレナと結婚しました。
おとぎ話では、イワンは自分の兄弟たちに裏切られて殺されました。 生前: イワンは王位争いの最中に亡くなりました。
おとぎ話では、皇帝はイワンの兄弟たちに腹を立て、彼らを投獄しました。 生前：イワンの死後すぐに、ソフィアは息子のヴァシリーとともに刑務所に送られました。
おとぎ話の中で、私たちは火の鳥と灰色オオカミに出会います。 人生の中で、トヴェリのアパナージ王子であるツァレヴィチ・イワンのコインに、私たちはそれらに会います。
ロシアの人々がおとぎ話の中で負けた側のイメージをロマンチック化したか、少なくとも物語を最後まで語らなかったことは明らかです。結局のところ、「悪役」が勝利し、前向きな英雄であることが判明しました。
ユーリ・ツァレヴィッチ - アタマン・クデヤルの場合にもまったく同じことがわかります。 考えてみましょう：ヴァシーリー3世は、妻が修道院で息子を出産したことを知ったとき、どうすべきでしょうか？ 相続人を認めて修道女の妻をモスクワに返すのか？ 重婚を避けるために、彼は若い妻エレナ・グリンスカヤと二度目の離婚をしなければならなかった。 2年以内に最初の妻と離婚して2番目の妻と結婚し、その後最初の修道女と再会するために2番目の妻と離婚するという主権者を真剣に受け止める人がいるでしょうか?! もちろん違います。 はい、無理でした。
おそらくヴァシーリー3世はソフィアを修道院に残しておいて、息子のユーリを近づけるべきだったのではないだろうか？ 跡継ぎを産むことが結婚のポイントだった後妻はこれにどう反応するだろうか？ これを行うことは、大公家に混乱をもたらし、エレナ・グリンスカヤとゼカリア・チェットの子孫を支持するすべての人たちと永遠に口論することを意味します。 したがって、「時限爆弾」が仕掛けられていただろう。ワシーリーの死後、すぐに親ユリエフスカヤ派とプログリンスカヤ派の2つのグループが形成されただろう。 いいえ、ヴァシリーは若い頃にすでにこれを経験しており、子孫が同様の状況に陥るのを避けるためにあらゆる方法を試みました。
したがって、特にエレナとの結婚から息子イワンが生まれた後、ユーリ・ヴァシリエヴィッチの運命はあらかじめ決められていたことがわかります。 ユーリ・ヴァシリエヴィチは、生涯を監督の下で生きなければならなかった。たとえ彼自身が「王位を獲得する」という任務に就かなかったとしても、ユーリの旗を掲げた人々が（国内外に）常に存在しただろう。自分たちの政治的目的のために。 ユリに同情できるでしょうか？ 間違いなく。 ということは、ヴァシーリー３世やイワン雷帝が悪役だったということなのでしょうか？ もちろん違います。
このように、ソフィアの息子誕生の状況は、一般のロシア人と外国人のたった2人の観察者によって認識されていたが、彼らは同様に「悪党が無実のユーリを監禁した」と信じていた。 しかし、この意見の理由は異なりました。 ロシアの民間伝承で、ユーリ・クデヤールについての伝説が、いわばイワン・ツァレヴィッチについてのおとぎ話のサイクルの継続になった場合、外国人はソロモニアの息子についての情報をまったく異なる方法で認識しました。 大公夫妻にはイワン雷帝よりも王位継承権のある息子がいたという考えは、数多くの外国諜報員や冒険家の著作の中に赤い糸のように通っている。
16 世紀から 17 世紀の作家の多くがこれについて語っています。 例えば、アダム・オレアリウスはこう書いている。「暴君イワン・ヴァシリエヴィチ」は、「妻ソロモニアと21年間結婚生活を送ってきたが、子供が産めなくなったため、妻ソロモニアを強制的に修道院に送った。」 その後、彼はエレナという名前の別の妻と結婚しました...しかし、最初の妻はすぐに修道院で男の子を出産しました。」
はい、はい、その通りです。オレアリウスによれば、ソロモニアの夫はワシリー・イワノビッチではなく、イワン・ワシリエヴィチ、つまりイワン雷帝だったのです！ さらに。
ペトリー・ド・エルレスンはソフィアの口に次のような言葉を伝えた。 しかしやがて、彼が恐れることなく臣民の目の前に現れ、その輝かしい瞳を彼らに見せ、彼女の恥辱、冒涜、屈辱を復讐なしに放置することはないであろう日が来るだろう…多くのロシア人はサロメについて確信を持って語った。息子を産んだ...そして偉大な治世に入ると、彼はイワンと名乗り、ロシアとリヴォニアで多くの非人道的な残虐行為を犯した。 しかし、これに異議を唱え、イワンはヴァシリー・グリンスキーの娘エレナとの間に生まれたヴァシリーの末息子であると考える人もいる。」
ご覧のとおり、ここでは 2 つのアイデアが同時に追求されています。ユーリ ツァレヴィッチは母親を拷問し、王位から追放されたルリコヴィチ家に復讐するでしょう。 彼は名前を変えて「暴君にして殺人者」イワン雷帝としてロシアを統治したので、おそらくそうしたのだろう。
ユーリはソロモニアの息子であり夫であり、イワン雷帝でもあったことが判明しました！ たとえ二人の著者の系譜に関するナンセンスを脇に置いたとしても、いずれにしても彼らの哀れみは明らかである。ロシアの支配者は不法に王位を所有する暴君であり、簒奪者である。 次は何を考えますか? もちろん、私たちはロシアを助け、慈悲深い統治者を与える必要があります。 I.Eが正しく指摘したように。 ザベリン氏によれば、外国人の口から出たジョージ誕生に関する噂は「国王の家族と州に混乱を引き起こそうとする扇動的な試みであり、詐欺師を据えようとする初めての試みだ」という。 そして、16世紀にこの目的でツァレヴィッチ・ユーリの名前を盗むことができなかったとしても、16世紀から17世紀の変わり目に、これは完全に成功しました-ウグリチのツァレヴィチ・ドミトリーの場合、その名前にはいくつかの偽名がありましたドミトリエフはすぐに統治した。
聖ソフィアの奇跡
しかし、政治は政治であり、人生は続きました。修道士になった後、ソフィアはその敬虔な生活と業績で有名になりました。 修道院では大公妃が刺繍を続け、自らの手で井戸を掘り続けた。 彼女はさらに 17 年間生き、1542 年 12 月 16 日に約 60 歳で亡くなり、夫とその 2 番目の妻だけでなく、息子のユーリよりも長生きしました。修道院の伝説によると、1552 年に皇帝イワン雷帝がカザン遠征前のこの修道院を訪れました。 彼女が捕らえられた後、彼は修道院に寄付をし、皇后アナスタシア・ロマノヴァは聖ソフィアの墓に聖骸布を置いた。
1563年、イヴァン雷帝の2番目の妻であるツァーリナと大公妃マリア・テムリュコヴナとツァーレヴィチ・イワン・イワノビッチはスズダリの執り成し修道院に祈りに行き、翌年にはイヴァン皇帝自らが「最も純粋な聖母の執り成しのためにスズダリに行った」神は、最も純粋な方のとりなしの休日に乙女修道院で、偉大な女王マリア王女とその息子、そしてツァレヴィチ・イワンとともに祈りました。」 7年後、この王子はエフドキア・サブロワと結婚し、8年後には彼女も同じ修道院で剃毛されて修道女（アレクサンドラという名前で）になることを思い出させてください。
16世紀末、ソフィアの親戚であるイリーナ・ゴドゥノヴァ皇后は修道院に寄付をした。ベルベットで、その上には十字架があり、銀のマントは金メッキされ、浮き彫りにされており、マントにはディーシスと選ばれた聖人が彫刻されており、マントの近くにはコピーと杖があり、十字架のサインは真珠で下げられていますそしてサインの表紙近くにはタウシンのサテンに言葉が金で刺繍され、サインの近くにはロープが金で刺繍され、深紅のタフタで裏地が付けられています。」
ソフィアの冥福から半世紀後の1598年、私たちが知る最初の奇跡がソフィアの墓で起こりました。スズダリのダニイル・アンドレーヴィチ王子の妻で、6年間盲目だったアンナ・フェドロヴナ・ノグテヴァ王女が視力を取り戻しました。 夫の死後、彼女もこの修道院で修道誓約を立て、アレクサンダーという修道名を名乗りました。
新世紀に入り、ロシアは困難な試練に直面した。 1609年の動乱の時代、偽ドミトリーの忠実な支持者であるアレクサンドル・リソフスキー王子の分遣隊が、都市や修道院を容赦なく占領し、完全な破壊にさらしたことで知られていた（彼はイエズス会士でした）、スズダリに来ました。 しかし、今回は奇跡が起こりました。夢の中で、手に燃えるろうそくを持った恐ろしい修道女が彼の前に現れ、炎で彼を焼き始めました。 恐怖が族長に襲いかかり、彼の手は奪われました。 神の怒りに打たれたリソフスキーはスズダリを滅ぼさなかった。
ソフィアの墓で起きた多くの奇跡は、執り成し大聖堂の鍵長である司祭アナニア・フェドロフのおかげで私たちに知られています。彼はそれを書き留め、修道女ソフィアの全国的な崇拝について子孫に伝えました。 奇跡は次々と起こり、スズダリの指導者らは列聖の問題を提起し始めた。 1750年、モスクワと全ロシアの総主教ヨーゼフは彼女を聖人として崇拝することを許可した。 しかし間もなく、ロシアは動乱の時よりもさらに厳しい試練に揺さぶられるようになった。 教会の分裂、総主教庁の清算、ピョートルの改革。 その結果、2世紀以上にわたり、聖ソフィアの名前は暗黙の禁止下に置かれていました。 しかし人々は聖人を崇拝し続けました。
1916年になって初めて、聖会議の祝福を受けて、スズダリの聖ソフィアの名前が教会に含まれました。 教会カレンダー、そして1995年に彼女の遺物が厳粛に発見されました。
聖ソフィアは、私たちが常にその助けを感じ、奇跡が増大するという聖人の一人です。 モスクワ、イヴァノヴォ、ウラジーミル地方、チュメニの住民が語った、2001年から2006年までのいくつかの例を紹介します。
「2003 年 2 月中旬、母は脳卒中を起こし、顔の左側が歪み、言語障害があり、目もほとんど開けられませんでした。 私は執り成しの修道院で入手したスズダリの聖ソフィアの遺物から油を聖別し、この油で母の頭と顔に油を塗るようにと申し出ました...
病院で彼女は夢を見ました。彼女は大きな寺院の中に立っており、黒い服を着た人々に囲まれて、彼らの顔は険しかったのです。 母親は怖くなって、この輪から抜け出したいと思いました。 突然、王子のような服を着たとても美しい女性が神殿に現れるのが見えました。 彼女は母親に簡単に近づき、手をとって「行きましょう」と言った。 朝になると、お母さんの体調はかなり良くなりました。」
「2002年、医師たちは私を子宮がんと診断しました。 彼らは秋に手術を受ける予定だった...私は夢の中で、私の知らない聖人を描いた古代のイコンを見ました、そして同時に私は彼女の遺物に来なければならないと感じました...8月に、変容の祝日、私はスズダリに来ました... 執り成しの修道院の主要な大聖堂に入ると、夢の中で見たのと同じアイコンが壁に見えました。 それはスズダリの聖ソフィアのアイコンでした。 3日間、私は礼拝のために修道院に行き、聖なる修行者の遺物を崇拝しました。 9月に病院に行ったところ、もう手術の必要がないことが分かり、半年後に登録を外されました。」
ヴァシーリー三世イワノビッチは、1479年3月25日にイワン3世の家に生まれました。 しかし、1470年に彼の長男であるイワン若者がイワンの共同統治者として発表されました。 ヴァシーリーが権力を握るという希望はありませんでしたが、1490年にイヴァン小王が亡くなりました。 すぐにヴァシーリー3世が相続人として宣言されます。 同時に、彼は 1502 年になって初めて父親の正式な相続人になりました。 当時、彼はすでにノヴゴロドとプスコフの大公でした。
外交政策と同様に、国内政策もイワン 3 世が始めた路線の自然な継続であり、彼はすべての行動を国家の中央集権化とロシア教会の利益の擁護に向けました。 さらに、彼の政策は広大な領土をモスクワに併合する結果となった。
こうして1510年にプスコフはモスクワ公国に併合され、その4年後にはスモレンスクが、1521年にはリャザンが併合された。 1年後、ノヴゴロド・セヴェルスキー公国とスタロドゥブ公国も併合された。 ヴァシーリー3世の慎重で革新的な改革は、貴族貴族の家族の特権を大幅に制限することになった。 重要な国務はすべて王子が個人的に引き受けるようになり、信頼できる人物からのみアドバイスを受けることができた。
問題の統治者の政策には、カザンとクリミア・ハン国の分遣隊の「おかげで」定期的に発生した定期的な襲撃からロシアの土地を保護し守るという明確に定義された目標がありました。 この問題を解決するために、王子は、高貴なタタール人を奉仕に招き、彼らが統治するために広大な領土を割り当てるという、かなり興味深い慣行を導入しました。 また、外交政策においてもヴァシーリー3世は教皇と反トルコ同盟を結ぶ可能性を考慮するなど遠方の勢力に対して友好的であった。
ヴァシーリー3世は治世全体を通じて2度結婚した。 彼の最初の妻は、貴族の貴族出身の少女、ソロモニア・サブロワでした。 しかし、この結婚は王子に相続人をもたらさず、この理由で1525年に解消されました。 1年後、王子はエレナ・グリンスカヤと結婚し、ユーリとステパンという2人の息子が生まれました。
1533年12月3日、ヴァシーリー3世は敗血症で亡くなり、その後モスクワのクレムリンに埋葬された。 歴史家は、彼の治世の最も重要な成果は、ルーシの北東部と北西部の領土の統一であると考えています。 ヴァシリー３世の死後、彼の幼い息子イワンは、ロシアで最も有名な皇帝となったグリンスカヤの摂政のもとでロシアの王位に就きました。
ヴァシーリー3世によるビデオ講義:
