Основные понятия теории групп встреч
Определение группы встреч Шутцем выделяет такие признаки этого понятия, как открытость и честность, осознание самого себя и своего физического "Я ", ответственность, внимание к чувствам и принцип "здесь и теперь ".
Самораскрытие
Открытость и честность достигаются через реализацию такой групповой ценности, как самораскрытие. Группы встреч поощряют участников к раскрытию самих себя другим и таким образом дают им возможность установить близкие отношения между собой. Участники поощряются внимательно относиться к своим чувствам и быть открытыми опыту в любой момент времени. Раскрытие личности по принципу "здесь и теперь " отличается от раскрытия участниками прошлого опыта, не связанного с групповым процессом. Например, в рассказе о том, что один из членов группы напоминает вам вашего старшего брата, который вызывал у вас чувства страха и боязни, было бы не совсем подходящим простое описание взаимоотношений с вашим братом без их соотнесения с ситуацией в группе по принципу "здесь и теперь ".
В том, что для установления более близких отношений с другими нам нужен групповой опыт, заключена некоторая ирония. Но в обществе сокрытие своих истинных чувств, глубоких сомнений и желаний является более приемлемым, поскольку самораскрытие делает нас уязвимыми и слабыми. Люди, готовые раскрыть другим свой внутренний мир, могут быть оценены либо как требующие жалости и сочувствия, либо как эксгибиционисты, чьи стандарты поведения не соответствуют общепринятым нормам. Сидней Джурард (Jourard, 1964) подчеркивал, что раскрытие своего "Я " другому человеку есть признак сильной и здоровой личности. Пытаясь скрыть самих себя от других людей, мы тем самым предпринимаем активные усилия для построения ложного внешнего "Я ". Хотя в такой социальной среде, как школа или работа, играть роли становится необходимым, те люди, которые переоценивают значимость ролевого поведения, могут почувствовать себя одинокими, отдаленными от других и отстраненными и отчужденными от самих себя. Одной из причин поощрения консультантом или психотерапевтом процесса самораскрытия является возможность полностью открыть свою душу симпатизирующему слушателю, что может оказать терапевтическое воздействие независимо от реакции или обратной связи слушателя.
Иногда сокрытие реальных мыслей и чувств от других приносит определенную пользу и удовлетворение Мы можем избежать рассказа о любых неприятных фактах своего прошлого, но это лишит нас близости в отношениях с другими людьми. Таким образом, избегая самораскрытия, мы создаем у других впечатление о своем благополучии и успехе, но ценой этому становится невозможность построения значимых отношений с окружающими. Существуют также основания для предположения о том, что подавление или вытеснение значимого внутреннего опыта приводит ко многим психосоматическим расстройствам, таким, например, как язва, гипертония, астма и мигрень. Моурер (Mowrer, 1964) установил, что многие психологические симптомы такие, как тики, чрезмерное употребление воды или пищи, различные страхи, усиливающаяся головная боль или боль в области живота, могут представлять собой попытки избежать тех неприятных ощущений, которые вызываются рассказом о своих неблаговидных поступках. Согласно Моуреру, одиночество, чувство вины и депрессия всегда сопровождают сокрытие правды о самом себе, и сила католической исповеди заключается в облегчении процесса самораскрытия (Mowrer, 1970). "Грешник " может освободиться от чувства вины за реальное или воображаемое преступление при помощи самораскрытия. Моурер прямо перенес прием исповеди на занятия своих групп встреч. В его "интегрирующих группах " участники поощряются к открытию своих поступков, что приводит к повышению ответственности при решении проблем.
Различными путями группы встреч как бы дают разрешение на раскрытие самих себя не перед профессионалами священниками, врачами, советниками и терапевтами, к которым мы обращаемся в стрессовых ситуациях, а перед партнерами по группе (Egan, 1970). Надо сказать, что беспорядочное самораскрытие в группе также неприемлемо. Хотя многие участники впервые узнают именно в группе о том, что они обычно более отчуждены от своих друзей и знакомых, чем это требуется условиями социальной среды, "любительское " самораскрытие может ошеломить других и представить человека неразборчивым в своих знакомствах. Лафт (Luft, 1970) предположил, что самораскрытие становится приемлемым, когда оно является функцией имеющихся взаимоотношений; когда взаимоотношения между людьми строятся на основе взаимного принятия; когда тема самораскрытия связана с тем, что происходит между людьми; когда оно происходит постепенно, а не лавинообразно и когда человек способен почувствовать. какое влияние самораскрытие производит на слушателя.
Возможно, что экзистенциальное понятие аутентичности наиболее близко понятию об открытых и честных отношениях, необходимых для успешного проведения групп встреч. Аутентичность можно представить как умение быть в согласии с реальным течением жизненных событий. Согласно Мадди (Maddi, 1967, р. 315), отчужденная личность не имеет четкого ощущения своей самоидентичности и считает себя не кем иным, как "актером, играющим социальные роли, и существом, имеющим биологические потребности ". Таким образом, индивидуум может удовлетворить биологические потребности и создать приемлемый и приятный образ "Я " без осознания своих более глубоких психологических потребностей. Аутентичная личность выражает себя спонтанно, не прибегая к защитным механизмам, открыто высказывая свои мысли и выражая чувства в группе. Говоря кратко, эти люди "подлинны " (Carkhuff & Berenson, 1977).
Конечно, рискнуть стать "подлинной " и аутентичной личностью можно только в безопасном для личности окружении, вызывающем доверие. Согласно Роджерсу (Rogers, 1970), раскрытие чувств, возникающих в отношении других членов группы, возможно только после того, как группа приобретет определенный опыт и пройдет через основные этапы группового процесса: ощущение фрустрации из-за отсутствия структуры; сопротивление раскрытию личности и выражению эмоций; описание прошлых, следовательно, более безопасных жизненных событий и чувств; открытое выражение негативных чувств для проверки групповой сплоченности и первые попытки исследования личностно значимых тем. Для того чтобы члены группы смогли начать анализировать прежде неосознаваемые и почти незнакомые им чувства, они должны быть уверены в их безусловном положительном принятии со стороны остальных членов группы. Осознание самого себя
Вторым признаком определения понятия группы встреч Шутцем является осознание самого себя. Выражая личностно значимые мысли и чувства и получая обратную связь, члены группы имеют возможность исследовать себя как бы со стороны. Осознание самого себя начинается, как только человек узнает свои сильные и слабые стороны. Члены группы лучше осознают те паттерны поведения, которые имеют саморазрушающий характер, а также то, как они воздействуют на окружающих и как окружающие воздействуют на них самих. Участник может, например, начать анализировать свои неудачные взаимоотношения с людьми противоположного пола. Рост осознания себя сопровождается тем, что члены группы становятся более приятными для самих себя и более склонными к изменениям в личных установках и поведении, приближающим к идеалу "Я ".
Одним из способов, при помощи которого группы встреч поощряют в участниках рост осознания себя, является конфронтация, заставляющая членов группы подвергать рефлексии, внимательно анализировать и ставить под сомнение свое поведение. Обычно конфронтация выявляет противоречие между тем, как члены группы воспринимают сами себя и как их воспринимают другие члены группы. В идеале конфронтация используется не просто для того, чтобы выразить свой протест и возражения собеседнику или вызвать у него враждебные чувства по отношению к окружающим. Нет смысла вступать с кемто в конфронтацию, если вы хотите только заинтересовать этого человека самим собой (Egan, 1975). Конфронтация между членами группы должна выражать участие и заинтересованность друг в друге для того, чтобы помочь членам группы исследовать собственное поведение. По мере развития группового общения конфронтация стимулирует изучение самого себя и способствует изменениям своего поведения.
Для того чтобы быть эффективной, конфронтация должна затрагивать желания и "болевые точки " того человека, с кем эта конфронтация возникает. Конфронтация по некоторым проблемам, например сексуальности, должна быть очень деликатной. Однако есть группы встреч, в которых конфронтация намеренно проводится грубо и с большой резкостью.
Одним из примеров подобных групп встреч на Западном побережье являются сайнанонгруппы. Общие принципы этого группового опыта были разработаны в 1958 г. Чарлзом Дедериком, бывшим алкоголиком, который заинтересовался возможностью создания работающей методики для лечения пациентов, испытывавших пристрастие к наркотикам. Дедерик организовал общество взаимопомощи в г. СантаМонике, штат Калифорния. члены которого должны были жить в Сайнаноне и принимать участие в одной, посильной для себя, программе лечения. Правила проживания были довольно жесткими и включали в себя выполнение домашней работы, посещение небольших групп, в которых не было лидера, полный отказ от употребления всех наркотических веществ, включая алкоголь. Хотя состав этих групп, названных сайнанонгруппами, менялся по мере прихода новых членов и ухода старых, каждый из членов группы находился в центре внимания на протяжении довольно длительного времени. Суть обучения в этих группах заключалась в сильной конфронтации с данным членом группы, чтобы при помощи оправдания, рационализации и игры излечить его от пристрастия к наркотикам. Прошедшие через эту процедуру пациенты обладали преимуществом перед профессионалами, поскольку они имели тот же прошлый опыт, что и другие члены группы, и могли откровенно рассказать о своих прошлых ощущениях и переживаниях.
Постороннему наблюдателю может показаться, что при общении в форме конфронтации члены сайнанонгруппы подвергаются необоснованным и оскорбительным упрекам. Однако для опытного участника использование подобных безжалостных процедур представляет собой единственный способ преодоления эмоциональных блокировок и изменения своего жизненного стиля, который имеет саморазрушающий характер. Наркоманы постепенно осознают, что члены сайнанонгруппы не сочувствуют им в их зависимости от наркотиков, так как признают за ними потенциальные возможности для усвоения положительных, альтернативных способов действия по преодолению тревожных и стрессовых ситуаций, в корне отличающихся от употребления алкоголя или наркотиков. Можно также отметить, что сайнанонгруппы ориентированы не только на контингент наркоманов (Casriel, 1963), метод вербальной и физической конфронтации используется и в других видах групп встреч. Важным аспектом осознания самого себя, который Шутц включил в свое определение группы встреч, является осознание своего физического "Я ". Многие руководители групп встреч достигают определенного соотношения между словесными и физическими упражнениями. Осознание своего физического "Я " и использование физических параметров в терапии основываются на предположении о том, что первичные чувства и переживания индивидуума кодируются и выражаются языком тела задолго до того, как формируются вербальные умения и способы выражения чувств. Те ощущения, которые сопровождают чувства напряженности или разрядки, счастья или гнева, довольно примитивны и носят базальный характер. Члены группы, которые чувствуют, что оказались "в западне ", могут лучше понять себя, выражая свой внутренний конфликт в виде физических действий (буквально отталкивая тех людей, которые их держат), чем при словесном описании, объяснении, поиске рациональных оснований своего эмоционального состояния "нахождения в западне ". Я не утверждаю, что словесное описание эмоционального катарсиса является бесполезным, но считаю, что физические упражнения и методики могут быть более продуктивны для катарсиса. Упор на осознание своего физического "Я " связан с разочарованием Шутца в традиционной "разговорной " терапии как основе для прочных изменений личности.
Ответственность
Третьим признаком определения понятия группы встреч Шутцем является ответственность. Виды групповой терапии, разрабатывающие практику воздействия на принципах гуманистической психологии, в целом основываются на уважении к клиентам, на оценке их как способных к изменению и активному участию в самом процессе осуществления этих изменений. Предполагается, что члены группы должны отвечать за свое поведение в группе и в реальной жизни. Шутц описывает основной закон группы встреч, заключающийся в том, что участники должны отвечать за поведение, которое они демонстрируют или от которого они отказываются в группе. Он настаивает на том, что группа будет не защищать своих членов, а будет поощрять их к реализации собственных резервов и способностей к принятию решений. С точки зрения Шутца, ограничительное поведение, порождающее симптомы, есть само по себе доказательство отсутствия ответственности за свою жизнь.
Большинство лидеров групп встреч занимают менее радикальную позицию по проблема ответственности. Все соглашаются с тем, что любая терапевтическая система должна помочь клиентам расширить возможности выбора паттернов поведения, которые могут оказаться полезными в их реальной жизни. По мере того как руководители ведут членов групп по пути развития чувства ответственности, они отказываются "охранять " их от тревоги, поскольку та является необходимым условием для расширения самосознания. Однако руководители могут установить некоторые ограничения на те паттерны поведения, которые отвергаются группой, например, могут быть запрещены физические действия.
Подчеркивая необходимость ответственности клиента, нельзя полностью отрицать ответственность руководителя группы за терапевтический процесс. Хельмут Кайзер (Kaiser, 1955), воспитанный в русле психоаналитической терапии и находившийся в авангарде движения за экзистенциальную терапию, заметил, что, как только клиент начинает расцениваться как "курабельный ", терапевт принимает ответственность за развитие у него чувства ответственности. Иными словами, как только терапевт решает, что данный человек может участвовать в групповом процессе, он (терапевт) сам начинает нести ответственность за результат терапии. Руководители групп, которые отказываются принимать на себя ответственность за происходящее в группе и подчеркивают наличие у клиента сопротивления групповому процессу, тем самым отрицают свою роль в групповом взаимодействии. Руководитель группы обычно является наиболее привлекательным человеком, с которым хотел бы взаимодействовать конкретный член группы.
Эта ситуация наглядно показана в басне о трех мальчиках. Первый из них получил имя Терапевт, второй Сознание, а третий Клиент (Peterson, 1977) Когда ребята идут по улице. Терапевт толкает Созна ние, Сознание падает на Клиента, а Клиент падает на землю. Клиент обвиняет Терапевта, что он упал по его вине, а тот отрицает свою вину и обвиняет во всем Сознание. Мораль этой басни такова, что без ответственный терапевт это тот терапевт, который провозглашает, что любой негативный результат проистекает из неспособности клиента к личностному росту.
Внимание к чувствам
В свое определение понятия группы встреч Шутц также включил и такой признак этого понятия, как внимание к чувствам. Основной целью программы всех групп встреч является достижение более высокого уровня осознания членами группы своего аффективного потенциала. Возникающие у участников групп сильные чувства подробно описаны в таких работах, как "Please Touch " Джейн Говард (Howard, 1970) и "Turning On " Разы Густайтис (Gustaitis, 1969). Согласно Уоркентину (Warkentin, 1969), наиболее существенным недостатком многих видов терапии является отсутствие эмоциональности и неадекватное вовлечение участника в групповой процесс. Поэтому многие руководители групп встреч используют экспрессивные и ориентированные на осознание методики гештальттерапии и психодрамы для усиления значимости и интенсивности аффективных переживаний.
Прежде чем начать действовать ответственно, люди должны научиться постоянно и всегда осознавать собственные чувства. Путем акцентирования чувств и ощущений группы встреч пытаются найти противовес тому, что многие считают чрезмерно сознательной, интеллектуализированной космологией западного технократизма. Провозглашая необходимость осознания и принятия чувственных переживаний и внутренних ощущений будь то радость, печаль, страх, голод или сексуальность, группы встреч таким образом восстанавливают ценность эмоциональной выразительности как наиболее тонкой формы человеческих отношений. Эта цель достигается посредством снижения интеллектуальной защищенности, которая является причиной ограниченности чувственных переживаний, их недостаточного осознания. Группы встреч помогают расширить сферу осознания человеком самого себя и учат его распознавать и принимать личностный опыт других людей. Члены групп встреч часто покидают группы с сильным чувством сострадания, близости и теплого участия по отношению к другим членам группы и окружающему миру.
"Здесь и теперь " Последним признаком определения понятия группы встреч Шутцем является принцип "здесь и теперь ". Фокусировка внимания на настоящем стала законом в Тгруппах и группах тренинга сензитивности. Принцип "здесь и теперь ", контрастирует с используемыми другими группами методами и процедурами, направляющими внимание участников в основном на те события, которые произошли с ними вне групповой ситуации. Модель основной встречи Роджерса несколько отличается от модели группы встреч, ориентирующей членов группы на анализ сиюминутных чувственных переживаний. Хотя Роджерс предпочитает, чтобы члены групп выражали свои реакции по принципу "здесь и теперь ", он также разрешает им использовать опыт прошлых событий (Rogers, 1970).
Сравнение психотерапевтических групп с группами роста личности
Характеризуя признаки определения понятия группы встреч, необходимо особо остановиться на различии между психотерапией и личностным ростом. Как правило, группы встреч расцениваются как отличные от традиционных психотерапевтических групп и в методах и в целях. Например, в то время как терапия всегда направлена на исправление симптоматично го для невротика или психотика поведения, встр" рассматривается как способ ускорения психол "" ческого развития и самореализации нормально ф ционирующей личности. Струпп (Strupp, 1973) утверждал, что группы встреч фундаментально прот! положны традиционной терапии по своим ценностям. расценивал акцент групп встреч на немедленный аф4 тивный опыт за счет уменьшения внимания к до
Однако границы между терапией и группами не так ясны и четки, как это может показаться первый взгляд. Многие психотерапевтические rpyi используют опыт групп встреч. К психотерапии обращаются не только психически больные, но и здоровые люди, имеющие различного рода психологические затруднения. Например, отсутствие чувства радости является достаточным симптомом для обращения к психотерапевту. Поскольку подобные симптомы обязательно вызывают различные ограничения в поведении, не столь важно, как именно эти ограничения будут концептуализированы (как попытка справиться с интрапсихическими импульсами или как малоадаптивные реакции на стимулы окружающей среды). Трудно разграничить групповой опыт, позволяющий преодолеть симптомы, и групповой опыт, приводящий к раскрытию потенциала радостного и творческого отношения к жизни (Mintz, 1971).
Однако до сих пор существует множество различий между группами встреч и традиционными психотерапевтическими группами (Goldberg, 1970). Например, традиционная психотерапия довольно длительна, а группы встреч и большинство групповых форм психологического воздействия имеют тенденцию к сокращению времени проведения курса обучения, вплоть до одного дня или уикэнда. В группах встреч цели конкретного участника идентифицируются в самом начале группового процесса. Традиционная групповая психотерапия предпочитает работать с материалом прошлого опыта и приводит к осознанию клиентом конституциональных ограничений и ограничений самих жизненных ситуаций. Группы встреч организованы по принципу "здесь и теперь ", который предполагает осуществление участниками сиюминутного выбора и их ответственность за последствия своего выбора.
В то время как обычные виды групповой терапии направлены на помощь клиенту в адаптации к обществу, группы встреч рассматривают каждую личность как имеющую право и возможность искать удовольствия и требовать удовлетворения желаний, то есть "актуализироваться " в большей степени, чем адаптироваться к властным и жестким требованиям общества. Понятие "самоактуализация " было разработано Абрахамом Маслоу (Maslow, 1968), который верил, что здоровые люди, удовлетворив основные потребности в безопасности, принадлежности комулибо, любви, уважении и самооценке, получают возможность развивать свои способности и реализовывать потенции. Кинофильм, в котором старая женщина учит молодого самоубийцу, как можно жить полной жизнью, прекрасно иллюстрирует значимость личностной актуализации и ее взаимосвязи с социальными реалиями.
Лидеры групп встреч выступают в качестве моделей самораскрывающихся личностей, способных к конфронтации. Это отличается от традиционной терапии, где руководитель остается, по сути, анонимным человеком, как бы "белым экраном ". Модель раскрывающегося терапевта, вероятно, впервые была дана в исследовании Карла Роджерса, в котором он показал, что наиболее успешен откровенный и настроенный эмпатически терапевт (Rogers, 1967). Роджерс утверждает, что мягкий, заботливый терапевт может создать атмосферу безусловного принятия, которая помогает клиенту реализовать свои потенции. Тенденция руководителя получить полную свободу, то есть быть самим собой в группе, принимает крайнее выражение в группах экзистенциальной терапии, так как руководитель в этих группах рассматривается как "наиболее опытный пациент " (Warkentin, 1969). Такие руководители могут подчеркивать свое переживание групповой ситуации с целью содействия и приближения аутентичного восприятия самих себя членами группы.
Наконец, традиционные терапевтические подходы ориентированы на интеллект, предпочитая иметь дело с сознанием, а не с телом. Группы встреч уделяют особое внимание физическим характеристикам, соматическим ощущениям. (Это ирония судьбы, что психиатрический тренинг, который начинал с исследования физиологии человеческого организма, постепенно становится антисоматическим и антиэротическим.)
по мотивам книги К.Э. Рудестама "Групповая психотерапия "
4.2.1. История и развитие групп встреч
Лидерами движения групп встреч Карл Роджерс и Вильям Шютц. Первое
употребление термина «встреча» (encounter) в психотерапевтическом контексте
приписывается Якобу Морено, основателю психодрамы. Современное определение
«встречи» дано Вильямом Шютцем: «Встреча - это способ установления отношений
между людьми, основанный на открытости, честности, уверенности в себе, чувстве
ответственности перед самим собой, самоконтроле, внимании к чувствам и
сосредоточенности на "здесь и теперь"». Это определение мы и будем иметь в виду
применительно к тем типам групп встреч, которые рассматриваются в данной главе.
принцип «здесь и теперь».
Одним из основоположников групп-встреч является К. Роджерс, который в 40-50-х
годах разработал основные принципы гуманистического направления в психологии. Это
направление рассматривает человека, как имеющего изначально ________________мощный позитивный
потенциал для роста, развития, самосовершенствования и творчества. Данный подход
основан на вере в конструктивное начало человеческой природы.
Принципы гуманистической психологи и клиент-центрированной терапии были
положены в основу групп встреч . Их основная идея - вера в возможность
индивидуального развития в группе, когда все члены группы выражают собственные
чувства и принимают к сведению чувства других.
О группах встреч Роджерс отзывается как об одном из величайших социальных
изобретений 60-х годов. Размышляя о неизбежной рационализации современной
культуры, которая ведет к отчуждению людей друг от друга и от самих себя, Роджерс
предсказывал, что «появятся возможности для установления такой близости между
людьми, которая будет не искусственной, а подлинной и глубокой и при этом
соответствующей современной мобильной жизни». Одним из средств для осуществления
таких перемен Роджерс считал движение групп встреч. Вкладом Роджерса в это движение
стала концепция «основной встречи».
Понятие «основной встречи» предусматривает веру в возможность
индивидуального развития, происходящего тогда, когда члены группы выражают
собственные чувства и принимают к сведению чувства других. В группах встреч
внимание участников фокусируется на достижении высокого уровня аутентичности и
открытости во взаимоотношениях с другими. При этом руководитель старается создать и
поддерживать атмосферу безопасности и доверительности, чтобы побудить участников к
обмену самыми сокровенными мыслями и чувствами. Сам Роджерс сводит к минимуму
применение в группе специальных приемов и упражнений и в своей работе ориентируется
прежде всего на безусловное положительное принятие каждого участника.
Концепция «основной встречи» полностью соответствует клиент-центрированной
терапии в индивидуальном консультировании, когда консультант внимательно и
сочувственно выслушивает клиента, но не навязывает ему своих суждений. Кроме того,
консультант поощряет клиента к реализации собственного потенциала развития, что
должно дать клиенту возможность самому сделать продуктивные выводы.
В группах встреч основное внимание участников концентрируется на достижении
высокого уровня аутентичности и открытости во взаимоотношениях с другими. Все
процессы происходят на фоне атмосферы безопасности и доверительности, которую
старается создать ведущий, чтобы побудить участников к обмену своими истинными
мыслями и чувствами.
4.2.2. Основные понятия групп встреч
Предложенное Шютцем определение группы встреч включает несколько
элементов, связанных с такими понятиями, как открытость и честность, осознание самого
себя и своего физического «Я», ответственность перед собой, внимание к чувствам и
принцип «здесь и теперь». Остановимся на характеристике каждого понятия.
Самораскрытие -
времени.
Понятия открытости и честности тесно связаны с установкой групп встреч на
самораскрытие. Руководители призывают участников к самораскрытию как к способу
достижения близких взаимоотношений. Они побуждают членов группы к раскрытию
своих чувств и мыслей, особенно тех, которые касаются других участников или событий,
происходящих в группе в данный момент времени - в противовес воспоминаниям,
которые не относятся к текущим событиям в группе. Например, вполне уместно
признаться в том, что один из членов группы напоминает вам вашего старшего брата,
который запугивал и унижал вас. Но не следует вспоминать о том же старшем брате
безотносительно к текущей ситуации.
Адаптация к жизни в обществе часто требует сокрытия подлинных чувств,
потребностей, сомнений. Самораскрытие делает людей уязвимыми и внешне слабыми. В
то же время Сидней Джурард утверждал, что самораскрытие есть признак сильной и
здоровой личности. Пытаясь скрыть свое подлинное «Я» от других людей, мы тем самым
создаем фальшивый образ себя. Через сокрытие своих мыслей и чувств мы можем
представлять другим некий совершенный образ себя, но это затрудняет установление
значимых взаимоотношений. Без сомнения не следует раскрывать себя перед всеми
подряд. Но в группах встреч участники начинают осознавать, что их привычная
замкнутость и отчужденность превосходит меру необходимого. Самораскрытие в группе
является естественным процессом и результатом развития взаимоотношений, когда
стороны делятся проблемами взаимно и признания соответствуют текущему моменту.
Главные характеристики самораскрытия - подлинность и аутентичность .
Разумеется, на риск быть «подлинным» и аутентичным можно пойти только в
обстановке, которая внушает доверие. По Роджерсу, актуальные чувства в отношениях
между членами группы обычно не раскрываются до тех пор, пока они не пройдут через
последовательные этапы группового процесса: фрустрацию из-за отсутствия структуры,
сопротивление раскрытию и выражению эмоций, описание прошлых, ничем в данный
момент не угрожающих ситуаций и чувств, выражение отрицательных эмоций с целью
проверить, насколько группа заслуживает доверия, и, наконец, обращение к личностно
значимым темам. Для того чтобы члены группы смогли приступить к исследованию, в
сущности, неведомых им чувств - тех, которые прежде отрицались или оставались
неосознанными, - у них должно появиться ощущение безусловного положительного
принятия со стороны других членов группы.
Самоосознание.
Вторым элементом определения встречи является самоосознание . Это - осознание
участниками группы своих подлинных мыслей и чувств, которое ведет к углубленному
ощущению своего «Я».
Самоосознание участников группы растет по мере того, как они начинают узнавать
свои сильные и слабые стороны. К членам группы приходит понимание тех паттернов их
поведения, которые имеют саморазрушающий характер, а также того, как они сами
влияют на других и как, в свою очередь, подвергаются чужому влиянию. Например, в
группе можно исследовать неадекватные стили поведения при общении с лицами
противоположного пола. Осознание себя ведет к углублению ощущения своего «Я», к
развитию способности меняться в желаемом направлении.
Один из способов, посредством которого группы встреч способствуют достижению
высокого уровня самоосознания, является конфронтация. Конфронтация побуждает
индивида к рефлексии, к размышлениям о своем поведении, к его анализу и пересмотру.
Обычно конфронтация высвечивает противоречия между тем, как члены группы
воспринимают сами себя, и тем, как их воспринимают окружающие. В идеале
конфронтация используется не просто для того, чтобы выразить протест или дать выход
враждебным чувствам. Конфронтация с кем-либо уместна только при намерении принять
в этом человеке больше участия. Конфронтация между членами группы должна быть
выражением их заинтересованности друг в друге. Конфронтация призвана помогать
каждому из участников в исследовании собственного поведения. При правильном
применении конфронтация побуждает людей к изучению особенностей своей личности, а
не принуждает к немедленному изменению поведения. Чтобы сделать конфронтацию
эффективной, надо иметь четкое представление о нуждах объекта конфронтации и
степени его ранимости.
Еще один аспект самоосознания - это осознание собственного тела. Многие
руководители групп встреч стремятся к достижению равновесия между использованием
словесных и физических упражнений. Осознание своего физического (телесного) «Я» и
работа с ним в психотерапевтических целях основаны на посылке, согласно которой
эмоции начинают находить выражение в позах, мимике и жестах (язык тела) задолго до
того, как приобретается умение выражать их словами. Акцент на важности осознания
физического «Я» связан с его разочарованием в способности традиционных
«разговорных» форм психотерапии создать основу для долговременных изменений
личности.
Ответственность.
Третьим элементом определения встречи является ответственность. Психотерапия
гуманистического направления характеризуется уважением к клиентам, отношением к
ним как к личностям, которые способны измениться и в состоянии активно участвовать в
процессе изменения. Предполагается, что члены группы должны отвечать за свое
поведение в группе и в реальной жизни. Основополагающее правило работы групп встреч
заключается в том, что участники несут полную ответственность за демонстрируемое ими
поведение. Группа должна не по-отечески защищать участников, а побуждать их к
реализации собственных ресурсов и развитию способности принимать решения. По
мнению Роджерса и Шютца, аномальное и ограничительное поведение само по себе
является свидетельством его отказа брать на себя ответственность за свою жизнь.
Внимание к чувствам.
Центральное место среди задач любой группы встреч занимает обогащение
представлений участников об эмоциональном потенциале человека. Внимание к чувствам
- это научиться отдавать себе отчет в своих чувствах и ощущениях.
Прежде чем начать действовать с полной ответственностью, необходимо научиться
отдавать себе отчет в своих чувствах. Внимательное отношение к чувствам и ощущениям
в группах встреч –это попытка найти противовес тому, что многие воспринимают как
характерное для технократической западной философии полностью рассудочное
представление о мире. Способствуя осознанию и приятию глубинных чувств и
переживаний - будь то радость, печаль, страх, гнев или сексуальные желания, - группы
встреч утверждают выражение чувств в качестве наиболее адекватной формы подлинных
человеческих взаимоотношений. Путь к реализации такого идеала - снижение
интеллектуальной психологической защиты, препятствующей эмоциональному инсайту.
То, что происходит в группах встреч, помогает их членам углубить самоосознание и
прийти к пониманию и уважению личных переживаний других. Группы встреч развивают
способность к сопереживанию, близости, проявлению тепла не только в отношениях с
партнерами по группе, но и с миром в целом.
Здесь и теперь.
Важным условием работы Т-групп является соблюдение принципа «здесь и теперь»
Это значит, что подробное изложение случаев из жизни обычно не поощряется, если эти
случаи не связаны с текущими переживаниями и не имеют отношения к взаимодействиям,
происходящим в группе в данный момент. Это значит, что подробное изложение случаев
из жизни обычно не поощряется, если эти случаи не связаны с текущими переживаниями
и не имеют отношения к взаимодействиям, происходящим в группе в данный момент.
Внимание к текущим переживаниям и вовлеченность в них - это топливо,
поддерживающее бурление в группе.
Принцип «здесь и теперь» предполагает обращение внимания членов группы к
своим текущим ощущениям, реакциям, чувствам. В то же время, при разработке модели
«основной встречи» Роджерс отошел от нацеленности исключительно на ощущение
«здесь и теперь». Хотя Роджерс и предпочитает, чтобы члены группы выражали свои
текущие реакции, он отнюдь не запрещает им обращаться к событиям прошлого.
4.2.3. Основные процедуры групп встреч
Установление контакта.
На ранних этапах существования группы ее члены направляют свои усилия,
прежде всего, на установление доверительных межличностных отношений, адаптацию к
групповой обстановке, уменьшение напряженности и неопределенности. Члены группы
стремятся к тому, что Шютц называет «включением», - они хотят ощущать свою
принадлежность к группе и иметь удовлетворительные отношения с другими ее членами.
При первой встрече участникам можно предложить представиться под
псевдонимами, которые говорили бы о них больше, чем их настоящие имена. В другом
случае членов группы можно попросить для первого знакомства разбиться на пары или
небольшие группы и обменяться своими первыми впечатлениями. Некоторые упражнения
предусматривают поддержание молчаливого визуального контакта, другие -
ощупывание рук и лица партнера. Хотя такие приемы у большинства людей поначалу
вызывают испуг, они помогают «растопить лед», перешагнуть через условности и создать
ощущение непосредственного участия в происходящем.
Создание доверительной обстановки.
Ощущение изолированности от группы характерно для тех ее членов, которые и в
окружающими своими переживаниями. По мере того как взаимное доверие укрепляется, а
раскрытие друг перед другом становится более полным, участники начинают лучше
осознавать существующее между ними сходство, тогда как прежде они замечали только
различия. Для работы с таким параметром отношений, как взаимное доверие, существует
множество специальных приемов. Развитию общительности способствует спонтанный
обмен чувствами и впечатлениями, однако часто для этого более полезной оказывается
трансформация недоверия к другим и неприятия других в физическую активность. Одно
из обычных упражнений, выполняемых с этой целью, носит название «прорвись в круг».
Члены группы, взявшись за руки, образуют замкнутый круг. Участнику, испытывающему
чувство изоляции, предлагается прорваться внутрь круга. Остальным не следует
поддаваться сразу - прорывающийся участник должен понять, что ему необходимо
приложить определенные усилия для того, чтобы стать полноправным членом группы.
Такой опыт обычно бывает более значимым, чем разговоры об отверженности. Точно так
же, с целью помочь участнику избавиться от чувства зависимости и ощущения слабости,
можно предложить ему вырваться из круга.
Изучение конфликтов.
Конфликты в группе нередко возникают тогда, когда участники делятся своими
чувствами и переживаниями. Некоторые виды конфликтов связаны с лидерством или
доминированием. На определенной стадии группового процесса на первый план выходят
соревнование и явное соперничество. При вербальном исследовании подобных
конфликтов руководитель может призвать членов группы к их обсуждению, побуждая
участников высказываться честно и слушать друг друга внимательно. Конфликты можно
изучать и на уровне физического взаимодействия. Соперничество и враждебность между
членами группы, которые пререкаются до бесконечности, но избегают физических
действий, могут найти выход в рукопашной (такая мера может принести немало пользы
некоторым супружеским парам). Конечно, в подобных случаях руководитель должен
принять меры предосторожности, например, убрать из помещения все опасные предметы,
и ввести некоторые ограничения, например, установить запрет на нанесение ударов
кулаками.
Изучение сопротивления.
Иногда члены групп встреч оказывают сопротивление или упорствуют в защите
своих обычных, ограничивающих их возможности, форм поведения. В таких случаях
руководитель группы может с помощью косвенных методов исследовать это
сопротивление и в мягкой форме предложить упорствующим пойти на риск и продолжить
совместную групповую работу. Один из подобных методов заключается в следующем.
другими. После этого ему предлагают представить себе, что он все же делится секретом с
кем-либо в группе, и затем предположить, какой может быть реакция партнера. Таким
образом, человек фактически сообщает личные предположения относительно реакции на
свой секрет, а не сам секрет. Подобный эксперимент способствует установлению
обратной связи с другими членами группы, а также становится первым шагом к
достижению упорствующим участником большей открытости.
Сочувствие и поддержка.
Некоторые приемы работы в группах встреч направлены на создание атмосферы
сочувствия и поддержки, особенно на заключительных стадиях группового процесса,
когда все большее значение приобретает аффективная сфера. Уровень эмоциональности в
отношениях между участниками растет, и, соответственно, все более актуальными
становятся проблемы взаимности, близости, личных склонностей. Обычно руководитель
призывает членов группы проявлять сдержанность в их стремлении защищать друг друга
в случаях, когда исследование новых переживаний и впечатлений приобретает
рискованный характер. Потребность дружески потрепать по плечу или ободрить словами
партнера, который, по всей видимости, испытывает душевную боль или внутренний
конфликт, в большей степени может отражать беспокойство самого помогающего, чем
действительную необходимость оказания поддержки. Однако, когда целенаправленная
конфронтация руководителя с клиентом подходит к концу, поддержка со стороны группы
может оказаться вполне уместной. Некоторым бывает очень трудно попросить о
поддержке и принять ее. Многие воспитаны так, что от комплиментов краснеют, а
проявления заботы со стороны других отвергают («Пустяки. Право же, не стоит
внимания!»). Бывает так, что группа без всяких побуждений со стороны руководителя
буквально забрасывает одного из своих членов проявлениями участия.
4.2.4. Основные тенденции и фазы развития групп встреч
Задача групп встреч - облегчить выражение чувств и мыслей участниками
группы. Оптимальным результатом группового процесса является достижение
участниками осознания и более глубокого понимания реакций других людей. Каждый
человек формирует внутренние критерии, что для него хорошо, полезно и т.д. Когда
человек осознает собственные чувства, он оказывается в состоянии понять других людей.
Он становится более уверенным в себе и начинает относиться к другому человеку как
одна независимая личность к другой. В группе необходимо создать психологический
климат, в котором постепенно возрастала бы свобода самовыражения и постепенно
редуцировались защитные механизмы. В такой обстановке возможность изменений
становится менее угрожающей для индивида.
Представим некоторые тенденции или процессы , которые проявляются в группах
встреч, и которые были описаны Роджерсом приблизительно в той последовательности, в
какой они разворачиваются в ходе развития групп.
1. Кружение на месте
Не ставятся цели, не объясняются задачи. Оговаривается то, в течение
определенного количества времени, мы проведем вместе. Участники сталкиваются с
фактом, что нет никакой системы, кроме той которую они сами создадут.
Начало: «хождение вокруг да около», ожидание, что скажут, как вести себя, чего
ожидать. Нарастает разочарование по поводу того, что члены группы должны сами
определить как функционировать
2. Сопротивление личностному самовыражению и исследованию самого себя.
Сначала участники демонстрируют своё публичное «Я», и лишь постепенно
продвигаются в раскрытии сторон своего личного «Я». С
Существует первоначальное сопротивление личному выражению и изучению,
показывается друг другу публичное «Я».
3. Описание прошлых чувств.
Начинается выражение своих чувств, но описываются ситуации, которые имели
место в прошлом. Участники делятся прошлыми чувствами, связанными с теми кого нет в
группе. Это одна из форм первоначального сопротивления.
4. Выражение негативных чувств.
Часто выражение истинно значимых чувств «здесь и теперь» происходит чаще в
форме негативного отношения к другим членам группы «Мне неуютно с Вами, Ты
говоришь что-то не так» или к ведущему (из-за его пассивности). «Для чего Вы нас здесь
собрали», «Надо каким то образом организовывать работу группы». Негативные чувства
легче выражать, чем позитивные, так как при выражении позитивных чувств человек
открыт жесткому отвержению, менее защищен.
5. Выражение и исследование личностно значимого материала.
После выражения негативных чувств, если группа не распалась, начинает
проявляться и выражаться личнозначимый материал . Происходит раскрытие участниками
группы каких-то значимых сторон себя. Участники пережили тот факт, что в группе были
выражены негативные чувства, и ничего страшного не произошло, чувства были приняты
и усвоены. В группе начинает развиваться климат доверия. Участники идут на риск
самораскрытия и позволяют группе узнать какую-то более глубокую часть себя.
6. Выражение в группе непосредственных чувств друг к другу.
Участники начинают проявлять и выражать непосредственные чувства, т.е. те
которые они непосредственно испытывают по отношению друг к другу (и позитивные, и
негативные).
7. Развитие исцеляющей способности в группе.
Участники группы естественно и спонтанно начинают откликаться на боль и
страдания других, что помогает и облегчает переживание их чувств.
8. Принятие самого себя и начало изменений.
Участники группы учатся принимать себя такими, какие они есть реальные. «Я
чувствую, что в действительности стараюсь держать людей на расстоянии от себя или
слишком вспыльчив или категоричен и т.д. Принятие себя, своих неправильностей, ведет
к началу изменений. Это само по себе начало изменений. Чем ближе человек к
конгуэнтности, тем легче ему становиться психологически здоровой личностью. Если
человек может принять себя реальным, осознать, что он существует определенным
образом, он может рассматривать возможные альтернативы своего поведения. Если же он
будет отрицать самого себя (что само по себе энергозатратно), он не будет тратить усилий
на изменения
9. Ломка фасадов.
По мере работы в группе растет нетерпение к защитам . В группе формируется
такая атмосфера глубокого и настоящего общения, что группа начинает предъявлять
требования к тем участникам группы, кто прячется за маской, чтобы индивидуум был
самим собой, не скрывал возникающие у него чувства и снял маску обычного социального
взаимодействия.
10. Каждый получает обратную связь.
В процессе группового взаимодействия каждый участник группы получает массу
данных о том, как его воспринимают другие.
11. Конфронтация.
Иногда обратная связь принимает характер конфронтации, когда один участник
конфронтирует с другим. Это крайняя форма обратной связи, когда один участник
выражает негативные чувства к другому и говорит, что он о нем думает. Каждая волна
негативных чувств, вызывает вслед за собой выражение поддержки и позитивных чувств.
Когда группа демонстрирует возможность допустить и принять выражение негативных
чувств, не отрицая человека, который их выражает, члены группы становятся более
открытыми и доверяющими друг другу.
12. Установление отношения помощи за пределами группы.
Участники продолжают общение за пределами группы, оказывая помощь,
понимание, поддержку, заботу друг другу.
13. Глубокое общение.
Участники группы вступают в более тесный и глубокий контакт, чем это принято в
обычной жизни.
14. Выражение положительных чувств и близости.
По мере развития группы растет ощущение тепла и доверия в ней, благодаря
подлинности все выражаемых участниками чувств как положительных, так и
отрицательных.
15. Поведенческие изменения в группе.
Расширяется осознание самого себя и это выражается в поведении, которое
становится более открытое, спонтанное, более свободное. Группа поддерживает человека
сознающего новые аспекты себя. Это сознавание и принятие себя по Роджерсу - начало
последующих изменений поведения. Инсайт по поводу своего поведения,
подтвержденный другими легче удерживать.
Глоссарий
Аутентичность - соответствие между наличным, переживаемым и осознаваемым
опытом. Это состояние, когда личность ощущает свое собственное «Я» не столько как
исполнитель социальных ролей, а как спонтанно и естественно действующая личность,
которая открыто делится своими мыслями и чувствами.
Вспомогательное «Я» - партнеры ______________протогониста в психодраме.
Инсайт - озарение - изменение в структуре перцептивного поля участников.
Под ним подразумевается приобретение такого знания, которое позволяет немедленно
решить проблему или по-новому взглянуть на неё.
Катарсис - потрясение и прорыв застывших чувств, означающий вместе с тем
потрясение и прорыв затвердевших структур.
Клиент-центрированная терапия - разновидность индивидуального
консультирования (К. Роджерс), когда консультант внимательно и сочувственно
выслушивает клиента, но не навязывает ему своих суждений. Консультант поощряет
клиента к реализации собственного потенциала развития, что должно дать клиенту воз-
можность самому сделать продуктивные выводы.
Коммуникация - прием и передача информации, которую получатель должен
принять, понять, усвоить и поступить в соответствии с ней.
Лабилизация - это эмоциональная встряска личности, переживание
многообразия чувств, которое возникает вследствие осознания личностью неадекватности
привычных форм поведения и неадекватности представлений о самом себе.
Монолог - техника психодрамы, при которой протогонист вербализует свои
чувства и мысли для зрителей.
Нормы группы - это совокупность принятых правил поведения, регулирующих
некоторые аспекты действий участников группы.
Обратная связь - это сообщение, адресованное другому о том, как ты его
воспринимаешь, что чувствуешь в связи с вашими взаимоотношениями, какие чувства
вызывает у тебя его поведение.
Общение - взаимная презентация партнерами своей субъективной реальности, в
результате которой происходит изменение взаимоотношений и возникновение общности.
Ориентировочные основы - это правила поведения, модели поведения, которые
необходимо усвоить и которыми нужно овладеть в тренинге.
Протогонист - главное действующее лицо драмы, тот человек, чья проблема,
ситуация в данный момент проигрывается в психодраме.
Психодрама ________________ - это метод, который использует инсценирование личного опыта
через проигрывание ролей на сцене в специально созданных условиях, направленных на
активизацию психических процессов участников.
Психологическое воздействие - воздействие одного индивида на психику
другого индивида (группы), которое в своей произвольной форме исходит из
определенного мотива и преследует цель изменения и укрепления взглядов, мнений,
отношений, установок и других психологических явлений.
Ролевые игры - метод социально-психологического тренинга, суть которого
состоит в разыгрывании ролей участниками группы.
Роль - это совокупность функций и видов поведения, которые участник считает
подходящим для себя в определенном социальном контексте, и принимает за основную
модель поведения в данной определенной группе.
Самооценка - эмоциональное оценочное отношение к себе, которое формируется
на основе самопознания и на основе сравнения с другими людьми.
Самораскрытие - раскрытие членами группы своих мыслей и чувств, особенно
тех, которые касаются других участников группы или событий, происходящих в группе
времени.
Самосознание - осознание участниками группы своих подлинных мыслей и
чувств, которое ведет к углубленному ощущению своего «Я».
Социально-психологический тренинг - это область практической психологии,
ориентированная на использование активных методов различных видов групповой
психологической работы с целью развития компетентности в общении и личностного
роста.
Сплоченность - тотальное поле сил, заставляющих участников оставаться в
группе.
Спонтанность - адекватная реакция на новые условия или новая реакция на
старые условия.
Теле - все положительные и отрицательные эмоции, которые возникают в
психодраматической ситуации.
Фрустрация - психическое состояние, возникающее в случае, когда существует
какая-либо цель и возникает препятствие для достижения этой цели.
Эмпатия ________________ - понимание чувств другого человека и ответное выражение понимания
этих чувств.
Я-концепция - динамическая система представлений человека о самом себе
результирующая процесса самосознания, включающая три структурных элемента:
когнитивный - Я-образ, аффективный - самооценка, поведенческий - проявление двух
первых в поведении.
«Я-образ» - это набор идей, представлений, установок и чувств человека о себе, о
своих взаимосвязях с другими людьми, о своем отношении к различным аспектам жизни.
Литература
Основная:
1. Атватер И. Я вас слушаю. – М.: Экономика, 1984. – 112 с.
2. Бакли Р., Кейпл Дж. Теория и практика тренинга. – СПб.: Питер, 2002. – 352 с.
3. Большаков В.Ю. Психотренинг. СПб.: Социально-психологический центр, 1994. – 316
4. Борисова Н.В., Соловьева А.А. Дискуссия в активном обучении. – М., 1992.
5. Бурнард Ф. Тренинг межличностного взаимодействия. – СПб.: Питер, 2002. – 304 с.
6. Вачков И. Основы технологии группового тренинга. – М., 1999.
7. Джонсон Д.У. Тренинг общения и развития: Пер. с англ. – М.: Прогресс, 2001. – 248 с.
8. Емельянов Ю.Н. Активное социально-психологическое обучение. Л.: Изд-во ЛГУ,
1985. – 167 с.
9. Жуков Ю.М., Петровская Л.А., Растенников П.В. Диагностика и развитие
компетентности в общении. – М.: Изд-во МГУ, 1990. – 104 с.
10. Захаров В.П., Хрящева Н.Ю. Социально-психологический тренинг: Учебное пособие.
– Л.: Изд-во ЛГУ,1989. – 55 с.
11. Игры: обучение, тренинг, досуг. Под ред. Петрусинского В.В. М,. Кн 6,7.1995.
12. Игры: обучение, тренинг, досуг. Под ред. Петрусинского В.В. М., 1994, кн. 1,2,3,4.
13. Игры: обучение, тренинг, досуг. Под ред. Петрусинского В.В. М., кн. 5. 1994.
14. Кори Дж. Теория и практика группового консультирования/ Пер. с англ. Е. Рачковой. –
М.: Изд-во Эксмо, 2003. – 640 с.
15. Кричевский Р.Л., Дубовская Е М. Социальная психология малой группы: Учебное
пособие для вузов. – М.: Аспект Пресс,2001.–318 с.
16. Левин К. Динамическая психология: Избранные ______________труды. - М.: Смысл, 2001.-572 с.
17. Левин К. Теория поля в социальных науках.: Пер. с англ. – СПб.: Сенсор, 2000. – 368 с.
18. Лейтц Г. Психодрама: теория и практика. – М.,1994.
19. Ли Д. Практика группового тренинга. – СПб.: Питер, 2001 – 224 с.
20. Макшанов С.И. Психология тренинга. – СПб.: Речь, 1997.
21. Ментс Морри Эффективный тренинг с помощью ролевых игр. – СПб: Питер, 2001.–
22. Петровская Л.А. Компетентность в общении. Социально-психологический тренинг. –
М.: Изд-во МГУ, 1989. – 216 с.
23. Петровская Л.А. Теоретические и методологические проблемы социально-
психологического тренинга. – М.: Изд-во МГУ, 1982. – 168 с.
24. Петрушин С.В. Психологический тренинг в многочисленной группе. – М.:
Академический проект, 2000. – 256 с.
25. Прутченко А.С. Социально-психологический тренинг межличностного общения. –
М.,1992.
26. Психогимнастика в тренинге / Под редакцией Н.Ю. Хрящевой. – СПБ.: Речь, Институт
тренинга, 2000. – 256 с.
27. Рейс Ф., Смит Б. 500 лучших советов тренеру. – СПб.: Питер, 2001. –
28. Роджерс К. Группы встреч. – М., 1993.
29. Рудестам К. Групповая психотерапия. – М.: Прогресс, 1993. – 368 с.
30. Сидоренко Е.В. Психодраматический и недирективный подход в групповой работе с
людьми. – СПб.: Речь, 2001. – 90 с.
31. Торн К., Маккей Д. Тренинг. Настольная книга тренера. – СПб.: Питер, 2001. – 208 с.
32. Форверг М., Альберг Т. Характеристика СПТ поведения // Психол.журнал – 1984. –
Т.5 – № 4.
33. Эллис А. Психотренинг по методу Альберта Эллиса. – СПб.: Питерком, 1999. – 288 с.
Дополнительная:
1. Аникеева Н.П. Воспитание игрой. – М.: Изд-во МГУ,1987.
2. Ассаджиоли Р. Психосинтез: теория и практика. – М.:RTFL-book, 1994. – 314 с.
3. Гаек П., Балакарж Э. Упражнения по психотерапии. – М., 1987.
4. Емельянов Ю.Н. Обучение паритетному диалогу. – Л.: Изд-во ЛГУ, 1991. – 106 с.
5. Карвасарский Б.Д. Психотерапия. – М.: Медицина, 1985. – 303 с.
6. Келли Г. Тренинг принятия решений. – СПб.: Питер, 2001. – 224 с.
7. Клюева Н., Свистун М. Программы социально-психологического тренинга. –
Ярославль, 1992.
8. Козлов Н. Лучшие психологические игры и упражнения. – Екатеринбург, 1997.
9. Кратохвил С. Групповая психотерапия неврозов. – Варшава, 1986.
10. Кристофер Э., Смит Л. Тренинг лидерства. – СПб.: Питер, 2001. – 32 с.
11. Практикум по СПТ под ред. Парыгина Б.Д. – СПб., 1990.
12. Прутченков А.С. Трудное восхождение к себе. – М., 1995.
13. Рейнуотер Дж. Это в ваших силах: как стать собственным психотерапевтом. – М.:
Прогресс, 1994. – 480 с.__
То, что когда-то начиналось как рискованный эксперимент в Национальной лаборатории тренинга в г. Бетеле, штат Мэн, в скором времени привело к появлению огромного числа групповых форм психологического воздействия. В настоящее время во всем мире существует множество разновидностей психокоррекцион-ных групп. Многие из них получили название группы встреч, и этот удачный термин вызывает нечто похожее на любовь среди сторонников и враждебность среди критиков.
Первое использование термина встреча приписывают Я. Морено, основателю психодрамы (см. 5-ю главу). Современное определение понятия встреча дано Уилья-мом Шутцем (Schutz, 1971): "Встреча есть способ установления отношений между людьми, основанный на открытости и честности, осознании самого себя и своего физического "Я", ответственности, внимании к чувствам, ориентации на принцип „здесь и теперь"" (р. 3). Именно это определение мы и будем использовать для описания групп встреч. История и развитие
В групповом движении существует разделение на Западное и Восточное направление. Центры личностного роста на Востоке предпочитают группы, которые ориентируются на определенную задачу и направлены на такие темы, как коммуникация, решение проблем и лидерство. Группы на Западе в большей степени "ориентированы на чувство общности" и развивают способ
100 ности членов группы к близким межличностным отношениям (Kaplan & Sadock, 1972). Неслучайно, что в основном центры личностного роста, где проводятся группы встреч, находятся на Западе. Жизненный стиль и климат Калифорнии, вероятно, способствуют проведению социальных экспериментов, тем более что лидеры движения групп встреч Карл Роджерс и Уильям Шутц проживают именно там.
Наибольшее признание Карл Роджерс получил за свою основополагающую работу в области терапии, центрированной на клиенте, и в настоящее время этот вид терапии используется во многих центрах консультаций Северной Америки. Роджерс обратился к движению групп встреч как к величайшему социальному изобретению в 60-х годах. Осуждая чрезмерно рационалистические и бюрократические аспекты современной культуры, которые отчуждают нас друг от друга и от самих себя, приводят к потере контакта с реальностью, Роджерс предсказал (Rogers, 1968, р. 268-269): "Есть все возможности для быстрого развития близости между людьми, не искусственной близости, а настоящей и глубокой, которая хорошо приспособится ко все увеличивающейся мобильности нашей жизни. И временные взаимоотношения смогут достичь такой глубины и значимости, которая ранее ассоциировалась лишь с подлинной дружбой". Вкладом Роджерса в движение групп встреч стала концепция основной встречи, разработанная им в Западном институте поведенческих наук и Центре изучения личности в г. Ла-Иолле, штат Калифорния. Роджерсовская концепция групп встреч была тесно связана с гуманистической ориентацией в индивидуальном консультировании, которую он разрабатывал в 40-х и 50-х годах. Психологи обращают свое внимание на навыки общения клиента, проявляют эмпатию по отношению к нему без навязывания своих оценочных суждений и поощряют клиента к реализации своего собственного потенциала развития. Роджерсовская концепция основной встречи содержит веру в рост личности, так как члены группы в общении свободно выражают свои чувства и принимают чувства других. В отличие от Т-групп группы основной встречи фокусируются не на групповом процессе или на процессе развития навыков межличностных взаимодействий, а на поиске аутентичности и открытости во взаимоотношениях с другими. Лидер пытается создать атмосфе-
101 ру безопасности, доверия и помогает ее развитию с целью поощрения свободы выражения членами группы интим -ных мыслей и чувств. Роджерс избегает включать запланированные процедуры и упражнения в процесс группового взаимодействия и ориентируется на безусловное позитивное принятие другой личности для того, чтобы сломить сопротивление участников раскрытию личностных установок и включить в групповой процесс всех членов группы. Центром драматических перемен в движении групп встреч стал Институт Эсалена в г. Биг-Суре, штат Калифорния, находящийся в идиллической долине среди скал на побережье Тихого океана. Эсален был основан в 1962 г. выпускником Станфордского университета Мишелем Мерфи и его другом Ричардом Прайсом как центр для исследования потенциальных возможностей человека. В то время как на Востоке Национальная лаборатория тренинга (НЛТ) ограничилась исследованием процессов, происходящих в малых группах, Эсален остался открытым для самого различного терапевтического и псевдотерапевтического опыта. Группы эсале-новского типа в отличие от традиционных Т-групп, направленных на изучение групповой динамики, предлагали в виде "шведского стола" разнообразие психологических и терапевтических приемов, которые приводят к росту личности, используя в качестве ключевого понятие "встреча". За несколько лет Эсален стал центром развития групп встреч и образцом для центров подобного типа по всей стране. Институт Эсалена организовывал семинары и лекции по таким темам, как дзэн-буддизм, медитация, биоэнергетика, группы встреч. Занятия проводились как постоянным персоналом центра, так и специально приглашенными экспертами, знакомившими с новыми методами организации психологической помощи.
Если Эсален можно сравнить с амфитеатром движения групп встреч, то Уильям Шутц может быть назван актером на центральной сцене. Бывший социальный психолог из Гарвардского университета Шутц получил академическое признание за работы под названием "FIRO" (Schutz, 1958), в которых он предпринял попытку соотнести психоаналитическую теорию с групповой динамикой. Ко времени прибытия в Эсален Шутц имел разностороннюю подготовку, включая знание психодинамической теории, биоэнергетики (см. б-ю главу) и на-
102 выки проведения групп в НЛТ. Переработав свой опыт и объединив знания в единую систему, Шутц стал "гуру" в движении групп встреч, назвав свою форму обучения "открытой встречей". Используя разработки Вильгельма Райха, Александра Лоуэна, Моше Фельденкрайса и Иды Рольф, всех тех телесных терапевтов, кого мы будем обсуждать в б-й главе, Шутц разработал понятие о единстве тела и сознания - центральное в своей концепции открытой встречи. Его теоретические положения основываются на том, что эмоциональные конфликты выражаются через мышечное напряжение в различных областях тела, и любое психологическое воздействие, игнорирующее телесные ощущения, будет неполным. Основываясь на таком подходе, Шутц начал работать с эмоционально блокированными областями тела, изучая проблемы движения и телесные позы в условиях группы, и затем выдвинул программу активных телесных упражнений наряду с методиками вербальной конфронтации для осознания индивидуумом длительно подавляющихся эмоций.
Хотя современные группы в Эсалене используют принципы и методы психологического воздействия различных групповых подходов, складывается впечатление, что в современном групповом движении можно выделить по крайней мере два основных направления: первое - соматически, или телесно, ориентированные группы, например, группы первичной терапии, биоэнергетики и структурной интеграции; и второе - группы, в большей степени направленные на осознание внутриличностных и межличностных проблем, такие, как группы встреч, группы психодрамы и гештальтгруппы. Соматический подход будет обсуждаться в б-й главе. Гештальтгруппы и группы психодрамы (главы 4-я и 5-я), которые сами по себе являются очень популярными течениями, можно считать логическими предшественниками групп встреч. Многие лидеры групп встреч основывались на своем опыте гештальттерапии и психодрамы, который увеличивает способность невербального выражения эмоций. Основные понятия
Опеределение группы встреч Шутцем выделяет такие признаки этого понятия, как открытость и чест-
103 ность, осознание самого себя и своего физического "Я", ответственность, внимание к чувствам и принцип "здесь и теперь".
Самораскрытие
Открытость и честность достигаются через реализацию такой групповой ценности, как самораскрытие. Группы встреч поощряют участников к раскрытию самих себя другим и таким образом дают им возможность установить близкие отношения между собой. Участники поощряются внимательно относиться к своим чувствам и быть открытыми опыту в любой момент времени. Раскрытие личности по принципу "здесь и теперь" отличается от раскрытия участниками прошлого опыта, не связанного с групповым процессом. Например, в рассказе о том, что один из членов группы напоминает вам вашего старшего брата, который вызывал у вас чувства страха и боязни, было бы не совсем подходящим простое описание взаимоотношений с вашим братом без их соотнесения с ситуацией в группе по принципу "здесь и теперь".
В том, что для установления более близких отношений с другими нам нужен групповой опыт, заключена некоторая ирония. Но в обществе сокрытие своих истинных чувств, глубоких сомнений и желаний является более приемлемым, поскольку самораскрытие делает нас уязвимыми и слабыми. Люди, готовые раскрыть другим свой внутренний мир, могут быть оценены либо как требующие жалости и сочувствия, либо как эксгибиционисты, чьи стандарты поведения не соответствуют общепринятым нормам. Сидней Джурард (Jourard, 1964) подчеркивал, что раскрытие своего "Я" другому человеку есть признак сильной и здоровой личности. Пытаясь скрыть самих себя от других людей, мы тем самым предпринимаем активные усилия для построения ложного внешнего "Я". Хотя в такой социальной среде, как школа или работа, играть роли становится необходимым, те люди, которые переоценивают значимость ролевого поведения, могут почувствовать себя одинокими, отдаленными от других и отстраненными и отчужденными от самих себя. Одной из причин поощрения консультантом или психотерапевтом процесса самораскрытия является возможность полностью открыть свою душу симпатизирующему слушателю, что может оказать тера-
104 певтическое воздействие независимо от реакции или обратной связи слушателя.
Иногда сокрытие реальных мыслей и чувств от других приносит определенную пользу и удовлетворение Мы можем избежать рассказа о любых неприятных фактах своего прошлого, но это лишит нас близости в отношениях с другими людьми. Таким образом, избегая самораскрытия, мы создаем у других впечатление о своем благополучии и успехе, но ценой этому становится невозможность построения значимых отношений с окружающими. Существуют также основания для предположения о том, что подавление или вытеснение значимого внутреннего опыта приводит ко многим психосоматическим расстройствам, таким, например, как язва, гипертония, астма и мигрень. Моурер (Mowrer, 1964) установил, что многие психологические симптомы - такие, как тики, чрезмерное употребление воды или пищи, различные страхи, усиливающаяся головная боль или боль в области живота,- могут представлять собой попытки избежать тех неприятных ощущений, которые вызываются рассказом о своих неблаговидных поступках. Согласно Моуреру, одиночество, чувство вины и депрессия всегда сопровождают сокрытие правды о самом себе, и сила католической исповеди заключается в облегчении процесса самораскрытия (Mowrer, 1970). "Грешник" может освободиться от чувства вины за реальное или воображаемое преступление при помощи самораскрытия. Моурер прямо перенес прием исповеди на занятия своих групп встреч. В его "интегрирующих группах" участники поощряются к открытию своих поступков, что приводит к повышению ответственности при решении проблем.
Различными путями группы встреч как бы дают разрешение на раскрытие самих себя не перед профессионалами - священниками, врачами, советниками и терапевтами,- к которым мы обращаемся в стрессовых ситуациях, а перед партнерами по группе (Egan, 1970). Надо сказать, что беспорядочное самораскрытие в группе также неприемлемо. Хотя многие участники впервые узнают именно в группе о том, что они обычно более отчуждены от своих друзей и знакомых, чем это требуется условиями социальной среды, "любительское" самораскрытие может ошеломить других и представить человека неразборчивым в своих знакомствах. Лафт (Luft, 1970) предположил, что самораскрытие становит-
105 ся приемлемьгм, когда оно является функцией имеющихся взаимоотношений; когда взаимоотношения между людьми строятся на основе взаимного принятия; когда тема самораскрытия связана с тем, что происходит между людьми; когда оно происходит постепенно, а не лавинообразно и когда человек способен почувствовать. какое влияние самораскрытие производит на слушателя.
Возможно, что экзистенциальное понятие аутентичности наиболее близко понятию об открытых и честных отношениях, необходимых для успешного проведения групп встреч. Аутентичность можно представить как умение быть в согласии с реальным течением жизненных событий. Согласно Мадди (Maddi, 1967, р. 315), отчужденная личность не имеет четкого ощущения своей самоидентичности и считает себя не кем иным, как "актером, играющим социальные роли, и существом, имеющим биологические потребности". Таким образом, индивидуум может удовлетворить биологические потребности и создать приемлемый и приятный образ "Я" без осознания своих более глубоких психологических потребностей. Аутентичная личность выражает себя спонтанно, не прибегая к защитным механизмам, открыто высказывая свои мысли и выражая чувства в группе. Говоря кратко, эти люди - "подлинны" (Carkhuff & Berenson, 1977).
Конечно, рискнуть стать "подлинной" и аутентичной личностью можно только в безопасном для личности окружении, вызывающем доверие. Согласно Роджерсу (Rogers, 1970), раскрытие чувств, возникающих в отношении других членов группы, возможно только после того, как группа приобретет определенный опыт и пройдет через основные этапы группового процесса: ощущение фрустрации из-за отсутствия структуры; сопротивление раскрытию личности и выражению эмоций; описание прошлых, следовательно, более безопасных жизненных событий и чувств; открытое выражение негативных чувств для проверки групповой сплоченности и первые попытки исследования личностно значимых тем. Для того чтобы члены группы смогли начать анализировать прежде неосознаваемые и почти незнакомые им чувства, они должны быть уверены в их безусловном положительном принятии со стороны остальных членов группы.
Осознание самого себя
Вторым признаком определения понятия группы встреч Шутцем является осознание самого себя. Выражая личностно значимые мысли и чувства и получая обратную связь, члены группы имеют возможность исследовать себя как бы со стороны. Осознание самого себя начинается, как только человек узнает свои сильные и слабые стороны. Члены группы лучше осознают те паттерны поведения, которые имеют саморазрушающий характер, а также то, как они воздействуют на окружающих и как окружающие воздействуют на них самих. Участник может, например, начать анализировать свои неудачные взаимоотношения с людьми противоположного пола. Рост осознания себя сопровождается тем, что члены группы становятся более приятными для самих себя и более склонными к изменениям в личных установках и поведении, приближающим к идеалу "Я".
Одним из способов, при помощи которого группы встреч поощряют в участниках рост осознания себя, является конфронтация, заставляющая членов группы подвергать рефлексии, внимательно анализировать и ставить под сомнение свое поведение. Обычно конфронтация выявляет противоречие между тем, как члены группы воспринимают сами себя и как их воспринимают другие члены группы. В идеале конфронтация используется не просто для того, чтобы выразить свой протест и возражения собеседнику или вызвать у него враждебные чувства по отношению к окружающим. Нет смысла вступать с кем-то в конфронтацию, если вы хотите только заинтересовать этого человека самим собой (Egan, 1975). Конфронтация между членами группы должна выражать участие и заинтересованность друг в друге для того, чтобы помочь членам группы исследовать собственное поведение. По мере развития группового общения конфронтация стимулирует изучение самого себя и способствует изменениям своего поведения.
Для того чтобы быть эффективной, конфронтация должна затрагивать желания и "болевые точки" того человека, с кем эта конфронтация возникает. Конфронтация по некоторым проблемам, например сексуальности, должна быть очень деликатной. Однако есть группы встреч, в которых конфронтация намеренно проводится грубо и с большой резкостью.
Одним из примеров подобных групп встреч на За-
107 падном побережье являются сайнанон-группы. Общие принципы этого группового опыта были разработаны в 1958 г. Чарлзом Дедериком, бывшим алкоголиком, который заинтересовался возможностью создания работающей методики для лечения пациентов, испытывавших пристрастие к наркотикам. Дедерик организовал общество взаимопомощи в г. Санта-Монике, штат Калифорния. члены которого должны были жить в Сайнаноне и принимать участие в одной, посильной для себя, программе лечения. Правила проживания были довольно жесткими и включали в себя выполнение домашней работы, посещение небольших групп, в которых не было лидера, полный отказ от употребления всех наркотических веществ, включая алкоголь. Хотя состав этих групп, названных сайнанон-группами, менялся по мере прихода новых членов и ухода старых, каждый из членов группы находился в центре внимания на протяжении довольно длительного времени. Суть обучения в этих группах заключалась в сильной конфронтации с данным членом группы, чтобы при помощи оправдания, рационализации и игры излечить его от пристрастия к наркотикам. Прошедшие через эту процедуру пациенты обладали преимуществом перед профессионалами, поскольку они имели тот же прошлый опыт, что и другие члены группы, и могли откровенно рассказать о своих прошлых ощущениях и переживаниях.
Постороннему наблюдателю может показаться, что при общении в форме конфронтации члены сайнанон-группы подвергаются необоснованным и оскорбительным упрекам. Однако для опытного участника использование подобных безжалостных процедур представляет собой единственный способ преодоления эмоциональных блокировок и изменения своего жизненного стиля, который имеет саморазрушающий характер. Наркоманы постепенно осознают, что члены сайнанон-группы не сочувствуют им в их зависимости от наркотиков, так как признают за ними потенциальные возможности для усвоения положительных, альтернативных способов действия по преодолению тревожных и стрессовых ситуаций, в корне отличающихся от употребления алкоголя или наркотиков. Можно также отметить, что сайнанон-группы ориентированы не только на контингент наркоманов (Casriel, 1963), метод вербальной и физической конфронтации используется и в других видах групп встреч.
Важным аспектом осознания самого себя, который Шутц включил в свое определение группы встреч, является осознание своего физического "Я". Многие руководители групп встреч достигают определенного соотношения между словесными и физическими упражнениями. Осознание своего физического "Я" и использование физических параметров в терапии основываются на предположении о том, что первичные чувства и переживания индивидуума кодируются и выражаются языком тела задолго до того, как формируются вербальные умения и способы выражения чувств. Те ощущения, которые сопровождают чувства напряженности или разрядки, счастья или гнева, довольно примитивны и носят базальный характер. Члены группы, которые чувствуют, что оказались "в западне", могут лучше понять себя, выражая свой внутренний конфликт в виде физических действий (буквально отталкивая тех людей, которые их держат), чем при словесном описании, объяснении, поиске рациональных оснований своего эмоционального состояния "нахождения в западне". Я не утверждаю, что словесное описание эмоционального катарсиса является бесполезным, но считаю, что физические упражнения и методики могут быть более продуктивны для катарсиса. Упор на осознание своего физического "Я" связан с разочарованием Шутца в традиционной "разговорной" терапии как основе для прочных изменений личности. Ответственность
Третьим признаком определения понятия группы встреч Шутцем является ответственность. Виды групповой терапии, разрабатывающие практику воздействия на принципах гуманистической психологии, в целом основываются на уважении к клиентам, на оценке их как способных к изменению и активному участию в самом процессе осуществления этих изменений. Предполагается, что члены группы должны отвечать за свое поведение в группе и в реальной жизни. Шутц описывает основной закон группы встреч, заключающийся в том, что участники должны отвечать за поведение, которое они демонстрируют или от которого они отказываются в группе. Он настаивает на том, что группа будет не защищать своих членов, а будет поощрять их к реализации собственных резервов и способностей к принятию решений. С точки зрения Шутца, ограничительное поведе-
109 ние, порождающее симптомы, есть само по себе доказательство отсутствия ответственности за свою жизнь. Большинство лидеров групп встреч занимают менее радикальную позицию по проблема ответственности. Все соглашаются с тем, что любая терапевтическая система должна помочь клиентам расширить возможности выбора паттернов поведения, которые могут оказаться полезными в их реальной жизни. По мере того как руководители ведут членов групп по пути развития чувства ответственности, они отказываются "охранять" их от тревоги, поскольку та является необходимым условием для расширения самосознания. Однако руководители могут установить некоторые ограничения на те паттерны поведения, которые отвергаются группой, например, могут быть запрещены физические действия.
Подчеркивая необходимость ответственности клиента, нельзя полностью отрицать ответственность руководителя группы за терапевтический процесс. Хельмут Кайзер (Kaiser, 1955), воспитанный в русле психоаналитической терапии и находившийся в авангарде движения за экзистенциальную терапию, заметил, что, как только клиент начинает расцениваться как "кура-бельный", терапевт принимает ответственность за развитие у него чувства ответственности. Иными словами, как только терапевт решает, что данный человек может участвовать в групповом процессе, он (терапевт) сам начинает нести ответственность за результат терапии. Руководители групп, которые отказываются принимать на себя ответственность за происходящее в группе и подчеркивают наличие у клиента сопротивления групповому процессу, тем самым отрицают свою роль в групповом взаимодействии. Руководитель группы обычно является наиболее привлекательным человеком, с которым хотел бы взаимодействовать конкретный член группы.
Эта ситуация наглядно показана в басне о трех мальчиках. Первый из них получил имя Терапевт, второй - Сознание, а третий - Клиент (Peterson, 1977) Когда ребята идут по улице. Терапевт толкает Созна ние, Сознание падает на Клиента, а Клиент падает на землю. Клиент обвиняет Терапевта, что он упал по его вине, а тот отрицает свою вину и обвиняет во всем Сознание. Мораль этой басни такова, что без ответственный терапевт - это тот терапевт, который
110 провозглашает, что любой негативный результат проистекает из неспособности клиента к личностному росту.
Внимание к чувствам
В свое определение понятия группы встреч Шутц также включил и такой признак этого понятия, как внимание к чувствам. Основной целью программы всех групп встреч является достижение более высокого уровня осознания членами группы своего аффективного потенциала. Возникающие у участников групп сильные чувства подробно описаны в таких работах, как "Please Touch" Джейн Говард (Howard, 1970) и "Turning On" Разы Густайтис (Gustaitis, 1969). Согласно Уоркентину (Warkentin, 1969), наиболее существенным недостатком многих видов терапии является отсутствие эмоциональности и неадекватное вовлечение участника в групповой процесс. Поэтому многие руководители групп встреч используют экспрессивные и ориентированные на осознание методики гештальттерапии и психодрамы для усиления значимости и интенсивности аффективных переживаний. Прежде чем начать действовать ответственно, люди должны научиться постоянно и всегда осознавать собственные чувства. Путем акцентирования чувств и ощущений группы встреч пытаются найти противовес тому, что многие считают чрезмерно сознательной, интеллек-туализированной космологией западного технократиз-ма. Провозглашая необходимость осознания и принятия чувственных переживаний и внутренних ощущений - будь то радость, печаль, страх, голод или сексуальность,- группы встреч таким образом восстанавливают ценность эмоциональной выразительности как наиболее тонкой формы человеческих отношений. Эта цель достигается посредством снижения интеллектуальной защищенности, которая является причиной ограниченности чувственных переживаний, их недостаточного осознания. Группы встреч помогают расширить сферу осознания человеком самого себя и учат его распознавать и принимать личностный опыт других людей. Члены групп встреч часто покидают группы с сильным чувством сострадания, близости и теплого участия по отношению к другим членам группы и окружающему миру.
"Здесь и теперь " Последним признаком определения понятия
ill группы встреч Шутцем является принцип "здесь и теперь ". Фокусировка внимания на настоящем стала законом в Т-группах и группах тренинга сензитивности. Принцип "здесь и теперь", рассмотренный во 2-й главе, контрастирует с используемыми другими группами методами и процедурами, направляющими внимание участников в основном на те события, которые произошли с ними вне групповой ситуации. Модель основной встречи Роджерса несколько отличается от модели группы встреч, ориентирующей членов группы на анализ сиюминутных чувственных переживаний. Хотя Роджерс предпочитает, чтобы члены групп выражали свои реакции по принципу "здесь и теперь", он также разрешает им использовать опыт прошлых событий (Rogers, 1970). Сравнение психотерапевтических групп с группами роста личности
Характеризуя признаки определения понятия группы встреч, необходимо особо остановиться на различии между психотерапией и личностным ростом. Как правило, группы встреч расцениваются как отличные от традиционных психотерапевтических групп и в методах и в целях. Например, в то время как терапия всегда направлена на исправление симптоматично го для невротика или психотика поведения, встр" рассматривается как способ ускорения психол"" ческого развития и самореализации нормально ф\ ционирующей личности. Струпп (Strupp, 1973) утве:
дал, что группы встреч фундаментально прот! положны традиционной терапии по своим ценностям. расценивал акцент групп встреч на немедленный аф4 тивный опыт за счет уменьшения внимания к до< жению долговременных целей личности как отраже американского Zeitgeist (духа времени) конца б0-"-начала 70-х годов. Люди были разочарованы в скуч; методах традиционной психотерапии, и обещан;
группами встреч недорогой курс лечения и возможно стать счастливыми очень привлекли их. Однако границы между терапией и группами bci не так ясны и четки, как это может показаться первый взгляд. Многие психотерапевтические rpyi используют опыт групп встреч. К психотерапии о< щаются не только психически больные, но и здоро люди, имеющие различного рода психологические
112 руднения. Например, отсутствие чувства радости является достаточным симптомом для обращения к психотерапевту. Поскольку подобные симптомы обязательно вызывают различные ограничения в поведении, не столь важно, как именно эти ограничения будут концептуали-зированы (как попытка справиться с интрапсихически-ми импульсами или как малоадаптивные реакции на стимулы окружающей среды). Трудно разграничить групповой опыт, позволяющий преодолеть симптомы, и групповой опыт, приводящий к раскрытию потенциала радостного и творческого отношения к жизни (Mintz, 1971).
Однако до сих пор существует множество различий между группами встреч и традиционными психотерапевтическими группами (Goldberg, 1970). Например, традиционная психотерапия довольно длительна, а группы встреч и большинство групповых форм психологического воздействия имеют тенденцию к сокращению времени проведения курса обучения, вплоть до одного дня или уик-энда. В группах встреч цели конкретного участника идентифицируются в самом начале группового процесса. Традиционная групповая психотерапия предпочитает работать с материалом прошлого опыта и приводит к осознанию клиентом конституциональных ограничений и ограничений самих жизненных ситуаций. Группы встреч организованы по принципу "здесь и теперь", который предполагает осуществление участниками сиюминутного выбора и их ответственность за последствия своего выбора.
В то время как обычные виды групповой терапии направлены на помощь клиенту в адаптации к обществу, группы встреч рассматривают каждую личность как имеющую право и возможность искать удовольствия и требовать удовлетворения желаний, то есть "актуализироваться" в большей степени, чем адаптироваться к властным и жестким требованиям общества. Понятие "самоактуализация" было разработано Абрахамом Маслоу (Maslow, 1968), который верил, что здоровые люди, удовлетворив основные потребности в безопасности, принадлежности кому-либо, любви, уважении и самооценке, получают возможность развивать свои способности и реализовывать потенции. Кинофильм, в котором старая женщина учит молодого самоубийцу, как можно жить полной жизнью, прекрасно иллюстрирует значимость личностной актуализации и ее взаимосвязи
113 с социальными реалиями.
Лидеры групп встреч выступают в качестве моделей самораскрывающихся личностей, способных к конфронтации. Это отличается от традиционной терапии, где руководитель остается, по сути, анонимным человеком, как бы "белым экраном". Модель раскрывающегося терапевта, вероятно, впервые была дана в исследовании Карла Роджерса, в котором он показал, что наиболее успешен откровенный и настроенный эмпатически терапевт (Rogers, 1967). Роджерс утверждает, что мягкий, заботливый терапевт может создать атмосферу безусловного принятия, которая помогает клиенту реализовать свои потенции. Тенденция руководителя получить полную свободу, то есть быть самим собой в группе, принимает крайнее выражение в группах экзистенциальной терапии, так как руководитель в этих группах рассматривается как "наиболее опытный пациент" (Warkentin, 1969). Такие руководители могут подчеркивать свое переживание групповой ситуации с целью содействия и приближения аутентичного восприятия самих себя членами группы.
Наконец, традиционные терапевтические подходы ориентированы на интеллект, предпочитая иметь дело с сознанием, а не с телом. Группы встреч уделяют особое внимание физическим характеристикам, соматическим ощущениям. (Это ирония судьбы, что психиатрический тренинг, который начинал с исследования физиологии человеческого организма, постепенно становится антисоматическим и антиэротическим.) Основные процедуры
Существует много общего в характеристиках группового процесса разных видов групп встреч. И хотя есть различия, обязанные своим происхождением индивидуальным особенностям руководителей групп, основные принципы организации групп встреч, расмотренные выше, служат основой для деятельности руководителей. Руководители групп пытаются помочь членам группы "сотворить" значимый эмоциональный опыт, используя целый комплекс различных методик и упражнений.
Так как тревожность, страхи и другие негативные чувства участников сильно затрудняют положительное
114 развитие группового процесса, руководители обычно пытаются создать атмосферу доверия и близости, демонстрируя свою собственную способность доверять и рисковать. Руководители предоставляют лишь небольшое количество дидактической и теоретической информации. Будучи профессионалами, компетентными в групповой динамике, они ищут области конфликта, амбивалентности чувств, уязвимости и направляют свои усилия на эти области для того, чтобы поощрить членов группы к дальнейшему исследованию личностно значимого материала. Опытный руководитель группы знает, когда надо подтолкнуть к конфронтации, а когда - вывести из нее для сохранения личностной целостности индивидуума. Такое вмешательство руководителя направлено как на развитие межличностных контактов, так и на изучение сопротивлений групповому процессу отдельных участников. Членов группы обычно просят соблюдать несколько универсальных базовых правил: организовывать открытое и честное общение, уделять особое внимание телесным ощущениям, больше обращать внимания на чувства, а не на мысли и оставаться, насколько это возможно, верными принципу "здесь и теперь", то есть не апеллировать к своему прошлому опыту и рассудочным описаниям (Schutz, 1967). Участников информируют о том, что они отвечают за себя сами и что их опыт в группе и есть то, что они сами выбрали. Такие распространенные в обыденной жизни средства снятия напряжения, как кофе, сигареты и т. п., часто мешают членам группы набраться смелости и выявить причины своего дискомфорта наиболее терапевтичным способом.
Большинство методик и упражнений, вводимых руководителем, приводят участников к эмоциональному познанию собственной жизни или даже эмоциональному катарсису, за которым следует личностная интеграция и понимание уже на более высоком уровне. Выбор конкретного упражнения зависит и от уровня работоспособности группы, и от стадии группового процесса.
Установление контакта
На ранних этапах группового процесса усилия членов группы в наибольшей степени направлены на Установление доверительных межличностных контактов, Уменьшение напряженности и неопределенности. Пове-
115 дение участников характеризуется их стремлением (названным Шутцем (Schutz, 1958), стремлением к включению в ситуацию) ощутить свою принадлежность к группе и установить удовлетворительные отношения с другими участниками ". Во время первого занятия членов группы могут попросить представиться при помощи псевдонимов, которые по сравнению с реальными именами позволяют им говорить о себе более откровенно. Некоторые упражнения, также используемые в начале процесса группового взаимодействия, поощряют участников к общению в парах или мини-группах, для того чтобы они обменялись своими первыми чувствами и ощущениями. Функции одних упражнений состоят в установлении зрительного контакта без использования слов, функции других - в исследовании рук или лица партнера. Хотя в начале групповой работы приемы невербальной коммуникации нередко вызывают у участников страх, они тем не менее помогают "растопить лед" в отношениях между людьми, перешагнуть через обычные социальные условности и ощутить включенность в групповую ситуацию. Часто физические упражнения, используемые первых занятиях, стимулируют участников к активн действиям и помогают им преодолевать сопротивление групповому процессу. Участников, например, могут просить сделать всем вместе несколько глубоких вдохов или предложить им несколько раз подпрыгнуть, крикнуть. Построение доверительных отношений
Возникновение чувства одиночества, покинутости группой - вполне обычное явление для тех уч. ников, которым трудно доверять другим или которые чувствуют тревогу, связанную с риском раскрыть са себя. Как только участники начинают доверять и раскрывать свое "Я", они осознают свое сходство с другими, в то время как раньше замечали только различия. Существует множество способов работы с такой составляющей групповой ситуации, как доверие участни-
" Стремление к включению в ситуацию, контролю за своим поведением и к привязанности входит в теорию межличностных отнош У. Шутца FIRO (Ориентация на фундаментальные межличные отношения). FIRO представляет собой опросник, изучающий эти личностные характеристики.- Прим. авт. 116
ков друг другу. Хотя спонтанное раскрытие чувств и переживаний помогает возникновению у участников чувства общности, иногда более полезным оказывается перевод ощущения недоверия на язык физических действий. Одним из известных упражнений в методике изучения доверительных отношений является упражнение "прорвись в круг". Члены группы берутся за руки и образуют замкнутый круг. Участник, испытывающий чувство отторжения от группы, получает задание прорвать круг и проникнуть в него. Участники, образующие круг, получают одобрение всем действиям, которые могут затруднить выполнение подобного задания. "Выключенный" участник должен осознать, что ему надо предпринять определенные усилия, чтобы стать полноправным участником группы. Упражнение "прорвись в круг" может оказаться более значимым для индивидуума, чем просто разговор о его ощущениях отторжения от группы. Тот участник, который чувствует себя поглощенным группой, подобным же образом, прорвав круг изнутри, сможет облегчить себе работу со своими ощущениями зависимости или слабости. Другим широко известным упражнением является упражнение, которое называется "доверяющее падение". Упражнение заключается в том, что участники делятся на пары, один из членов пары становится с закрытыми глазами спиной к другому и затем падает, будучи уверенным, что тот его поймает. Второй член пары либо чуть приседает, либо встает на колени и ловит падающего до того, как тот коснется пола. Падающий должен пытаться осознать свои чувства до и во время падения. Наблюдатели также следят за тем, не подстраховал ли себя падающий, сделав несколько шагов перед началом падения. В группе всегда есть участники, полностью доверяющие всем другим членам группы, но могут найтись и такие участники, которые не будут доверять никому. Для таких участников выполнение этого или подобного упражнения может стать источником довольно травматического опыта, который вызовет множество чувств и ощущений, связанных с проблемой доверия. Изучение конфликтов
Очень часто конфликт в группе возникает тогда, когда участники открывают свои чувства, делятся впечатлениями.
Один из видов конфликтной ситуации, связанный с лидерством или доминированием над окру-
117 жающими, получил название "величина контрсу (Schutz, 1958). На этой стадии группового процесса первый план выходят соревнование и соперничест В том случае, когда конфликты изучаются вербаль лидер может вмешаться в групповое взаимодейств поощряя участников внимательно выслушивать д] друга или прямо и открыто высказываться. Конфлик могут также исследоваться и на физическом уров Физическое взаимодействие, например борьба или л бое состязание подобного вида, предоставляет возмо ность для разрядки чувств враждебности тем член. группы, которые пытаются достаточно долго разреши конфликт на вербальном уровне, но избегают физическ действий. Руководитель, конечно, должен принять. которые меры предосторожности до того, как поощр! физическое выражение агрессии, например удалить комнаты опасные предметы и, возможно, установ! некоторые правила безопасности, такие, как зап щение ударов кулаками.
Элизабет Минц (Mintz, 1971), психотерапевт, ко рая попыталась соотнести методы групп встреч с пси: аналитической теорией, отмечала, что физические иг в группах встреч очень редко приводят к повреждена Как терапевт, ведущий группы встреч, Минц исполь вала для изучения конфликтной ситуации упражне]. "сжимание рук". Это упражнение может оказаться omi полезным для ажитированных членов группы, котор подавляли свои сильные чувства по отношению к ка" му-нибудь человеку в прошлом. Минц предлаг. участнику закрыть глаза и положить свои ладони на сжатые в кулаки руки. Затем она исполняла роль ка го-нибудь лица из прошлого ближайшего окруже(клиента, чаще всего - его матери, имитируя при раз воре с клиентом ее манеру речи. Клиент поощря. высказывать любые приходящие в голову мысли и одг временно выражать переживаемые чувства при nov щи сжимания рук психотерапевта. При таком сочетав физического и словесного выражения внутрени переживаний заблокированная эмоция постепенно в-создавалась и реализовывалась в реальном пове
Часто следом за испытываемым клиентом сильн чувством злобы возникало ощущение освобождения душевного напряжения. После того как клиент как регрессировал и заново переживал события своего " л
118 ства, он мог спокойно и открыто говорить о своем опыте и чувствах, для того чтобы сознательно интегрировать новую информацию. Присутствие других членов группы создает атмосферу поддержки, облегчает и поощряет процесс освобождения. Опытный терапевт знает, когда прервать упражнения, стимулирующие эмоциональные реакции, а когда возобновить их. При этом он четко различает состояние вполне предсказуемой тревоги и боли от сознания нового в самом себе, и состояние, при котором клиент достигает пределов терпимости подобных ощущений и эмоций и у него возникает сильное желание остановиться. Изучение сопротивления
Иногда в группах встреч участники сопротивляются дальнейшему групповому процессу и защищают самих себя привычными ограничительными способами. В этом случае руководитель группы может использовать методики изучения сопротивления, приглашая клиента рискнуть продвинуться дальше по пути более глубокого осознания самого себя. Одним из таких упражнений изучения сопротивления является упражнение, в котором участнику предлагается подумать о чем-нибудь таком личном, что будет трудно открыть группе. Участнику предлагается представить, что он открывает секрет конкретному члену группы, а затем предположить ответную реакцию реципиента. Таким образом, акцент в этой методике делается на описание участником предположений о том, как другие будут реагировать на его секрет, а не на открытие им самого секрета. Эта информация может оказаться и полезной обратной связью для остальных членов группы, и первым шагом на пути к большей открытости участника.
Подход к изучению сопротивления участников, основанный на фантазировании, может также оказаться полезным. В некоторых случаях используемые методики помогают "открыть дверь" в бессознательное, преодолевая сопротивление, которое создается сознательным "Эго". Например, клиент может испытывать сильное затруднение, пытаясь ответить на вопросы руководителя. Однако, если клиент фантазирует, что вопрос задает не руководитель, а, например, старая, мудрая женщина, процесс нахождения ответов становится для него более легким. Одним из наиболее предпочитаемых Шутцем (Schutz, 119
1967) упражнений в методике фантазирования, разыг-рывания воображаемых ситуации является упражнение, которое называется "фантазирование с закрытыми глазами". В этом упражнении руководитель группы предлагает конкретный образ. Участник, получив инструкции руководителя, закрывает глаза и начинает фантазировать. Одним из вариантов методики фантазирования является "фантазия о теле": члены группы, лежа на спине с закрытыми глазами, мысленно совершают путешествие по собственному телу, зрительно представляя внутренние органы и полностью контролируя свои чувства и реакции. Если "путешественники" пугаются чего-то или ощущают сопротивление, а также встречают препятствие на своем пути, то руководитель поощряет их, убеждая или выдвигая новые идеи, которые помогают участникам фантазировать дальше. Упражнение "фантазия о теле" провоцирует выражение эмоционального конфликта в символической форме. Например, люди с постоянными спазмами в области живота могут обнаружить, мысленно совершив путешествие внутрь себя, заблокированное чувство одиночества и ощутить барьер, который мешает устанавливать контакты с другими людьми. После выполнения этого упражнения необходимо время для сознательной расшифровки и прояснения случившегося. Методики фантазирования могут быть структурированными и неструктурированными. Во время неструктурированного фантазирования несколько членов группы ложатся на пол таким образом, чтобы их ноги соприкасались в середине, а тела располагались как спицы в колесе, и затем начинают спонтанно описывать свои зрительные фантазии. В случае структурированного фантазирования члены группы могут получить задание выбрать какое-либо животное и попытаться идентифицироваться с ним или представить магазин антикварных вещей и выбрать в нем какую-нибудь вещь для себя. Сочувствие и поддержка
Некоторые методики в группах встреч направлены на создание атмосферы сочувствия и поддержки. На более поздних стадиях группового процесса больше пользы может принести упор на аффективную сферу (Schutz, 1958). Участники все больше эмоционально заинтересовывают друг друга, и проблемы привлекательности, доверия, близких отношений становятся актуально ными. Наблюдения показывают, что на этой стадии руководитель группы поощряет участников не отговаривать друг друга от изучения возникающих новых чувств и переживаний. Стремление выразить поддержку, утешение или словесное одобрение тому члену группы, который испытывает боль или находится в состоянии конфликта, в большей степени может отражать тревогу самого помогающего, чем стремление "страдающего" к поддержке. Однако после конфронтации и обсуждения проблем участники действительно могут нуждаться в поддержке со стороны группы. Одни участники в период внутреннего беспокойства и растерянности очень хотят ощутить сочувствие, теплоту, но испытывают большие трудности в высказывании подобных просьб. Другие стесняются комплиментов и отвергают поддержку со стороны ("А, чепуха! Не о чем говорить, мадам!"). Со временем группа становится способной обеспечить своего участника положительной обратной связью как самостоятельно, так и по инициативе руководителя.
Руководитель также может предложить физические упражнения, которые актуализируют поддержку. Например, группа образует круг вокруг выбранного участника и затем толкает его с одной стороны круга на другую, причем участник должен закрыть глаза, полностью расслабиться и чувствовать физически поддержку группы. В другом упражнении участник лежит на полу с закрытыми глазами, а остальные члены группы мягко поднимают его, подбрасывают, а потом аккуратно кладут на пол.
Упражнения с прикосновениями могут проводиться в любое время. Однако когда упражнения, требующие более тесных физических контактов, применяются раньше времени, то такие физические контакты часто оказываются препятствием для настоящей близости.
Следующий отрывок, огшсьтающий ситуацию в достаточно долгое время существовавшей группе встреч, иллюстрирует поведение участницы, решившейся попросить группу дать ей обратную связь и поддержать ее. Сара - 39-летняя женщина, страдающая от одиночества и неумения вовлечь других в свои проблемы. М.- руководитель группы (Shepard & Lee, 1970).
М.: Закрой глаза и начни описывать нам свои ощущения, а затем разреши своему телу делать все, что оно хочет
делать. И если окажется, что ты хочешь, чтобы
121 кто-то прикоснулся к тебе, то ты скажи нам об этом.
Сара (глаза закрыты): Ну... есть одна вещь. о которой я думала раньше. Я думаю. что мне понравится, если меня будут подбрасывать. Есть одна вещь, о которой я думала...
(Группа поднимает Сару и подбрасывает ее три минуты, говоря в такт звук "ом", затем опускает на пол. Сара продолжает лежать с закрытыми глазами.) Сара: Я чувствую мир... я чувствую расслабленность, расслабленность. И я ощущаю удовольствие от того, что так много людей прикасалось ко мне. М.: Что бы ты хотела именно сейчас? Как бы
ты хотела, чтобы мы помогли тебе? Сара: Ну, я хотела бы, чтобы меня спросили
о чем-нибудь. М.: Кто должен спросить тебя? Сара: Ты. М.: Что я могу сделать, чтобы ты ощутила что-нибудь очень важное для себя? Сара: Я не уверена...
М. (после паузы): Что я могу сделать для тебя, чтобы доставить тебе наибольшее удовольствие именно сейчас? Сара: Ты можешь взять мою руку.
(М. берет руку Сары и держит ее.) Сара (продолжает): Что я действительно хочу узнать от всех вас, так это то, что вы думаете обо мне и что я делаю такого, что сохраняет между нами дистанцию и оставляет меня в таком...
Кари: Хрупкость, я чувствую хрупкость. Сара: Ты имеешь в виду, что я ущербна? Кари: Да. Может быть, ты упала, и какие-то
маленькие кусочки потерялись. Жан: Я чувствую некоторую беспомощность при тебе. Как будто ты сильная, как будто ты самодостаточна, и твоя самодостаточность как бы дает основания считать, что никто из нас не имеет того, чего бы ты хотела от нас получить.
сильная и отстра-
М.: Я думаю так же - ненная от всех. Шершон- Те же мысли пришли и в мою голову.
ски: Самодостаточна. Я чувствую, ты знаешь, что я ничего не могу дать тебе, потому что ты кажешься, знаешь ли, ну, самодостаточной.
Бернард: Я чувствую немного другое. Я считал, что ты что-то хочешь от нас. Я жене чувствовал себя способным дать это тебе. Гм... я считаю, что, когда я связываюсь с женщинами, я... жду от них чего-то противоположного. И, общаясь с тобой, я чувствовал, что я не уверен, что смогу, гм... не уверен, что буду настолько сильным, чтобы дать тебе то, что ты хочешь.
Сара: Ты считаешь, что я хочу так много, что ты не можешь мне это дать? Или что ты просто не знаешь, чего я хочу?
Бернард: Гм... складывается впечатление о твоей огромной уверенности, и, э-э... я не знаю... я колеблюсь попросить тебя пойти со мной в другую комнату и лечь со мной на пол... гм... в то время как я могу в группе обратиться с этой просьбой к другим девушкам. И хотя я чувствую, что тебе это, возможно, понравится, мне кажется, что я буду... гм... чувствовать себя с тобой не в своей тарелке, так как ты можешь почувствовать, что я смешон. Сара: Гм-гм. "Маленъ- Я бы хотел дать тебе что-то, но я, э-э,
кии принц ":
не знаю, что именно.
Как ты мог заметить, я не настолько хороша, чтобы не сказать, какой чертовщины мне на самом деле хочется. "Маленъ- Именно это я и хотел сказать.
М.: Теперь-то ты знаешь, чего ты хочешь? Сара: Да.
Затем на занятии Сара продолжает посвящать членов группы в свои проблемы и начинает исследовать
123 трудности, пытаясь разобраться, что же она хочет от отношений с мужчинами.
Разнообразие видов групп встреч
Группы встреч могут отличаться по своим основным характеристикам. Например, наряду с группами, которые собираются регулярно, существуют группы "марафона", которые собираются один раз, но на длительный, от 12 до 48 часов, период с небольшими перерывами на отдых или сон. Этот вид групп был разработан Фредом Столлером (Stoller, 1972) и Джорджем Бахом (Bach, 1966), психоаналитически ориентированными психотерапевтами, которые экспериментировали с альтернативами традиционной терапевтической парадигме. Хотя группы "марафона", так же как и другие виды групп встреч, придерживаются тех же основных понятий, методика проведения этих групп позволяет усилить атмосферу доверия и открытости, а также уделить внимание каждому члену группы. Даже те участники, которые пассивно "уходили", отстранялись от участия в более классических группах, в группах "марафона" вступали в конфронтацию и вовлекались в групповой процесс. Очень трудно быть в стороне, если вы постоянно на протяжении двух или более дней сталкиваетесь с группой! Более того, продолжительные занятия предоставляют больше времени для обсуждения чувств, поэтому члены группы получают возможность полностью разобраться со своими проблемами. Утомление, которое неизбежно возникает из-за ограничения времени на сон и продолжительного эмоционального контакта, также может помочь участникам снизить защищенность и начать вести себя с большей долей риска. Однако сомнительно, чтобы чрезмерно утомленные члены группы могли обобщить свой групповой опыт таким образом, чтобы он привел к эффективным изменениям в их реальной жизни. Хотя сниженность защитных барьеров может помочь разрушить ригидные поведенческие паттерны и выявить волнующие клиента проблемы, необходима определенная работоспособность для принятия и интеграции полученного опыта. Более то" " некоторая психологическая защита может оказт полезной для утомленных участников, так как помо! им высказывать суждения, которые не полностью о" жают их стремления. Большинство современных р} водителей групп "марафона" осознают подобную си
124 цию и склонны в большей степени разрешать отдых и перемену деятельности, чем настаивать на непременном продолжении марафона.
Возможно, наиболее спорными группами, составляющими небольшой процент всех групп встреч, являются группы "обнажения", которые были предложены Полем Биндримом. Обычно такая группа собирается в теплом бассейне, и упражнения по сенсорному осознанию могут заканчиваться обнажением, которое, по мнению Биндрима, помогает участникам полностью снять всякую тревогу по поводу своего тела. Биндрим (Bindrim, 1968) предположил, что сознательное участие в группах "обнажения" приводит к усилению межличностной откровенности и к возникновению "обнаженно" честных взаимоотношений, а также к усилению чувства свободы и полноты бытия. Оценка
Хотя группы встреч имеют последователей и число их растет, у них есть и противники. Курт Бак (Back, 1972), один из наиболее последовательных критиков этого группового движения, предупреждает, что выявленная в группах встреч сильная тенденция группового процесса возбуждать интенсивные эмоциональные переживания не всегда есть благо. Когда самовыражение становится самоцелью, то символические утверждения и абстрактное теоретизирование теряют свою ценность. Хотя, согласно Баку, группы встреч направлены на установление контактов и развитие близости в отношениях, сильные эмоции, возникающие в момент межличностной "встречи", могут оказаться и не столь интимными, а тем более значимыми. Он утверждает, что каждый участник используется как инструмент или объект для формирования переживаний у других членов группы и отношения в группе не являются личностными и подлинными. Следовательно, по завершении курса обучения участники заботятся друг о друге не так, как они думали заботиться друг о друге в период занятий в группе.
Поскольку группы встреч приводят к возникновению уникального, интимного стиля общения, который противоречит социальным условностям, то члены группы часто испытывают трудности, возвращаясь в мир со-
125 циальньгх условностей. Этот болезненный переход глядно проиллюстрирован в кинофильме "Bob and Cr and Ted and Alice". Супружеская пара после прох> дения курса обучения в мастерской Эсалена не про ляет терпимости к своим старым друзьям, так как с тает их по сравнению с собой менее "открытыми" более "неуверенными". Хотя и не дидактично, но группы встреч фор руют ценности, которые трудноосуществимы в повс невных социальных контактах. Так, у бывших учг ников при возвращении к обыденной жизни и i осознании, что другие не разделяют их новую сист" убеждений и не относятся к ним как к близким, р ным людям, может возникнуть существенное разе рование. Вероятно, наиболее сильный феномен "возв щения" бывает тогда, когда один из супругов возе щается из группы личностного роста и обнаружив;
что его (ее) супруга (супруг) не изменились и дг не поражены богатством его (ее) нового опыта. Оп-ные участники
научаются снижать уровень своих о;
даний для сохранения того, что они получили в груг
Трудности реализации многих ценностей групп вст:
в реальных социальных условиях приводят к тому, некоторые люди становятся "завсегдатаями" этих гру Множество "наркоманов" групп встреч переходят одной группы в другую в поисках все более и бо сильных и значимых переживаний, так как они не с собны измениться или адаптироваться к реальному м, и чувствуют себя в безопасности, комфортно только с ди узкого круга участников группы. Если не происхо переноса полученного в группах опыта в реальи жизнь, группы встреч становятся неким подобием у жища для регрессивных и зависимых личностей.
Поскольку группы встреч вызывают изменения в ловеке в любом направлении, то вероятность пол} ния психологической травмы в них больше, чем в дру видах групп. Недостатки групп встреч во многом ос ются неописанными, так как к настоящему времени последовательной, направляющей психологической i рии (Burton, 1969). В связи с тем, что философе основания теории групп встреч бросают вызов в-структуре социально принятых ценностей, не существ таких этических принципов, под которыми могли подписаться как все защитники, так и все Крит" этого группового движения.
Руководитель группы в существенной степени определяет, насколько полезным окажется групповой опыт. Было замечено, что талантливый руководитель оказывается очень влиятельным в стрессовых ситуациях, и члены группы, его горячие приверженцы, часто наделяют такого руководителя "магическими" качествами (Tucker, 1968). Такие руководители могут оказывать огромное влияние на мышление участников в эмоционально насыщенной атмосфере группы.
Во многих группах встреч проводится лишь минимальная работа по отбору кандидатов для того, чтобы определить, как они переносят рискованные ситуации и могут ли получить пользу от участия в группе. Хотя при этом руководители избегают оценивать кандидатов как здоровых или потенциально больных, необходимо отметить, что люди по-разному переносят сильные эмоции и ситуации межличностного конфликта. Для невежественного или психопатического участника эффект группы может оказаться отрицательным. Те группы, в которых возникают сильные эмоциональные конфронтации, могут быть безопасными для участников только в том случае, если руководитель проводит предварительный отбор кандидатов, отсеивая тех, кто не может получить пользы от группы или кому группа может принести вред.
Последнее критическое замечание по группам встреч касается недостаточности данных об отдаленных последствиях группового опыта. Необходимо подчеркнуть, что только недавно были проведены исследования по отдаленным последствиям некоторых групповых методик. Одной из главных проблем, связанных с изучением групп встреч, является определение подходящих переменных, описывающих результат проведения группы. В отличие от традиционной психотерапии, где изменение проявляется в исчезновении специфического симптома, группы встреч претендуют на такой результат, который выражается в развитии или изменении личности в целом. Данные исследований, подтверждающие приобретение опыта, довольно велики и в подавляющем большинстве положительны. Гибб (Gibb, 1971) и Роджерс (Rogers, 1970) цитируют исследования, в которых показано, что опыт участия в группах встреч помогает исследовать чувства, усиливает чувствительность к оттенкам межличностных отношений, повышает самооценку, увеличивает самопринятие. Бебоут (Bebout, 1973) добав-
127 ляет, что группы встреч, несомненно, уменьшают отчужденность, решают многие личностные проблемы, вызывают положительные изменения в представлении клиента о самом себе.
Проблема продолжительных поведенческих изменений, которые происходят после приобретения группового опыта, требует глубокого изучения. Однако сторонники групп встреч утверждают, что даже временные изменения имеют значительную ценность, так как они демонстрируют саму возможность изменений. Рассказ студентки о том, как опыт участия в группе встреч помог ей осознать, что при желании она опять сможет снизить свою защищенность, стать более открытой и приблизиться к полному функционированию, иллюстрирует данную точку зрения.
Со временем мой "разрыв" с группой становился все бо л заметным. Всего лишь несколько раз мне удалось быть ностью откровенной с самой собой и рассказать об этом гим. И люди ответили мне состраданием и теплотой. Я холилась в полном согласии со своим внутренним миро" каждая клеточка моей души была открыта другим. Чп ощущение! Я ходила в восхищении в течение некоторого;
мени, пытаясь сохранить это мгновение, пока все не во? тилось на круги своя и я опять не закрылась. Но эти и нения обязательно повторятся со мной и с теми, с кем я вм все это переживала. Это был момент нашей общности (К 1973, р. 164).
Есть ли неудачи, негативные аспекты rpynnoi опыта? Несомненно, поскольку некоторые участж освобождаясь от обычных защитных механизмов, создают более адекватных способов поведения. Hat лее подробное исследование результатов группового о та было проведено Либерманом, Ялом и Майлзом (1 berman, Yalom & Miles, 1973). Авторы выделили дес видов психокоррекционных групп. Различия между ми были довольно неопределенными, поэтому их мо;
квалифицировать как группы "встреч". Отмечая w видуализированный характер воздействия группы участников, авторы подчеркивают, что "если чело в результате участия в групповом процессе ощуш себя более дискомфортно в психологическом пл< использует менее адаптивные защитные механик или и то и другое вместе, если эти негативные из нения постоянны и не проходят по прошествии boci месяцев после окончания занятий, то эффект у 1 тия в группе для этого человека оказался отрицатс
128 ным" (Yalom <& Lieberman, 1971, p. 17-18). Согласно оценочным данным этих авторов, для 9% всех выпускников, принявших участие в исследовании, групповой опыт был связан с психологической травмиро-ванностью. В то время как другие авторы - Гибб (Gibb, 1970), Росс, Клингфельд и Уитман (Ross, Klingfeld & Whitman, 1971), Хартл, Роубак и Абрамович (Hartley, Roback <& Abramowitz, 1976) - привели данные, что число "неудачников" равнялось 1 %. Исследование Либермана и др. подвергается и методологической критике (Rowan, 1975; Russell, 1978; Schutz, 1974).
В частности, спекулятивным был вывод Либермана и др. о том, что агрессивный, эмоционально стимулирующий участников руководитель группы будет иметь непропорционально высокое количество неудач, хотя исследование Расселла (Russell, 1978) показало, что лишь некоторые руководители групп в исследовании Либермана имели высокие оценочные показатели по такому качеству, как эмоциональное стимулирование, которое считается основным для руководителей групп встреч. Другим фактором, тесно связанным с отрицательным результатом участия в группе, является психологический портрет членов группы. Те участники, которые оказались "неудачниками", еще до начала занятий в группе были в большей степени, чем другие кандидаты, не уверены в себе, имели низкую самооценку, нереалистичные ожидания по отношению к групповому опыту, а также были склонны избегать стрессовых ситуаций. Иными словами, те члены группы, которые при стремлении к изменению и личностному росту психологически уязвимы, неадекватны в межличностных отношениях и не способны использовать опыт, полученный в группе, составляют группу риска. Наивные ожидания, что группа встреч есть единственный источник постоянных изменений, представляют собой большую опасность, чем небольшой и неизбежный риск негативного результата.
Наконец, для того чтобы оценить группы встреч, необходимо принять во внимание, что в 70-е годы, во времена расцвета движения групп встреч, защитники и критики разделились на два враждебных лагеря, представители которых либо критиковали эту форму психологического воздействия, либо полностью ее одобряли. Оценки и суждения различных авторов показывают всю сложность явления, а также то, 4TJ среди
129 руководителей-практиков существует гораздо больше разногласий, чем единых мнений. Личный опыт и предвзятый анализ литературы могут воздействовать на чье-либо суждение. Так, Струпп (Strupp, 1973) и Хоу-ган (Hogan, 1976) при рассмотрении одних и тех же проблем пришли к совершенно противоположным выводам, а Арбакл (Arbuckle, 1973) ответил на критику групп встреч Коха (Koch, 1971, р. 49-50) следующим "уничижающим" высказыванием: "Он читал совсем другие книги, чем я. Используя такой же специально подобранный список литературы, какой использовал он, я могу прийти к выводу, что религия есть череда собраний, на которых (за плату) евангелист-психотик высвобождает группы неграмотных и полных страха людей из когтей дьявола".
Социальная обстановка Северной Америки способствовала распространению групп встреч частично потому, что выдвижение системы ценностей этой формы групповой работы совпало по времени с ростом индивидуализма отчуждения, погоней за успехом и счастьем. Некоторые рассматривают движение групп встреч как светскую замену тех функций, которые выполняли традиционные церкви (Sampson, 1971; Steinberg, 1975). Если это так, то можно провести параллель между психологическим эффектом групп встреч и мистической системой верований христианства, где особое внимание уделяется самораскрытию, чес
Основными этапами (и задачами) практической работы групп встреч являются:
Знакомство (налаживание первичных контактов);
Углубление доверительности взаимоотношений;
Анализ сопротивления;
Соучастие и поддержка.
Коротко охарактеризуем особенности каждого этапа.
Знакомство
Этот процесс мало чем отличается от любого знакомства. Однако здесь он приобретает характер выполнения участниками необходимой для дальнейшей
работы задачи. Понимая это, даже наиболее застенчивые и неконтактные члены группы не сторонятся и не обособляются от других.
Можно предложить участникам группироваться по двое, по трое, но ненадолго, а затем переходить к другим участникам групп, чтобы уже на первом занятии
познакомиться со всеми. В некоторых группах знакомство происходит в основном на словесном уровне, в других поощряется подкрепление слов
физическими контактами - рукопожатием (у американцев даже похлопыванием по плечу, что для нас непривычно при первом знакомстве).
Руководитель группы предупреждает, что участники по желанию могут представляться не своими истинными именами, а какими хотят. Никто не имеет права
настаивать на раскрытии их инкогнито.
Так нередко происходит в группах анонимных алкоголиков или группах с другими семейными и личными проблемами, в общем в группах, участие в которых
некоторым хотелось бы скрыть. Это их право. Тем более что под чужим именем некоторые члены группы быстрее обретают смелость и раскованность для
искреннего самораскрытия, включая признания в том, что вызывает у них чувство стыда или смущения.
Доверительные отношения
В отличие от предыдущего этапа - «Знакомство» - этот этап проходит у разных участников далеко не одинаково быстро и успешно. Ведь многие из них
обратились к психотерапевту именно по причине непреодолимой самостоятельно трудности в общении с другими и тем более в доверительном общении.
Для преодоления этих трудностей используются различные упражнения. Приведем два наиболее типичных.
Страховка
Участники группы делятся по парам. В каждой паре один участник встает за спиной другого. Впереди стоящий, не сходя с места и не сгибаясь, начинает
падать назад. Это требует преодоления определенной естественной робости. Стоящий за ним участник подхватывает его.
После нескольких попыток впереди стоящий участник убеждается в надежности своего партнера и все спокойней и уверенней выполняет это упражнение.
Затем партнеры меняются местами и упражнение повторяется.
Иногда кажется - чего тут бояться? Ясно, что партнер не даст тебе упасть. Однако некоторый естественный страх прямого падения назад все равно остается и
невольно сменяется разрядкой - положительной эмоцией после «приземления» на руки партнеру.
Положительные эмоции, одновременно и взаимно испытываемые партнерами, объединенными общим упражнением, в котором все решает взаимоподдержка,
помогают легче преодолевать трудность вступления в более доверительные отношения.
Прорвись в круг
Члены группы берутся за руки, образуя круг. Поочередно один из участников старается прорваться в центр круга, а другие не пускают его. Наконец ему
удается (или ему дают возможность) прорваться в круг.
Со стороны это выглядит обычной детской игрой, не имеющей никакого отношения к психотерапии. Однако это не так. Здесь очень важен правильный
психологический настрой всех участников.
Психотерапевт перед началом упражнения объясняет его символическое значение, на которое и просит максимально настроиться.
Пытающийся прорваться к круг участник должен сначала как можно четче почувствовать страдание от одиночества и нестерпимое желание прорваться в круг
общения, взаимопонимания и психологической защищенности, ощутить свою принадлежность к группе. Другие участники противодействуют этому, сначала
изображая полное безразличие к страданиям «одиночки» и нежелание впускать его в свой круг, то есть принимать в свою компанию.
После того как «одиночке» удается прорваться в круг, настроение всех участников должно резко смениться по отношению к нему, они искренне и радостно
принимают его как своего. А он, в свою очередь, тоже должен настроиться соответственно как можно четче ощутить резкую смену своего настроения от
нестерпимого одиночества, потом стремления прорвать его и до радости и облегчения от победно завершившихся усилий и от принятия его другими в свою
компанию.
Идея упражнения - дать наглядно почувствовать, что прорыв одиночества не произойдет сам по себе. Для этого необходимо проявить усилия.
Помните, что без четких психологических установок и разъяснений, вживания в роли участников группы большинство групповых упражнений теряют свой
главный (психотерапевтический) смысл.
Изучение конфликтов
Как мы уже говорили, принятый перевод с английского термина encounter group как группы встреч не совсем точен. Слово encount переводится в первую
очередь как столкновение. Это и есть истинный смысл таких групп: не просто группы встреч, а группы встреч-столкновений, конфронтации, конфликтов,
позволяющие каждому полнее раскрыть сущность себя и своих проблем.
Не побоимся повториться, так как это очень важно для понимания сущности таких групп.
Идеальная атмосфера таких групп - периодическая оптимальная напряженность, когда, с одной стороны, эмоции столкновения настолько сильны, чтобы
привести к спонтанному неконтролируемому (а значит - истинному) выражению чувств и к самораскрытию участников в группе. С другой стороны, эта
атмосфера конфронтации не должна нарушить с трудом налаженного механизма группового процесса, взаимопонимания и взаимоподдержки, ощущения
психологической защищенности каждого участника.
Разумеется, создание и поддержание такой атмосферы оптимальной напряженности достигается в первую очередь мастерством, опытом и интуицией
психотерапевта, однако он может сделать и всех членов группы участниками такого контроля, помогающего предотвратить выход конфликта на уровень
разрушения группового процесса.
Одним из упражнений в самоконтроле и взаимоконтроле является сочетание эмоционального противостояния (конфронтации) с физическими контактами.
Например, конфронтирующие участники держат друг друга за руки и степенью сжатия рук друг друга характеризуют уровень эмоционального накала
конфликта, а расслаблением реагируют на его спад, примиряющее решение проблемы. Это помогает каждому участнику лучше осознавать и чужие чувства,
контролировать свои реакции на них.
Разумеется, это упражнение, как и предыдущие (и последующие), эффективно лишь при четком разъяснении его психотерапевтической цели всем участникам
Фантазирование
Руководитель группы предлагает каждому участнику пофантазировать на заданную тему (обычно имеющую определенное отношение к проблемам данного
участника).
Группа создает положительный эмоциональный фон активного слушания. В какой-то момент выступающий сам (или при незаметном «подправлении» со
стороны психотерапевта) сталкивается с определенной трудностью изложения.
Руководитель или кто-то из членов группы благожелательно «подталкивает» его к анализу причин этого сопротивления, помогает преодолеть его (или по
крайне мере начать «созревать» для такого преодоления на следующих занятиях).
Анализ сопротивления
В этом упражнении участники должны приблизиться к более конкретным, трудным для раскрытия личным проблемам.
Каждому участнику группы дается задание сесть в позу «мыслитель», закрыть глаза и внимательно представить себе проблему, которую ему было бы трудно
искренне изложить перед другими участниками группы. Затем проанализировать хорошенько причины, по которым он испытывает это внутреннее
сопротивление. После этого он, не раскрывая самой проблемы, описывает перед группой причины, по которым затрудняется ее изложить, и старается
представить и описать реакцию участников группы, их отношение к его проблеме (если бы он ее сейчас изложил).
После нескольких таких упражнений человеку легче перейти к постепенному раскрытию и обсуждению наболевшей проблемы.
На первый взгляд многие психотерапевтические упражнения кажутся слишком примитивными или малополезными «детскими играми взрослых людей».
Однако при правильном подходе именно в этих детских играх и состоит помощь в трудном процессе самораскрытия людей, пришедших в группы с непростыми
личностными проблемами, отсутствием взаимопонимания и нереализованной (или даже «выдавленной» из сознания) потребностью в общении.
Поэтому опытные психотерапевты используют большинство упражнений, главным образом, именно для эмоционального вовлечения участников, создания
благоприятной групповой психологической атмосферы, отвлечения их от «заклинившихся» проблем и неверия в возможность их преодоления.
Психологический настрой всей группы перед упражнением и поддержание этой атмосферы на протяжении всего упражнения и совместного обсуждения его
результатов являются более важными, чем точное соблюдение его технических элементов.
Соучастие и поддержка
Атмосфера эмпатийного взаимопонимания и групповой поддержки - важнейшее условие самораскрытия каждого участника, и к тому же она
психотерапевтична сама по себе, так как обычно те, кто приходят за помощью в такие группы, лишены удовлетворения именно этой важнейшей человеческой
потребности - в понимании и поддержке. Поэтому созданию и поддержанию такой атмосферы необходимо уделять главное внимание, тогда многие остальные
проблемы групповой работы будут сняты или облегчены уже самой этой атмосферой.
При настрое участников группы на такую атмосферу важно постоянно напоминать им, что такая поддержка психотерапевтична и важна не только для того,
кого поддерживают, но и для того, кто поддерживает. Вспомните А.Адлера, который не уставал повторять, что лучшее лекарство от переживания своих
проблем - это переключение на помощь другим.
В настоящее время популярными стали группы встреч типа «марафон». Марафонскими они названы потому, что работа в них идет практически беспрерывно (с
утра до позднего вечера) -12-48 часов.
Группы марафона были введены впервые Дж. Бахом (1966) и Ф. Столлером (1972) и вначале предназначались только для групповой формы психоанализа.
Руководство такими группами требует от психотерапевта большого опыта и умения вовремя вносить коррекцию в групповую атмосферу и в состояние и
поведение отдельных участников.
К сожалению, именно эта форма групповой психотерапии стала наиболее популярной среди неспециалистов и откровенных шарлатанов, наживающихся на
доверчивых (и психически неустойчивых) людях, и не только не приносит пользы для них, но и нередко наносит вред их психическому здоровью.
Несмотря на то, что по самой идее групповой психотерапии главная роль и ответственность за ее работу переносится на саму группу, психотерапевт должен
внимательно следить за этой работой с самого начала. Особенно важно не допустить грубых ошибок в комплектовании группы. Участники групповой терапии
должны быть способны к групповой дискуссии (включая конфронтацию) без эмоциональных срывов, терпимости к чужим мнениям, к перенесению опыта
полученного в группе в реальную социальную среду.
Большинство людей, не страдающих выраженной психопатологией, могут с различной степенью плодотворности участвовать в групповой психотерапии с
пользой для себя и других. Однако бывают и случаи противопоказания. Иногда встречаются люди, которые не только не получают пользы от таких занятий, но
и явно мешают другим и себе (а иногда даже наносят вред своему психическому состоянию).
Считается, что это люди, которые слишком отличаются от других членов группы и вообще от большинства нормальных людей такими характеристиками, как
слишком заниженная самооценка и значительно более сильная, чем у других участников, тревожность, постоянная нескрываемая раздражительность.
Нежелательны крайности отношения к предстоящей групповой терапии - от глубокой пессимистичности (неверия в успех, чем они заражают и других) до
излишних надежд на чудо положительного изменения, причем быстрого и полного.
